Carlos Castaneda: 이 신비한 사람의 전기는 무엇입니까? Castaneda - 전기 Carlos Castaneda 전기

카를로스 카스타네다는 가장 유명한 밀교 작가 중 한 명입니다. 그의 이름은 무당이 불 옆에 앉아 늑대 울음소리를 듣는 그림을 연상시킨다. 작가의 책은 모든 사람에게 명확하지 않습니다. 아마도 모든 매력이 작가의 미스터리와 스타일에있을 것입니다. Carlos Castaneda의 전기를 더 자세히 살펴 보겠습니다.

저자 신원

Carlos Castaneda는 사실 또는 허구입니까? Wikipedia 및 기타 정보 출처는 그가 현실에 존재했음을 암시하며, 이 현실만이 다른 사람들에게는 이례적이었습니다. 작가의 생년월일은 이례적입니다. 가톨릭 크리스마스에 해당합니다. 미래 밀교는 1925년 12월 25일 페루에서 태어났습니다. 그러나 그의 전기에는 상충되는 데이터가 없었습니다.

작가와 신비주의자의 전기 연구원은 Carlos Aranha라는 이름이 문서에 기록되어 있으며 명성을 얻은 성은 그의 어머니에게 속한다고 말합니다. 카를로스는 작가로 알려졌을 뿐만 아니라 인도 마술 연구자로도 유명했습니다. 그의 책에서 그는 인식을 확장하는 방법과 우주를 이해하는 도구에 대해 독자들과 공유했습니다. 신비주의자의 사망 날짜조차 미스터리입니다. 공식적으로 그녀는 1998년 4월 27일로 간주되지만 세계는 6월 18일에야 손실에 대해 알게 되었습니다.

어린 시절과 청소년

밀교에 온 모든 은둔자와 마찬가지로 Carlos Castaneda는 어려운 운명을 겪었습니다. 저자는 그의 부모가 가난한 것이 아니라 아주 어리다고 말했다. 어린 아들이 있었을 때 아버지는 17세, 어머니는 15세였습니다. 소년은 이모에게 양육되도록 주어졌지만 그녀는 그가 여섯 살 때 세상을 떠났습니다. 어린 카를로스는 종종 학교 규칙을 어기고 나쁜 친구들과 어울리는 것에 대해 벌을 받았습니다. 열 살 때 소년은 부에노스 아이레스의 기숙 학교에서 여행을 떠났습니다. 열다섯 살 때 그는 샌프란시스코에 사는 양부모의 가족에게 갔다. 그 남자는 할리우드 고등학교에서 공부했고 졸업 후 밀라노로 이사했습니다. 청년은 Brera Academy of Fine Arts의 학생이되었지만 그리는 능력을 발견하지 못하고 캘리포니아로 돌아 왔습니다.

Carlos는 저널리즘, 문학 및 심리학에 관심을 보이기 시작했습니다. 4년 동안 그는 로스엔젤레스에 위치한 시티 칼리지에 다니며 열심히 공부했습니다. 어느 날 그는 정신 분석가의 조수가 되어 메모를 정리해야 했습니다. 미국 시민권을 얻은 청년은 인류학 학부의 학생이되었습니다.

Time 잡지는 작가가 Cajamarcay시의 페루 북부에서 태어났다고 주장했습니다. 간행물은 또한 Castaneda가 성모 마리아 대학의 학생이었고 페루에 위치한 국립 미술 학교에 입학한 데이터를 인용합니다.

작가의 창작 활동

Castaneda는 북미 인디언 부족이 사용하는 약용 식물에 대한 작업을 저술했으며 출장 중 Juan Mantus를 만났습니다. 작가와 소통하는 과정에서 얻은 지식을 책에 활용했다. 후안은 과학계가 받아들일 준비가 되지 않은 주술적 관행을 마스터했습니다. Castaneda에는 오늘날 그의 아이디어를 계속 따르는 추종자가 있습니다. 책에서 저자는 유럽인에게는 이질적인 세계의 새로운 배열을 제시했습니다. Don Juan의 제자들은 전쟁의 방식이라는 규칙에 따라 살았습니다.

무당에 따르면 사람과 지구상의 모든 생물은 물체가 아니라 에너지 신호를 인식합니다. 그것들을 취하면 몸과 뇌는 그들 자신의 세계 질서 모델을 만듭니다. 모든 지식은 제한적이며 모든 것을 아는 것은 불가능합니다. 사람은 공간의 모든 정보 중 작은 부분인 색조를 인식합니다. Nagual은 우주 생명의 모든 부분을 포함하는 부분입니다. 사람은 최대한의 관심을 집중하여 내부 대화를 중단합니다. 1968년에 A Separate Reality라는 책이 출판되었습니다. Journey to Ixtlan이 출시된 후 Carlos의 경력이 시작되었습니다. 20년 동안 그는 여덟 권의 책을 만들었습니다.

말년과 죽음

마법을 이해하려는 카를로스의 시도는 90년대 초반까지 그를 사회에서 몰아냈습니다. 그는 캘리포니아 대학교에서 교사가되었고 나중에 유료 세미나를 시작했습니다. 그는 죽기 직전에 Magical Passes와 The Wheel of Time이라는 두 작품을 출판했습니다. 작가는 간암으로 사망했는데, 보통 이런 병은 술을 많이 마시는 사람에게서 발생한다.

"돈 후안의 가르침"은 인류학 학생 인 작가와 돈 후안의 예상치 못한 친분에 대해 이야기합니다. Castaneda는 약용 식물에 관심을 보이며 아직이 회의가 그의 운명을 영원히 바꿀 것이라고 의심하지 않습니다. 얼마 후 Don Juan은 Carlos에게 그가 소유한 비밀 지식을 가르치기로 결정합니다.
Castaneda는 Don Juan의 이야기에서 광범위한 자료를 수집했지만 진정한 지식을 얻는 유일한 방법은 모든 것을 직접 경험하는 것임을 이해합니다. 이것만이 그가 포스를 획득하도록 이끌 것입니다...

분리된 현실(1971)

인도 마법사와 그 동맹국의 현실은 평범한 인식 체계에 너무 위험해서 그의 첫 번째 책을 만든 Castaneda는 그것을 영원히 잊으려고합니다. 그러나 Force는 다르게 처리합니다. 2 년 후 그는 마술사와 함께 새로운 훈련 단계를 시작하기 위해 돌아옵니다. "분리된 현실"은 저자가 아직 완전히 인식하고 이해하지 못한 경험에 대한 설명입니다. 많은 밀교 주의자들이이 책을 끝까지 읽지 말라고 조언하는 것은 아무것도 아니지만 먼저 Don Juan의 가르침의 주요 조항에 대해 알게됩니다 ...

익스틀란으로의 여정(1972)

인도 마술사 Don Juan과 수년간의 훈련과 그의 가르침의 본질에 대한 철저하고 심층적 인 지식 끝에 책의 영웅의 운명이 바뀌 었습니다. 이제 세상에 대한 그의 비전과 태도는 완전히 다릅니다. Don Juan은 그의 학생을 오랫동안 지속적으로이 순간으로 인도하여 평범하고 전통적인 세계 그림과 다른 새로운 현실의 이미지를 마음 속에 점차적으로 형성했습니다. 이 모든 것을 알게 된 Carlos는 세상을 떠나기 위해 마지막 단계를 밟아야 할 것입니다 ...

힘의 이야기 (1974)

Tales of Power는 Castaneda의 가장 놀랍고 환상적인 책입니다.
독자들은 우리에게 친숙한 세계의 그림이 끝없는 마법의 세계인 naguual의 작은 섬에 불과하다는 것을 알게 될 것입니다. 이 책에서 Castaneda는 Don Juan과의 훈련에 대한 설명을 완성합니다. 완전한 순환을 달성하기 위해 심연으로의 이해할 수 없는 점프만 남습니다. Carlos와 다른 두 명의 학생은 산 정상에서 뛰어내려야 합니다. 같은 날 스승님과 은인님은 영원히 이 세상을 떠나시는데...

세컨드 링 오브 파워 (1977)

그는 절벽에서 심연으로 몸을 던져 살아남았습니다. Castaneda는 이 환상적인 점프가 진짜인지 확인하기 위해 멕시코로 돌아가기로 결정합니다. 도중에 그는 Don Juan의 학생 인 여러 여성 마술사를 만났고, 이때 그는 자신의 몸을 떠나 강력한 이중으로 변하는 놀라운 능력을 발견했습니다. 그는 자신의 능력을 발견하고 다른 모습으로 자신을 깨달을 수 있도록 자신에 대한 모든 공격이 Don Juan 자신에 의해 이루어 졌다는 것을 이해합니다. 결과적으로 Carlos는 새로운 Nagual 배치를 책임질 준비가 되었습니다...

독수리의 선물 (1981)

"The Gift of the Eagle"은 작가가 새로운 마술사 분리의 리더가되기로 결정한 방법을 알려줍니다. 그러나 처음에는 상황이 매우 나쁩니다. 학생들은 습관적 지각의 세계에서는 일어나지도 않았고 일어날 수도 없었던 사건들에 대한 이상한 기억을 하나씩 경험한다. 이 때문에 Castaneda와 그의 와드 사이에 싸움이 시작됩니다. La Gorda는 그의 에너지 체의 특정 구조로 인해 Nagual이 자신의 리더가 될 수 없다는 것을 기억하는 덕분에 그의 도움을 받았습니다. 결과적으로 학생들은 그를 떠나고 그는 La Gorda와 함께 로스 앤젤레스로갑니다 ...

내면의 불 (1984)

'내면의 불'은 카스타네다가 겪게 될 새로운 무대에 대해 이야기한다. 이번에는 Don Juan의 가르침에 대한 그의 인식에 완전한 혁명이 일어났습니다. 이러한 경험을 통해 작가는 비로소 자신의 진정성을 발견하게 된다. Don Juan은 또한 책에 다시 등장하며 부정적인 삶의 사건을 배우고 자기 중요성을 제거하는 수단으로 볼 것을 요구하는 "사소한 폭군"의 흥미로운 개념을 설명합니다 ...

