"국가적 아이디어" 대신 세계관 위치. 당신의 스타일에 인생! Yulia Zorina의 블로그 "21 세기 이데올로기 대결의 러시아어",

법학 박사, 교수, TFR 회장 Alexander Bastrykin은 2016년 4월 러시아에서 극단주의와 싸우는 방법에 관한 기사를 발표했습니다. 주요 거점 중 하나 인 Alexander Ivanovich는 국가 차원에서 채택 된 사회에서 국가적 아이디어를 갖는 것의 중요성에 주목했습니다. 특히 그는 다음과 같이 씁니다.

국가의 이데올로기 정책의 개념을 만드는 것은 매우 중요합니다. 그 기본 요소는 하나의 다국적 러시아 국민을 진정으로 통합할 국가적 아이디어일 수 있습니다. 이 개념은 자라나는 세대의 사상 교육과 계몽을 목표로 하는 구체적인 장기 및 중기 조치를 제공할 수 있습니다.

이 사건은 최근 국가 역사상 처음으로 한 법 집행 기관의 수장이 이데올로기 정책의 개념을 가질 필요성을 공개적으로 선언했기 때문에 의미가 있습니다. 이것은 러시아 연방 헌법 13조 2항에 이 문제에 대한 조항이 있다는 사실과 관련하여 특히 궁금합니다.

어떤 이데올로기도 국가나 의무로 수립될 수 없습니다.

변호사는 "의 개념 사이에 등호를 넣는 것이 가능한지에 대해 논쟁할 수 있습니다. 관념론" 그리고 " 이데올로기 정치의 개념". 분명히 약간의 뉘앙스와 차이점이 있을 것이지만 여기서 다른 것을 보는 것이 중요합니다. 우리 사회의 이념적, 심지어 세계관 방향에 대한 우리나라 지도부의 우려가 있습니다. 그러나 이것은 구조적 성격의 변화입니까 (결국 우리는 헌법 개정에 대해 이야기하고 있습니다!) 아니면 우연한 말실수입니까?

이 글에서는 A.I. Bastrykin. 문제의 맥락에 들어가기 위해 텍스트 자체에서 직접 몇 가지 흥미로운 점에 주목합시다. 이 작품에서 볼 수 있는 흥미로운 점은 무엇인가요?

Alexander Ivanovich가 언급되었습니다 " 러시아인».

오늘은 컨셉 러시아인"는 아직 형성되지 않은 매우 불확실한 것의 성격을 가지고 있습니다. 이것은 주로 이 구문의 의미론적 포함이 형성의 초기 단계에 있으므로 아직 완전히 사용하기에 적합하지 않기 때문에 발생합니다. 따라서 본문에 이 표현을 포함시키는 것은 아직 형성되지 않은 어떤 것에 의존하려는 시도이지만 실제 대안이 없기 때문에 존재한다는 점을 분명히 이해해야 합니다. 명확성을 위해 유사한 사용 맥락에도 불구하고 그러한 의미론적 공허함이 없는 몇 가지 반대의 예가 주어질 수 있습니다.

예 1. "미국인"(영국계 미국인). 이 문구를 말하면 아마도 미국인 중 누구도 그가 위험에 처한 것을 이해하지 못한다는 것을 암시하지 않을 것입니다. 이것은 그들의 헌법에도 명시되어 있는 잘 정립된 표현입니다. 의미론적 통합이 즉시 발생하지 않았다는 점을 인식할 가치가 있습니다. 미합중국 건국의 아버지들이 1787년에 그들이 미합중국 헌법이라고 부르는 일련의 조항을 마련한 후, 새로운 삶의 방식에 대한 신청이 승인되기까지 더 많은 세월과 많은 전쟁이 흘렀습니다. 따라서 "미국인"이라는 표현은 허구나 시뮬라크르가 아닙니다. 이것은 오늘날 상당히 안정적인 시맨틱 구성입니다. 미국 대통령을 포함한 미국 시민들은 공개 및 비공개 연설에서이 개념으로 상당히 편안하게 운영되며 불편이 없습니다.

예 2. "소련인". 의식적인 나이에 소련 시대를 찾지 못한 사람들에게는 그것이 무엇인지 이해하기 어렵습니다. 어떤 의미는 오히려 감각과 인상의 차원에서 존재하지만, 이에 대해 이야기하기 어려울 수 있습니다. 따라서 언론, 텔레비전 등에서 명시적이고 명확한(이전 예에서와 같이) 형식으로 제공되지 않을 수 있습니다. 이것은 여기에서 고려 중인 개념에 완전히 적용됩니다. 교육, 문화, 과학, 산업 등에서 소련의 성공 해당 강력한 문구가 세계 국가의 사전에 등장했다는 사실에 기여했습니다. 소련 사람들". 그러나 소련은 망각에 빠졌고 소련 국민은 73년이 넘는 복잡한 역사를 완전히 형성할 시간도 없이 공동체로서 존재하지 않게 되었습니다. 오늘날 "소련인"이라는 관용구는 논리적으로 상당히 해석될 수 있지만 실제로는 특정 제한 사항이 있는 경우 사용이 가능합니다. 예를 들어, 지난 5-7년 동안 공동으로 존재했던 소련 국민은 하나의 다국적 소비에트 국민이었습니까?

그럼에도 불구하고 불완전한 형태이지만 논리 분야에서 온 것이지만 " 소련 사람들"-복잡하지만 여전히 가시적 인 의미가있는 문구입니다.

"Russian people"이라는 문구를 발음할 때 화자는 의미론적 공백에 빠집니다. 오늘날 이 문구 뒤에는 거의 없으며 강력한 의미와 아이디어로 가득 차 있지 않습니다. 엄밀히 말하면 그것에 의존하는 것은 불가능하기 때문에 예를 들어 " 러시아 시민". "라는 단어 러시아인”, 그들이 말했듯이 B.N이 90 년대 초에 제안했습니다. 옐친. 부분적으로 이러한 상황은 이러한 어휘 단위가 유통에 도입 된 지 불과 25 년이 지났다는 사실로 설명되며 이는 역사의 관점에서 볼 때 단지 순간입니다. 이 기간 동안 둘 중 어느 쪽도 발판을 마련할 시간이 없었습니다. 이러한 상황에서 숙고해 보면 물론 A.I. 하나의 창조적 기표를 잃었지만 여전히 보답할 가치가 없는 Bastrykin.

