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m 쓴맛에 관한 기사. Maxim Gorky에 대해 생각조차 할 수 없었던 것

M. 고리키

M. 고리키. 30 권 M., GIHL, 1953 권 27 권으로 수집 된 작품. 기사, 보고서, 연설, 인사말 (1933-1936) 아동 도서의 주제에 대한 질문은 물론 아동의 사회 교육 라인에 대한 질문입니다. 우리나라에서 교육한다는 것은 혁명을 일으키는 것, 즉 과거의 할아버지와 아버지가 예견한 사고의 기술적 능력, 수세기 동안의 보수적 삶의 경험을 바탕으로 한 망상에서 아이의 생각을 해방시키는 것을 의미합니다. , 계급 투쟁과 자기 방어를위한 단위의 욕구에 기반하여 개인주의와 민족주의를 "영원한"형식과 사회적 존재의 법칙으로 주장합니다. 어릴 때부터 게임에서도 과거에 대한 의식적이고 무의식적 인 매력에서 단호하게 벗어나는 방식으로 어린이 교육을 준비해야합니다. 이로부터 프로세스를 공개해야한다는 것이 분명해집니다. 과거의 아이들에게. 이것은 사실, 아이디어, 이론을 아는 것만으로는 얻을 수 없습니다. 이것은 노동 과정에 대한 이야기, 이러한 프로세스가 사실을 어떻게 생성했는지, 개념, 아이디어, 이론이 사실에서 어떻게 흘러 나오는지에 대한 이야기를 통해서만 달성할 수 있습니다. 사상의 자유는 노동 활동의 완전한 자유로만 가능하다는 것을 보여 주어야합니다. 이는 자본주의 사회 체제의 조건에서 절대 찾지 못했고 자리를 찾지 못했으며 사회주의 체제 하의 모든 사람에게 의무적입니다. 사실과 과정에 대한 사고에 미치는 영향의 차이를 잊어서는 안 됩니다. 이것은 일상 생활뿐만 아니라 소위 "확실히 확립 된 사실"이 종종 보수적 인 역할을하고 "명백함"에 대한 생각을 포로로 유지하여인지 과정의 속도와 자유를 지연시키는 과학에서도 발생합니다. 매우 자주 "진실"-지식의 도구, 일시적인 출발점-은 평화에 대한 진리의 "생산자"의 개인적 의식적 또는 본능적 욕구를 표현하고 마음을 지배하고 비판을 거부하며 흔들리지 않는 "영원한"것으로 가르쳐집니다. " 법, "신앙 ". "엔트로피"(휴식에 대한 에너지의 매력)라는 가설은 휴식을 취하고 진정하려는 피곤한 생각의 욕구를 표현한 것일뿐입니다. 마찬가지로 신체의 생리적 결함이 지적 능력의 증가로 보상된다는 "초완성"의 교리는 사회학 분야로 옮겨지면 그들은 맬서스와 다른 많은 부르주아 사상가들을 정당화하려고 노력하면서 사회적 관계의 부끄러운 기형입니다. 그것들은 모두 사실에 근거하고 있지만 사실의 생성 과정을 훌륭하게 드러낸 것은 마르크스뿐이었고 인류의 비극적 삶과 모든 고통의 주된 원인은 지적인 일하는 손과 지적인 머리. 생물학자 올리버 롯지(Oliver Lodge)는 젊었을 때 유물론자, 노년기에는 신비주의자였으며, 그의 첫 번째 책 중 하나에서 생각은 외부로부터의 충격과 타격에 대한 신경 세포의 화학 반응으로서 고통의 감각에서 비롯되었다고 주장했습니다. 세계. 일부 원시 유기체와 환경의 지속적이고 지속적인 충돌은 신경 대뇌 감각을 만들었고 나중에 촉각, 시각, 청각, 미각, 후각으로 발전했으며 마침내 고대 인간 조상에서 자기 보존 본능으로 성장했습니다. , 그의 건강과 생명을 위협하는 현상에 맞서 싸우기 위해 무장해야 할 필요성을 촉구했습니다. 일부 고대 발달 단계에서 인간은 오늘날 늑대보다 더 이상 "사회적"이지 않았습니다. 그러나 유인원의 친척 인 인간은 그의 앞다리를 더 능숙하게 발달 시켰고 그의 영리한 손은 동물의 환경에서 인간을 뽑아내어 그의 생각과 생각의 급속한 성장에 기여한 힘입니다. 금속을 가장 정밀한 도구, 장치, 기계로 가공하는 데 가장 숙련된 대가, 가장 재능 있는 피아니스트, 기적을 행하는 외과의사 등이 있습니다. 생각의 성장과 발전에 대한 사회적 관계의 영향에 대해 이야기하지만 이것은 나중의 순간입니다. 우리는 "시대의 암흑"에서 나온 반 의식적 노동 과정의 맨 처음에 역사적 인간의 자녀들을 보여줄 필요가 있습니다. 아이들은 돌도끼 발명가에서 스티븐슨과 디젤에 이르기까지, 환상적인 가설이었던 동화의 창시자에서 마르크스의 위대한 가르침에 이르기까지, 일하는 인류의 밝은 미래를 향한 넓고 곧은 길을 우리에게 보여주었습니다. 새로운 세계, 자유롭고 기술적으로 촉진되는 노동의 세계와 계급 없는 사회에 진입하는 아이들은 육체 노동의 중요성이 얼마나 중요한지, 그것이 물질의 형태뿐만 아니라 특성을 어떻게 변화시키는지, 그 원소를 어떻게 습득하는지 알아야 합니다. 힘, 그것은 "두 번째 자연"을 만듭니다. 사고가 객관적이고 실제로 존재하는 물질 세계의 인간 두뇌에 대한 반영에 불과하다는 것은 부인할 수 없습니다. 가장 놀랍고 복잡한 제품은 인간의 신경 뇌 조직입니다. 그러나 노동 활동의 자유가 역사를 통틀어 지배계급의 이기심과 탐욕에 의해 제한되지 않았더라면 노동하는 인류는 근대적 수준보다 훨씬 더 높은 수준에 도달했을 것이라는 사실을 아이들이 알아야 합니다. 노동자의 뼈 위에 세워진 "보편 문화"는 그의 피를 굳혔습니다. 물론 "모든 것이 조건부"이지만 역사는 더 이상 우리에게 주물이 아니며 계획에 따라 구축합니다. 우리는 특히 노동의 자유의 결정적인 중요성을 날카롭게 강조할 필요가 있습니다.부르주아 세계의 예에서 우리는 자본주의가 점점 더 단호하게 자신의 "문화"를 포기하고 있음을 봅니다. 사회주의 소비에트 연합의 노동 에너지의 자유로운 생명 활동의 예를 사용하여 우리는 거대한 국가의 집단적 노동을 얼마나 빠르고 다양한 방식으로 확고하게 풍요롭게 하는지를 보여줄 수 있는 부인할 수 없는 권리가 있습니다. 새로운 문화의 기반이 마련됩니다. 객관 세계 현상의 부르주아 머리에 있는 비뚤어지고 왜곡된 반사의 많은 예를 사용하여 우리는 세계에 대한 정확하고 자연스러운 인식이 어떻게 그리고 왜 왜곡되었는지 아이들에게 보여주어야 합니다. 다시 한 번 : 우리는 세계를 조직하고 변화시키는 에너지 저장소 인 역사적 노동자에 대한 아이디어를 적절한 높이로 끌어 올려 자신의 "제 2의 본성"인 사회주의 문화를 만들어야합니다. 인간은 세계를 조직하고 "두 번째 자연"을 창조하는 에너지의 운반체입니다. 문화-인간은 자기 지식과 변화를 위해 자연에 의해 창조 된 자연의 기관입니다. 이것이 아이들이되어야하는 것입니다 지도 받은. 이미 6 ~ 7 세부터 생각 작업의 기적적인 힘을 이해하기 시작하고 사회 현상의 의미를 탐구하며 자신의 능력에 대한 지식에 익숙해 져야합니다. 따라서 아이들과 삶을 아는 것은 먼 과거에 대한 이야기, 노동 과정의 시작 및 작업을 구성하는 생각으로 시작해야합니다. 문화 창조의 역사는 무력하고 문맹 인 사람들이 그들에게 적대적인 자연 현상과 육식 동물에 대한 삶의 투쟁에 완전히 몰두하면서 시작되었다는 사실을 굳게 기억해야합니다. 부르주아 문화 역사가들은 일반적으로 부족 집단의 구성원인 원시인을 수면, 죽음이 무엇인지, 지구가 어떤 힘으로 창조되었는지, 인간이 왜 창조되었는지 등과 같은 질문으로 고민하는 사상가로 묘사합니다. 끊임없는 육체 노동과 끊임없는 자기 방어 상태에서 살았던 그 시간은 무엇보다 실제 사실의 창조자였으며 추상적으로 생각할 시간이 없었습니다. 노동 과정의 영향으로 마르크스의 보편적인 마음이 추측한 것처럼 "현실이 이상으로 바뀌었다". 원시인의 자기 교육 방법은 매우 간단했습니다. 남자는 자신이 짐승보다 강해져야 한다는 것을 이해하고 짐승을 물리치는 방법을 배우기 전에 이러한 가능성을 허용하여 사자 삼손, 헤라클레스의 승자에 대한 동화를 만들었습니다. . 그는 그의 힘과 능력의 환상적인 발전 가능성에 대한 가정을 제외하고는 신을 만들 다른 필요가 없었습니다. 이것을 가정하면 그는 착각하지 않았습니다. 원시 공예의 최고의 주인은 자연, 물질의 의지에 대한 괴물 같은 저항의 승자로 그에 의해 묘사되었습니다. 가장 오래된 신화는 주인이 아닌 신을 모릅니다. 이들은 숙련 된 대장장이, 사냥꾼, 목자, 선원, 음악가, 목수입니다. 여신은 또한 공예가입니다 : 스피너, 요리사, 치료사. "원시인의 종교적 창의성"이라고 불리는 것은 본질적으로 신비주의의 징후가없는 예술적 창의성이었습니다. 신비주의는 개인이 어떤 이유로 집단에서 떨어져 나와 자연 앞에서, 특히 요구하는 집단의 힘 앞에서 그 존재의 무의미 함과 무력 함을 이해하기 시작했을 때 침입했습니다. - 단위에서 노동의 평등. 원시 가족과 일족이 게으른 사람, 게으른 사람, 일반적으로 식량을 구하고 생명을 보호하는 집단 노동에 참여하는 것을 피하는 주체를 용인했다는 사실을 인정하는 것은 극히 어렵습니다. 그러한 사람들은 아마도 멸종되었을 것입니다. 사람은 쇠약 해졌을 때도 추상적이고 신비롭게 생각하기 시작했고, 생각의 자극은 죽음의 불가피성에 대한 두려움이었습니다. 두려움은 집단에 공황을 일으킬 수 있지만 공황은 오래 지속될 수 없으며 집단의 생물학적 에너지를 억제하지 않습니다. 예를 들어 화산 활동, 지진, 주기적 홍수와 같은 자연 재해는 사람들이 이주하는 이유가 된 적이 없습니다. 가장 비관적 인 종교는 힌두교 (Vedoism, 불교)이지만 아시다시피 힌두교도가 살고 번식하는 것을 막지는 못합니다. Schopenhauer와 Hartmann의 인도-독일 철학은 부르주아적이고 분열된 사회에서도 자살의 수를 눈에 띄게 증가시키지 않았습니다. 개인주의자들은 마음으로 접근할 수 없는 비밀에 대한 초지능적 침투로서 최고의 지혜로서 일하는 사람들에게 두려움을 주입함으로써 그들의 두려움을 이용하는 법을 배웠습니다. 신비로운 종교의 첫 번째 창시자, 컬트 조직자, 사제는 겁에 질린 로퍼와 쇠약해진 사람들이었을 가능성이 큽니다. 자신의 결론에 대한 두려움 인 사고의 조기 피로 사례는 부르주아지의 역사 전체에서 추적 될 수 있습니다. 우리 시대에 가까울수록 그러한 경우가 더 자주 발생합니다. 19세기와 20세기는 특히 과학 혁명적이고 유물론적인 사고가 반동적이고 신비주의로 도약하는 시기였습니다. Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet 및 더 많은 "과학자"는 정신적 피로라는 사실을 통해 부르주아 사회의 노쇠함을 확인합니다. 어린이를 위한 소설 및 교육 문학 창작에 성공하려면 간단하고 흥미롭고 의미 있게 글을 쓸 수 있는 재능 있는 작가 간부가 필요합니다. 충분한 정치 및 문학 교육을 받은 문화 편집자 간부, 기술적 조건이 필요합니다. 시기 적절한 출력과 양질의 아동 도서를 보장합니다. 이러한 작업은 하루아침에 해결되지 않습니다. 이것은 그들이 즉시 처리되어야 함을 의미합니다. 개발할 몇 가지 주제를 요약하면 새로운 어린이 책을 만드는 데 어느 정도 도움이 될 수 있습니다.

