16세기 우크라이나 문화의 테이블 개발. XVI의 우크라이나 문화 - XVII 세기 전반
민족과 문화의 기원에 대한 다면적이고 복잡한 과정은 다양한 해의 연구자들의 관심을 끊임없이 끌고 있습니다. 우크라이나 국가의 수세기에 걸친 역사는 자체 문화 유산을 창출하고
태생. 트리필리아 배양
우크라이나 문화의 역사는 기원전 4천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 과학자들이 번성을 돌린 것은 이때였습니다 우크라이나 땅의 첫 거주자는 농부와 가축 사육자였습니다. 그들은 땅을 경작하고 경작하고 다양한 공예에 종사했습니다.
Trypillians는 상당히 큰 도시에 살았으며 그 수는 약 10,000 명이었습니다. 그들은 자신의 신을 숭배하고 자신의 달력을 유지하며 정기적으로 천체의 움직임을 관찰했습니다.
구시대와 신시대 사이의 우크라이나
Cimmerians는 9-7 세기에 현대 우크라이나 영토에 정착했습니다. 기원전. 부족은 발전된 문화가 없었기 때문에 많은 알림을 남겼습니다. 오늘날까지 살아남은 Cimmerians의 도자기 및 구리 제품은 작업의 미묘함과 장식의 우아함으로 가장 정교한 감정가조차도 놀라게합니다.
우크라이나의 문화는 스키타이 국가의 전성기에 강력한 자극을 받았습니다. 고고학자들은 스키타이 고분을 발굴하는 동안 많은 예술 작품과 가정용품을 발견합니다. 스키타이 국가의 전성기는 기원전 4세기입니다. 이자형. 그 후 Scythian 국가는 Sarmatians에 의해 정복되고 동화되었습니다. 당시 우크라이나의 문화 기념물은 도자기, 귀금속으로 만든 보석, 무기입니다.
패턴은 축소형 특성을 가졌습니다. 스키타이인은 다양한 실제 및 신화 동물의 후손입니다. 그들이 존경하는 생물 중에는 말, 염소, 사슴, 심지어 그리핀도 있었습니다.
스키타이인과 사르마티아인은 흑해 연안에서 번성했던 그리스 정책과 광범위한 무역 및 문화적 유대 관계를 가졌습니다. 동시대 사람들이 당시 고대 우크라이나 민족의 문화에 대한 정보를 얻는 것은 그리스인의 서면 출처에서 나온 것입니다. 그리스 도시들은 서기 5세기에 이미 쇠퇴하고 있었습니다. 즉, 새로운 슬라브 국가가 건설되기 시작했을 때-Kievan Rus.
키예프 루스의 문화
1천년 초에 동부 슬라브 문명이 형성되기 시작했습니다. 동맹, 도시 및 방어 요새로 연합 된 작은 부족이 생겼습니다. 우리 조상들은 그들의 땅의 본질을 완벽하게 알고 그들의 신을 숭배했습니다. 기독교가 채택되기 전에도 슬라브인들은 건축을 발전시켰고, 문자와 자연 현상의 기원을 설명하는 일련의 믿음을 가지고 있었습니다.
Kievan Rus는 9-13 세기에 존재했습니다. 우크라이나 국민의 문화는 바로 이 위대한 국가의 유산에서 비롯됩니다. 기독교와 함께이 땅에 글이 들어 왔고 다른 나라와의 무역 및 문화적 유대가 되살아났습니다. Kievan Rus 시대의 우크라이나 문화는 당시의 문학, 사원 및 세속 건축의 웅장한 예, 도상학 및 구전 민속 덕분에 우리에게 알려져 있습니다. 키예프의 성 소피아 대성당은 고대 우크라이나 건축의 훌륭한 예인 Kievan Rus 시대로 거슬러 올라갑니다.
유목민의 끊임없는 침략과 피비린내 나는 내전은 위대한 나라를 많은 작은 공국으로 만들었습니다. 그래서 Kievan Rus는 존재하지 않았습니다.
14~17세기 우크라이나의 문화
현대 우크라이나 영토의 대부분은 리투아니아 공국의 일부가 되었습니다. Rus의 문화적 전통은 리투아니아 공국에서 교육 및 문화 과정의 형성에 자극을주었습니다.
우크라이나 최초의 책 인쇄업자는 불가리아인 Ivan Fedorov였습니다. 모스크바에서 타이포그래피를 마스터한 그는 1566년 우크라이나에 도착하여 자블루도보에 최초의 인쇄소를 세웠습니다. 이 기간 동안 최초의 우크라이나 책인 "Abetka"와 "The Teaching Gospel"이 출판되었습니다. 나중에 Ostrog에 지점이 열렸습니다. 그는 Ostrog 성경이 거기에 인쇄되었다는 사실로 유명해졌습니다.
이 기간 동안 우크라이나 건축은 변형되었습니다. 건물과 성에서 방어 요소가 사라지고 성은 더 편안하고 넓어집니다. 오래된 건물이 복원되고 목재가 석재로 대체됩니다.
우크라이나 아이콘 그림에서 눈에 띄는 변화가 일어났습니다. 우크라이나 아이콘은 고유의 인식 가능한 기능을 획득하고 이미지는 따뜻하고 인도적입니다. 회화에는 더 많은 일상과 장르의 장면이 등장한다.
우크라이나 교육
리투아니아 공국 붕괴 이후 우크라이나의 문화 발전은 다소 둔화되었습니다. 이것은 대부분의 우크라이나 땅이 영연방의 일부가 되었기 때문입니다. 우크라이나 문화와 정교회는 폴란드 당국의 압력을 받기 시작했습니다. 이 기간 동안 우크라이나 작가들이 국가적, 종교적 진정성을 옹호하는 논쟁적인 문학이라는 특별한 문학 장르가 등장했습니다. 교육 수준이 높아지고 많은 학교와 신학 기관이 형성되며 1701 년에는 동부 슬라브 최초의 고등 교육 기관인 Kiev-Mohyla Academy가 나타납니다.
우크라이나 바로크
우크라이나 국가의 추가 발전을 위한 원동력은 1648-1676년의 국가 혁명이었습니다. 18세기 우크라이나 문화는 "우크라이나 바로크"라고 불리는 특별한 예술적 스타일의 출현이 특징입니다. 이 경향의 예술은 역동성, 우화, 화려함, 현실의 연극화에 대한 경향이 특징입니다.
18세기 우크라이나 문화
우크라이나 문화의 건축 기념물은 유럽 스타일과 고대 러시아 건축의 전통을 성공적으로 결합한이 특별한 스타일에 대한 아이디어를 제공합니다. 우크라이나의 훌륭한 예는 Kharkov의 중보기도 성당과 Kyiv의 St. George 교회입니다.
18세기 회화는 풍부한 장식, 금박, 복잡한 의미 구성 등 바로크 양식의 세계적인 방향을 반영했습니다. 이러한 추세는 아이콘 페인팅에도 영향을 미쳤습니다. 이미지에서 우크라이나 민족 유형의 도입이 관찰되고 역사적 인물도 아이콘화됩니다. Kiev-Pechersk Lavra에서 아이콘 페인팅 학교가 열립니다.
