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역사철학 l n tolstoy. 전쟁 철학: 본질, 정의, 개념, 역사 및 근대성

문학

10학년

레슨 #47

Tolstoy의 역사 철학. 참 애국심과 거짓 애국심

주제에서 다루는 문제 목록

수업의 목적:

톨스토이의 역사 철학과 소설 속 역사적 사건의 예술적 묘사 사이의 통일성;
톨스토이가 역사적 사건의 주역으로 사람들의 이미지를 창조한 특징;
소설에서 톨스토이의 "민속 사상"의 개념.

용어 사전

저자의 여담 (서정적 여담) -작업의 추가 플롯 요소; 저자 연설의 특별한 형태, 줄거리 내러티브의 직접적인 과정에서 저자의 편차; 캐릭터 또는 줄거리 상황에 대한 작가의 평가, 철학적, 저널리즘, 미적, 도덕적 및 기타 주제에 대한 작가의 추론, 자신의 삶의 사건에 대한 작가의 기억 등.

작품의 아이디어- 작품에 묘사된 현상의 범위에 대한 주요 아이디어 작가가 예술적 이미지로 표현했습니다.

개념 -무언가에 대한 견해 체계, 무언가의 주요 아이디어.

역사 철학 -역사적 사건의 기원, 본질 및 변화에 대한 견해.

서지

수업 주제에 대한 기본 문헌

Lebedev Yu.V. 러시아어 및 문학. 문학. 10학년. 교육 기관용 교과서. 의 기본 수준. 2 시간 파트 2. M .: Education, 2016. - 368 p.

수업 주제에 대한 추가 문헌

Bilinkis Ya.S. 러시아 고전과 학교에서의 문학 연구. M.: Enlightenment, 1986. - 208p.

Linkov V. Ya. L. Tolstoy의 전쟁과 평화. M.: 모스크바 주립 대학 출판사, 2003. - 104 p.

Lyssy Yu.I. 19세기 러시아 문학: 10학년: 실습. 자동 상태. G. I. Belenky, E. A. Krasnovsky 및 기타 M .: Education, 1997. - 380 p.

자율 학습을 위한 이론 자료

러시아의 XIX 세기의 60 년대는 놀라운 시간입니다. 긴 침묵 (1825-1855) 후에 검열의 감독하에 있지만 잡지를 통해 공개적으로 정치적 견해를 표현할 수 있습니다. 1856년부터 1860년까지 단 4년 만에 러시아에서는 145개의 출판물이 나왔습니다. 사회와 국가의 발전에 새로운 시대가 도래하고 있습니다.

문학에서 결정적인 문제는 누가, 어떻게 역사의 흐름을 관리하고, 누가 나라를 행복한 미래로 이끌 것인가 하는 것입니다. 이 시대의 모든 문학 영웅(Bazarov, Oblomov, Stolz, Rakhmetov, Rudin)은 시간적 맥락에서 분리할 수 없습니다.

전쟁과 평화의 역사 개념은 명백히 논쟁적이다. 작가는 그 원동력이 무엇이며 누가 그것을 지배하는지 동시대인들에게 보여주고자 한다. Lev Nikolaevich는 역사적 사건이 발생하려면 "수십억 가지 이유"가 일치해야한다고 믿습니다. 톨스토이에 따르면 역사는 개인이 만드는 것이 아니라 사람들이 만드는 것이다. 이 생각의 가장 놀라운 예는 주민들이 모스크바를 버린 것에 대한 설명입니다. 사람들은 명령이 아니라 영광, 영웅주의 또는 위대함을 생각하지 않고 자신의 자유 의지로 도시를 떠납니다. 그들은 "각자 자신을 위해 떠났고 동시에 그들이 떠났기 때문에 떠났고 그 장엄한 사건이 일어 났으며 이는 영원히 러시아 국민의 최고의 영광으로 남을 것입니다."

지휘관, 주권자 등 저명한 인물은 "왕은 역사의 노예입니다."라는 결정에서 가장 자유롭지 않습니다. 이 개념에 따라 Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Rostopchin의 이미지에 독특한 색상이 부여됩니다. 서사시 소설에는 Alexander I이 Kutuzov를 자신의 의지에 반하여 총사령관으로 임명하여 국민의 의지를 이행하는 에피소드가 있습니다.

그러나 "전쟁과 평화"에는 운명적인 결정이 한 사람의 의지에 달려있는 예가 있습니다. 예를 들어 이것은 싸움없이 모스크바를 떠나라는 Kutuzov의 명령입니다.

작가에 따르면 역사적 운동은 "수많은 인간의 자의성"에서 비롯된 것입니다. 여기에서 수십 개의 작은 기어가 회전하고 서로에게 충격을 전달할 때 시계 메커니즘의 작동과 역사 과정의 비교를 기억할 수 있지만 주요 동작은 마치 그 자체로 그리고 전혀 연결되지 않은 것처럼 예기치 않게 발생합니다. 각 세부 사항의 독립적인 회전. 인간의 마음은 "현상의 원인 전체에 접근할 수 없기 때문에" 역사상 운명론은 불가피하다.

그렇기 때문에 작가는 진정한 애국적 고조의 시대를 자신의 작품으로 선택합니다. 이때 일반적인 불행에 직면하여 사람들은 한꺼번에 단결하고 계급과 재산의 차이가 지워집니다.

저자가 소설에서 두 가지 전쟁을 묘사 한 것은 우연이 아닙니다. 첫 번째에서는 오스트리아 영토에서 연합군의 일부로서의 투쟁이 도덕적 목적이 없었기 때문에 러시아인이 패배했습니다. 1812 년 애국 전쟁은 "인민 전쟁의 곤봉이 강력하고 장엄한 힘으로 일어 났고 ... 전체 침략이 죽을 때까지 프랑스를 못 박았습니다."

