범죄와 처벌의 어린이 이미지. 죄와 벌의 아이들

섹션에서 작업: "문학"
“들어봐, 모든 사람이 고통과 영원한 조화를 사기 위해 고통을 겪어야 한다면, 아이들이 그것과 무슨 관련이 있는지 말해줘. 그들이 왜 고통을 받아야 했고, 왜 고통을 통해 화합을 사야 하는지 완전히 이해할 수 없다. 고문당하는 한 아이의 눈물도 아깝지 않다… 소설 "죄와 벌"의 캐릭터 시스템에는 소설에서 자신의 캐릭터, 위치 및 역할을 가진 많은 배우가 포함됩니다. Rodion Raskolnikov가 주인공입니다. Sonya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Svidrigailov, Luzhin도 눈에 띄고 따라서 이해할 수있는 캐릭터입니다. 그러나 우리가 덜 배울 수 있는 보조 문자도 있습니다. 모든 보조 캐릭터 중에서 소설 전체에서 추적 할 수있는 집단적 이미지의 영향 인 어린이를 골라 내야합니다. 이들은 Katerina Ivanovna의 자녀, Svidrigailov의 신부, 그를 꿈꾸는 익사 소녀입니다. 꿈, 이것은대로에서 Raskolnikov를 만난 술 취한 소녀입니다. 이 모든 캐릭터는 소설의 액션 개발에 작은 참여에도 불구하고 전체 주제와 같이 중요한 역할을하기 때문에주의를 기울이지 않고 남을 수 없습니다. 어린이와 어린 시절의. Katerina Ivanovna의 아이들의 이미지를 고려하십시오. Marmeladov의 아내 Katerina Ivanovna가 세 자녀와 결혼했다는 사실은 Marmeladov와 Raskolnikov의 대화에서 배웁니다. 아이들의 아버지는 집에서 도망친 보병 장교 인 Katerina Ivanovna의 첫 남편이었습니다. 남편이 죽었을 때 Katerina Ivanovna는 세 명의 어린 자녀와 함께 홀로 남겨졌습니다. “그녀는 사랑을 위해 보병 장교인 첫 남편과 결혼했고, 그와 함께 부모님의 집에서 도망쳤습니다. 남편은 ... 카드 놀이를 시작하고 재판을 받고 죽었습니다 .... 그리고 그녀는 멀고 잔인한 카운티에 세 명의 어린 자녀와 함께 그 뒤에 남겨졌습니다 ...”Katerina Ivanovna에게는 Polechka와 Lena라는 두 딸과 아들 Kolya가있었습니다. Dostoevsky는 다음과 같이 설명합니다. 가장 작은 여섯 살 소녀"(Lena), "그녀보다 한 살 더 많은 소년"(Kolya). 아이들의 옷차림이 형편없었습니다. ; 모든 아이들은 각각 셔츠 한 장만 가지고 있었고 Katerina Ivanovna는 매일 밤 세탁했습니다. 어머니는 아이들을 돌보려고 노력했지만 가족이 돈이 충분하지 않았기 때문에 종종 배가 고팠습니다. 어린 아이들은 종종 울고 구타 당하고 겁을 먹었습니다. "... Katerina Ivanovna는 그런 성격을 가지고 있으며 아이들이 울 자마자 배가 고파도 즉시 때리기 시작합니다." Katerina Ivanovna의 의붓 딸이자 Marmeladov의 딸인 Sonya의 모습에서 그녀가 모든 아이들보다 훨씬 나이가 많고 이런 식으로 돈을 벌고 있다는 사실에도 불구하고 우리는 또한 많은 아이들을 봅니다. ... 금발, 그녀의 얼굴은 항상 창백하고 가늘고 ... 각이지고 ... 부드럽고 병약하고 ... 작고 온유 한 파란 눈입니다. Sonya가 도덕법을 통해 자신을 범하게 만든 것은 Katerina Ivanovna와 그녀의 불행한 아이들을 돕고 자하는 열망이었습니다. 그녀는 다른 사람들을 위해 자신을 희생했습니다. "그리고 그제서야 그는 이 가난하고 어린 고아들이 그녀와 그녀의 소비와 벽에 부딪히는 이 한심하고 반쯤 미친 Katerina Ivanovna에게 어떤 의미인지 이해했습니다." 그녀는 매우 걱정하고 사회에서의 자신의 위치, 수치심 및 죄를 알고 있습니다. 오랫만에 그녀의 불명예스럽고 부끄러운 입장을 생각한다"고 말했다. 그녀의 가족 (그리고 Katerina Ivanovna와 아이들이 실제로 Sonya의 유일한 가족)의 운명이 그렇게 비참하지 않았다면 Sonechka Marmeladova의 삶은 다르게 드러났을 것입니다. 그리고 Sonya의 삶이 달랐다면 F. M. Dostoevsky는 그의 계획을 실현할 수 없었고 Sonya가 악에 빠져 영혼을 순수하게 유지했음을 보여줄 수 없었습니다. "예, 마지막으로 말해주십시오. 다른 상반되고 거룩한 감정 옆에 당신의 그런 수치심과 그런 비열함이 어떻게 결합되어 있습니까?" Raskolnikov가 그녀에게 물었습니다. 여기서 소냐는 유치하고 순진한 영혼을 가진 무방비하고 무력한 사람으로 악의 파괴적인 분위기 속에서 죽을 것 같지만 소냐는 유치한 순수하고 순진한 영혼 외에도 엄청난 도덕적 체력, 강한 정신, 따라서 그녀는 하나님을 믿음으로 구원받을 힘을 스스로 찾아 영혼을 구합니다. “하나님이 없다면 나는 무엇인가?” 신에 대한 믿음의 필요성에 대한 증거는 Dostoevsky가 그의 소설을 위해 설정한 주요 목표 중 하나였습니다. 따라서 작가가 소냐의 이미지를 드러내고 의도를 달성하기 위해서는 어린이의 이미지가 필요했음을 알 수 있다. Katerina Ivanovna의 아이들은 작품의 각 주인공의 운명에서 특정 역할을했습니다. 작가는 어린이 이미지의 도움으로 가족에게 너무 많은 슬픔과 고통을 안겨준 Marmeladov가 여전히 아내와 자녀에 대해 생각하고 있음을 보여줍니다. 잠시. 그가 마차에 깔려 죽었을 때 그들은 주머니에서 진저 브레드를 발견했고 그는 아이들에게 가져갔습니다. “... 그들은 그의 주머니에서 진저 브레드 수탉을 발견했습니다. .” 따라서 작가는 어린이의 이미지를 사용하여 자신과 가족에게 슬픔을 안겨준 Marmeladov의 영혼에는 여전히 사랑, 보살핌, 연민이 있음을 보여줍니다. 그러므로 은퇴한 공무원의 영적 자질의 발현을 순전히 부정적인 것으로만 생각할 수는 없습니다. Svidrigailov의 이미지는 도덕법이없는 저속하고 타락한 사람이 고귀한 행위를 수행하고 Katerina Ivanovna의 자녀를 기숙 학교에 배치하는 데 돈을 쓰는 것을 볼 때만 더욱 신비하고 이해할 수 없게됩니다. 그리고 여기서 작가는 다시 아이들의 이미지를 소설의 구조에 엮습니다. 그러나 그러한 고귀한 행동조차도 Svidrigailov의 모든 죄를 가릴 수는 없습니다. 