위대한 러시아인의 국가적 성격 형성에 관한 Klyuchevsky. 위대한 러시아인의 민족성에 대하여

Konstantin Leontiev "문해력과 국적"의 기사에서.
우리는 러시아 국민의 문맹과 러시아가 "야만이 문명의 모든 수단으로 무장한" 나라라는 것을 많이 읽고 들었습니다. 영국인, 프랑스인, 독일인이 이것을 쓰고 말할 때, 우리는 의미 없이 굳어진 이 말 아래에서 들리는 서구의 먼 미래에 대한 내부 공포에 무관심하거나 기뻐합니다.
불행하게도 러시아와 러시아인에 대한 그러한 불합리한 개념은 부족적 친밀감이나 신앙 및 정치적 역사에 의해 우리와 연결된 사람들 사이에도 존재합니다. Chance는 나를 다뉴브 강에서 꽤 오래 살도록 강요했습니다. 다뉴브 강둑에서의 생활은 매우 유익합니다. 오스트리아, 러시아, 터키, 세르비아, 몰다비아, 왈라키아와 같은 대규모 국가 및 정치 단위의 근접성은 말할 것도 없고 Dobruja와 같은 지역을 방문하는 것은 세심한 사람의 흔적 없이는 지나갈 수 없습니다.
이 터키 지방에는 같은 정부, 같은 땅, 같은 하늘 아래 살고 있습니다. 투르크인, 타타르인, 키르케스인, 몰도바인, 불가리아인, 그리스인, 집시, 유대인, 독일 식민지 개척자 및 여러 종류의 러시아인: 정통 작은 러시아인(부분적으로 부분적으로 농노 시대에 부분적으로 나중에 Zaporozhian Sich에서 은퇴했습니다), Great Russians-Old Believers (Lipovans), Great Russians-Molokans 및 정통 Great Russians. Izmail, Galati, Vilkovo 등 너무 가까운 몰다비아 해안을 여기에 추가하면 민족지 학적 그림이 더욱 풍부해질 것이며 위에서 언급 한 러시아 이교도 외에도 몰다비아 도시에서 우리는 또한 많은 수의 내시를 찾으십시오. 예를 들어, 마차를 타고 갈라티를 돌아다니는 내시들이 택시 기사들 사이에 많이 있습니다. 최근까지 이아시와 부쿠레슈티에서도 같은 일이 있었습니다.
다뉴브 강 하류 둑에 거주하는 부족들의 삶에 대한 체계적이고 비교 연구를 하면 놀라운 결과를 얻을 수 있을 것이라고 확신합니다. 상황이 허락하지 않았지만 신중하고 정확한 연구 없이도 삶 자체가 나에게 준 것에 이미 만족합니다. 나는 특히 얻은 두 가지 결과를 소중히 여깁니다. 러시아 평민과의 생생한 시각적 친분, 외국 땅으로 옮겨진 것, 그리고 우리와 우리 국민에 대한 정치적 친구들의 견해를 아는 것입니다.
Dobruja에서 최근 두 명의 노인이 사망했습니다. 한 명은 시골 불가리아 인입니다. 다른 하나는 Tulchin의 Old Believer 어부입니다. 둘 다 대표자로서 매우 놀랍습니다. 하나는 좁은 불가리아 자연이고 다른 하나는 넓은 대 러시아 자연입니다. 불행히도 나는 그들의 이름을 잊었습니다. 그러나 누군가가 내 말의 진실성을 의심한다면 나는 즉시 질문을 하고 이 독특한 슬라브인들의 이름을 제시할 수 있었습니다. 둘 다 평민에게는 매우 부자였습니다. 불가리아인은 80세 미만이거나 심지어 90세 미만이었습니다. 그는 마을에서 쉬지 않고 살았습니다. 그는 지칠 줄 모르고 일했습니다. 그의 거대한 가족은 그와 함께 살았습니다. 그는 여러 아들을 낳았습니다. 물론 모두 자녀와 손자와 결혼했습니다. 장남은 이미 백발의 노인이었습니다. 그러나이 백발의 노인들조차도 아버지에게 어린 아이처럼 순종했습니다. 그들은 족장에게서 얻은 단 하나의 piastres를 감히 숨기거나 묻지 않고 사용하지 않았습니다. 가족에게는 많은 돈이있었습니다. 그들 대부분은 터키 관리들이 그들에게 접근하지 못하도록 땅에 묻혔습니다. 모든 번영에도 불구하고이 대가족은 평일에는 양파와 검은 빵만 먹고 휴일에는 양고기를 먹었습니다.