작가는 대중 장면 (Smolensk의 항복, Borodino 전투 준비 등)과 실제 민속 영웅의 생생한 개별 이미지 인 Tushin 대위와 Timokhin, 당파 Tikhon Shcherbaty 모두에서 승리하려는 의지를 묘사합니다. 그들의 이름은 소설에서 엄숙함과 시끄러움이없는 겸손하고 눈에 띄지 않는 진정한 영웅주의의 개념과 관련이 있습니다. 대전쟁의 이 "작은 영웅들"은 톨스토이의 소설에서 가장 중요한 인물들이다.

"십자가 나 리본을 얻으려고"만 노력하는 참모 장교들은 그들에 비해 얼마나 불쾌한가! 최고 귀족의 대표자들은 조국이 위험에 처해 있다고 화려하게 외치고 프랑스어 단어에 벌금을 부과합니다.

모든 영웅, 그들의 모든 생각과 행동은 애국 전쟁이라는 전국적인 대의에 의해 테스트됩니다. 예를 들어 Andrei 왕자는 Borodino 전투 전에 전례없는 급증을 느낍니다. Bolkonsky에게 주어진 최고의 칭찬은 군인들이 그에게 부여한 "우리 왕자"라는 별명입니다.

Pierre의 모든 생각은 침략자를 추방하는 데 도움이됩니다. 자신의 비용으로 그는 천 명의 민병대를 장비하고 나폴레옹 암살 계획을 개발하며 Borodino 전투 중에 Raevsky 포대에 있습니다.

사람들과의 일체감에 사로 잡힌 Natasha Rostova는 부상자를 위해 카트를 포기하고 남동생 Petya는 적과의 싸움에서 사망합니다. 이것이 바로 모든 사랑하는 영웅들이 사람들과 단결하는 방식이며, 톨스토이에게는 이것이 진정한 성격의 가장 높은 척도입니다.

그래서 서사시 소설 "전쟁과 평화"에서 톨스토이는 역사 발전에 대한 자신의 특별한 견해를 표현하며 그것이 자발적으로 일어난다 고 주장합니다. 사실, 많은 작은 사건들이 결국 나폴레옹 군대의 추방으로 이어졌습니다. 그러나 대다수의 러시아 사람들은 "애국심의 숨겨진 따뜻함"이라는 각자의 영혼에있는 것과 같은 느낌을 바탕으로 행동했습니다. 1812년 애국 전쟁에서 러시아 국민의 승리라는 대규모 역사적 성취의 결정적 요인은 모든 수준의 찬란한 창조물에서 분명히 볼 수 있는 화합의 개념이었습니다.

교육 모듈 작업 솔루션의 예 및 분석

단일 선택.

L. N. Tolstoy의 진술을 계속하십시오 : "전쟁과 평화에서 나는 생각을 사랑했습니다 ..."

사람들
가족
철학적
역사적인

정답: 민중.

힌트: 톨스토이는 소설 '안나 카레니나'와 관련하여 '가족사상'을 언급합니다.

“서사시에서 작가는 사람들이라는 이름을 가진 견고한 기초 위에 거대한 예술적 피라미드를 세웠습니다. 톨스토이의 서사시에서 사람들의 이미지는 세계에 대한 예술적 개념으로서의 이미지의 대상일 뿐만 아니라 그다지 많지 않습니다.”라고 문학 평론가 Nikolai Gay는 말합니다. Tolstoy는 그의 모든 창조물에 스며드는 하나의 단순한 생각, 즉 "사람의 생각"을 위해 "전쟁과 평화"를 썼습니다.

범주별로 항목을 정렬합니다.

진술을 읽으십시오. 그들 중 어느 것이 톨스토이의 역사 철학의 주요 조항을 반영하고 있으며, 어느 것이 모순됩니까?

정답입니다.

선생님의 말씀

III 권 분석을 직접 진행하기 전에 III 권과 IV 권이 L.N.에 의해 작성되었다는 사실에 주목하고 싶습니다. 첫 번째 것보다 나중에 Tolstoy (1867-1869). 이때까지 작가의 세계관에 변화가 있었고, 그것이 우리가 분석하고 있는 작품에 반영되어 있었다. 그 당시 L.N. Tolstoy는 사람들의 삶에 관심이 있으며 가부장적 농민과의 화해를 향한 발걸음을 내딛습니다. 따라서 소설의 페이지에 점점 더 많은 사람들이 등장하는 것은 당연합니다. Tolstoy의 새로운 견해는 개별 영웅의 견해에도 반영되었습니다.

작가의 세계관의 변화는 소설의 구조를 다소 변화시켰다. 여기에는 이벤트에 대한 예술적 설명을 예상하고 설명하여 이해를 유도하는 저널리즘 챕터가 포함되어 있습니다.

L.N. 의 작업을 이해하는 데 더 가까워지기 위해. Tolstoy, 그에게 직접 내재 된 몇 가지 개념을 이해하는 것이 필요합니다. 특히 톨스토이는 역사철학에 대한 나름대로의 이해가 있었다. 본문(3권, 1부, 1장, 그리고 3부, 1장)을 살펴보겠습니다. 질문을 읽고 답해 봅시다: 톨스토이에 따르면 1812년 애국 전쟁의 이유는 무엇입니까?

답변

"인간의 이성과 인간 본성에 반하는 사건이 일어났다."

이 특별한 사건이 일어난 이유는 무엇입니까? 그 이유는 무엇입니까?

1. 역사적 사건의 기원을 개인의 행동으로 설명하는 것은 불가능하다. 개별 역사적 인물의 의지는 대중의 욕망이나 내키지 않음에 의해 마비될 수 있습니다.

2. 역사적 사건이 발생하려면 "수십억의 원인"이 일치해야 합니다. 개별 양의 운동에서 일반적인 운동이 태어날 때 꿀벌 떼의 운동이 일치하는 것처럼 사람들의 대중을 구성하는 개별 사람들의 이익. 이것은 역사가 개인에 의해 만들어지는 것이 아니라 그들의 전체인 사람들에 의해 만들어지는 것을 의미합니다. 따라서 역사적 사건은 대중의 이해가 일치할 때 발생한다.

