고대 그리스 여성을 위한 소름 끼치는 의료 절차. 고대 그리스와 로마에서 여성의 위치

전통 사회와 일부 현대 사회에서 여성은 수세기 동안 공적 생활과 사회의 권력 영역에서 배제되었습니다. 고대부터 현대에 이르기까지 대부분의 사상가들은 여성의 지위가 생물학적 본성 때문이라고 믿었고, '남자'라는 개념을 사용하여 '남자'를 의미했다. 이 개념은 너무나 흔한 것이 되어서 오늘날에도 우리는 그것에 대한 메아리를 듣습니다. 이와 관련하여 M. Foucault는 "나병과 나병 환자는 사라졌지 만 구조 자체는 그대로 유지되었습니다. "라고 썼습니다. 그리고 오늘날 우리는 종종 사생활과 가족 생활, 사회 정치적, 국가 활동에서 인구의 여성 절반에 대한 차별을 목격합니다.

고대 그리스에서 여성이 부차적인 위치에 있었다는 것은 잘 알려져 있습니다. 고대 그리스 여성의 확립 된 지위에 대한 이유에 대한 검색, 남성에 대한 여성의 사생활 의존도를 설명하려는 시도는 우리에게 매우 관련이있는 것 같습니다. 경제적으로 선진국에서 페미니즘의 발전과 역사 연구의 새로운 이론적 방향 인 젠더의 확산과 관련하여이 주제를 다루는 것이 타당합니다. 이는 한 성별이 다른 성별을 억압한다는 보편적 원칙에 기반합니다.

현대 연구자들은 사회에서 여성의 종속적 위치를 남성과 여성이 경제에서 동등한 몫을 차지했던 수렵과 채집에서 농업과 가축 사육으로 전환되는 시기에 시작된 성별 노동 분업과 연관시킵니다. 남성의 역할과 "남성 가장"과 "난로의 여성 지킴이"라는 고정 관념을 강화했습니다. 전통사회의 사회적 불평등, 재산상의 이익과 권력관계는 사회의 성층화에 반영된다. L.S. Akhmetova "고대의 여성"은 완전히 성별이라고 할 수 있습니다. L.S. Akhmetova는 남성과 그리스 여성의 불평등한 위치를 분석하여 그것이 역사적으로 확립되어 있으므로 공정하다고 믿었습니다. 흥미롭게도 모든 연구자가 이러한 관점을 고수하는 것은 아니므로 이용 가능한 연구를 비교하는 것이 필요해 보입니다.

고대 세계에서 여성의 역할이라는 주제는 고대 연구에서 새로운 것이 아닙니다. 근대 서양사에서는 꽤 유명하다. 귀족 엘리트의 가장 유명한 대표자와 고대 정책의 일반 거주자의 삶과 활동의 다양한 측면에 대한 많은 연구가 있습니다. 특히 고대 그리스의 인구 통계학 연구와 관련하여 사회에서 고대 여성의 위치에 대한 연구자들의 관심이 컸습니다. 눈에 띄는 예 중 하나는 N.A. Krivoshta "인구학적 및 심리적 측면…

"Pericles"의 F. Arsky, "그리스의 폭군"의 G. Berve, G.V. "그리스 지식인의 역사에서 ..."기사의 Blavatsky 특히 왕, 왕조 및 기타 "강력한 사람들"의 정책에 대한 여성의 영향 문제를 고려했습니다.

고대 그리스 여성의 삶과 행동에 대한 성적, 윤리적 규범을 포함하여 고대 여성 문제의 문화적, 보편적 측면에 국내외 고대 유물에서 많은 관심을 기울였습니다. 우리는 가장 중요한 작품을 나열합니다 : A. Bonnard "Greek Civilization", D.E. Dupuis "고대의 매춘", K. Kumanetsky "고대 그리스와 로마 문화의 역사", T. Krupa "고대 에로티카에 비추어 본 여성 ...", E.V. Nikityuk "그리스의 헤테리아 문제에 대해 ...". 이러한 각 문제는 개별적으로 다양하고 복잡하므로 근본적이고 다각적인 접근이 필요하기 때문에 단일 연구로 해결할 수 없습니다.

문제의 외국 역사학에서 가장 많은 수의 작품, 즉 P. Giro "그리스인의 사적 및 공적 생활", F. Velishsky "고대 그리스인과 로마인의 삶과 관습", L. Vinnichuk " 고대 그리스와 로마의 사람, 관습 및 관습" , A.I. Marru "고대 교육의 역사", A. van Hoof "고대 세계의 여성 자살 ..." 국내 작가: Yu.V. Andreeva "Spartan gynecocracy", A.V. Kopteva "골동품 시민 사회", A.V. Petrov "고대 종교 및 철학의 여성"은 고대 그리스 여성의 일상 생활, 가족 조직 및 자녀 양육에서의 위치에 전념합니다. 일반적으로 연구자들은 이러한 문제를 그리스 사회의 일반적인 폴리스 구조, 인구의 다양한 부분과 국가 권력 간의 관계와 연결하려고 노력합니다. 고대 사회의 정치 구조에서 여성의 위치 문제의 여러 측면은 사회 경제적, 사회 정치적 관계, 정책 인구의 계급 및 재산 차별화의 관점에서 분석됩니다.

6-5세기 그리스인의 정치 생활에서 헤타래의 역할에 대한 특별한 연구를 주목하는 것이 중요합니다. 기원전, 즉 과두 정치, 민주주의, 폭정 사이의 극심한 정치적 투쟁 기간 동안, 그리고 특정 정치 집단이나 정당의 승리에 미치는 영향에 대해 : M. Foucault "The History of Sexuality ...", A. Kravchuk "Pericles and Aspasia" , F. Arsky "Pericles" , G.V. Blavatsky, T.N. Krupa "고대 이성애자의 역사 ...", T. Myakina "Sappho에 대한 대화."

일부 연구자들은 고대 세계에서 소녀를 키우는 문제를 고려했습니다. 이 큰 문제의 측면은 과학자들이 그리스인과 로마인 사이의 종교 및 숭배 의식의 성적 윤리적 측면, 가족 관계에 미치는 영향, 고대인의 행동 및 의식에 대한 도덕적 윤리적 기준을 분석하도록 이끌었습니다.

고전 시대의 통치자와 통치자의 결혼 정책, 통치 왕조의 가장 유명한 대표자와 정치가의 아내의 정치적 초상화와 같은 역사학의 전통적인 음모는 최근 가장 집중적으로 개발되었습니다. A. Fedosik "여성 전설", M.N. Botvinnik 및 M.B. Rabinovich "유명한 그리스인과 로마인 ...".

혁명 이전과 우리 시대에 외국 작가의 번역 작품을 우선적으로 다룬 것은 우연이 아닙니다. . 그럼에도 불구하고 20 세기 초 고대 여성의 이미지에 대한 관심. 기원전. 국내 과학자들 사이에서 최근 몇 년보다 분명히 높았습니다. 고대의 여성은 주로 가족과 결혼의 핵심 인물로서 많은 사람들의 관심을 끌었습니다. 그 후 여성 문제는 결혼, 가족, 자녀 양육, 가족 관계와 시민권, 가족과 국가 권력과 같은 동일한 전통적 맥락에서 고대 학자들에 의해 제기되었습니다. 패션, 엔터테인먼트, 일상적인 집안일 등 고대 여성의 일상 생활 문제는 가끔 가장 일반적인 형태로만 다루어졌습니다. 그러나 이러한 삶의 측면은 사회 정치적, 사회 경제적 관계의 일반적인 문제의 일부로 간주되거나 배타적으로 참조되는 표현 형식으로 간주 되었기 때문에 특별 연구의 주제가되지 않았습니다.

"고대 여성"문제와 관련하여 국내 고대 유물의 관심을 끌었던 또 다른 측면은 노예 제도 및 노예 소유 관계에 대한 연구와 관련이 있습니다. 여성 하인, 간호사, 어린이 교육자, 여성 자유인의 사회적 지위는 무엇 이었습니까? 사원의 하인 또는 "사랑의 여사 제"? 우리는 연구에서 이러한 질문과 다른 질문에 답하려고 노력했습니다. 연구원 G.M. Rogers "에베소 여성의 건축 활동", A.V. 페트로프, L.S. Akhmetova, A. Bonnar.

논문에서 그리스 여성의 위치는 주로 고대 그리스 문학을 기반으로 분석했기 때문에 Sappho, Aristophanes, Aeschylus, Euripides, Sophocles, Alcaeus 및 기타 그리스 작사가, 극작가 및 코미디언의 작품을 분석하는 출판물이 사용되었습니다. 사랑, 가족, 여성 해방, 여성의 아름다움, 성격, 행동, 정치 및 사회적 활동에 관한 문제를 다루었습니다. G.P. 의 작품입니다. Anpetkova-Sharova "고대 문학", G. Boyadzhieva "소포클레스에서 브레히트까지 ...", T.V. Goncharova "Euripides", G.I. Huseynov "아리스토파네스", B.A. 길렌슨, I.M. Kandoba "고대 그리스 여성의 지위 연구 자료로서의 그리스 비극", N.A. Chistyakova, S. Shervinsky, V.N. Yarkho "앤티크 가사", "Aeschylus", "앤티크 드라마: 숙달의 기술".

이러한 문제에 대한 접근 방식은 매우 다르게 설명되었습니다. 여기에는 작품에 대한 순전히 철학적 분석, 영웅과여 주인공의 이미지 공개, 캐릭터 행동의 사회적 동기, 행동의 도덕적 및 심리적 측면이 있습니다. 그리고 습관. 이러한 개념을 통해 고대 작가와 시인들은 삶과 정치, 도덕의 동시대적 원리를 반영하려 했다는 점에 주목했다. 그래서 A.N. Derevitskaya, "그들의 작품 속 여성은 사회에서 일어나는 더 깊은 내부 과정과 사건을 표현하기 위한 배경이나 우화적 동기로만 사용되었습니다."

