집 › 여러 가지 잡다한 › Hoffmann의 동화 Baby tsakhes의 아이러니 - 추상. 19~20세기 초 외국문학사 텍스트의 모티브 구조 분석

Hoffmann의 동화 Baby tsakhes의 아이러니 - 추상. 19~20세기 초 외국문학사 텍스트의 모티브 구조 분석

연방교육청

SEI HPE "Ural State Technical University-초대 회장 B.N.의 이름을 딴 UPI. 옐친"

물리학 및 기술 학부

외국어학과

전문 "번역 및 번역 연구"

보호 허용

머리 부서 Zh.A. 크라무시나

솔직하다. 소아 과학, 부교수

"___"_____________ 2010

코스 작업

E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 동화 속 아이러니

주석

감독자

문헌학 후보

외국어과 교사 Porshneva Alisa Sergeevna

FT 그룹 191001 Sinitsina Polina Andreevna

소개

이 작업은 E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 작업에서 낭만적 인 아이러니 분석에 전념합니다.

물체과정 연구는 E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 동화에서 낭만주의의 특징 인 아이러니의 다양한 표현입니다.

관련성이 작품의 특징은 동화와 같은 장르를 탐구하고 있다는 점이다. 이 책은 어린이와 어른 모두 읽을 수 있습니다. 누구나 아이러니의 도움으로 동화에서 펼쳐지는 유용한 순간을 스스로 견딜 수 있습니다.

안건연구는 동화의 다양한 측면에서 아이러니를 표현한 것입니다.

목표이 작품은 호프만의 동화에서 아이러니가 어떻게 작용하는지 이해하고, 그것이 이 동화의 다양한 상황과 영웅의 예에서 드러난다는 깨달음이다.

목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야 합니다.

일반적으로 아이러니가 무엇인지 이해하십시오.

낭만주의 작가의 아이러니 특징을 분석한다.

그의 동화 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 예에서 별도로 취한 Hoffmann의 아이러니의 역할이 무엇인지 밝히기 위해.

작업 구조. 코스 작업은 서론, 세 장 및 결론으로 구성됩니다. 첫 번째 장은 "아이러니"의 개념을 소개하고 이 주제에 대한 연구를 제공합니다. 두 번째 장에서는 일부 영웅의 예에서 영웅에 대한 아이러니를 추적할 수 있습니다. 세 번째는 저자가 낭만적인 아이러니와 같은 기법을 사용하는 몇 가지 상황을 보여줍니다.

1장."아이러니"의 개념.

아이러니(다른 그리스어 εἰρωνεία - "가식"에서 유래)는 진정한 의미가 숨겨져 있거나 명백한 의미와 모순(반대)되는 비유입니다.

아이러니는 주제가 보이는 것과 다르다는 느낌을 줍니다.

아리스토텔레스에 따르면 아이러니는 “실제로 그렇게 생각하는 사람들에 대한 조롱이 담긴 진술”입니다.

아이러니는 부정적인 의미로 단어를 사용하는 것입니다.

아이러니는 미학의 범주이며 고대 수사학의 전통에서 비롯됩니다. 근대 유럽의 아이러니 전통을 탄생시킨 것은 고대 아이러니였으며, 19세기 후반부터 특별히 발전해 왔다. 자료를 코믹하게 표현하는 수단으로서의 아이러니는 단어의 문자 그대로의 의미와 진정한 의미에 대한 진술의 반대를 기반으로 하는 문학적 스타일을 형성하는 강력한 도구입니다. 아이러니 스타일의 기본 모델은 콘텐츠에 숨겨진 맥락과 함께 이데올로기적으로 감정적으로 드러나는 의미를 부여하는 데 도움이 되는 다양한 화법의 구조적이고 표현적인 원리입니다. 특히 서사의 가식이나 거만함을 제거하기 위해 자기 반어법을 사용함으로써 플롯 순간에 대한 문자 그대로의 묘사에 대한 작가의 태도를 전달할 수 있다. 부정적 입장의 은폐된 실증으로 아이러니의 방법이 사용되고, 사이비 주장은 사회의식의 속성을 파괴하기 위해 사용되며, 사이비 부정은 진정한 진실을 확인하기 위해 사용된다. 우월의 아이러니한 기법은 종종 문학 작품의 주인공을 외향적으로 중립적으로 표현하여 조롱하는 지배적인 방법이 되며, 아이러니한 방종의 기법은 작가들이 등장인물의 중요성에 대한 비관적 평가를 위해 사용합니다. 짧은 형식의 유머 장르에 대한 효과적인 아이러니 방식은 독자 또는 시청자의 빠른 반응을 위해 설계된 내포 절입니다.

더 엄격하고 타협하지 않는 형태의 아이러니는 풍자적이고 기괴한 것으로 간주될 수 있습니다.

직접적인 아이러니는 설명된 현상에 부정적이고 재미있는 성격을 부여하거나 무시하는 방법입니다.

소크라테스식 아이러니는 "아니다"라는 전제에 따라 대상이 독자적으로 자연스러운 논리적 결론에 도달하고 아이러니한 진술의 숨겨진 의미를 찾는 방식으로 구성된 자기 아이러니의 한 형태입니다. 진실을 아는 것” 주제.

아이러니한 세계관은 믿음에 대한 일반적인 진술과 고정 관념을 받아들이지 않고 다양한 "일반적으로 인정되는 가치"를 너무 심각하게 받아들이지 않는 마음의 상태입니다.

1.1. 낭만주의 시대의 아이러니.

낭만적 아이러니의 원리는 낭만주의의 미학에서 가장 중요했습니다. 그것은 새로운 "보편적 낭만주의 예술"을 창조하는 출발점이 되었습니다.

현실에서 아무것도 바꿀 수 없었고, 그 불완전 함을 매우 예리하게 인식하면서 낭만 주의자들은 그들의 열망과 가능성 사이에 깊은 모순을 느꼈습니다. 낭만적인 아이러니는 의식의 행위로 그것을 극복하는 데 도움을 주기로 되어 있었다.

“고대 시와 신시가 있는데, 전체적으로 아이러니의 정신이 스며들어 있다. 진정한 초월적 버푸너리의 정신이 그들 안에 살고 있습니다. 여기에서 우리 자신의 예술, 미덕, 천재를 포함하여 조절 된 모든 것보다 무한히 상승하는 높은 곳에서 모든 것을 바라 보는 분위기가 우리 안에 지배합니다.”라고 Friedrich Schlegel은 그의 단편 중 하나에서 말합니다. 낭만적 아이러니의 행위는 더 이상 한계가 없으며 그 의미는 절대적이 된다. 그러한 모순의 눈에 보이는 해결은 물론 삶에 대한 인식의 비극적 성격을 제거하지는 않지만 어느 순간부터 양가적인 것으로 인식됩니다. , 철학적. 이 근본적인 이중성은 모든 "로맨틱-아이러니" 문학의 독창성을 결정했습니다. 낭만적 아이러니의 주요 속성인 보편성과 양가성은 K. V. F. Solger의 작품에서도 강조되었다. Solger에 따르면 "아이러니는 예술가의 임의의 단일 분위기가 아니라 일반적으로 모든 예술의 내적 본질입니다." "... 정말 유머러스합니다." 그는 다른 곳에서 말합니다.

유머는 사람을 둘러싼 사물과 현상, 즉 그들에 대한 사람의 태도에 새로운 감정적 내용을 도입합니다. 그런 다음 세상에 대한 새로운 영적 힘을 얻은 사람은 그것과 화해합니다. 따라서 낭만적인 아이러니는 삶을 알고 그것을 지배하는 수단이 된다. 객관적으로 우스꽝스러울 수 있음과 동시에 진정한 비극이 될 수 있다는 사실은 낭만주의자들을 이해한 최초의 사람들이었다. 삶 자체가 그들에게 그것을 증명했기 때문이다. 오래된 가치가 의미를 잃고 있고 새로운 가치가 아직 확립되지 않았기 때문에 둘 다 의심스러워 보였습니다. 점점 더 아이러니가 만화의 형태로 회의론을 표현하는 세계관이되었습니다. 이러한 아이러니는 항상 "세계사 형식의 마지막 단계"라는 희극과 일치하며, 인류가 가능하다면 "즐겁게 과거와 헤어지는 것" 덕분입니다. 사회의 모순이 날카로울수록 아이러니 정신의 표현이 더욱 뚜렷해집니다. 낭만적인 아이러니는 주변 세계에 대한 예술가의 불만과 직접적인 관련이 있습니다. 그녀는 웃음으로 현실을 "극복"하는 것이 특징이며, 후자에 대한 아이러니한 경멸입니다.

"독일 낭만주의의 가장 눈에 띄고 특징적인 인물은 동화와 환상적인 단편 소설의 훌륭한 거장이자 가장 위대한 유머 작가이자 풍자가 인 Hoffmann이었습니다." 호프만의 특징 인 낭만적 인 아이러니와 풍자의 상호 작용이 가장 충만하고 밝음으로 드러난 것은 이야기에서였습니다. 이와 관련하여 특히 시사하는 바는 동화 "Little Tsakhes"입니다.

이 Hoffmann의 작품의 주인공은 "이상한 신비한 선물"을 부여 받았습니다. 합리적이고 총명한 사람은 아름답고, 분별 있고 총명하다고 인정받을 것이며, 일반적으로 그가 접촉하는 종류 중 가장 완벽한 사람으로 항상 존경받을 것입니다. 이 플롯("이상하고 신비한 선물")은 이야기의 나머지 구성 요소를 제어하고 구성 요소를 정의하고 변형하여 구조의 통합을 보장합니다. 궁극적으로, 갈등의 원인에 대한 이성적 설명의 부재가 사회 문제에 대한 가장 날카로운 비판에 해당하는 동화에서 풍자의 특별한 형태를 야기하는 것은 이 "마법의 선물"의 본질의 모호함입니다. 주문하다.

활동 1

주제: "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"- 낭만적 인 이야기-깊은 사회 심리적 내용이 담긴 짧은 이야기

계획

이야기의 풍자적이고 은유적인 의미.

좋은 힘 (요정 Rosabelverde, 의사 Prosper Alpanos)과 동화에서의 역할.