3. 그리고 인간 개개인의 욕망의 극미한 가치가 왜 일치하는가? “이유는 없습니다. 이 모든 것은 모든 중요하고 유기적이며 자발적인 사건이 일어나는 조건의 우연의 일치에 불과합니다. "인간은 필연적으로 자신에게 규정된 법을 이행합니다." "... 이벤트는 열리기 때문에 열어야 만했습니다. "라고 Tolstoy는 씁니다. 그의 의견으로는 "역사의 운명론"은 불가피하다.

4. 톨스토이의 숙명론은 자발성에 대한 그의 이해와 연결된다. 그는 역사란 "인류의 무의식적이고 평범하며 떼지어 사는 삶"이라고 썼습니다. 겉으로 보기에 무의식적으로 자발적으로 행해지는 모든 행위는 "역사의 재산이 됩니다." 그리고 사람이 무의식적으로 살수록 톨스토이에 따르면 그는 역사적 사건의 위임에 더 많이 참여할 것입니다. 자발성에 대한 설교, 의식적이고 합리적인 이벤트 참여 거부는 Tolstoy의 특징 중 하나입니다.

5. 톨스토이는 개인이 역사에서 어떤 역할도 하지 않으며 할 수도 없다고 주장합니다. 톨스토이에 따르면 대중 운동의 자발성은 통제할 수 없으며 따라서 역사적 성격은 위에서 규정된 사건의 방향에만 따를 수 있다. "왕은 역사의 노예다." 그래서 Tolstoy는 운명에 복종한다는 생각에 도달하고 다음 사건에서 역사적 인물의 임무를 봅니다. 이 관점에 동의하십니까?

소설 전쟁과 평화의 3권을 분석할 때 우리는 1812년의 애국 전쟁이 적과 싸우기 위해 러시아 국민 전체를 키웠다는 것을 증명해야 할 것입니다. 침략자들과의 싸움에서 전국적인 애국심의 고양과 러시아 사회의 대부분, 국민 및 대부분의 귀족들의 단결을 보는 것이 중요합니다.

운동

Neman을 가로 지르는 나폴레옹 군대의 횡단 에피소드를 분석해 보겠습니다 (1 부, 2 장).

답변

Neman을 건너는 장면의 Tolstoy는 러시아 캠페인 초기에 나폴레옹과 그의 군대를 그립니다. 프랑스 군대에서도 군인들 사이와 그들과 황제 사이에 통일성이 있습니다. "이 사람들의 모든 얼굴에는 오랫동안 기다려온 캠페인이 시작될 때의 기쁨과 산 위에 서있는 회색 프록 코트를 입은 남자에 대한 기쁨과 헌신의 일반적인 표현이 있었습니다."

질문

이 연합의 기초는 무엇입니까?

답변

세계 정복자의 영광이 나폴레옹을 이끌었습니다. 다소 일찍 톨스토이는 여기에 "전쟁에 대한 프랑스 황제의 사랑과 습관이 있었고, 이는 그의 백성의 성향, 준비의 웅장함에 대한 매력, 준비 비용, 그러한 혜택의 필요성과 일치했습니다. 그것이 이러한 비용을 지불할 것입니다...”(1부, 1장).

그러나 이 통일성은 깨지기 쉽습니다. 그런 다음 Tolstoy는 결정적인 순간에 어떻게 분해되는지 보여줄 것입니다. 이 단결은 나폴레옹에 대한 군인들의 맹목적인 사랑과 그것을 당연한 것으로 받아들이는 나폴레옹으로 표현됩니다. 여울을 찾지 못한 울란들은 물속으로 뛰어들어 익사했지만 “반대 건너편에 횡단보도가 있다는 사실에도 불구하고 반대편으로 헤엄쳐 가려고 했습니다. 통나무에 앉아있는 남자의 시선 아래있는이 강은 그들이 무엇을하고 있는지조차 보지 않았습니다.

러시아 국민의 단결은 침략자에 대한 증오, 슬픔과 파멸, 고국과 그곳에 사는 사람들에 대한 사랑과 애정에 기반합니다.

문학

T.G. 브라제. 소설 "전쟁과 평화"의 전체적인 연구를 위한 수업 시스템. // L.N. 학교 M.의 톨스토이, 1965. - S. 301-323.

G.Ya. 갈라간. L.N. 톨스토이. // 러시아 문학의 역사. 3권. 레닌그라드: 나우카, 1982.

앤드류 랜친. 레오 니콜라예비치 톨스토이. // 어린이를 위한 백과사전 "Avanta +". 볼륨 9. 러시아 문학. 1부. M., 1999.

그의 역사 철학의 주요 조항을 전달하는 여러 톨스토이의 진술에 주목합시다.

“6월 12일, 서유럽군이 러시아 국경을 넘었습니다. ... -이 특별한 사건의 원인은 무엇입니까? 그 이유는 무엇입니까?

(작가는 역사적 사건의 기원이 개별 사람들의 개별 행동으로 설명될 수 없다고 확신합니다. 개별 역사적 인물의 의지는 대중의 욕망이나 의지에 의해 마비될 수 있습니다.)

하나의 역사적 사건이 일어나기 위해서는 "수십억의 원인", 즉 대중을 구성하는 개개인의 이해관계가 일치해야 한다. 개별 수량의 이동. 역사는 개인이 만드는 것이 아니라 국민이 만드는 것입니다.

"역사의 법칙을 연구하기 위해서는 관찰의 대상을 완전히 바꿔야합니다. ... -대중을 인도합니다"(vol. III, part III, ch. 1). (톨스토이는 역사적 사건은 대중의 이해가 일치할 때 발생한다고 주장한다.)

그리고 왜 개개인의 인간 욕망의 작은 가치들이 일치하는 것일까? 톨스토이는 이 질문에 대답할 수 없었습니다. “이유는 없습니다. 이 모든 것은 중요하고 유기적이며 자발적인 사건이 발생하는 조건의 우연의 일치 일뿐입니다.", "사람은 필연적으로 자신에게 규정 된 법을 준수합니다." 장소", "역사의 숙명주의»는 불가피합니다. 이것은 톨스토이 견해의 약점을 보여줍니다.