이 작업의 목적은 그리스 도시 국가의 공공 및 정치 생활의 다양한 영역에서 여성의 역할을 연구하는 것입니다.

고대 그리스 여성의 삶의 특징과 고대 그리스 여성의 삶에 적용되는 규칙을 밝히기 위해;

정책의 정치적 관리에서 여성의 역할을 고려하십시오.

결혼 조건과 가족 내 여성의 지위를 강조하기 위해

남성과 여성의 혼외 관계가 어떻게 발전했는지 연구합니다.

그리스의 몇몇 유명한 여성들의 전기를 분석하여 그들의 운명이 그리스 세계의 규칙이 아니라 예외라는 것을 증명했습니다.

고대 그리스 문학에 나타난 여성상을 분석하여 그리스 여성의 문학적 이미지가 사회적 폴리스 이상에 어떻게 부합하는지 알아보고자 한다.

작업의 연대기 범위는 상당히 넓으며 7 세기 말부터 기간을 다룹니다. 기원전. IV 세기에 따르면. BC, 전통, 규범 및 법률을 변경하는 과정이 매우 느리다는 점을 고려해야 하기 때문에; 이렇게 긴 역사적 기간을 언급할 필요성은 이 작업에서 언급된 문제를 객관적으로 다루고자 하는 욕구에서 비롯됩니다.

역사적, 문학적 출처가 모두 작업에 사용되었습니다.

투키디데스의 역사에서 가족 내 여성의 역할이 다소 단편적으로 다루어졌음에도 불구하고, 그의 작품은 단편적이긴 하지만 그리스 가족, 양육 및 생활 방식에 대한 정보를 포함하고 있기 때문에 이 주제의 발전을 위한 흥미로운 출처입니다. .

플라톤과 아리스토텔레스의 철학적 저작에서는 정치와 시민사회에서 특정한 이상적인 여성의 역할만 고려된다. "여성의 질문"에 대한 이러한 유토피아적 관점은 또한 이 논문에서 언급된 문제의 일부 측면을 강조할 수 있게 해줍니다. Plutarch의 "Comparative Lives"는 역사적 자료로 사용되었습니다. The Lives는 저명한 그리스인과 로마인의 전기입니다. 우리에게 가장 흥미로운 것은 아테네의 저명한 귀족들의 전기입니다. 기원전. - 솔론, 페리클레스, 아리스티데스. Plutarch의 윤리적 글의 목표 중 하나는 여성 어머니, 아내, 딸, 자매와 같은 다양한 모습의 여성 이미지를 고려하는 것입니다. Plutarch의 여성 이미지는 여전히 부차적이지만.

역사적 출처 외에도 문학적 출처도 논문에 널리 사용되었습니다.

Alcaeus의 가사는 남자가 여자를 숭배할 수 있는 방법을 보여줍니다. Amorgsky의 Semonides는 그의 Poem about Women에서 여성에 대한 여성 혐오적이고 풍자적인 관점의 예를 제시합니다.

5 세기 위대한 비극가들의 비극에서. 기원전. Aeschylus, Sophocles 및 Euripides는 주로 비극적 영웅에 대한 고려와 그의 묘사 원칙에 관심을 기울입니다. 이 작가들의 작품에서 우리는 생생한 여성 이미지, 그 특성 및 행동 설명을 찾습니다. 이들은 Aeschylus의 비극입니다 : "청원자", "Oresteia", "Persians"; Sophocles "Electra"의 비극; Euripides의 작품 : "Medea", "Aulis의 Iphigenia", "Hippolytus", "Alkest". Euripides의 극적인 작품에 대해 특히 주목해야 할 것은 그들이 사회 정치적 및 교육적 역할을 모두 수행했다는 것입니다. 캐릭터의 감정의 깊이와 모호성, 개인의 고통을 묘사하고 청중에게 가족의 문제를 가져오고 이전에 금지되었던 결혼, 극작가는 남성과 여성 모두에게 영향을 미쳤습니다.

여성의 입장을 밝히는 데 있어서 파르테니우스가 수집한 단편소설 「On the Passions of Love」도 사랑 관계에서 여성의 역할과 기능에 대한 헬레니즘 시인과 로마 신세주의자들의 보편적인 관심을 반영하여 가치가 있다.

일반적으로 여성의 많은 질병은 남성과 같은 방식으로 치료되었습니다. 그러나 뉘앙스가 있었다. 남성이 치료 과정에 체조, 달리기, 음악 또는 노래를 확실히 추가하도록 권고 받았다면 여성에게는이 모든 것이 불필요 할뿐만 아니라 비난받을만한 것으로 간주되었습니다. 여성을위한 주요 "체조"는 집안일이었고 그네 나 딸과 함께 춤을 추는 것과 같은 단순한 오락과 gyno의 벽 밖에서 노예 인 여성 절반이었습니다.

고대 그리스에서는 많은 여신을 숭배했으며, 그중 일부는 여성을 후원했습니다. Evelyn de Morgan의 다산의 여신 데메테르의 이미지.

물론 스파르탄은 예외였다. 그들의 여성은 남성과 마찬가지로 많은 스포츠를 처방 받았습니다. 스파르타와 나머지 그리스에서 신체적 결함, 불완전한 인물, 버릇없는 얼굴을 가진 여성은 그녀의 상태에 대해 유죄로 간주되었습니다. 아마도 그것은 무엇보다도 영혼의 상태를 반영합니다.

여성 해부학에 대한 고대 그리스 의사들의 생각은 매우 이상해 보입니다. 그래서 아리스토텔레스는 소녀가 성기가 정상적으로 나오지 않는 자궁의 저개발 소년이라고 믿었습니다. 소녀가 소년과 같으면 동등한 권리를 부여받을 수 있지만 우리가 기억 하듯이 그리스인들은 규범에서 벗어난 것을 사람이 본질적으로 나쁘다는 신의 표시로 간주했습니다. 아리스토텔레스도 여성은 선천적으로 이가 적다고 믿었고, 질과 요도가 하나가 아니라는 사실을 몰랐다.

여신 Athena도 치료사를 후원했습니다. Rebecca Guay의 그림.

네 가지 체액이 사람에게서 상호 작용한다는 대중적인 교리는 환자 치료에 예상치 못한 변화를 가져왔습니다. 따라서 과다월경(위험할 정도로 월경이 심한 여성)이 있는 여성은 피를 흘립니다. 그 논리는 이렇습니다. 피가 너무 많이 나온다는 것은 몸에 피가 너무 많다는 뜻이고, 과잉 피를 흘릴 필요가 있다는 뜻입니다. 말할 필요도 없이, 그러한 치료의 결과로 가장 강한 자만이 살아남았는가?

여성의 특정 질병의 원인으로 의사는 성생활의 부족을 고려할 수 있습니다. 여성은 남성보다 훨씬 더 변덕스럽고 단순히성에 집착한다고 믿었습니다. 따라서 의사는 환자의 남편이 그녀를 더 자주 방문하도록 처방 할 수 있습니다 (그러나 아내에게 오르가즘이 필요하다는 암시조차 없었습니다. 가장 중요한 것은 사실 자체입니다). 그리고 그가 젊은 남성이나 이성애자들과 함께 있는 것을 훨씬 더 좋아한다면, 그는 항상 질 좋은 가죽 대체품을 살 수 있습니다. 그들은 그리스 여성들에게 매우 인기가 있었습니다.

동물의 수호성인 아르테미스는 인간사에 관심이 없었다. Guillaume Seignac의 그림.

엄청난 여성의 성적 본능이 충족되지 않으면 자궁이 말 그대로 몸 주위를 돌아 다니기 시작할 것이라고 믿었습니다. 자궁 방황은 조산을 설명했습니다. 이 경우 치료는 간단했습니다. 그들은 여성의 뱃속에 약간의 거름을 뿌렸습니다. 그리스인들은 여성의 몸이 하수를 매우 좋아하고 자궁 자체가 올바른 장소로 달려가 냄새를 맡을 것이라고 믿었습니다. 초기 유산 후 그들은 조금 더 나은 대우를 받았습니다. 노새 똥 튀김에 포도주를 섞어 마시게했습니다.

자궁이 방황하는 것은 어렵지 않았습니다. 그리스인에 따르면 여성은 위장에 많은 공간이 있었기 때문입니다. 따라서 헝겊에 싸인 양파를 질에 넣는 것과 같은 임신 결정 방법이있었습니다. 아침에 여자가 입에서 양파를 뽑는다면 임신으로 부은 자궁이 아직 내부가 닫히지 않았 음을 의미합니다. 불행히도 그리스인들은 방법의 효과에 대한 정확한 데이터를 남기지 않았습니다.

당시 행해진 임신을 판별하는 또 다른 이상한 방법은 여성의 눈앞에 빨간 돌을 문질러 먼지가 눈 흰자위에 떨어지면 여성이 임신 한 것으로 간주하는 것입니다.

여신 아테나, 헤라, 아프로디테가 파리스 앞에서. 그들 각각은 자신의 방식으로 그리스 여성을 후원했습니다. 프란츠 폰 슈투크의 그림.

일부 상속인은 여성에게서 기대되었지만 그리스인들은 효과적인 보호 방법을 끊임없이 찾고있었습니다. 활성 약초를 얻을 수있는 곳에서는 약을 만들고 다른 곳에서는 나왔습니다. 임신을 방지하기 위해 남자는 올리브와 삼나무 기름에서 많은 양의 윤활제를 사용하도록 조언 받았습니다 (그리고 아리스토텔레스는 납도 첨가해야한다고 믿었습니다). 여성은 성교 후 쪼그려 앉아 재채기를 하도록 권고 받았습니다. 그리고 성교 자체의 경우-임신이 목표가 아닌 경우-라이더 자세가 좋은 것으로 간주되었습니다.