우리 옛 신자는 다르게 살았습니다. 그는 자녀가 없었지만 가족 형제가있었습니다. 이 형제는 노인이 자신에게 거의 베풀지 않고 도와주었다고 끊임없이 불평했습니다. 그러나 옛 신자는 친척보다 동지를 선호했습니다.
그는 큰 낚시 팀을 가졌습니다. 겨울이되자 낚시는 끝났고 늙은 위대한 러시아인은 막대한 수입을 자신의 방식으로 분배했습니다. 그는 어부들을 믿었고 그와 함께 머물고 싶지 않은 사람들을 놓아주었습니다. 동생에게 무언가를 주었다. 그는 전체 artel을 위해 식량, 보드카 및 와인을 구입하고 강제 노동없이 겨울 내내 그와 함께 남아있는 모든 젊은이들을 지원했습니다. 이 동지들과 함께 건강한 노인은 봄까지 즐겁고 즐거웠고 모든 돈을 살았고 다시 봄에 그들과 함께 일했습니다. 그래서 그는 "자식들을 사랑한다"는 동생의 불평에 항의하며 평생을 보냈습니다! 종종 그들은 Tulchi의 Khokhlatsky 분기에서 늙은 어부를 보았습니다. 그는 길 한가운데 땅바닥에 앉아 포도주와 맛있는 음식을 차려입고 이렇게 외쳤습니다.
-Khokhlushki! 가서 웃게 해줘!
북부 동포들보다 도덕이 더 엄격하지만 농담과 재미를 좋아하는 젊은 작은 러시아 여성들은 백발의 "공산주의자"에게 달려가 그 주위에서 노래하고 춤을 추며 그가 제안한 뺨에 키스했습니다.
이 모든 것은 그런데 (그리고 매우 적절하게!) 그가 교회 헌장의 엄격한 집행자가되는 것을 막지 못했습니다.
또한 1936년에 이민자였던 폴란드의 한 노련한 신사가 Old Believer의 어부에 대해 나에게 열광적으로 이야기했다는 사실을 덧붙이는 것도 흥미롭습니다. 그리고 그리스 상인은 인색한 불가리아 농부에 대해 존경심을 가지고 말했습니다.
그리스인과 불가리아인 모두 가정 생활의 정신에서 똑같이 부르주아적이며 독일인들이 속물주의라고 부르는 것에 똑같이 성향이 있습니다.
반면에 폴란드 젠트리의 압도적인 기사도 취향은 위대한 러시아인의 코사크 폭에 더 가깝습니다.
나는 이것으로 불가리아 인을 모욕하고 측정을 통해 위대한 러시아인을 높이고 싶지 않습니다. 나는 불가리아 인, 심지어 "토착민"(정신적으로 시골)조차도 평범한 위대한 러시아인보다 덜 독창적이라고 말할 것입니다. 그들은 다른 존경할만한 마을 사람들보다 더 최근입니다.
불가리아 사람들을 구별하는 진지하고 겸손한 자질은 슬라브 세계에서 그들 자신의 방식으로 매우 다양하고 풍부한 형태로 훌륭한 역할을 할 수 있습니다.
그러나 "창조적 인"천재 (특히 우리 시대에는 창의성에 불리함)는 그러한 사람들의 머리로만 내려갈 수 있습니다. 이것이 바로 우리의 위대한 러시아 위대하고 멋진 바다입니다!
아마도 누군가는 러시아인 (특히 실제 Muscovites)이 폭동적이고 "St. Petersburg"사람이 되기에는 너무 성향이 있고 대문자에 그다지 성향이 없으며 대문자가 필요하기 때문에 정확하게 저에게 반대 할 것입니다.
이에 대한 두 가지 예를 들겠습니다. 하나는 작은 러시아에서, 다른 하나는 위대한 러시아 환경에서 가져온 것입니다.
"Birzhevye Vedomosti"에서 그들은 최근 Poltava에서 일어난 다음 사건에 대해 이야기합니다. 지역 재무부에는 평범한 민속 스타일을 입은 농민들이 나타났습니다-남편과 아내... 두 층 모두 일종의 부담으로 부풀어 올랐습니다. 남편은 공무원에게 질문을했습니다. 구식 신용권을 새 신용권으로 교환 할 수 있습니까?
- 몇 개 있어요? 공무원이 묻습니다.
- 내가 어떻게 말할 수 있니?., 정말, 나는 나 자신을 모른다. 관계자는 미소를 지었다.
"3, 5, 10루블?" 그는 묻습니다.
- 더 이상은 없어. 아내와 나는 하루 종일 세었지만 세지 않았습니다 ...
동시에 둘 다 바닥 아래에서 지폐 더미를 보여주었습니다. 당연히 소유자가 그러한 금액을 인수하는 것에 대해 의심이 생겼습니다. 그들은 구금되었고 돈이 세어졌습니다. 그것은 86,000으로 밝혀졌습니다.