소설 전체에서 우리는 그의 영혼에서 가장 낮은 모든 것을 볼 수 있습니다. 잔인 함, 이기심, 살인 능력을 포함하여 자신의 이익을 충족시키기 위해 사람을 밟는 능력 (그의 아내 Marfa Petrovna, 분명히 Svidrigailov가 뇌졸중으로 위장하여 아내를 죽였다고 말할 수 있기 때문에) Svidrigailov의 본성의 모든 비열함은 Dunechka와의 에피소드에서 그녀가 마지막으로 비밀리에 그를 만났을 때 나타납니다. 그녀의 오빠에 대해. “당신이 쓰는 것이 가능합니까? 형제가 저지른 범죄를 암시하고 있습니다. ... 당신은 그것을 증명하겠다고 약속했습니다 : 말하십시오!” -Dunya는 분개합니다. Svidrigailov는 Dunya를 그에게 데려와 문을 잠그고 그녀에게 키스하고 포옹하기 시작했지만 Dunya가 그를 미워하고 결코 그를 사랑하지 않을 것임을 깨닫고 문을 열었습니다. 이것은 Dunya에게 어려운 테스트 였지만 적어도 그녀는 Svidrigailov가 어떤 사람인지 알고 있었고 형제에 대한 사랑이 아니었다면 결코이 남자에게 가지 않았을 것입니다. 이것은 Dunya의 말로 증명됩니다. “여기서 우리는 이미 모퉁이를 돌았습니다. 이제 우리 형제는 우리를 보지 못할 것입니다. 더 이상 당신과 함께 가지 않겠다고 선언합니다." 그러나 더 많은 것은 Svidrigailov의 영혼이 수렁에 빠진 ​​방탕의 깊이, 사소한 전당포의 귀머거리 조카딸, Svidrigailov의 친구 인 독일 Resslich의 이야기를 보여줍니다. 그녀가 Svidrigailov에게 심하게 화를 냈기 때문에 소녀가 자살했다는 소문이 상트 페테르부르크에있었습니다. 그는 자신이 모든 것을 부인하지만 자살 전날 밤에 꿈을 꾸었습니다. “... 홀 한가운데 흰색 새틴 수의로 덮인 테이블 위에 관이있었습니다. 꽃의 화환이 그의 주위에 사방으로 휘감겨 있었다. 하얀 얇은 명주 그물 드레스를 입은 소녀가 마치 대리석 조각처럼 팔을 접고 가슴에 눌렀습니다. 그러나 그녀의 느슨한 머리, 밝은 금발 머리는 젖어 있었다. 그녀의 머리를 감싸는 장미 화환. 근엄하고 이미 굳어버린 그녀의 얼굴 옆모습도 말하자면 대리석으로 조각되어 있었지만, 그녀의 창백한 입술에 떠오른 미소는 어린아이답지 않은 무한한 슬픔과 엄청난 탄식으로 가득 차 있었다. Svidrigailov는 이 소녀를 알고 있었습니다. 이 관에는 이미지도 없고 촛불도 켜지지 않았으며 기도 소리도 들리지 않았습니다. 이 소녀는 자살 폭탄 테러범이었습니다. 그녀는 겨우 열네 살 이었지만 이미 상한 마음이었고이 어린 유치한 의식을 놀라게하고 놀라게 한 모욕에 불쾌감을 느끼고 천사처럼 순수한 영혼을 과분한 수치심으로 범람시키고 절망의 마지막 외침을 뽑아 냈습니다. 들리지 않았지만 어두운 밤, 어둠, 추위, 축축한 해동, 바람이 울부 짖을 때 뻔뻔스럽게 꾸짖었습니다 ...”Svidrigailov는 도덕적 원칙과 도덕적 이상이 전혀없는 그의 관대함으로 침범 Dostoevsky에 따르면 가장 신성한 것-아이의 영혼에. 이 에피소드와 특히 꿈과 함께 작가는 Svidrigailov의 예를 사용하여 보여주고 싶었습니다 (즉, 예를 들어 Arkady Ivanovich에는 특정 이름이 있지만 이것은 수십 개의 유사한 Svidrigailovs의 집단적 이미지이기 때문입니다. 같은 부도덕하고 타락한 사람들) 그들의 (거의 항상 사악한) 이익을 위해서만 행동하는 그러한 부도덕 한 사람들은 무고한 영혼을 파괴합니다. 여기에서 소녀의 이미지는 이 세상의 누구보다 순수하고 순진하고 밝으며 따라서 나약한 모든 사람들의 이미지를 담고 있으며, 따라서 도덕 원칙이 ​​전혀 없는 모든 사람들에게 조롱당하고 괴롭힘을 당하고 파괴된다. . 결혼식이 열리지 않은 Svidrigailov의 신부에게만 기뻐할 수 있습니다. 그 소녀가 자신의 방식으로 약혼자와 사랑에 빠졌음에도 불구하고 (“모두 잠시 떠났고 우리는 혼자 남겨졌고 갑자기 내 목에 몸을 던집니다 (처음으로 자신), 포옹 두 팔로 나에게 키스하고 그녀가 나에게 순종적이고 친절하며 자비로운 아내가 될 것이며 나를 행복하게 해줄 것이라고 맹세합니다 ...”-Svidrigailov는 Raskolnikov에게 말했습니다.) 그는 똑같은 타락한 사람으로 남아 있었고 그녀는 이해하지 못했습니다. 이것; 그는 그녀의 영혼을 파괴할 것이다. 이 문제-부도덕과 영적 순결도 Dostoevsky를 차지했지만 그는 Svidrigailov와 같은 사람들이 이유 없이는 항상 그럴 것이라는 것을 이해했습니다. 이미지가 어린이, 어린이에 의해 의인화 된 약한 사람들이 계속해서 영혼을 괴롭히고 파괴 할 것이라는 확인입니다. , Svidrigailov의 웃음은 "나는 일반적으로 아이들을 사랑하고 아이들을 매우 사랑합니다." Svidrigailov는 무신론자이며 자신을 죄인이라고 부릅니다. 자비를 베푸소서, 아버지, 저는 죄 많은 사람입니다. 헤헤헤." 하지만 그는 진심이 아니라 웃었다. Svidrigailov는 자신의 죄를 인정하지만 행동의 변화를 생각하지 않고 신을 믿지 않으며 그의 이미지는 우리에게 더욱 끔찍합니다. Svidrigailov는 악마의 이미지로 나타납니다. 그는 무고한 영혼을 파괴합니다. 그러나 우리는 하나님을 떠난 사람이 행복하지 않을뿐만 아니라 그러한 삶으로 고통 받고 영적, 도덕적 지침이없고 필요하다는 것을 깨닫지 못하고 고통 받고 있음을 봅니다. 도덕적 인 모든 것과 접촉을 잃고 죄 속에 살았으며 죽기 전에 끔찍한 죄를 지은 Svidrigailov는 자살합니다. Dostoevsky는 하나님을 믿지 않고 하나님을 떠난 사람은 살 수 없다는 것을 일관되게 증명합니다. 작가도 Sonya를 통해 이에 대해 이야기했습니다. 어린이와 어린 시절의 일반적인 주제는 Rodion Raskolnikov의 이미지에도 널리 공개됩니다. Razumikhin조차도 최고의 자질을 가진 친구의 영혼에 존재한다는 것을 증명하기 위해 특히 자신의 삶에서 다음과 같은 에피소드를 "압박"합니다. 불타는 집에서 아이들을 구하고 Katerina Ivanovna와 그녀의 아이들에게 마지막 돈을 모두 제공합니다. . 이것은 "굴욕과 불쾌한", 즉 그가 옛 약탈자 Alena Ivanovna의 돈으로 행복하게 만들고 싶었던 사람들을 돕고 자하는 그의 열망을 보여줍니다. Raskolnikov의 꿈에서 보는 것은 "굴욕과 모욕"과 불행한 사람들 (그들의 집단적 이미지는 잔인하게 살해 된 무방비 상태의 말로 의인화 됨)에 대한 연민과 고통입니다. 