어휘 단위가 무엇인지, 의미가 어떻게 형성되는지, 의미가 개념과 어떻게 다른지 더 깊이 이해하고 싶은 분들은 V.A. 벨로샤코바 " 현대 러시아어". 이 기사의 맥락에서 저자가 자신의 추론에 기반한 내용을 더 잘 이해하려면 작업에 대해 알 필요가 있습니다. », .

리메이크 단어를 실험하는 대신 “ 러시아 시민», « 러시아인” 그러나 이상적으로는 러시아어와 문화가 개인 문화의 일부인 다른 국가의 사람들에게도 이상적입니다.

오랜 시간 동안 검색할 필요가 없습니다. 그런 말이 있습니다.

러시아인.

그러나 Alexander Ivanovich는 왜 그의 공개 연설에서이 단어를 사용하지 않았습니까? 무엇이 그로 하여금 꽤 적절해 보이는 이 단어의 대체물을 찾게 했습니까? 그가 무언가를 두려워했거나 무언가에 대해 확신하지 못했을까요?

사실 이 강력한 단어는 언어와 역사에서 그 위치와 관련하여 오늘날 복잡한 변화의 시기를 겪고 있습니다. 우리 사회 전체처럼. 그것은 단어입니다 러시아인"-매우 강력하고 의미의 전체 우주를 포함하며이 단어를 만났을 때 누군가 (적 포함)가 무관심한 상태를 유지할 가능성은 거의 없습니다. 그러나 복잡한 역사적 과정의 관점에서 볼 때 오늘날 이 기표는 사용 맥락으로 인해 엄격한 구조를 갖지 않습니다. 비교를 위해, 예를 들어 " 일본어», « 에스토니아 사람" 등. 그러나 단어를 사용 러시아인"-오늘은 그 어느 때보 다 어렵습니다!

오늘날 누가 러시아인인가에 대한 질문에 명료하게 대답할 수 있는 사람이 있습니까? 이전 지지대가 더 이상 존재하지 않거나 신뢰할 수 없고 새 지지대가 아직 형성되지 않았기 때문에 그렇지 않을 가능성이 큽니다.

오랫동안 이 개념에 대한 민족적 근거가 없었기 때문입니다. 러시아에서는 한 민족이 어디에서 끝나고 다른 민족이 시작되는지 명확하게 결정하는 것이 종종 불가능합니다. 할머니가 타타르 인 러시아인과 유대인 뿌리를 가진 벨로루시 인을 어떻게 분리합니까? 특히 남편과 아내라면? 누구에게나 같은 사람 "갑자기 성공“이 문제에 경계를 긋고 이 구분을 지리적 지도에 묶은 다음 사람들의 머리 속으로 몰아넣는 것은 우리 주의 무덤 파는 사람이 될 수 있습니다. 그런 도발자들은 무자비하게 때려야 합니다.

그러나 일부는 러시아 두더지의 게놈이 이미 읽혀 졌기 때문에 (할로 그룹 R1a, I 및 N은 러시아인을 특징으로 함) 실험실에서 러시아인과 그렇지 않은 사람을 확인하는 것이 매우 현실적이라는 것을 기억할 수 있습니다. 이 경우, 이런 의미에서 (즉, 피에 의해) 너무 가깝지만 폴란드, 체코, 발트와 같이 지금까지 우리와 정신적으로 외계인을 어떻게해야합니까? 모든 사람을 강제로 러시아화하거나 여전히 순수한 혈통의 독점성에 대한 맹목적인 믿음을 버리시겠습니까?

오늘날 러시아인은 그의 혈액에 특정 DNA 구조를 가진 사람과는 거리가 멀다는 것을 분명히 이해해야 합니다. 우리나라의 어떤 인종 그룹의 순수한 운반자에 대한 의존은 창의적인 역할을 할 수 없습니다. 이것은 터무니 없습니다!

« 러시아는 소련의 운명을 준비하고 있습니다. 옵션이 있습니까?»,

종교적 근거도 있을 수 없습니다. 러시아인이 반드시 정통 기독교인은 아닙니다. 국가 역사에서 정통의 역할을 과소 평가하거나 반대로 불필요하게 높여서는 안됩니다. 이것은 우리 역사의 일부입니다. 그러나 어떤 종교가 하나의 구조이자 조항으로서 미래 사회에서 중심적인 역할을 해야 한다고 믿는 것은 거의 옳지 않습니다. 초자연적 현상에 대한 믿음은 부과하기에는 너무 민감한 주제입니다.

« 구원을 위한 종교. 머무를 곳?»,

그러나 남은 것은 무엇입니까?

러시아어와 문화에 속해 있습니까? 예! 이것은 의심할 여지 없이 현재와 미래를 위한 강력한 기둥입니다. 아마도 이것은 오늘날 우리 사회를 하나로 묶고, 민족적, 종교적 관점, 현재의 공식적인 시민권 및 위치와는 다른 사람들 사이에 절실히 필요한 공통점을 만드는 바로 그 시멘트일 것입니다.

그러나이 지원은 불안정합니다. 단순히 러시아어를 유창하게 구사하거나 톨스토이의 모든 소설을 읽는 것 자체로 자신을 단일 다국적 민족과 동일시할 수 있다는 것은 착각이라고 생각할 것입니다. 불행히도 이것이 작동하지 않는 반대의 예가 많이 있습니다.

그러므로 여기에서 우리는 그것이 고통스럽고 참을 수 없을 정도로 어려울지라도 더 생각해야 합니다. 러시아어 및 문화와 함께 세계관의 완전한 그림을 만들 지원을 찾는 것이 필요합니다. 제시되는 이러한 지원은 기본적으로 남학생을 포함하여 누구에게나 이해할 수 있고 명확해야합니다. 그리고 동시에 인간 구조의 가장 깊은 층이 영향을 받을 정도로 깊숙이 들어가야 하며, 따라서 눈에 보이는 기본 위치 외에도 많은 수준의 인식이 있어야 합니다.

작가의 이전 기사를 접하고 어떻게 든 익숙해 질 수 있었던 독자는 이미 무엇이 위태로 운지 이해하고 있습니다. 새로운 (하지만 우리 문화에 너무 자연스러운) 지원을위한 가능한 지침으로 우리 사회에서 부계 인물의 중심 역할을 본격적으로 복원한다는 아이디어가 제안되었습니다.