우크라이나의 문화 발전은 당시의 문학적 걸작 없이는 상상할 수 없습니다. 문학에 새로운 방향이 나타납니다. 독단적 종교 문학과 달리 풍자, 에피 그램,시 등 다양한 장르의 세속적 작품이 만들어집니다. Kotlyarevsky의 유명한 "Aeneid", G. Skovoroda의 송가 및 F. Prokopovich의 과학 작품이 이번에 속합니다.
요약하면 17-18 세기 우크라이나 문화가 두 번째 바람을 일으켜 예술, 회화 및 문학의 새로운 경향을 마스터하고 개발하기 시작했다고 말할 수 있습니다.
우크라이나 땅은 외국의 통치하에 있었지만 XVI에서는 XVII 세기 전반기였습니다. 우크라이나에서는 국가 문화 부흥으로 이어진 조건이 개발되었습니다.
16세기부터 17세기 전반까지 우크라이나 문화 발전을 위한 조건:
영연방에서 대부분의 우크라이나 땅이 통일되면서 우크라이나 젠트리 일부의 식민지화와 카톨릭화, 그리고 우크라이나 여러 지역의 문화적 화해에 모두 기여했습니다.
문화적 과정에서 중요한 요소였던 정교회의 특권적인 지위의 상실.
서유럽의 우크라이나 문화에 대한 영향력 활성화. 르네상스 사상의 확산.
폴란드-리투아니아 통치 조건에서 국가 정체성을 위한 우크라이나 투쟁 강화.
Kievan Rus 문화 유산을 물려받은 리투아니아 대공국의 일부로서 우크라이나 문화 발전을위한 조건은 상당히 유리했습니다. 그러나 Lublin 연합 이후 폴란드는 우크라이나 땅을 공격하기 시작했습니다.
그리고 가톨릭 교회. 해외 확장과 국가 지원 부족 상황에서 우크라이나 인은 문화와 국가 정체성을 보존하는 문제에 직면했습니다. 동시에 르네상스, 종교 개혁 및 반종교 개혁의 아이디어가 우크라이나에 유입되어 서유럽 교육 시스템이 확산되었습니다. 우크라이나인들은 서구 문화의 성과에 합류하여 정교회를 보존 및 개혁하고 자체 교육 시스템을 만들 힘을 찾았습니다.
우크라이나에서 민족 의식의 부상은 우크라이나어의 광범위한 기능과 밀접한 관련이 있습니다. 늙은 러시아 문자를 물려받은 그녀는 영연방에서 우크라이나 사람들이 경험한 식민지화와 가톨릭화에도 불구하고 Kievan Rus의 언어 전통을 계속 발전시켰습니다. XVI에서 - XVII 세기의 상반기. 서면 언어는 우크라이나어 였고 벨로루시 인은 러시아어라고 불렀습니다. 공식 영역에서는 꽤 흔했습니다. 특히 그녀는 16세기에 출판된 리투아니아 대공국의 법전인 리투아니아 법령을 저술했습니다. 러시아어 구어의 영향으로 문학적 우크라이나어의 특징이 형성됩니다.
이 시기에 번역된 문헌의 가장 두드러진 특징은 Peresopnytsia 복음서였습니다. 그는 1556-1561페이지에서 번역되었습니다. Church Slavonic에서 우크라이나 민속 언어로, Syanok 마을의 성직자 인 Mikhail Vasilevich와 Gregory의 Volhynia에있는 Peresopnytsia 수도원의 대주교의 아들입니다. XVI 세기에 나타나기 시작한 우크라이나어로의 성경 번역. 유럽을 휩쓸었던 개혁 아이디어를 반영했습니다. 우리 시대에 "Peresopnitsky Gospel"에서 우크라이나 대통령은 우크라이나 국민에게 충성을 맹세합니다.
XVI 세기 말에. 우크라이나 인구를 가톨릭화하려는 시도가 강화됨에 따라 논쟁 문학이 발전하기 시작했습니다. Gerasim Smotrytsky는 날카로운 논쟁적인 작품으로 처음으로 이야기했습니다. 특히 "천국의 열쇠"(1587)라는 작품에서 그는 우크라이나와 벨로루시 사람들에게 고국과 국가 전통을 옹호하도록 촉구했습니다. 논쟁 문학의 정점은 Ivan Vyshensky의 작품으로 간주됩니다. Ivan Vyshensky는 우크라이나의 Athos에서 보낸 메시지에서 동포들에게 정통 신앙을 소중히 여기고 가톨릭이 되려는 시도에 저항하도록 촉구했습니다.
우크라이나의 문화와 언어의 발전은 책 인쇄로 크게 촉진되었습니다. 우크라이나 최초의 인쇄 작품은 모스크바 인쇄의 선구자 Ivan Fedorov가 1574년 Lvov에서 출판한 "Apostle"과 "Primer"입니다. "Primer"는 우크라이나 땅의 첫 번째 학교 교과서였습니다.
K. Ostrozhsky 왕자에게 초대받은 Fedorov는 1581 년 Church Slavonic에서 성경의 첫 번째 완전한 판을 수행했습니다. 신학 문헌과 함께 Fedorov는 G. Smotrytsky, V. Surozhsky, X. Filaret의 논쟁적인 작품을 출판합니다. Fedorov의 예에 따라 Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatyn, Rogatin 및 기타 도시에서 인쇄소가 만들어지고 있습니다. XVII 세기 중반. 25개의 인쇄소가 서로 다른 시기에 우크라이나 땅에서 운영되었습니다.
그들 중 가장 큰 것은 Archimandrite E. Pletenetsky가 설립 한 Kiev-Pechersk Lavra의 인쇄소였습니다. 여기 XVII 세기 초에. 많은 문법, 사전, 입문서, 다양한 논쟁 문헌이 나왔습니다. 그들은 시간의 책과 나중에 슬라브어 러시아어 사전의 빛을 보았습니다. 인쇄는 교육의 확산에 기여하고 우크라이나 사람들의 언어 통일성을 강화했습니다.
Polonization과 Catholicization의 조건에서 우크라이나의 교육 상황은 상당히 어려웠습니다. 우크라이나에는 오랫동안 감사를 가르치는 교회와 수도원의 초등학교와 가정 교육이있었습니다. 그러나 홈 스쿨링은 부유한 사람들에게만 가능했고, 우크라이나 인구의 대다수가 받았던 초등 교육은 더 이상 당시 사회의 요구 사항을 충족하지 못했습니다. 시대에 발맞추기 위해서는 교회 슬라브어 및 그리스어 연구와 함께 서유럽 국가에서 연구된 과목에 대한 연구를 도입할 필요가 있었습니다. 우선, 그것은 라틴어와 문법, 수사학, 변증법, 수학, 기하학, 점성술(천문학) 및 음악의 7가지 "자유 과학"입니다.