마을 사람들의 세계가 소개됩니다(Fabian, Candida, Mosh Terpin, 왕자, 남작).

Pafnutiy 왕자의 이미지.

창의적인 사람과 비정신적인 속물(Balthazar 및 Tsakhes)을 대조합니다.

작품의 반 계몽 동기.

호프만의 낭만주의의 특성.

준비 기간 동안의 작업

이야기에서 저자의 위치에 대해 생각하십시오.

비극, 패러디, 기괴하고 낭만적인 아이러니에 대한 문학 이론에 대한 정보를 검토합니다. 이야기는 낭만주의 문학의 한 장르로서 동화이다.

Tsakhes, alraun, compendium, pumpernickel, referandary, line monkey, Beelzebub, filister와 같은 단어에 대한 해석을 제공합니다.

마약, 퍼즐, 십자말 풀이, 시, 문학적 게임을 구성하십시오.

문학

Berkovsky N. Ya. 독일의 낭만주의. - 엘, 1973

독일 문학의 역사, T.N. - M., 1966

호프만의 예술세계: 토. 조항. - M., 1983

Loboda O. 20 수업 질문 // 외국 문학. - 2003. - 제46호. - S. 2 - S

E. T. A. Hoffman의 동화 "Little Tsakhes"에서 Seredyuk T. Comic // 외국 문학. - 2001. - 40호. - 40쪽

Savchuk O. Tsakhes의 흥망 성쇠에 대한 환상적인 이야기. E. T. A. 호프만. "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes." 8셀 // 외국 문학. - 2004. - 제47호. - S. 8 - 9

Ostapchuk V., E.T. A. Hoffman "Zinnober라는 별명을 가진 Baby Tsakhes". 미스터리 레슨. // 외국 문학. - 2001. - 11호. - 봄 여름 시즌

Pokolodny L., Vechirko A.E.T.A. Hoffman "Zinnober라는 별명을 가진 Baby Tsakhes"(수업 옵션 중 하나에 대한 자료) 8 셀. // 우크라이나 중등 교육 기관의 세계 문학. - 2002. - 1위. - S. 21 - 22

교육 자료

호프만의 세계는 작가의 강력한 상상력이 만들어낸 특별한 예술 세계다. 거의 항상 그의 관심의 중심에는 낭만적인 것과 평범한 것, 환상과 현실의 두 세계 사이의 대결이 있었습니다. 작가의 정의에 따르면 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"는 인간 삶의 의미에 대한 자신의 철학적 비전을 제시 한 "실제에 대한 동화"입니다. 이야기에서-동화, 동화 나라에서 펼쳐진 행동-Kerpes의 공국. 영웅 중에는 평범한 사람들의 삶에 영향을 미치는 마술사, 요정이있었습니다 (요정 Rosabelierde는 작은 괴물을 보호하기 위해 Tsakhes에게 세 개의 마법 머리카락을주었습니다). Hoffmann은 또한 작품의 주요 사건을 묘사할 때 마법 같은 것들과 마법적인 변형에 의지했습니다. 저자는 독일의 실생활 문제를 강조하기 위해 이중 행동 기술을 사용했습니다 ( "마이크로 공국", 대부분의 영웅의 독일 이름, 전형적인 독일 음식 등).

작품의 주인공은 난쟁이 Tsakhes, Rosabelverde 요정, 학생 Balthazar와 Fabian, Mosh Terpin 교수와 그의 딸 Candida, 마술사 Prosper Alpanus입니다. 작가의 시선으로 이야기를 풀어나갔다. 작은 괴물의 이야기는 여전히 독일에서 벌어지고 있는 왜소한 공국들의 삶과 관습을 드러냈습니다.

주민 사회에 대한 풍자적 비난 소개 :

독일 공국의 지도자;

당시 정치와 교육;

과학자 및 공무원.

은유적

줄거리의 일반적인 과정에서 동화 속 인물의 개입.

이야기의 주제 : 열광 자의 자리가없는 주민들의 영적으로 제한된 세계를 보여주는 것이 소개됩니다.

아이디어: 부정적인 성격 특성의 노출(권력에 대한 갈증, 잔인함, 속임수); 행정 시스템의 비난, 창조적 인 사람의 영광.

문제: - 돈과 권력;

6. 도덕적 및 윤리적 문제의 종류;

7. 사랑;

8. 교육

9. 선과 악;

10. 창의적인 사람, 영적이지 않은 속물.

Hoffmann의 영웅은 또한 소개 된 평민과 열광자의 두 진영으로 나뉩니다. 제한된 거주자는 삶과 주변의 모든 것에 상당히 만족하는 사람들입니다. 그들은 높은 충동을 몰랐고 알고 싶지 않았으며 대다수입니다. 그들은 삶의 높은 축복만을 소중히 여기고 다른 모든 것은 그들에게 가치가 없는 현실 세계의 소유자이자 거주자입니다. 이 모든 영웅은 다소 평범하고 현실적이며 영혼이없고 제한된 사람들이며 그들의 삶은 지루하고 흥미롭지 않습니다. 그러한 "병든 사회"는 "Tsakhesiv"를 일으켰고 영적 및 도덕적 지침을 잃었습니다.

마을 사람들의 세계는 아이러니의 도움으로 노출된 호프만을 소개했습니다.

Pafnutiy the Great의 "계몽"활동은 사람들의 일반적인 조화로운 삶을 침해하는 의사 교육적 결과를 가져 왔습니다.

Barzanuf 왕자는 보상을 좋아했으며 그러한 취미는 통치자의 한계와 허영심을 증언했습니다.

Mosh Terpin 교수는 한심한 합리주의자입니다. 그의 연구와 발견은 무의미하며 과학 및 교육과 관련이 없습니다.

Candida (Balthazar가 가장 좋아하는 것)는 아름답고 다소 평범하고 약간 경솔한 소녀이며 교육을 많이받지 않았으며 재미있는 엔터테인먼트만을 좋아했습니다.

Hoffmann은 속물과 열광자를 대조했습니다. 그들은 마치 다른 차원에 있는 것처럼 살았습니다. 그들의 세계는 훨씬 더 넓고 복잡하지만 더 아름답습니다. 마을 사람들을 걱정하는 가치는 그들에 대한 힘이 없었습니다. 깊은 영성과 진정성 있는 미의식은 이들의 특징이다.

작품의 주요 갈등은 아름다운 것을 보고 감상하며 더 높은 영성의 법칙에 따라 살고 일한 예술가(발타자르)와 금을 숭배하고 귀중한 랜드마크를 잃고 살던 속물(진노버)의 대결이다. 적나라한 실용성의 법칙에 따라.

처음으로 Balthazar와 Tsakhes는 대학 사람들 사이에서 갑자기 길을 건너갔습니다. 모두가 Zinnober의 우아함과 손재주에 감탄했습니다 (Tsakhes가 지금 불림). 그는 Balthasar가 가장 사랑에 빠진 Candida조차도 매료 시켰습니다. Zinnober의 주문은 모든 사람에게 영향을 미쳤으며 그들의 상태는 집단 정신병과 유사했습니다. Tsakhes 앞에서 누군가가 재치있는 말을하면 모든 사람들은 Zinnober가 그렇게 말했다고 믿었지만 그가 사악하게 울면 그를 비난하지 않고 다른 사람을 비난했습니다. Balthazar (저자의 계획에 따르면 그는 저속함과 일상 생활의 침략으로부터 멋진 자연과시의 세계를 열렬히 보호했습니다)과 Fabian이라는 두 명의 학생 만이 드워프가 실제로 추악하고 사악하다는 것을 알아 차 렸습니다. 저자의 깊은 의도는 부르주아 사회의 물질적, 영적 부가 균등하게 분배되지 않는 낭만주의 신비한 법칙 때문인 괴물 Tsakhes의 비정상적인 운명에 구체화됩니다. 아무것도 가진 것이 없는 이들의 마음과 손.

속물

창의적인 사람

Tsakhes는 괴물, 도둑 및 경력가입니다 (사람의 어두운면, 그의 탐욕의 구체화).

그는 그를 만나는 모든 사람에게 불행을 가져왔습니다.

다른 사람의 공로를 인정합니다.

Balthasar는 23세의 청년으로 자연과 조화를 이루며 살았던 존경스럽고 겸손한 시인입니다.

나는 그들이 진정 누구인지 사람들을 보았다.

그는 자연의 아름다움에 대한 시를 썼습니다.

결론:

Tsakhesi와 그들의 ilk가 나타나 번영하고 Balthazars는 추방되거나 감옥에 가거나 다음 덕분에 "길들여집니다":

영적 가치를 잃고 스스로 우상을 만든 눈먼 사회;

돈의 힘 (그들의 상징은 Tsakhes의 3 개의 황금 머리카락입니다).

저자는 결론에 도달했습니다 : 부와 인간의 청각 장애, 사람들이 자연과 아름다움의 법칙을 잊었다는 사실-이 모든 것이 부조리와 저속함의 지배로 이어졌습니다. 그러나 Hoffmann은 예술의 위대한 힘을 믿었습니다. 그의 동화 페이지에서의 승리는 가능하지만 사람들의 세계에서는 모든 것이 훨씬 더 복잡합니다. 이것은 작업의 아이러니한 결말을 설명합니다. 따라서 영성 부족의 쇠퇴는 속물 세계의 증가로 이어졌고 그 부흥은 반대로 사회 생활의 번영으로 이어졌습니다.

Tsakhes의 이미지와 성격
작품의 중심에는 다른 사람의 장점을 활용하는 마법의 선물을 부여받은 역겨운 괴물의 이야기가 있습니다. 보잘 것 없는 생명체는 세 개의 금빛 머리카락 덕분에 보편적인 존경을 받으며 감탄을 자아내며 전능한 신하가 되기까지 합니다. Tsakhes는 역겹고 저자는 독자에게 이것을 감동시키기 위해 비용을 아끼지 않습니다. 꼬인 나무의 그루터기 또는 갈래 무와 비교하십시오. Tsakhes는 불평하고, 야옹하고, 물고, 긁습니다. 그는 동시에 무섭고 재미있다. 그는 훌륭한 기수이자 첼리스트로 알려지기 위해 터무니없이 노력하기 때문에 무섭고, 상상의 재능으로 분명하고 부인할 수 없는 힘을 가지고 있기 때문에 무섭다.