그는 꿈속의 아이의 모습에서 무력하며, 이것에서 그는 실제 잔인한 세상에서 자신의 무력함을 본다. Rodion Raskolnikov의 꿈의 또 다른 의미는 이미 어린 시절에 Raskolnikov의 영혼 (결국 그는 자신을 어린 시절로 본다)이 범죄, 잔인 함 및 다른 사람을 희생하여 사람의 자기 확인에 항의하고 Mikolka에 항의한다는 것을 이해한다는 것입니다. 그의 힘과 힘을 자랑하고 싶었습니다. “... 만지지 마세요! 내 좋은! 나는 내가 원하는 것을 한다. 좀 더 앉아! 모두 앉아! 꼭 뛰어보고 싶어요! ..”Raskolnikov의 성이 말하고 있습니다. 그의 영혼은 하나님에 대한 믿음의 부족으로 둘로 나뉩니다. 이것은 그의 말로 증명된다. 그는 "예, 신이 전혀 없을 수도 있습니다. "라고 말합니다. 하나는 "떨리는 생물과 권리를 갖는 생물"에 대한 그의 이론, 자신을 테스트한다는 아이디어, "나폴레옹"처럼 느끼려는 시도입니다. 나머지 절반은 다른 사람의 영혼과 같으며 동정심이 많고 "굴욕과 기분이 상한"사람들을 돕고 부당한 사회 구조에 항의하며 수천 가지 선행을 꿈꾸고 있습니다. 주인공이 너무 많은 선행을하는 것은 우연이 아닙니다. 친절, 연민, 연민과 같은 최고의 자질을 가진 영혼의 후반부의 자질이 그를 지배합니다. 하나님에 대한 믿음의 문제는 끊임없이 그 앞에 제기됩니다. 우리는 어린 시절 Raskolnikov (도덕과 미덕의 기초가 놓일 때)에 신과 가까웠다는 것을 알 수 있습니다. 카테리나 이바노브나의 아이들. Pulcheria Alexandrovna의 편지에서 이에 대해 읽었습니다. 최신 유행하는 불신앙이 당신에게도 찾아온 것이 내 마음이 두렵습니까? 그렇다면, 나는 당신을 위해 기도합니다. 얘야, 어린 시절에도 아버지의 생애 동안 무릎을 꿇고기도를 읊었고 그때 우리 모두가 얼마나 행복했는지 기억하십시오! Raskolnikov 자신은 아이가 하나님과 가깝고 자신이 가깝다는 것을 이해하고 그의 말을 고려합니다. "아이들은 그리스도의 형상입니다"이것이 하나님의 왕국입니다. 그는 그들에게 존경과 사랑을 받도록 명령합니다 ... "-위의 모든 어린이 이미지는 순결, 순수, 순결로 가득 차 있습니다. 우리는 Dostoevsky의 생각이 "어린이는 그리스도의 형상." 여기에서 Raskolnikov가 그녀에게 도끼를 들었을 때 어린애처럼 겁에 질린 Lizaveta를 회상 할 가치가 있습니다. 그 표정은 소설 전체에서 주인공이 기억합니다. 아주 어린 아이들은 무언가를 두려워하기 시작하면 그들을 놀라게 하는 물체를 응시하고 비명을 지르려고 합니다.”; 그는 심지어 종교가 깊은 두 소녀 인 Sonya와 Lizaveta의 표정에서 유사점을 발견했습니다. “... 그는 그녀 [Sonya]를 보았고 갑자기 그녀의 얼굴에서 Lizaveta의 얼굴을 보는 것 같았습니다. 그는 Lizaveta가 도끼로 그녀에게 다가 갔을 때 Lizaveta의 얼굴 표정을 분명히 기억했고 그녀는 갑자기 무언가를 시작할 때 어린 아이처럼 얼굴에 완전히 유치한 공포를 안고 손을 앞으로 내밀고 벽으로 멀어졌습니다. 겁에 질려 그들은 겁을 주는 물건을 움직이지 않고 불안하게 바라보고 물러나서 손을 뻗고 울 준비를 합니다. Sonya에서도 거의 같은 일이 일어났습니다 ... ". Dostoevsky는 우연히 Sonya와 Lizaveta의 얼굴에 유치한 두려움을 보여줍니다. 이 두 소녀는 모두 종교, 신에 대한 믿음으로 구원을 받았습니다. 소냐는 그녀가 있어야 할 끔찍한 악랄한 분위기에서 벗어났습니다. 그리고 Lizaveta-누이의 협박과 구타로부터. 작가는 아이가 신과 가깝다는 자신의 생각을 다시 한 번 확인한다. 이미지를 이해하는 넓은 의미에서 아이가 "그리스도의 이미지"라는 사실 외에도 Dostoevsky에 따르면 아이는 어린 시절부터 사람에게 내재 된 순수하고 도덕적이며 선한 모든 것의 소유자이기도합니다. , 그의 희망, 아이디어 및 이상이 무자비하게 짓밟히고 이것은 미래에 조화되지 않은 성격의 발달로 이어지고 이것은 Raskolnikov 이론과 같은 이론의 발전으로 이어집니다. 따라서 아이의 이미지는 이상과 도덕적 열망을 가진 무방비 상태의 사람의 이미지이기도합니다. 도덕적 가치가 짓밟히는 무자비하고 불완전한 세상과 잔인한 추악한 사회의 영향 앞에 나약한 사람, 돈과 이익, 경력에만 관심이 있는 루진과 같은 '딜러', 머리에 있습니다. 우리는 예수 그리스도가 이중적 본성을 가지고 있다는 사실에서 결론을 내릴 수 있습니다. 그는 하늘에서 내려온 하나님의 아들이며, 이것은 그의 신성한 본성을 나타냅니다. 그리스도의 형상은 영적 도덕성과 순결, 하늘의 거룩함의 상징으로서의 어린아이 그 자체일 뿐만 아니라, 도덕적 이상이 악의 분위기 속에서 짓밟힌 지상의 사람이라고 말할 수 있습니다. 상트 페테르부르크의 답답하고 끔찍한 분위기 속에서 무방비 상태의 사람들의 영혼이 절단되고 그들 안에있는 모든 최고와 도덕적이 익사하고 개발이 새싹에 끼어 듭니다. 그러나 Raskolnikov조차도 영적 재생에 대한 희망이 있습니다. 그가 소냐에게서 십자가를 가져갈 때 시작됩니다. 그런 다음 그는 이것에 중요성을 부여하지 않고 그가 무언가로 그를 도울 수 있다고 믿지 않습니다. 결국 그는 "Krestov 또는 무엇을 그녀에게서 정말로 필요로 했습니까? "라는 실수에 대해서만 자신을 비난합니다. 그러나 Rodion 자신은 Sonya에게 복음을 요청합니다. 그리고 Sonya와 Raskolnikov는 둘 다 사랑으로 부활했지만 Dostoevsky는“사랑이 그들을 부활 시켰습니다. 밝은 이상 속에서 신을 믿어야 할 필요성은 소설의 주된 아이디어이자 작가가 작품의 구조에 아이의 이미지를 도입하는 이유입니다. F.M.의 소설 "범죄와 처벌"에서 문학 "어린이의 이미지와 역할"에 대한 과학적 연구 2002 사용 문헌 목록: Dostoevsky F.M. "범죄와 처벌", 모스크바, 출판사 "Pravda", 1982 Ozerov Yu.A. F의 소설에 나오는 "굴욕과 모욕"의 세계. M. Dostoevsky "범죄와 처벌", 모스크바, 출판사 "Dom", 1995