신자유주의 사상과 끝없는 소비촉진에 입각한 서구적 삶의 방식에 대한 주된 이데올로기적 균형추로서 우리 사회의 진정한 부흥은 러시아의 가부장적 패러다임의 회복과 함께 시작될 수 있다. 오늘날 돌보는 사람들은 앞서 언급한 삶의 방식에 깊은 혐오감을 느낀다는 사실에 대해 많이 이야기하고 글을 씁니다. 그리고 그러한 응답은 방향, 반사 벡터가 올바르게 발견될 가능성이 있다는 훌륭한 지표입니다. 그러나 어딘가 철학적 의미에서 그 기원이 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다. 이것 없이는 아버지의 모습으로서 남자가 일반적으로 흥미롭고 무언가를 바꿀 수 있는 방법을 이해하는 것이 불가능할 것입니다. 왜냐하면 이것은 서구의 여성화된 입장과 너무나 대조적이기 때문입니다.

아버지로서 남자가 되는 것의 특별한 중요성이 무엇인지 상상하기 위해, 우리는 주로 아이와 어머니의 관계에서 그의 구조화 역할에 대해 이야기하고 있다는 것을 이해할 가치가 있습니다. 유아기부터 마음의 특정 질서가 있습니다. 사람의 어린 시절이 지나간 영향, 어린이에서 성인 상태로의 전환이 어떻게 일어 났는지, 어린이가 자신의 형성 과정에서 누구에게 인도되었는지-이 모든 것이 필연적으로 무엇을 결정하는 기초를 놓습니다. 사람은 미래와 같을 것입니다.

어머니가 아이를 자신으로부터 해방시켜 아이가 독립할 수 있도록 하는 데 결정적인 역할을 하는 것은 구조화 인물로서의 아버지이다. 아들에게 어머니는 그의 여자라고 (그리고 딸에게는 그가 어머니의 남자라고) 설명하는 것은 법을 세우는 아버지인 아버지입니다. 그리고 나서 아이는 외부 세계에서 애착의 대상을 찾아야 할 것이며 파괴적인 일대일 관계에 머물지 않을 것입니다! 어머니를 제외하고 세상에 정말 흥미로운 일과 현상이 얼마나 많은지를 아이에게 보여주는 것은 상징적 인물로서의 아버지입니다. 아이가 성별에 의해 명확하게 결정되고 나중에 남자 (또는 여자)로 변하고 어떤 중간 상태에 영원히 머 무르지 않는다는 사실에 기여하는 것은 문화의 대표자로서 아버지입니다.

높은 확률로 부계 기능 수행의 실패 또는 고의적 방해는 정신 구조가 혼란스러운 사람들의 가족 및 사회 출현으로 이어집니다. 정신과 및 정신 분석 분야의 전문가들이 이것에 대해 많이 썼습니다. 그런 다음 정신 분열증, 마약 중독자, 미치광이, 소아 성애 자 등 역학이 증가하는 도시의 거리에 나타나기 시작합니다. DSM 디렉토리에 따른 모든 종류의 성격 장애 목록( 정신 장애의 진단 및 통계 매뉴얼) 버전에서 버전으로, 즉 최근 수십 년 동안 크게 성장했습니다. 진단이 개선된 것은 아닙니다. 요점은 현대 문명 사회에서 부계 패러다임의 구조적이고 고의적인 붕괴이며, 그 결과 모든 종류의 장애가 폭발적으로 증가한다는 것입니다. 예를 들어 자녀의 성교육과 같은 문제에서 가족의 역할 분배에 대한 현대 자유주의 접근 방식은 이미 어려운 상황을 악화시킵니다. 현재 역사적 시기에 부정적인 여성 측의 압도적인 역할, 즉 모든 것을 소비하는 어둠의 어머니가 압도적인 역할을 하고 있는데, 간결함을 위해 저자는 " 어머니" . 누군가 그녀를 막을 수 있습니까?

이 검토의 일환으로 명시된 입장에 대한 더 깊은 분석을 보고 싶은 사람들을 위해 다음 자료를 읽을 것을 적극 권장합니다.

« 부계 기능을 수행하지 못하면 어떤 결과가 발생합니까?», .
« 러시아 부계 패러다임의 회복»,

현재 상황에서 우리 작은 행성의 누군가는 남성 원칙의 반대편에 서야하며 동시에 가장 순수한 형태에서도 끔찍한 진부한 폭정 (전제주의)에 빠지지 않아야합니다. 문명사회에서 문화사회로 이행하는 시기이다. 적어도 주어진 지역에서.

« 문화인 VS. 문명인»,

오늘날 그러한 전환이 다시 가능한 유일한 국가는 러시아입니다. 왜 또? 이미 한 번의 시도가 있었기 때문입니다. 그리고 그 시도는 73년 만에 실패로 끝났지만, 그 귀중한 경험은 무의식, 언어, 사람들의 본질에 깊숙이 꿰매어졌습니다. 세계 역사상 어느 누구도 실체로서의 자본주의(그리고 현대적 표현으로서의 신자유주의)에 대한 진정한 대안을 제공할 수 있는 사회를 건설하려고 노력하지 않았습니다. 그리고 이제 과거의 거인들의 경험을 기억하고 새로운 질적 차원에서 새로운 사회 건설을 목표로 삼아야 할 때가 다시 오고 있습니다.

« 21세기 이데올로기적 대결에서의 러시아어, . 러시아 언어와 문화에 기반한 사회가 왜 부계 패러다임의 복원에 가장 적합한 기반인지에 대한 질문을 살펴봅니다.

라는 개념으로 이해해야 합니다. 러시아인”는 철학적 또는 더 정확하게는 이데올로기 적 입장으로 확장 될 것입니다. 따라서 우리는 각 개인의 틀 안에서 마음과 영혼을 위한 투쟁에 대해 이야기하고 있습니다. 위치를하자 어머니흔들리지 않는 것처럼 보이지만 무언가 변화를 시작하는 것은 개인의 강한 의지의 문제일 뿐입니다. 사이의 싸움 무트 그리고 라 , 수천년 전 고대 이집트에서 시작되어 오늘날에도 계속되고 있습니다. 저자의 제안에 따라 현대 세계에서 이러한 대결은 투쟁이라고 불립니다. 어머니 그리고 아버지 . 오늘날 반대되는 이데올로기적 입장의 주요 운반자는 타고난 신봉자로서 영어 사용자입니다. 어머니, 러시아어 사용자가 주문 전달자 아버지(예, 후자는 실제 상태가 아니라 원하는 상태입니다). 미국과 영국이 이끄는 서구 세계와 점차 근본적으로 새로운 역사의 자리에 진입하는 러시아 사이의 오랜 적대감의 날카로움을 설명하는 것은 바로 이 뿌리깊은 갈등입니다.