지구에 대한 지구화학적 및 지구물리학적 이해; 그 형성의 역사; 금속, 광물, 비옥한 토양의 기원. 고온의 역할, 주요 광석의 과학, 철에서 나오는 과학이 강철을 만들고 특정 금속과 합금하여 점점 더 저항력이 강한 단단한 금속을 만듭니다. 실용적인 결론.

그의 화학, 가스, 특히 산소와 수소; 기류의 물리적 작용. 산, 염, 알칼리의 형성. 굽기, 부패. 물리 및 화학의 모든 현상의 기초로서의 움직임. 기류를 활용하려는 우리의 시도. 그녀의 물리적 및 화학적 작업. 이동 - 낙하 - 전기 공급원으로서의 물. 이 세 가지 주제는 젊은 독자가 물질의 모든 다양한 변화 과정과 자연의 기본적인 힘에 대한 과학의 점진적인 정복에 대해 가능한 한 충분히 명확한 아이디어를 얻을 수 있는 방식으로 해결되어야 합니다. 추가 테마를 개발해야 합니다.

식물

인간에 의한 개발 및 개발의 역사.

동물

식물 세포에서 인간에 이르기까지 유기 생명의 성장 역사.

인간은 지구에 어떻게 나타 났습니까?

신화적인 설명 : 사람들은 일반적으로 자연의 힘에 의해 만들어진 동물, 숲, 물에서 나왔습니다. 교회, 성직자 설명: 사람의 창조자는 신입니다. 유기 진화론.

사람들이 생각하는 법을 배운 방법

신경 세포 형성 이론. 피부 접촉과 오감의 발달. 변화하는 현실에서 자연 현상의 유사점과 차이점의 역할. 쾌적하고 불쾌한 감각. 자기 보존의 본능. 유사점과 차이점을 관찰하여 개념을 형성합니다. 식량 생산에서 빛과 어둠의 역할. 언어의 가능한 자극 중 하나인 의성어. 삐걱, 포효, 천둥, 비명, 바스락 거리는 소리, 바스락 거리는 소리 등

인간은 어떻게 불을 마스터했을까?

석재 가공 중 스파크. 문지르면 마른 나무가 번쩍입니다. (Bushman의 설명 : "나무를 오랫동안 문지르면 땀을 흘리고 연기가 나고 화를냅니다. 타 오르고 있습니다." 우연의 일치 : 슬라브어-불-분노, 화를 내다, 불.) 번개. 프로메테우스의 신화.

사람들이 자신의 일과 삶을 더 쉽게 만드는 방법을 배운 방법

원시 도구의 발명과 사용. 직조 샘플로서의 새 둥지; 둥지를 꿰매는 새의 부리는 바늘, 새 알 껍질 또는 너트-보트의 원형, 웹-직조에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다. 두더지, 들쥐, 씨를 먹는 새를 관찰하면 곡물이 발달할 수 있습니다.

사람들에게 철 및 기타 금속 개발의 중요성은 무엇입니까

단맛, 신맛, 짠맛, 무미건조에 대해

포도당, 산, 염, 알칼리. 인체에서의 역할, 산업에서의 중요성 등

과학 연구의 기적에 대하여

주로 화학에서. 유리 만들기: 불투명한 물질이 공기처럼 투명해집니다. 내화물, 유연한 유리 등 감자가 고무로 변하는 것과 상상할 수 있는 가능성의 한계를 확장하는 데 도움이 되는 힘으로서 상상력에 특히 강한 영향을 미치는 일련의 기타 프로세스에 대해 이야기할 수 있습니다.

생각과 행동

그들의 상호 연결, 모순, 노동 경험 과정의 모순 해결.

미래 기술에 대해

태양광 기술, 무선 기술, 풍력 이용, 온도차 등

사람들이 동화를 쓴 이유와 방법

현실에 근거하지 않은 환상은 없다. 존재하고 바람직하다: 짐승은 사람보다 강하다 - 사람은 짐승보다 강해야 한다. 큰 동물은 공중에서 새를 잡을 수 없으므로 날고 싶은 욕구, "장화 보행기", "비행 카펫"등 지상에서 빠르게 움직입니다. 그가 원하는 것의 표현, 아이디어로서의 원시인의 환상 그에게 가능한 것의 . 익룡의 해골과 날아다니는 도마뱀 - "프릴드 드래곤" - 드래곤 뱀 고리니치의 프로토타입. 가설의 원형으로서의 동화.

종교란 무엇이며 왜 발명되었는가

누가 종교를 만들었습니까? 제사장의 신비로운 신은 Vulcan, Thor, Valdur, Weinemeinen, Apollo, Yarila 등, Bird Angels와 같은 마스터 신의 유형에 따라 만들어졌습니다. 성도들의 삶은 민화를 바탕으로 세워졌습니다. 성직자-숭배자, 사람들-신학 주의자. Theomachism의 가장 오래된 증거 : Prometheus, Kadevi - Estonian "Kalevipoeg"의 영웅, Loki - 신의 적 등 - 교회는 사탄의 이미지에 theomachists를 포함했습니다. 이교도의 물질주의와 회의주의. 기독교 교회의 신비주의, 그 잔인함. 종교 재판, 이단자들과의 끊임없는 투쟁, 그럼에도 불구하고 파리 대성당 탑의 키메라와 악마, 검은 숲의 프라이 부르크에있는 대성당의 배수구 인 인간 엉덩이 등. 반 교회 이야기, 전설. 종교는 사람들에게 무엇을 주었습니까?

과학이 사람들을 거인으로 만든 방법에 대해

망원경, 텔레비전은 시야를 넓혔고 현미경은 시야를 깊게 했습니다. 전화, 라디오 - 청력 증폭. 땅, 물, 공기에서 이동하는 현대적인 방법 - 다리가 커졌습니다. 원거리 관리 - 긴 팔.

증기 엔진에서 디젤 엔진으로의 엔진 역사, "무엇을 위해-아무것도?"

기술에서 공허함의 의미. 측정, 무게. 공간, 시간, 중력 측정의 정확도 값. 정확도 위반의 결과: 열차 충돌, 기계의 마모된 부품 교체 시 정확도 요구, 잘못된 무게의 약물 중독 등

두 본성

첫 번째 부분.인간에 대한 자연의 힘. 인간의 적 : 바람, 뇌우, 늪, 추위, 더위, 급류, 사막, 육식 동물, 유독 식물 등 두 번째 부분.적대적인 자연과의 인간의 전쟁과 새로운 자연의 창조. 바람, 물, 전기의 정복. 습지는 사람에게 연료와 비료로 토탄을 제공합니다. 인간 등에 봉사하는 동식물 세 번째 부분.자연에 대한 인간의 힘. 사회주의 사회에서 계획되고 조직된 노동. 요소, 질병 및 죽음에 대한 승리. 특히 중요하고 심각한 작업 - 사유 재산이 어디에서 왔는지, 재산이 어떻게 우리 시대에 인간 발전의 주요 장애물이 되었는지에 대한 책을 어린이들에게 제공하십시오. 이 과제는 성인과 어린이 사이에서 소비에트 땅의 조건에서 소유욕의 흔적에 대한 수많은 역사 책, 날카로운 정치 팜플렛 및 일상적인 풍자로 해결할 수 있습니다. 러시아 혁명 이전에는 Vodovozova의 책과 같이 서방 국가에 관한 책이 꽤 많이있었습니다. 이 책의 대부분은 다소 피상적으로 쓰여졌습니다. 다른 나라의 삶은 겉으로 드러났고 사람들은 변함없는 성격, 즉 프랑스 유머, 영국인은 평온함, 네덜란드 여성은 머리 장식으로 구별되었습니다. 이 책들에는 계급 투쟁에 대한 언급이 전혀 없었다. 그러나 여전히 책은 서구 국가의 삶과 문화에 대한 아이의 관심을 키웠고 외국어를 배우도록 격려했습니다. 우리는 최고의 작가와 예술가가 전 세계 사람들에게 바치는 책과 앨범을 제공하도록 해야 합니다. 연방 전체에 흩어져있는 지역 역사가와 수많은 원정대 원은 소련 국민에 대해 가장 잘 알 수 있습니다. 그들은 변화와 발전의 과정에서 우리에게 민족적 삶의 방식을 보여줄 것이며 아이들에게 국제주의를 키울 것입니다. 이 책과 국민 대표, 특히 일반 대학과 기술 대학에서 공부하는 학생들과 북동부 민족 연구소에서 공부하는 학생들을 만드는 데 참여하는 것이 매우 중요합니다. 일반적으로 우리는 비 유적 과학적 및 예술적 사고에 대한 가장 넓은 전망을 열어주는 완전히 새로운 원칙에 따라 어린이를위한 모든 문학을 구축해야합니다. 이 원칙은 다음과 같이 공식화될 수 있다: 인간 사회에서 노동 대중의 노동 에너지를 재산의 멍에, 자본가의 권력으로부터 해방시키기 위한 투쟁, 물리적 에너지의 전환을 위한 투쟁이 불타오르고 있다 사람들을 마음의 에너지로 - 지적, - 자연의 힘에 대한 권력 투쟁, 일하는 인류의 건강과 장수, 전 세계적 통합 및 자유롭고 다양하며 무한한 능력과 재능의 개발을 위해. 이 원칙은 어린 아이들을 위한 책에서 시작하여 모든 어린이 문학과 모든 책의 기초가 되어야 합니다. 노동과 과학에 의해 정당화되지 않는 환상적인 이야기는 더 이상 존재하지 않으며 현대 과학 사상의 요구와 가설에 기초한 동화를 어린이들에게 제공해야 한다는 점을 기억해야 합니다. 아이들은 세고 측정하는 것뿐만 아니라 상상하고 예측하는 것도 배워야 합니다. 우리는 고대인의 비무장적 상상력이 사람이 공중을 날고, 물속에서 살며, 지구상에서 제한 없이 운동을 강화하고, 물질을 변형시키는 등의 가능성을 예견했음을 잊지 말아야 합니다. 명. 우리 시대에 환상과 상상은 과학적 경험의 실제 데이터를 기반으로 하여 마음의 창조력을 무한히 증가시킬 수 있습니다. 우리는 기계에 대한 지식이 거의 없는 발명가들 사이에서 새로운 공작 기계, 기계, 장치에 대한 올바른 아이디어를 만드는 사람들을 봅니다. 우리는 아이들의 상상력을 돕기 위해 과학을 요청해야 하며 아이들에게 미래에 대해 생각하도록 가르쳐야 합니다. 블라디미르 일리치와 그의 제자들의 힘은 미래를 예견하는 놀라운 능력에 정확히 숨겨져 있습니다. 우리 문학에서는 픽션과 논픽션 책 사이에 뚜렷한 구분이 없어야 합니다. 이것을 달성하는 방법? 계몽적인 책을 효과적이고 감성적으로 만드는 방법은 무엇입니까? 우선 - 그리고 다시! - 과학 기술의 성과에 관한 우리의 책은 인간의 생각과 경험의 최종 결과를 제공할 뿐만 아니라, 어려움을 극복하고 올바른 방법을 찾는 과정을 점차적으로 보여줌으로써 독자들에게 연구 작업의 바로 그 과정을 소개해야 합니다. 과학과 기술은 기성 발견과 발명의 창고가 아니라 구체적인 살아있는 사람이 물질과 전통의 저항을 극복하는 투쟁의 장으로 묘사되어야 합니다. 그러한 책의 저자는 모든 출판사와 주제에 대해 에세이, 기사 또는 전체 논문을 작성할 준비가 된 비인격적인 중개자 컴파일러가 아니라 최고의 과학자가 될 수 있고 있어야합니다. 산업에서 중개자를 몰아내는 소련의 현실은 그들을 문학의 영역에서도 몰아내야 한다. 진정한 과학자와 고도의 언어 기술을 가진 작가가 직접 참여해야만 과학 지식의 예술적 대중화에 전념하는 책의 출판에 착수할 수 있습니다. 우리 건설의 전망에 대한 어린이와 청소년을위한 책을 만든 여러 작가의 대담하고 성공적인 경험 : Ilyin - "The Story of the Great Plan", Paustovsky - "Kara-Bugaz"등 - 아이들과 함께 가장 심각한 주제에 대해 교훈없이 간단하고 흥미롭게 말할 수 있습니다. 스타일의 단순함과 명료함은 문학적 질을 떨어뜨리는 것이 아니라 진정한 장인 정신에 의해 달성됩니다. 아동 문학을 연구하는 작가는 독자 연령의 모든 특징을 고려해야 합니다. 그렇지 않으면 그는 아이나 어른에게 필요하지 않은 주소가 없는 책을 갖게 될 것입니다. 작가, 단어의 대가와 함께 어린이 문학은 사냥꾼, 선원, 엔지니어, 조종사, 농업 경제학자, MTS 작업자 등 "경험이 풍부한 사람들"의 풍부한 삶의 경험을 사용할 수 있어야합니다. 모든 다양한 소비에트 현실과 함께 우리 건설과 투쟁의 특정 상황을 가진 어린이. 여기에 대략적인 작업 계획만 설명되어 있으며 신중하고 철저하게 고려되어야 하며 이를 위해 젊은 과학자 및 작가 그룹이 즉시 조직되어야 한다는 것은 말할 필요도 없습니다.