우라잘리예바 넬리야 이브라기모브나

러시아어 선생님과

문학

차간 OSOSH

테렉틴스키 지구

WKO

러시아인 문학 10학년

주제: F.M.의 소설 "죄와 벌" 속 아이들 도스토옙스키.

표적: 소설 페이지에 어린이의 이미지를 보여줍니다. 어린이에 대한 Raskolnikov의 태도를 통해 그의 인본주의를 보여주고 그의 이론의 정확성에 대한 자신감을 강화하십시오.

소설 속 아이들의 운명을 통해 아이들을 곤경에 빠뜨리는 사회의 범죄, 즉 그들의 미래를 보여주기 위해; 문학 텍스트로 작업하는 기술을 개발하십시오. 학생들의 연설을 개발하십시오.

장비: 소설 "범죄와 처벌"의 텍스트; V. Perov "Troika"의 그림 복제; V. Makovsky "날짜"; N. Bogdanova "학교 문에서"; B. Kustodiev "모스크바 Rus의 학교"; 네크라소프의 시집

어휘 작업: "휴머니즘", "도덕성", "관련성"이라는 단어의 의미가 명확해집니다.

수업 중:

I. 정리의 순간

II 1) 녹음: 3월 17일

수업

어린이들V소설이자형FM 도스토옙스키 "죄와 벌".

2) 공과의 목표와 목적:

어린이에 대한 Raskolnikov의 태도를 통해 그의 인본주의와 강화를 보여줍니다.