« 영어에는 무엇이 숨겨져 있습니까? 문법 구조가 세계관에 미치는 영향". 현대 영미 정치의 깊은 기초에 대해. 이 기사는 특히 댓글에 가치가 있습니다!

명백하게 새로운 입장을 취하는 것을 두려워하지 않고 러시아는 새로운 (또는 잘 잊혀진 오래된) 세계 질서의 급속한 결정화가 시작되어 현대 서구 신자유주의 사회에 대한 대안을 제공하는 곳이 될 것입니다. 그리고 이 투쟁에서 우리는 오늘날 너무 억압되고 우울하여 어떤 식으로도 자신을 거의 드러내지 않는 전 세계의 많은 지지자들을 갖게 될 것입니다. 러시아인, 즉 특정한 세계관을 가진 사람들이 그들의 마지막 희망이자 거점이 될 것입니다. 그러나 무언가가 바뀌기 위해서는 무관심하지 않은 모든 사람들이 가능한 한 빨리 문제의 본질을 깨닫고 스스로 의식적인 선택을 하는 것이 필요합니다. 어떤 사회에서든, 어떤 특정한 사람에게서든, 사이의 내적 투쟁은 어머니그리고 아버지영원히 계속될 것입니다. 끝없는 투쟁입니다. 이것은 배고픔과 잠이 주기적으로 찾아온다는 사실만큼이나 자연스러운 일이다. 그러나 머리에 일정한 순서가 있으면 사람은 매우 다른 방식으로 문제를 해결할 것입니다. 누군가는 끝없는 확장, 자원 압류, 동의하지 않는 사람들의 억압을 통해 문제를 해결할 것이며 누군가는 측정 및 중지를 알아야 할 곳을 알고 공동의 창조적 존재를 구축하기 시작할 것입니다.

늘 그렇듯이 이론이 뒷받침하는 실천이 있을 때 가장 가치가 있습니다. 개인적인 예는 많은 양의 이론보다 더 설득력이 있을 수 있습니다.

저자는 그러한 예를 준비했습니다. 그리고 그것은 오랫동안 우리와 함께 죽은 사람에 관한 것이지만 그의 모범은 우리 시대와 관련이 있습니다. 또한 F.M에 대해 이야기하겠습니다. 도스토옙스키. 대부분의 독자는 그의 작품을 잘 알고 있으며 누군가는 일부 소설을 여러 번 다시 읽습니다. 그러나 위대한 사상가의 전기를 잘 아는 사람은 소수에 불과합니다. 한편, 이 기사의 맥락에서 Dostoevsky의 삶에는 주목해야 할 매우 흥미로운 페이지가 있습니다.

바덴바덴 카지노.

이미 46 세의 유서 깊은 나이에 작가는 먼저 해외로 (강제, 대출 기관을 괴롭힘) 유럽으로 갔고 즉시 그곳에서 카지노 네트워크에 들어갔습니다. Fedor Mikhailovich는 무모한 도박꾼 인 도박꾼으로 밝혀졌습니다. 그는 모든 열정을 다해 룰렛에 뛰어 들어 바닥까지 지쳤습니다. 이 취미는 지쳐서 Dostoevsky를 절망의 심연에 빠뜨려 결코 그곳에서 나오지 않을 것 같았습니다. 다음은 L.I. Dostoevsky의 전기 작가 Saraskina, 그의 치명적인 열정 :

“앞으로 7일 동안 F.M. 또 지고, 이기고, 또 졌다. 시계를 다시 전당포, 구속 및 전당포하고 급히 돈을 보내달라고 요청한 후 즉시 보낸 모든 것을 잃어 버리고 "어렵게 가져 가라", 즉 앉아서 일하겠다고 약속했지만 남아 있고 계속 플레이했습니다. 도박 도시에 살고 있다는 생각이 점점 더 그의 마음을 사로 잡았습니다 ...
그러나 Baden-Baden에서 가장 먼저 일어난 일은 "voxal", 카지노, 룰렛 및 패배였습니다. 이제부터 작가는 "플레이어"의 주인공을 추적합니다. 거친 생각은 열정적 인 욕망과 결합되고, 예감의 결합은 치명적인 운명을 가져오고, 열정은 광기로 변합니다. 흥분의 악마가 그를 완전히 사로잡는다. (2, pp.472-473)

“그러나 행복은 오래 가지 못했습니다. F.M. 3 일 동안 떠났고 돈도, 반지도, 코트도없이 돌아 왔습니다. 만인의 꿈을 가지고 놀았고 빈손으로 돌아와도 헤어지지 않았다. 아내가 조금 진정 되 자마자 그는 확실히 Saxon에 다시 갈 것이라고 말했습니다. 다시 나는 Katkov 앞에서 자신을 모욕하고 Anna Nikolaevna에게 최소 25 루블을 구걸하고 Yanovsky에게 편지를 써야했지만 지금은 물건을 전당포하고 전당포의 경멸을 견디고 마지막 프랑을 Saxon에게 보내 코트와 반지를 사야했습니다. ... 이틀 후 아내는 여러 상인을 돌아 다니며 레이스 만 티야를 전당포하거나 팔았고 잠자리에 들기 전에 배에 날카로운 충격을 느꼈습니다. 아이가 껴안았습니다 ... "