이러한 원칙에 따라 우크라이나에는 Slavic-Greek-Latin 학교라는 새로운 유형의 교육 기관이 형성되었습니다. 우크라이나에서 이러한 유형의 첫 번째 교육 기관은 K. Ostrozhsky 왕자를 희생하여 1578 년경에 문을 연 Ostrozh 학교였습니다. 그녀의 커리큘럼에는 세 가지 언어(교회 슬라브어, 그리스어 및 라틴어), 삼학(문법, 수사학, 변증법) 및 사학(수학, 기하학, 천문학, 음악), 신학 및 요소의 과목으로 나누어진 "7가지 자유 과학"이 포함되었습니다. 철학의. 마지막 두 과목의 가르침은 Ostroh 학교를 고등 교육 기관으로 만들었습니다. 동시대 사람들은 때때로 학교를 아카데미라고 불렀습니다. 첫 번째 총장은 유명한 논쟁 작가 Gerasim Smotrytsky였으며 나중에 알렉산드리아와 콘스탄티노플의 총 대주교가 된 그리스 키릴 루카리스였습니다. 학교에는 인쇄소가 있었고 과학계가 운영되었습니다. K. Ostrozhsky 왕자(1608)가 사망한 후 학교는 황폐해졌고 왕자의 후계자들에 의해 예수회 학교로 탈바꿈했습니다.
Slavic-Greek-Latin 학교도 Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636) 형제단 아래 조직되었습니다. 이들 학교의 특징은 전학급적 성격과 상당히 높은 수준의 교육을 제공했다는 점이다.
1615년 키예프의 부유한 귀족 여성 갈시나 굴레비치브나는 키예프의 포돌에 있는 자신의 세습 토지를 키예프 주현절 형제단에 기증했습니다. 여기에 Kyiv 형제 학교가 설립되었습니다. 뛰어난 학자 및 교육자들이 작업했습니다 : Iov Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (그는 1619 년에 거의 150 년 동안 공부 한 교과서 "Slavic Grammar"를 만들었습니다), Kasyan Sakovich.
1631 년 Kiev-Pechersk Lavra P. Mohyla의 Archimandrite는 그녀와 함께 가장 높은 유형의 학교를 설립했으며 프로그램에서 예수회 대학과 유사했습니다. 키예프 형제단은 이것을 정통에 대한 위험으로 보았고 Zaporozhian Cossacks의 지원에 의존하여 P. Mohyla와 협상을 시작했습니다. 두 학교를 P. Mohyla의 지도 아래 통과한 대학(1632)이라는 새로운 교육 기관으로 합병하는 데 합의했습니다. 국가 전통을 보존하는 이 학교는 서유럽 대학의 프로그램과 방법을 채택했습니다. 연구 과정은 12년 동안 지속되었으며 예비(핸디캡), 하위 3개(infimi, 문법, 구문), 중간 2개(시 및 수사학) 및 상위의 7개 클래스로 나뉩니다. Studei(학생)는 상류층에서 공부한 사람들이라고 불리며 논리학, 물리학 및 형이상학으로 구성된 철학과 신학의 약식 과정으로 구성됩니다. 대학에서 몇 년 동안 학생 수는 2 천명에 이르렀고 우크라이나 사회의 모든 계층의 대표가 공부할 수있었습니다. 훈련 조직 측면에서 Kiev Collegium은 실제로 유럽 아카데미와 다르지 않았지만 P. Mohyla의 반복적 인 요청에도 불구하고 폴란드 정부는 그에게이 지위를 부여하지 않았습니다. Kiev Collegium은 우크라이나, 러시아 및 기타 슬라브 민족의 고등 교육 형성에 탁월한 역할을했습니다.
16세기 - 17세기 전반기 동안 대부분의 우크라이나 도시의 모습이 바뀌었습니다. 계획에 따라 개발이 시작됩니다. 석조 구조물의 수가 증가하고 있습니다 : 교회, 수도원, 세속 건물 (마을 사람들과 상류층의 집, 치안 판사 등). 그러나이 시대의 건축은 주로 성, 요새 및 기타 요새와 같은 방어 구조로 표현됩니다. 오늘날 살아남은 가장 유명한 건물은 Kamenetz-pod-Ilsky의 도시 요새, Lutsk, Ostrog, Medzhybizh 등의 성이며 Cossacks는 방어 구조물 건설에서 상당한 성공을 거두었습니다. 특히 Zaporozhian Sich의 요새화는 당시 일류 요새였습니다.
17세기 초부터 방어 구조물, 세속적 건물, 교회는 르네상스 스타일 고유의 특징(우아함, 장식 장식, 대형 창문, 조각품 등)을 획득합니다. Lviv의 Rynok Square 앙상블은 르네상스 건축의 독특한 예가되었습니다. Kornyakt와 Chernaya Kamenitsa의 집, Lviv Assumption Brotherhood-Assumption Church, Three Saints의 예배당, Kornyakt Tower와 관련된 건물. 이 프로젝트의 저자는 Pavel the Roman, Ambrogio, Peter Barbon 등이었습니다.
XVI 건물의 대부분 - XVII 세기 전반기. 우리에게 도달하지 못했습니다. 광범위한 석조 건축에도 불구하고 대부분의 건물은 목재로 지어졌습니다.
이 시기의 시각 예술은 민속 및 종교 전통을 예술적으로 사용하는 것이 특징입니다. 그의 주요 장르는 교회적이고 세속적이었습니다. XVI의 우크라이나 아이콘 - XVII 세기의 상반기. 비잔틴 도상학 전통의 지속과 개선이 특징입니다. 점점 더 이미지의 이미지가 사실적인 특징을 얻었습니다. 17세기 전반기 우크라이나 거장들이 만든 진짜 진주는 Lvov에 있는 Pyatnitskaya 교회의 상징성입니다. 우크라이나 예술의 걸작에는 유명한 Lviv 예술가 Fyodor Senkovich와 Nikolai Petrakhnovich가 그린 아이콘 인 Lviv Assumption Church의 아이콘, Kiev Caves Monastery의 가정 대성당의 아이콘, Manyavsky의 Bogorodchansky iconostasis도 포함됩니다. 뛰어난 예술가이자 조각가인 Iov Kondzelevich 등의 갈리시아 스키트
교회와 함께 세속적 장르가 발전했습니다. 이 기간 동안 특히 초상화, 전투 그림이 나타났습니다. 이와 관련하여 K. Ostrozhsky와 Lvov 왕자 K. Kornyakt의 초상화가 표시됩니다.
당시의 완벽한 예술 유형은 책 미니어처였습니다. 우크라이나 마스터가 유럽 르네상스 모티프를 사용한 놀라운 예는 Peresopnitsa Gospel의 축소판입니다.