삽화 세부사항
이 동화는 호프만의 작업의 두 번째 기간에 만들어졌습니다. 생애의 마지막 8년 동안 그는 베를린에 살면서 주 법원에서 근무했습니다. 기존 사법부의 부적절함은 그를 프로이센 국가기구와 갈등하게 만들었고 그의 작업에는 변화가 일어나고 있습니다. 그는 현실에 대한 사회적 비판으로 나아가 독일의 사회 질서에 넘어갑니다. 그의 풍자는 더 날카로워지고 더 정치적으로 물든다. 이것은 Hoffmann의 운명과 그의 높은 운명의 비극입니다. 이 작업의 세부 사항을 통해 이를 이해할 수 있습니다. 첫째, Tsakhes의 기괴하고 환상적인 이미지입니다. 그 이미지에서 그는 현실에 대한 거부를 표현했습니다. 또한 작가는 작품에 따라, 마음에 따라, 공로에 따라 주어지는 것이 아니라 생명과 명예의 축복이 주어지는 세상을 동화적 형식으로 반영했다. 동화의 행동은 마법사와 요정이 사람들과 동등한 위치에 존재하는 동화 같은 왕국에서 이루어집니다. 이 Hoffmann은 작은 독일 공국의 실제 존재를 묘사했습니다. Belthazar의 이미지는 Chakhes의 반대 이미지이며 밝은 이상의 작가입니다. 그는 자신의 신부와 영광을 빼앗은 작은 괴물의 미미한 본질을 홀로 드러냅니다.

결승의 본질
이야기의 끝에서 Baltazar는 아름다운 Kandina와 결혼하여 Tsakhes에 대한 그의 승리를 장식하고 그의 후원자로부터 멋진 가구가있는 집, 음식이 절대 끓지 않는 부엌, 상추와 아스파라거스가 다른 것보다 먼저 익는 정원을 선물로받습니다. 조롱은 영웅 자신뿐만 아니라 동화 속 소설 자체에도 적용됩니다. 실제 현실에서 벗어나 광범한 낭만적인 꿈으로의 도피 가능성과 필요성에 대한 의구심이 있다.

호프만의 동화는 독일 낭만주의 문학의 발전을 완성합니다. 그것은 낭만주의의 미학과 세계관뿐만 아니라 현대 현실과 관련된 많은 문제를 반영합니다. 동화는 "멋진"예술적 수단을 사용하여 현대 생활의 계층을 마스터합니다. "Little Tsakhes"에는 전통적인 동화 요소와 모티프가 있습니다. 이것들은 기적, 선과 악의 충돌, 마법 아이템과 부적입니다. Hoffmann은 마법에 걸려 납치된 신부와 금으로 영웅을 시험하는 전통적인 동화 모티프를 사용합니다. 그러나 작가는 동화와 현실을 결합하여 동화 장르의 순수성을 위반했다.

Hoffmann은 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"라는 장르를 동화로 정의했지만 동시에 동화 조화의 원칙을 포기했습니다. 이 작품에서는 동화 장르의 '순수'와 세계관의 진지함 사이에 절충안이 있습니다. 둘 다 반감이 있고 상대적입니다. 작가는 동화를 낭만주의 문학의 선두 장르로 보았다. 그러나 Novalis에서 동화가 지속적인 우화로 바뀌거나 현실의 모든 것이 사라진 꿈으로 바뀌면 Hoffmann의 동화에서 환상의 기초는 현실입니다.

"Little Tsakhes"의 행동은 조건부 국가에서 이루어 지지만 독일 생활의 현실을 소개하고 캐릭터의 사회 심리학의 특징에 주목함으로써 저자는 일어나는 일의 현대성을 강조합니다.

동화의 영웅은 학생, 공무원, 교수, 궁정 귀족과 같은 평범한 사람들입니다. 그리고 때때로 그들에게 이상한 일이 발생하면 이에 대한 그럴듯한 설명을 찾을 준비가 되어 있습니다. 그리고 멋진 세계에 대한 충성심에 대한 열정적 인 영웅의 시험은이 세상을보고 느끼고 그 존재를 믿는 능력에 있습니다.

작품의 멋진 측면은 요정 Rasabelverde와 마술사 Prosper Alpanus의 이미지와 연결되어 있지만 환상적인 변화를 표현하는 본질은 다음과 같습니다. 고귀한 처녀와 의사의 고아원. 내레이터는 내레이션 자체의 스타일로 "아이러니 한 게임"을합니다. 기적적인 현상은 의도적으로 단순하고 일상적인 언어로 절제된 스타일로 묘사되며 현실 세계의 사건은 갑자기 일종의 환상적인 조명, 내레이터의 톤이 긴장됩니다. 고상한 낭만적인 계획을 저급한 세속적 계획으로 대체함으로써 호프만은 그것을 파괴하고 무효화합니다.

특히 중요한 것은 동화 장르의 새로운 범주 인 동화에서 만화의 효과를 향상시키는 연극입니다. 연극은 플롯 상황을 구성하는 원칙, 프레젠테이션의 성격, 배경 선택, 캐릭터의 감정 및 의도 표현을 결정합니다. 이러한 모든 측면은 일어나는 일의 조건부, 인위성을 강조합니다.

연방교육청

SEI HPE "Ural State Technical University-초대 회장 B.N.의 이름을 딴 UPI. 옐친"

물리학 및 기술 학부

외국어학과

전문 "번역 및 번역 연구"

보호 허용

머리 부서 Zh.A. 크라무시나

솔직하다. 소아 과학, 부교수

"___"_____________ 2010

코스 작업

E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 동화 속 아이러니

주석

감독자

문헌학 후보

외국어과 교사 Porshneva Alisa Sergeevna

FT 그룹 191001 Sinitsina Polina Andreevna

예카테린부르크

소개 3

1장. "아이러니"의 개념. 4

1.1. 낭만주의 시대의 아이러니. 5

2장. 영웅에 대한 아이러니. 열하나

2.1. 작은 Tsakhes. 열하나

2.2 매니아 - 발타자르. 13

2.3 칸디다. 14

2.4 모쉬 테르핀. 15

2.5 공무원과 Pafnuty 왕자. 16

따라서 공국에서 통치하는 사람들은 절대 이것을받을 자격이 없으며 Hoffmann은 적극적으로 아이러니합니다. 각 관리는 완전한 바보와 게으른 사람으로 묘사됩니다. 16

2.6 요약. 16

3장. 상황에 대한 아이러니. 18

3.1 일부 상황의 예에 대한 아이러니. 18

3.2 결과 25

결론. 26

서지. 27

소개

이 작업은 E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 작업에서 낭만적 인 아이러니 분석에 전념합니다.

물체과정 연구는 E. T. A. Hoffmann "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 동화에서 낭만주의의 특징 인 아이러니의 다양한 표현입니다.

안건연구는 동화의 다양한 측면에서 아이러니를 표현한 것입니다.

목표이 작품은 호프만의 동화에서 아이러니가 어떻게 작용하는지 이해하고, 그것이 이 동화의 다양한 상황과 영웅의 예에서 드러난다는 깨달음이다.

목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야 합니다.

일반적으로 아이러니가 무엇인지 이해하십시오.

낭만주의 작가의 아이러니 특징을 분석한다.

그의 동화 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 예에서 별도로 취한 Hoffmann의 아이러니의 역할이 무엇인지 밝히기 위해.

1장. "아이러니"의 개념.

다른 그리스어 εἰρωνεία - "가식") - 진정한 의미가 숨겨져 있거나 명백한 의미와 모순(반대)되는 수사.

아이러니는 주제가 보이는 것과 다르다는 느낌을 줍니다.

아리스토텔레스가 말한 아이러니는 "정말로 그렇게 생각하는 사람들의 조롱이 담긴 진술"이다.

아이러니는 부정적인 의미로 단어를 사용하는 것입니다.

아이러니는 미학의 범주이며 고대 수사학의 전통에서 비롯됩니다. 근대 유럽의 아이러니 전통을 탄생시킨 것은 고대 아이러니였으며, 19세기 후반부터 특별히 발전해 왔다. 자료를 코믹하게 표현하는 수단으로서의 아이러니는 단어의 문자 그대로의 의미와 진정한 의미에 대한 진술의 반대를 기반으로 하는 문학적 스타일을 형성하는 강력한 도구입니다. 아이러니 스타일의 기본 모델은 콘텐츠에 숨겨진 맥락과 함께 이데올로기적으로 감정적으로 드러나는 의미를 부여하는 데 도움이 되는 다양한 화법의 구조적이고 표현적인 원리입니다. 특히 자기 아이러니의 방법을 사용하여 내레이션의 화려 함을 제거하여 플롯 순간에 대한 문자 그대로의 설명에 대한 작가의 태도를 전달할 수 있습니다. 부정적 입장의 은폐된 실증으로 아이러니의 방법이 사용되고, 사이비 주장은 사회의식의 속성을 파괴하기 위해 사용되며, 사이비 부정은 진정한 진실을 확인하기 위해 사용된다. 우월의 아이러니한 기법은 종종 문학 작품의 주인공을 외향적으로 중립적으로 표현하여 조롱하는 지배적인 방법이 되며, 아이러니한 방종의 기법은 작가들이 등장인물의 중요성에 대한 비관적 평가를 위해 사용합니다. 효과적이고 아이러니하게도 짧은 형식의 장르 유머는 독자나 시청자의 빠른 반응을 위해 고안된 함축적 절입니다.

Sarcasmgrotesque는 더 엄격하고 타협하지 않는 형태의 아이러니로 간주 될 수 있습니다.

직접적인 아이러니는 설명된 현상에 부정적이고 재미있는 성격을 부여하거나 무시하는 방법입니다.

소크라테스식 아이러니는 자기 아이러니의 한 형태로, 대상이 마치 그 자체로 자연스러운 논리적 결론에 도달하고 아이러니한 진술의 숨겨진 의미를 찾는 방식으로 구성됩니다. "진실을 모른다" 주제.

세계관 -일반적인 고정 관념을 믿지 않고 다양한 "일반적으로 인정되는 가치"를 너무 심각하게 받아들이지 않도록하는 마음의 상태. 1

1.1. 낭만주의 시대의 아이러니.