침묵의 힘 (1987)

그의 신작 The Power of Silence에서 저자는 계속해서 독자들에게 유명한 Don Juan의 가르침에 대해 이야기합니다. 그는 인간 마음의 깊숙한 오목한 부분을 비추는 일별이었던 독특한 지식을 선보일 것입니다. 마법은 개인의 주요 요구 사항으로 제시됩니다. 결국 비표준 방법과 초강대국만이 수수께끼와 비밀로 자신과 세상을 알 수 있습니다. Castaneda는 사람이 자신을 개발하고 사회에서 자신을 실현할 수있는 시스템을 제시합니다 ...

꿈꾸는 기술 (1994)

6년 간의 침묵 끝에 Castaneda는 그의 신작 The Art of Dreaming을 선보입니다. 이 책은 다시 독자들에게 진정한 계시가 된다. 그녀는 영의 세계를 발견하고 꿈을 자각몽으로 바꾸는 데 꿈을 사용할 수 있는 기술을 공개합니다.
이 책을 공부하고 나면 독자들은 왜 자각몽을 통해 다른 현실로 가는 길이 있는지, 그리고 위대한 무당과 마술사들이 오랫동안 이것을 얼마나 적극적으로 활용해 왔는지 알 수 있을 것입니다...

액티브 사이드 오브 인피니티 (1995)

The Active Side of Infinity는 유명한 20세기 작가의 열 번째 책입니다.
이 책에는 Don Juan과의 대화 및 마법 관행에 대한 기억뿐만 아니라 완전히 비 마법적인 조건에서 로스 앤젤레스에서 저자의 삶과 작업에 대한 완전히 고유 한 정보도 포함되어 있습니다 ...
또한 저자는 왜 우리가 진정한 존재, 강력한 존재가 될 수 없는지 설명할 것입니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 그리고 고칠 수 있을까?...

휠 오브 타임 (1998)

The Wheel of Time은 불멸의 Carlos Castaneda의 책으로, 가장 밝은 인용문과 말을 모은다는 점에서 그의 이전 작품과 크게 다릅니다. 이 책에는 마술사 돈 후안을 통해 배운 고대 멕시코 무당의 마법의 지혜가 모두 담겨 있습니다. 카스타네다의 책 덕분에 수백만 명의 사람들이 세상에 대한 이해뿐만 아니라 그들의 운명에 대한 이해도 바꿀 수 있었습니다...
"Wheel of Time"은 인간의 의식을 뛰어넘는 다른 세계에 대한 강력한 책임을 전달하는 멋진 인용문 모음입니다...

매직 패스 (1998)

Magical Passes는 1998년에 출판된 Carlos Castaneda의 시리즈의 마지막 책입니다. 그의 작업에서 Carlos Castaneda는 Don Juan Matus에게서 배운 에너지 운동의 "텐세그리티" 시스템을 설명합니다. 이러한 마법의 패스와 운동은 신체적, 정신적 웰빙 상태를 달성하기 위해 수행됩니다.
책은 3부로 나누어져 있다. 첫 번째 부분에서 저자는 마법 패스의 기원과 목적에 대해 이야기합니다. 두 번째는 텐세그리티 운동 시스템에 대해 알려줍니다. 가장 유익한 세 번째 부분에는 6 시리즈 텐세그리티를 수행하는 기술에 대한 자세한 설명이 포함되어 있습니다.

Carlos Castaneda(1925–1998)는 미국 작가, 인류학자, 민족지학자, 신비주의자였습니다. 인도 주술사 Don Juan과의 견습 연대기 11권의 저자로, 여러 언어로 수백만 부 발행되어 세계적인 베스트셀러가 되었습니다. 인류학 박사.

Castaneda의 작품은 특정 장르에 속하기 어렵습니다. 합성을 나타내며 문학, 철학, 신비주의, 민족 지학 및 심리학의 교차점에 존재합니다. 그의 책에 소개된 시적이고 밀교적인 개념은 "돈 후안의 가르침"으로 알려진 일관되고 완전한 이론을 형성합니다. Castaneda의 수많은 찬사와 추종자들이 해석에 참여하고 있습니다. 예를 들어 "조립 지점", "권력의 장소" 등과 같은 일부 개념은 그의 책에서 현대 어휘와 삶으로 옮겨져 다양한 난해하고 이국적인 가르침과 관행의 유행을 반영했습니다.

의지는 당신의 마음이 당신이 패배했다고 말할 때 당신을 이기게 만드는 것입니다.

카스타네다 카를로스

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda는 1925년 12월 25일 페루 카하마르카에서 이탈리아 출신의 시계공이자 금세공인의 가족으로 태어났습니다. 그의 아버지는 상점을 소유하고 보석 제조에 종사했습니다. 아버지의 작업장에서 아들은 예술 실습에 대한 첫 경험을 얻었습니다. 그는 청동과 금으로 작업했습니다. Cajamarca의 삶의 일반적인 인상 중에는 Castaneda의 작업에 대한 영향이 나중에 분명해진 지역 무당 및 치료사 인 curanderos가 있습니다.

1935년에 가족은 예술, 기념물, 잉카 문화로 거슬러 올라가는 페루 미술 박물관의 도시인 리마로 이사했습니다. 여기서 Castaneda는 National College를 졸업하고 1948년 National School of Fine Arts에 입학했습니다. 그는 보헤미아의 전형적인 대표자의 삶을 영위합니다. 예술가, 시인, 작가, 댄디와 소통하고 전시회 및시의 저녁에 참석합니다.

리마에서 학생 시절을 보낸 그는 미국에서 전문 예술가로서 학업과 경력을 계속하고 싶다는 열망에 사로잡혀 있었습니다. 그는 남미에서 가장 유명한 사람 중 한 명인 그의 삼촌인 Oswaldo Aranja, 미국 주재 브라질 대사이자 UN 총회 의장의 모범에서 영감을 받았습니다. 브라질로 돌아온 후 Castaneda는 마침내 "자신의 아메리카"를 발견하기로 결정합니다.

스터디에 들어가는 사람은 누구나 자신이 할 수 있는 만큼을 주어야 하며, 학습의 한계는 학생 자신의 능력에 따라 결정됩니다. 그렇기 때문에 교육에 대한 대화는 의미가 없습니다. 지식에 대한 두려움은 일반적입니다. 우리는 모두 그들에게 종속되어 있고 당신이 그것에 대해 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다. 그러나 그 가르침이 아무리 두려운 것일지라도 지식이 없는 사람을 상상하는 것은 더욱 두려운 것입니다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

1951년에 그는 미국으로 이주했습니다. 처음에는 샌프란시스코로, 그 다음에는 로스앤젤레스로 이주했습니다. 추가 교육을 위해 돈을 벌기 위해 태평양 연안을 따라 방황합니다. 1955년에 그는 LAOC(Los Angeles Community College)에 등록하여 주요 수업 외에도 저널리즘 강의와 문학 기술 세미나에 참석했습니다. 등록금과 주거비를 마련하기 위해 그는 필요한 곳이면 어디든지 일합니다. 그는 계속해서 그림을 그리고 조각합니다.

1956년에 그는 미래의 아내가 될 Margaret Runyan을 만났습니다. Margaret은 태평양 연안의 지적 청소년의 취미를 알고 있습니다. 이들은 psi 요인, 초감각 지각, 다양한 신비로운 가르침 등입니다. 그녀 자신은 자기 탐색과 통제된 꿈의 실행에 대해 강의한 신비주의자 Goddard Neville의 가르침을 좋아합니다. 그들은 책을 교환하고, 강의에 대해 토론하고, 콘서트에 가고, 영화를 좋아하고, 초감각적 지각에 대한 실험을 수행합니다. 점차적으로 공통 관심사로 결합 된 좁은 친구 그룹이 그들 주위에 형성됩니다.

Castaneda는 환각제가 인간의 마음에 미치는 영향에 관한 영국 작가 Aldous Huxley, The Gate of Knowledge의 책에 큰 감명을 받았습니다. Castaneda는 2년차 학기 보고서에서 이 주제를 발전시켰습니다. 그 안에서 그는 특히 언어 전통의 역할을 강조했습니다. 한편으로는 사람들 간의 의사 소통을 용이하게하고 축적 된 지식을 보존하는 데 도움이되며 다른 한편으로는 의식을 "좁게"합니다. 단어는 실제 대상으로 사용됩니다. , 그들의 상징이 아니라 점차 세계 전체가 일련의 일반 명제로 축소됩니다.

이 세상에 공짜는 없으며, 지식 습득은 사람이 직면할 수 있는 모든 일 중 가장 어려운 일입니다. 인간은 마치 전쟁터에 가듯이 지식으로 갑니다. 완전히 깨어나고 두려움과 경외심, 무조건적인 결의로 가득 차 있습니다. 이 규칙에서 벗어나는 것은 치명적인 실수입니다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

꿈 프로그래밍과 "제어된 상상력"의 가능성에 대한 Neville의 아이디어도 Castaneda의 서클에서 논의되었습니다. "깨어난"상상력을 가진 사람 주위에 빛나는 구체가 존재한다는 주제가 제기되었습니다. 현대 세계의 상황에서 숙련자를 대신하여 새로운 가르침을 전파하는 것이 더 낫다는 생각이 들었습니다. 이러한 아이디어 중 많은 부분은 나중에 Castaneda의 글에서 깊은 해석을 받았습니다. 또한 미국의 젊은 지식인들은 카스타네다의 고향인 카자마르카의 중산층이 경멸하는 인도 샤먼의 생활 방식과 의례를 연구하는 데 진지하게 관심을 가졌습니다.