“후기 아버지의 흥분된 경험, 일용 할 양식에 대한 걱정, 즉각적이고 먼 부채, 심화 된 발작 (제네바 악화 간질의 기후), Anna Grigorievna의 산후 건강 -이 모든 것이 소설에 대한 노력과 잘 맞지 않았습니다. 인쇄가 이미 시작되었고 리드미컬한 연속이 필요했습니다. 그리고 다시-즉시 상황에서 벗어나고 싶고 신용이 소진되면 물건이 약속되고 조산사, 간호사, 집주인 및 모기지 상인은 의사를 부를 것이 없을 때 긴급 지불을 기다리고 있습니다. 그의 아내를 위해 약을 사십시오-F.M., 저주받은 꿈에 순종하여 다시 Saxon-les-Bains로 달려갔습니다. 작은 Sonya는 아내를 팔에 아기를 안고 룰렛에 갔을 때 한 달도되지 않았습니다.
그러나 게임의 악마들은 졸지 않고 제로 광신자를 비웃었습니다. 도착하자마자 그는 30 분 만에 200 프랑 이상을 잃었습니다. “미안, Anya, 내가 당신의 삶을 독살했습니다! 그리고 소냐를 갖는 것! ... 나의 천사, 나는 당신을 끝없이 사랑하지만 내가 사랑하는 모든 사람들의 운명에 의해 고통을 당할 운명입니다! ... 가능한 한 많은 돈을 보내주십시오. 그는 반지를 다시 저당 잡았고 호텔과 돌아 오는 길에 돈이 없었습니다 ...
다음날 그는 반지에서 받은 돈을 잃어버렸습니다."

룰렛은 수년 동안 작가의 마음을 사로 잡았고 작가 자신과 그의 젊은 아내 모두에게 많은 슬픔을 안겨주었습니다. 따라서 유럽을 여행하는 동안 Dostoevsky 가족은 부채가 더 깊어지고 많은 지인 및 친척과의 관계를 망쳤을뿐만 아니라 상호 잔인하고 끝없는 비난을 겪었으며 신격화로 첫 아이의 죽음을 겪었습니다. 어머니가 아이를 놓아주지 않고 그를 상징적 인 가슴에 단단히 묶을 때 일대일 관계에서 비롯된 바로 그 열정의 손아귀에서 Fyodor Mikhailovich를 끌어낼 수있는 것은 아무것도 없었습니다.

그러나 다음에 무슨 일이 일어났습니까? 아니요, 그는 대식가 나 마지막 복용량의 마약 중독자처럼 과식으로 죽지 않았습니다. 그는 오늘날 일부 게이머가 하는 것처럼 의자에서 떨어져 죽지 않았고 고층 빌딩에서 뛰어내리지도 않았습니다. 가장 깊은 추락의 순간에 Dostoevsky는 의심 할 여지없이 그의 양육 덕분에 그에게 물려받은 깊은 문화를 연기했습니다.

Fyodor Mikhailovich가 멈췄습니다!

그것이 어떻게 일어 났는지 보자 :

“1871년 4월 심각한 창조적 위기가 닥쳤을 때 시작된 1주일 간의 룰렛 휠 여행은 Anna Grigorievna가 나중에 그녀의 남편에게 100개의 "무료 탈러"를 주고 손실을 예견한 그녀에 의해 시작되었습니다. ... 10년 만에 처음으로 그는 지는 것이 두려웠다. 전날 나는 꿈에서 고인이 된 아버지를 보았습니다 ( "그러나 그는 내 인생에서 두 번만 나에게 나타나 엄청난 불행을 예언했고 두 번 꿈이 이루어졌습니다.") 25세의 안야지만 완전히 백발이었다. 그 꿈은 그를 뼛속까지 뒤흔들었다. 그러나 그는 가서 복살에 와서 테이블에 서서 정신적으로 내기를 시작했고 연속으로 10 번 추측했으며 0의 기회조차 추측했습니다. 그는 정신적인 행운의 기적에 너무나 놀라서 게임에 뛰어들어 5분 만에 18탈러를 따냈습니다. 그는 최소한 30 탈러 이상을 집에 가져 오는 꿈을 꾸었지만 곧 모든 것을 잃고 아내의 흥분되고 불안한 편지에 "비열하고 잔인하게"돈을 보내달라고 요구했습니다 ... 그날 저녁 그에게 이상한 이야기가 일어났습니다. 미친 듯이 카지노에서 뛰쳐 나온 F.M.은 한때 비슷한 상황에서 이미 그를 구한 Yanyshev 신부에게 달려갔습니다. "나는 길을 따라, 어둠 속에서, 알려지지 않은 거리를 따라 그에게 달려가는 것을 생각했습니다. 결국 그는 하나님의 목자입니다. 나는 사적인 사람이 아니라 고백처럼 그에게 말할 것입니다." 그러나 그는 길을 잃었고 그가 러시아 교회로 착각한 교회에 도착했을 때 그곳이 유대인 회당이라는 것을 알게 되었습니다(상점에서 들었다). "그들은 나에게 찬물을 부었습니다." 나는 호텔로 달려가 밤새도록 Anya에게 편지를 썼고, 울고, 회개하고, 용서를 구했습니다. 예전처럼 수십 번.

Dostoevsky는 이번이 마지막이 될 것이라고 확신했습니다. “이제이 환상은 영원히 끝났습니다. 지금 쓰고있는 느낌을 느껴본 적이 없습니다. 오, 이제 나는이 꿈을 없애고 이렇게 된 것을 신에게 축복 할 것입니다 ... 내가 미쳤다고 생각하지 마십시오, Anya, 나의 수호 천사! 저를 위해 위대한 일이 이루어졌고 거의 10년 동안 저를 괴롭힌 사악한 환상이 사라졌습니다. 10년…계속 우승을 꿈꿨다. 나는 진지하고 열정적으로 꿈을 꾸었습니다. 이제 다 끝났어! 완전히 마지막이었습니다! Anya, 이제 내 손이 풀렸다고 믿습니까? 나는 게임에 묶여 있었고 이제는 문제에 대해 생각하고 예전처럼 게임에 대해 밤새도록 꿈을 꾸지 않을 것입니다. 따라서 상황이 점점 더 빨라지고 신의 축복이 있기를! .. 나는이 3 일 안에 다시 태어나고 새로운 삶을 시작할 것입니다 ... 그리고 지금까지 나는이 저주받은 환상의 절반에 속했습니다.
실제로 1871년의 경험은 장기적인 악몽에 종지부를 찍었습니다. Dostoevsky의 불타는 Wiesbaden 편지에는 도박 테이블에 다시 던져 질 수있는 돈을 위해 지역 아버지 Yanyshev에게 가지 않겠다는 열정적 인 약속이 포함되어 있습니다. “걱정마, 난 안 가본 적도 없고 가지도 않을 거야!.. 나는 사제에게 가지 않을 거야, 가지 않을 거야, 가지 않겠다고 맹세해! ”; “나는 어떤 경우에도 사제에게 가지 않을 것입니다. 그는 옛 사람, 과거 사람, 전자 사람, 사라진 사람의 목격자 중 한 명입니다! 그를 만나면 나에게 상처를 줄 것입니다!”