노트

27권에는 1933-1936년 M. Gorky가 작성하고 전달한 기사, 보고서, 연설, 인사말이 포함되어 있습니다. 그들 중 일부는 저널리즘 및 문학 비평 저작물("공공 기사", 2판 - 1933년, "문학에 관한", 1판 - 1933년, 2판 - 1935년, 3판 - 1937년)의 승인된 컬렉션에 포함되었습니다. , 저자의 생애 동안 출판 준비) M. Gorky가 반복적으로 편집했습니다. 이 책에 포함된 대부분의 기사, 보고서, 연설문, 인사말은 정기 간행물에 실렸으며 승인된 컬렉션에는 포함되지 않았습니다. M. Gorky의 기사, 보고서, 연설, 인사말이 처음으로 작품 모음에 포함되었습니다.

신문 Pravda, 1933, No 287, 10월 17일, 소련 중앙집행위원회와 전러시아 중앙집행위원회의 Izvestia, 1933, No 255, 10월 17일, Literaturnaya Gazeta, 1933, No 48에 동시에 처음 게재됨 , 10월 17일. 그것은 M. Gorky "On Literature"의 기사 모음집의 두 번째 및 세 번째 판에 포함되었습니다. 지정된 컬렉션의 두 번째 버전의 텍스트에 따라 게시되고 원고 및 승인된 타이프 스크립트(A. M. Gorky 보관소)로 확인되었습니다. ... Vodovozova의 책.-우리는 E. N. Vodovozova "The Life of European Peoples"의 3 권 작품에 대해 이야기하고 있는데, 이는 청소년을위한 지리적 및 민족지 학적 에세이입니다. -- 106.

Maxim Gorky의 장례식 동안 붉은 광장의 일반적인 모습. Emmanuil Evzerikhin의 사진. 1936년이타르 타스

혁명 이전에도 주요 특징으로 형성된 Gorky 신화는 소련 정경에 의해 굳어졌고 반체제 인사와 페레스트로이카 비판에 의해 폭로되었습니다. 작가의 진정한 모습은 모순된 신화화와 탈신화화의 겹 아래 완전히 구별할 수 없을 정도로 흐려졌고, 매혹적인 에피소드로 가득 찬 전기가 집단적 상상 속에서 그의 작품을 성공적으로 대체했습니다. Arzamas는 부랑자 작가, 혁명의 휘발유, 사회주의 리얼리즘의 창시자, 레닌의 절친한 친구, 소비에트 보스, 백해 운하의 가수 및 솔로 베 츠키 진영의 전기와 작품에서 논란의 여지가있는 순간을 수집했습니다.

1. Gorky는 무의미한 작가입니다.

이 논문의 가장 유명한 공식은 분명히 Vladimir Nabokov에 속합니다. "Gorky의 예술적 재능은 큰 가치가 없으며" "관심이없는 것은 아닙니다" "러시아 사회 생활의 밝은 현상"으로 만 Gorky는 "의사 지능", "시력과 상상력이 부족", "완전히 부족합니다. 지적 범위”, 그리고 그의 선물은 “비참하다”. 그는 감상주의를 "평평하게"하는 경향이 있습니다.
"최악의 경우", 그의 작품에는 "살아있는 단어가 하나도 없다", "기성 우표 만", "그을음이 적은 단단한 당밀"이 있습니다. Merezhkovsky는 Gorky의 문학적 재능에 대해 그다지 신중하게 말했습니다.

“예술가로서 Gorky에 대해 두 단어 이상 이야기하는 것은 가치가 없습니다. Gorky가 말한 부랑자에 대한 진실은 가장 큰 관심을 기울일 가치가 있습니다. 그러나 불행히도 그가 때때로이 진실을 장식하는 것이 필요하다고 생각하는시는 겸손한 망각에 지나지 않습니다.

드미트리 메레즈코프스키. "체호프와 고리키"(1906)

높은 문학적 취향을 지닌 또 다른 유명한 소유자 인 I. A. Bunin은 Gorky의 세계적 명성 ( "Gorky", 1936)의 "전례없는 부당함"에 대해 직접 썼으며 자신의 부랑자 전기를 거의 위조했다고 비난했습니다.

Stepan Wanderer, Leonid Andreev, Maxim Gorky, Nikolai Teleshov, Fyodor Chaliapin, Ivan Bunin, Evgeny Chirikov. 20세기 초의 엽서 vitber.lv

그러나 이러한 경멸적인 특성 옆에 다른 사람들을 배치하기 쉽습니다. 정반대, Gorky에 대한 호흡과 그의 재능에 대한 감탄. Chekhov에 따르면 Gorky는 "진짜", "포효하는"재능입니다. Blok은 그를 "러시아 예술가"라고 부릅니다. 영원히 가성적이고 내성적 인 Khodasevich는 Gorky에 대해 최고 수준의 작가로 씁니다. 그리고 Marina Tsvetaeva는 Bunin이 노벨상을 수상했을 때 다음과 같이 말합니다. Gorky는 시대이고 Bunin은 시대의 끝입니다.”(1933 년 11 월 24 일 A. A. Teskova에게 보낸 편지에서).

2. 고리키 - 사회주의 리얼리즘의 창시자

소비에트 문학 비평은 사실주의 예술의 발전을 푸쉬킨, 고골, 투르게네프, 톨스토이의 작품에 구현된 비판적 리얼리즘에서 사회주의 리얼리즘으로의 이행으로 해석했는데, 이는 소련 예술의 공식적이고 유일한 예술적 방법이었습니다. Chekhov는 비판적 사실주의의 마지막 대표자로 임명되었고 Gorky는 "사회주의 리얼리즘 문학의 창시자"와 "소련 문학의 창시자"(Great Soviet Encyclopedia)의 역할을 맡았습니다.

Gorky의 연극 Enemies (1906)와 특히 소설 Mother (1906)는 "사회주의 리얼리즘의 뛰어난 작품"으로 인정 받았습니다. 동시에 사회주의 리얼리즘 이론이 마침내 30년대에야 구체화되었고, 이 "세계와 인간에 대한 사회주의 의식적 개념의 미학적 표현인 ... 예술적 방법"의 계보가 구축된 것은 그때였습니다. -Gorky가 머리에 있고 거의 30 년 전 미국에서 쓴 그의 글이 가장 좋은 예인 소설 "Mother"입니다.

나중에 Gorky는 사회주의 리얼리즘의 걸작이 러시아 현실과는 거리가 먼 미국에서 쓰여졌다는 사실을 정당화해야 할 필요성을 느꼈습니다. 에세이 "V. I. Lenin "(1930), 다음과 같은 문구가 나타났습니다. "일반적으로 여행은 성공하지 못했지만 거기에 "실수",이 책의 단점 중 일부를 설명하는 "어머니"를 썼습니다.

1907년 이탈리아의 막심 고리키아카이브 ITAR-TASS

1912년 이탈리아의 막심 고리키아카이브 ITAR-TASS

1924년 이탈리아의 막심 고리키아카이브 ITAR-TASS

오늘날 고리키 연구자들은 모범적인 소비에트 소설의 이데올로기적 원천을 소비에트 문학 비평이 원했던 마르크스주의에서가 아니라 평생 고리키를 사로잡았던 독특한 신 건설 사상에서 발견한다.

고리키는 마르크스주의에 매료된 것이 아니라 새로운 인간과 새로운 신에 대한 꿈에 매료되었습니다...<…>"어머니"의 주요 아이디어는 새로운 세계에 대한 아이디어이며, 그 안에서 아버지 하나님의 자리를 어머니가 차지한다는 것을 상징합니다.<…>노동계의 모임 장면은 동일한 준 성경적 스타일로 유지됩니다. 그들은 사도들의 비밀 모임과 비슷합니다.

드미트리 비코프."고키가 있었어?"

소비에트 스타일 이론의 철적인 연대기 논리와는 달리 Gorky의 마지막 작품 인 The Life of Klim Samgin (1925-1936; 네 번째 부분은 완료되지 않음)이 기사에서 비판적 사실주의로 분류된다는 점은 주목할 만합니다. 사회주의 리얼리즘에 관한 위대한 소비에트 백과사전.

3. Gorky는 사회적 불의에 맞서 싸우는 투사입니다.

5월 1일을 기념하기 위한 엄숙한 회의의 상임위원회에서 Maxim Gorky. 1920년 페트로그라드위키미디어 공용

Gorky가 현대 세계 질서에 반항했다는 것은 의심의 여지가 없지만 그의 반역은 사회 영역에만 국한되지 않았습니다. Gorky 작업의 형이상학적이고 신학적인 성격은 그의 맹렬한 비평가 D. S. Merezhkovsky에 의해 지적되었습니다.