1959년에 그는 심리학 분야의 예술 협회에서 학위를 받고 대학을 졸업했습니다. 1960년에 그는 UCLA(University of California at Los Angeles)에 입학했고 그의 전문 분야가 바뀌었습니다. 지금은 인류학입니다. Castaneda의 인류학을 감독한 Clement Meighan 교수는 연구 대상 국적 대표의 인터뷰 수집을 장려했습니다. 이를 위해 Castaneda는 먼저 애리조나로 여행한 다음 멕시코로 여행합니다. 인디언과의 접촉은 스페인어에 대한 지식, 라틴 아메리카의 외모, 카하마르카의 샤먼 생활 방식에 대한 친숙함으로 촉진됩니다. 그의 현장 인터뷰 주제는 아메리카 원주민 의식에서 환각제를 함유한 식물을 사용하는 것입니다. 그는 친구와 아내와 멀어지고 비즈니스 회의를 놓치고 애리조나와 멕시코에서 점점 더 많은 시간을 보냅니다. Meighan 교수는 기말 논문에 제시된 수집된 자료에 대한 반응에 따르면 그가 매우 흥미롭고 거의 연구되지 않은 방향에 진입했다는 것이 분명해졌습니다.

현장 녹음의 양이 점점 더 많아졌고 Castaneda는 대부분의 시간을 로스 앤젤레스에서 타자기로 보냅니다. 돈 문제가 쇠퇴하고 교육비를 지불 할 것이 없으며 그는 대학을 떠납니다. 많은 의심과 변경 끝에 1965년까지 Castaneda는 인상적인 원고를 준비했습니다. The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge라는 책이었습니다. 검토 및 출판 추천을 위해 UCLA 교수들에게 배포되었습니다. 대학 환경에서 책에 대한 태도는 분리되었습니다. 지지자 (Meighan 교수가 이끄는)와 개인적인 "비 학문적"접근 방식이 대학의 과학적 전통의 객관성을 손상시킬 수 있다고 두려워하는 사람들이 나타났습니다. 그러나 두 진영의 대표들은 이 작업이 훌륭하고 비범하다고 평가하는 데 동의했습니다.

두려움은 사람이 지식의 길에서 물리쳐야 할 첫 번째 피할 수 없는 적입니다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

카스타네다의 저서 출간과 관련해 교수들의 입장을 밝히는 데 3년이 걸렸다. 마침내 1968년 봄, 그것은 대학 교과서의 표준 표지 아래 캘리포니아 대학교 출판부에 의해 출판되었습니다. 우리 눈앞에서 그것은 베스트셀러가되었고 다른 어떤 출판물보다 더 잘 팔렸습니다. 처음 2 년 동안 30 만 부가 팔렸습니다. 나중에 Castaneda는 두 번째 책이 준비되었을 때 전문 중개인에게 의지했습니다. 그의 작품은 분명히 대량 보급 가능성이 있었고 대학 교과서 범주에 맞지 않았습니다. 저작권 보유자인 UCLA 출판사와의 계약에 따라 Don Juan's Teachings는 주요 출판사인 Bollentine과 Simon & Schuster에서도 출판되었습니다.

Carlos Castaneda의 첫 번째 저서인 The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians에서는 어느 날 학생으로서 연구 인터뷰 대상을 찾고 있던 Castaneda가 Don Juan을 어떻게 만나게 되는지에 관한 것입니다. 오래된 brujo 인디언, 즉 마술사, 치료사 및 고대 의식의 대가. 한 청년에게서 자연을 탐구하는 것을 느낀 인도인은 인도 샤머니즘 의식의 본질을 이해하는 것이 불가능한 마법의 현실을 직접 알게 될 것을 제안합니다. 인류학 학생은 후속 사건과 그의 감정에 동의하고 자세히 설명합니다. 그는 참가자들이 일종의 우호적이거나 적대적인 세력으로 가득 찬 마법의 현실과 상호 작용할 수있는 능력을 얻은 페 요테와 버섯 사용 의식 인 "mitots"에 대해 이야기합니다.

Don Juan은 Castaneda에게 그의 학생이 되겠다고 제안합니다. 그는 그것을 "지식인"의 길을 택하겠다고 부릅니다. 편견을 버리고, 세상에 대한 새로운 지식에 마음을 열고, 태어날 때부터 박혀 있던 가르침을 버리십시오. Castaneda는 혼란스러워하고 brujo의 제안은 우려와 관심이 혼합 된 감정을 유발합니다. Don Juan에 따르면 "지식인"이 되는 것은 개인적인 세속적 경험에서 정화되는 과정을 포함합니다. 이 요구 사항의 의미는 자신에 대한 다른 이해, 다른 세계관, 다시 생각하고 종종 전생을 거부하는 것입니다. 독자는 "지식인", "권력", "권력의 장소", "권력의 대상", "동맹"등 Don Juan의 가르침의 개념에 대해 알게됩니다. 지식인의 길에 대한 두려움, 명확성, 힘 및 노년의 네 가지 위험도 표시됩니다.

Don Juan의 가르침에 대한 가장 흥미로운 해석 중 하나는 Jungian 분석가가 제공했습니다. 따라서 D. L. Williams(Crossing the Border)에 따르면 "지식인"은 무의식과 조화를 이루며 살기 위해 노력하고 이러한 조화로 인해 개인 운명의 모든 변천을 따르는 사람이며, "힘"은 그의 무의식, "동맹"의 잠재력을 드러내십시오-자아를 얻는 과정에서 무의식적 잠재력의 포함 등 그리고 언급 된 지식의 네 가지 적-두려움, 명확성, 힘 및 노년은 그 자체로 적이 아니라 오해를받을 때만 가능합니다. 이 책에는 Don Juan의 가르침 내용을 복제하는 체계적인 연구 개발 정신으로 작성된 두 번째 부분이 있습니다. 그것은 첫 번째 간행물에 포함되었지만 나중에는 더 이상 인쇄되지 않습니다. 일반 대중에게는 무속 세계에 뛰어든 사람의 감정적 인상과 개인적인 경험을 담은 "예술적으로"작성 된 버전이 바로 관심을 끌고 있습니다.

Carlos Castaneda의 첫 번째 책은 환상적인 성공을 거두었으며 17개 언어로 번역되었으며 여전히 슈퍼 베스트셀러 중 하나입니다. 장르에 대한 논쟁은 가라 앉지 않습니다. 어떤 사람들은 그것을 독특한 밀교 교과서라고 생각하고 다른 사람들은 그것을 독특한 문학 및 철학적 사기라고 생각하고 다른 사람들은 그것을 초현실적 우화라고 생각합니다. 저자 자신에게 출판물은 무엇보다도 그의 재정 상황을 개선하는 데 도움이되었으며 마침내 마스터 타이틀 시험에 합격 할 기회를 얻었습니다. 현재 그는 철학을 좋아하고 현상학 강의에 참석하며 Husserl, Parsons, Wittgenstein의 작품에 대해 알게됩니다.

사람이 배우기 시작하면 장애물에 대한 명확한 아이디어가 없습니다. 그의 목적은 모호하고 그의 의도는 불안정하다. 그는 다가오는 시련을 아직 알지 못하기 때문에 결코 받지 못할 보상을 ​​기대합니다. 점차적으로 그는 배우기 시작합니다. 처음에는 조금, 그 다음에는 점점 더 성공적입니다. 그리고 곧 그는 혼란스러워합니다. 그가 배우는 것은 그가 상상했던 것과 결코 일치하지 않으며, 두려움이 그를 사로잡습니다. 교육은 항상 기대되는 것이 아닙니다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

두 번째 책인 A Separate Reality: A Continuation of Conversations with Don Juan(1971, New York, Simon & Shuster)도 인디언 브루조와의 만남에 대한 가상의 다큐멘터리 설명입니다. 새로운 캐릭터가 등장합니다-Don Juan의 동료 Don Genaro. 그는 Castaneda를 서구 논리와 합리주의에 대한 중독에서 벗어나 아리스토텔레스의 공간과 시간 법칙을 위반했음을 보여주었습니다. Don Genaro는 바닥 위에 떠서 순식간에 10마일 떨어진 산의 난간으로 이동하고 폭포 가장자리에서 춤을 춥니다. 독자는 인디언이 카스타네다의 마음을 조종하고 있다고 생각할 권리가 있습니다. 이러한 관점에서 책에 설명 된 까마귀 형태로 Castaneda 자신의 변형과 비행을 고려할 수도 있습니다. Don Juan은 "전사"와 "사냥꾼"의 개념으로 "비전"이라는 개념으로 두 세계에서 동시에 사는 샤머니즘 적 세계관 시스템을 계속해서 그에게 알려줍니다. "통제 된 어리 석음"의 규칙-사람 세계의 삶의 원칙 등으로이 세상의 실제 사건 뒤에있는 위대한 것을 느끼는 능력.

곧 출판될 세 번째 저서인 Journey to Ixtlan(1972, New York, Simon & Shuster)은 이전 책보다 Don Juan의 가르침의 기본 원리를 보다 체계적으로 제시하고 있습니다. Castaneda는 다시 한 번 Don Juan과의 친분 첫해에 대한 메모로 돌아가서 수정하고 마침내 인도 brujo의 견습 과정을 시작하기로 결정합니다. 마지막 세 장에는 1971년 5월에 시작된 견습의 세 번째 단계에 대한 자료가 포함되어 있습니다. Castaneda는 전사의 길인 "마음이 있는 길"에 발을 디딘 사람은 결코 되돌릴 수 없다는 것을 이해합니다. Don Juan은 도달할 수 없는 기술, 개인 역사를 지우는 원칙, "동맹"과의 관계 구축 및 싸움, 조언자로서의 죽음의 개념, 자신의 행동에 대한 책임을 져야 할 필요성 등 이 경로의 측면을 계속해서 발견합니다. , 등등.

1973년에 이 책으로 Carlos Castaneda는 인류학 철학 박사라는 칭호를 받았습니다. 동시에 그는 그의 작품의 엄청난 순환 덕분에 백만장자가되었습니다. 이제 그는 인기있는 성격이며 인터뷰를하고 학생들에게 강의를하도록 초대합니다.