낭만적 아이러니의 원리는 낭만주의의 미학에서 가장 중요했습니다. 그것은 새로운 "보편적 낭만주의 예술"을 창조하는 출발점이 되었습니다.

“고대 시와 신시가 있는데, 전체적으로 아이러니의 정신이 스며들어 있다. 진정한 초월적 버푸너리의 정신이 그들 안에 살고 있습니다. 여기에서 우리 자신의 예술, 미덕, 천재를 포함하여 조절 된 모든 것보다 무한히 상승하는 높은 곳에서 모든 것을 바라 보는 분위기가 우리 안에 지배합니다.”라고 Friedrich Schlegel은 그의 단편 중 하나에서 말합니다. 1 낭만적 아이러니의 행위는 더 이상 한계가 없으며 그 의미는 절대적이 된다. 그러한 모순의 눈에 보이는 해결은 물론 삶에 대한 인식의 비극적 성격을 제거하지는 않지만 어느 순간부터 양가적인 것으로 인식됩니다. , 철학적. 이 근본적인 이중성은 모든 "로맨틱-아이러니" 문학의 독창성을 결정했습니다. 낭만적 아이러니의 주요 속성인 보편성과 양가성은 K. V. F. Solger의 작품에서도 강조되었다. Solger에 따르면 "아이러니는 예술가의 임의의 단일 분위기가 아니라 일반적으로 모든 예술의 내적 본질입니다." 2 "... 정말 유머러스합니다."라고 그는 다른 곳에서 말합니다. 삼

유머는 사람을 둘러싼 사물과 현상, 즉 그들에 대한 사람의 태도에 새로운 감정적 내용을 도입합니다. 그런 다음 세상에 대한 새로운 영적 힘을 얻은 사람은 그것과 화해합니다. 따라서 낭만적인 아이러니는 삶을 알고 그것을 지배하는 수단이 된다. 4 객관적으로 재미있을 수 있음과 동시에 진정한 비극이 될 수 있다는 사실은 낭만주의를 이해한 최초의 사람들이었습니다. 인생 자체가 그것을 그들에게 증명했기 때문입니다. 오래된 가치가 의미를 잃고 있고 새로운 가치가 아직 확립되지 않았기 때문에 둘 다 의심스러워 보였습니다. 점점 더 아이러니가 만화의 형태로 회의론을 표현하는 세계관이되었습니다. 이러한 아이러니는 항상 "세계사 형식의 마지막 단계"라는 희극과 일치하며, 인류가 가능하다면 "즐겁게 과거와 헤어지는 것" 덕분입니다. 사회의 모순이 날카로울수록 아이러니 정신의 표현이 더욱 뚜렷해집니다. 낭만적인 아이러니는 주변 세계에 대한 예술가의 불만과 직접적인 관련이 있습니다. 그녀는 웃음으로 현실을 "극복"하는 것이 특징이며, 후자에 대한 아이러니한 경멸입니다. 1

"독일 낭만주의의 가장 눈에 띄고 특징적인 인물은 동화와 환상적인 단편 소설의 훌륭한 거장이자 가장 위대한 유머 작가이자 풍자가 인 Hoffmann이었습니다." 2 호프만의 특징 인 낭만적 인 아이러니와 풍자의 상호 작용이 가장 충만하고 밝게 드러난 것은 동화 속이었습니다. 이와 관련하여 특히 시사하는 바는 동화 "Little Tsakhes"입니다.

이 설화에서 호프만의 아이러니의 특징 중 하나는 제목 인물의 외모와 본질 사이의 모순이 발생하고 이러한 외모를 만들어내는 사회에서만 실현된다는 점이다. 이 모순은 사회적 성격을 지니고 있으며 영적 추함이 육체적 추악과 완전히 일치하는 Tsakhes의 이미지 자체에 내재되어 있지 않습니다. 불일치의 만화는 Zinnober에게 모든 종류의 재능과 모든 종류의 미덕을 부여하는 사회가 점차 그의 명성을 부풀릴 때만 발생합니다.

이 사회 자체는 처음에 Zinnober의 번영에 취약했습니다. 그의 "이상한 신비한 선물"과이 선물의 놀라운 효과는 호기심이 아니며 Kerepes에게는 참신함이 아닙니다. 여기에서 사람들은 그들의 진정한 자질에 따라 평가되지 않고 상은 노동에 따라 주어지지 않고 진정한 공로에 따라 주어지지 않습니다. 농민 여성 Lisa (Tsakhes의 어머니)와 그녀의 남편은 열심히 일하고 배고픔을 간신히 채울 수 있습니다. 처녀 Rosengrunschen은 자신의 혈통을 32명의 조상에 둘 수 없기 때문에 고귀한 처녀를 위한 고아원에 배치되는 것을 거부합니다. 파프누티우스 왕자의 시종은 지갑을 잊어버린 주인에게 제때에 6두카트 등을 빌려주기 때문에 장관이 됩니다.

Hoffman을 조롱하는 것은 어리 석고 무력한 요정 중 하나 인 작은 Tsakhes의 "자연의 의붓 아들"이 아니라 Zinnober의 번영에 도움이되는 환경입니다. 재능, 지혜에 대한 절대적 어리 석음, "장식 조국"에 대한 인간 이하. 1

그러나 동시에 "세기의 질병"의 증상을 풍자적이고 매우 정확하게 보여주는 Hoffmann은 그 원인에 대한 합리적인 설명을 회피합니다. "Little Tsakhes"에는 Zinnobers의 출처에 대한 몇 가지 가정이 있으며, 각각은 여전히 언급되지 않은 (그리고 말하지 않은) 가설로 남아 있습니다. 이것들은 돈의 힘, 인간의 광기, 마법의 힘의 다양한 표현입니다. 따라서 낭만적인 아이러니와 관련된 버전의 특정 병렬 처리가 있습니다. N. Ya. Berkovsky는 다음과 같이 썼습니다. ” 2

저자에게도 독자에게도 Rosabelverde 요정이 작은 괴물에게 선물하는 것은 "... 이야기에서 일어나는 부조리의 매우 조건적인 근본 원인"입니다. 3 그러나 Hoffmann이 선택한 동화 장르는 “동화에서 사회적 과정의 반영은 매우 복잡하고 “자연주의적” 또는 “상징적”이 아니라 일반화된 유형화 특성을 가지고 있기 때문에 이러한 조건부 아이러니한 가정을 정당화했습니다. 1 이 "일반화된 타이핑 문자"는 작가가 묘사한 세계의 그림에서 나타납니다.

세상을 지배하는 도덕적 방법은 단순한 성찰이 아니라 사회적 환경에서 지향하는 방법입니다. 아이러니 기법을 능숙하게 사용하는 낭만 주의자들은 개인의 도덕적 의식 구조의 실제 내용과 "마스크"의 일치 또는 불일치 문제를 해결하려고 노력했습니다. 따라서 문학에서 이중의 문제가 발생합니다 (E.-T. Hoffmann의 단편 소설, N. V. Gogol의 단편 소설 등).

따라서 주요 역사적 시대인 낭만주의는 사회적 주체로서의 인간에 대한 이데올로기적, 도덕적, 심리적으로 명확한 개념을 발전시키고 통합합니다. 19세기 초의 새로운 상황은 사람, 그의 행동 및 내면 세계에 대한 관심의 전환으로 이어졌습니다. 개인의 문제, 그의 이니셔티브, 창의성 및 운명은 영적 삶의 중심이되어 도덕, 철학, 예술, 종교에서 자신의 방식으로 표현됩니다. 2

현실에 대한 아이러니한 태도는 작가를 풍자로 이끈다. 추악한 바르사누프 공국은 헤겔이 말했듯이 "평범함의 승리"를 축하하는 나폴레옹 시대 이후의 독일 전체를 대표합니다. 그리고 낭만적인 아이러니의 영역에 빠진 현대 호프만 독일의 사회정치적 삶은 만화의 힘에 노출된다. 아이러니는 풍자를 낳고, 다시 풍자는 낭만적인 아이러니를 더욱 선명하게 드러낸다. 아이러니는 저자가 삶을 다면적이고 다차원적인 현상으로 볼 수 있게 해주며 삶의 "객관적인" 묘사를 향한 추세를 설명합니다. 삼

그의 재능의 본질 상 독일 봉건 절대 주의자의 모든 불쌍한 비극을 이미지와 그림으로 재현하도록 요청받은 사람은 삶의 재미 있고 우울한 모든 것을 볼 수있는 탁월한 능력을 가진 Hoffmann 인 것 같습니다. 36개의 지하 감옥에서 독일 국민은 쇠약해지고 고통을 겪었습니다. 1

제 2 장 캐릭터에 대한 아이러니.

2.1. 작은 Tsakhes.

Little Tsakhes는 아마도 동화에서 작가의 아이러니에 가장 많이 노출되는 영웅일 것입니다. 못생긴 난쟁이는 내부에서 훨씬 더 추하고 주제넘게 밝혀졌습니다. Hoffmann이 인용한 어떤 상황에서도 그는 요정이 자신에게 주문을 걸었다는 것을 인정하지 않았습니다. 그는 때때로 자신이 그에게 보여지는 모든 영예를 받을 자격이 있다고 자신을 믿으며, 이는 그의 가장 깊은 엄청난 어리석음을 말합니다.

Tsakhes-Zinnober의 이미지는 인형극이 특징입니다. 이미 그의 외모로 인해 Tsakhes는 사람보다 일종의 이상한 인형, 끔찍한 못생긴 장난감처럼 보입니다. 그의 움직임은 원시적 기계성과 매너의 경박함으로 인해 코믹합니다. Tsakhes는 때때로 점프하고, 절뚝 거리고, 챔핑과 유사한 이상한 소리를 내거나 울립니다.