톨스토이의 운명론은 자발성에 대한 그의 이해와 연결되어 있다. 그는 역사란 "인류의 무의식적이고 평범하며 떼지어 사는 삶"이라고 썼습니다. 모든 완벽한 무의식적 행위는 "역사의 재산이 됩니다." 그리고 사람이 무의식적으로 살수록 톨스토이에 따르면 그는 역사적 사건의 위임에 더 많이 참여할 것입니다. 자발성에 대한 설교, 의식적이고 합리적인 사건 참여 거부는 톨스토이 견해의 약점입니다.

사람, 심지어 역사적 사람, 즉 "사회적 사다리에서"높은 사람은 역사에서 주도적 역할을하지 않으며 그 아래에 서있는 모든 사람의 이익과 관련이 있다는 점을 올바르게 고려합니다. 그것에 대해 톨스토이는 개인이 역사에서 어떤 역할도 하지 않으며 할 수도 없다고 주장합니다. 톨스토이에 따르면 대중 운동의 자발성은 지침에 따르지 않으며 따라서 역사적 성격은 위에서 규정된 사건의 지시에만 따를 수 있습니다. 그래서 Tolstoy는 운명에 복종한다는 생각에 도달하고 역사적 성격의 임무를 다음 사건으로 축소합니다.

3권을 공부할 때 침략자들과의 투쟁에서 전국적인 애국심의 고조와 러시아 사회 대부분의 단결을 보게 될 것입니다. 2권의 분석에서 개인과 개인, 때로는 타인과 분리된 운명에 초점을 맞추었다면 3-4권의 분석에서는 사람을 덩어리의 입자로 보게 될 것이다. . Tolstoy의 주요 아이디어는 개인이 사람들의 일부가 될 때에만 개인이 인생에서 최종적이고 실제적인 위치를 찾는다는 것입니다.

Lev Nikolaevich Tolstoy는 유명한 귀족 가문 출신의 위대한 러시아 작가입니다. 그는 1828년 8월 28일 툴라 지방에 위치한 야스나야 폴랴나 사유지에서 태어나 1910년 10월 7일 아스타포보 역에서 사망했습니다.

작가의 어린 시절

Lev Nikolaevich는 네 번째 자녀 인 대 귀족 가족의 대표자였습니다. 그의 어머니 Volkonskaya 공주는 일찍 사망했습니다. 이때 Tolstoy는 아직 2 살이 아니었지만 다양한 가족의 이야기에서 부모에 대한 아이디어를 얻었습니다. 소설 "전쟁과 평화"에서 어머니의 이미지는 Marya Nikolaevna Bolkonskaya 공주로 표현됩니다.

초기에 Leo Tolstoy의 전기는 또 다른 죽음으로 표시됩니다. 그녀 때문에 그 소년은 고아가 되었습니다. 그의 어머니처럼 1812 년 전쟁에 참전 한 레오 톨스토이의 아버지는 일찍 사망했습니다. 이것은 1837년에 일어났습니다. 그 당시 소년은 겨우 아홉 살이었습니다. Leo Tolstoy의 형제, 그와 그의 여동생은 미래 작가에게 큰 영향을 미친 먼 친척 T. A. Ergolskaya의 양육으로 옮겨졌습니다. 어린 시절의 추억은 항상 Lev Nikolayevich에게 가장 행복했습니다. 가족 전통과 부동산 생활의 인상은 특히 자전적 이야기 "어린 시절"에 반영된 그의 작품의 풍부한 자료가되었습니다.

카잔 대학에서 공부

어린 시절의 Leo Tolstoy의 전기는 대학에서 공부하는 것과 같은 중요한 사건으로 표시되었습니다. 미래의 작가가 열세 살이었을 때 그의 가족은 Lev Nikolaevich P.I의 친척 인 어린이 보호자의 집인 카잔으로 이사했습니다. Yushkova. 1844 년에 미래의 작가는 카잔 대학교 철학부에 등록한 후 법학부로 편입하여 약 2 년 동안 공부했습니다. 청년은 공부에 큰 관심을 갖지 않았기 때문에 탐닉했습니다. 열정으로 다양한 세속 엔터테인먼트. 건강이 좋지 않고 "국내 상황"으로 인해 1847 년 봄에 사직서를 제출 한 Lev Nikolayevich는 법학 전체 과정을 공부하고 외부 시험에 합격하고 언어를 배우기 위해 Yasnaya Polyana로 떠났습니다. , "실용 의학", 역사, 농촌 경제, 지리 통계, 회화, 음악 및 논문 작성.

청소년기

1847 년 가을, 톨스토이는 대학에서 후보자 시험에 합격하기 위해 모스크바로 떠난 다음 상트 페테르부르크로 떠났습니다. 이 기간 동안 그의 생활 방식은 종종 바뀌 었습니다. 그는 하루 종일 다양한 과목을 공부 한 다음 음악에 전념했지만 공무원으로 경력을 시작하고 싶었고 연대 생도가되는 꿈을 꾸었습니다. 금욕주의에 도달 한 종교적 분위기는 카드, 술자리, 집시 여행으로 번갈아 가며 나타납니다. 어린 시절의 레오 톨스토이의 전기는 작가가 평생 동안 간직한 일기에 반영된 자신과의 투쟁과 성찰로 채색됩니다. 같은 기간에 문학에 대한 관심이 생겼고 최초의 예술적 스케치가 나타났습니다.