인쇄의 출현으로 새로운 유형의 예술이 널리 퍼졌습니다. 조각 (보드에 이미지를 잘라낸 종이에 인쇄). 처음에는 성경에서 판화 음모를 가져 왔습니다. Lvov의 "Apostles"와 Ivan Fedorov의 "Ostroh Bible"에 새겨진 조각은 높은 기술을 보여주었습니다. Kiev-Pechersk Monastery의 인쇄소는 판화로 유명했습니다. 특히 그녀가 출판한 가르침의 복음서(1637)에는 약 50개의 판화가 실려 있다.
XVII 세기의 20 대 초반. 세속적 인 조각이 나타났습니다. 그러한 첫 번째 조각은 K. Sakovich "불쌍한 지하실을위한시 ... Pyotr Konashevich-Sagaydachny"의 책 삽화로 배치되었습니다.
노동 조합. 군사 및 물질적 지원은 우크라이나에서 제공되었습니다. 영연방의 유럽 국가에 속해 우크라이나인들은 유럽의 대학에서 공부할 수 있었습니다. 즉, 많은 언어를 알고, 세계의 업적을 사용하고, 종교 개혁의 아이디어를 인식하고 우크라이나에 전파할 수 있었습니다.
원주민의 교육과 문화에 대한 소홀함을 관찰하면서 작은 우크라이나 인은 민족 교육의 부상에 대해 생각하기 시작했습니다. Ostrog, Lvov, Kyiv 도시의 교육 개발 센터.
70년대 고대 러시아 도시 Ostrog pp. 16 세기 우크라이나 문화의 중요한 중심지인 "아테네"였습니다. 소유자 Konstantin Ostrozhsky는 우크라이나 문화의 열렬한 수호자가되었습니다. 키예프 주지사를 점령하면서 그는 Cossack-농민 운동의 진압에 참여했습니다. 그러나 남아있는 정교회 K. Ostrozhsky는 우크라이나 신앙과 언어를 옹호했습니다. 1576년에 그는 1640년까지 존재했던 그리스-슬라브 학교를 설립했습니다. 이 학교는 산술, 문법, 논리, 수사학, 음악 등의 "자유 과학"뿐만 아니라 고대 슬라브어, 그리스어, 라틴어를 공부했습니다. 곧 학교는 Ostrozhskaya의 지위를 얻었고 현대 유럽 대학에서 정당한 자리를 차지했습니다. 첫 번째 총장은 유명한 교사이자 작가가 맡았습니다. 유럽 \u200b\u200b대학을 졸업 한 Vasily Surazhsky, Demyan, Cleric Ostrogsky가 그곳에서 가르쳤습니다. 학교는 우크라이나의 교육 보급에 기여했으며 교육받은 많은 사람들을 배출했습니다. 그중에는 Zaporizhzhya Cossacks의 hetman과 총장의 아들, 나중에 잘 알려진 과학자, 작가 및 교회 지도자 Meletiy가 있습니다. 많은 논쟁 작품이 그의 펜에 속해 있으며 1618년에 "슬로베니아 문법"이라는 책이 출판되어 수년 동안 18세기 말까지 구 교회 슬라브어의 매뉴얼로 사용되었으며 반복적으로 재인쇄되었습니다.
XVI 세기 말에. 형제회는 우크라이나 학교 조직에서 뛰어난 역할을하기 시작했으며 Ostrozh 학교는 Lvov의 Lutsk에 형제 학교를 여는 데 기여했습니다. 학교가 늘어남에 따라 교육을 받은 사람도 늘어났다. 교육의 확산은 문화의 발전뿐만 아니라 해방운동에도 기여했다.
우크라이나에서 처음이자 가장 큰 학교는 1586년 Lvov 형제 학교에 설립되었습니다. 헌장에 따라 다른 학급의 아이들이 모집되었습니다. 학생들은 그들이 이해하는 당시 우크라이나어 책 같은 언어를 배웠습니다. 그들은 고대 교회 슬라브어, 그리스어 및 라틴어, 수사학(문학), 신학 및 음악을 공부했습니다. 학교는 우크라이나뿐만 아니라 벨로루시, 몰도바 및 기타 국가의 학교 교육에 큰 영향을 미치는 고등 교육을받은 사람들을 배출했습니다.
1615년에 설립된 키예프 형제 학교는 더 큰 인정을 받을 만했습니다. 조직자 중 한 명이자 첫 번째 총장은 이전에 Lviv 형제 학교의 총장이었습니다. Lvov 학교에서 주요 법적 및 교육적 아이디어를 빌린 Kyiv 형제 학교의 지도자는 연구 대상 범위를 크게 확장하고 내용을 심화했습니다. 학교는 대중의 인정을 받았습니다. hetman을 포함하여 그녀의 개인을 돕습니다.
형제 학교의 학생들은 Cossacks와 환경 출신이었습니다. 1632 년 Peter의 주도로 Kiev 형제 학교는 Kiev-Pechersk Lavra 학교와 합병되어 고등 교육 기관인 Kiev-Mohyla collegium으로 개편되었습니다.
인쇄술은 16세기 후반부터 17세기 초까지 우크라이나에 퍼졌습니다. 이때 Lvov, Ostrog, Kyiv, Chernigov 및 동일한 형제단이 참여한 다른 도시에 인쇄소가 나타났습니다. Krakow University를 졸업 한 모스크바에서 추방 된 숙련 된 프린터가 Lvov에 도착한 후 인쇄가 특히 발전했습니다. Lvov에 도착한 그는 다음과 같은 말로 자신의 교육 과제를 설명했습니다. “나는 전 세계에 흩어져 모든 사람에게 유용한 영적을 배포해야합니다. 1573 년 I. 는 1574 p 인 Lvov에 인쇄소를 열었습니다. 예수 그리스도의 제자들의 행위에 대해 이야기하는 책 ""의 정식판으로 출판되었습니다. 미니어처의 고도로 예술적인 디자인, Lviv의 문장 및 프린터의 개인 마크가있는 우크라이나 최초의 인쇄 된 책이었습니다. Ivan의 "Primer"도 여기에 게시되었습니다.
물질적 박탈을 통해 Ostrog에있는 K. Ostrogsky의 재산으로 이사 한 Fedorov는 그곳에 Ostrog 인쇄소를 설립하고 1580 년에 지금은 독특한 "Ostroh Bible"을 출판했습니다. 그것은 Old Church Slavonic에서 처음으로 완성 된 성경 판이었으며 수년 동안 우크라이나의 공세에 맞서 싸우는 정교회를 섬겼습니다. 인쇄소는 교육 보급에 중요한 도구가 된 "ABC with Grammar"라는 입문서도 출판했습니다.