그러나 작은 Tsakhes는 꼭두각시이고 대체로. 그는 특정 원숭이에게 기뻐하는 외국인이 과자를 제공하는 왕자의 동물학 사무실 장면을 회상하면 자동으로 행동하고 때로는 괴물에게 유리하지 않은 Rosabelverde의 "이상한 신비한 선물"의 영향을 영구적으로 받고 있습니다. Zinnober에게: “하나님은 그것이 어떻게 일어 났는지 아시지만 외국인들만 계속해서

가장 아름답고 희귀한 원숭이

그를 볼 기회가 있었고 그들은 주머니에서 꺼낸 Lombard 견과류로 그를 치료하고 싶었습니다. Zinnober는 너무 화가 나서 쉴 수 없었고 다리가 무너졌습니다. 부름을 받은 하인은 그를 팔에 안고 마차에 태워야 했습니다. 1

위에서 받은 Zinnober의 선물은 그 소유자에게서 멀리 떨어져 있습니다. Tsakhes는 주술의 영향을 받은 사람들처럼 그의 맹목적인 행동의 대상일 뿐입니다.

주인공의 이미지를 바탕으로 갈등과 동화의 관념을 해석하는 것은 문학 비평의 전통이 되었다. Tsakhes를 "돈 유통의 신" 1 , "동물 자력"의 신비한 힘을 휘두르는 늑대 인간 2 , "관료적 악마" 3 , 외모와 본질의 불일치에 대한 Hoffmann 자신의 경험의 구체화로 표현하려는 수많은 시도가 있었습니다. , 존재와 성공 4 등등.

그러나 그러한 시도는 인정되지 않았다. 본질적으로 그들은 합리적이었고 Tsakhes의 이미지에 대한 해석과 그와 관련된 동화의 주제와 아이디어는 낭만적 인 그로테스크의 본질 자체에서 저항에 직면했으며 이는 차례로 작가의 아이러니 덕분에 형성되었습니다. 예를 들어 Kharik 5가 쓴 모순은 의심할 여지 없이 캐릭터의 이미지에 존재하지만 이야기 내용의 기초는 아닙니다. 오히려 작품에서 벌어지는 이 모순이 희극의 근간이 된다.

Tsakhes는 완전히 비활성 상태입니다. 알려지지 않았지만 분명히 인간 사회 생활의 불공정 한 법칙의 작동으로 인해 모든 것이 저절로 드러납니다. Tsakhes는 그의 손에 떠오르는 것만 기꺼이 받아들입니다. Rosabelverde에 따르면, 그의 잘못은 내면의 목소리가 그의 영혼에서 깨어나지 않았다는 것입니다. 위쪽으로 떨어져” . 6

따라서 Hoffmann의 아이러니는 Tsakhes를 완전히 포착합니다. 한 쌍의 단어를 연결할 수없는 약한 괴물은 자신에게 의존하지도 않습니다. 그가 가진 모든 것은 동정심에서 그에게 받은 요정 Rosabelverde의 마법의 부적뿐입니다. Tsakhes는 스스로 아무것도 할 기회가 없지만 캐릭터는 자신과 주변 사람들에게 중요한 인물 인 것 같습니다.

2.2 매니아 - 발타자르.

낭만주의 작가에게 열광자는 선함과 아름다움의 주요 수호자입니다. 그러나 그것들은 주변 세계의 관점에서 볼 때 매우 이상한 현상이며, 각각의 중요성은 그가 이 시스템에서 차지하는 위치에 의해서만 결정됩니다. 이 사회에서 무게가 있는 모든 것은 열광자에게 이질적입니다. 돈, 직함, 이름, 경력, 명예 등 상식과 이익과 관련된 모든 것입니다. 애호가는 본질적으로 비극적 인 인물이며 오해, 외로움 및 고립에 처해 있습니다.

Hoffmann의 영웅 Balthazar가 부여받은 것은 바로 그러한 자질과 운명입니다. 착하고 지적인 가정에서 교육받은 청년인 그는 자신만의 낭만적인 세계에 살고 있습니다. Balthasar는 Alpanus 교수의 딸과 사랑에 빠졌습니다. 그는 이에 대한 이유가 없지만 그녀에게 영혼이 없습니다. " 칸디다. 예, 그녀는 예쁘지 만 우리는이 소녀가 학생의 미친 사랑에 합당하지 않다는 것을 읽었습니다.

Balthasar의 낭만주의는 Hoffmann에 의해 분명히 과장되었습니다. 낭만적 인 영웅에 걸맞게 그는 창의적인 사람이고 자연의 언어를 이해하며 사랑에 빠졌습니다. 그러나 호프만은 발타자르가 매우 아이러니하게 보일 정도로 사랑의 대상을 제시한다.

Balthasar는 "Golden Pot"Anselm의 주인공과 유사합니다. 그들은 열정, 속물 일상에 대한 반대, 이상을 위해 노력하지만 동시에 그것과 다릅니다. 발타자르에게는 시적인 아틀란티스로 나가는 길이 없습니다. Prosper Alpanus의 선물은 이야기의 끝에서 그를 번영하는 주인으로 만듭니다. Balthazar는 어떤 낭만적인 꿈의 실현을 추구하지 않고 속물적인 평화와 평온만을 보상으로 받습니다.

또한 Balthazar의 은둔 에피소드는 그가 최고의 모습과는 거리가 멀다는 것을 보여줍니다. 영웅은 "교활한"Zinnober를 폭로하는 데 도움을 준 모든 사람에게 불쾌감을 느끼고 자신에게 물러나 자신의 삶에 대해 불평합니다.

따라서 Hoffmann은 그의 낭만적인 영웅을 전혀 이상화하지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 이를 바탕으로 작가는 속물을 빼기 기호가있는 사람으로 식별하지 않고 열광 자의 불완전 함을 아이러니하게 보여 준다는 결론을 내릴 수 있습니다.

2.3 칸디다.

“Candida는 빛나고 심장을 꿰뚫는 눈과 약간 부어 오른 주홍색 입술을 가지고 있었고 그녀는-모두가 이것에 동의해야합니다-손으로 쓴 아름다움이었습니다. 나는 그녀가 기괴하게 스타일링하는 방법을 알고 놀라운 땋은 머리로 땋는 그녀의 아름다운 머리를 금발 또는 밤나무라고 불러야하는지 기억이 나지 않습니다. 나는 그들의 이상한 특징 만 기억합니다. 오래 볼수록 더 어둡습니다. 더 어두워집니다. 그녀는 키가 크고 날씬하며 느긋한 소녀였으며 특히 바쁜 사회에 둘러싸여 있을 때 우아함과 상냥함의 화신이었습니다. 너무 많은 매력으로 그들은 그녀의 팔과 다리가 아마도 더 작고 더 우아할 수 있다는 사실에 대해 그녀를 매우 기꺼이 용서했습니다. 1

즉, 모든 것을 정확하게 묘사해야 하는 화자조차도 칸디다의 "아름다운 머리카락"의 색을 기억하지 못합니다. 이것은 낭만적인 아이러니 외에는 설명할 수 없습니다. 저자는 Candida가 그녀의 머리 색깔과 같은 중요한 세부 사항을 알지 못하는 서면 미인이라고 주장합니다. 내레이터에 따르면 소녀의 우아함과 친근 함에도 불구하고 사회 앞에서 나타나는 그녀의 팔다리는 전혀 작지 않습니다. 그러한 사물의 설정은 역시 아이러니의 외관에 지나지 않습니다.

“게다가 Candida는 괴테의 Wilhelm Meister, Schiller의 시, Fouquet의 Magic Ring을 읽고 그곳에서 말한 거의 모든 것을 잊었습니다. 그녀는 참을성 있게 피아노를 연주했고 때로는 노래를 따라 불렀다. 그녀는 최신식 가보트와 프렌치 쿼드리유를 추었고 매우 읽기 쉽고 섬세한 손글씨로 세탁 예정인 리넨을 적었습니다. 그리고이 사랑스러운 소녀에게서 결점을 찾는 것이 절대적으로 필요하다면 아마도 그녀가 너무 세게 끌고 너무 오랫동안 새 모자에 너무 만족하고 너무 많은 케이크를 먹었던 그녀의 무례한 목소리를 승인 할 수 없었을 것입니다. 차. 1

다시 말하지만 Hoffmann은 그의 영웅에 대해 아이러니합니다. 당연히 칸디다의 아름다운 손글씨, 노래를 따라 부르거나 춤을 춘다는 사실, 책을 몇 권 읽었다는 사실 때문에 칸디다를 사랑할 수 있는 사람은 아무도 없을 것입니다. 그녀에 대한 이러한 아이러니한 태도는 모두가 칸디다를 이상적인 소녀로 보고 있다는 사실을 반영합니다. 우리가 볼 수 있듯이 사회는 종종 자신을 속이고 합당하지 않은 사람들을 높이는 것을 알아차리지 못합니다. 그것들은 어떤 것도 지지하지 않으며, 이것이 바로 호프만의 아이러니가 우리가 보도록 도와주는 것입니다.

2.4 모쉬 테르핀.

과학의 속물주의는 동화에서 자연과학 교수 Mosh Terpin의 희극적인 인물로 표현됩니다. 외계인의 침입으로부터 일상의 진정한 아름다움에 이르기까지 동화 속 자연과시의 세계를 열렬히 지키는 학생 애호가 Balthazar와 달리 Mosh Terpin은 자연이 싫어하는 실용적이고 무례한 태도의 전달자 역할을합니다. 생명의 기계화를 대표하는 호프만. 그는 불결한 독일의 땅에서 풍성하게 자란 "깨달은" 속물이 아닙니다. Mosh Terpin은 모든 질문에 마치 서랍에서 꺼낸 것처럼 비논리적인 대답을 했습니다. Zinnober는 그를 공국의 모든 자연 과학 총책임자로 임명했습니다. 덕분에 그는 사무실을 떠나지 않고 튀긴 형태로 모든 종류의 새와 동물을 연구하고 와인의 맛이 다른 이유에 대한 논문을 작성할 수 있는 기회를 얻었습니다. 물보다 왕자의 와인 저장고에서 연구를 수행합니다. 또한 그의 임무에는 모든 일식 및 월식을 편집하고 우박이 농작물을 망가뜨리면 자신이 책임을 져야한다는 것을 왕자 세입자에게 과학적으로 증명하는 것이 포함되었습니다.

따라서 Mosh Terpin의 모습은 아이러니로 가득 차 있습니다. 그는 그의 모든 설명이 비논리적이고 터무니없지만 모든 사람에게 모든 것을 설명할 의무가 있는 공국에서 존경받는 사람입니다.

2.5 공무원과 Pafnuty 왕자.