“체호프와 고르키는 실제로 '예언자'이지만, 그들이 생각하는 의미는 아니지만, 아마도 그들이 스스로를 생각하는 것처럼 보입니다. 그들은 저주하고 싶은 것을 축복하고 축복하고 싶은 것을 저주하기 때문에 "선지자"입니다. 그들은 하나님 없는 인간이 하나님이라는 것을 보여주고 싶었습니다. 그러나 그들은 그가 짐승이라는 것을 보여주었습니다. 짐승보다 더 나쁜 것은 소이고, 소보다 더 나쁜 것은 시체이고, 시체보다 더 나쁜 것은 아무것도 아닙니다.

드미트리 메레즈코프스키."체호프와 고리키", 1906

Gorky는 절대 악의 구체화로서 죽음과 싸우고 그것을 극복하고 불멸을 얻고 모든 죽은자를 부활시키는 러시아 우주론의 아이디어에 가깝다는 것이 알려져 있습니다 (N. F. Fedorov의 공통 원인). O. D. Chertkova에 따르면 섬망으로 사망하기 이틀 전에 Gorky는 이렇게 말했습니다. “... 알다시피, 나는 방금 주 하나님과 논쟁했습니다. 와우, 그가 어떻게 논쟁했는지! Gorky 반란은 우주, 삶과 죽음을 사로 잡았고 세계 질서와 인간을 변화시키기 위해 호출되었습니다. 즉, 사회 구조의 단순한 변화보다 훨씬 더 높은 것을 목표로 삼았습니다. 이것의 직접적인 예술적 표현은 "소녀와 죽음"(1892)의 동화에서 스탈린의 유명한 결의를 불러 일으켰습니다. "이것은 괴테의 파우스트보다 강합니다 (사랑은 죽음을 정복합니다)."

4. 고리키는 반근대주의자다

은 시대의 문학적 과정에서 그의 진정한 위치를 면밀히 살펴보면 사회주의 리얼리즘의 창시자, 퇴폐와 모더니즘의 반대자 인 문학의 현실적 경향의 옹호자로서의 Gorky의 이미지가 무너집니다. 초기 소설의 생생한 낭만주의, 니체주의, 신 추구는 세기 전환기에 러시아 문학의 모더니스트 경향과 조화를 이루는 것으로 밝혀졌습니다. Annensky는 연극 "At the Bottom"에 대해 다음과 같이 씁니다.

“Dostoevsky 다음으로 Gorky는 내 생각에 가장 두드러진 러시아 상징가입니다. 그의 사실주의는 Goncharov, Pisemsky 또는 Ostrovsky의 사실주의와 전혀 다릅니다. 그의 그림을 보면 어떤 순간에는 가장 일상적인 분위기가 그에게는 꿈이나 환상처럼 보인다고 했던 <틴에이저>의 작가의 말이 떠오른다.

이노켄티 아넨스키."하단의 드라마"(1906)

막심 고리키의 초상화. 좋아요. 1904년게티 이미지 / Fotobank

Gorky의 그의 삶의 신화화는 또한 상징주의적 생명 창조의 맥락에서 새로운 방식으로 읽을 수 있으며, 많은 모더니스트들과의 친밀함은 문학 과정에서 Gorky의 위치에 대한 전통적인 소비에트 관점의 상대성을 분명히 보여줍니다. Gorky의 예술의 본질에 대한 가장 미묘한 시각이 수년 동안 작가의 고향 서클의 일부였던 러시아 모더니즘의 가장 중요한 인물 인 Vladislav Khodasevich 외에는 누구에게도 속하지 않는다는 것은 우연이 아닙니다.

5. 고리키와 레닌

소비에트 공식 문화에 의해 정식화 된 위대한 프롤레타리아 작가로서의 Gorky의 이미지에는 필연적으로 혁명의 제비와 레닌을 연결하는 가장 가까운 우정에 대한 전설이 포함되었습니다. 전설에는 장면을 묘사하는 수많은 조각품, 그림 및 사진과 같은 강력한 시각적 구성 요소가 있습니다. 사회주의 리얼리즘의 창시자와 프롤레타리아 지도자 사이의 생생한 대화.

Capri에서 어부들과 함께 있는 Lenin과 Gorky. Efim Cheptsov의 그림. 1931년게티 이미지 / Fotobank

사실 혁명 이후 고르키의 정치적 입장은 분명하지 않았고 그의 영향력은 제한적이었다. 이미 1918 년부터 작가는 Petrograd에서 다소 모호한 역할을했으며 그 이유는 사회주의 혁명과 관련하여 그의 매우 비판적인 에세이로 인해 Untimely Thoughts (이 책은 1990 년까지 러시아에서 재 인쇄되지 않음)라는 책을 편집했습니다. Petrograd Soviet Grigory Zinoviev의 강력한 회장과 함께. 이 상황은 결국 거의 12년 동안 지속된 Gorky의 명예 망명으로 이어졌습니다. 혁명 이후의 현실에서 혁명의 가수를 위한 자리는 없었습니다.

그러나 Gorky 자신은 그에 대한 전기 스케치에서 Lenin과의 우정을 묘사하는 감상적인 색상으로이 신화를 만드는 데 손을 댔습니다.

6. 고리키와 스탈린

Gorky의 생애의 마지막 기간 (소련 러시아로 돌아온 후)과 그의 전체 전기는 전설로 무성했지만 반대 이데올로기 적 혐의를 받았습니다. 그들 중 특별한 장소는 Gorky가 돌아 왔을 때 Chekists의 엄격한 통제하에 있었고 스탈린이 그와 그의 가족을 위협했고 결국 불쾌한 작가를 단속했다는 대중적인 소문으로 가득 차 있습니다 (이전에 그의 아들 살인을 조직했습니다) .

그러나 사실은 Gorky의 스탈린주의가 성실했고 스탈린과의 관계는 적어도 중립적이라는 것을 보여줍니다. 돌아온 후 작가는 볼셰비키의 방법에 대한 마음을 바꾸었고 소련 현실에서 사람을 개조하기위한 웅장한 실험실을보고 깊은 감탄을 불러 일으켰습니다.

“1921-1928 년에 Gorky는 거의 이민자의 위치에서 해외에 살도록 강요된 혁명의 휘발유의 반쯤 불명예스러운 위치에 당황하고 부담을 느꼈습니다. 그는 프롤레타리아 혁명이 진행되고 있는 곳에 있기를 원했습니다. 그의 적 Zinoviev (나는 Zinoviev의 처형이 아니라 그의 예비 불명예를 의미 함)를 처리 한 스탈린은 Gorky에게 돌아와서 Gorky가 레닌 하에서도 달성 할 수 없었던 문화적 문제에 대한 중재자의 높은 지위를 차지할 기회를주었습니다. 물론 스탈린의 성격 자체가 그에게 가장 깊은 인상을 남겼습니다.<…>의심 할 여지없이 그는 공식 연설과 글에서뿐만 아니라 스탈린을 칭찬했습니다.

블라디슬라프 코다세비치."고키의 죽음"(1938)

Molotov, Stalin, Mikoyan은 Gorky의 유골이 담긴 항아리를 크렘린 벽으로 운반합니다.

고르키의 장례식. Stalin, Molotov, Kaganovich는 House of Unions에서 재가 담긴 항아리를 꺼냅니다.

붉은 광장에서 애도하는 모스크바 노동자들.멀티미디어 미술관, 모스크바

고르키의 장례식. Stalin, Molotov, Kaganovich, Ordzhonikidze 및 Andreev는 장례식 중에 재가 담긴 항아리를 가지고 다닙니다.

Gorky가 살해 된 버전은 1937 년 제 3 차 모스크바 재판에서 처음으로 발표되었습니다. 전 인민 내무부 장관 Genrikh Yagoda, Gorky의 비서 Pyotr Kryuchkov 및 세 명의 유명한 의사-Lev Levin, Ignatius Kazakov 및 Dmitry Pletnev. 이 모든 것은 방대한 "우익 트로츠키주의자" 음모의 일부로 제시되었습니다. 특히 Yagoda는 Yenukidze를 통해 전달 된 Trotsky의 개인 명령에 따라 Gorky를 죽였다고 인정했습니다. 공모자들은 Gorky를 스탈린과 다투려고 시도했지만 아무 일도 일어나지 않았을 때 그를 제거하기로 결정했습니다. 스탈린주의 지도부 Gorky는 국내외에서 의견을 듣고 "우리에 대한 항의의 목소리를 높일 것"입니다. Yagoda는 아내와 사랑에 빠졌기 때문에 Maxim Peshkov에게 개인적인 이유로 독살을 명령했다고합니다. 조금 후에 스탈린 자신이 Yagoda에게 Gorky를 독살하라고 명령했거나 심지어 직접 수행하여 그에게 초콜릿 상자를 보낸 버전이 나타납니다. 그러나 Gorky는 과자를 좋아하지 않았지만 친척과 손님에게 과자를주는 것을 좋아했기 때문에 이런 식으로 그를 독살하는 것은 어려울 것입니다. 일반적으로 살인 버전에 대한 확실한 증거는 알려져 있지 않지만 그것에 대해 많이 쓰여졌습니다.

그러나이 버전은 수익성이있는 것으로 판명되었습니다. 스탈린은 그것을 Trotskyist-Zinovievist 블록에 대한 보복의 구실로 사용했습니다. 스탈린의 내부 고발자들은 스탈린의 희생자들 중 고르키를 기꺼이 열거했습니다.

7. 고리키, 러시아인과 유대인

막심 고리키의 초상화. Boris Grigoriev의 그림. 1926년위키백과 재단

위대한 프롤레타리아 작가가 러시아 농민과 시골을 증오로 대했다는 점을 고려하면 러시아 국민의 가수로서의 Gorky의 이미지는 무너질 것입니다. Gorky의 관점 체계에서 농민은 어리 석음, 게으름, 흙, 편협함과 같은 인간 본성의 모든 부정적인 속성을 의인화했습니다. 농민 환경에서 온 Gorky가 가장 좋아하는 유형의 부랑자는 그녀를 우뚝 솟아 그의 존재 전체로 그녀를 부인했습니다. 비겁하고 약하고 무의미한 농민 Gavrila와 "노련한 술고래이자 영리하고 대담한 도둑"인 Chelkash의 충돌은 이러한 반대를 생생하게 보여줍니다.

“러시아 마을과 마을의 반 야생, 어리 석고 무거운 사람들은 죽을 것입니다 ... 그리고 그들은 글을 읽고 합리적이며 활기찬 사람들과 같은 새로운 부족으로 대체 될 것입니다. 제 생각에는 그것은 매우 "친절하고 동정적인 러시아인"이 아닐 것입니다. 그러나 그것은 결국 비즈니스적인 사람들이 될 것이며 자신의 필요와 직접적으로 관련되지 않은 모든 것에 대해 불신하고 무관심 할 것입니다.

막심 고리키."러시아 농민에"(1922)

Merezhkovsky는 농민에 대한 Gorky의 태도를 자신의 방식으로 이해했습니다. 그러나 새로운 기독교로가는 길의 가능성과 함께 , 눈에 띄고 밝음-신인의 의식적인 종교로. bosyatstvo의 마지막 본질은 반기독교입니다…”(“Chekhov and Gorky”, 1906).

Gorky에게 유대인은 원하는 이성, 근면 및 효율성의 이상이 이미 구현 된 국적의 모범이되었습니다. 그는 러시아 농민을 대체 할 새로운 사람의 이미지를 그린 것과 같은 용어로 유대인에 대해 한 번 이상 썼습니다. 유대인 주제는 작가의 저널리즘에서 중요한 위치를 차지하며, 그는 항상 유대인의 일관된 옹호자이자 반유대주의에 대한 강경한 반대자 역할을 합니다.