인간은 그의 네 명의 영원한 적에게 도전하여 그들을 죽여야 합니다. 그들을 물리치는 사람은 지식인이 된다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

Tales of Power(1974, New York, Simon & Shuster) 4권은 1971-1972년 제자도의 마지막 단계에 대한 데이터를 기반으로 합니다. Castaneda는 입회식을 준비하고 있습니다. 사막에서 Don Juan은 그에게 자신의 비밀을 밝히고 마술사의 전략에 대해 자세히 설명합니다. 견습 과정의 이 시점에서 Castaneda는 자신의 의식이 깨지는 것을 느낍니다. 그는 세상의 일반적인 그림(또는 음조)이 끝없는, 알 수 없고 정의할 수 없는 마법의 세계, 즉 소위 nagual에 있는 작은 섬일 뿐이라고 확신합니다. 음조와 nagual은 Don Juan의 가르침의 중심 개념입니다. 음조는 주어진 세계, 체계화되고 합리적이며 Nagual은 마법의 가능성, 의지 및 변형의 세계입니다. 그들 사이에는 균열, 즉 질적 단절이 있고 전사의 길은 두 세계 모두에서 존재하고 행동할 수 있는 능력을 전제로 한다. 입문식 후 Castaneda와 Don Juan과 Don Genaro의 다른 두 학생은 교사에게 영원히 작별 인사를하고 산 꼭대기에서 심연으로 뛰어 들어 세계 사이의 균열로 뛰어 듭니다. Don Juan과 Don Genaro는 그날 밤 영원히 이 세상을 떠나야 합니다. 그래서 Castaneda의 책에서 Don Juan과의 직접 연구 기간에 대한 이야기가 끝납니다.

Don Juan에 관한 첫 번째 책이 등장한 직후, 그가 실제 사람인지, 프로토 타입이 존재하는지 또는 그가 허구의 산물인지 여부에 대한 그의 이미지의 신뢰성 정도에 대한 질문이 생겼습니다. 실제 프로토타입 또는 프로토타입의 존재 가능성에 찬성하는 것은 대학에서 Castaneda의 동료인 Douglas Sharon이 Castaneda를 만나기 오래 전에 페루 큐란데로 Eduardo Calderon Palomino와 견습 과정을 밟았다는 사실입니다. , Castaneda와 Sharon은 Eduardo와 Don Juan의 가르침 사이에 수많은 우연의 일치를 지적했습니다.

동시에 카스타네다의 저술을 분석하면 그가 설명한 많은 견해와 이론이 실존주의, 현상학, 현대 심리 치료와 연결되어 있음이 분명해집니다. 이 상황은 돈 후안의 모습이 대학 교육을 받은 사람, 즉 카를로스 카스타네다. 이 질문은 답이 없습니다.

모든 경로는 백만 개의 가능한 경로 중 하나일 뿐입니다. 그러므로 전사는 길은 길일 뿐이라는 것을 항상 기억해야 합니다. 그가 마음에 들지 않는다고 느끼면 어떤 대가를 치르더라도 떠나야합니다. 모든 길은 그저 길일 뿐이며, 전사가 마음으로 떠나라고 한다면 그 무엇도 막지 못할 것입니다. 그의 결정에는 두려움과 야망이 없어야 합니다. 어떠한 길도 망설임 없이 직접적으로 바라보아야 합니다. 모든 경로는 동일합니다. 아무데도 가지 않습니다. 이 길에 마음이 있습니까? 있다면 이것은 좋은 방법입니다. 그렇지 않으면 쓸모가 없습니다. 하나의 길은 그 길을 따라가는 여정을 즐겁게 만듭니다. 당신이 아무리 방황하더라도 당신과 당신의 길은 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 다른 방법은 당신의 삶을 저주하게 만들 것입니다. 한 길은 당신에게 힘을 주고, 다른 길은 당신을 파괴합니다.
("돈 후안의 가르침")

카스타네다 카를로스

Castaneda의 삶은 점점 더 현대 전문가의 생활 방식과 비슷해졌습니다. 그는 마가렛과 이혼하고 자신이 강하게 애착을 가졌던 입양아를 떠나 이전 친구와 멀어지고 마침내 무속 관행 연구에 뛰어 들었습니다. 그는 책을 쓰고, 강의를 하고, 그의 몸매에 신비로운 기운을 유지한다. 개인사 삭제 이론의 정신으로 그는 인터뷰를 꺼리고 자신이 사진을 찍거나 그림을 그리는 등을 허용하지 않습니다. 그의 책의 일부 주제는 때때로 실생활로 마이그레이션됩니다. 그래서 때때로 어떤 사람과 대화를 나눈 후 그는 회의에 참석한 사람이 자신이 아니라 자신의 "더블"이라고 주장할 수 있었습니다.

1970-90년대에 카스타네다가 쓴 작품들 - 권력의 두 번째 고리, 독수리의 선물, 내부로부터의 불, 침묵의 힘, 무한의 능동적 측면, 꿈의 예술 - 추가 설명이 있습니다. Don Juan의 가르침과 현대 마술사의 운명의 기복에 대해 이야기합니다. 최신 책 The Wheel of Time은 Castaneda의 작품에 대한 가장 중요한 개념과 의견에 대한 일종의 저자 요약입니다.

The Second Ring of Power(1977)에서 카를로스는 절벽에서 심연으로 뛰어내린 후 살아남아 멕시코로 돌아와 그 놀라운 점프가 얼마나 진짜였는지 알아봅니다. 여기에서 그는 Don Juan의 학생 인 여성 마술사 그룹을 만나고 그들과의 결투에서 강력한 학부생의 형태로 자신의 몸을 떠나는 마법의 능력을 스스로 발견합니다. 카를로스는 여전사 라 고르다와 접촉한 후 새로운 나구알 파티의 리더 역할을 맡는다.

어떤 상황에서도 사람이 하는 일이 세상보다 더 중요할 수는 없습니다. 따라서 전사는 세상을 무한한 수수께끼로 취급하고 사람들이 하는 일을 무한한 어리석음으로 취급합니다.
("분리된 현실")

카스타네다 카를로스

The Eagle's Gift(1981)에서 이전 견습생이 새로운 마법사 무리를 이끌려고 하지만 그와 다른 견습생 사이의 갈등이 심화됩니다. La Gorda (Florinda Donner)의 도움으로 그는 에너지 장치의 특성으로 인해 리더가 될 수 없다는 것을 깨닫습니다. 마술사의 길은 다르지만 La Gorda는 그와 함께 있습니다. 그들은 로스엔젤레스로 떠나 그곳에서 함께 꿈의 여행을 연습하고 의식이 높아진 상태에서 마법의 원리를 연습하면서 견습 시절을 기억하려고 노력합니다. The Fire Within(1984)에서 Castaneda는 사소한 폭군이라는 개념인 Don Juan과의 만남을 회상하며 부정적인 상황을 학습 도구로 간주합니다. 계속해서 자신을 위해 일함으로써 그는 자만심을 없애고 성실함을 얻습니다. Don Juan의 가르침의 새로운 용어 인 "집합 지점", "집합 지점의 위치", "스토킹", "의도"및 "꿈 위치", "지각의 장벽 극복"에 대한 설명이 제공됩니다.

The Power of Silence(1987)에서 Don Juan과의 만남을 되돌아보며 그의 학생은 세계와 마법사의 세계, 시간의 양상과 의도의 숙달에 대해 이야기합니다. 그는 우리가 알 수 있도록 마법이 필요하다고 확신합니다. 힘은 우리의 손끝에 있고 우리는 모두가 실제로 소유하고 있는 우리의 힘을 깨닫기만 하면 됩니다. "표현", "푸시", "속임수", "정신의 하강", "요구"및 "의도 제어"와 같은 새로운 용어가 나타납니다. The Art of Dreaming(1994)은 Don Juan의 통제된 꿈 개념을 기반으로 합니다. 꿈은 신비로운 이미지로 마음에 고정된 음조에서 사용할 수 있는 nagual의 세계에 대한 유일한 액세스입니다. 꿈의 상징적 해석에 종사하는 Freudians와 달리 아메리카 원주민 마술사는 그것에 침투하여 통제 할 수있는 다른 현실로 인식하도록 제안합니다.

인피니티의 액티브 사이드는 로스앤젤레스에서 집에서 생활하고 일하는 데 전념하고 있습니다. Castaneda는 친구와 동료들의 문제를 Don Juan의 가르침과 연관시키려고 합니다. 우리는 내면의 침묵의 실천에 대해 이야기하고 있습니다. "세상을 멈추는" 방법, 우주의 에너지 흐름을 볼 수있는 능력, 에너지 장의 대기업 형태로 우리를 전체적으로 유지하는 진동력을 억제하는 능력 .

인간의 눈은 두 가지 기능을 수행하도록 설계되었습니다. 그 중 하나는 우주의 에너지 흐름을 보는 것이고 다른 하나는 "이 세상의 사물을 보는 것"입니다. 어느 쪽이 다른 쪽보다 더 낫거나 더 중요한 것은 아닙니다. 그러나 단지 보기 위해 눈을 훈련시키는 것은 부끄럽고 무의미한 낭비입니다.
("분리된 현실")

카스타네다 카를로스

Don Juan의 가르침에 대한 매혹적인 발표 외에도 Castaneda의 10 권 서사시에서 학생과 교사 간의 관계의 기복과 같은 영적 제자도의 음모가 명확하게 추적됩니다. 견습 단계, 교사의 모습 및 그의 힘은 "평범한"사람을 창의적인 사람으로 변모시키는 데 기여하기 때문에 독자들에게 큰 관심을 끌고 있습니다.

1993-1995년에 Castaneda의 동료들은 고대 멕시코의 주술사에 의해 "발견된" "매직 패스"의 현대판을 개발했습니다. 이 중 텐세그리티(영어 긴장 - 긴장, 스트레칭, 무결성 - 무결성)라는 정신 에너지 훈련을 위한 일련의 운동이 편집되었습니다. Tensegrity의 목표는 에너지 재분배 훈련입니다. Castaneda의 책에서 Don Juan은 Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs 및 Carlos Castaneda와 같은 가장 가까운 학생들에게 그것을 가르칩니다. 카스타네다의 서문을 시작으로 텐세그리티에 관한 책, 비디오카세트 등이 출간되고, 1970년대 여성 마술사로 처음 등장한 카스타네다의 동료들이 활약하는 세미나가 열린다. Taisha Abelard와 Florinda Donner는 자신의 운명과 Don Juan과의 견습 경험에 대해 이야기하는 Castaneda의 "여성"버전 인 책을 씁니다. 그들 모두는 책, 비디오 및 긴장 세미나의 형태로 Castaneda의 "신비한 제품"을 홍보하는 데 적극적으로 참여합니다. 돈 후안의 가르침은 카스타네다의 이름처럼 점점 상품화되어 대중적인 브랜드이자 트레이드마크가 되어가고 있습니다. Castaneda는 Cleargreen Company를 설립하고 그의 유산에 대한 권리를 소유한 Eagle Foundation을 설립했습니다.