전쟁 참여

1851 년 장교 인 Lev Nikolaevich의 형인 Nikolai는 Tolstoy에게 그와 함께 코카서스로 가도록 설득했습니다. Lev Nikolaevich는 Cossack 마을의 Terek 강둑에서 거의 3 년 동안 살면서 Vladikavkaz, Tiflis, Kizlyar로 떠나 적대 행위에 참여했습니다 (자원 봉사자로 고용 된 후 고용되었습니다). Cossacks의 삶의 가부장적 단순함과 백인 본성은 교육받은 사회 대표자들의 고통스러운 반영과 고귀한 계의 삶과 대조되는 작가를 강타했으며 "Cossacks"이야기에 대한 광범위한 자료를 제공했습니다. 자전적 자료에 대한 1852년부터 1863년까지의 기간. "Raid"(1853)와 "Cutting down the forest"(1855) 이야기도 그의 백인 인상을 반영했습니다. 그들은 1912년에 출판된 1896년부터 1904년까지의 기간에 쓰여진 그의 이야기 "Hadji Murad"에 흔적을 남겼습니다.

고향으로 돌아온 Lev Nikolaevich는 일기에 "전쟁과 자유"가 결합 된이 야생의 땅과 사랑에 빠졌다고 썼습니다. 코카서스의 톨스토이는 그의 이야기 "어린 시절"을 만들기 시작했고 익명으로 "현대"저널에 보냈습니다. 이 작품은 1852년 L.N.이라는 이니셜로 페이지에 등장했으며 이후의 "Boyhood"(1852-1854) 및 "Youth"(1855-1857)와 함께 유명한 자서전 3부작을 구성했습니다. 크리에이티브 데뷔는 즉시 Tolstoy에게 진정한 인정을 가져 왔습니다.

크림 캠페인

1854 년에 작가는 Leo Tolstoy의 작업과 전기가 더욱 발전된 Danube 군대의 Bucharest로갔습니다. 그러나 곧 지루한 직원 생활로 인해 그는 포위 된 세 바스 토폴로 포위 된 크림 군대로 옮겨 용기를 보여준 포대 사령관이었습니다 (그는 메달과 성 안나 훈장을 받았습니다). 이 기간 동안 Lev Nikolaevich는 새로운 문학 계획과 인상에 사로 잡혔습니다. 그는 큰 성공을 거둔 "세 바스 토폴 이야기"를 쓰기 시작했습니다. 그 당시에도 떠오른 아이디어 중 일부는 포병 장교 톨스토이가 말년의 설교자라고 추측 할 수있게합니다. 그는 신비와 믿음이 깨끗해진 새로운 "그리스도의 종교", "실용적인 종교"를 꿈꿨습니다.

상트페테르부르크와 해외

Tolstoy Lev Nikolaevich는 1855 년 11 월 상트 페테르부르크에 도착하여 즉시 Sovremennik 서클 (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov 등 포함)의 회원이되었습니다. 그는 당시 문예기금 창설에 참여함과 동시에 작가들의 갈등과 논쟁에 휘말리기도 했지만 이런 환경에서 자신이 이방인처럼 느껴졌다는 것을 『고백』(1879-1882)에서 전한다. ). 은퇴 한 후 1856 년 가을에 작가는 Yasnaya Polyana로 떠났고 다음 해 초인 1857 년에 그는 이탈리아, 프랑스, 스위스를 방문하여 해외로 나갔습니다 (이 나라를 방문한 인상은 이야기에 설명되어 있습니다. " Lucerne"), 독일도 방문했다. 같은 해 가을에 Tolstoy Lev Nikolaevich는 먼저 모스크바로 돌아온 다음 Yasnaya Polyana로 돌아 왔습니다.

공립학교 개교

1859년 톨스토이는 마을에 소작농 자녀들을 위한 학교를 열었고 크라스나야 폴리야나 지역에 20개 이상의 교육 기관을 세우는 것을 도왔습니다. 이 분야의 유럽 경험에 익숙해지고 실제로 적용하기 위해 작가 Leo Tolstoy는 다시 해외로 나가 런던 (A.I. Herzen을 만난 곳), 독일, 스위스, 프랑스, \u200b\u200b벨기에를 방문했습니다. 그러나 유럽 학교는 그를 다소 실망시켰고, 그는 개인의 자유를 바탕으로 자신만의 교육 시스템을 만들기로 결심하고 교구를 출판하고 교육학에 관한 작업을 수행하고 실천합니다.

"전쟁과 평화"

1862 년 9 월 Lev Nikolaevich는 의사의 18 세 딸인 Sofya Andreevna Bers와 결혼했고 결혼식 직후 모스크바를 떠나 Yasnaya Polyana로 가서 집안일과 가족 생활에 전적으로 헌신했습니다. 그러나 이미 1863 년에 그는 다시 문학 계획에 사로 잡혔고 이번에는 러시아 역사를 반영해야 할 전쟁에 관한 소설을 만들었습니다. 레오 톨스토이는 우리나라가 19세기 초 나폴레옹과 투쟁하던 시기에 관심을 가졌습니다.

1865 년에 "전쟁과 평화"라는 작품의 첫 번째 부분이 러시아 메신저에 출판되었습니다. 소설은 즉시 많은 반응을 이끌어 냈습니다. 후속 부분, 특히 Tolstoy가 개발 한 운명론적 역사 철학에 대한 열띤 논쟁을 불러 일으켰습니다.

"안나 카레니나"

이 작품은 1873년에서 1877년 사이에 제작되었습니다. Yasnaya Polyana에 살면서 농민 아이들을 계속 가르치고 그의 교육적 견해를 출판하는 Lev Nikolayevich는 70 년대에 현대 상류 사회의 삶에 대한 작업을 진행하여 Anna Karenina의 가족 드라마와 Konstantin Levin의 두 가지 스토리 라인의 대조를 바탕으로 소설을 만들었습니다. 집 짧은 서사시 , 심리적 그림과 신념, 작가 자신의 삶의 방식 모두에서 닫힙니다.

톨스토이는 자신의 작품에서 비판단적인 외향적인 어조를 추구했고, 이로써 80년대의 새로운 스타일, 특히 민속 이야기를 위한 길을 열었습니다. 농민 생활의 진실과 "교육받은 계급"의 대표자들의 존재 의미-이것은 작가가 관심을 가진 질문의 범위입니다. "가족 생각"(소설의 주요 인물 인 톨스토이에 따르면)은 그의 창작물에서 소셜 채널로 번역되며, 자살에 대한 그의 생각은 수많은 무자비한 Levin의 자기 노출은 작가의 영적 위기를 경험 한 삽화입니다. 작업하면서 성숙해진 1880년대 소설.