심포지엄의 남편 (동지들과 쉬운 미덕의 음악가들 사이에서 술에 취함)이 헤르페스를 집으로 가져 오면 그 여자는 힘들었습니다. 그리스 의사의 권고에 따르면 헤르페스 물집은 뜨거운 다리미로 태워야합니다!

스파르타에서는 결혼식 날 밤을 앞둔 소녀는 매우 제약을 받을 수 있다고 믿었습니다. 그녀를 흥분시키기 위해 그녀는 모과를 받았습니다. 마르멜로가 신부와 신랑에게 잠자리에서 올바른 행동을 지시했는지는 알려지지 않았습니다.

정의의 신 역시 여인 테미스였고 그녀의 딸인 진리의 여신 디케가 그녀를 도왔다. 안톤 로센코의 테미스의 초상.

대부분의 그리스 역사에서 의사들은 출산과 참여를 피했습니다. 그 여자는 스스로 또는 구조하러 온 조산사의 도움으로 출산했습니다. 그러나 의사들은 조산사들에게 조언하고 그들을 위한 지침서를 작성했습니다. 출산이 너무 힘들어서 산모가 죽을 뻔한 경우에도 의사에게 연락했습니다. 보통 그녀는 어쨌든 죽었지 만 의사는 냉각 된 시체에서 제왕 절개를 수행하고 아기를 구할 수 있습니다. 전설에 따르면 이것은 Athena로부터 치유를 배우고 나중에 의학의 신인 Asclepius가 된 남자가 태어난 방법입니다.

히포크라테스는 여성의 몸에 매우 관심이 많았기 때문에 여성의 음핵을 찾을 수 있었습니다(그는 그것을 "작은 기둥"이라고 불렀습니다). 유명한 의사는 소년 소녀가 자궁의 다른 반쪽에서 여성에게서 발달하며 젖꼭지가 아래를 향하는지 위를 향하는지에 따라 태어나지 않은 아이의 성별을 결정할 수 있다고 믿었습니다. 또한 출산 중 아이가 골반이나 다리로 앞으로 나아가면 히포크라테스는 원칙적으로 도움이 불가능하고 아이를 잘라 조각으로 뽑아야한다고 믿었습니다. 얼마나 많은 고대 문화가 잘못된 자세로 아기를 받아들이는 방법을 알고 있었는지 고려하면 꽤 충격적입니다(항상 성공하지는 않더라도). 아마도 고대 그리스의 조산사들도 어떻게 해야 할지 알고 있었을 것입니다.

아아, 여성을 지키던 여신들은 자신조차 지키지 못했다. Hera는 그녀의 형제 Zeus에게 강간을 당했고 그 후 그녀는 그의 아내가되어야했습니다. 단테 가브리엘 로제티의 헤라의 초상.

남자 의사는 환자를 진찰할 권리가 없고 면담만 할 뿐 여자 의사는 없었다. 이 상황을 역전시키려 했던 용감한 소녀가 알려져 있다. Agnodice라는 이름의 아테네 거주자는 알렉산드리아에서 의학을 공부하기로 결정했습니다. 이를 위해 그녀는 남성복을 입을뿐만 아니라 머리도 잘라야했습니다. 그리스 여성에게는 매춘부가 그런 헤어 스타일을 입었 기 때문에 거의 생각할 수없는 행동이었습니다.

어느 날 Agnodice는 아픈 여자를 치료하기 위해 왔습니다. 물론 그녀는 의사를 받아들이는 것을 단호하게 거부했습니다. 그런 다음 Agnodice는 환자에게 천천히 가슴을 보여주었습니다. 그 여자는 진정되었고 Agnodice는 그녀를 검사하고 치료를 처방 할 수있었습니다. 그런데 그 당시 약은 이미 발전하고 배설물에서 멀어 졌기 때문에 남성에게 처방되었습니다. 환자는 회복되었지만 자신에게 비밀을 지킬 수 없었고 곧 Agnodice의 비밀이 알렉산드리아 전역에 알려졌습니다. 시의 의사들은 그녀에 대해 불만을 제기했습니다. 그러나 재판이 진행되는 동안 많은 마을 사람들이 판사들을 여성의 적이라고 공격했고, 판사는 Agnodice뿐만 아니라 이제부터 모든 여성이 의학을 공부하고 의료 행위를 할 수 있도록 허용했습니다. 사실, 용감한 아테네인 이후 누군가가 이 허가를 이용했는지 여부는 알려지지 않았습니다. 그래도 훈련을 받으려면 남자들로 가득 찬 곳으로 가야 할 것입니다. 매우 무례했습니다.

로마 제국의 사회 구조는 가부장제로 간주되었습니다. 남성은 국가 질서에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그들은 높은 지위에 있었고 로마 군대의 대열에 등록되었습니다. 하지만, 고대 로마의 여인들노예나 외국 시민과 달리 법적 보호를 받고 많은 특권을 누렸다. 여성의 지위는 아버지의 지위에 의해 결정되었다.

사회에서 고대 로마 여성의 위치

고대 로마에서 여성의 영향력은 모성과 결혼을 통해 퍼졌습니다. 예를 들어 Julius Caesar와 Gracchi의 어머니는 아들의 올바른 양육과 화려한 경력에 기여했기 때문에 로마 사회에서 모범적 인 여성으로 간주되었습니다. 그들은 정치적 권력을 누렸고 그들의 이미지는 동전에 주조되었고 예술의 아름다움의 모델이 되었습니다.
Fulvia의 Mark Antony의 아내는 민간인이 불안한 상황에서 군사 작전 중에 지휘권을 행사했습니다. 그녀의 프로필은 당시 로마 동전을 장식했습니다.
배우자인 트라야누스 황제와 왕위 계승자인 하드리아누스의 영향으로 사회에서 무한한 권력을 얻은 댐. Plotina의 편지는 주 문서와 동일한 통신 문화의 표준으로 사용되었습니다. 청원 - 로마 인구의 질문에 대한 답변이 대중에게 공개되었습니다. 이것은 제국에서 여성의 높은 지위를 증언했습니다.

고대 로마의 여성 인권

로마 가족의 중심 장소는 아버지의 힘인 Patria potestas가 차지했습니다. 그는 아이를 알아보거나 그를 죽이라는 명령을 내릴 수 있습니다. 아이의 시민 지위는 어머니의 지위에 따라 결정되었습니다. 제국의 전성기(서기 1-2세기)에 결혼한 소녀들은 남편의 "손"으로 옮겨졌는데, 이는 아버지의 결정으로부터 독립을 얻는 것을 의미했습니다. 이 요구 사항은 기혼 여성이 아버지의 통제하에 있던 정부 시대에 채택 된 요구 사항과 다릅니다. 후기 로마 여성의 지위는 아버지의 명령에 따라 평생을 살아온 다른 고대 국가의 문화와 달랐다.
로마 사회에서 가장 높은 지위는 한 번만 결혼한 여성인 유니비라가 차지했습니다. 여자가 이혼이나 남편의 죽음 이후에 재혼을 구하지 않았다면 그녀의 행동은 모범으로 간주되었습니다. 이혼이 선고되어 초기에 혼인 관계가 종료되는 경우는 거의 없었습니다.
로마의 여성들은 이혼할 권리가 있었습니다. 남편은 육체적으로 아내에게 사랑을 강요할 수 없었습니다. 그녀를 때리는 것은 이혼을 위해 상원에 가는 이유가 될 수 있습니다. 남성에게 그러한 행동은 지위와 지위의 상실과 같은 부정적인 법적 결과를 수반했습니다.

1세기부터 시작합니다. 기원 후 딸은 아버지의 유언장 없이 아들과 동등한 권리를 상속받습니다.
여자는 아버지가 죽은 후에도 결혼한 자신의 재산에 대한 권리를 가졌습니다. 그녀는 적절하다고 생각하는 대로 재산을 처분할 수 있었고 재산 분배를 통해 아들의 결정에 영향을 미칠 수도 있었습니다. 제국 시대에 아이들은 아버지의 이름을, 나중에는 어머니의 이름을 사용했습니다.
역사적으로 로마 시민이 법원 결정에 이의를 제기하기 위해 법정에 출두한 경우는 드물지 않았습니다. 그들은 가족의 남성 절반과 사회에서의 권위로 인해 제대로 이해되지 않고 영향을 받았습니다. 이러한 이유로 나중에 여성이 자신의 이익을 위해 법정 소송을 수행하지 못하도록 하는 법령이 제정되었습니다. 그 후에도 실제로는 로마 여성들이 특정 문제를 해결하기 위한 전략을 변호사에게 구술하는 경우가 많았다.
국가는 자녀의 출생을 장려했습니다. 세 쌍둥이를 임신한 산모에게는 IUD Trium liberorum("세 자녀에 대한 법적 권리")이 수여되었습니다. 그들은 인간의 후견으로부터 평생 해방되었습니다.
알렉산드리아의 히파티아는 고대 로마 시대에 저명한 정치적 인물이 되었습니다. 그녀는 로마 고문으로 활동했으며 남성을 위한 교육 과정을 가르쳤습니다. 415년에 한 로마 여성이 폭력적인 죽음을 당했습니다. 역사가들은 이른 죽음의 원인이 알렉산드리아의 시릴 주교와의 갈등이라고 생각합니다.