우크라이나의 유명한 인쇄소는 1615년 Archimandrite Elisey Pletenetsky에 의해 Kiev-Pechersk Lavra에 설립되었습니다. 그것은 이미 상당히 발전된 기업이었고 상당한 양의 문헌을 생산했습니다. 그것은 주로 종교적 내용의 작품, 즉 정교회의 종인 그리스도의 행위에 대한 이야기를 출판했습니다. 1616년에 인쇄된 이 기업의 첫 번째 책은 기도 모음집인 시간의 책이었습니다. 이 책의 개별 사본은 오늘날까지 살아 남았습니다. 그리고이 출판사의 가장 유명한 책인 "Kyiv-Pechersky Paterik"도 우리 시대에 보존되었습니다. 종교적 환상이 스며든 키예프-페체르스크 라브라에 관한 이 귀중한 이야기 모음집은 루스 시대부터 15세기까지의 원작을 흡수했습니다. Patericon은 Rus'-Ukraine과 Pechora Monastery, 건축업자 및 예술가의 주요 인물을 찬양합니다. 그것은 왕자, 교회 목사의 삶과 삶의 방식, 그리고 그들과 인구의 다른 부분의 수도원에 대한 태도를 설명합니다.
16세기말 3. 작가, 교사, 프린터는 점점 더 우크라이나 사람들의 살아있는 구어체로 전환하기 시작했습니다. 이 "단순한 언어"는 점차 비즈니스 문서와 예술 작품의 언어가 되었고 그녀 자신도 "책" 또는 문학적 언어의 새로운 특징을 얻기 시작했습니다. 교회 슬라브어에서 우크라이나 평민의 언어로 번역도 수행되었습니다. 1561p에서. Peresopnitsa 마을에서 Archpriest Mikhail Vasilievich의 아들이자 지역 수도원 Gregory의 대주교는 Church Slavonic의 복음을 "단순한"언어로 번역했습니다. 양피지에 쓰여졌으며 많은 장식, 장신구, 미니어처, 투구가 있습니다. 그리고 음성학, 문법, 어휘에는 살아있는 구어체 우크라이나어의 뚜렷한 징후가 있습니다. 오늘 우크라이나 대통령은 Peresopnytsia 복음으로 국민에게 충성을 맹세할 것입니다.
우크라이나 과학자들은 언어 연구에 큰 관심을 기울였습니다. 1596p 이전에도. Lvov에서 Lavrentiy Zizaniy는 기본 및 향후 우크라이나어 문법을 포함하는 "슬로베니아어 문법"을 출판했습니다. 1627p. Pamvo Berinda는 최초의 우크라이나-구 슬라브어 사전인 "슬로베니아어-러시아어 사전"을 Kyiv에서 출판했습니다. 여기에는 우크라이나어로 된 Church Slavonic 단어에 대한 약 7,000개의 설명이 포함되어 있습니다.
XVI 세기에. 우크라이나에는 다양하고 다양한 장르의 자체 문학이 있습니다. Berestti의 사건은 가톨릭, Uniates 및 정교회 사이에 논쟁적인 (논쟁의 여지가있는) 문학의 전체 합류를 일으켰습니다. 재능있는 작가와 사상가들은 Brestsky 결정의 정확성 또는 오류와 Uniatism 및 Catholicism 확산의 정당성을 입증하기 위해 작업을 지시했습니다. 로마 정교회 정복을 정당화 한 "브레스트 연합 방어"라는 책의 발표에 대한 반응으로 많은 논쟁적인 작품이 등장했습니다. Ipatiy Potiy는 Uniates 측에서 말했습니다.
정교회를 옹호하기 위해 가장 먼저 대응한 사람 중 한 명은 Ostroh 학교의 교장인 Gerasim Smotrytsky였습니다. 그는 "주의"라는 책의 지원을 받았습니다. 큰 작품 "Polynodia 또는 방어의 책"은 Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky의 Archimandrite에 의해 작성되었습니다. 그는 슬라브인들의 통일과 모든 정교회의 통일을 촉구했습니다. 그리고 논쟁 문학에 대한 가장 큰 공헌은 원래 Judicial Cherry 출신의 재능있는 우크라이나 작가 Ivan Vyshensky가 만들었습니다. I. 에 따르면 그는 "남 러시아 민속 문학의 부모이자 창작자 중 한 명"이었습니다. 인본주의 자 우크라이나의 열렬한 애국자 인 그는 종교적 논쟁을 사용하여 사회적 불의에 반대했습니다. I. Vishensky는 그리스의 아토스 수도원에서 40년을 보낸 후 로마, 브레스트 연합 및 공식 Uniates를 날카롭게 비판했습니다. 그는 "베드로의 불평에 대한 간략한 답변", "라틴 철학자에 대한 기억", "정통 신앙에서 도망친 서신"과 같은 작품에서 특히 날카로운 논쟁을 이끌었습니다. 그의 모든 작품 (그 중 17 개가 우리에게 왔습니다)에서 Ivan Vyshensky는 세 교회 모두의 교회와 세속의 탐욕, 마침내 우크라이나와 그 불행한 인구를 노예로 만들려는 그들의 열망을 폭로했습니다.
종교 작품은 성경 음모의 번역, 계명에 대한 성찰 및 교회 가르침과 같은 많은 수로 배포되었습니다. 그들의 저자는 성직자였습니다 - Elisey Pletenetsky, Melety 및 Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky. 그들의 작업에서 그들은 도덕, 형제 사랑, 겸손 및 존경의 교육에 많은 관심을 기울였습니다.
계속해서 우리 국민의 과거를 이겼습니다. 당시 연대기 중 가장 유명한 것은 Kievan (852-1500), Gustynsky (Rus에서 1598까지) 및 Lithuanian-Russian (1515-1543)이었습니다. 그들의 저자는 외국 침략자에 대한 사람들의 투쟁을 미화하고이 투쟁에서 슬라브 민족을 단결하도록 불렀습니다.
시가 탄생했으며 그 첫 번째 작품은 의미와 형식이 민요에 가깝습니다. 시는 유머러스하고 풍자적 인 찬사, 우화, 경구로 보완되었습니다. 문학의 발전과 함께 우크라이나어 연설이 향상되었습니다. 연설에는 민속 연설의 모든 풍부함이 포함되어 있으며 문학 수준까지 올라갔습니다.
완전히 새로운 현상은 학교 극장의 창조였습니다. 처음에는 Ostroh 및 Lvov 학교에서 발생했으며 나중에는 Kyiv, Lutsk 및 기타에서 발생했습니다. 교사들은 시, 찬사, 외침(신음), 대화를 썼습니다. 이를 위해 훈련받은 학생들은 배우가 되었고, 학교와 교회 마당에서 구경거리가 열렸다.
학교 극장의 창조는 시학과 수사학의 작품에 의해 촉진되었으며, 대부분은 불행히도 우리에게 도달하지 못했습니다. 그 당시 살아남은 독특한 극적 간행물 중에는 알려지지 않은 작가의 "러시아 비극"이라는 이름을 붙일 수 있습니다. 내용은 프롤로그, 3 막 및 에필로그로 구성됩니다. 캐릭터는 우크라이나어로 대화에 참여했습니다. 익살스러운(농담) 스타일의 코미디는 내용상 우크라이나 민속 예술을 연상케 했습니다.