1880년대

1880년대에 레오 톨스토이의 작업은 변화를 겪었습니다. 작가 마음의 격변은 그의 작품, 주로 캐릭터의 경험, 삶을 변화시키는 영적 통찰력에도 반영되었습니다. 그러한 영웅들은 "이반 일리치의 죽음"(창조 연도 - 1884-1886), "크로이처 소나타"(1887-1889년에 쓰여진 이야기), "세르지오 신부"(1890-1898)와 같은 작품에서 중심적인 위치를 차지합니다. , 드라마 "The Living Corpse"(미완성, 1900 년 시작), "After the Ball"(1903) 이야기.

톨스토이의 홍보

Tolstoy의 저널리즘은 그의 영적 드라마를 반영합니다. 지식인의 게으름과 사회적 불평등의 그림을 묘사 한 Lev Nikolayevich는 사회와 자신에게 신앙과 삶에 대한 질문을 제기하고 국가 기관을 비판하여 예술, 과학, 결혼, 법원의 거부에 도달했습니다. , 문명의 업적.

새로운 세계관은 "고백"(1884), "그래서 우리는 무엇을해야합니까?", "기근에 관하여", "예술이란 무엇입니까?", "나는 침묵 할 수 없습니다"등의 기사에서 제시됩니다. 기독교의 윤리적 사상은 이 작품들에서 인간 형제애의 기초로 이해됩니다.

그리스도의 가르침에 대한 새로운 세계관과 인본주의 적 사상의 틀 안에서 Lev Nikolayevich는 특히 교회의 교리에 반대하고 국가와의 화해를 비판하여 공식적으로 파문당했습니다. 1901년 교회에서 이것은 큰 소란을 일으켰습니다.

소설 '일요일'

톨스토이는 1889년에서 1899년 사이에 마지막 소설을 썼습니다. 그것은 영적 전환점의 수년 동안 작가를 걱정했던 모든 범위의 문제를 구현합니다. 주인공 드미트리 네흘류도프는 톨스토이와 내적으로 가까운 인물로, 작품 속에서 도덕적 정화의 길을 걷다 결국 능동적 선의 필요성을 깨닫게 된다. 소설은 사회 구조의 비합리성 (사회 세계의 허위와 자연의 아름다움, 교육받은 인구의 허위와 농민 세계의 진실)을 드러내는 평가 반대 시스템을 기반으로합니다.

인생의 마지막 몇 년

최근 몇 년 동안 Leo Tolstoy의 삶은 쉽지 않았습니다. 영적 단절은 그의 환경과 가족 불화로 단절로 바뀌었습니다. 예를 들어, 사유 재산 소유를 거부하는 것은 작가의 가족, 특히 그의 아내 사이에 불만을 불러일으켰습니다. Lev Nikolayevich가 경험 한 개인 드라마는 그의 일기 항목에 반영되었습니다.

1910 년 가을, 밤에이 기사에 생년월일을 제시 한 82 세의 Leo Tolstoy는 주치의 D.P. Makovitsky와 함께 모든 사람으로부터 비밀리에 부동산을 떠났습니다. 여행은 그에게 참을 수없는 것으로 판명되었습니다. 도중에 작가는 병에 걸렸고 Astapovo 기차역에서 하차해야했습니다. 상사의 집에서 Lev Nikolaevich는 인생의 마지막 주를 보냈습니다. 당시 그의 건강에 대한보고는 전국에서 이어졌습니다. Tolstoy는 Yasnaya Polyana에 묻혔으며 그의 죽음은 엄청난 대중의 외침을 불러 일으켰습니다.

많은 동시대인들이 이 위대한 러시아 작가에게 작별 인사를 하기 위해 도착했습니다.

"전쟁과 평화"는 매우 복잡하고 다면적인 작품입니다. 현대의 역사, 철학, 가족, 심리적 서사 소설입니다. 이 서사적 소설의 특징은 톨스토이가 19세기 1/4분기 러시아의 역사를 서술하면서 나폴레옹 전쟁과 1812년의 조국 전쟁을 서술할 뿐만 아니라 정신적, 지적 내용을 전달하려 한다는 데 있다. 이 시대의. 작가는 개인의 삶뿐만 아니라 글로벌-세계 및 국가-역사적 사건에 대한 철학적 이해를 제공합니다. Tolstoy에게 국가 역사의 사건과 사생활의 "사소한 일"은 일반적이고 영원한 존재의 법칙을 똑같이 나타내기 때문에 평등합니다.

역사의 패턴에 대한 톨스토이의 철학적 사유는 소설 전반에 흩어져 있지만 에필로그에서 다시 한 번 요약된다. 저자는 역사의 추동력과 역사 과정에서 이른바 '위인'의 역할에 대한 가장 중요한 질문을 살펴본다.

"전쟁과 평화"에는 역사적 사건의 목표와 그 안에서 인간 의지의 역할에 대한 논쟁이 있습니다. "왜 전쟁이나 혁명이 일어나는지 우리는 모릅니다. 우리는 특정 행동을 수행하기 위해 사람들이 특정 조합을 형성하고 모든 사람이 참여한다는 것을 알고 있으며 이것이 사람의 본성이며 이것이 법이라고 말합니다.”(에필로그, 2, VII). 또한 톨스토이는 계속해서 다음과 같이 말합니다.