이야기의 인형극과 종속은 Pafnutiy 왕자와 그의 사역 조수와 같은 영웅으로 완전히 표현됩니다. 사실, 그들은 공국의 이익을 위해 아무것도 하지 않습니다. 그들은 저녁 파티나 새 양복 재봉과 같은 부차적인 일로 항상 바쁘다.

Paphnutius 왕자 자신은 전임자 Demetrius에게 소액을 빌려 주었기 때문에 그렇게 높은 지위를 얻었습니다. 이는 또한 중요합니다. 공국의 순위는 행위와 공로가 아니라 우연히 분배됩니다.

“위대한 파프누티우스의 후계자 중 한 명인 바르사누프 왕자는 모든 질문에 대한 대답을 준비하고 있었기 때문에 그의 목사를 매우 사랑했습니다. 휴식을 위해 지정된 시간 동안 그는 왕자와 스키틀즈를 연주하고 돈 거래에 대해 많이 알고 비교할 수 없을 정도로 가보트 춤을 췄습니다. 1 그러한 기술은 공무원의 전문성이 아니라 국가의 이익을 위해 무언가를 하려는 의지가 없음을 증언합니다.

따라서 공국에서 통치하는 사람들은 절대 이것을받을 자격이 없으며 Hoffmann은 적극적으로 아이러니합니다. 각 관리는 완전한 바보와 게으른 사람으로 묘사됩니다.

2.6 요약.

동화의 모든 영웅은 호프만의 아이러니를 따릅니다. 그들 각각은 고유 한 방식으로 표시되지만 그럼에도 불구하고 저자는 낭만주의의 "좋아하는"열광 자에 대해 아이러니하게도 각각에 대해 설명합니다. 이것은 그의 전임자와 달리 Hoffmann이 낭만적 인 영웅을 이상화하지는 않지만 그렇게 태어난 것에 대해 한 명의 속물이 책임이 없다고 믿습니다.

여기서 아이러니는 등장인물을 이면에서 바라보고, 그들의 결점을 확인하고, 가능하면 작가의 숨은 시선을 받아들이도록 돕는다.

3 장 상황에 대한 아이러니.

3.1 일부 상황의 예에 대한 아이러니.

우선, "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"라는 작품에서 Hoffmann은 Gulyaev가 "그는 낭만적 인 꿈의 세계와 아름다움이없는 현실을 충돌시킨다"고 쓴 것처럼 현실과 환상의 두 세계를 묘사한다는 점에 주목할 가치가 있습니다. ” 1 한편 소설의 주인공은 학생, 공무원, 교수, 궁정 귀족 등 평범한 사람들이다. 그리고 때때로 그들에게 이상한 일이 발생하면 이에 대한 그럴듯한 설명을 찾을 준비가 되어 있습니다. 작품의 멋진 측면은 요정 Rasabelverde와 마술사 Prosper Alpanus의 이미지와 관련이 있습니다. 그러나 마법의 영웅은 실제 상황에 적응하고 고귀한 처녀와 의사를 위해 고아원의 정경 가면 아래 숨어 있어야합니다. 이미 이 상황은 은폐되지 않고 어디에나 있는 호프만의 아이러니로 가득 차 있습니다. 작가의 "명함"이 된 것은 바로이 기술이었습니다. 그의 이야기 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"가 출판 된 후 낭만적 인 작가 Shamisso는 그를 "거부 할 수없는 첫 유머 작가"라고 불렀습니다 2 .

학생 Balthazar는 주변의 속물 사회, 대학 강의의 학구주의에 불만을 품은 낭만적 인 영웅 몽상가 인 "열광자"이며 자연의 품에서 고독한 망각과 안식을 찾습니다. 그는 본질적으로 시인이며 나이팅게일에 대한시를 작곡하여 아름다운 칸디다에 대한 열정을 안정적인 시적 이미지에 담았습니다. 발타자르의 창작물이 재능이 있느냐 없느냐가 중요한 것이 아니라 그가 시적인 세계관을 갖고 있다는 것이 중요하다. 3 Balthazar는 시인이며 주변 사람들을있는 그대로보고 주술은 그를 속일 수 없으며 Tsakhes에서 합당한 사람을 볼 수 없습니다. 따라서 그는 자신의 시야에 들어오는 모든 것을 훔치는 악당과 결투를 벌이는 진정한 로맨틱 영웅입니다.

영웅의 이미지와 관련하여 Hoffmann은 낭만주의의 아이러니 한 특성을 사용하여 다음 상황을 능숙하게 연기합니다. 주변의 모든 것에 실망한 Balthasar는 숲으로 들어가 절망했습니다.

"친구가 그에게 쓴 모든 것에 대한 완전한 절망 속에서 발타자르는 도망쳤습니다.

숲의 덤불 속으로 들어가 큰 소리로 애도하기 시작했습니다.

희망! 그는 외쳤다. - 그리고 나는 여전히 희망을 가져야 합니다.

모든 별이 사라지고 캄캄한 밤이 되었을 때 희망은 사라졌다

나를 안아줘, 위로할 수 없니? 나쁜 바위! 나는 어둠의 세력에게 패배했다

내 인생에 악의적으로 침입! 미치광이, 난 희망을 걸었어

지옥의 기술로 나를 유혹하여

Kerepes, 내가 거울 속의 이미지에 가한 타격이

실제로 Zinnober의 등에 떨어졌습니다. 아, 칸디다! 언제

나만이 하늘의 아이를 잊을 수 있습니다! 하지만 사랑의 불꽃은 내 안에서 타오르고 있어

이전보다 더 강하고 뜨겁습니다. 어딜가나 사랑스러운 이미지가 보여

상냥한 미소를 지으며 간절히 나에게 팔을 내미는 사랑하는 사람.

나는 알고 있다! 당신은 날 사랑해, 아름답고 달콤한 칸디다, 그게 내 사랑이야

당신을 불명예에서 구할 수 없는 위로할 수 없는 치명적인 고통

당신을 얽힌 주문! 위험한 번영! 내가 너에게 무슨 짓을 한거야, 넌 뭐야?

나를 그렇게 잔인하게 속이는거야?

어두워지고있었습니다. 숲의 모든 색이 짙은 회색 안개에 섞여있었습니다. 1

이 상황은 그의 영웅에 대한 호프만의 아이러니를 전달합니다. 눈이 먼 Balthazar는 마술사가 자신을 위해 한 일에 감사하지 않았습니다. 그는 마침내 아무도 그녀의 머리 색깔을 기억할 수 없었지만 그녀의 특별한 아름다움으로 구별되는 두 권의 책만 읽은 "교육받은"소녀 칸디다에 대한 그의 엄청난 사랑을 기억했습니다. 그래서 Balthasar는 진정으로 낭만적 인 영웅입니다. 처음으로 어려운 상황에 처해 자신을 은둔자로 상상하고 숲으로 들어갔습니다.

여기서 우리는 은둔과 고독을 모티브로 자주 사용했던 초기 낭만주의 작가 루트비히 티크를 떠올립니다. 예를 들어 단편 소설 "Blond Ekbert"에서 주인공은 아내의 죽음과 자신이 저지른 친구의 살해 이후 계획되지 않은 여행을 떠납니다. 더욱이 점점 다가오는 광기는 그를 그런 고독으로 몰아갑니다. Ekbert는 모든 사람에게서 살해당한 친구 Walter를 보았습니다. 암자에서 직접 Ekbert는 젊었을 때 아내에게 속아 일종의 은둔자가 된 노파를 만납니다. 노파는 영웅의 눈을 여러 가지로 열어줍니다. 여행 중에 Ecbert를 만났고 그의 아버지와 연결되어 있던 Walter와 기사는 그녀였으며 Ecbert의 죽은 아내는 그의 누이였습니다. 보시다시피 Thicke는 아이러니하지 않은 고독의 아이디어를 제시합니다. Ecbert가 은둔자가 된 상황은 Balthazar가 숲으로 들어간 상황보다 훨씬 더 심각합니다.

또한 고독의 모티프는 예를 들어 Ludwig Tieck의 소설 The Wanderings of Franz Sternbald에서 찾을 수 있습니다. 혈부모를 찾아 헤매는 주인공. 필요, 보물 또는 유혹이 청년을 막을 수 없으며 고독한 삶을 영위하며 오랫동안 아무데도 머 무르지 않습니다. 여행 내내 Franz는 매우 심각한 문제와 상황에 직면합니다. 즉, Tik은 아이러니가 없습니다.

“Little Tsakhes에서 사악한 괴물의 이야기도 재밌습니다. 요정에게서받은 마법 주문의 도움으로 그는 전체 주를 매혹하고 그 주에서 첫 번째 장관이되었지만 그 기초를 형성 한 아이디어는 다소 끔찍합니다. 비존재는 공덕을 전유하여 권력을 장악하고, 그는 소속되지 않으며, 모든 가치 기준을 상실한 눈멀고 멍청한 사회는 더 이상 단순히 "소중한 사람의 고드름, 누더기"를 취하는 것이 아니라, 일종의 변태적 자아에 -구타, 얼간이에서 아이돌을 만듭니다. 1

Tsakhes는 마법의 부적을 사용합니다. 비록 그가 스스로 발명하고 실행하지는 않았지만 당연한 것으로 간주되어 가능한 한 빨리 사용합니다. 그는 실제로 그를 잘 대할 이유가 있다고 믿고 코를 올립니다. 그러나 그 자신과 작은 국가의 주민들은 다름 아닌 Rosabelverde 요정에게 속았습니다. 물론 그녀는 악의적 인 의도가 아니라 작은 괴물과 그의 어머니 인 농민 리사를 돕고 자하는 열망에 의해 움직였습니다. 누가 그녀에게 사회와 드워프 자신을 오도할 권리를 주었습니까? 당연히 그녀는 이것을 할 권리가 없었습니다. 즉, 요정은 그녀의 기술을 사용하여 공국과 그 주민들을 해쳤습니다. 결국, 그처럼 어리석고 오만하며 교육을 받지 못한 장관이 있던 국가가 어떻게 될 수 있었는지 누가 알겠습니까?