- 돈은 어디서 얻나요?
-증조할아버지가 접고, 할아버지가 접고, 우리가 접었다. -가 답이었다.
조사에 따르면 의혹은 정당화되지 않았고 농민은 돈을 교환했다. 그런 다음 그들은 재무부로 돌아옵니다.
- 금을 교환합니까, 맙소사?
- 우리는 변화하고 있습니다. 당신은 얼마나 가지고 있습니까?
- 두박스...
이 소작농들은 소박한 오두막에 살고 있고 문맹입니다."
그러나 그들은 "이것은별로 좋지 않습니다"라고 말할 것입니다. 이 우크라이나 인이나 오래된 불가리아 총 대주교처럼 돈이 거짓말을하지 않아야합니다. 이 사람들이 글을 읽을 수 있다면 그들의 실수를 이해할 것입니다.
그러나이 말에 응답하여 나는 새로운 사실을 손에 들고 나를 동정 할 수없는 불쌍한 러시아인을 때릴 것입니다.
구 신자인 Filipp Naumov는 여전히 Tulcha에 살고 있습니다. 그는 읽을 줄 모른다. 자신의 계정에 숫자만 쓸 수 있습니다. 그는 담배를 피우거나 차를 마시지 않고 헐렁한 셔츠를 입을 뿐만 아니라, 자신과 무역 거래를 체결하는 다른 종교와 국가의 사람들을 치료하기 위해 종종 선술집과 커피 하우스에 갈 정도로 그의 헌장이 너무 확고합니다. 아무것도 건드리지 않습니다. 옛 신자들이 박해하지 않는 와인과 보드카도 절대 마시지 않습니다. 그는 누군가를 자신의 집에 초대하는 것을 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 초대하고 치료해야하고 치료를 받으면 비 기독교인이 더럽힌 요리를 부수거나 버리거나 판매해야하기 때문입니다 (정통인 경우에도). 그것은 끊임없이 순환하는 수십만 개의 자본과 여러 집이 있습니다. 그들 중 다뉴브 강둑에있는 큰 하나는 영사, 무역 회사 대리인 등 수단을 가진 사람들에게 지속적으로 임대됩니다. 그 자신과 그의 가족은 아름다운 아내와 아름다운 딸과 아들과 함께 살고 있습니다. 러시아 스타일의 문이 있는 작은 집으로 프리미엄 장식이 되어 있으며 원래 이 집의 흰색 벽은 높이의 절반에 갈색 체크 무늬 줄무늬가 있는 넓은 파란색입니다. /
그는 매우 정직하며, 이방인으로부터 종교적으로 엄격하게 제거되었음에도 불구하고 친절한 사람으로 알려져 있습니다. 많은 거래에서 그는 영수증을 제공하지 않습니다. 손님은 집값을 지불 할 때 영수증을 요구하지 않습니다. 어쨌든 그를 믿습니다. 무엇보다도 그는 영국에서 대규모 제분소와 아마도 그의 부를 위해 증기 기관을 주문한다는 아이디어를 구상한 툴체아(다른 부족의 많은 진취적인 사람들이 있는 곳)에서 처음으로 한 사람이었습니다. 이 사업이 성공적으로 끝나면 이 후 3배가 될 것입니다.
매우 학식 있고 교육을 받았으며 모든면에서 합당한 Dalmatian, 내가 아는 오스트리아 서비스 관리는 항상 놀라움과 기쁨으로 F. Naumov를 바라 보았습니다.
- 내가 이 사람에 대해 좋아하는 점(오스트리아인이 나에게 말했다)은 그가 모든 재산을 가지고도 부르주아가 되고 싶어하지 않는다는 점이다. 그러나 여전히 Cossack 또는 농민으로 남아 있습니다. 이것은 위대한 러시아 기능입니다.
불가리아인이나 그리스인, 식료품점이나 잡화점을 시작하고 읽고 쓰는 법을 배웠던 것처럼 이제 그는 동양의 옷(항상 품위 있거나 우아한)을 벗고, 모퉁이에 있는 유대인에게서 어색한 프록코트를 사서 유럽에서 한 번도 입지 않은 스타일의 바지와 더러운 손톱이 달린 값싼 넥타이 (또는 넥타이 없이도)에서 그는 무거운 아내와 함께 Yu l "europIenne을 방문했습니다. 대화의 광채는 다음과 같습니다. "잘 지내세요? -- 매우 좋은! - 건강은 어떻습니까? -- 매우 좋은! -- 그리고 당신은? -- 감사합니다. -- 뭐하세요? - 절합니다. -- 뭐하세요? - 절합니다. "그럼 부인은 뭐하고 계세요?" "절합니다."