로마의 여성들은 신체적, 성적 완전성에 대한 권리를 가졌습니다. 강간은 범죄로 간주되어 법으로 처벌을 받았습니다. 그런 경우에는 소녀의 잘못이 없다는 추정이 있었습니다. 이 법을 채택한 이유는 Caesar의 상속인이 Lucretia를 강간 한 이야기였습니다. 현 질서에 대한 정치적, 도덕적 항의를 표명하며 권력의 자의성에 항거하는 연설을 한 뒤 스스로 목숨을 끊었다. 분명히 이것은 공화국 설립과 군주제 전복에 대한 첫 번째 요청이었습니다.
사회에서 지위가 낮은 여성, 배우나 매춘부는 매매계약으로 신체적 폭행으로부터 보호받았다. 노예를 강간한 경우 주인은 물질적 손해에 대한 보상을 받을 자격이 있었습니다.
여성의 지위 변화는 기독교인이 권력을 잡는 동안 이루어졌습니다. 성 어거스틴은 강간이 피해자가 강간범이 범죄를 저지르도록 조장하는 행위라고 믿었습니다. 콘스탄티누스 치하에서 딸이 남자와 함께 도망쳤을 때 아버지의 동의가 없다면 두 젊은이는 산 채로 불태워진다. 소녀가 탈출에 동의하지 않았다면 그녀는 비명을 지르며 도움을 청할 수 있었기 때문에 그녀의 잘못이 이것에서 보였습니다.

고대 로마 여성의 지위 차이

남성과 여성의 평등권 이론, 공정한 관계는 철학자 Musonius Rufus와 Seneca가 처음으로 표명했습니다. 그들은 남자와 여자의 본성이 같기 때문에 여자도 남자와 마찬가지로 같은 의무를 수행할 수 있고 같은 권리를 가진다고 주장했다. 그들의 견해는 공화당 시대에 여성의 권리를 분리하는 데 유익한 영향을 미쳤습니다.
고대 로마의 여성자유 시민의 완전한 권리가 부여되었습니다. 그들은 상속, 재산 처분, 거래 체결, 입찰 수행, 자신의 사업을 시작할 수 있습니다. 많은 로마 여성들이 자선 활동과 조직적인 공공 사업에 참여했습니다.

아우구스투스 황제는 처음으로 여성에 대한 특정한 도덕적 이미지를 창조하기 위해 일련의 법률을 채택했습니다. 간통죄는 기혼 여성과 남편이 아닌 남성 사이의 성행위를 법적으로 금지하는 성범죄로 취급되기 시작했습니다. 기혼 남성의 사랑 관계는 여성이 사회의 하위 한계 계층 인 infamis 출신이라면 표준으로 간주되었습니다.
딸은 남자아이와 똑같은 교육권을 받았다. 초등학교 입학 가능 여부는 가족의 부에 따라 결정되었습니다. 부모가 교육비를 지불할 수 있으면 자녀는 학교에 다녔습니다. 로마군 원로원 의원의 딸과 직원들은 7세부터 12세까지 교육을 받았다. 여성들은 비서나 서기관으로 일하기에 충분한 교육을 받을 수 있었습니다.

고대 로마에서는 여성이 고문당하는 것이 허용되었습니까?

고대 로마에서 여성들은 다양한 고문을 받았습니다. Tiberius 아래에서 가시의 주요 가지로 때려 죽이고 팔다리를 자르는 것이 사용되었습니다. 불행한 사람이 Tiber 강에 던져진 후 탈출하면 사형 집행자들에 의해 배에서 익사했습니다. 가이우스 칼리굴라 황제는 죄수의 고통에 대한 열정으로 유명해졌습니다. 그는 사람들을 죽이는 점점 더 많은 새로운 방법을 생각해 냈습니다. 그들은 약탈하는 굶주린 동물과 함께 우리에 갇혀 있었고 팔다리가 잘리고 뜨거운 철로 낙인 찍혔습니다. 여성과 어린이도 예외는 아니었습니다. 가장 끔찍한 것은 30 세까지 순결을 유지하겠다고 맹세 한 여성 인 verstalok이 죽기 전의 고문이었습니다. 그들 중 6 명만있었습니다. 약속을 지키지 않는 자들은 성문 밑에 묻히고 채찍으로 맞았습니다. 여성들은 종종 화형에 처해졌습니다. Nerov 황제는 잔인한 사형 집행자로 역사에 기록되었으며 고문에 관중으로 참석했습니다.

고대 로마의 여성: 비디오

고대 그리스의 여성 고대 그리스의 여성은 오랫동안 유럽인들에게 미의 기준이 되어 왔습니다. 그녀의 초자연적인 아름다움은 아프로디테, 아테나 또는 데메테르의 이미지를 예술로 묘사한 조각가와 예술가들로부터 영감을 받았습니다. 위엄 있고 가늘고 우아하며 백조의 목에 흐르는 키톤을 입고 높은 헤어 스타일의 황금색 컬, 리본과 왕관으로 장식되었습니다.

기혼 여성의 삶 그리스 여성들은 대부분 사랑에서 결혼하지 않았으며 배우자를 선택하지도 않았습니다. 여자가 결혼할 수 있는 정상적인 나이는 15세였고, 남자는 적어도 30세가 되어야 결혼할 수 있었다. 결혼은 당사자 중 한 사람에게만 의무를 부과했습니다. 결혼 후 남자는 여주인 및 창녀와의 의사 소통을 거부하지 않았습니다. 그는 아내를 공개적으로 부인할 수 있었고 지참금을 기꺼이 갚는다면 이혼하기에 충분했습니다. 여성이 이혼하는 것은 매우 어려웠으며 남편의 추악한 비행에 대한 증거가 제공되는 경우에만 법원 명령을 통해서만 허용되었습니다. 이혼하는 동안 아이들은 아버지와 함께 지냈습니다. 사실 아이들이 목표였습니다. 남자들은 자신의 재산이 여주인이나 헤타이라의 자녀가 아니라 적법한 상속인에게 돌아가기를 원했습니다. 그리스인들은 아내의 충실함을 확인하기 위해 노예에게 아내를 돌보도록 지정했습니다. 여자는 혼자 아무데도 갈 수 없었다. 부모를 만나러 갈 때도 누군가를 동반해야 했다. 고대 그리스 남자의 아내는 그의 하인의 주인에 불과합니다. 그리고 그녀의 주요 직업은 노예가 어떻게 작동하는지 모니터링하고 때로는이 작업에 직접 참여하는 것입니다. 그녀는 7살이 될 때까지 아들들을 키웠고, 그 후에는 그녀에게서 떨어져 폐쇄된 학교로 보내졌습니다. 그녀의 딸들은 결혼할 때까지 그녀와 함께 있기 때문에 정부와 프로듀서의 역할을 준비할 수 있습니다. 아내는 남편의 친구를 모르고 남편이 여주인을 데려 오는 잔치에 결코 참여하지 않습니다.

Getters and mistresses 최하위 매춘부 인 노예가 아테네의 매춘 업소를 가득 채웠고 그들의 서비스는 거의 아무것도 팔리지 않았습니다. 가장 높은 범주의 매춘부는 세련되고 우아하게 옷을 입고 자신의 아름다움을 보는 똑똑하고 교육받은 여성입니다. 그들은 흰색과 홍당무, 향이 나는 화장품을 능숙하게 사용하고, 인공 가슴과 엉덩이를 착용하여 체형 결함을 수정하고 넓은 벨트로 허리를 당겼습니다. 그들은 미모와 지능 덕분에 사회에서 명예로운 위치를 차지할 수 있다는 것을 알고 있었습니다.

Getters는 때때로 매우 남성적인 추구에 성공했습니다. VI 세기에 살았던 Targelia라는 이오니아 게터. BC는 페르시아 왕 사이러스 대왕의 비밀 요원이었으며 페르시아 통치 하에서 이오니아의 자발적인 전환에 기여했습니다. Aspasia는 철학자, 예술가, 시인을 위한 공개 리셉션을 주선했으며 전문가와 대화하는 방법을 알고 있었습니다. 학생들과 함께 소크라테스 자신도 그녀의 추론을 듣기 위해 왔습니다. 전성기에 일부 수익자들은 대기업에 투자할 만큼 충분한 돈을 축적할 수 있었습니다. 아테네 출신의 라미아는 코린트 근처의 시키온 시에 있는 파괴된 미술관을 복원했습니다. 사회적 사다리의 hetaerae 아래에는 거의 알려지지 않은 첩이 있습니다. 어쨌든 첩의 위치는 행복하다고 할 수 없습니다. 그녀는 아내와 같은 법적 권리가 없었습니다. 게터와 같은 독립성은 없었습니다. 주인이 첩에게 싫증이 나면 그녀를 파는 것을 막을 수 없었습니다.

고대 그리스의 일부 지역에서는 여성이 더 큰 자유를 누렸습니다. 예를 들어, 스파르타에서 그들의 양육은 소년의 양육과 실질적으로 다르지 않았으며 그들은 재산에 대한 권리를 가졌습니다. Lesvos에서 결혼은 여성에게 남성과 동등한 입장에서 사회에 들어갈 기회를 주었고 여성은 예술에서 남성과 경쟁 할 수있었습니다. 이것은 시인 Sappho 인 Lesvos의 가장 유명한 거주자에 의해 확인되었습니다.

Sappho는 Aphrodite 숭배를 섬기는 소녀 커뮤니티를 이끌었습니다. 소녀들은 시, 음악, 춤은 물론 여성으로서의 기술과 사랑의 기술을 훈련받았습니다. 끊임없는 축제 분위기 속에서 소녀들은 주변 세계의 마법에서 영감을 얻은 사랑과 아름다움의 본질을 이해하고 자신의 아름다움, 즉 여성 신체의 아름다움에 매료되었습니다. 소녀들 사이의 긴밀한 관계에도 불구하고 그들은 금욕 생활이 아니라 여전히 결혼을 위해 사포 서클에서 준비하고있었습니다. 그리고 Sappho 자신은 결혼했습니다. 그녀는 자신에게 맡겨진 소녀들이 기쁨과 행복 속에서 그들의 운명을 완수하고 아내와 어머니가 되도록 준비시켰습니다.