그래서 Rosabelverde는 난쟁이에 대한 좋은 의도와 연민에 의해서만 움직였습니다. 이 상황은 또한 Hoffmann의 아이러니의 예입니다. 일반적으로 공국에 거의 살지 못한 뻔뻔스러운 요정은 위에서 그녀에게 주어진 능력을 남용합니다. 그리고 아무도 그녀에게 위나 다른 곳에서 다른 사람들의 운명을 통제할 권리를 주지 않았습니다. 그러나 다시 그녀는 괴물 Tsakhes를 모성 경외심과 보살핌으로 대하며 Tsakhes 자신은 이것을 감사하지 않습니다. 그래서 마법의 선물을받은 여성은 "아기"를 돕기 위해 국가 전체의 안녕을 위험에 빠뜨 렸습니다. Rosabelverde는 자신의 매력을 유지하고 9 일마다 Tsakhes를 마법 빗으로 빗습니다. 즉, 그는 마음을 바꿀 수 없으며 "아이"가 공무원과 주변의 모든 사람을 더 속일 수 있도록 도와줍니다.

실제로 일반적으로 사회가 이전에 알려지지 않은 사소한 괴물을 받아들이고 그에게서 매력적인 청년을보고 심지어 그것을 높이는 상황은 시사합니다. 여기서 저자는 사회 전체에 대해 아이러니합니다. 때때로 우리는 스스로 우상을 만든 다음 생각 없는 무리처럼 그들을 따릅니다. 정치에는 합당하지 않은 사람들의 승천에 대한 충분한 예가 있습니다. 이것은 Hoffmann의 동화에서 일어났습니다. 더 정확하게는 동화에서 보여지는 상황은 일상에 대한 투영이고, 우리가 종종 그런 것들을 생각하지 않는 것이 일상이다. 그리고 사람들이 자신이 어떤 위치에 있는지 이해하고, 외부에서 자신을 바라보고, 모든 것을 깨닫고, 자신을 바로잡도록 돕는 것은 아이러니입니다.

N. V. Gogol의 연극 The Inspector General에는 거짓 우상에 대한 유사한 숭배가 있습니다. 1 코미디에서 그들은 "중요한 사람을위한 고드름, 걸레"를 가져갔습니다. 그들은 또한 중요한 사람을 위해 추하고 하찮은 Tsakhes를 취합니다. "... 모두가 그를 잘 생기고 위엄있는 남자와 훌륭한 라이더로 데려갔습니다." 현재” 3; 그에게 가장 뛰어난 시인이라는 엄청난 찬사가 쏟아졌다. 그는 사무실에서 가장 똑똑하고 유능한 공무원이다. 사방에서 “재능이 대단하다! 근면!”; "어떤 존엄성, 행동의 위대함!"; “무슨 창조물입니까! 얼마나 많은 생각! 얼마나 환상적입니까! "신성한" Zinnober는 "영감받은 작곡가"로 오인됩니다. 그는 장관입니다! 그리고 Mosh Terpin 교수는 "그는 내 딸과 결혼하고 내 사위가 될 것이며 그를 통해 우리의 영광스러운 왕자에게 호의를 베풀 것입니다 ..."라고 선언합니다. 5 여기서 우리는 Khlestakov에 대한 태도로 Gogol 시장을 회상합니다.

N. Ya. Berkovsky가 언급했듯이 "매우 사소하기 때문에 Tsakhes는 우리 Ivan Aleksandrovich Khlestakov의 예감입니다. 오후에 그가 카운티 사회에 자랑하기 시작하면이 장면은 일종의 차키즘; 원한다면 Tsakhes처럼 Ivan Alexandrovich는 그의 이야기에서 모든 높은 위치를 채우고 모든 유명한 작품을 승인합니다. 6

또한 Hoffmann은 Zinnober를 장관으로 임명하는 행사를 진행합니다. 작은 공국은 독립적인 정책을 추구할 수 없습니다. Hoffmann은 왜소한 독일 국가에서 활동의 빈약한 성격을 조롱하기 위해 모든 기회를 이용합니다. 따라서 Barsanuf의 국무원은 추악한 Tsakhes의 모습에 새시를 부착하기 위해 7 일 동안 계속 앉아있었습니다. 주문 장의 구성원은 두뇌에 과부하가 걸리지 않도록 역사적인 회의 일주일 전에 생각하는 것이 금지되었으며 궁전에서 "모든 사람이 두꺼운 펠트 신발을 신고 걸어 다니며 표지판으로 자신을 설명했습니다." Zinnober가 장관이 된 바로 그 상황을 보아도 그 주된 속임수는 아이러니임을 알 수 있습니다. 그 안에서 공무원 임명 시스템, 그들의 입문, 왕자 자신, Zinnober 및 참석 한 모든 동의 공무원도 아이러니의 대상입니다. 위원회가 많은 심의 끝에 재단사를 초대하기로 결정한 다음 Zinnober와 거의 동일한 리본을 착용하는 방법도 주목할 만합니다. Zinnober 자신은 다시 한 번 읽을 수 없으며 공무원의 무지와 부적합을 다시 한 번 증언합니다.

봉건 국가의 전체 시스템은 "Little Tsakhes"에서 낭만적 인 아이러니를 겪습니다. 영적 및 물질적 삶, 큰 가식으로 개혁에 대한 비참한 시도, 계급 체계, 명령 장입니다. 이러한 아이러니는 속물 세계와 속물 영웅을 조롱하는 동시에 낭만적 열광과 낭만적 영웅 자신을 조롱하기 위한 것이다.

웃음을 비판하는 강력한 수단은 낭만적인 그로테스크인데, 이는 어느 정도 “... 이러한 흐름의 제한성과 일방적 심각성을 야기한 고전주의와 계몽주의의 요소에 대한 반응: 합리적 합리주의를 좁히기 위해 , 국가 및 형식 논리적 권위주의, 준비성, 완전성 및 모호성에 대한 열망, 계몽주의 교훈 및 공리주의, 순진하거나 공식적인 낙관주의 등.” 1

이 나라에 교육이 도입된 바로 그 배경에는 뚜렷한 아이러니한 배경이 있습니다. 왕자는 어느 날 교육이 도입되었음을 주민들에게 알립니다. 그는 이것에 대한 공지 사항을 게시하고 (큰 글자로 인쇄), 숲을 벌채하고, 강을 항해할 수 있게 만들고, 감자를 심고, 시골 학교를 개선하고, 아카시아와 포플러를 심고, 젊은이들에게 두 목소리로 아침과 저녁 기도를 부르도록 가르치고, 고속도로를 건설하라고 명령합니다. 천연두를 주입하십시오. 1 왕자는 또한 이성의 목소리에 귀를 기울이지 않고 사람들을 다양한 어리 석음으로 유혹하는 위험한 사고 방식을 가진 모든 사람들을 국가에서 추방해야한다고 믿습니다. 이러한 모든 조치가 어떻게 진정한 깨달음에 기여할 수 있는지는 분명하지 않습니다.

Irony는 Hoffmann의 영웅을 끝까지, 심지어 해피 엔딩까지 괴롭 힙니다. 사랑하는 사람과 Balthazar의 안전한 재회를 준비한 Alpanus는 훌륭한 양배추가 자라는 음모에 "시골집"이라는 결혼 선물을 제공하고 냄비는 마법의 부엌에서 결코 끓지 않으며 도자기는 식당에서 이기지 않습니다. 방, 카펫은 거실에서 더러워지지 않습니다. “호프만의 교활한 의지에 의해 살아난 이상은 매우 속물적인 위안으로 바뀌어 영웅이 피하고 도망 쳤습니다. 이것은 나이팅게일 이후, 스칼렛 로즈 이후-이상적인 요리와 훌륭한 양배추입니다! 2 여기, 제발, 이야기 속에 부엌 도구가 있습니다.

"로맨틱 장르의 원칙에 충실한 작가는 아마도 자신에게 눈에 띄지 않게 크게 조정합니다." 3 실제로 우리는 이야기가 실생활의 요소를 포함하고 있음을 알 수 있습니다. 저자는 이야기의 행동을 인식할 수 있는 일상적인 상황에 배치합니다(대부분의 등장 인물의 독일 이름; 식품 공급은 독일에서 일반적입니다: pumpernickel, rheinwein, Leipzig larks). ). 멋진 난쟁이 국가를 묘사하는 Hoffmann은 많은 독일 국가의 명령을 재현합니다. 예를 들어, 가장 중요한 교육 활동을 나열할 때 그는 프리드리히 2세 왕의 명령에 따라 프로이센에서 실제로 행해진 일을 이 목록에 포함시킵니다.

꿈과 현실, 시와 진실 사이의 불화인 모든 낭만적인 사람들의 주요 갈등은 호프만에서 절망적으로 비극적인 성격을 띠지만 한편으로는 낭만적인 작가가 가면을 쓰고 다른 한편으로는 비극의 모든 비극을 강조한다. 아이러니의 도움을 받으면서 그의 짧은 이야기에 묘사된 상황.

3.2 요약

이미 많이 말하고 쓰여진 Hoffmann의 아이러니는 마법과 속물 세계의 경계, 즉 접촉 영역에있는 그의 단편 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"에 존재합니다. 낭만주의의 특징 인 이중 세계는 많은 작가들에게 존재하며 Hoffmann에서는 아이러니의 도움으로 능숙하게 연기됩니다. 저자는 한편으로는 마법 주문의 영향을 받은 차케스에게 일어난 사건들에 대해, 다른 한편으로는 로자벨베르데 마법의 영향을 받지 않은 발타자르와 다른 영웅들에게 일어나는 일들에 대해 아이러니를 제기한다.

결론.

낭만적인 아이러니는 우리 자신과 다양한 상황을 외부에서 바라보는 보편적인 방식이다. 그의 동화 "Zinnober라는 별명을 가진 Little Tsakhes"의 도움으로 Hoffmann은 아이러니하게도 동화 속 세계와 Barsanuf 공국에서 묘사 된 것과 유사한 폭동이 일어난 작은 독일 국가를 언급합니다.

이야기를 분석한 후 Hoffmann이 다양한 상황에 대해 아이러니한 이유가 있음을 알 수 있습니다. 그는 실생활에서 그에게 일어나는 일에 독자의 관심을 끌고 있습니다. 그러한 일을 비웃고 나면 독자는 자신에게도 같은 일이 일어나는지 궁금해하거나 실제 생활에서 그러한 상황에 더 쉽게 관련되기 시작할 수 있습니다.