이 이야기는 여성의 위업인 역할에 대해서도 놀랍습니다. Anna Grigorievna가 주변에 없었다면 작가가 그의 시대를 어떻게 끝냈을 지 누가 알겠습니까? 그녀의 인내와 사랑, 남편이 자신의 마음을 받아줄 것이라는 믿음, 가장 절박한 날에도 남편의 지지가 이 시련의 행복한 결말의 열쇠가 되었습니다. 그러나 그는 경찰에 갈 수 있고, 이혼을 할 수 있고, 폭행 등으로 끊임없는 화를 낼 수 있습니다. 작가의 통찰 당일 Dostoevskaya 자신이 남편에게 배신했다는 점에 유의하십시오. 무료 백 탈러". 이 완전히 비논리적인 행동은 Anna Grigorievna 자신이 이것을 완전히 깨닫지 못하더라도 실제로 숨겨진 상징적 의미를 가졌습니다. 그녀는 카지노에서와 같이 남편이 문화인이고 조만간 확실히 멈출 것이라고 내기를 걸었습니다.

오늘날 Fyodor Mikhailovich 전기의이 작은 조각은 동시대 사람들이 우리 각자의 깊이에 무엇이 있는지 생각하는 이유가 될 수 있습니까? 우리 각자는 " 소비자 선호도» 모든 종류의 도구가 이러한 소비를 자극하는 세상에서? 이러한 조건에서 자녀를 양육하여 확실하고 건강한 세계관을 개발하는 방법은 무엇입니까? 가족과 사회에서 여성의 역할은 무엇입니까? 그녀는 모든면에서 남성과 동등합니까, 아니면 각 성별에는 복잡하지만 특별한 역할이 있습니까?

각자의 깊이 있는 이 복잡한 질문에 대한 답이 결국 두 사람의 대결 결과를 좌우하게 될 것"이라고 말했다. 어머니" 그리고 " 아버지". 세계 어딘가에 부계 패러다임의 본격적인 복원이 있을까요? 그렇다면 어디에서?

그리고 21세기 러시아인은 누구인가?

1. A.I. Bastrykin. 정보 전쟁 // Kommersant-Vlast에 효과적인 장벽을 세울 때입니다. 2016년 4월 18일자 15호, 20면.

2. 사라스키나 L.I. 도스토옙스키. 모스크바: Young Guard, 2011

3. 앙리 트로야트. 표도르 도스토옙스키. M.: 암포라, OOO, 2015

육종가, 농업 과학 후보 (1944). Ryazan 지방의 Krasnoe 마을에서 태어났습니다. 1932년에 그는 Vladikavkaz시의 Gorsky Agricultural Institute를 졸업했습니다. 1933년부터 그는 소치에서 살았다. 그는 산악 원예 및 화초 재배 연구소에서 근무했습니다. 귀중한 종류의 감귤, 자몽, 레몬, 자두, 무화과, 헤이즐넛을 가져 왔습니다. 40개 이상의 과학 논문의 저자. 우정의 나무의 창조자.