고대 로마의 여성 고대 로마 여성의 지위는 그리스 여성의 지위와 달랐다. 그리스인들에게 여성은 주로 정부이자 자녀의 어머니였습니다. 로마에서 여성의 역할은 달랐다. 로마의 한 남자는 주부가 아닌 여자 친구를 찾고 있었습니다. 그 여자는 특권적인 지위를 차지했습니다. 그녀 앞에서 무례한 행동은 허용되지 않았습니다. 아내는 남편과 동등한 권리를 가졌습니다. 집에서나 공공장소에서나 부부는 늘 함께였다.

기혼 여성의 삶 로마 사회에서 가장 높은 지위는 한 번만 결혼한 여성이 차지했습니다. 여자가 이혼이나 남편의 죽음 이후에 재혼을 구하지 않았다면 그녀의 행동은 모범으로 간주되었습니다. 이혼이 선고되어 초기에 혼인 관계가 종료되는 경우는 거의 없었습니다. 로마의 여성들은 이혼할 권리가 있었습니다. 남편은 육체적으로 아내에게 사랑을 강요할 수 없었습니다. 그녀를 때리는 것은 이혼을 위해 상원에 가는 이유가 될 수 있습니다. 남성에게 그러한 행동은 지위와 지위의 상실과 같은 부정적인 법적 결과를 수반했습니다. 여자는 아버지가 죽은 후에도 결혼한 자신의 재산에 대한 권리를 가졌습니다. 그녀는 적절하다고 생각하는 대로 재산을 처분할 수 있었고 재산 분배를 통해 아들의 결정에 영향을 미칠 수도 있었습니다. 제국 시대에 아이들은 아버지의 이름을 나중에는 어머니의 이름으로 사용했습니다.

국가는 자녀의 출생을 장려했습니다. 세 쌍둥이를 낳은 어머니에게는 해군 상 Trium liberorum("세 자녀에 대한 법적 권리")이 제공되었습니다. 그들은 인간의 후견으로부터 평생 해방되었습니다. 알렉산드리아의 히파티아는 고대 로마 시대에 저명한 정치적 인물이 되었습니다. 그녀는 이집트의 로마 황제의 고문으로 활동했으며 남성을 위한 교육 과정을 가르쳤습니다. 415년에 한 로마 여성이 폭력적인 죽음을 당했습니다.

로마의 여성들은 신체적, 성적 완전성에 대한 권리를 가졌습니다. 강간은 범죄로 간주되어 법으로 처벌을 받았습니다. 그런 경우에는 소녀의 잘못이 없다는 추정이 있었습니다. 이 법을 채택한 이유는 Caesar의 상속인이 Lucretia를 강간 한 이야기였습니다. 현 질서에 대한 정치적, 도덕적 항의를 표명하며 권력의 자의성에 항거하는 연설을 한 뒤 스스로 목숨을 끊었다. 분명히 이것은 공화국 설립과 군주제 전복에 대한 첫 번째 요청이었습니다. 사회에서 지위가 낮은 여성, 배우나 매춘부는 매매계약으로 신체적 폭행으로부터 보호받았다. 노예를 강간한 경우 주인은 물질적 손해에 대한 보상을 받을 자격이 있었습니다.

고대 로마의 여성의 권리 고대 로마의 여성에게는 자유 시민으로서의 완전한 권리가 부여되었습니다. 그들은 상속, 재산 처분, 거래 체결, 입찰 수행, 자신의 사업을 시작할 수 있습니다. 많은 로마 여성들이 자선 활동과 조직적인 공공 사업에 참여했습니다.

아우구스투스 황제는 고대 로마 역사상 처음으로 여성에 대한 특정한 도덕적 이미지를 창조하기 위해 일련의 법률을 채택했습니다. 간음은 기혼 여성과 남편이 아닌 남성 사이의 성행위를 법적으로 금지하는 음란 범죄로 취급하게 되었습니다. 기혼 남성의 사랑 관계는 여성이 사회 불명예의 하한계층 출신이라면 표준으로 간주되었습니다. 딸은 남자아이와 똑같은 교육권을 받았다. 초등학교 입학 가능 여부는 가족의 부에 따라 결정되었습니다. 부모가 교육비를 지불할 수 있으면 자녀는 학교에 다녔습니다. 로마군 원로원 의원의 딸과 직원들은 7세부터 12세까지 교육을 받았다. 여성은 비서나 서기관으로 일할 수 있는 충분한 교육을 받을 수 있었습니다 고대 로마의 역사 로마는 전쟁터에서 수많은 승리를 거둔 것으로 유명했을 뿐만 아니라 자유를 사랑하는 아름다운 여성으로도 유명했습니다. 로마에서는 역사상 처음으로 여성 해방 사상이 나타났습니다.

여성에 대한 플라톤 플라톤은 남성과 여성의 능력 사이에 차이가 없다는 자신의 신념을 옹호하며 그들의 권리와 활동 영역의 차이를 정당화합니다. 물론 여기 여성의 본성이 더 다른 요리 나 회전과 같은 활동이 있습니다. 따라서 플라톤은 남성과 함께 약한 섹스의 대표자가 모든 영역에서 동일한 권리를 가질 것을 요구합니다. 그는 여기서 가장 중요한 것은 사람의 성별이 아니라 지식의 소유라고 믿습니다. 여성과 남성은 동일한 양육 및 교육 시스템을 거쳐야 합니다. 플라톤은 수학, 철학이 여성의 여성성을 죽이고 체조가 그녀의 수치심을 없애줄 것이라고 말한 반대자들에게 반대했습니다. 플라톤은 의복만으로 여성의 도덕성을 지키는 것은 매우 슬픈 일이 될 것이라고 촉구했습니다. 그는 여성에게 미덕은 의복이자 그녀의 순결에 대한 모든 침해에 대한 보호라고 믿습니다. 그러면 그녀는 남자와 정부와 군대의 노동을 공유할 수 있을 것입니다. 플라톤은 인간으로서의 여성에 대해 가장 높은 관점을 가진 유럽 최초의 사상가입니다.

여성에 대한 아리스토텔레스 아리스토텔레스에 따르면 여성에게는 뭔가 부족한 것이 있다. 말하자면 여자는 "미완성 남자"입니다. 번식 과정에서 그녀는 순전히 수동적인 역할을 하고, 그녀는 받는 사람이고, 남자는 능동적인 반면, 남자는 주는 사람입니다. 결국 아리스토텔레스는 아이가 남성만을 물려받으며 그의 미래의 모든 자질은 남성의 씨앗에 내재되어 있다고 믿었습니다. 여자는 뿌린 씨만 흡수하여 맺는 흙과 같고 남자는 씨 뿌리는 자요 여자는 물질이라면 남자는 형상이나 혼이다. 그는 여성의 생리액과 남성의 정액 분비를 비교하고, 이 비교를 바탕으로 정액이 생리액보다 더 높은 품질의 액체이기 때문에 남성이 더 높은 원리라고 결론을 내립니다. 여성은 씨앗을 만들 수 없기 때문에 열등한 이차적 존재입니다. 여성 태아는 남성보다 열등하며 그 외모는 자궁의 잘못된 위치와 관련이 있습니다. 아리스토텔레스는 여성이 자연에서 끊임없이 발생하지만 일종의 자연스러운 기형이라고 생각합니다. 물론이 "다양한 자연 변형"의 주된 목적이자 유일한 정당화는 가정의 재생산 및 배치, 즉 남성의 가족 생활입니다.

바시키로바 아리나

방문, 나는 먼 멋진 나라를 꿈꿨다. 고대 그리스의 역사를 공부하면서 신화와 전설, 학교 교과서에는 평범한 소녀의 삶, 여성, 국가의 운명에 대한 참여에 대한 정보가 거의 없다는 것을 알았습니다. 위대한 Hellas의 딸은 무엇입니까? 그들은 우리 동시대인처럼 보입니까? 이 주제에 관심을 갖게 되었습니다.

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시사:

소개. 이 주제를 선택한 이유는 무엇입니까?

고대 그리스의 신화를 읽고, 사람들의 이야기를 듣고, 그곳에서
방문, 나는 먼 멋진 나라를 꿈꿨다. 고대 그리스의 역사를 공부하면서 신화와 전설, 학교 교과서에는 평범한 소녀의 삶, 여성, 국가의 운명에 대한 참여에 대한 정보가 거의 없다는 것을 알았습니다. 위대한 Hellas의 딸은 무엇입니까? 그들은 우리 동시대인처럼 보입니까? 이 주제에 관심을 갖게 되었습니다. 이야기를 읽은 후 큰 감동이있었습니다.

과학자-연구원 Alexander Iosifovich Nemirovsky "Gidna". 저자는 군인들이 페르시아 정복자들과 싸우도록 영감을 준 젊은 그리스 여성 Gidna에 대해 이야기합니다. 그녀는 여전히 내 눈앞에 있습니다. 얇고 용감하며 아버지와 함께 밤바다를 건너 페르시아 배로 항해하고 칼을 꺼내 페르시아 배의 닻줄 하나를 자른 다음 두 번째, 세 번째를 자릅니다. 배는 이륙하고 무기력한 파도의 장난감이 됩니다. 두려움이 페르시아인을 사로 잡았고 그들은 혼란에 빠졌고 폭풍은 멈추지 않고 배를 다른 방향으로 흩뿌립니다. 페르시아가 그리스를 침공한 끔찍한 해였으며, 헬라스는 황폐하고 괴로워하며 결코 자유를 얻지 못할 것 같았습니다. Gidna는 죽었고 해안 돌에 추락했지만 전국이이 위업에 대해 알게되었습니다. 조각가는 대리석으로 젊은여 주인공의 동상을 조각했으며 그녀는 헬라스의 자유를 소중히 여기는 모든 사람들을 존경하며 500 년 이상 델파이에 서있었습니다.