작가에 따르면 역사적 사건은 그 역사적 사건의 시대를 살아가는 수많은 사람들의 모순적이고 다양한 열망으로 이루어진다. 결과적으로 역사는 한 사람 또는 여러 사람의 의지에 달려 있는 것이 아니라 전 인류의 의지에 달려 있는 것, 즉 객관적(무의식, '떼') 과정이다. 당신은 톨스토이의 역사적 과정을 시계 장치와 비교합니다. ... - 모든 열정, 욕망, 후회, 굴욕, 고통, 자부심의 폭발, 두려움, 사람들의 기쁨 - Austerlitz 전투의 손실 만있었습니다 .., 즉 세계 역사의 느린 움직임 인류 역사의 다이얼 위의 손"(1,3, XI). 소설에는 이론적 고려 사항 외에도 톨스토이에 따르면 사람들의 삶을 지배하는 역사적 법칙에 대한 예술적 삽화가 제공됩니다. 예를 들어, 도시가 항복하기 전에 Muscovites의 대량 출발은 다음과 같습니다. 도시는 불타야 했다); 그들은 각자를 위해 떠났고 동시에 그들이 떠났기 때문에 러시아 국민의 최고의 영광으로 영원히 남을 장엄한 사건이 일어났습니다.”(3, 3, V). 즉, 톨스토이에 따르면 개인의 합리적이고 올바른 행동은 전체(역사)의 의지의 구체화이며, 개인의 각 행동은 인류의 의지에 의해 결정된다.

Tolstoy에 따르면 인간 사회는 원뿔 (에필로그, 2, VI)로 묘사 될 수 있으며 그 밑면에는 사람이 있고 맨 위에는 통치자가 있습니다. 역사의 역설은 다음과 같이 저자에게 제시됩니다. 사람이 사회적 사다리에서 높을수록 역사적 사건에 덜 영향을 미칠 수 있습니다. "왕은 역사의 노예입니다." 이 아이디어의 증거는 예를 들어 Kutuzov가 애국 전쟁 총사령관으로 선출 된 것입니다. Kutuzov는 Alexander the First에게 개인적으로 불쾌했지만 러시아에 심각한 위험이 닥쳤을 때 Kutuzov는 당국의 명령이 아니라 국민의 의지에 따라 호출되었습니다. 왕은 개인적인 욕망과는 달리 백성의 뜻을 이루지 않을 수 없었다. 즉, 톨스토이에 따르면 사람들은 역사를 만드는 사람입니다. 그렇기 때문에 소설에는 농민, 군인, 안뜰과 같은 사람들의 많은 영웅이 있습니다. 이것이 저자의 민주적 신념이 나타나는 방식입니다.

인민은 역사의 주체일 뿐만 아니라 소위 《위대한 인민》의 주심판이기도 하다. Tolstoy에 따르면 사람들의 존경을 얻은 사람은 위대할 것입니다. 그런 사람은 역사 속에서 자신의 뜻을 세우는 것이 아니라 자기 백성의 뜻을 간파하고 성취하는 것입니다. 이 입장을 바탕으로 작가는 Kutuzov를 위대하다고 생각하고 (그는 애국 전쟁의 의미와 해방의 본질을 이해했습니다) 나폴레옹에 대한 위대함을 부인합니다 (이 권력 애호가는 그가 전쟁을 기반으로 한 개인의 영광에만 관심이 있었고 유럽인의 피에 기반했습니다. 사람들). 따라서 톨스토이의 철학적 견해는 민주적일 뿐만 아니라 인본주의적이다. 작가는 이 사건에 대한 대중적인 평가와 일치하는 전쟁을 비난합니다.

"전쟁과 평화"는 또한 별도의 인간 삶에 대한 철학적 이해를 제시합니다. 즉, 톨스토이는 "영원한"도덕적 문제를 제기하고 그에 대한 답을 제시하며 올바른 삶에 대한 자신의 기준을 제시합니다. 저자는 캐릭터의 개인적인 퀘스트와 관심사를 설명하고 퀘스트, 관심사, 사람들의 충돌과 얽혀 있습니다. 영웅이 역사상 자신의 위치를 올바르게 이해하면 (Kutuzov, Andrei 왕자, Pierre) 그의 개인적인 영적 발전은 인류 역사와 같은 방향으로 진행됩니다. 영웅이 자신의 의지로 역사적 과정을 늦추거나 밀고 싶다면 그는 순진하고 우스꽝스러워 보입니다. 이것은 저자가 모스크바 항복 직전에 Rostopchin 백작의 행동을 특징 짓고이 정치가의 모순적인 명령과 행동을 나열하는 방법입니다. “... 이 사람은 진행중인 사건의 중요성을 이해하지 못했지만 원했습니다. 스스로 무언가를 하고, 누군가를 놀라게 하고, 애국적으로 영웅적인 일을 성취하고, 소년처럼 모스크바를 버리고 불태우는 장엄하고 불가피한 사건을 장난치며 그의 작은 손으로 거대한 흐름의 흐름을 격려하거나 지연시키려고 노력했습니다. 그를 데려 간 사람들”(3, 3, V).

작가에 따르면 내면의 자유는 개인의 선에 대한 이기적인 욕망을 적어도 부분적으로 거부하는 것입니다. Tolstoy는 도덕성에 대한 그의 이해를 매우 간단하게 공식화합니다. 단순성, 선함 및 진실이없는 곳에 위대함이 없습니다. 저자는 황제와 장군에서 시작하여 단순한 러시아 농민으로 끝나는 소설의 모든 영웅에게 이러한 도덕적 기준을 적용합니다. 결과적으로 영웅은 삶의 행동이 단순함, 선함 및 진실의 원칙과 얼마나 일치하는지에 따라 사랑하는 사람과 사랑받지 못하는 사람으로 나뉩니다.

그리고 톨스토이 시대에도 여전히 정치가가 사적인 사람과 다르게 행동할 수 있다는 의견이 있습니다. 개인에게는 사기로 간주되고 정치가에게는 정치가로 간주됩니다. 공적인 인물에게는 용납할 수 없는 약점이겠지만, 사적인 사람에게는 인간미나 영혼의 온화함으로 숭배됩니다. 그러므로 그러한 도덕성은 한 사람과 같은 사람에게 두 명의 재판관, 두 가지 신중함을 허용합니다. 톨스토이는 이중 도덕성을 포기하고 역사적 인물과 단순한 사람을 동일한 기준으로 측정해야 하며 단순한 정의가 항상 가장 현명하고 가장 유익한 정책임을 증명합니다. 저자에게 역사적 격변을 배경으로 한 개인의 삶과 감정은 역사적 인물의 삶과 행동과 동일한 중요성을 얻습니다.