이론의 정확성에 대한 확신;

소설 속 아이들의 운명을 통해 곤경에 처한 사회의 범죄를 보여주기 위해

아이들은 당신의 미래입니다;

타인의 불행에 대한 감수성과 연민을 기른다.

3) 교사 소개

마지막 수업에서 우리는 작가의 운명, 소설의 "굴욕적인"영웅, 19 세기 문학에서 "작은 남자"의 운명에 대해 이야기했습니다. Dostoevsky와 아이들의 운명을 비극적으로 그립니다. 작가는 대부분의 작은 영웅을 어려운 상황에 처하게하고 "성인"의 고통과 시련을 많이 보냅니다.

4) 미술관 견학.

아이들의 운명은 항상 관련이 있습니다. Dostoevsky의 동시대 예술가 인 Perov, Kustodiev, Bogdanov, Makovsky는 또한 자본주의 도시의 조건에서 아이들의 삶, 쓰라린 운명에 대해 썼습니다.

이 예술가들의 그림에 대한 짧은 투어는 Maksotova A..

(학생이 그림 창작의 역사, 그림의 성격, 짜르 러시아의 불우한 어린이의 운명에 대해 이야기합니다)

결론: 예술가들은 아이들을 무력하고 무방비 상태로 만드는 시스템을 비난했습니다.

5) 불우한 아이들의 운명에 대한 시인.

러시아 문학은 항상 어린이의 운명에 무관심하지 않았습니다. Nekrasov의시 "The Cry of Children"(Aida Sultangaliyeva가 읽음)을 들어 봅시다.

결론 : 공장과 러시아에서 아동 노동이 착취되었으므로 시가 적합했습니다.

6) ㅏ) 어휘 작업 :

그의 동시대 사람들을 따라 Dostoevsky는 소설의 어린이들에게 많은 쓴 페이지를 바칩니다. 이 주제는 작가를 걱정하고 그를 그의 시대의 위대한 인본주의 작가로 특징 짓기 때문입니다.

어휘 작업: 휴머니즘, 휴머니스트

비) 문자 대화:

안에: 소설의 페이지에서 우리는 언제 처음 아이들을 만납니까?

(발췌문 읽기 - 교과서 p. 211, 텍스트 p. 23)

안에: 이러한 아이들에 대한 설명을 통해 이러한 대사의 저자에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

결론: Marmeladov 아이들과의이 만남은 Raskolnikov에 강한 영향을 미쳤습니다. 아이들의 자세와 외모에서 우리가 느끼는 고통스럽고 끔찍한 것. 이 아이들을 본 Raskolnikov는 Katerina Ivanovna에게 마지막 돈을줍니다.

안에: 이 회의 전에 영웅은 어떻게됩니까? 그의 영혼에 어떤 끔찍한 생각이 고정되어 있습니까? 그는 누구를 비난하고 있습니까? (아이디어는 "범죄", 즉 부르주아 사회에 대한 범죄를 저지르는 것인데, 이는 "작은" 사람이 "갈 곳이 없기 때문에" 아이들이 눈물을 흘리게 만듭니다.

안에: Raskolnikov와 Sonya의 아이들에 대한 대화를 읽어 봅시다. 끊임없이 생각하는 것

그를 걱정? 그는 무엇을 생각하고 어떤 결론에 도달합니까?

(교과서 p. 222 - 그리고 그들에게 무슨 일이 일어날까요?)

결론: 인생의 모든 불의에 대해 가장 보호받지 못하는 생물로서 아이들이 먼저 고통받습니다. 사회의 범죄는 아이들의 눈물을 흘린다는 사실에서 드러난다. 이것은 당시 러시아였던 많은 아이들의 운명입니다. 그들의 고통은 그가 이 사회의 불의와 범죄에 반항하게 만들었다. 아이들에 대한이 고통스러운 사랑에서 Raskolnikov의 인본주의가 가장 많이 드러납니다.

안에: Sonya의 이야기 인 Marmeladov의 아이들과 Raskolnikov의 만남은 영웅에게 매우 고통스러운 영향을 미쳤습니다. 그러나 그는 상트페테르부르크 거리에서도 비슷한 광경을 목격했다.

(뚱뚱한 멋쟁이에게 쫓긴대로에서 속고 불명예스러운 소녀에 대한 발췌문을 읽어 봅시다) 텍스트 pp. 40-41.

결론: 이 사건은 당시 러시아의 많은 어린이들의 운명입니다. 이 아이에 대한 연민과 범죄자에 대한 증오는 다시 Raskolnikov의 영혼을 무겁게 짓누르고 다시 그를 "범법"하도록 강요합니다.

안에: Raskolnikov라는 이름의 의미를 어떻게 이해합니까?

7) a) Dostoevsky의 어린이 이미지.

아이의 이미지는 작가의 이상 중 하나입니다. 작가의 입장은 소설에서 느껴집니다. 불쌍한 작가는 불행한 작은 영웅들을 부드럽게 묘사합니다. 또한 Sonya Marmeladova와 Lizaveta는 어린이와 비교됩니다. 소냐는 어린 아이처럼 항상 수줍음이 많고 겁에 질린 아이들처럼 그녀의 얼굴에 "유치한 공포"가 나타납니다. Lizaveta는 죽기 전에 같은 모습을 보였습니다. Dostoevsky가 자신이 좋아하는 영웅에게 유치한 특성을 부여했다면이 유치함은 거룩한 영혼과 순결을 의미합니다. 소설에서 아이들은 왜 고통을 겪는가? 그들의 고통은 이 세상에 가져와야 할 희생입니다.

불행한 아이들과의 만남에서 얻은 인상은 주변 현실에 대한 Raskolnikov의 증오를 악화시킵니다. 사회의 부르주아적 도덕성은 그에게 그의 이론에 대한 확신을 강화합니다. 악이 지배하는 사회에서는 이 악을 근절한다는 명목으로 피를 흘리는 것이 양심적으로 허용됩니다.

ІІІ 협회나"도스토옙스키의 소설 속 아이들"

가난한 굴욕

소설 속의 아이들

"죄와 벌"

빛 없이

미래 권리를 박탈당한

박탈 무방비

어린 시절

안에 : 아이들의 운명이 사회를 걱정해야 한다고 생각하십니까? 왜?