처음에 학교 극장은 종교 및 교회 주제에 대한 연극을 상연했습니다 (미스터리. 그러나 나중에는 일상적인 주제에 대한 코미디가 퍼졌습니다. 주요 작품의 행동 사이에 막간과 막간과 같은 미니어처 만화 작품이 공연되었습니다. 17 세기 초
그리고 모바일 인형극 - 출생 장면은 사람들의 특별한 사랑을 즐겼습니다. 2층에 있는 꽤 큰 나무 상자였는데, 위층에서는 종교극이, 아래층에서는 다양한 주제의 촌극이 상연되었습니다. 그것의 배우는 학생입니다 - 출생 장면과 함께 도시에서 도시로 가서 생계를 유지하는 학생들입니다. 꼭두각시를 대변하면서 학생들은 유머러스하고 풍자적인 방식으로 탐욕, 부정직, 불의 및 기타 인간의 악을 폭로했습니다.
민속 서사시는 상당한 발전을 이루었습니다. 차례로 수많은 역사적 노래와 생각이 등장하여 공격, 억압 및 타타르 강도로 인한 사람들의 고통을 애도했습니다. "Pavlyuk의 생각", "Azov에서 세 형제의 탈출", "Marusya", "Samoilo Koshka", "Ukraine has tormented"와 같은 우크라이나 서사시의 재능있는 기념물은 구전 민속 예술에서 태어났습니다. 자유와 독립을 위한 우크라이나 국민의 영웅적인 투쟁. 사람들의 수비수 인 우크라이나 코사크의 전례없는 용감한 행동에 대한 영웅 서사적 노래뿐만 아니라 "오, 일요일 일찍입니다", "빛이 강 건너 불타고 있습니다." 우크라이나 민요 중 하나 인 "To the Danube, to the Danube, 왜 슬프게 흐르는가"는 16 세기 체코 문법의 내용에 포함되었습니다.
무거운 Cossack-non-tractor는“Zaporozhye의 hetman Fesk Ganju Andyber에 대해 국가 두마에서 재능있게 노래했습니다. “Cossack-netyaga는 세 개의 semiryazi, cattail opatin, 홉 벨트와 함께 Cossack-netyazi를 타고 Cherkassy시에 도착합니다. 가난한 netyazi에 대한 Cossack에서 모로코인은 눈에 띄는 다섯 손가락입니다.
이미 XVI 세기에 있습니다. 노래와 생각은 kobzars와 bandurists와 같은 떠돌아 다니는 가수에 의해 수행되었습니다. 3대가 그들의 기술과 지식을 물려받았습니다. Kobzars는 그들이 작곡하고 연주한 멋진 작품 때문에 우크라이나 호머라고 불립니다. 우크라이나 민속 두마는 예술적 형식과 음악적 충만도 면에서 완벽하게 오늘날까지 독특하게 남아 있습니다.
과거의 전통에 따라 뮤지컬과 댄스 음악이 발전했습니다. 전문 음악은 주로 교회 예배에 사용되었습니다. 의식 노래, 캐롤은 점점 더 세속적 인 성격을 얻었습니다. 매일 서정적 인 노래와 춤이 퍼집니다-hopaks, cossacks, snowstorms. Kobzars는 바이올린, 탬버린, . 여행하는 음악가들이 연합하여 독창적 인 앙상블, 대부분 "트로이스트 음악"을 만듭니다. 그들은 휴일, 결혼식, 다양한 의식을 제공했습니다. 도시에서 음악 워크샵의 수가 증가했고 Cossack 군악대가 나타났습니다. 종교적 합창과 시편과 성가의 독창을 수행하는 기술이 완성되었으며, 그 제작자와 연주자는 원칙적으로 형제 학교의 교사와 학생이었습니다.
우크라이나 땅의 여러 지역의 독창적이고 독특한 건축물이 풍부하고 다양하게 우리 앞에 나타납니다. 이들은 Carpathians 주민의 목조 건물, 석조 교회 및 Galicia 및 Dnieper 지역의 주택입니다. 그 시대 우크라이나의 몇 가지 건축 명소가 우리 시대까지 살아 남았습니다. 이들은 교회, 별도의 개인 주택입니다. 오랜 세월에도 불구하고 종교 건물은 여전히 우아한 건축 양식, 흰 벽, 웅장한 치장 벽토 장식, 다색 지붕, 금박을 입힌 돔 및 풍부한 실내 장식으로 매혹적입니다.
키예프에서는 시청과 Kyiv 형제단의 집이 지배적 인 장소를 차지한 복합 단지에서 Podil에 쇼핑 센터가 만들어졌습니다. 1527년 화재 이후 리비우의 중심부는 돌로 지어졌습니다. 여기에서 수많은 석재 상인과 속물이 기념비를 외관의 미적 디자인과 결합했습니다. 민간 개발의 예는 1580년 Rynok Square에 지어진 상인 Kornyakt의 집입니다.
XVII 세기 초. 건설 과정에서 유럽에서 빌린 바로크 양식의 기괴한 형태가 눈에 띄게되었습니다. 건물은 조각, 그림, 장식 장식품으로 외관과 내부 모두 장식되었습니다. 바로크 양식에서 Konstantin Ostrozhsky 왕자의 묘비가 완성되어 Kiev-Pechersk Lavra의 가정 대성당에 설치되었습니다.
우크라이나의 미술은 특히 초상화와 벽화, 회화, 도상학 및 그래픽과 같은 회화와 같은 높은 수준에 도달했습니다. 화가와 조각가 학교는 우크라이나 전역에 존재했습니다. 그들은 재능있는 청년들에게 귀족의 아이콘과 초상화를 그리도록 가르쳤습니다. 살아있는 사람의 이미지는 표준 비잔틴 아이콘 그림 패턴에서 벗어나려는 주인의 욕구 인 예술에 나타납니다. 그것은 더 세속적이고 인간적이며 활력이 있습니다. 이것은 K. Ostrozhsky 왕자, 상인 K. Kornyakt, Metropolitan, .
일부 성공은 손으로 쓴 책의 미니어처와 인쇄된 책의 판화 작가에 의해 달성되었습니다. 유색 미니어처가 있는 매우 예술적이고 풍부한 디자인의 놀라운 예는 Peresopnytsia Gospel입니다. 세속적 인 주제에 대한 첫 번째 판화는 1622 년에 나타났습니다. 이들은 Kyiv 형제 학교 Sakovich의 총장이 쓴 "Hetman Peter의 애처로운 지하실에있는시"의 삽화입니다.
우크라이나의 역사와 세계사에서 XVI 세기. 중세를 끝내고 새로운 문명의 시대를 여는 중요한 개척지가 되었습니다. 위대한 지리적 발견은 농업 사회가 계속 발전한 우크라이나 땅에 거의 영향을 미치지 않았습니다. 하지만 그에게도 변화가 있었다. 최초의 리투아니아 법령과 "운송 헌장"은 법적으로 예속 상태를 통합했으며 주간 수준에서 우크라이나 땅을 폴란드로 이전했습니다.