그리스에서 소녀들은 어떻게 자랐습니까? 역사 수업에서 내 책상에 놓인 저자 F. A. Mikhailovsky의 교과서 "고대 그리스"섹션에 여성 이름이 하나도 언급되지 않은 이유는 무엇입니까? 이 나라의 역사에서 여성은 어떤 역할을 했습니까?

연구 대상고대 그리스의 여성들이 공연합니다.

연구 주제고대 Hellas의 여성 이미지와 국가 역사에서 그녀의 역할.

이 연구의 목적역사 과학의 새로운 연구 관점에서 "고대 그리스 역사에서 여성의 역할"이라는 주제에 대한 연구입니다.

1. 1. 고대 그리스 여성의 지위를 증언하는 자료를 연구한다.
2. 연구 주제의 전통, 관습, 생활 방식에 대한 분석을 수행하십시오.
3. Hellas의 자녀 양육 및 교육 과정을 고려하고 비교 분석을 수행하십시오.
4. 그리스 문화에 대한 유명한 여성의 기여도를 평가합니다.
5. 현대 상황에서 문제의 관련성을 결정하십시오.
6. 가설을 풀 수 있는 가능성을 기술하십시오.

연구 가설:고대 그리스의 여성이 가정, 정치, 국가에서 주도적인 역할을 했다면 그리스 여성의 지위가 하인의 수준이라는 전통적인 관점은 잘못된 것입니다.

연구 방법:

1. 인터넷 시스템에서 정보 처리 및 분석(정보용).
2. 문서 분석.
3. 비교 역사적.
4. 연구된 자료를 바탕으로 이론을 구성하는 방법.

목표를 달성하고 작업을 해결하기 위해 저자는 주제에 대한 여러 출처를 연구했습니다.

그리스: 사원, 묘비 및 보물. 백과 사전 "사라진 문명"M., "Terra". 2006).

고대 역사. Kareev N.I. "깨달음", M., 1997

일체 포함. 삼소노프. 일반 및 국가 역사에서 400개의 유명한 이름과 사건. "드로파", M., 2010

작품은 전통적인 구조를 가지고 있으며 소개, 주요

제1장

1.1. 아기의 탄생.

그리스 가정에서는 아이가 태어나면 아버지가 아기를 자신의 것으로 인정하거나 장애아로 태어나면 버려야 했다. 아기의 출현에 대한 기쁨은 신생아가 소년이면 집 입구가 올리브 잎 화환으로 장식되고 소녀이면 양모 화환으로 장식되었다는 사실로 표현되었습니다. 국내 신들에게 제물을 바쳤고 명절에 초대받은 손님들은 장난감과 부적과 같은 선물을 아이에게주었습니다. 그런 다음 아기에게 이름이 주어졌습니다. 작은 아이들은 딸랑이와 인형으로 즐거운 시간을 보냈고, 큰 아이들은 팽이, 요요(악마 끈), 후프 또는 염소가 끄는 나무 수레를 가지고 놀았습니다. 부유한 가족들은 벤치와 유아용 침대와 같은 특별한 아동용 가구도 구입했습니다. 6 ~ 7 세까지 아이는 게임에만 몰두했고 남편이 접근 할 수없는 산부인과의 아버지 집에서 어머니와 유모에 의해 자랐습니다. 고대 그리스에서는 연약한 식물과 같은 어린이에게는 따뜻한 모성 보살핌이 필요하다고 믿었습니다. 아버지는 이 나이에 필요한 것을 줄 수 없습니다. 아기는 어머니의 애무와 부드러움이 필요합니다. 외부 영향으로부터 민감한 영혼을 보호하는 여성의 강하고 보호적인 사랑. 그리스 여자는 고대에 신성한 것으로 여겨졌던 아내와 어머니의 높은 의무를 수행했습니다. 그녀는 가문의 여사제이자 신성한 생명의 불, 난로의 베스타를 지키는 자였다. 고대 그리스에서 여성은 주로 가족의 복지를 돌보기 위해 필요했으며 교육에 너무 많은 시간을 할애할 수 없었습니다. 불공평하다고 생각합니다.

이것은 연구자들의 전통적인 관점입니다. 그리스 여성을 자신의 공간에서 고립시키는 것입니다.

1.2 집안의 주요 역할.

집에서는 여자가 주된 역할을했습니다. 그녀는 비용을 관리하고, 집안을 운영하고, 노예와 하녀를 돌보고, 실을 잣고, 짜고, 아이들을 돌보고, 다른 가족 구성원이 아플 때 돌 보았습니다. 귀족 가정에서 노예의 일을 따르고 딸과 아들 양육에 종사하는 어머니는 고대 관습을 지켰습니다. 아테네의 한 부유한 기혼 여성의 삶은 그녀의 가족과 함께 보냈습니다. 그녀는 친구를 방문하거나 저녁 식사를 위해 산부인과에 초대할 수 있었지만 이것은 그녀의 사교계로 제한되었습니다. 그녀는 집을 떠날 다른 변명이 거의 없었습니다. 가난한 가정의 여성들이 더 많이
집을 떠날 수 있었다: 그들은 시장에서 쇼핑하고 보충했다
의사 소통을 가능하게 한 물 공급은 모두에게 필요합니다.

1.3 자녀 교육 및 양육.

그 소년이 여섯 살이나 일곱 살이 되었을 때 그의 정규 교육이 시작되었습니다. "부와 관계없이 모든 남자 아이들은 음악, 글쓰기, 체조라는 세 가지 주요 분야에서 일정량의 지식을 받았습니다." (백과 사전 "사라진 문명"M., "Terra", 2006, p. 71.). 처음 두 과목은 종종 결합되었으며, 음악 연구는 시 암송과 거문고 연주 학습을 결합했습니다. 고대 그리스에서 소년 교육의 목적은 정부에 참여할 책임 있는 시민을 교육하는 것이었습니다. 이것은 소년들만이 포괄적인 교육을 받아야 한다는 것을 의미했습니다. 그들은 문법, 웅변술, 변증법, 문학, 언어, 산술, 음악, 기하학, 천문학을 공부했습니다. 소녀들에게는 정규 교육이 불필요한 것으로 간주되어 집에서 가르쳐 가정 기술, 직조 및 다양한 가사 기술을 주입했습니다. 춤과 체육에 특별한 관심을 기울였습니다.

음악은 소녀 교육의 중심을 차지했습니다. 우리는 고대 그리스에서 현대 다성 음악의 시작이 이루어졌음을 알고 있으므로 그리스 여성들이 이 분야에서 자신을 증명했을 가능성이 높습니다. 전설에 따르면 예술의 창시자인 헤르메스는 거북이 등껍질에 끈을 달아 최초의 거문고를 만들어 매력적인 소녀에게 건넸습니다. 부드러우면서도 부드러운 멜로디가 들렸다. 여성이 연주하는 또 다른 고대 악기는 고막입니다. 가죽 막을 손가락이나 손으로 쳤다. 그것은 종교 의식, 신을 기리는 축제에서 사용되었습니다. 이 이벤트에 가자.

우리 앞에는 그리스 건축의 아름다운 창조물 인 Athena the Virgin Parthenon 사원이 있습니다. 사면이 가느다란 열주로 둘러싸여 있습니다. 모두 빛으로 스며들어 경쾌하고 가벼워 보입니다. 기둥 뒤에는 건물 자체의 네 가지 정면을 모두 둘러싸는 대리석 리본에 축제 행렬이 표시됩니다. 돌에 영원히 각인된 이 사람들이 내게 관심을 갖게 된 이유는 무엇입니까? 여신을 위해 아테네 소녀들이 짠 옷을 사제에게 바치는 엄숙한 의식을 묘사합니다.

실제로 4년에 한 번씩 여름 한가운데에 국가 축제가 열렸습니다. 그것은 Great Panathenaic이라고 불 렸습니다. 길고 흰 가운을 입고 사제와 관리들이 걸었고 전령들은 여신을 칭찬했으며 도시의 고귀한 소녀들이 아테나 여신에게 선물로 가져온 황자색 가운의 밝은 천이 가벼운 바람에 펄럭였습니다. 일년 내내 그들은 그것을 엮고 수를 놓았습니다. 그곳에서 그들의 실력이 발휘되었습니다. 다른 소녀들은 희생을 위해 신성한 그릇을 가지고 다녔습니다. 우리는 고대 그리스의 여성들이 도시 생활, 즉 정책에 적극적으로 참여했음을 다시 한 번 확신합니다. 그리고 위대한 조각가 Phidias의 손으로 만든 조용하고 당당한 Athena 동상이 그들을 후원했습니다.

1.4. 꽃병 그림은 우리에게 무엇에 대해 말합니까?

선택한 주제를 탐색하면서 꽃병 그림을 공부했습니다. 이 놀라운 예술 작품은 국가 역사, 그리스 여성의 삶과 삶의 가장 소중한 페이지를 엽니다. 이러한 꽃병은 매년 봄 축제에서 아이들에게 주어졌습니다. 다음은 아테네 어린이의 어린 시절의 한 장면입니다. 우리는 게임과 장난감이 있는 그림을 봅니다. 부모는 아이들을 사랑했고, 이 나이에 소년과 소녀 사이에는 차이가 없었습니다.