안에 : 소설이 우리와 관련이 있습니까?날?오늘날 우리나라 아이들은 어떻게 살고 있습니까?

죄와 벌의 아이들

그가 살인을 저지를 수 있었던 Raskolnikov의 이론에서 주요 주장은 사회를 잔인하다고 비난하는 것입니다. 이웃에 대한 사랑의 필요성을 말로 인식하는 바로 그 사람들은 주변 사람들의 진정한 고통에 무관심합니다. Raskolnikov가 이중성, 일반적으로 받아 들여지는 도덕성의 위선, 악을 극복하기 위해 "양심에 따른 피"의 필요성에 대한 결론을 내리는 것은 이것과 그 자체로 정말 정확한 관찰입니다. 그러나 세계를 잔인하다고 비난하면서 Raskolnikov는 우선 어린이에 대해 이야기합니다. 이 고통스럽고 열렬한 어린이 사랑 속에서 타인의 슬픔에 공감하는 소설 주인공의 능력이 특별한 힘으로 드러난다.

아이들은 무방비 상태이며 무자비한 삶의 압력에 저항 할 수 없습니다. 그들은 주변 사람들의 슬픔에 대해 유죄가 아니므로 그들의 고통은 특히 부당합니다. 사회가 아무 죄도 없는 사람을 짓밟는다는 것은 사회 구조가 부도덕하고 비정상적이라는 뜻이다. 불행한 아이들과의 만남에서 얻은 인상은 주변 현실에 대한 Raskolnikov의 증오를 악화시키고 그의 이론의 정확성에 대한 자신감을 강화시킵니다.

Raskolnikov는 술취한 비명과 학대 사이에서 선술집에서 갈라진 7 살짜리 목소리의 소리를 듣습니다. 이 소리는 Marmeladov의 비극적 인 이야기를 보완합니다. 다음 인상은 Katerina Ivanovna와 그녀의 아이들과의 만남입니다. 이 불행한 아이들을 본 Raskolnikov는 Marmeladovs에게 거의 마지막 동전을 바칩니다. 그의 고통받는 영혼에는 "장벽이 없습니다 ..."라는 끔찍한 생각이 고정되어 있습니다. 그리고 또 다른 인상은 Raskolnikov를 "넘어가는"결정으로 밀어 붙입니다. 그는대로에서 속고 불명예스러운 소녀를 봅니다.

Raskolnikov는 일정 비율의 사람들이 죽어야한다고 주장하고 이것이 정상이라고 생각하는 과학자들을 분개하게 생각합니다. 그를 위해 "백분율"이라는이 진정 단어 뒤에는 살아있는 사람이 있으며 Raskolnikov는 적어도 한 명의 어린이의 죽음을 원하지 않으며 참을 수도 없습니다. 그리고 여기 작가와 그의 영웅은 가깝지만 이것에서만 가능합니다. 도덕적 분노는 그들에게 근본적으로 다른 결론을 요구합니다. 이것은 소설에 분명히 반영됩니다.

Dostoevsky는 어른들이 잃어버린 도덕적 순결, 영혼의 친절을 아이들에게서 보았습니다. 소설 속 성인 영웅의 특징 인 모든 최고가 어린이의 세계와 연결되어 있다는 것은 우연이 아닙니다. Katerina Ivanovna의 자녀만을 염두에두고 Crime and Punishment에서 어린 시절의 주제에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 어린 시절, 약하고 무력하며 유치하고 순수하고 순진하고 밝은 영혼을 가진 소냐가 그려집니다. 그녀는 성실과 친절과 같은 감정과 행동에서 어린 아이와 같습니다. Raskolnikov의 꿈에서도 어린이 영혼의 순수하고 공정한 세계가 드러납니다. 이 꿈에서 어른들의 잔인함에 항의하는 것은 바로 아이이다. 자신의 이론과는 달리 Raskolnikov가 반복적으로 보여주는 직접적이고 생각하지 않는 친절은 어린 시절부터 소설의 영웅에서 보존되어 온 도덕적 "예비"와 함께 소년 Rodey와 불가분의 관계가 있습니다. 무기력하고 유치한 무방비 상태의 Lizaveta를 죽인 Raskolnikov는 자신에게 손을 든 것 같았습니다. 죄를 속죄하고 Svidrigailov의 "범죄와 처벌"에서 도움을받는 것은 아이들입니다.

물론 Dostoevsky는 기독교 이해를 따릅니다. 복음서에 나오는 아이들은 하나님과 사람의 도덕적 친밀함, 영혼의 순결, 믿을 수 있고 부끄러워하는 것을 상징합니다. Raskolnikov는 소설에서 이중적입니다. 영웅의 자연스럽고 신이 주신 친절은 성인의 자부심과 분노에 의해 "가려집니다". 소설 전체에서 Raskolnikov의 어린이는 잔인 함과 자부심으로 성인, 친절과 투쟁합니다. "범죄와 처벌"의 에필로그에서 Raskolnikov의 영혼에 발생한 도덕적 변화는 친절의 최종 승리, 영웅이 자신에게 돌아 오는 것, 즉 아이, 신에게로의 복귀를 의미합니다. 그리고 여기에서 소설의 저자는 그의 길고 고통스럽고 모순적인 길을 따라 그의 영웅과 함께 걸으며 마침내 처음으로 그를 "만납니다", 같은 믿음을 가진 사람들, 삶에 대한 하나의 이해 만나다 ...