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예카테리나 트루비시나
아마도 지구상에는 신성한 나무가 언급되지 않은 신화, 전설 및 이야기에 단일 종족이 아닌 단일 민족이 없을 것입니다. 다른 문화권에서는 식물의 다른 대표자들이 이 칭호를 주장합니다. 나무에 대한 숭배는 마법으로 가득 찬 깊은 이교도 고대에 뿌리를 두고 있으며, 거기에서 모든 종교로 성장합니다.
그러나 이제 20세기, 과학 기술 혁명의 세기, 우리나라에서도 무신론의 세기가 도래했습니다. 자연에 대한 소비주의적이고 공리주의적인 태도가 널리 퍼졌습니다. 그리고 이때 큰 행성에서보기 흉한 작은 나무가 자랐습니다. 모든 징후에 따르면 그것은 진정으로 신비 롭고 마법적이고 신성해졌습니다. 그것은 그 자체로 성장하고 그렇게되지 않았지만 그 역사에 대해 더 많이 알수록이 나무 자체가 자신의 운명을 선택하고 주변 사람들을 안내하고 지시한다는 인상이 강해집니다.
그것은 오래된 혁명 이전 집 울타리 근처의 Plastunka에있는 야생 레몬의 씨앗에서 태어났습니다. 아마도 소치 영토에서 많은 레몬 씨앗이 싹이 났지만 육종가 Fedor Mikhailovich Zorin이 발견하고 적합하다고 생각한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그리고 그는 이유 때문에 강한 감귤 새싹을 찾고 있었습니다. 나무 한 그루에 정원 전체를 키우는 아이디어는 휠체어에 묶인 아르한겔스크 출신의 12세 소녀의 환상에서 탄생했습니다. Zorin은 그녀의 어머니가 그녀를 산책하러 데려간 소치 해변에서 우연히 그녀를 만났고 그녀를 정원으로 초대했습니다.
"진실은 아기의 입으로 말한다!" Fyodor Mikhailovich는 그녀의 목소리에 귀를 기울였습니다. 1934년에 Plastunka의 야생 레몬 새싹이 Zorin 정원의 새로운 장소에 성공적으로 뿌리를 내렸습니다. 그리고 내년에 과학자는 그에게 첫 번째 예방 접종을했습니다. 그러나 그 나무는 단지 과학적인 실험이 되지는 않을 것입니다.
1940년 과학자 극지 탐험가 오토 율리예비치 슈미트(Otto Yulievich Schmidt)가 나무에 접붙이는 첫 손님이 되었습니다. 그리고 몇 년 후, 기적의 나무의 울창한 면류관에서 세계사에 한 줄을 쓴 126 개국 사람들이 접붙인 만다린, 레몬, 자몽 및 기타 감귤류의 가지가 녹색으로 변하고 꽃이 피고 열매를 맺었습니다. 각 유형의 식물에는 고유 한 이름이 있으며이 나무는 고유 한 이름 인 우정의 나무를 얻었습니다. 국가 원수와 국회의원, 과학자와 작가, 예술가와 음악가, 종교인과 공인, 언론인, 다른 나라 사람들, 피부색과 종교는 우정과 상호 이해라는 개념으로 통합되었습니다. 점차적으로 우정의 나무와 관련된 관습과 의식이 발전했습니다. 첫 번째이자 주요한 것은 사인 예방 접종입니다. 그런 다음 처음에는 자발적으로, 그리고 전통적으로 콘서트가 준비되기 시작했습니다. 방명록이 등장하여 자국의 우표를 붙이는 것이 점차 전통이되었습니다. 그들은 우정의 나무에 선물을 주기 시작했고, 지구상의 기억에 남는 장소에서 소수의 지구를 가져왔습니다. 이 전통의 창시자는 표트르 일리치 차이코프스키의 무덤에서 지구를 보낸 Dmitry Shostakovich였습니다.
60 년대 말, 예방 접종으로 가득 찬 기적의 나무는 기분이 좋지 않았지만 저명한 과학자들의 유능한 예측에도 불구하고 그는 죽을 운명이 아니 었습니다. 그의 군대는 본관에 접목된 몇 개의 강한 어린 묘목에 의해 지원되었습니다. 이제 유명한 나무의 면류관 아래에 12개의 줄기가 있습니다. F. M. Zorin은 이러한 비정상적이고 전례없는 예방 접종을 다시 발명했습니다.
우정의 나무에 선물이 쌓이고 쌓여 특이한 박람회 "평화와 우정을 위해 투쟁하는 세계"를 형성하고 전체 박물관을 짓기로 결정했습니다. 그것은 우주선 디자이너의 주요 작업에서 자유 시간에 설계되었습니다. 그리고 그것은 원자 및 열핵 무기 테스트에서 절약된 자금으로 지어졌습니다. 더 이상 상징적이지 않습니까?
Proto-Slavs-우리 조상 (많은 출처에 따르면 코카서스의 흑해 연안에 살았 음)은 마음에 소중한 기억에 남는 물건을 신에게 바쳤습니다. 박물관의 박람회를 구성하는 우정의 나무에 대한 선물은 그런 것입니다. Proto-Slavs는 신에게 노래와 춤을 바쳤습니다. 박물관에는 공연을 위한 콘서트 홀이 있습니다. 이것은 인본주의라는 이름에 대한 견해와 신념에 관계없이 사람들의 생각을 신비로운 힘으로 통합하는 멋진 나무에 바쳐진 진정한 사원입니다.
첫 번째 사람들이 낙원을 잃은 열매를 맛본 에덴에서 나무가 자랐습니다. 우정의 나무는 제작자가 순전히 과학적인 실험으로 생각했지만 그 중요성이 전 세계적으로이 프레임 워크를 능가했습니다. 소치는 종종 낙원이라고 불립니다. 그래서 우리 우정의 나무는 우리 행성의 평화와 조화를 회복하도록 설계되었을까요?!

제 할아버지 Fyodor Mikhailovich Zorin은 재능있는 육종가이자 독특한 우정의 나무를 만든 멋진 사람입니다. 포함하여 그에 대해 많이 쓰여졌습니다. 이제 다른 기사를 만들고 싶었지만 갑자기 생각했습니다. 하지만 그는 자신에 대해 말할 수 있습니다. 할아버지는 더 이상 우리와 함께하지 않지만 그의 생각과시는 남아 있습니다. 그리고 그들은 시간과 환경을 극복합니다. 읽으면 마치 사람과 개인적으로 이야기하는 것 같습니다 ... 육종가는 자신, 삶, 과학에 대해 어떻게 생각했습니까? 그가 직접 이야기하게하십시오.

단지

나는 시인이자 농경학자이자 괴짜입니다.

그리고 나의 선율적인 거문고는 재미있다.

오늘은 그냥 씁니다

아마도 정원이 책임이있을 것입니다

햇볕이 잘 드는 우리 땅에서 꽃이 피었습니다.

그리고 그의 백설 공주 의상,

무리 주위를 비행하는 꽃잎.

아마도 봄이 책임이 있습니다.

그리고 은발은 책임이 있습니다

인생은 우리에게 단 한번만 주어진다

그리고 인생에서 충분하지 않습니다.

어쩌면 우리의 기쁨은 일에 있고,

의도 한 목표를 달성하는 데.

바람은 물 위를 빠르게 미끄러지듯 지나간다.

산 협곡에서 도착.

나는 바람이 아니야, 미끄러지기 힘들어

일단 가는 길은 모든 것이 울퉁불퉁하지만 멋집니다.

생명의 비가 나를 내리네

그의 일상적인 구름에서.

세월이 내 허리를 구부린다

그리고 주름으로 얼굴에 주름이 생기고

마음만은 언제나 젊어

특별한 이유 없이 삶을 사랑합니다.

동시에 모든 것이 서두르고 있습니다.

닿지 않는 유령의 거리까지

너를 데려다 줄 "행복"이란 말은

그 동안 무슨 꿈을 꾸셨나요?

우리가 찾기 힘든 것은 행복뿐입니다.

우리는 금으로 짠 옷을 입은 그입니다

우리는 저 멀리 어딘가를 본다

그의 눈에 접근할 수 없는 미소로.

행복은 찾아볼 수 없다

산, 바다, 숲을 넘어,

행복은 만들 수 밖에 없다

그리고 자신의 손으로 만 만드십시오.

내 생각 속에서 라임은 선율처럼 사라졌고,

오늘 나는 이 구절을 쓴다.

그냥 그렇게 그리고 아무 이유없이.

1957년

조린 F.M.

이것은 Fyodor Mikhailovich의 유일한 시가 아니며이 페이지에서 다른 시를 읽을 수 있습니다.

줄리아 조리나

그는 불과 63년 동안 세상에 살았지만 다행히도 많은 일을 해냈습니다. 그의 독특한 나무 정원 및 기타 과학적 업적은 대학 교과서에서 연구됩니다.그리고 그는 자신에 대한 좋은 기억을 남겼습니다. 왜냐하면과학자의 천부적 재능뿐만 아니라 살고, 삶을 사랑하고, 사람을 존중하는 재능을 가졌습니다. 따라서 오늘 우리는 과학자 Zorin이 아니라 남자 Zorin에 대해 이야기 할 것입니다.