1990년대 Castaneda의 상업 프로젝트는 그의 글과 관련된 "영성"을 약화시켰습니다. 동시에 카스타네다와 뉴에이지 운동(뉴에이지 또는 뉴 에라)과의 암시적이지만 선언되지 않은 연결이 명백해졌습니다. 뉴에이지(New Age)는 종교, 우주, 환경 이론의 기괴한 혼합, 정신 요법과 전통적(주로 동양적인) 심리 기술을 결합한 고유한 철학과 미학을 지닌 대중적인 사회 운동입니다.

전사는 자신의 행동이 무의미하다는 것을 먼저 알면서도 그것을 모르는 것처럼 행동해야 한다. 이것이 샤먼들이 통제된 어리석음이라고 부르는 것입니다.
("분리된 현실")

카스타네다 카를로스

1998년 6월 18일 카를로스 카스타네다가 1998년 4월 27일 미국 웨스트우드(캘리포니아) 자택에서 간암으로 사망한 것으로 알려졌다. 장례식은 없었고 시신은 같은 날 화장되었으며 유해는 멕시코로 이송되었습니다. Castaneda는 처음에 다소 폐쇄적인 대학 지식인 집단에서 퍼진 아이디어를 광범위한 독자들에게 접근 가능하고 재미있는 방식으로 전달하는 데 성공했습니다. 돈 후안의 가르침의 파토스와 전염력은 길의 끝이나 다른 차원에서의 행복의 약속에 있는 것이 아니라 이 세상에서 자신의 진정한 운명을 찾고 길을 찾아야 할 필요성에 대한 이해에 있습니다.

Jungian 분석가 Donald Lee Williams는 Don Juan의 가르침의 또 다른 측면에 주목합니다. Jung은 미국의 무의식 속에 있는 인디언들이 삶의 모든 표현에서 영웅적인 행동, 영적 비전, 에로스, 깊은 친족 관계의 전달자이자 상징이라고 믿었습니다. 홍인의 주술철학의 번역가가 된 카스타네다는 20세기에 가장 진지한 시도를 했다. 이 땅에서 태어난 지혜를 백인 미국인들에게 전하기 위해.

엄격한 분석가는 Castaneda에서 텍스트와 행동 맥락의 많은 불일치와 충돌을 감지할 수 있으며, 이로 인해 그를 위대한 신비주의자라고 부릅니다. 그러나 이것이 그의 창작 방식의 특징이 아닐까? 때때로 모순되는 개념, 아이디어 및 이미지(영성과 상업, 진지함과 사기, 과학적 사실과 허구 등)의 불일치와 유희는 강력한 창의적 자극을 줍니다. Castaneda는 "두 가지 아이디어를 서로 밀어붙여야만 둘 사이를 오가며 현실 세계에 들어갈 수 있습니다."라고 썼습니다.

평범한 사람은 사람들을 사랑하고 사랑받는 것에 너무 관심이 많습니다. 전사는 사랑합니다. 그게 전부입니다. 그는 자신이 좋아하는 모든 사람과 자신이 좋아하는 모든 것을 사랑하지만, 통제된 어리석음을 이용하여 그것에 대해 걱정하지 않습니다. 보통 사람이하는 것과 정반대입니다. 사람을 사랑하거나 그들에게 사랑받는 것은 사람이 할 수 있는 전부가 아닙니다.
("분리된 현실")

카스타네다 카를로스

Don Juan의 가르침은 종종 Indian brujo의 방법과 지침을 숙달하려고 매우 진지하게 노력하는 많은 추종자와 팬을 낳았습니다. 소련에서 카스타네다의 작품은 1980년대에 samizdat에 처음 등장하여 큰 인기를 끌었다. 1992년부터 Kiev 출판사 "Sofia"는 그의 유산을 체계적으로 출판했습니다. 1992년 이래로 카스타네다의 작품은 러시아와 우크라이나에서 72회 출판되었습니다.

다른 나라에서와 마찬가지로 러시아에서도 Castaneda 추종자들은 사회에 모여 회의를 열고 미국의 "위대한 Nagual"세미나에 참석합니다. 세계적 의미의 거장으로서 카스타네다의 유산에 대한 관심은 여전히 ​​남아 있습니다. Castaneda는 1960년대와 1970년대의 특징인 문학 소설과 과학 연구의 융합을 대표하는 작품을 만들었습니다. 구성원을 소비자와 프로그래밍 된 존재의 틀로 몰아가는 사회의 위기, 과학 기술 진보에 대한 실망은 존재의 새롭고 진정한 의미를 찾기 시작했습니다.

타인에게 익숙한 현실을 깨닫기 위해서는 먼저 자신의 현실에서 벗어나야 한다. 하지만 사람이 세상의 평범한 그림을 없애는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 이 습관은 강제로 깨뜨려야합니다.

교사나 가이드의 존재는 불필요한 것은 아니지만 반드시 필요한 것은 아닙니다. 정말로 필요한 것은 침묵을 쌓기 위한 매일의 노력입니다.

우선, 이 기사는 이미 Castaneda를 읽었고 적어도 그가 누구이며 그의 책이 무엇인지에 대한 일반적인 아이디어를 가진 사람들을 대상으로 합니다. 그러나 모든 주요 위치에 대해 친숙한 다른 영적 탐색 시스템과 유사점을 그릴 수 있습니다.

주제에 속하지 않는 사람들을 위해. Castaneda는 미국 작가이거나 인류학자이거나 신비주의자입니다. 그는 인도 무당 돈 후안과의 훈련에 관한 일련의 책 보고서를 작성하여 유명해졌지만 실제 존재는 의심의 여지가 있습니다. 일반 정보는 Wikipedia에서 수집할 수 있습니다. 충분합니다. 그리고 우리는 문제의 핵심에 도달할 것입니다.

주요 비판은 다양한 천연 환각제 섭취와 관련된 마법 관행에 더 많은 관심을 기울이는 그의 첫 두 권의 책 때문에 Castaneda에 떨어졌습니다. 그리고 Castaneda는 마약 선전을 의미하지는 않았지만 첫 번째 책은 우표를 핥고 선인장을 씹고 잡초를 피우라는 요구로 많은 사람들에게 인식되었습니다.

그러나 세 번째 책부터 Castaneda 자신이 악센트를 잘못 배치하여 실수를 저질렀다고 인정하고 이제는 같은 이야기를 다시하지만 완전히 다른 방식으로 말합니다. Castaneda가 시작하는 세 번째 책에서 많은 개인 이야기의 과정을 실제로 바 꾸었습니다.

이 주제에서 Kastanedov의 책의 "마약"위험은 진부하고 지루한 것으로 닫히고 우리는 훨씬 더 흥미로운 심리적 영향으로 넘어갑니다.

돈 카를로스

모든 신비한 도구 뒤에 Castaneda의 책은 완전히 단순하고 명확한 견해 체계를 숨기고 있지만 종종 그의 가장 열성적인 찬사조차 피합니다.

Castaneda가 제안한 개념은 완전한 사회적 무의식에서 깨달음의 상태로 학생을 준비시키는 경로를 매우 자세하게 설명합니다. 우리의 평범한 심리학이 다루는 기본적인 사회 심리적 문제의 해결책부터 영적 가르침이 일반적으로 다루는 근본적으로 다르고 더 높은 의식 상태를 달성하는 기술에 이르기까지 모든 것이 있습니다.

Castaneda의 책을 이해하는 복잡성은 이 책이 허구라는 사실에 있으며, 따라서 난해한 지식 체계를 일관되게 제시하려는 직접적인 목표가 없습니다. Castaneda는 모든 것을 선반에 올려 놓기 위해 여러 번 시도하지만 반복적 인 읽기와 반성 후에 만 ​​통합 시스템을 복원 할 수 있습니다.

그러나 훌륭한 문학적 배경은 그 자체로 강력한 효과가 있습니다. 그것은 마음의 함정 역할을하여 줄거리를 추구하면서 마법의 세계로 더 깊고 깊숙이 들어가도록 강요합니다. 그리고 일기 항목의 형식은 내러티브에 거의 유형의 사실감을 부여하고 독자가 그의 앞에 열린 문으로 들어가도록 초대합니다.

당신이 좋아하는 것을 말하지만 Castaneda는 독자를 사로 잡는 방법을 아는 훌륭한 작가입니다. 그의 평범한 정신 구조에서 그를 땅에서 떼어 내고 그를 완전히 다른 세계로 던지십시오-신비하고 무섭고 예측할 수 없지만 엄청나게 매혹적인 .

이야기의 주요 개요는 평범한 사회인을 점차 진정한 현자, 지식인으로 변모시키는 특별한 세계관과 그에 상응하는 삶의 방식인 전사의 길을 중심으로 전개됩니다. 이 두 개념은 조건부입니다. 여기에는 특별한 전투력과 특정 비밀 지식이 포함되어 있지 않기 때문입니다. 자신의 마물과 맞서는 가혹한 정신을 잘 전달하는 이미지들일 뿐이다.

다른 전통에서 전사의 길은 미래의 변화를 위해 의식을 정화하고 준비하는 데 필요한 수행 체계에 해당하며, 의식이 최종적으로 이에 대한 준비가 되었을 때 오는 깨달음은 지식인의 지위에 해당합니다. Don Juan이 말했듯이 "당신이 지식인이 될 때 전사의 길은 끝납니다."