“인류가 빛을 향하여 진보하기 위한 모든 어려운 길에서 ... 유대인은 살아 있는 항의에 섰습니다. 역겨운 저속함과 영적 무지에 반대합니다.”

막심 고리키."유대인에 관하여"(1906)

그의 이름은 Alexei Peshkov 였지만 Maxim Gorky라는 이름으로 역사에 남았습니다. 프롤레타리아 작가는 인생의 절반을 해외에서 보냈고 저택에서 살았으며 "사회주의 리얼리즘"의 기원에 서있었습니다. 그의 운명은 역설로 가득 차 있었다.

부랑자 부자

오랫동안 Gorky는 소비에트 선전에서 "인민에게서"나와 박탈과 필요를 견뎌낸 프롤레타리아 작가로 묘사되었습니다. 그러나 작가 Bunin은 회고록에서 Brockhaus와 Efron의 사전을 인용합니다. “Gorky-Peshkov Alexei Maksimovich. 1868년에 완전히 부르주아적인 환경에서 태어났습니다. 그의 아버지는 대규모 운송 사무소의 관리자였습니다. 어머니는 부유한 염색 상인의 딸입니다. 이것은 중요하지 않은 것 같고 작가의 부모는 일찍 돌아가 셨고 그의 할아버지는 그를 키 웠지만 Gorky는 빠르게 당시 가장 부유 한 사람 중 한 명이되었고 그의 재정적 복지는 수수료뿐만 아니라 .

Korney Chukovsky는 Gorky에 대해 흥미롭게 썼습니다. “이제 Leonid Andreev가 Gorky를 어떻게 꾸짖 었는지 기억했습니다. ). 나는 같은 기차를 타고 이탈리아에서 그와 함께 타려고했습니다. 어디 가세요! 파산. 힘이 없습니다. 그는 왕자처럼 여행합니다. 시인 Zinaida Gippius도 흥미로운 추억을 남겼습니다. 1918년 5월 18일, 여전히 페트로그라드에 있는 동안 그녀는 이렇게 썼습니다. 아시다시피 Gorky는 물질적 복지에 대해 낯선 사람이 아니었고 이미 소비에트 시대에 만들어진 그의 전기는 여전히 상세하고 공정한 연구가 필요한 잘 만들어진 신화입니다.

애국자 Russophobe

Maxim Gorky는 그의 애국심을 의심하는 이유를 한 번 이상 제시했습니다. 적색 테러 기간 동안 그는 이렇게 썼습니다. “나는 러시아 국민의 예외적 인 잔인 함으로 혁명 형태의 잔인 함을 설명합니다. 러시아 혁명의 비극은 "반야만인"들 사이에서 펼쳐집니다. "혁명의 지도자들이 가장 활동적인 지식인 그룹인 "잔학 행위"로 비난받을 때 나는 이 비난을 정당 투쟁에서 불가피한 거짓말과 비방으로 간주하거나 정직한 사람들 사이에서 양심적 오류로 간주합니다. . "최근 노예"-다른 곳에서 Gorky가 언급 한- "가장 자유로운 독재자"가되었습니다.

정치 예술가

Gorky의 삶의 주요 모순은 그의 문학 경력과 정치 경력 사이의 긴밀한 연결이었습니다. 그는 레닌과 스탈린 모두와 불안한 관계를 가졌습니다. 스탈린이 고리키를 필요로 했듯이 스탈린도 고르키를 필요로 했습니다. 스탈린은 Gorky에게 삶에 필요한 모든 것을 제공했고 작가의 공급은 NKVD의 채널을 통해 이루어졌으며 Gorky는 "지도자"의 정권에 정당성과 문화적 플랫폼을 제공했습니다. 1930년 11월 15일, Pravda 신문은 Maxim Gorky의 기사를 실었습니다. "적이 항복하지 않으면 그는 파괴됩니다." Gorky는 소련 당국과 "바람둥이"를 허용했지만 항상 그의 행동의 결과를 상상하지는 않았습니다. 이 기사의 제목은 스탈린주의 탄압의 슬로건 중 하나가 되었습니다. 그의 인생이 끝날 무렵 Gorky는 다시 한 번 해외로 가고 싶었지만 스탈린은 그를 보낼 수 없었습니다. 그는 프롤레타리아 작가가 돌아 오지 않을까 두려워했습니다. "민족의 지도자"는 해외 Gorky가 소련 정권에 위험을 초래할 수 있다고 합리적으로 믿었습니다. 그는 예측할 수 없었고 너무 많이 알고 있었습니다.

혁명을 받아들이지 않은 볼셰비키

Gorky는 오랫동안 자신을 문화 혁명 과정의 지배자 인 볼셰비키 인 치열한 혁명가로 자리 매김했지만 10 월 쿠데타 직후 사회 민주주의 신문 Novaya Zhizn의 페이지에서 Gorky는 볼셰비키를 맹렬하게 공격했습니다. “레닌, 트로츠키, 그리고 그들과 동행한 사람들은 이미 부패한 권력의 독에 중독되었습니다. 언론의 자유, 개인 및 민주주의의 승리를 위한 모든 권리에 대한 부끄러운 태도로 입증됩니다. Boris Zaitsev는 Gorky가 그에게 다음과 같이 말한 것을 회상했습니다. “문제는 간단합니다. 소수의 공산주의자. 그리고 수백만 명의 농민이 있습니다 ... 수백만! .. 더 많이 가진 사람들은 잘라낼 것입니다. 기정사실입니다. 공산주의자들은 학살당할 것이다." 그들은 그들을 자르지 않고 리볼버도 찾았고 볼셰비키와 공산주의자에 대해 너무 부정적으로 말한 Maxim Gorky는 새 정권의 트리뷴이되었습니다.

대부 경건하지 않은

Gorky와 종교의 관계는 단순하다고 할 수 없습니다. Gorky는 영적 탐구가 특징이며 젊었을 때 수도원에 갔고 사제들과 이야기하고 Kronstadt의 John을 만났으며 Yakov Sverdlov Zinovy 형제의 대부가되었습니다. Gorky와 Tolstoy는 Molokan 기독교인의 재정적 이민을 서부로 보장했지만 Gorky는 결코 종교인이되지 않았습니다. 1929 년 전투적인 무신론자들의 제 2 차 전 연합 대회 개막식에서 작가는 "성직자, 기독교인이 설교하는 사랑에는 인간에 대한 엄청난 증오가 있습니다. "라고 말했습니다. Maxim Gorky는 구세주 그리스도 대성당을 파괴하라는 요청으로 편지에 서명 한 사람들 중 한 명이었습니다. 뭔가 있지만 기독교인의 겸손은 Gorky에게 외계인이었습니다. 1917년에 Untimely Thoughts에서 그는 이렇게 썼습니다. 그리고 나에게는 회개할 것이 없습니다.”

친구 야고다, 동성애혐오자

Gorky는 동성애자에 대해 매우 편협했습니다. 그는 Pravda 및 Izvestia 신문의 페이지에서 공개적으로 반대했습니다. 1934년 5월 23일 그는 동성애를 "사회적 범죄이며 처벌받을 수 있다"고 말하며 "이미 비꼬는 말이 있다: "동성애를 파괴하라 - 파시즘은 사라질 것이다!" 그러나 Gorky의 내부 서클에는 동성애자도 포함되었습니다. 동성애가 일반적이지는 않지만 널리 퍼진 현상 (Eisenstein, Meyerhold) 인 창의적 환경을 다루지 않으면 Gorky와 긴밀한 관계를 맺은 OGPU Heinrich Yagoda 부회장에 대해 말할 수 있습니다. Yagoda는 스탈린에게 "적군, 적군 및 개인 대학생들 사이에서 모집을 시작했다"는 메모를 썼고, 그 자신은 비난받는 현상에 외계인이 아니었고, 그의 dacha에서 난교를 주선했으며, 체포 후 딜도가 발견되었습니다. 전 OGPU 부회장의 소지품 중.

작가의 수호자 - 스탈린주의 트리뷴

국가의 문학 과정 조직에 대한 Gorky의 기여는 부인할 수 없습니다. 그는 잡지를 출판하고 출판사를 설립했으며 Gorky의 프로젝트는 Literary Institute였습니다. Ryabushinsky 저택에있는 Gorky의 아파트에서 "사회주의 리얼리즘"이라는 용어가 만들어졌으며 소련 문학이 오랫동안 발전했습니다. Gorky는 또한 World Literature 출판사를 이끌었고 소련 독자들에게 일종의 문화적 "유럽으로가는 창"역할을했습니다. 의심 할 여지가없는 Gorky의 모든 장점으로 인해 스탈린 정권의 억압을 정당화하는 데 그의 부정적인 역할을 주목할 수밖에 없습니다. 그는 1934년에 출판된 방대한 책 "스탈린의 이름을 딴 백해-발트해 운하"의 편집자였습니다. 여기에서 Gorky는 공개적으로 칭찬을 아끼지 않습니다. .. 국가 정치국이 채택한 노동 교정 정책은 ... 다시 한 번 훌륭하게 정당화되었습니다. 또한 Gorky는 소비에트 문학 올림푸스에 단순히 존재함으로써 스탈린이 추구하는 억압 정책을 정당화했습니다. 그는 사람들의 말을 듣고 믿었던 세계적으로 유명한 작가였습니다.

작가 Maxim Gorky로 더 잘 알려진 Alexei Peshkov는 러시아와 소련 문학의 컬트 인물입니다. 그는 노벨상 후보로 5번 지명되었고, 소련이 존재하는 동안 가장 많이 출판된 소련 작가였으며, 러시아 문학 예술의 주요 창작자이자 알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨과 동등하게 간주되었습니다.

Alexey Peshkov - 미래 Maxim Gorky | 판디아

그는 당시 Nizhny Novgorod 지방에 있었고 현재 Nizhny Novgorod 지역 중 하나 인 Kanavino 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지 Maxim Peshkov는 목수였으며 말년에 증기선 사무실을 운영했습니다. 어머니 Vasilievna는 소비로 사망했기 때문에 Alyosha Peshkov의 부모는 할머니 Akulina Ivanovna로 대체되었습니다. 11 세부터 소년은 일을 시작해야했습니다. Maxim Gorky는 상점의 메신저, 증기선의 바텐더, 보조 제빵사 및 아이콘 화가였습니다. Maxim Gorky의 전기는 "Childhood", "In People"및 "My Universities"이야기에 개인적으로 반영됩니다.

젊은 시절의 고리키 사진 | 시적 포털

카잔 대학교 학생이 되려는 시도에 실패하고 마르크스주의 계와의 연결로 체포 된 후 미래의 작가는 철도 파수꾼이되었습니다. 그리고 23 세에 청년은 전국을 돌아 다니며 코카서스까지 걸어서 갈 수있었습니다. 이 여행 중에 Maxim Gorky는 나중에 그의 향후 작업의 기초가 될 자신의 생각을 간략하게 기록했습니다. 그건 그렇고, Maxim Gorky의 첫 번째 이야기도 그 무렵에 출판되기 시작했습니다.

Alexei Peshkov, 가명 Gorky | 노스탤지어

이미 유명한 작가가 된 Alexei Peshkov는 미국으로 떠난 다음 이탈리아로 이동합니다. 일부 소식통이 때때로 나타나는 것처럼 당국의 문제 때문이 아니라 가족 생활의 변화 때문에 일어난 일입니다. 해외에 있지만 Gorky는 계속해서 혁신적인 책을 쓰고 있습니다. 그는 1913년에 러시아로 돌아와 상트페테르부르크에 정착하여 여러 출판사에서 일하기 시작했습니다.