1866 년 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 소설 Crime and Punishment가 출판되어 러시아 문학에서 완전히 새로운 현상이되었습니다. 전작과의 가장 큰 차이점은 이미지의 풍부한 폴리포니였다. 소설에는 약 90 명의 ​​캐릭터가 있습니다. 경찰, 지나가는 사람, 관리인, 오르간 분쇄기, 부르주아 등이 있습니다. 가장 사소한 것까지 모두 소설의 행동이 전개되는 특별한 배경을 구성합니다. Dostoevsky는 우울한 거리, 안뜰의 "우물", 다리가있는 대도시 ( "Dostoevsky의 Petersburg"!) 의 특이한 이미지를 언뜻보기에 소개하여 이미 고통스럽게 긴장된 절망과 우울증의 분위기를 강화합니다. 소설의 분위기. 어디에나 눈에 띄지 않게 존재하는 아이의 더욱 특이한 이미지가 있습니다. 이들은 Svidrigalov에 의해 망가진 아이들과 Raskolnikov의 이미지-아이, "처음으로 술에 취하고 속인 ... 이해합니까? "라는 소녀의 이미지입니다. Sonya Marmeladova도 어린 아이이므로 Raskolnikov가 그녀에게 너무 자주 말하는 것은 우연이 아닙니다. Sonya 자신은 Katerina Ivanovna를 어린이라고 부르지 만 여기서는 전체 행동이 유치하고 자발성 인 성스러운 바보와의 비교입니다. 물론 소설의 다른 모든 이미지와 마찬가지로 어린이의 이미지는 Rodion Raskolnikov 이미지의 포괄적이고 완전한 공개라는 한 가지 목적을 제공합니다.

우리는 Raskolnikov의 어린 시절에 대해 거의 알지 못합니다. 우리는 그가 행동이 일어나는 상트 페테르부르크처럼 먼지 투성이의 먼지 투성이 도시에 살았다는 것만 알고 있습니다. 우리는 그가 교회에 갔다는 것과 그가 본 적이없는 남동생이 있다는 것을 압니다. 항상 울었습니다. 우리는 또한 아이 인 Raskolnikov의 손을 단단히 잡고있는 아버지의 흐릿한 이미지를 봅니다. Dostoevsky가 Raskolnikov와 함께 성장하고 강화 된 이론의 뿌리를 우리에게 보여주는 것은 Raskolnikov의 어린 시절 이미지, 즉 그가 본 꿈을 통해 범죄 전에 도랑에서 잠이 든다는 점은 주목할 만합니다. 실제로 꿈은 끔찍하고 고통 스럽지만 작가 자신이 우리에게 거짓 나폴레옹이 나중에 자랄이 아이를주의 깊게 볼 수 있도록 힌트를 제공합니다. 괴물이지만 전체 공연의 설정과 전체 과정은 동시에 너무 가능성이 높고 미묘하고 예상치 못한 예술적 세부 사항이 그림의 전체 완성도에 해당하여 실제로 발명 될 수 없습니다 ... "우리는"가난한 말 "이 어떻게 맞아 죽었는지 봅니다. Raskolnikov의 아버지를 포함하여 모두가이 끔찍한 행동을 어떻게 보았고 아무것도하지 않았습니다. 물론 독자의 마음에는 비유가 생겨납니다. 이 불행한 말과 삶에 맞고 맞아 죽는 똑같은 불행한 사람들입니다. 우리는 즉시 Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonechka를 기억합니다. 우리는 아이가 이 살인 사진을 목격할 때 경험하는 공포를 봅니다. 이런 것을 본 사람이 전과 같은 영혼을 가질 가능성은 거의 없습니다. 이 꿈은 그의 계획을 수행하는 데 필요하다는 생각에서 Raskolnikov를 더욱 강화합니다. 그러나 심리학자 Dostoevsky가 모든 문제의 근원을 어린 시절에 찾아야한다고 프로이트를 따라 반복하면서 우리에게 말하려는 것을 살펴 보겠습니다. , 그녀의 입술에 키스 ... 그러다가 갑자기 뛰쳐 나와 광란에 작은 주먹으로 Mikolka에게 돌진합니다.이 순간 오랫동안 그를 쫓던 그의 아버지는 마침내 그를 붙잡고 그를 밖으로 데리고 나갑니다. 군중.-가자 "가자!" 그는 그에게 "집에 가자! "아빠! 왜 그들이 ... 불쌍한 말을 죽였습니까! -그는 흐느끼지 만 숨이 멎고 말은 꽉 찬 가슴에서 비명을 질러." 다음은 성사적인 질문입니다: "그들은 무엇을 위해 죽였습니까? ", 그리고 여기에 말의 주인 인 Mikolka의 성사적인 대답이 있습니다 (그런데 저자는 나중에 거의 같은 이름으로 목을 매었던 옛 전당포의 거짓 살인자를 부를 것입니다) : "My good!". 여기 그것은-아이의 영혼에 심어진 새싹입니다. 내 선한 일이면 내가 원하는 것입니다! 그리고이 "선"을 가진 사람이되는 방법, "권리"를 갖는 방법은 무엇입니까? 우리는 알고 있습니다. 이 질문에 대한 답.누가 알겠습니까, 아마도 Raskolnikov는 Alena Ivanovna를 죽여서 자녀에게, 자신에게 돌아가고 그가 "말"의 눈에서 본 고통이 동일한 고통에 반영되었음을 이해해야했습니다. 그러나 희생자의 눈은 단순히 그것을 보지 못했습니다 어린 시절에 불쌍한 동물을 구하지 않았기 때문에 이것은 작가가 어린이의 이미지에 할당 한 역할 중 하나입니다.

그러나 소설에는 여전히 어른이 되어도 어린 아이로 남아있는 사람들이 있습니다. 그들은 내부에서 자녀와 함께 평화롭게 살고 있습니다 (다시 우리는 Freud를 인용하지만 Dostoevsky와 Freud의 견해가 매우 유사하기 때문에 그것 없이는 할 수 없습니다) 그리고 그들 자신과 상대적으로 평화롭게 살고 있습니다. 우선 어린 시절이 없었던 Sonya Marmeladova입니다. 그녀는 단순히 거리에 쫓겨나고 희생되었고 한 아이가 다른 세 사람에게 희생되어 "Polenka는 같은 길을 따르지 않을 것입니다." 그리고 Sonechka Marmeladova의 믿음도 어떻게 든 유치하고 순진하지만 모든 것을 소비하고 밝습니다. 그녀는 성인 생활의 더러움과 악을 알아 차리고 싶지 않기 때문에 자신이 어린 아이이고 다른 사람들에게서이 유치함을 봅니다. 그리고 그들은 그녀의이 어린 아이의 보호 덕분에 그녀를 만지지 않았습니다. 바로 이 사고, 이 특정 수준의 발달과 그녀의 전생 전체가 이 역겨운 길의 첫 발걸음에서 즉시 그녀를 죽일 수 있는 것 같습니다. 그녀의 심장 한 방울: 그는 그것을 보았고, 그녀는 현실에서 그 앞에 서 있었습니다. ... "