에 대한 이야기목적성

Fyodor Mikhailovich는 친절하고 따뜻하며 대립하지 않는 사람이었습니다. 그것은 그가 스캔들없이 목표를 달성하는 것을 전혀 방해하지 않았지만 다양한 사람들에 대한 접근 방식을 찾는 그의 재능 덕분입니다.

한 번은 아직 학생이었을 때 Zorin이 유명한 과학자 Ivan Vladimirovich Michurin의 정원에 도착했습니다. 나는 골목을 따라 걸으며 식물을주의 깊게 연구하고 깨달았습니다. 여기가 그의 자리입니다. 이 정원에서 유명한 육종가 옆에 있습니다.

그러나 Michurin에서 일자리를 구하는 방법은 무엇입니까? 그의 이름이 천둥을 치며 전국에서 워커들이 그에게 몰려 들었습니다. 지방 농업 기술 학교 졸업생은이 대중에서 어떻게 눈에 띄게 될까요?

그리고 Fyodor Mikhailovich는 마음을 정했습니다. 그는 자신의 우상에게 와서 솔직하게 말했습니다. 나는 당신과 함께 일하는 꿈을 꿉니다. 유서 깊은 과학자는 공석 부족을 언급하면서 성가신 청년을 없애려고했지만 어디에 있습니까! Zorin은 노동자로서도 갈 준비가되어 있었는데, 가장 중요한 것은 그가 Michurin 옆에 그의 경험과 지식을 배우기 위해 있다는 것입니다.

노동자는 무엇입니까! 그는 월급없이 할 준비가되어 있고 심지어 역에서 밤을 보낼 준비가되어 있다고 말했습니다 (처음에는 그랬습니다).
훌륭한 사람과 함께 일할 기회를 놓치지 마십시오.

그리고 그는 포기했습니다. 그는 끈기 있고 서투른 청년이 그를 머물게했고 착각하지 않았다고 믿었습니다. 평생 동안 그의 학생은 Michurin 자신과 같은 전설이되었습니다.

감수성에 관한 이야기

1958년 P.I. 차이코프스키. 그리고 1960년 우승자인 미국인 피아니스트 Van Cliburn이 소치로 투어를 떠났습니다. 그리고 당연히 우정의 나무를 보러 왔습니다.

Fyodor Mikhailovich는 항상 손님에 대해 더 많이 배우려고 노력했습니다. 그는 영혼에 가라 앉을 단어를 정확하게 찾고 싶었습니다. 이번에도 그랬습니다. 다행히 연예인이라 정보가 충분했다.

The Legend of Van Cliburn이라는 책에서 Zorin은 음악가에게 가장 중요한 사람은 멀리 떨어진 텍사스에 있는 그의 어머니라는 사실을 알게 되었습니다. 그리고 정원사는 아이디어를 냈습니다. 그는 모스크바에 사는 자신의 어머니가 최근에 그에게 오렌지 묘목을 주었다는 것을 기억했습니다. 그녀는 이 열을 좋아하는 식물이 대도시 기후에서 기회가 없다는 것을 이해하고 아들에게 그것을 남쪽으로 가져가도록 요청했습니다. 그리고 그녀는 이렇게 덧붙였습니다. “오렌지가 심었으면 좋겠어요.
우정의 나무에서 모든 사람이 아니라 어머니를 매우 사랑하는 사람 "...

... Fyodor Mikhailovich는 정원을 돌아 다니며 그의 작업에 대해 관심을 가지고들은 후 그의 유명한 손님에게이 이야기를 전했습니다. 육종가는 음악가를 작은 오렌지로 안내하고 이렇게 말했습니다.

Van Cliburn은 핵심에 닿았습니다. 그는 정원 칼을 들고 ... 여기서 Fyodor Mikhailovich는 다시 세심하고 민감한 사람임을 보여주었습니다. 피아니스트가 손을 돌봐야한다는 것을 깨달은 과학자는 신중하게 자신의 손가락을 칼날 아래에 두었습니다. 음악가가 잘못 움직이면 칼날이 떨어지지 만 예술가를 해치지는 않습니다.

열정이 어떻게 얼음을 녹일 수 있는지에 대한 이야기

Fyodor Mikhailovich의 재능, 그의 매력, 열정 및 흥미로운 언어로 그의 작업에 대해 이야기하는 능력은 마법을 만들었습니다.

1965년 5월 어느 날, 덴마크 언론인들이 정원을 찾아왔다. 어쩐지 그들은 차갑고 딱딱한 외모가 누구를 부끄럽게 할 수 있는 우울하고 품위 없는 사람들로 밝혀졌습니다. 그러나 Fedor Zorin은 아닙니다.

그는 덴마크어로 북부인들에게 인사했다. 그들은 놀랐다. 그런 다음 그는 "우리 리셉션 홀"이라는 우아한 대나무 파빌리온을 그들에게 보여주었습니다.
그들은 웃었다. 그런 다음 그는 소치의 이례적인 눈이 내린 겨울 정원 사진을 꺼내 얼음이 녹았습니다.

그리고 이제 Danes는 철자처럼 Fyodor Mikhailovich를 따릅니다. 그리고 그는 흥미롭게도 그의 작품의 비밀, 자연의 작은 비밀, 임의의 사람의 눈에 가장 자주 숨겨져있는 삶의 비등에 대해 흥미 진진하게 이야기합니다.

한 시간 후,이 관심 있고 웃는 사람들은 최근 정원 문지방을 넘은 우울한 성격을 알아볼 수 없었습니다. 언론인들은 육종가와 열정적으로 이야기하고 무언가를 명확히하고 적었습니다.

그리고 마지막으로 그들은 Fedor Mikhailovich에게 이렇게 말했습니다. “당신의 일은 차가운 머리를 따뜻하게합니다. 모든 사람이 이것을 할 수 있다면 온 세상이 햇빛과 미소와 꽃으로 가득 차게 될 것입니다.” “왔노라, 보았노라, 이겼노라!”는 말이 있습니다. 하지만 지금은 상황이 달라졌습니다. 우리가 왔고, 보았고... 그리고 당신이 이겼습니다!”

L. M. Dmitrenko "시인, 농업 경제학자 및 편심"의 책 자료를 기반으로 한 Julia Zorina