그의 모든 마르크스주의적 견해에도 불구하고 Peshkov가 10월 혁명을 다소 회의적으로 받아들였다는 것은 흥미로운 일입니다. 남북 전쟁 후 새 정부와 약간의 의견 차이가 있었던 Maxim Gorky는 다시 해외로 나갔지 만 1932 년에 마침내 집으로 돌아 왔습니다.

작가

Maxim Gorky가 출판한 첫 번째 이야기는 1892년에 출판된 유명한 "Makar Chudra"였습니다. 그리고 작가의 명성은 두 권의 에세이와 이야기로 가져 왔습니다. 이 책의 유통량이 그 해에 일반적으로 허용되는 것보다 거의 세 배 더 많았다는 것은 흥미 롭습니다. 그 시대의 가장 인기있는 작품 중 "Old Woman Izergil", "이전 사람들", "Chelkash", "Twenty-Six and One",시 "Song of the Falcon"에 주목할 가치가 있습니다. 또 다른 시 "Song of the Petrel"이 교과서가 되었습니다. Maxim Gorky는 아동 문학에 많은 시간을 할애했습니다. 그는 "Sparrow", "Samovar", "Tales of Italy"와 같은 여러 동화를 썼고 소련 최초의 특별 어린이 잡지를 출판했으며 가난한 가정의 어린이를위한 휴가를 조직했습니다.

전설적인 소비에트 작가 | 키예프 유대인 공동체

Maxim Gorky의 연극 "At the Bottom", "Petty Bourgeois", "Egor Bulychov and Others"는 극작가의 재능을 드러내고 주변의 삶을 어떻게 보는지 보여주는 작가의 작품을 이해하는 데 매우 중요합니다. 그를. "Childhood"와 "In People"이야기, 사회 소설 "Mother"및 "The Artamonov Case"는 러시아 문학에서 문화적으로 매우 중요합니다. Gorky의 마지막 작품은 두 번째 이름이 "Forty Years"인 서사 소설 "Klim Samgin의 삶"입니다. 작가는 11년 동안 이 원고를 작업했지만 완성할 시간이 없었습니다.

개인 생활

Maxim Gorky의 개인 생활은 매우 격렬했습니다. 그는 28세에 처음이자 공식적으로 유일한 결혼을 했습니다. 청년은 소녀가 교정자로 일했던 Samarskaya Gazeta 출판사에서 아내 Ekaterina Volzhina를 만났습니다. 결혼식 1 년 후 아들 Maxim이 가족에 나타 났고 곧 어머니의 이름을 딴 딸 Ekaterina가 나타났습니다. 또한 작가의 양육에는 나중에 Peshkov라는 이름을 얻은 그의 대자 Zinovy Sverdlov가있었습니다.

그의 첫 번째 아내 Ekaterina Volzhina와 함께 | 라이브 저널

그러나 Gorky의 사랑은 빨리 사라졌습니다. 그는 가족 생활에 지치기 시작했고 Ekaterina Volzhina와의 결혼은 부모의 노조로 바뀌 었습니다. 그들은 전적으로 아이들 때문에 함께 살았습니다. 작은 딸 Katya가 예기치 않게 사망했을 때이 비극적 사건은 가족 관계를 끊는 원동력이었습니다. 그러나 Maxim Gorky와 그의 아내는 삶이 끝날 때까지 친구로 남아 서신을 유지했습니다.

그의 두 번째 아내 여배우 Maria Andreeva와 함께 | 라이브 저널

그의 아내 Maxim Gorky와 헤어진 후 Anton Pavlovich Chekhov의 도움으로 모스크바 예술 극장 Maria Andreeva의 여배우를 만났고 그는 향후 16 년 동안 사실상 아내가되었습니다. 작가가 미국과 이탈리아로 떠난 것은 그녀의 작품 때문이었습니다. 이전 관계에서 여배우는 Maxim Peshkov-Gorky가 키운 딸 Ekaterina와 아들 Andrei를 낳았습니다. 그러나 혁명 후 Andreeva는 파티 활동에 관심을 갖게되었고 가족에 대한 관심이 줄어들 기 시작하여 1919 년에이 관계도 끝났습니다.

세 번째 부인 Maria Budberg 및 작가 HG Wells와 함께 | 라이브 저널

Gorky 자신은 전 남작 부인이자 동시에 그의 비서였던 Maria Budberg에게 떠날 것이라고 선언하면서 그것을 끝냈습니다. 작가는 이 여자와 13년을 살았다. 이전 결혼과 마찬가지로 결혼은 등록되지 않았습니다. Maxim Gorky의 마지막 아내는 그보다 24 살 어 렸고 모든 지인은 그녀가 "비틀린 소설"이라는 것을 알고있었습니다. Gorky의 아내를 사랑하는 사람 중 한 명은 실제 남편이 죽은 직후 영국 공상 과학 작가 Herbert Wells였습니다. 모험가로 명성을 얻었고 NKVD와 분명히 협력했던 Maria Budberg가 이중 요원이 될 수 있고 영국 정보부에서도 일할 가능성이 큽니다.

죽음

1932 년 고국으로 돌아온 Maxim Gorky는 신문과 잡지 출판사에서 일하면서 "공장과 식물의 역사", "시인의 도서관", "남북 전쟁의 역사"라는 책 시리즈를 만들었습니다. , 소련 작가의 첫 번째 전체 연합 대회를 조직하고 개최했습니다. 폐렴으로 아들이 예기치 않게 사망하자 작가는 시들었습니다. 다음에 Maxim의 무덤을 방문하는 동안 그는 심한 감기에 걸렸습니다. 3주 동안 고르키는 열병에 걸려 1936년 6월 18일 사망했습니다. 소비에트 작가의 시신은 화장되었고 유골은 붉은 광장의 크렘린 벽에 놓였습니다. 그러나 먼저 Maxim Gorky의 뇌를 제거하고 추가 연구를 위해 연구소로 옮겼습니다.

인생의 마지막 몇 년 동안 | 디지털 도서관

나중에 전설적인 작가와 그의 아들이 독살되었을 수 있다는 질문이 여러 번 제기되었습니다. Maxim Peshkov의 아내의 연인이었던 인민위원회 Heinrich Yagoda가이 사건에 연루되었습니다. 그들은 또한 연루를 의심하고 심지어. 유명한 "의사 사건"을 억압하고 고려하는 동안 Maxim Gorky의 죽음에 대해 세 명의 의사가 비난을 받았습니다.

막심 고리키의 책들

1899 - Foma Gordeev
1902 - 바닥에서
1906 - 어머니
1908 - 불필요한 사람의 삶
1914 - 어린 시절
1916 - 인피플
1923 - 내 대학교
1925 - 아르타모노프 사건
1931 - Yegor Bulychov 및 기타
1936 - Klim Samgin의 삶

이 성격은 너무 웅장하고 문학뿐만 아니라 공공 생활의 다양한 영역에서 Gorky가 성취 한 것의 중요성이 너무 커서 한 기사 또는 여러 신문 자료에 모든 것을 간략하게 반영하는 것조차 불가능합니다. 그렇기 때문에 우리는 Pravda가 기념일인 3월 28일까지만 Gorky의 출판물에 국한되어서는 안 된다고 생각합니다. 우리에게 올해는 의심할 여지 없이 고르키의 해입니다.

Alexei Maksimovich는 창간 첫 호부터 Lenin의 Pravda의 친구이자 저자 였기 때문에 이것은 더욱 사실입니다. 물론 위대한 프롤레타리아 작가의 적들은 V.I. 레닌, 볼셰비키는 항상 오늘날까지 이어진 특히 격렬한 거부를 일으켰습니다. 계획된 간행물에서 이 주제를 자세히 다룰 것입니다.

그리고 러시아, 소비에트 고전의 삶과 작품에 대한 가장 저명한 현대 연구자 중 한 사람의 기사로 Gorky의 해를 시작합시다. 수년 동안 철학 박사 인 Lidia Alekseevna Spiridonova 교수는 A.M.의 Gorky Department 책임자였습니다. 러시아 과학 아카데미의 Gorky는 약 500편의 과학 논문과 8편의 논문을 저술했습니다.

약간의 요약본을 포함하여 게시하는 기사는 L.A.에서 최근에 출판한 책보다 우선합니다. Spiridonova "The Real Gorky : 신화와 현실". 우리의 의견으로는 이 책은 여러 측면에서 현대 독자들에게 흥미롭고 귀하의 답변에서 논쟁의 여지가 있는 조항(및 출판된 기사)에 대해 논의할 수 있습니다.

Gorky의 성격과 창의성은 항상 전설과 신화로 둘러싸여 있습니다. 이것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 우선 - 그의 전기의 특이성. Tsekhovoi Aleksey Maksimovich Peshkov, 고아이자 교구 학교의 두 학급 만 졸업 한 부랑자, "심부름꾼 소년", 요리사, 로더, 제빵사의 조수로 일했으며 Rus의 거의 모든 곳을 도보로 걸으며 끊임없이 살았습니다. 경찰 감독하에 세계적으로 유명한 작가 Maxim Gorky가되었습니다. 그는 스무 살 때 여전히 문법 오류로 글을 썼고, 서른 살 때 두 권으로 된 에세이와 이야기를 발표한 후 유명해졌습니다. 이미 1899년에 그의 작품은 외국어로 번역되기 시작했고 I. Repin이 그린 Gorky의 초상화는 1900년 여행 미술 전시회에서 버릇없는 상트페테르부르크 대중의 관심의 중심에 있었습니다.

자기 자신을 만든 남자(오늘날 그들은 "자기 만든 사람"이라고 말할 것이다)는 일반 대중뿐만 아니라 그를 잘 아는 사람들에게도 이해하기 어려웠다. I. Bunin은 Gorky의 자서전 3 부작이 모두 발명되었다고 확신했습니다.

K. Chukovsky는 교활하게 생각했습니다. “당신이 원하는대로하지만 나는 그의 전기를 믿지 않습니다. 장인의 아들? 도보 여행가? 도보로 러시아를 떠났습니까? 난 믿지 않아. 제 생각에 Gorky는 구성 공무원의 아들이며 Kharkov University를 졸업했으며 지금은 적어도 사법직 후보입니다.

가혹한 삶의 학교와 불안한 생각의 끊임없는 작업은 결국 과학자의 집, 예술의 집, 작가의 집, 세계 문학 출판사를 이끄는 반 문맹 부랑자로부터 진정한 지식인을 형성했습니다. 1920-1930년대 후반은 소련의 전체 문화 과정의 조직자가 되었습니다. 유명한 교수 및 작가와 함께 "세계 문학"에서 일하는 K.I. Chukovsky는 그의 방대한 지식에 놀랐습니다. 문학사의 역사를 만드는 미묘함 ", "방향", "경향"에 대한 "경향"을 이해합니다. Byronism, 자연주의, 상징주의-일반적으로 모든 종류의 "이즘"이 그에 의해 철저히 연구되었습니다.

Gorky는 다른 누구와도 달리 날카로운 이데올로기 투쟁의 최전선에 끊임없이 자신을 발견했으며 자신의 말로 "싸움 도중"에 개입하는 것을 좋아했습니다. 그가 종종 오른쪽과 왼쪽에서 그것을 얻었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오늘 가져옵니다. 작가의 폭로를 시도하면서 그들은 20 세기 초 "Gorky의 끝"에 대해 쓴 D. Merezhkovsky, Z. Gippius 및 D. Philosophers가 그에게서 "오는 햄"인 V. Khodasevich를 보았다고 회상합니다. - 방화범, "세계에 반란의 요소 또는 장난"을 도입하고 K. Chukovsky - 집단주의의 광신적 아이디어에 집착하는 Pful 장군. I. Bunin과 V. Nabokov에게 그는 "영원한 준 지식인, 스크리블러"였으며 B. Zaitsev는 작가가 박애주 의자이자 박애주 의자이자 "의심스러운 골동품 수집가 인 Nepman"으로 변했다고 확신했습니다. 주먹.