나는 그리스에서 여성의 불평등에 대한 확인이 필요했습니다. 역사는 전통적으로 가치 있는 아테네인을 난로, 방적, 직조 및 다양한 가족 문제에 헌신하는 교육 수준이 낮은 은둔자로 묘사합니다. 여성은 종교 의식에서만 사회에 나타났습니다. 우리는 이미 그들 중 하나를 고려했습니다. 5세기 꽃병 그림을 주의 깊게 연구한 결과 나에게 아테네인의 일상 생활에 대한 다른 그림이 드러났습니다.

예술가들은 그들이 악기를 연주하며 체조를 하는 모습을 묘사했습니다.

그들은 여자 친구와 함께 걷기, 다이빙, 수영, 과일 따기를 즐깁니다. 대부분의 역사가들은 15 세가 될 때까지 소녀들이 실제로 집을 떠나지 않았다고 믿는 경향이 있기 때문에 성인 여성 만이 그러한 자유를 누렸다 고 가정 할 수 있습니다.

꽃병 그림을 바탕으로 소녀들은 더 완전하고 다양한 교육과 양육을 받았다고 결론을 내릴 수 있습니다.

결혼은 젊은 그리스 여성의 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 그들은 현대 소녀들과 같은 방식으로 사랑하는 사람을 꿈꿨고 슬프고 행복했으며시와 음악에 대한 경험을 표현했습니다. 꽃병 중 하나는 결혼식 행사를 전달합니다.

그리스 여성의 결혼 적령기는 15세다. 소녀의 남편은 돈, 부동산 또는 토지와 같은 지참금을 자발적으로 제공 한 아버지가 선택했습니다. 결혼식 전날 신부는 여신 아르테미스에게 자신의 장난감을 제물로 바쳤다. 그래서 그녀는 어린 시절에 작별 인사를했습니다.

결혼식은 lutrophore라는 특별한 그릇에 담긴 신성한 물로 씻는 것과 관련이 있습니다.

결혼식 당일 두 가족은 신에게 제물을 바치고 각 가족이 각자의 집에서 휴가를 가졌습니다. 신랑 또는 사제(“메신저”)는 하얀 드레스를 입고 얼굴에 면사포를 씌운 신부를 마차에 실어 새 집으로 데려갔습니다. 행렬에는 Hymen 신을 기리는 찬송가가 수반되었습니다. 가난한 사람들은 단순한 마차에 만족했고 음악가를 고용하지 않았습니다. 신부는 자신의 새 집에 직접 들어가지 않아야 했습니다. 그녀는 새 가족의 컬트 및 가신에 합류한다는 표시로 남편의 품에 안겨 문지방 너머로 옮겨졌습니다.

그런 다음 신혼 부부가 난로에 접근하고 신부에게 물을 뿌리고 난로의 불을 만지고 기도문을 읽었습니다. 이날 소녀는 아버지의 권세에서 남편의 권세로 넘어갔다. 그는 아내의 후견인이되었습니다. 그의 동의 없이는 재산을 처분 할 수 없었습니다.

결혼식, 종교 의식 및 장례식은 여성이 중요한 역할을 하는 몇 안 되는 사교 행사 중 하나였습니다.

2장. 고대 그리스의 유명한 여성

1.1 아테네식 아그노디케.

고대 그리스의 역사를 공부하면서 저명한 인물 중에 여성이 있는가? 인터넷의 자료를 사용하여 이 질문에 답할 수 있습니다. 데이터 처리 및 분석 방법을 통해 그리스의 높은 수준의 의학 발전에 대해 말할 수 있습니다. 은둔 여성은 남성 편에서 사람을 대하는 우선순위인 이 어려운 영역에서 자신을 증명할 수 없었습니다. 생생한 예를 들어 우리의 가설을 확인해 봅시다.

대담하고 단호한 Agnodice는 자신을 남자로 가장하고 의학을 공부하기 시작했습니다. 그녀는 여성의 의료 행위를 금지하는 법을 폐지하는 데 성공했습니다. 그리스 여성의 시민권을 확인하는 놀라운 성공이라고 생각합니다.

Agnodice는 도시 의사로 개업했습니다. 시간이 지남에 따라 그녀는 광범위한 관행을 개발했습니다. 무엇보다 여성들이 아그노다이크에 갔다. 가장 합당하고 믿을만한 사람에게 그녀는 자신의 비밀을 밝혔습니다. 초심자는 계속해서 그녀를 남자라고 생각했습니다. Agnodica의 인기가 높아졌습니다. 그리고 이것은 그녀의 남성 동료들 사이에서 부러움을 불러일으켰습니다. 그들은 Agnodice를 비난했습니다. 자기 방어에서 Agnodice는 강제로 문을 열었습니다. 사기꾼들은 부끄러움을 당할 뿐만 아니라 조롱도 받았습니다. 영향력있는 환자들의 중보 덕분에 Agnodice는 아테네에서 첫 번째가되었습니다.

(그리고 아마도 헬라스 전역에서) 의료 행위에 대한 공식적인 권리를 받은 여성 의사에 의해.

2.2. 여성철학자.

우리는 연극에서 남자만이 여자 역할을 하던 고대 그리스에서 여자를 철학하는 첫 경험을 만난다. 그의 전기에서 Diogenes Laertes에 따르면 부유 한 부모의 딸인 아름다운 Hipparchia는 철학에 진지하게 참여했습니다. 그는 "여자여, 철학에 대한 당신의 열정과 당신이 우리 학교에 입학했다는 사실을 존경합니다. 그 심각성은 많은 남자들을 무서워했습니다." (V.P. Bolshakov, L.F. Novitskaya. 역사적 발전에서 문화의 특징. "계몽". M., 1998).

과학자, 철학자 및 수학자 피타고라스의 전기는 가장 저명한 여성 철학자, 피타고라스 추종자의 이름을 제공합니다. 피타고라스 아내들의 글은 단편적으로만 우리에게 전해졌습니다.

Pythagoras에는 "On Pythagoras", "On Virtue", "Advice to Women"이라는 작품을 소유 한 Theano라는 추종자가 있다는 의견이 있습니다. Pythagoras Damo의 딸은 아버지의지도하에 철학을 공부했으며 자연 과학을 좋아했습니다. 그는 그녀에게 가장 은밀한 기록을 맡기고 그 안에 담긴 철학을 적에게 누설하지 말라는 명령을 내렸다. Damo는 많은 철학자들로부터 칭찬을받은 임무를 완수했습니다. "그리고 그녀는 그의 작품을 많은 돈에 팔 수 있었지만 그녀는 원하지 않았고 금보다 빈곤과 아버지의 언약을 선호했습니다. "라고 과학자 Plato는 말했습니다. 피타고라스의 또 다른 추종자 인 Periktione은 "On Harmony in Woman"과 "On Wisdom"이라는 작품을 썼는데, 일부 고대 작가에 따르면 아리스토텔레스가 높이 평가했습니다. 철학자 플라톤이 가장 좋아하는 학생은 Axiothea였습니다. 그녀는 물리학과 자연과학에 열정적이었습니다. 때때로 그녀는 아카데미 회의에 참석하기 위해 남장을 해야 했고, 여성 철학의 발전도 우리의 가설을 분명히 확인시켜 주었다. 이 여성들의 마음과 교육은 솔론, 피타고라스, 소크라테스, 페리클레스 등 고대 사상가들과 같은 유명한 남성들을 기쁘게했습니다. 서면 출처 - 동시대 사람들에게 내려온이 뛰어난 여성들의 저서는 오늘날 철학 학부의 학생들이 연구합니다.

2.3 헤테로.

고대 그리스의 모든 소녀들이 아내로 길러진 것은 아닙니다. 그들 중 일부는 게터가되었습니다-부자 여자 친구,
풍요로운 삶과 잔치, 다양한 엔터테인먼트 행사에 참석할 수 있습니다. 어린 시절부터 그들은 철학, 대화 및 연설을 공부하는 특수 학교에 다녔습니다. 게터는 교육 수준이 낮은 주부와 정반대였습니다. 이 여성들은 플루트를 연주하고 문학과 예술, 철학과 신비로운 의식을 알고 있었습니다.

정치인, 시인, 음악가들이 집에 모였습니다.
Getters는 왕관과 장식으로 장식 된 복잡한 헤어 스타일을 입었습니다.
황금 그물. 그들은 항상 존경받지 못했기 때문에 존경할만한 사람은 그런 소녀와 결혼 할 수 없었습니다. 합당한 그리스 여성은 집의 여성 절반에서 산부인과에서 은둔자로 평생을 살았습니다. 그녀는 극장에 가지 않았고, 국회에도 참석하지 않았으며, 심지어 친척이나 노예와 함께 거리로 나갔다.

Miletus의 Aspasia는 고등 교육을받은 여성으로 시인과 철학자의 대화를 유지할 수 있습니다. 그녀는 지능뿐만 아니라 아름다움으로도 아테네에서 유명했습니다. 웅변 적 재능을 가진 아름다운 대담자는 소녀와 이야기하는 데 관심이 많은 현명한 소크라테스를 기쁘게했습니다. Pericles는 아름다운 Aspasia와 사랑에 빠져 결혼하기로 결정했습니다. 아테네에서 전략가의 권위와 영향력은 너무 커서 헤타에라와의 결혼조차도 그의 인기를 감소시키지 않았습니다. 이 여인이 들어왔을 때 페리클레스의 집은 행복으로 가득 찼습니다. 그녀는 산부인과에 은둔하지 않고 계속 손님을 맞았다. 페리클레스의 친구는 그녀의 친구가 되었습니다. 전략가에게 어려운 날에는 Aspasia도 어려움을 겪었습니다.