위대한 러시아인의 민족적 성격에 대하여

국가적 특성에 대해 이야기하는 것은 매우 어렵습니다. 여기서 우리는 특정을 의미합니다 전형적인민속 특성. 한편 이 책의 저자는 마흔이 되기까지 매우 성실하게 다른 사람들처럼많은 필사적이고 실패한 시도 후에야 그는 이 직업을 포기하고 여전히 당신 자신. 저자는 아무리 싸워도 이것이 누구인지 이해할 수 없었습니다. 다른 이들처럼. 러시아인 중에는 다른 사람과 매우 유사한 사람이 한 명도 없으며 때때로 상상되는 것처럼 그들의 전형성은 전형성이 완전히 부재하는 것입니다. 모든 러시아 팀은 단순히 고유한 개인의 집합체일 뿐이며 효과적인 리더십을 위해 때때로 강철 의지와 나일론 신경과 함께 놀라운 외교와 자원이 필요합니다.

코민테른 제3차 대회에서 일어난 잘 알려진 사건이 있습니다. 그런 다음 이탈리아 사회주의자 Lazzari는 "우리는 이탈리아 국민의 심리를 알고 있습니다"라고 선언했습니다. 레닌은 "나는 러시아 국민에 대해 감히 말하지 않을 것"이라고 말했다.