다른 평가를 기억합시다 : 같은 B. Zaitsev는 Gorky를 전체 세대의 "배너"라고 불렀습니다 ( "새로운 사람이 새로운 사람들에 대해 말했습니다"). K. Chukovsky는 그가 그의 위대한 학식에 놀랐고 다음을 이해했다고 인정했습니다. 그의 ... "가장 위대한 문화의 작가, 그의 세대에서 가장 교육받은 사람." D. Merezhkovsky는 다음과 같이 썼습니다. “러시아 지식인의 Chekhov와 Gorky는 어깨에 있습니다. 그들은 현대 러시아 지식인 세대의 "생각의 지배자"인 영적 지도자이자 교사입니다.

그것은 무엇을 하는가? 반 지능 중퇴자였던 Young Gorky는 전체 세대의 생각을 지배하는 역할을했으며 교육받은 사람이되었을 때 비참한 상인, 자생 니체주의와 관대함의 설교자로 변했습니다. 원숙한 스승은 작가로서 끝이 났을 뿐 아니라 시작도 안 했다고 선언하며 묻고 또 묻었다. 대답은 간단합니다. Gorky는 사회주의 사상에 대한 진지한 열정, 볼셰비키 당과의 관계에 대해 용서받지 못했고 여전히 용서받지 못했습니다.

그러나 여기에서도 모든 것이 쉽지 않았습니다 ...

Gorky는 자신이 독학으로 "무지의 사슬에 묶여있다"는 사실을 깨닫고 F.D. Batyushkov :“... 내 생각과 감정은 결코 균형을 이루지 않을 것이며 동일한 분모에 도달하지 않을 것입니다. 내 영혼에는 신이있을 곳이 없습니다. 또한 나는 내면의 평화와 명쾌함을 얻을 시간도 욕망도 없습니다. 나는 태양 광선을 반사하고 찬양과 분노로 삶에 대해 노래하는 바다의 물결입니다. (편지, 1, 275).

젊음에서 V. Korolenko, A. Chekhov 및 L. Tolstoy는 Gorky의 권위자였습니다. 그러나 그들에게서 배우고 그들의 조언을 들으면서 그는 문학에서 자신의 발언권을 갖고 싶어하는 이단자이자 낭만주의자로 남았습니다. 그러나 작가는 포퓰리스트와 마르크스주의 간행물에서 협력하면서 정치적 정통성에 대한 견해를 완전히 공유하지 않았으며 "포퓰리즘과 마르크스주의를 하나의 조화로운 전체로 병합"하려는 경향을 승인했습니다. (편지, 1, 305). AP 그는 상트 페테르부르크 언론인에 대해 체호프에게 다음과 같이 썼습니다. 낡고 비좁은 폐허에있는 사람에게는 무료입니다.” . (편지 1, 305)…

초기 Gorky의 혁명적 파토스는 어떤 정당의 틀보다 더 넓었고 "칭찬과 분노로"삶에 대해 노래하려는 열망은 때때로 그를 모더니스트에 더 가깝게 만들었습니다. A.L. Volynsky는 Z. Gippius의시를 정말 좋아한다고 인정합니다. 그녀는 "나는 세상에없는 것을 원합니다. "라고 선언합니다. Gorky가 언급 한시 "Song"이 Gippius 컬렉션 "New People"에 출판 된 것이 특징입니다. 모더니스트의시와 A.L. Volynsky는 "현재에 반대하는 용기", "삶의 의미에 대한 슬픔과 우리 시대의 공허함에 대한 불만, 삶의 비밀에 대한 열정, 많은 아름다움과 고통에 매료되었습니다. 검색의." (편지, 1, 245).

수년에 걸쳐 신 건설이나 신화 제작으로 변한 Gorky의 이상주의는 새로운 정의 기반에서 삶을 재건 할 수있는 사람에 대한 믿음을 결코 박탈하지 않았습니다. I.E. 1899 년 11 월 23 일자 Repin은 사람은 끝없는 개선이 가능하며 그의 정신은 "조화로운 조화 속에서 지성과 본능의 융합"으로 이어져야한다고 주장했습니다. (편지, 1, 377). 동시에 Gorky가 싫어하는 속물주의는 개인의 영적 향상에 장애물로 묘사되었습니다.

나중에 Gorky가 볼셰비키와 가까워지고 잠시 동안 자신을 당원으로 간주하더라도 그는 여전히 자신의 방식으로 생각할 자유를 포기하지 않을 것입니다. V.A.에게 보낸 편지에서 그의 정치적 동정심에 대해 이야기합니다. 1905년 7월 체르노프는 이렇게 썼습니다. 나는 매우 있지만 여전히 장소에 빨간색입니다. (편지, 5, 68). 그래서 반 농담으로 그는 친구에게 사회 민주당 (백발)과의 관계와 동시에 자신의 입장을 유지하는 것에 대해 말했습니다.

수년에 걸쳐 문학의 임무와 예술가의 사명에 대한 Gorky의 이해는 바뀌었지만 정신의 근본적인 문제, 영웅적이고 밝은 것에 대해 글을 쓰고 사람들에게 다른 삶의 꿈을 불러 일으키는 욕망은 변하지 않았습니다. . 영감은 작가의 본성의 속성이었습니다. 20세기 초에 Gorky는 "부르주아지의 복지가 기반이 되는 철학적, 윤리적 기반의 붕괴"가 일어나고 있다고 느꼈고(Letters, 2, 217) 영웅적인 낭만주의를 다음과 같이 선언했습니다. 삶의 주요 원리. 1930년대에 사회주의 리얼리즘이 등장하면서 작가는 새로운 문학 운동의 창시자로 선언되었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Gorky는 자신의 방식으로 세상을 보고 그에 따라 묘사할 권리를 옹호할 것입니다.

불안하고 모순적인 사람인 Peshkov는 볼셰비키 지도자들에게 자신의 "이단적"생각을 표현하는 것을 주저하지 않았으며 자신이 나쁜 마르크스주의자임을 한 번 이상 인정했으며 K. Kautsky 또는 A. Bogdanov에 따르면 사회주의를 이해했습니다. 또는 자신의 생각에 따라 믿음과 종교에 대해. 1906년 11월 15일(28)경에 그는 Z. Grzhebin에게 이렇게 썼습니다. 삶의 아름다움, 항상 창조하려는 열정으로 가득 차 있습니다.” . (편지, 5, 232). 인생을 무자비한 과정으로 인식 한 Gorky는 Rus '를 걷는 과정에서 처음 발생한 다음 부랑자와 프롤레타리아에서 사회적 사다리의 모든 단계를 따라 "걷는"후에 자신의 인상에 따라 인도되었습니다. 대공과 혁명의 지도자. 따라서 그는 사회주의가 세계와 인간을 개선하는 유일한 방법이라고 확신했습니다.

주요 Gorky의 예술적 발견은 주로 러시아에 대한 이해와 러시아 국민의 성격과 관련이 있습니다. 아무도 통제 할 수없는 바다 요소, Wonderworker 그리스도 또는 도달 할 수없는 불새를 따라 하늘을 향해 노력하는 바보 Ivanushka와 비교하는 그러한 침투력을 가진 사람들을 보여줄 수 없었습니다. 집단 노동의시는 이미 작가의 초기 이야기에서 들립니다. "Konovalov"의 Feodosia 항구 인 해변 항구 ( "Chelkash")에 대한 설명에서 근무일의 교향곡은 "Foma Gordeev"의 바지선에서 작업합니다. 그리고 최종 작품 인 Klim Samgin의 삶에서 Gorky는 눈먼 군중에서 강력한 조직력으로 변하는 사람들의 깨달음 과정을 묘사합니다. 작가는 사람들의 자의식 깊숙이 파고 들어 새로운 삶을 위해 노력하는 노동자의 영혼을 보여 주었다.

Gorky의 예술적 이미지의 세계는 때로는 다채롭게 낭만적이고 때로는 무자비하게 무례하며 항상 독특하고 공명하며 살아 있습니다. Gorky의 작품에 나오는 사람은 "따뜻한 황혼을 입고 별이 빛나는 하늘로 뒤덮인"(Letters, 9, 333) 손바닥 안의 어린 아이와 같습니다. 작가는 강력한 노동의 교향곡과 인체에 으스러진 풀잎의 바스락 거리는 소리를 모두 듣습니다.

A. Remizov는 다음과 같이 썼습니다. 숨 쉬다. Gorky의 말은 반항적 인 마음 전체에서 나온 것입니다.

작가는 "영혼의 활동"을 설교하고 정의와 평등의 법칙에 따라 세상을 재건 할 수있는 공적과 영웅을 노래했습니다. 집단주의 광신도였던 그는 위대한 사상으로 뭉친 노동하는 사람들이 창조주만이 할 수 있는 기적을 만들어낼 수 있다고 믿었다. 인민의 신은 그를 위해 전체 인민의 "합성 성격"(도스토옙스키의 표현) 인 수백만 러시아 인민 전체를 상징합니다. 동시에 Gorky의 보편은 항상 국가와 밀접하게 연결되어 있습니다. K. Kautsky에 따르면 "어머니"라는 이야기조차도 삶의 진정성으로 인해 "외국 사회 조건"에 대한 이해를 가르칩니다. 1907 년 11 월 2 일 (15) 그는 Gorky에게 "작가의 힘과 예술적 표현력 덕분에 마치 내가 그 안에 살았던 것처럼 이러한 조건에 깊이 침투 할 수 있습니다. "라고 썼습니다. 그리고 그는 다음과 같이 인정했습니다. (편지, 8, 480-481).

Gorky의 적은 항상 그가 Man에 반대하는 상인이었습니다. 러시아 "생명의 주인", 산업가 및 상인, 해외 "왕"및 유럽 은행가의 이미지는 그의 작업에서 하나의 공통된 특징, 즉 이익에 대한 갈증과 사람에 대한 권력으로 통합됩니다. 그들의 신은 이익이며 작가가 그를 부르는 것은 중요하지 않습니다. 미국의 "노란 악마"는 러시아의 부르주아 Moloch와 다르지 않습니다. Gorky는 1896 년에 뻔뻔스러운 러시아 자본주의를 관찰하면서 "오늘날 사람이 너무 많고 사람이 없습니다"라고 썼습니다. 그 기원과 발전의 운명을 추적하면서 그는 다음과 같이 썼습니다. . 이웃을 강탈해야 할 때 "네 이웃을 사랑"하는 것은 절대 불가능하며 강도에 저항하면 그를 죽입니다. Gorky가 말년에 쓴 "프롤레타리아 증오"의 잔인한 논리는 속물들의 위선적 인 "부르주아 인본주의"를 거부했기 때문입니다. 임박한 제2차 세계대전의 위험을 절실히 감지한 작가는 소상공인의 이데올로기인 파시즘과의 무자비한 투쟁을 준비할 것을 소비에트 인민에게 촉구했다. 죽어가는 섬망 속에서 그는 "전쟁이있을 것입니다. "라고 반복했습니다. "우리는 준비가 필요합니다."