XV 세기 우크라이나 사람들의 역사적 삶에서 중요한 페이지입니다. 폴란드-리투아니아 압제자와 타타르 강도에 대한 투쟁의 거점 인 자유롭고 영광스러운 형성이었습니다.
외국 지배의 조건에서 국가가 없을 때 우크라이나의 국가적 고립에 대한 주요 대변인은 정교회였습니다. 폴란드와 리투아니아의 루블린 연합의 즉각적인 결과는 1596년이었습니다. 그녀는 우크라이나의 국가 종교 문제의 가장자리를 지적했습니다.
3 끝 XVI 및 30쪽. 17 세기 드니프르 우크라이나 전역에서 사회적 및 국가적 종교적 억압에 대한 지시를 받았습니다. 어려운 생활 조건에도 불구하고 우크라이나 사람들은 여전히 자신의 과학, 교육, 다양한 예술 및 문화 분야를 개발했습니다.
커먼 웰스의 일부로 우크라이나의 개발 결정
국가, 봉건 조건에서 우크라이나 문화의 발전
종교적 억압, 우크라이나 문화, 언어, 관습, 정통 신앙 등을 경시합니다.
경제 발전은 필요와 필요에 기여했습니다.
사람, 교육 개발, 고등 교육, 타이포그래피 등
하반기부터 민족해방운동의 성장!.
16세기는 우크라이나 국민의 민족의식, 문화, 언어, 역사 및 전통에 대한 보다 세심한 태도를 일깨웠습니다.
우크라이나 문화의 발전은 르네상스 서유럽의 문화적 가치와 러시아 및 벨로루시 민족 문화의 발전과 밀접한 관계와 영향을 받아 진행되었습니다.
생산과 무역을 발전시키고 국가 해방 운동을 위해 교육받은 사람들, 즉 Uniatism의 부과에 맞서 싸울 수있는 이데올로기에 대한 사회의 필요성이 증가했습니다. 따라서: 교회(정교회, Uniate, 카톨릭, 개신교), 올드 슬라브어, 산술, 기도, 노래 등을 가르치는 초등학교와 라틴어가 (서양 대학의 주요 언어), 변증법, 점성술, 기하학, 천문학 등을 추가로 연구했습니다. 기타 최초의 가장 유명한 학교는 Ostrozhsky 왕자가 설립 한 Ostroh 학교로 유명한 교사 몇 명을 초청했습니다. 교장-Gerasim Smotrytsky는 나중에 콘스탄티노플의 총 대주교가되었고 교사는 Demyan Nalivaiko 신부였습니다. 봉기 지도자 Severin Nalivaiko의 형제, 그리스 대학의 여러 교사 및 기타
형제 학교는 Lvov(1585) 때 처음으로 문을 열었고,
그런 다음 Kiev, Lutsk, Kamenetz-Podolsk 및 기타 형제단 아래에서
다른 학교들과 다름: 그들은 교사들에게 사랑을 요구했고 동등하게
기원에 관계없이 모든 어린이에 대한 그의 태도; 일으키다
애국심, 모국어 및 문화에 대한 존중, 정통에 대한 여부;
커리큘럼은 Slavic-Greek-Latin 학교와 유사했습니다.
XVII 세기 초. 키예프에서 Kiev-Pechersk Lavra E. Pletenetsky의 대주교는 3. Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura 및 기타. 그들은 인쇄를 위해 준비되었습니다
ty와 "시간의 책"은 1618년에 출판되었습니다 - "Vizerupok Tsnot", 1C 19 -
"안폴리온." 1048쪽 분량.
고등 교육 - 최초의 고등 학교는 협회를 기반으로 1632년에 설립된 Kiev-Mohyla collegium이었습니다. Kiev 형제 학교 (Iv 15) 및 Lavra 학교 (1031). 애용
Kyiv Brotherhood와 Lavra School의 설립자 Archimandrite Pet
럼 Mohyla(따라서 "Mohyla"라는 이름). 덕분에
1633~1647년 I. 고분개량교육학교제도
우크라이나는 가장 효율적인 시스템에 따라 재건되었습니다. 예수회 대학, 대학 교육은 유럽 유형과 일치했습니다.
그의 유언에 따라 대도시는 그의 도서관, 건물 및 Podil의 농장, 그에게 속한 Nepologi 농장의 모든 재산뿐만 아니라 그 당시 엄청난 양인 80,000 즐 로티를 Kyiv-Mohyla Collegium에 맡겼습니다. .
7개의 학급으로 구성되어 있습니다: 1급 예비반, 3급 주니어반, 3급 고등반. 커리큘럼: 슬라브-그리스-라틴 학교; 철학, 지리, 역사 및 기타 과목을 추가로 가르쳤습니다. 커리큘럼 목록과 교육 수준에 따르면 서유럽 대학 및 학원과 가까웠지만 학생들에 대한 자유로운 사고와 우크라이나 문화 정교회 신앙에 대한 사랑으로 공식 자격을 얻을 수있었습니다. 1701년 러시아 짜르 정부에서만 아카데미(고등 교육 기관)의 지위. (1817년 폐쇄).
0na는 Forests(1640)와 Moscow(1687)에 유사한 교육 기관을 설립한 모델이었습니다. 오랜만에 아카데미
meni 교육 간부, 영국뿐만 아니라 사회 및 문화 인물
지역 및 러시아뿐만 아니라 벨로루시, 몰도바, 루마니아, 남부 슬라브 지역.
타이포그래피 - 교육 및 기타 서적을 복제해야 할 필요성 (제사장이 복사 할 시간이 없었기 때문에)과 최초의 인쇄기를 만드는 기술 개발 가능성으로 인해 발생했습니다.
Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets는 책 인쇄의 창시자가되었습니다. 1564년 그들은 1565년 모스크바 "사도"에서 출판되었습니다. "Hourmaker", "Gospel"은 러시아뿐만 아니라 우크라이나에도 배포됩니다. 그 후 I. Fedorov는 우크라이나로 이주하여 거물 Khodkevich의 재산에서 일한 다음 1573 년에 Ostrozhsky 왕자에서 일했습니다. Fedorov는 Lvov에 우크라이나 최초의 인쇄소를 설립하고 교회(Apostol, Ostroh Bible), 교육(Primer), 논픽션 및 기타 문학(총 28개의 출판물이 알려져 있음)을 출판합니다.
Lvovskaya에 이어 인쇄소는 Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversk 및 기타 도시의 형제단에 의해 설립되었습니다.
의미 - 타이포그래피는 우크라이나어 발전에 기여했습니다. 교육, 문화, 민족해방운동(홍보문학); 우크라이나의 국제적 중요성을 높였습니다. 출판된 문헌은 서유럽의 많은 국가에서 알려져 있었습니다.
노래, 전설, 동화, 풍자적 인 이야기 등 우크라이나 사람들의 삶에서 가장 중요한 사건을 반영했습니다.