예를 들어, 위대한 러시아인의 민족적 성격에 대해 이야기하려는 모든 사람의 주요 실수 중 하나는 19 세기 러시아 고전 문학, 즉 F.M. Dostoevsky, L.N. 톨스토이, N.A. Nekrasova, M.E. Saltykov-Shchedrin 및 기타 작가가 사람들의 영혼을 비추는 거울로 간주된다는 것은 의심의 여지가 없지만 문제는 대다수의 러시아 산문 작가와 시인이 작품에 대한 연구가 대중에게 부과된다는 것입니다. 학교 커리큘럼은 러시아 제국의 매우 좁은 자유 혁명적 계층에 속했습니다 (지금은 소련 문학에 대해 언급하지 않을 것입니다. 너무 고통 스럽습니다). 아아, 러시아 자유주의 혁명가들은 사람들의 삶에서 몹시 멀었습니다. 진정한 민속 작가로 간주되는 N. Leskov와 같은 작가조차도 러시아 생활과 러시아 관습에 대한 갈등, 불만, 적대감, 오해의 특정 요소, 즉 분열주의 요소를 가지고 있습니다.

악명 높은 러시아의 "노예제"가 러시아 성격의 기본 속성 중 하나라는 가정은 다음과 같습니다. 생각을 고치다 A. Radishchev에서 일부 V. Novodvorskaya에 이르기까지 모든 자유주의. 모두 자유로운 생각 19~20세기 문학 불행한 농노의 고통과 그들의 광범위한 고문에 대한 애도가 완전히 스며 들었습니다.

R. Pipes는 이 주제에 대해 다음과 같이 적절하게 언급했습니다. 그러나 다른 사람을 고문하려는 그의 욕망은 그러한 일이 가능했을 때 실제로 일어난 일과는 아무런 관련이 없습니다. Serfdom은 경제 제도였으며 성욕을 충족시키기 위해 만들어진 폐쇄 된 작은 세계가 아닙니다. 잔인 함의 개별 표현은 결코 우리의 주장을 반박하지 않습니다.

R. Pipes는 문제의 본질을 아주 정확하게 반영했으며 여기에 추가할 것이 없습니다.

위의 농노제와 더불어 러시아 민족적 성격 형성에 영향을 미친 근본적인 역사적 요인 중 하나는 보통 250년 된 몽골-타타르 멍에로 간주되며, 노예화의 길을 닦았다는 의미에서도 마찬가지다. 농민의.

V.O. 호드 지배인 Klyuchevsky는“물질적뿐만 아니라 도덕적 파멸을 가져 와서 오랫동안 사람들을 무감각하게 만드는 국가적 재난 중 하나였습니다. 사람들은 힘없이 손을 떨어 뜨리고 마음은 활력과 탄력을 모두 잃고 절망적으로 자신을 비참한 상황에 포기하고 탈출구를 찾지도 찾지도 않습니다 ... 더 나쁜 것은 공포에 감염된 후에 태어난 아이들입니다. 폭풍우를 이겨낸 아버지들. 외부 사고는 내부 만성 질환으로 변할 위험이 있고, 한 세대의 공황 공포는 대중적인 소심함, 국가적 특성으로 발전할 수 있으며, 인류 역사에 추가 어두운 페이지가 추가되어 아시아 몽골은 위대한 유럽인의 몰락을 가져왔습니다."

V.O를 좋아하는 독일 철학자 W. Schubart. Klyuchevsky는 어떤 종류의 Ruson-hater라고 할 수 없으며“유럽 역사상 다른 ​​어떤 현상도 Tatar-Mongol 멍에와 비교할 수 없습니다. 그것은 거의 2 세기 반 (1238-1480) 동안 러시아인에게 큰 부담이되었지만 오늘날까지 극복되지 않은 영혼에 깊은 손상을 입혔지만 국가에서나 영적으로 멸망하지 않았습니다.

이로부터 W. Schubart는 다음과 같은 여러 가지 결론을 내렸습니다. 법의 ... 타타르 침공 없이는 러시아 혁명이 없을 것입니다! .. 16 세기 차르 모스크바가 아니라 14 세기 자유 노브 고로드는 러시아 정신의 본질을 반영합니다 ...”등.