따라서 낭만적인 아이러니는 모든 독자에게 매우 유용하다는 것을 알 수 있습니다. 사회 문제를 동화의 형태로 제시한 호프만은 아무 것도 공개적으로 말하지 않지만, 그의 동화적 아이러니가 실은 현실에 대한 아이러니임을 짐작할 수 있다.

서지.

Zinnober라는 별명을 가진 Hoffman E. T. A. Little Tsakhes. - 모스크바, 1956. - 158p.

Osinovskaya I. 아이러니 방황. 풍자와 신으로서의 아이러니 / I. A. Osinovskaya. - M. : Sovremennik, 2007. - 563 p.

E. T. A. Hoffmann의 예술 세계. – M. : Nauka, 1982. – 295p.

Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. 1829년 베를린.

Mirimsky I. V. Hoffman. - 저서: 독일문학사. M. : 교육, 1966. - 420p.

Berkovsky N. 독일의 낭만적 인 이야기. -M, L., 1935.

Botnikova A. B. E. T. A. Hoffman과 러시아 문학 - Voronezh, 1982. - 246 p.

Meletinsky E. M. 동화의 영웅. - 1958년 모스크바.

Stepanova N.N. 문화사적 유형으로서의 낭만주의: 학제간 연구의 경험. 세인트 피터스 버그. , 2001. - 389p.

Mirimsky I. V. Zinnober / 서문이라는 별명을 가진 Little Tsakhes. -M., 1956.

Berkovsky N. Ya. 독일의 낭만주의. -L., 1973.

Shneck E. Ein Kampf um das Bild des Menschen. - 1939년 베를린.

Thalmann M. Das Marschen und die Moderne. - 슈투트가르트, 1961.

하리히 W. E. T. A. 호프만 Das Leben eines Kunstlers. – 베를린, .

Gulyaev N.A. 등 독일 문학의 역사: 학생 교수진을 위한 교과서. 및 외국어 연구소 - M., 1975.

호프만 E.T.A. 수집한 작품. 6권에서 T.1./ A. Karelsky. - M.: Khudozh.lit., 1991.

프로닌 V.A. 독일 문학사: 교과서. 수당 - M., 2007.

Gogol N. V. 감사관. -M., 1984.

Botnikova A. B. 독일 낭만주의 동화의 장르 특성 / A. B. Botnikova // 외국의 장르와 방법의 상호 작용. 문학. 18~20세기 - 보로네시, 1982.

1 Osinovskaya I. 아이러니 방황. 사티로스이자 신으로서의 아이러니 - 모스크바, 2007. - p. 84-104

1 E. T. A. 호프만의 예술 세계. - 모스크바, 1982. - p. 219.

2 Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. 베를린, 1829, S.245.

3 같은 것. - p.217. 2 참조: Botnikova A.B. 독일 낭만주의 동화의 장르 특성에 대해. - 보로네시, 1982. 동화 >> 문학과 러시아어

장르적 특징(서정시, 이야기, 동화그리고 비평 기사, 다시 시, 소설... 반어"The Undertaker"이야기에 등장합니다. 줄거리는 다음과 같은 정신으로 낭만적 인 작품을 연상시킵니다. 호프만. 하지만...

구성

"Little Tsakhes"에는 전통적인 동화 요소와 모티프가 있습니다. 이것은 기적, 선과 악의 충돌, 마법 아이템 및 부적입니다. Hoffman은 마법에 걸려 납치된 신부와 금으로 영웅을 시험하는 전통적인 동화 모티프를 사용합니다. 그러나 작가는 동화 장르의 순수성을 위반했다. 현실과 환상의 결합, 현실과 허구의 결합, 현실과 제한 없는 환상의 혼합은 호프만의 시학의 특징입니다. 환상적인 멋진 순간은 본질적인 가치를 잃고 부차적인 역할을 합니다. <리틀 차케스>의 행동은 조건부 국가에서 벌어지지만 독일인의 삶의 현실이나 문화적 개념을 소개하고 등장인물의 사회심리학의 특징에 주목함으로써 작가는 사건의 현대성을 강조한다. 장소.

이러한 '국가 정보'는 '특정 국가 거주자의 특성이며 외국인에게는 대부분 알려지지 않아 평소와 같이 의사 소통 과정을 복잡하게 만드는'배경 지식에 기인 할 수 있습니다. 동화의 영웅 (Balthazar, Candida, Fabian, Mosh Terpin, Barsanuf 등)은 학생, 공무원, 교수, 궁정 귀족과 같은 평범한 사람들입니다. 때때로 그들에게 이상한 일이 발생하면 이에 대한 그럴듯한 설명을 찾을 준비가 되어 있습니다. 그리고 멋진 세계에 대한 충성심에 대한 영웅 애호가 Balthasar의 테스트는이 세상을보고 느끼고 그 존재를 믿는 능력에 있습니다. 작품의 멋진면은 동화 "신데렐라"처럼 마법의 캐릭터와 관련이 있습니다.

"Little Tsakhes"의 주요 이벤트는 Rosabelverde 요정과 마술사 Prosper Alpanus의 참여로 진행됩니다. 그러나 Hoffmann에서는 환상적인 변화를 표현하는 본질이 있습니다. 이 마법의 영웅은 실제 조건에 적응하고 고귀한 소녀와 의사를 위해 보호소의 가면 아래에 숨어 있어야합니다. 내레이터는 이야기의 스타일로 "아이러니 한 게임"을합니다. 이상한 현상은 일상적인 언어로 절제된 스타일로 묘사되며 현실 세계의 사건은 갑자기 일종의 환상적인 조명, 내레이터의 어조로 나타납니다. 긴장된다. 높은 로맨틱 톤과 낮은 라이프 톤을 혼합함으로써 호프만은 그것을 파괴하고 무효화합니다. Tsakhes는 가난한 농민 여성 Lisa의 아들로 "무의미한 괴물"이라는 외모로 주변 사람들을 놀라게합니다. 그는 2 살 반이 될 때까지 말하고 잘 걷는 법을 배운 적이 없습니다.

Tsakhes가 추악한 사회적 환경에서 운영된다는 점을 감안할 때 Zinnober의 절단은 상징적으로 간주될 수 있습니다. 가난한 농부 여성을 불쌍히 여기는 Rosabelverde 요정은 그녀의 작은 괴짜 아들에게 멋진 선물을 제공합니다. 덕분에 중요하고 재능있는 모든 것이 Tsakhes에 기인합니다. 자연이 허락한 불완전함을 없애고자 하는 요정들의 열망 속에서 좋은 출발이 이루어졌습니다. Tsakhes는 훌륭한 경력을 쌓았습니다. 그리고이 모든 것은 다른 사람들이 실제로 합당하고 당연히 자신의 경력이나 사랑에서 분개, 수치심 및 붕괴를 느꼈다는 사실 때문이었습니다. 요정이 행한 선행은 끝없는 악의 근원으로 변합니다. 선생님은 고등학생들에게 “선녀의 선행이 왜 대악의 시작인가?”라는 질문을 던진다. Tsakhes의 행동에 대한 분석은 다음 순서로 이루어집니다. 그는 고양이처럼 가르랑거릴 뿐이다”; "사악한 괴물이 허둥대고 저항하고 투덜 거리며 명예의 하녀를 손가락으로 물기 위해 노력했습니다"등;
* - 활동: “Zinnober는 대답하는 대신 아무 것도, 전혀 아무것도 몰랐습니다. 그는 코를 훌쩍이고 삐걱거리며 아무도 알아들을 수 없는 표현이 없는 말을 했습니다. 높은 의자에서 떨어졌다"; "Zinnober는 말도 안되고 투덜 거리고 투덜 거리고 있었지만 목사는 손에서 종이를 가져다가 직접 읽기 시작했습니다."등;
* - 삶의 끝: "그러나 Zinnober가 응답하지 않았기 때문에 발레단은 항상 변기 옆에 서 있던 손잡이가 달린 아름다운 은색 그릇에서 매우 작고가는 다리가 튀어 나오는 것을 자신의 눈으로 보았습니다."; “그들의 천리안이 위험에 처했고, 모든 존중을 포기할 때가 왔다는 것. 그는 Zinnober의 다리를 잡고 그를 끌어 냈습니다. 오, 죽었어, 그는 죽었어 - 그들의 작은 천리안! "Zinnober 장관의 매장은 Kerepes에서 본 것 중 가장 괴물 중 하나였습니다…".

훌륭한 마법사의 적시 개입으로 Tsakhes의 키메라 경력이 끝납니다. 마법의 머리카락을 잃은 그는 진정한 자신이되었습니다. 불쌍한 사람의 모습입니다. 장관의 집 창문에서 갑자기 작은 괴물을 본 군중에 대한 두려움은 Zinnober가 약실 냄비에서 안전한 피난처를 찾게 만들고 의사가 "두려움으로 죽었다"고 말한 것처럼 죽습니다. 그가 과분한 어지러운 성공의 희생양이되었다는 사실, 그의 치명적인 실수를 정의한 요정은 Tsakhes가 무의미 함에서 일어나지 않고 약간 어리석은 바보로 남아 있었다면 부끄러운 죽음을 피했을 것임을 깨달았습니다.

분석하는 동안 우리는 저자가시, 사랑, 아름다움, 정의, 선함, 행복의 세계에 적대적인 것을 많이 흡수 한 무의미 함과 거짓말 쟁이 Tsakhes를 조롱하는 것이 아니라는 점에 주목했습니다. 풍자적인 Tsakhes의 모험은 전혀 개인적인 것이 아니며 국가 구조와 비밀 또는 명백한 요구에 따라 결정됩니다. 대화 중에 교사는 Tsakhes가 그러한 풍자적 성격을 만든 당시 국가 사회의 세계관의 특성을 이해할 수 있도록 아는 선례적인 이름이라고 지적합니다.

이 작품에 대한 다른 글

Hoffmann의 "Little Tsakhes" 분석 Hoffmann의 동화 "Little Tsakhes"의 영웅들 Tsakhes는 E.T.A의 동화 속 주인공입니다. Hoffmann "Zinnober라는 작은 Tsakhes"