영웅 애국 주제-타타르 및 터키 습격과의 싸움에 대해 그들은 조국에 대한 사랑, 수비수의 용기, 상표가 붙은 반역자를 노래했습니다.
원칙적으로 Cossack 영웅이 주인공이되는 봉건적 억압과 자유로운 Cossack 생활에 대한 꿈에 대한 투쟁 ( "Ivas Konovchenko, Vdovichenko", "Alexei Popovich의 생각"등);
인간의 가치 - 남자와 여자의 사랑, 배신, 의무, 충성도 및 기타 인간 관계의 표현
(노래 발라드 "Cossack과 소녀 Kulin", 노래 "Shepherd, Shepherd"등).
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우크라이나의 역사, 8학년
주제: 16세기 우크라이나 문화.
목적 : 16 세기 우크라이나의 문화 발전 조건과 상태를 결정하고 이러한 조건이 교육, 인쇄 및 예술 발전에 미치는 영향을 특성화합니다. 학생들이 다양한 정보 소스를 사용하여 독립적으로 작업할 수 있는 능력을 개발하고 이를 기반으로 우크라이나 예술 발전의 특징을 결정하고 결론 및 일반화를 도출하며 ICT 작업을 위한 학생의 기술을 형성합니다. 애국심과 미적 감정을 기르기 위해.
예상 결과:
학생들은 다음을 할 수 있습니다.
· 16세기 우크라이나의 문화 발전 조건과 상태를 결정합니다.
교육, 인쇄 및 예술 발전에 대한 이러한 조건의 영향을 특성화합니다.
문화와 예술의 저명한 인물의 이름을 짓는 것;
그들의 활동을 평가합니다.
뛰어난 문화적 기념물을 인식하고 설명합니다.
· 서로 다른 정보 출처를 가지고 독립적으로 작업하고 이를 바탕으로 우크라이나 예술 발전의 특징을 결정합니다.
· ICT와 협력하십시오.
수업 형식: 프로젝트 방어.
수업 중
학생들은 3개의 그룹으로 나뉩니다.
그룹 1은 미니 프로젝트 "16세기 교육 개발"을 준비하는 고급 작업을 받았습니다.
그룹 2는 미니 프로젝트 "16세기 문학과 인쇄의 발전"을 준비하는 고급 작업을 받았습니다.
세 번째 그룹은 미니 프로젝트 "16 세기 건축, 조각, 회화 발전의 특성"을 준비하는 고급 작업을 받았습니다.
각 그룹은 주어진 주제에 대한 프레젠테이션을 준비했습니다.
나. 기본 지식 업데이트.
영감.
문제가 되는 문제: 16세기 우크라이나의 문화 발전 조건을 결정하는 것.
1. 이 기간 동안 우크라이나에 자체 국가가 있었습니까?
2. 우크라이나는 어느 주에 포함되었습니까?
3. 이 국가들은 우크라이나 국민과 관련하여 어떤 정책을 추구했습니까?
4. 정교회는 우크라이나 국민의 삶에서 어떤 역할을 했습니까?
5. 문화란 무엇인가?
6. 우크라이나 땅의 사회경제적, 정치적 상황이 우크라이나 문화 발전에 어떤 영향을 미쳤다고 생각하십니까?
7. 우크라이나 역사의 이 단계가 국가 문화 부흥의 시대가 될 수 있습니까?
학생들은 역사적 문서로 다음 표를 작성합니다.
"16세기 우크라이나 문화 발전의 조건"
|
긍정적 요인 |
부정적인 요인 |
문서 #1
“동시에 우크라이나의 문화 발전에는 모호한 과정이 붙어 있습니다. 비잔틴 제국의 몰락은 불안정한 문화적 과정이 되었습니다. 기독교 정교회 종교를 장려하고 근본적으로 무역 방향을 바꾸도록 허용 한 것은 우크라이나 땅에서 국가 문화를 추진했습니다. 지배 세력의 존재; 루블린 연합 설립 이후 폴란드와 카톨릭의 점증하는 위협; 타타르 침략. 우크라이나 문화의 부상은 기술 및 기술 진보에 의해 뿌려졌습니다. vlasnogo drukarstva의 개발 viniknennya; 코사크의 모습. 관리들은 서로 근본적으로 우크라이나 땅의 문화적 얼굴을 바꾸었습니다.” (우크라이나의 역사)
학생 테이블 확인
결론: 이 역사적 발전 단계에서 우크라이나 땅은 자체 국가가 없었고 다른 국가의 일부였으며 이로 인해 독특한 문화 발전이 이루어졌습니다.
II. 교육의 발전.
첫 번째 그룹의 미니 프로젝트.
통합에 대한 질문:
1. 형제 학교에서는 무엇을 어떻게 가르쳤습니까?
2. 그러한 학교의 교사들에게 어떤 요구 사항이 제시되었습니까?
3. 그런 학교의 학생들은 어땠을 것 같나요?
4. 국가문화발전에서 교육기관은 어떤 위치를 차지하였는가?
"프레스" 방법
귀하의 의견으로는 우크라이나 땅의 사회 경제적, 정치적 상황이 연구 기간의 교육 발전에 어떤 영향을 미쳤습니까?
III. "16세기 문학과 인쇄술의 발달"
미니 프로젝트 2그룹
통합에 대한 질문:
1. Schweipolt Fiol의 활동에 대해 무엇을 알고 있습니까? 우크라이나의 문화 생활에 대한 그의 인쇄된 책의 출현의 의미는 무엇이었습니까?
2. Ivan Fedorovich 활동의 의미는 무엇입니까? 어떤 책들이 출판되었나요?
3. 연대기는 어떤 역할을 했습니까?
랭크 시리즈 방법
주어진 주제의 그룹으로 순위가 매겨진 시리즈를 만드십시오.
예 그렇습니다…
네, 그렇긴 합니다만...
아니, 그렇지 않아...
아니, 그렇지는 않지만...
IV. XVI 세기의 건축, 조각, 회화 발전의 특징.
미니 프로젝트 3개 그룹
학생들은 창의적인 작업을 받습니다. 그룹의 미니 프로젝트를 기반으로 순서도를 작성합니다.
1. 건축 발전의 주요 방향.
2. 조각 발전의 주요 방향.
3. 회화 발전의 주요 방향.
V. 일반화 및 체계화.
마이크 방식
1. 오늘 수업에서 우리는 주제를 공부했습니다 ...
2. 수업 중에 우리는 ...
3. 연구 기간 동안 우크라이나 문화 발전의 주요 특징은 ...
4. 오늘 우리는 다음과 같은 문화적 인물을 만났습니다.
5. 오늘 우리는 다음과 같은 문화 기념물에 대해 알게되었습니다 ...
6. 우리는 다음과 같은 예술 발전의 특징적인 징후를 배웠습니다.
방법 "토론"
우크라이나 문화는 16세기에 부흥기를 겪었습니까?
요약.
숙제: 제어 테스트 준비, 주제에 대한 추가 보고서 준비:
"연구 기간 동안 우리 지역의 문화"