아아, 이러한 모든 결론은 러시아 역사가들이 발명한 상황에 근거하기 때문에 잘못된 것입니다. 그러나 타타르 멍에가 발명품이 아니라 사실이더라도 러시아 민족의 형성에 전혀 영향을 미치지 않을 것입니다. 그것은 역설입니다!

학자 D.S. Likhachev는 "러시아 국민적 성격은 농민의 노예화 이전에 형성되었습니다. "라고 말합니다. 그렇다고 가정합시다. 이제 우리는 15세기 말까지 대다수의 위대한 러시아인의 삶의 일부 특징을 찾으려고 노력할 것입니다. 사실은 XV 세기가 끝날 때까지입니다. 농노, 멍에, 일반적으로 대 러시아 영토에 대한 전제주의는 여기에서 화전 농업 시스템의 지배, 경작 가능한 농업의 저개발 및 그에 따른 부동산의 저개발로 인해 순전히 물리적으로 가능했습니다. 영구 (부착) 노동자와 농업 파견대가 필요한 경제. 또한 경작 가능한 농업으로의 전환은 토지가 고갈되지 않거나 약하게 고갈되는 3 밭 농업으로 15 세기 중반에 발생하기 시작했습니다. 그제서야 세 분야에 대한 최초의 서면 뉴스가 등장했다.

예를 들어 러시아 북부의 Vologda, Olonets 및 Arkhangelsk 지방에서는 화전 농업이 거의 1930년대 초반까지 지속되었습니다. 여기에는 지주 경제가 거의 없었고 러시아 북부의 농민은 국유로 분류되었고 왕자가 개인적으로 소유했으며 나중에는 러시아 차르와 황제가 직접 소유했습니다.

일반적으로 러시아 농민은 국가와 소유자로 나뉩니다. 1861 년까지 후자의 수는 러시아 전체 인구의 37.7 % (2,250 만 명)였습니다. 단어의 고전적 의미의 농노, 즉 토지 소유자의 직접적인 권위하에 코비에 앉아 1858-1859 년에 그의 요청에 따라 작업을 수행하도록 강요받은 농민. 제국 인구의 12~15%였다.

화전농업이란? 그리고 위대한 러시아 국민 캐릭터와 같은 주제를 이해하는 데 그에 대해 이야기하는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 사실은 " 농업 모델 및 관련 사회 구조는 산업 모델보다 자연 환경에 훨씬 더 의존합니다. 그들은 토양과 기후에 의해 형성되며 따라서 다양한 형태의 토지 소유권, 사회 구조 및 정부를 발생시킬 수 있습니다.».

베고 태우는 농업에는 두 가지 종류가 있습니다. 1번째는 실제 하위 섹션입니다. 파종을 위해 선택된 산림 지역의 나무 언더컷, 즉 20-40cm 높이의 고리가 있는 나무에서 껍질을 제거합니다. 12세 이상의 십대도 이 수술을 성공적으로 수행할 수 있습니다. 특정 기술을 사용하면 하루에 최대 200그루의 나무를 베어낼 수 있습니다. 특별한 도구가 필요하지 않으며 도끼, 식칼, 부싯돌 스크레이퍼 또는 식칼이 적합합니다. 언더컷은 고대부터 유라시아 산림 지역의 인구에게 알려져 왔습니다.