따라서 전사의 길은 사회적으로 조건화된 의식 상태에서 모든 관습을 초월한 상태로, 모든 경로의 궁극적인 목표인 자유를 완성하기 위한 일종의 다리입니다.

어떠한 모순도 없는 무사도의 원리는 모든 현대심리학을 포함하고 있으며, 그 이상으로 그 범위를 훨씬 넘어선다. Castaneda가 기존의 가르침에서 영감을 얻었는지 아니면 자신의 무언가를 창조했는지도 그다지 중요하지 않습니다. 재능있는 편집일지라도 그 가치를 손상시키지 않습니다.

Castaneda의 언어는 간단하고 무는 것입니다. 그는 독자가 자신에 대한 진실에서 벗어날 기회를 남기지 않고 쓰러 뜨립니다. 그리고 공식의 명료함과 관찰의 면도날처럼 날카로움으로 Castaneda는 정치적 올바름 때문에 덤불 주위를 두들겨 패야 하는 모든 학술 심리학자들을 쉽게 능가합니다. Castaneda는 스페이드를 스페이드라고 부르는 재능을 가지고 있으며 모든 심리학자는 그에게서 배워야 합니다.

여기에서 전사의 길의 이론적 기반과 실용적인 측면을 설명하는 것은 무의미합니다. 생각에 잠긴 연구원은이 주제에 대해 전체 책을 씁니다. 그런 관심이 있다면 다른 기사에서 이 주제를 계속하는 것이 가능할 것이므로 관심있는 댓글을 작성하십시오. 우리가 계속 나아가는 한.

비누 송곳

사람들은 일반적으로 밀교에 어떻게 빠지나요? 따뜻하고 포근한 친숙한 삶을 무사도의 고단함과 고뇌로 바꾸려는 욕망은 어디에서 오는 것일까?

첫 번째, 가장 흔하고 가장 건강에 해로운 이유는 패배자의 자기기만입니다. 아무 일도 없으면 전사에게 갈 것입니다. 그러한 사람들은 모든 신비로운 운동의 중추를 형성합니다. 그들은 포즈를 취하고 주변의 모든 사람들에게 그들의 숭고한 특이점을 보여줄 기회에 매료됩니다. 누군가는 이 단계를 지나서 나아가고, 누군가는 끝까지 거기에 갇혀 있다.

두 번째 이유는 일종의 영적 부적합, 탐색의 로맨스 또는 권태로부터의 탈출입니다. 이 사람들에게 전사의 길은 취미가됩니다. 자유 시간을 보내고 친구들에게 발견을 자랑 할 수있는 특이한 취미입니다. 다시 말하지만, 그들 중 일부는 계속 진행하지만 대부분은 단순히 스스로 다른 엔터테인먼트를 찾습니다.

세 번째 그룹은 가장 작은 그룹입니다. 삶 자체가 선택 앞에 놓인 사람들, 생존이 위기에 처한 사람들, 전사의 길은 상황에서 벗어날 수있는 유일한 방법이되었습니다. 그런 사람들은 거의 없습니다. 때때로 그들은 Castaneda의 경우처럼 Don Juan을 만나고 (그런데 그는 당시 자살 직전이었습니다) 때로는 길을 더듬고 때로는 Jung의 경우처럼 내부에서 교사를 찾습니다.

어쨌든 아무도 자발적으로 집을 떠나지 않을 것입니다.

새는 냄비만이 마음대로 지식인이 되려고 노력할 수 있습니다. 냉정한 사람은 교활함으로 길로 끌어들일 필요가 있습니다. 기꺼이 배우고 싶어하는 사람들이 많이 있지만 이것들은 중요하지 않습니다. 보통 그들은 이미 금이 갔다. 괜찮아 보이는 마른 박병처럼 보이지만 물을 넣고 압력을 가하는 순간 새기 시작합니다.

DH

그리고 여기 심리학 세계의 인용문이 있습니다.

강제만이 인간의 본성을 포함한 자연을 움직인다. 필요 없이는 아무것도 바뀌지 않습니다. 특히 인간은요. 비활성이 아니라면 엄청나게 보수적입니다. 가장 절실한 필요만이 그녀를 놀라게 할 수 있습니다. 따라서 성격의 발달은 욕망의 대상이 아니며, 질서와 의도가 아니라 필연성에만 따릅니다. 성격은 내부에서 오거나 외부에서 오는 운명의 동기를 부여하는 강제가 필요합니다.

...그러나 또한 의식적인 도덕적 결정은 개인의 발전 과정에 힘을 실어주어야 합니다. 첫 번째, 즉 필연성이 없다면 소위 발전은 의지의 곡예에 불과할 것입니다. 후자, 즉 의식적인 결정이 누락되면 개발은 둔하고 무의식적인 자동화로 정체될 것입니다. 그러나 최선의 방법으로 보이는 경우에만 자신의 경로를 결정할 수 있습니다.

정씨지
전사의 길은 평범한 사회생활에 대한 균형일 뿐, 독립적인 가치가 아니다. "군사적"가치 체계는 사람을 일반적인 틀에서 벗어나 일반적인 관점에서 벗어나기 위해서만 필요하지만 송곳을 비누로 바꾸는 것은 완전히 무의미합니다. 전사의 길의 본질과 목적은 더 정확한 가치에 자신을 복종시키는 것이 아니라 모든 가치를 포기하는 것입니다.

그렇지 않고 모든 가치에 대한 완전한 거부가 없다면 사람은 모순되는 원칙의 십자가에 못 박히게 됩니다. 무사도의 의로움을 믿는다고 해서 더 이상 평범한 사교게임을 즐길 수 없고, 억눌린, 그러나 버리지 않은 사회적 이익도 결코 무사의 삶에 온전히 몰두할 수 없다.

사람이 자신에 대해 두 배로 확신하지 못하는 엄청난 내부 갈등이 발생합니다. 이제 그는 쓸모없는 사회 구성원이자 형편없는 전사입니다. 그리고 이것은 영혼을 매우 힘들게 합니다.

전사의 길은 또 다른 쐐기를 녹이는 쐐기에 불과합니다. 더 이상은 없어. 궁극적으로 자신에 대한 충성이 중요한 것이지, 이러저러한 삶의 방식이 아닙니다. 전사의 길의 가치 체계는 습관적인 관점의 세계를 전환할 수 있는 발판으로 중요합니다. 그것으로 종교를 만드는 것은 매우 위험합니다.

깨달음 대신 초능력

요가 수행자는 이 문제를 잘 설명하는 훌륭한 은유를 가지고 있습니다. 길은 있고, 길가에는 꽃이 있다고 합니다. 이 꽃은 아름답고 냄새가 훌륭하지만 여행의 목적이 아니라 동행 할 뿐이며 그럴 때도 필요하지 않습니다.

Castaneda가 묘사 한 마술사의 세계는 동물로 변하고 즉시 우주로 이동하며 동시에 두 장소에있을 수있는 능력을 가지고 있습니다. 이들은 길가의 꽃입니다. 전사의 길의 본질은 이러한 기술을 스스로 개발하는 것이 아니며, 그 길을 따라가는 진정한 진보는 어떤 식으로든 그들에 의존하지 않습니다. 나무가 잘립니다-칩이 날지만 그 반대는 아닙니다.

초강대국은 사회 생활에서 자신을 확립하지 못한 패자에게 가장 중독되어 있으며 이제 그들은 마술로 모든 사람의 코를 닦고 싶어합니다. 때때로 그들은 성공하지만 심리적으로 그들은 엄청난 야망을 가진 순진한 작은 남자로 남아 있습니다.

Castaneda는 경로의 궁극적 인 목표가 자유이며 무엇보다도 자기 확인, 위로, 인정의 필요성으로부터의 자유라는 사실에 반복적으로 주목합니다. 자존감은 매우 무거운 짐입니다. 당신은 진정한 마술사가 될 수 있지만 동시에 완전한 존재가 아닙니다.

그리고 Castaneda 애호가의 포럼이 무엇으로 가득 차 있는지 살펴보십시오. 하나의 지속적인 나르시시즘과 특수 효과 추구입니다. 힌두교인들이 예측하듯이 칼리 유가 시대에는 싸구려 실증적 밀교가 매우 인기를 얻게 됩니다.

전사의 진정한 길은 완전히 정교하지 않습니다. 자랑 할 것이없고 누구에게도 없습니다. 머리 위의 지붕도, 발 아래의 단단한 땅도 없습니다. 하나의 지속적인 불확실성과 완전한 외로움입니다. "전사에게는 명예도, 존엄도, 가족도, 이름도, 조국도 없고, 살아갈 삶만 있을 뿐입니다." - 누가 그런 여정을 필요로 합니까?

개인 개발의 행동은 외부인의 의견으로는 인기없는 기업, 직접 경로에서 불쾌한 일탈, 은둔 독창성입니다. 따라서 오랫동안 그러한 이상한 모험에 대해 생각한 사람이 거의 없다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 만약 그들이 모두 바보라면, 우리는 그들을 영적 "개인"으로서 우리의 관심 분야에서 제외시킬 권리가 있을 것입니다. 그러나 불행하게도 성격은 일반적으로 인류의 전설적인 영웅, 경탄과 사랑, 경배를 불러일으키는 자, 이름이 "영겁 속에서도 사라지지 않을" 신의 진정한 자녀입니다. 그들은 참된 꽃과 열매이며 인류의 나무를 낳는 씨앗입니다.

정씨지

부재한 인격 숭배

국내 전사를 기다리는 또 다른 위험은 하나 또는 다른 Castaneda 애호가 커뮤니티에 가입하려는 욕구입니다.

존경받는 ROC는 (인기 있는) 종파 연구에 관한 그의 저서에서 러시아를 포함하여 이 방향으로 운영되는 여러 조직을 나열합니다.

이 흥미로운 문서는 종파의 창시자 Castaneda를 부르지 만 가르침의 본질이 아니라 Castaneda 추종자 증인의 동일한 센터, 그룹 및 사회의 활동에 대한 주요 비판을 지시합니다.