Tolstoy는 설명 된 역사적 시대의 모든 유명한 인물에 대한 자신의 평가를 제공합니다. 이것은 무엇보다도 러시아와 특히 유럽 역사학에서 가장 위대한 사령관이자 정치가로 제시되는 나폴레옹에 관한 것입니다. 그러나 톨스토이에게 나폴레옹은 러시아를 공격하여 도시와 마을을 불태우고, 러시아인을 말살하고, 문화적 가치를 약탈하고 파괴하라는 명령을 내린 침략자입니다. Alexander the First, 개혁가 Speransky, Rostopchin 백작, 독일 군사 전략가-저자는이 모든 역사적 인물을 자신이 역사를 만들고 있다고 상상하는 공허하고 자만하는 사람들로 묘사합니다.

저자는 허구의 인물을 평가하기 위해 단순함, 선함, 진실이라는 동일한 기준을 적용합니다. 법원 귀족 (Kuragin 가족, 명예의 하녀 Anna Pavlovna Sherer, 직업가 Drubetskoy, Berg, 수많은 부관)을 그리는 Tolstoy는 그들의 부도덕, 거짓 애국심을 강조합니다. 저자의 삶에 따르면 그들은 진실과는 거리가 먼 공허한 이익을 가지고 산다. 보로디노 전투 전날, 안드레이 왕자 연대의 병사들이 승리하거나 죽을 준비를 하고 있을 때, 세속 직업가들은 “그들의 작은 이익에만 바쁩니다. ... 그들에게 이것은 적을 훼손하고 추가 십자가 또는 리본을 얻을 수있는 순간입니다.”(3, 2, XXV). 제 2 차 세계 대전 중 세속 사회의 애국심은 고귀한 귀족이 프랑스 극장에 가지 않고 러시아어를 시도한다는 사실에서 나타납니다.

Tolstoy가 가장 좋아하는 영웅은 그의 삶의 이상을 구현합니다. Andrei 왕자와 Pierre는 오랜 도덕적 탐구 끝에 같은 결론에 도달했습니다. 사람은 진실과 양심으로 사람을 위해 살아야합니다. 그러나 이것은 두 사람의 강렬한 정신적 작업 특성에서 다른 의견을 거부하는 것을 의미하지는 않습니다.

그래서 "전쟁과 평화"는 작가의 세계와 인간에 대한 철학적 견해를 반영합니다. 톨스토이 시대에 역사는 일반적으로 왕과 장군의 일련의 행위로 제시되었지만 사람들은 역사 무대에서 어떤 역할도 하지 않았고 그들의 임무는 "위인"의 뜻을 이행하는 것이었습니다. 이러한 역사관은 러시아와 유럽의 전투 그림에 분명하게 반영되었습니다. “... 전경에서 거대한 장군이 말에 앉아 일종의 드레 콜을 흔들고 있습니다. 그런 다음 먼지 구름이나 연기-알 수 없습니다. 그런 다음 클럽 뒤에서 작은 병사들이 사령관이 얼마나 위대한 지, 그와 비교할 때 하위 계급이 얼마나 작은지를 보여주기 위해 사진을 찍었습니다.”(D.I. Pisarev).

톨스토이는 역사적 과정을 되돌아보고 러시아 역사의 중요한 순간을 분석하면서 전투 사진의 배경에있는 사람들이 두세 개의 땅콩이 아니라 사람들이 역사의 창조자라는 결론에 도달합니다. 그래서 작가는 한 극단의 관점(역사는 "위대한 사람들"의 행위)을 포기했지만 다른 극단(역사는 비인격적임)을 옹호하기 시작했습니다. 발생 여부는 제비 뽑기 또는 모집에 의해 캠페인을 진행하는 각 군인의 행동만큼 자의적이지 않았습니다.”(3, 1, I). 올바른 관점은 극단 사이의 중간에있는 것 같습니다. 온 나라가 역사를 만듭니다 : 차르, 장군, 상급 장교, 일반 군인, 당파, 민간인-한마디로 모든 사람들 공통의 목적에 적어도 유용한 일을 하는 사람, 그리고 공통의 목적에 반대하는 사람들까지. 즉, 잘 알려진 라틴어 속담에 따라 역사적 과정이 수행됩니다. 운명은 똑똑한 사람을 이끌고 어리석은 사람을 끌고 있습니다.

Tolstoy 소설의 철학적 개념은 Napoleon과 Kutuzov의 이미지뿐만 아니라 작품의 각 영웅에서도 특별한 여담으로 표현됩니다. 19세기 중반의 모든 러시아 작가들과 마찬가지로 톨스토이는 긍정적인 영웅의 문제를 해결하려고 노력했고 귀족들 사이에서 그를 찾았습니다. 현대 러시아 생활에서 작가는 그러한 영웅을 보지 못했지만 역사로 돌아가서 긍정적 인 이미지를 발견했습니다. 이들은 1812 년과 1825 년의 귀족입니다. 그들은 시대를 앞서 갔고 그들의 도덕적 성격은 19 세기 1/4 분기 동시대 사람들보다 19 세기 60 년대 선진 러시아 사람들에게 더 가까운 것으로 판명되었습니다.

동일한 도덕적 기준 (단순성, 선함, 진실)에 따라 모든 캐릭터를 평가하는 Tolstoy는 1812 년 애국 전쟁에 관한 역사 소설에 보편적 (철학적) 의미를 부여하여 작업을 더 깊이있게 만들고 호출 할 수있게합니다. 서사시. 작가의 도덕적 이상은 의심 할 여지없이 인민의 도덕적 삶의 이상입니다. 이기주의, 허영심, 게으름, 보편적 인 인간의 이익을 높이고 평범한 것보다 자신의 감정을 높이려는 욕구에 대한 거부-이것이 전쟁과 평화에서 제시된 그의 도덕적 가르침에서 톨스토이가 요구하는 것입니다.