소설에는 이미 고려한 것만큼 명확하고 명확하게 표현되지 않은 아이들의 정지 이미지가 있습니다. 그들을 통해 Dostoevsky는 Raskolnikov와 그의 이론에 또 다른 질문을 제기합니다. "아이들은"떨리는 생물 "이라는 그의 정의에 속합니까?" 우리는 그가 늙은 전당포뿐만 아니라 사망 당시 임신 중이었던 큰 아이 Lizaveta도 죽였다는 것을 기억합니다. 우리는 또한 그가 공원 벤치에서 발견하고 "그녀를 구하기 위해"코펙 20 개를 주었지만 물론 충분하지 않은 소녀를 기억합니다. Katerina Ivanovna의 자녀 인 Svidrigailov에 의해 망가진 아이들을 기억합시다. 그들은 자라면 반드시 부모의 길을 반복 할 것입니다 (다시 우리는 Freud의 목소리를 듣습니다). 마침내 Svidrigailov가 자살하기 전에 꿈을 기억할 것입니다. 이 에피소드는 우리를 생각하게 만듭니다. 우리는 많은 어린이들, 많은 무고한 영혼들이 죄와 타락의 길을 따라갈 운명에 처해 있다는 것을 이해합니다. 왜냐하면 그것이 그들의 운명이기 때문입니다. 천명을 죽인다 해도 악덕은 외부가 아니라 내부에 있기 때문에 여전히 그들을 구할 수 없습니다. 내면의 아이를 잃은 사람들은 아직 어린아이든 어른이든 고통과 죽음, 끔찍한 죽음, 자살의 운명에 처해 있습니다. 소설 전반에 걸쳐 이런 생각이 많은 인물들에게 일어난다. 이것은 큰 죄이기 때문에 어린이 또는 그를 영혼에 간직한 사람들은 결코 감히 그렇게하지 않을 것이며 Dostoevsky는 주로 기독교 도덕의 관점에서 그의 영웅을 판단합니다. 예, 아이는 자살을 생각조차하지 않을 것이며 영원한 아이 Sonya Marmeladova가하는 것처럼 계속 살고 고통 받고 때로는 기뻐할 것입니다. 삶은 선물이며 양심적으로 처분해야하기 때문입니다.

결과는 무엇입니까? 우리는 소설에서 아이의 이미지가 다른 것만큼 명확하게 표현되지는 않지만 그 메아리가 전체 서사를 통과한다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 복음처럼 아이는 자신에게 또 다른 길입니다. 그리고 Sonya와 Raskolnikov는 그를 찾았고, 그와 그의 피로 다른 아이들의 피를 구속 한 Svidrigailov를 찾았습니다. 그리고 모든 사람은 오랫동안 잃어버린 아이를 발견하고 자신의 방식대로 행복해졌으며 가장 행복한 시간 인 어린 시절로 돌아 왔습니다. 저자는 그들과 함께 돌아 왔습니다 : "그러나 여기에서 새로운 이야기가 시작됩니다. 인간의 점진적인 갱신 이야기, 점진적인 재생의 이야기, 한 세계에서 다른 세계로의 점진적인 전환, 지금까지 완전히 알려지지 않은 새로운 현실과의 친분. 이것은 새로운 이야기의 주제가 될 수 있지만 이제 우리의 이야기는 끝났습니다.

그가 살인을 저지를 수 있었던 Raskolnikov의 이론에서 주요 주장은 사회를 잔인하다고 비난하는 것입니다. 이웃에 대한 사랑의 필요성을 말로 인식하는 바로 그 사람들은 주변 사람들의 진정한 고통에 무관심합니다. Raskolnikov가 이중성, 일반적으로 받아 들여지는 도덕성의 위선, 악을 극복하기 위해 "양심에 따른 피"의 필요성에 대해 결론을 내리는 것은 이것과 그 자체로 정말 올바른 관찰입니다. 그러나 세계를 잔인하다고 비난하면서 Raskolnikov는 우선 어린이에 대해 이야기합니다. 이 고통스럽고 열렬한 어린이 사랑 속에서 타인의 슬픔에 공감하는 소설 주인공의 능력이 특별한 힘으로 드러난다.

물론 Dostoevsky는 기독교 이해를 따릅니다. 복음서에 나오는 아이들은 하나님과 사람의 도덕적 친밀함, 영혼의 순결, 믿을 수 있고 부끄러워하는 것을 상징합니다. Raskolnikov는 소설에서 이중적입니다. 영웅의 자연스럽고 신이 주신 친절은 성인의 자부심과 분노에 의해 "가려집니다". 소설 전체에서 Raskolnikov의 어린이는 잔인 함과 자부심으로 성인, 친절과 투쟁합니다. "범죄와 처벌"의 에필로그에서 Raskolnikov의 영혼에 발생한 도덕적 변화는 친절의 최종 승리, 영웅이 자신에게 돌아 오는 것, 즉 아이, 신에게로의 복귀를 의미합니다. 그리고 여기 소설의 저자는 길고 고통스럽고 모순적인 길을 따라 영웅과 함께 걸으며 마침내 처음으로 그를 "대면"하여 같은 믿음을 가진 사람들, 삶에 대한 하나의 이해 만나다 ...

Raskolnikov는 일정 비율의 사람들이 죽어야한다고 주장하고 이것이 정상이라고 생각하는 과학자들을 분개하게 생각합니다. 그를 위해 "백분율"이라는이 부드러운 단어 뒤에는 살아있는 사람이 있으며 Raskolnikov는 적어도 한 명의 어린이의 죽음을 원하지 않으며 참을 수도 없습니다. 그리고 여기 작가와 그의 영웅은 가깝지만 이것에서만 가능합니다. 도덕적 분노는 그들에게 근본적으로 다른 결론을 요구합니다. 이것은 소설에 분명히 반영됩니다.