적들은 그녀가 페리클레스에게 얼마나 소중한 존재인지 깨닫고 그녀에게 일격을 가했습니다. 그녀는 비방을 받았지만 남편은 아내를 위해 일어 섰습니다. 그는 그녀의 결백을 증명했습니다. 적의 공격에 이어 위대한 아테네 인의 생명을 앗아간 전쟁과 전염병이 시작되었습니다. 충실한 아내와 여자 친구가 마지막 날까지 거기에있었습니다.

3장. 그리스인의 모습.

3.1 여장복의 특징

나는 옆에서 그리스 여자를 볼 것을 제안합니다.
옷은 여성의 외모에 중요한 역할을 합니다. 그녀의 의상은 peplos라고 불리는 사각형 모직 천 조각입니다. 몸을 감싸고 머리핀으로 어깨에 묶었습니다. 그런 다음 머리핀 없이 입을 수 있는 최초의 닫힌 옷인 "튜닉"이 나왔습니다. 짧은 튜닉은 평상복으로, 긴 튜닉은 축제 복장으로 사용되었습니다.

3.2. 미용 예술.

관습은 일반적으로 그리스 여성이 거리에 나타나는 것을 금지했기 때문에 그리스 의상은 여성용 모자를 거의 알지 못했습니다. 무엇보다 중요한 것은 솜씨 좋게 완성된 헤어스타일이었다.

조각 기념물에서 볼 수 있듯이 고대 그리스의 미용 예술은 높은 수준이었습니다. 고대 그리스인들을 빗질하는 과정은 일종의 의식이었다. 노예 미용사는 고객의 머리를 빠르고 능숙하게 빗어야 했습니다. 비율 위반으로 미용사는 가혹한 처벌을 받았습니다. 각 슬레이브는 특정 작업(염색, 컬링 등)을 하나만 수행했습니다. 이러한 절차는 힘들고 시간이 많이 소요되었습니다. 아마도 그것이 고대 그리스에서 calamis라고 불리는 컬링 헤어용 금속 막대가 개선된 이유일 것입니다. 집게라는 이름으로 calamistras로 알려지게 된 최초의 미용사가 고대 그리스에 등장했다고 믿어집니다. Calamistra 노예는 일반 노예보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 그들은 소유자의 특별한 처분을 즐겼습니다. 그들은 거의 팔리지 않았습니다. 미용사들이 머리카락을 뒤에서 들어 올리고 그물이나 붕대로 받쳐주어 여성의 목이 가늘고 길어 보였다. 여성의 높은 이마는 아름다움의 표시로 간주되지 않았기 때문에 머리카락이 그것을 덮었습니다. 가장 흔한 것은 귀 뒤에 땋은 땋은 머리 스타일이었습니다. 고리 모양으로 머리를 감싸는 두 줄의 끈.

동시에 이마에서 머리카락은 작은 고리 모양 또는 초승달 모양의 컬의 두꺼운 앞머리에 맞습니다. 이 헤어 스타일의 추가는 얇은 금속 후프 필렛이었습니다. 그는 헤어 스타일을 장식했을뿐만 아니라 머리를 고정하고 머리 꼭대기에 말린 가닥을 지탱했습니다. 붕대를 감은 머리와 금박을 입힌 가죽 스트랩. 어린 소녀들은 머리를 풀었습니다. 항상 젊은이들의 헤어 스타일은 훨씬 짧았지만 빗질 과정은 이것으로 줄어들지 않았습니다. 엄숙한 행사와 축제를 위해 헤어 스타일을 몇 시간 동안 만들고 허브 가루, 씨앗을 뿌려 머리카락에 황금빛 색조를 부여했습니다. 웨이브 헤어와 드레이핑된 의상은 단단하고 완성도 높은 인상을 주었다. 가장 자연스럽고 동시에 그리스 여성에게 가장 흔한 머리 장식은 다양한 식물의 꽃과 잎으로 짜여진 화환이었습니다. 고대부터 화환은 즐겁고 슬픈 축제에 모두 사용되었습니다. 그들은 머리를 치장하고 잔치를 베풀며 제사를 드렸다. 고대 그리스 여성의 헤어스타일은 항상 옷과 조화를 이루었습니다. 여성 조각 초상화에서 예술가들은 날씬하고 키가 큰 인물, 규칙적인 특징을 가진 얼굴과 같은 이상적인 아름다움을 구현하려고 노력했습니다. 시적인 작품에서 그리스인들은 그들의 여신에게 금빛 머리카락, 파란 눈, 윤기 없는 피부를 부여했습니다. Homer, Aeschylus의여 주인공입니다. 아마도 이러한 모든 특성은 아름답다고 여겨지는 지상 여성이 소유했을 것입니다.

보석에 대해 이야기하지 않으면 그리스 여성의 모습이 완전하지 않습니다. 그들은 일정한 구속을 받았습니다. 그러나 점차 주얼리는 위풍당당함과 부의 과시 대상이 되었습니다. 럭셔리는 전례 없는 비율을 차지했으며 어떤 금지와 법률도 패셔니스타를 막을 수 없습니다. 금색과 은색 실, 머리망, 스펜던스 또는 스테판으로 짠 후프-귀금속으로 만든 낫 형태의 우아한 제품은 머리 장식으로 간주 할 수 있습니다. 그들은 우아한 헤어 스타일을 장식했을뿐만 아니라 그들을 지원했습니다. 삶의 방식이 더 엄격한 스파르타인들은 장신구 착용을 피했고, 만약 그렇다면 단순한 금속으로 만들었습니다.

최근 연구 과학자. 결론.

최신 과학 연구는 우리가
고대 그리스 여성의 삶은 다릅니다. 주민들의 유해를 연구하다
고대 미케네에서 과학자들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 여성이 상당한 권력을 가졌고 종종 공무에서 핵심적인 역할을 했다는 것이 밝혀졌습니다. 역사가와 고고학자들은 전통적으로 고대 그리스 여성의 지위가 하인의 지위보다 훨씬 나을 것이 없다고 믿는 경향이 있습니다. 그들 중 많은 사람들의 운명은 암울합니다.

예를 들어, Lycurgus의 법에 따라 생활하고 엄격하게 정해진 명령에 순종하는 스파르타 여성. 나는 그들이 별로 행복하지 않았다고 생각한다. 모든 여성에게 가장 중요한 것은 아이이며 스파르타에서는 장로회 (gerousia)가 아이를 아프다고 인정하면 그를 잃을 수 있습니다. 갓 태어난 아기는 장로들에 의해 주의 깊게 검사되었고, 아프거나 허약한 것이 발견되면 아포테테스(산맥 절벽)로 보내져 그곳에서 죽도록 내버려졌습니다. 매우 강한 여성조차도 눈물을 숨기지 않았습니다. 고고 학적 발견에 대한 연구에 따르면 그리스 여성 대다수의 굴욕적인 입장에 대한 진술은 사실이 아닙니다. 이 발견은 아가멤논 왕이 살았던 고대 미케네 주민들의 유적을 조사한 맨체스터 과학자들의 연구 결과였습니다.

“그 당시 고대 그리스에서는 여성이 거의 물건처럼 취급되었습니다. 우리의 연구는 이 진술이 사실이 아님을 보여줍니다. 미케네는 유럽에서 가장 중요한 고고학 유적지 중 하나입니다.”라고 맨체스터 대학의 테리 브라운 교수는 말합니다. (그리스: 사원, 묘비 및 보물. 백과사전 "사라진 문명" M., "Terra". 2006)

과학자들은 그와 함께 같은 무덤에 묻혀 있음을 증명했습니다.
남자, 여자는 그의 아내가 아니라 누이였습니다. 무슨 뜻이에요? 남녀평등?

이 발견은 남성과 여성이 동등한 권력을 누렸다는 것을 보여줍니다. 지금 밝혀진 바와 같이 그리스 여성들은 그것을 장자권으로 받았습니다. 여자가 부자의 아내였기 때문에 부자 무덤에 묻혔다고 생각했던 것이 특히 중요하다. 이 의견은 고대 그리스에 대한 이전의 견해와 상당히 일치했습니다. 여성은 사실상 권력이 없었고 남편을 통해서만 일어나는 일에 영향을 미칠 수 있었습니다.

"문제는 최근까지 우리가 과거 세대의 고고학자들의 작업을 기반으로 고대 그리스의 삶을 해석했다는 것입니다. 이전에는 주로 남성 직업이었고 과학자들은 남성을 주시하면서 발견물을 분석했습니다. 이제 상황이 바뀌고 있습니다. , 그리고 우리는 고대 그리스 여성을 새로운 시각으로 바라보기 시작했습니다."라고 Robin McKie는 썼습니다. (그리스: 사원, 묘비 및 보물. 백과사전 "사라진 문명" M., "Terra". 2006).

도시의 여성 - 스파르타의 정책에 관해서는 그리스에서 가장 용감했습니다. 용기는 높은 시민 의식의 지표입니다. 스파르타가 전쟁에 나갔을 때 그 여인은 아들에게 "방패나 방패를 가지고 돌아오라"고 훈계했습니다. 전투에서 쓰러진 사람들은 방패로 옮겨졌습니다. 역사가 Arkady Molchanov는 아들이 죽은 스파르타의 여성들이 전장에 가서 가슴이나 등에서 부상당한 곳을 보았다고 말합니다. 가슴에 있으면 여성들은 주변 사람들을 자랑스럽게 바라보고 자녀를 명예롭게 묻고, 등에 상처가 보이면 부끄러워하며 흐느끼며 서둘러 전장에서 숨어 묻을 권리를 부여했습니다. 다른 사람들에게 죽었습니다. 우리는 여성이 어머니, 아내의 역할과 함께 국가 생활에서 중요한 시민적 역할을 했다고 확신합니다. 본 연구는 고대 그리스 역사에서 여성의 역할에 대한 가설을 확인시켜준다.