그러나 위험은 가상적으로 Castaneda의 불행한 종파의 영향을받을 수 있다는 것이 아니라 같은 생각을 가진 공범자 인 영적 안식처를 찾고자하는 바로 그 열망에 있습니다.

중요한 가르침 주변에서 조만간 모든 종류의 파티가 발생하기 시작합니다. 사람들은 서로 의사 소통하고 경험, 발견 및 경험을 공유하며 어느 단계에서 그러한 교환은 실제 개발에 기여할 수 있습니다. 그러나 그러한 파티에 필요 이상으로 오래 머무르면 금세 도움이 되지 않고 더 발전하는 데 걸림돌이 됩니다.

Kastanedov의 가르침의 경우 자체 그룹의 생성을 의미한다는 사실로 인해 모든 것이 더욱 복잡해집니다. Don Juan에는 마술사 그룹이 있었고 Castaneda에도 한 그룹이 있었기 때문에 독자들은 시급히 자신을 위해 그룹을 찾거나 자신의 그룹을 구성해야한다고 생각합니다.

개인 Don Juan을 찾는 것도 마찬가지입니다. 오직 교사만이 학생에게 "힘의 어두운 면"을 보여줄 수 있다는 것이 책에서 여러 번 언급됩니다. 그리고 이제 전 세계에서 온 카스타네다의 추종자들은 소노라로 가서 수정을 모으고, 메스칼리토를 찾고, 눈을 무더기로 사막을 헤매고, 초라한 모자를 쓴 늙은 인디언들을 괴롭히고 있습니다. 그리고 그러한 적극적인 수색을 감당할 수없고 좋아하지 않는 다른 사람들은 한숨을 쉬고 일반적으로 수색을 거부합니다. 돈 후안이 없기 때문에 평범한 삶을 살아야합니다.

그러나 진정한 탐색은 항상 혼자 있는 고독 속에서 이루어지며, 멀어질수록 더 깊은 내적 고독이 요구된다. 교사, 구루 또는 은인은 모든 열망에도 불구하고 학생을 지식인으로 만들지 않을 것입니다. 그들은 촉구하고, 밀고, 모범을 보일 수 있지만 학생 자신 만이 새로운 성격을 키울 수 있습니다. 그는 자신의 검색 결과에 대한 책임이 있습니다.

Don Juan은 "당신의 개인적인 힘을 믿으십시오. 그것만으로도 당신의 길을 갈 수 있습니다." "그런데 내가 이 길을 택한 것인가?" 학생은 의심합니다. 그리고 대답은 하나뿐입니다. 자신의 선택 정도는 길에 들어가 길을 따라 걸은 학생 자신에 의해서만 결정될 수 있습니다.

성격의 발달은 자신의 법에 충실함을 의미합니다. "신실함"이라는 단어를 전달하기 위해 오해로 인해 "믿음"으로 번역된 신약성서의 헬라어 단어가 가장 적합하다고 생각합니다. 그러나 그것은 엄밀히 말하면 신뢰, 신뢰하는 충성을 의미합니다. 자신의 법에 대한 충성은 이 법에 대한 신뢰이며, 충성된 기다림과 믿음의 소망이며, 동시에 신자가 하나님과 관련하여 가져야 할 태도와 유사합니다.

정씨지

당신의 길을 따라가기 위해 당신은 스승이 필요하지 않고, 동료 여행자가 필요하지 않으며, 가르침 자체가 필요하지 않으며, 당신 자신과 당신의 운명에 대한 믿음만 있으면 됩니다. 보상.

여전히…

Castaneda의 마지막 책에서 일종의 사기가 사라지고 그가 새로운 물결에서 시작한 Tensegrity 운동은 완전히 모순적으로 보입니다. 물론 그는이 사건에 대해 일종의 설명 근거를 제시하지만 어색해 보이고 자신감을 불러 일으키지 않습니다.

이 사건의 전환은 돈의 필요성과 관련이 있다고 가정할 수 있지만, 전 세계에서 지속적으로 재인쇄되는 책에 대한 인세는 엄청났음에 틀림없기 때문에 이 역시 설득력이 없어 보입니다. 아마도 그는 몇 가지 흔적을 엉켰을 수도 있고, 하지 않는 일에 몰두했거나, 마침내 실험에서 멀어졌을 수도 있습니다.

Castaneda의 진정한 정체성, 그가 실제로 무엇이고 전사의 길의 이상에 얼마나 부합하는지에 대해 많은 논란이 있습니다. 모든 종류의 이야기가 있습니다. 믿거 나 말거나 모두가 스스로 결정하도록하십시오.

Don Juan이 실존 인물인지 아니면 단지 집단적 이미지인지에 대한 추측도 진행 중이며 아마도 끝나지 않을 것입니다. Castaneda는 그의 전설을 끝까지 고수하고 Don Juan과 그의 마법사 계열이 실제로 존재했으며 실제로 그들에게 훈련을 받았다고 주장했습니다.

Castaneda가 궁극적인 목표를 달성했는지도 의문입니다. 부고에는 Castaneda가 1998년에 간암으로 사망했다고 나와 있습니다. 인터넷에는 특정 Carlos Castaneda의 공식 사망 증명서 스캔이 있지만 "Castaneda의 신자"에게는 Don Carlos가 여전히 지구 어딘가를 돌아 다니고 있다는 희망이 항상 있습니다. 단순한 필사자의 질병으로 , 그러나 그의 시간이 왔고 진정한 지식인으로서 그는 내부에서 불에 탔기 때문입니다.

여전히…많은 사람들을 위한 Carlos Castaneda의 책은 진정한 자유의 길을 여는 기회의 세제곱 센티미터로 밝혀졌습니다. 포스에 대한 그의 이야기의 가혹한 남성적 정신은 정확히 현대 문화에서 그토록 부족한 것이며, 유아기의 뼈없는 여성성에 빠져 있습니다.

The Way of the Warrior는 자신의 자유를 위한 죽음의 전투, 두려움과 악마와의 싸움으로 누가 이길지 아직 알 수 없습니다. Castaneda는 신성한 사랑과 용서에 대해 이야기하지 않으며 그의 판단에 무자비합니다. 사회는 자기 연민에 빠져 있고, 사람들은 나약하고 어리석지만, 누구나 이 잠에서 깨어날 기회가 있습니다.

그리고 같은 가치를 공유하고 설교한 스위스 돈 카를로스의 또 다른 인용으로 마무리하겠습니다.

무엇이 사람으로 하여금 자신의 길을 선택하게 하여 마치 안개의 장막에서 나온 것처럼 대중과의 무의식적인 동일성에서 벗어나게 하는가? 그것은 필요가 될 수 없습니다. 필요는 모든 사람에게 오고 모든 사람은 관습에 의해 구원받기 때문입니다. 사람들은 관습을 선택하는 경향이 있기 때문에 도덕적 선택도 될 수 없습니다. 그렇다면 비범한 것에 찬성하는 선택을 가차 없이 기울이는 것은 무엇입니까?

이것이 목적이라고 불리는 것입니다. 구타당한 길로 무리에서 해방을 위해 치명적으로 추진하는 비합리적인 요소. 실제 사람은 항상 목적이 있고 그것을 믿습니다. 그에게는 신과 같은 피스티스가 있지만, 이것은 평범한 사람이 아마 말하듯이 단지 개인의 운명에 대한 감각일 뿐입니다. 그러나이 운명은 피할 수없는 신성한 법칙으로 작용합니다. 그렇게 많은 사람들이 저마다의 방식으로 죽는다는 사실은 운명을 가진 사람에게는 아무 의미가 없습니다. 그는 새롭고 이상한 방식으로 그를 유혹하는 악마인 것처럼 자신의 법을 따라야 합니다. 깊은 곳의 목소리를 듣는 운명을 가진 사람은 운명입니다.

정씨지

추신

이것이 Castaneda에 대한 비판이라고 여전히 생각한다면 진심으로 축하합니다. 당신은 아무것도 이해하지 못했습니다! 모든 편견을 머리에서 버리고 다시 읽으십시오. 기사가 "메스의 위험은 무엇입니까"라는 제목으로 그들의 어리 석음 때문에 얼마나 쉽게 자해하는지에 대해 이야기한다면 메스에 대한 비판으로 인식 하시겠습니까?

이 기사는 Castaneda가 어떤 식으로든 나쁘다는 것이 아닙니다. 다른 도구와 마찬가지로 강점과 약점이 있습니다. 그러나이 기사는 그것에 관한 것이 아닙니다. 피상적 인 지인과 도구의 무책임한 사용이 어떤 문제로 이어지는 지에 관한 것입니다.

카를로스 카스타네다

카를로스 카스타네다(Eng. 카를로스 카스타네다)

많은 사람들이 "카스타네다는 작가다!"라고 말합니다. 우리가 이것에 동의하고 그가 쓴 모든 것이 신비주의도 신비주의도 아니라고 가정합시다. 그의 가장 강력한 모든 책, 처음 다섯 권을 작가의 작품으로 간주합시다. 일부 문제를 민족적 형태로 우화적이고 예술적으로 묘사 한 것입니다.

카스타네다를 작가라고 부른다면 작가는 그 시대의 문제, 그 시대의 주체의 문제를 예술적 형식으로 반영하는 사람이라는 점을 이해해야 한다.

"작가 Castaneda"는 무엇에 대해 썼습니까? 그는 같은 문제를 해결하려고 노력했습니다.<послевоенные 50-80 года>자유의 문제, 인간의 진화의 문제, 사회적 혼란의 문제, 전망의 불확실성 등 시대의 문제였습니다. 당시의 염원과 희망을 사회적, 심리적, 인류학적 측면에서 반영한 것이다.

카스타네다를 작가라고 부르는 이 사람들은 정확히 그가 작가라는 것의 본질을 어디에서 보여주었습니까? "작가"라는 단어는 "몽상가"라는 단어를 의미합니다. 그들은 Castaneda가 신비주의에 대한 몽상가라고 말하고 그들은 이것을 "신생" Castaneda보다 더 잘 이해한다고 말합니다.