작가의 전기와 성격의 비정상성, 그의 환상적인 재능과 놀라운 근면은 비평가들이 Gorky라는 전설이라고 부르는 현상을 만들었습니다. 우선 그의 인품 규모가 눈에 띈다. 작가를 "바다 사람"이라고 부르는 B. Pasternak은 "그의 마음과 진정한 애국심이 크다"고 썼습니다. M. Prishvin은 Gorky와의 친분을 큰 보상으로 생각하며 "나는 행복한 사람입니다! "라고 외쳤습니다. 작가의 다양한 활동의 주요 측면을 적어도 나열해 봅시다.

아직 출간되지 않은 전집 80권 이상을 집필한 산문 작가, 극작가, 홍보인, 평론가. 그의 문학 작품 중에는 자서전 3 부작 "Childhood", "In People", "My Universities", "Across Russia", "Stories of 1922-1924", 연극 "At the Bottom", " Vassa Zheleznova", "Egor Bulychov 및 기타", L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Korolenko, L. Andreev, V. Lenin 등의 문학 초상화. 거의 모든 현대 철학적 경향과 시사 문제에 반응하는 독특한 사상가 사회주의를 새로운 신앙으로, 세계와 사람을 새롭게 할 수 있는 총체적 세계관으로 공언한 사회문화생활의 지도자. 그의 기사 "시기적 사고", "혁명과 문화", "인격의 파괴", "두 영혼"기사, "어머니"와 "고백"이야기의 순환은 아직 해결되지 않은 세계관 문제를 제기하고, 21세기에 해당합니다.

1890년대 혁명 운동의 참가자이자 제1차 러시아 혁명의 적극적인 인물에서 소련 중앙집행위원회 위원이 됨과 동시에 독립을 유지한 정치 및 공적 인물. Yu. Annenkov는 다음과 같이 썼습니다. "개인 생활과 마찬가지로 정치에서도 그는 예술가로 남았습니다." E.P. 의 편지 아래 Gorky의 장난스러운 서명. 1919년 2월 초 Peshkova: “A. 페시코프, 작가. 작가 연합 편집위원회 위원장, 골동품 및 평가 위원회 위원장, "문화와 자유" 섬, 적십자 페트로그라드 섹션, 에르미타주 위원회 위원, 집행 위원회 상임위원회 위원, T 최고위원회 위원<еатров>~에서<релищ>, 출판사 "세계 문학"장, 23 Kronverksky의 집위원회 위원장, 산 마리노 공화국 명예 시민, 상점 페인트 상점 등. 이 모든 것을 통해 나는 여전히 소비에트 조국의 적이 아닙니다. (편지, 12, 217).

그의 작품, 특히 클림 삼긴의 삶에서 당시 두 번의 전쟁과 세 번의 혁명에서 살아남은 러시아의 진정한 역사를 포착 한 19 세기 후반 ~ 20 세기 초반의 연대기 작가, 뿐만 아니라 사회적 사고의 발전사이기도합니다. 1889년부터 1936년까지의 기간을 다루는 Gorky의 저술을 통해 우리는 정치, 철학, 사회, 국내 등 다양한 관점에서 러시아의 역사를 볼 수 있고 19세기 말의 러시아 생활을 제시할 수 있습니다. 완성도를 극대화한 20세기. K. Fedin은 다음과 같이 썼습니다. "그는 세기의 전기였습니다."

책 인쇄의 역사에 포함 된 러시아 및 해외 여러 출판사의 주요 창립자 인 출판사 ( "Knowledge", I.P. Ladyzhnikov 출판사, "Sail", Z. Grzhebin 출판사, "Book", "World Literature") , "학계") .

일련의 책("남북전쟁의 역사", "공장과 식물의 역사", "도시의 역사", "19세기 청년의 역사" 등), 신문, 잡지의 창시자 및 제작자 일부는 여전히 존재하는 연감 ( "문학 신문", "문학 연구", "시인의 도서관", "놀라운 사람들의 삶").

VIEM (All-Union Institute of Experimental Medicine. - Ed.)이 재조직 된 1920-1930 년 소련의 문화 및 과학 과정 조직자, 문학 연구소, 세계 문학 연구소 및 기타 기관 Gorky의 이름이 나타났습니다. 그는 많은 소련 작가들의 스승이자 친구였습니다. L. Leonov는 "우리 모두는 넓은 Gorky 소매에서 나왔습니다. "라고 인정했습니다.

선전 노동자를위한 카프리 파티 학교의 조직자 중 한 사람이 된 니즈니 노브 고로드에 인민 집이 만들어지고 그의 시대가 끝날 때까지 러시아 국민의 가장 후진 계층에 문화를 도입하는 작업을 시작한 교육자 사람들의 젊은 작가들의 교사로 남아있었습니다. Gorky의 청적색 연필은 검토를 위해 그에게 보낸 수천 개의 원고에 편집 흔적을 남겼습니다.

낯선 사람도 체포와 죽음에서 구하고 남북 전쟁과 1930년대의 공포 속에서 형벌을 완화한 인본주의자. 1919 년 Gorky는 CUBU (과학자 생활 개선위원회. -Ed.)를 이끌고 수천 명의 과학자, 작가 및 기타 문화적 인물을 죽음에서 구했습니다. 1921년에 그는 굶주림 지원을 위한 페트로그라드 위원회의 의장으로서 그 활동을 조직하는 데 적극적으로 참여했습니다. 작가가 죽은 후 Chaliapin은 체포 된 사람들을위한 중보기도가 "볼셰비키 초기에 그의 삶의 주요 의미"라고 주장했습니다. 20 세기 말에야 알려지게 된 G. Yagoda, R. Rollan, P. Kryuchkov와의 Gorky의 서신은 고향으로 돌아온 1930 년대 작가도 억압의 희생자들을 적극적으로 구했음을 보여줍니다.

그는 전 세계의 정치 및 공인, 작가 및 과학자, 작업 특파원, 마을 특파원, "대표", 일반 주부 및 어린이에게 보낸 약 20,000 개의 편지의 저자입니다. 작가는 당시 거의 모든 저명한 인물 인 L.N. 톨스토이, A.P. 체호프, V.G. Korolenko, I.E. 레핀, F.I. 샬리아핀, I.A. 부닌, L.N. Andreev, A.M. Remizov, V.V. Rozanov, M.M. Prishvin, I.S. Shmelev, M.A. Sholokhov, I.E. 바벨, V.F. Khodasevich, B.L. Pasternak, M.M. Zoshchenko, A.P. 플라토노프, P.D. 코린, K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko 및 기타 다수.

Gorky의 해외 특파원 중에는 B. Shaw, R. Rolland, A. France, G. Wells, K. Hamsun, G. Hauptman, B. Brecht, S. Zweig, A. Barbusse, K. Kautsky, M. Hilquit 등이 있습니다. . 서신은 정치, 대중 및 국가 인사와 집중적으로 수행되었습니다. G.V. 플레하노프, V.I. 레닌, I.V. 스탈린, L.D. 트로츠키, L.B. Kamenev, N.I. 부하린, A.I. Rykov, G.E. 지노비예프, M.P. 톰스키, V.M. 몰로토프, S.M. 키로프, G.G. 야고다, A.V. Lunacharsky, A.A. Bogdanov, G.A. Aleksinsky, V.L. Burtsev, V.E. Zhabotinsky, B.I. Nikolaevsky 및 기타.

러시아와 세계의 주요 과학자 인 I.P.와의 Gorky의 서신도 그다지 강렬하지 않았습니다. Pavlov, K.A. Timiryazev, A.D. Speransky, K.E. Tsiolkovsky, L.N. Fedorov, A.N. 바흐, F.A. Brown, W. Ostwald, F. Nansen, A.M. Ignatiev, S.F. 올덴버그, N.A. Semashko, S.I. Metalnikov 및 기타 다수. 그의 수취인 목록만으로도 작가의 관심 범위뿐만 아니라 그의 훌륭한 학식도 증언합니다. 수년에 걸쳐 Gorky는 성격에서 러시아와 소련의 문화 생활의 가장 중요한 문제를 다루는 전체 "기관"으로 변모했습니다. 그의 서명은 비즈니스 서류, 항소, 선언, 다양한 문학 및 공공 기관의 문서, 편집 사무소, 기관에 있습니다.

Gorky의 서사 유산을 통해 우리는 그의 다각적 인 활동, 관심 범위, 영적 및 창의적 진화 단계, 동시대 사람들과의 관계의 여러 측면을 드러내고 창의적 실험실의 깊이를 들여다보고 그의 삶의 친밀한 측면을 배울 수 있습니다. 우선 하층 출신의 재능있는 독학 작가 Alexei Peshkov의 급속한 성장을 보여줍니다. 편지에는 풍부한 재능과 민감한 뛰어난 성격의 의식 프리즘을 통과 한 러시아 사회 사상 발전의 역사가 포함되어 있습니다.

Gorky가 항상 친구와 적, 독자와 비평가, 특히 그에 대한 가장 환상적인 소문을 경멸하지 않은 마을 사람들의 관심을 끌었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 68 세의 사람이 위에 나열된 모든 것을 어떻게 할 수 있는지 이해하지 못하고 D. Bykov는 그를 "비인간적 Gorky"라고 부르고 A. Vaksberg는 "남자 또는 신화? "라고 반영하고 P. Basinsky는 다음과 같이 씁니다. Gorky는 남자가 아니 었습니다. 예, 이 인간 숭배자 자신은 다른 기원을 가지고 있었습니다. 그가 내부에서 인간 본성을 육화하고 연구하기 위해 지구에 "두 번째로 파견"된 우리보다 더 "발전된"다른 세계의 메신저라고 상상해보십시오.

전설과 신화는 작가의 죽음을 전후하여 만들어졌고 만들어지고 있습니다. 오늘날 그들은 그를 위대한 작가이자 사람으로 다시 묻고 그에게 세워진 기념비를 파괴하고 그가 죽은 집의 기념패를 제거하려고합니다. 그러나 Gorky의 목소리는 여전히 세계에서 들리고 그의 연극은 러시아와 해외의 여러 무대에서 상연되며 Gorky Readings는 매년 모스크바, Nizhny Novgorod 및 Kazan에서 열립니다. Gorky, A.V. Amfiteatrov는 "Mother"라는 이야기가 발표된 후 작가의 "종료"를 선언한 비평가들에게 "Gorky를 방어하기 위해 무엇이 있습니까? 그는 누구로부터도 자신을 보호할 것입니다. Gorky에 대해 논쟁하고, 논쟁하고, 토론할 수 있지만 Gorkys를 "칭찬"하거나 "꾸짖을" 수는 없습니다. 이것은 Chatyr-Dag나 Black Sea를 칭찬하거나 꾸짖는 것만큼이나 우스꽝스럽고 불가능합니다.”

Gorky의 프로필이 Pushkin 옆에 다시 등장한 Literaturnaya Gazeta의 기념일 호에 실린 "Gorky의 귀환"기사에서 Yu.Polyakov는 다음과 같이 썼습니다. 물론 아직 창작을 하고 있지는 않지만 이미 집중하고 있는 것 같다. 그리고 이런 의미에서 Gorky의 프로필이 우리 로고로 돌아온 것은 물론 시간으로 나뉘어진 왕국이 필연적으로 공간에서 무너질 것이기 때문에 시간의 연결을 회복하는 상징적 행위입니다.

내가 The Real Gorky: Myths and Reality라고 부르는 이 책의 목적은 Gorky의 복잡하고 모순적인 경로를 설명하고 독자가 작가의 실제 목소리를 듣고 그를 사람으로 이해하도록 돕는 것입니다. 그리고 사상가. Gorky 학자들이 직면한 가장 어려운 문제를 모두 해결하는 척하지 않고 오늘날 특히 관련된 문제만 다룰 것입니다.