사실 작가로서도 카스타네다는 바위다. 그는 당시 사회와 인간의 문제를 해결하기 위한 방법과 옵션(모델)을 설명하려는 상세한 시도를 제공했습니다. 한편으로 Castaneda는 개인 수준에서 고립을 없애고 싶었습니다. 이것은 자신이 알지 못하는 것을 달성하려는 충동적인 본능적 시도에서 사람을 분리하는 알라 프로이트주의입니다. 옛날 이야기. 그는 사회가 제공하는 로봇성의 문제를 제기했고, 여기서 Hubbard, Gurdjieff 등은 즉시 행동주의 문제를 제기합니다.

그리고 어떤 바보가 "그는 단지 작가일 뿐이야"라고 말할 때, 그는 자신이 전혀 기댈 것이 없는 분야에 들어가고 있다는 것을 깨닫지 못합니다.<для аргументации своей позиции>. 마약 중독자들이 마약을 복용한 후에 Castaneda가 묘사한 기적이 일어나지 않는다는 사실에 여전히 기분이 상할 수 있고 신비주의자에 대해 그에게 질문을 제시한다면 신비주의를 버리고 "Castaneda는 작가다"라고 말하는 사람들은 작가로서 Castaneda는 이 사람들이 전혀 알지 못하는 그런 계층과 문제를 제기했기 때문에 절대적으로 비생산적인 진술입니다.

Castaneda를 작가로 생각하는 사람들은 해석학적 접근 방식, 즉 어떤 체계에 대한 대응책을 구축해야 하는지에 대한 이해와 함께 특정 논리적 구조 및 데이터베이스에 따라 항상 해석이 필요한 것에 대해 조금도 모르기 때문에 그에게 아무것도 보여줄 수 없습니다. 카스타네다. 여전히 Castaneda가 제시 한 가르침 안으로 들어가 해석학의 원을 넘어 내부자가되어야합니다. 즉,이 문제를 이해해야합니다.

그리고 이 모든 사람들은 해석학의 범위 밖에 서 있습니다. 그들은 카스타네다에서 으르렁대는 무언가를 보고 그것을 심리학적이거나 철학적인 방식으로 자신들의 방식으로 해석한다. 그들은 자신의 버전을 구성하기 시작합니다. 즉, Castaneda의 이미지와 유사성, 내면의 욕망과 열망을 합리화하기 시작합니다. 정신 분석에서 이것은 "합리화"라고합니다. 자기 정당화를 위해 특정 껍질을 입은 비밀 욕망입니다. 이 사람들은 자기 정당화, 즉 방종에 종사하고 있습니다.

따라서이 사람들은 Castaneda가 쓴 것처럼 방종을 전달합니다.

누군가 Castaneda에 대해 이야기하고 싶다면 질문하십시오. 어떤 관점에서 이야기할까요? 역사, 그의 시대의 작가, 수필가 및 사회 인류학자인 Castaneda는 어디에 있습니까? 밀교 신봉자? 혁명적? 가장자리 가의? 그리고 누군가가 모든 것이 하나라고 말하면 불가능합니다. 악센트가 있어야합니다.<и соответствующая база данных>.

그리고 여기에서 지혜의 눈으로 가득 차 있고 카스타네다를 작가로 여기는 이 모든 사람들은 빈 껍데기로 밝혀졌습니다. 그들은 합리화, 방종 외에는 반대할 것이 없습니다.

두 권의 책(Fire from inside, The Power of Silence)의 모음을 고려하면 Castaneda는 간접적으로 다음에 속하는 것을 설정합니다. 서양 철학 전통.

따라서 서양 철학 전통에 속하는 카스타네다 쇼, 그리고 아시다시피 그녀는 역사를 통틀어 동양 철학을 훔치고 적응했습니다.

그것은 무엇을 말하는가? Castaneda는 특정 맥락에서 읽을 필요가 있습니다. 그를 안다면 Castaneda의 용어 횡설수설이 시작됩니다. Castaneda는 전통에서 자신을 고립시키는 것이 아니라 고유한 유용한 기능을 가진 구조로 구축하기 위해 용어를 도입합니다. 그는 구조 인류학자처럼 오컬트의 기하학이나 수학을 다시 설명합니다. 이 자료는 바보를 위한 것이 아닙니다.

Castaneda에서는 모든 용어가 다중 여권입니다. 스토킹, 꿈꾸기, 자만심, 개인사 - 이것들은 Castaneda가 제시한 가르침의 구조 내에서 그리고 병렬 데이터베이스 수준에서 모두 해석되는 많은 의미론적 개념입니다. 실전에서 어떻게든 발전하기 위해서는 이 값들이 계산되고 연결될 수 있어야 합니다.

<...>카스타네다와 불교의 견해, 길, 과를 연관지어 본 적이 있습니까? 알아차림의 기술은 시야이고, 꿈꾸는 것(조립 지점 이동)은 경로이며, 스토킹(조립 지점 고정)은 열매입니다.

나는 교육이나 지식에 관심이 없었다. 나는 생각할 수 없었다. 들어오기 전에 말을 못했어요<мир магов>. 나는 말을 듣지 않는 한 말을 해서는 안된다("아이들은 보여야지, 들리지 않아야 한다")는 것을 배우면서 자란 사람들 중 한 명이었습니다. 자신을 진정으로 표현할 방법이 없었습니다. 개념화에 대한 아이디어가 떠오를 수 없습니다. 추상적인 생각은 나에게 낯설었다. 왜냐하면 나는 일상생활의 실용적인 것, 사람을 만나고 사랑을 찾는 것, 이 나이대 여성이 관심을 갖는 모든 것에 관심이 있었기 때문이다.

나는 평범하지 않았습니다. 그래서 그들은 나에게 마법 훈련의 일환으로 대학에 가서 교육을 받도록 지시했습니다. 그 이유는 여성에 대한 사회의 기대를 바꾸기 위해서만은 아니었습니다.<...>

교육을 받는 것은 두 가지 측면이 있었습니다. 첫 번째는 그것이 내 능력, 내 능력 또는 나에 대한 다른 사람들의 기대에 대한 나 자신의 기대를 약화시켰다는 것입니다. 둘째, 분석적으로 생각하고 이해할 수 있는 기회를 주었습니다. (개념화하다), 이해하다 (이해하다)마술이란 무엇입니까? 그들은 우리에게 기술, 특정 관행, 절차를 가르쳐 주었지만 매우 추상적인 아이디어도 제공했습니다. (개념)마법이 무엇인지에 대해. 마법사가 인식하는 방법에 관심이 있습니다. (감지하다)그들이 보는 세상 (보다)현실 - 그들이 말하는 것의 본질을 이해하려면 매우 예리한 지성이 필요합니다. 그렇지 않으면, 여러분은 특정 수준에 있고 여러분은 마법을 그런 식으로 봅니다. 예를 들어 인류학자는 마법을 외부에서 보고 표면만 봅니다. 그리고 당신은 마법이 노래하고, 치유하고, 춤추고, 가면을 쓰고, 이상한 의식을 행하는 것과 관련이 있다고 생각합니다. 이것은 마술이 무엇인지, 마술사가 무엇을 하는지에 대한 우리 사회의 관점에서 본 우리의 생각입니다.

그 당시 나는 마법에 대해 아무것도 몰랐고 무엇을 배웠는지도 몰랐지만 조금씩 다가왔다. 표면 광택뿐만 아니라 이해해야 했습니다. (표면 광택)마법이 무엇인지, 그것이 실제로 수반하는 것이 무엇인지, 그리고 이를 위해서는 이러한 개념을 이해할 수 있도록 매우 예리한 지성과 심도 있는 교육을 받아야 합니다.

우리는 의식, "정화", "보호", "부적", "부적"이 필요하지 않습니다등등. 당신이 할 수 있는 최선의 영에 대한 방어와 봉헌은 당신의 "중요함"을 버리고 흠 없는 길인 "마음의 길"을 따르는 것입니다.

Castaneda는 마법에 대해 글을 쓰지 않았습니다.

"우리는 마술사에 대한 다른 단어를 찾아야 합니다."라고 그는 말합니다. "너무 어둡습니다. 우리는 그것을 중세의 불합리함과 연관시킵니다. 의식, 악마. 저는 '전사'나 '항해사'를 좋아합니다. 그것이 바로 마법사들이 하는 일입니다. 항해입니다."

그는 마술사라는 단어의 작업 정의는 "에너지를 직접 이해하는 것"이라고 썼습니다.

보통 사람, 일상생활 밖에서 지각할 수 있는 에너지를 얻지 못함, 비범한 지각 마법의 영역을 부른다.

그들을 마술사라고 부르는 것은 내 변덕이 아닙니다. 마법사 또는 마녀를 의미하는 "Brujo" 또는 "bruja"는 의학을 실천하는 남성 또는 여성을 위한 스페인어 단어입니다. 나는 항상 이 단어의 특별한 부가적인 의미에 분개했습니다. 그러나 마법사들은 "마술"이 매우 추상적인 것을 의미한다고 단번에 설명함으로써 나를 안심시켰습니다. 그러한 경우, 마법의 추상적 특성화는 마법을 행하는 사람들을 지칭하는 데 사용되는 이름의 긍정적이거나 부정적인 의미를 자동으로 배제합니다.

Castaneda는 다리와 유령에 대해 쓰지 않았습니다.

Silvio Manuel은 다리를 사용하기로 결정했습니다. (다리를 사용하는 아이디어를 구상 - 구상 아이디어교량 사용)어떻게 상징 (상징) 실제 교차로.

동맹은 느낌의 품질로만 인식될 수 있습니다. (감각의 질). 즉, 아군은 형태가 없기 때문에 마법사에게 미치는 영향으로만 그 존재를 알 수 있습니다. Don Juan은 이러한 효과 중 일부를 의인화된 특성을 갖는 것으로 분류했습니다..

Castaneda는 암자와 사회로부터의 철수에 대해 글을 쓰지 않았습니다.

그는 “이제 그만둬야 한다.

- 뭘 없애?

- 모든 것을 제거하십시오.

- 하지만 불가능합니다. 나는 은둔자가 될 생각이 없습니다.