잘린 나무는 2 ~ 3 년 만에 말라 버렸고, 그 위의 나무는 쓰러지지 않고 바람을 기다렸 기 때문에 부지 자체는 5 ~ 15 년 만에 불에 탈 준비가되었습니다. 바람이 불자 사이트에 불이났습니다. 탄 물질이 충분하다는 것이 밝혀 졌기 때문에 타는 동안 잔디와 어린 성장이 소진되고 재가 풍부하게 형성되어 우수한 비료였습니다. 그런 다음 그들은 타지 않은 재료를 모아 태워 순무, 아마, 기장, 귀리, 보리, 호밀 등을 때로는 여전히 따뜻한 토양에 뿌렸습니다. 그 후 그들은 꼭대기에서 뭉툭한 써레를 먹고 그것을 위해 음모를 꾸몄지만 땅을 부수는 것이 아니라 곡물을 흙으로 덮었습니다. 슬래시 앤 슬래시 농업은 종자 재료가 거의 필요하지 않았으며(십일조당 1.5–4 똥), 풍부한 묘목이 서로 압도되지 않도록 의도적으로 드물게 파종했습니다. 슬래싱 플롯은 뿌리 뽑히지 않았고 불에 탄 그루터기 사이에 파종이 수행되었습니다. 괭이질도 없었다.

사이트 사용은 1년 또는 2년, 덜 자주 3년 동안 지속되었습니다. 전체적으로 가족은 마음대로 사용할 수 있는 10~15개의 구획을 가지고 있었고 주요 주택에서 10~12마일 이상 떨어진 넓은 지역에 흩어져 있었습니다. 따라서 가족의 처분에 주요 거주지, 즉. 마당, 뿐만 아니라 여러 소위 수리. 15세기에 인구의 70%, 예를 들어 Northwestern Rus'는 1~2야드 숲 정착지에 살았습니다. 3~4개의 안뜰에서 - 약 20% 더.

인구의 약 10%만이 더 큰 마을과 도시에 살았고, 경작할 수 있는 농업을 주도하고, 영지로 조직되었고, 무역, 공예에 종사했으며, 국가 왕권의 직접적인 지원을 받았습니다. 이 10%는 주로 지역에 거주했습니다. 아편, 즉 상대적으로 나무가 없는 지역에서. 위대한 러시아 국가의 경제 중심지는 Nerl opolye였으며 따라서 Pereyaslavl-Zalessky에 중심을 둔 Zalessky 공국이었습니다. Zalessky 공국의 지리적 위치의 독특한 특징은 불가리아와의 무역에서 Novgorod에게 특히 중요한 주요 무역로 인 Upper Volga와 Middle Volga의 일부를 소유하고 있다는 것입니다.

따라서 15세기 말, 즉 "몽골-타타르 멍에"가 끝날 무렵, 대 러시아 인구의 압도적 다수는 50-60명의 대가족의 단일 드보르카 마을에 살았습니다. 그 머리는 가부장적 아버지였습니다. 마을 사이의 거리는 평균 20-30 정점 또는 그 이상이었습니다. 화전 농부는 영구적인 경작지가 없었습니다. 그는 "땅 조각"에 묶여 있지 않았습니다. 그는 끊임없이 움직이고 주기적으로 언더컷과 정착지를 변경했습니다. 수리. 한곳에 정착하여 두세 번 수확을 마치고 처음 수확에 실패했을 때 그는 새로운 곳을 찾아 그곳에 정착했습니다.

화전 농업 V.P. 페트로프: “만약 봉건적 토지 소유자가 수입, 즉 잉여 생산물을 받기 위해 할당량, 재고품, 가축을 소유한 농민이 자신의 땅에 있어야 한다면 18세기 북부의 비코르베 경제는 19세기. 무료 산림 관리 조건에서 장비, 가축 또는 할당량을 소유하지 않은 농민이 건설했습니다. 슬래시 앤 슬래시 농업은 땅을 경작하는 데 도구가 필요하지 않았습니다. 경작 가능한 농업에서 가장 중요한 가축도 응용 프로그램을 찾지 못했습니다. 그리고 땅도 없고, 말도 없고, 주인도 없는 농민은 봉건적 착취에 부적합한 대상입니다. K.P.). 경작 형태의 베고 줄지어 기르는 데는 쓸모가 없던 가축, 도구, 토지가 쟁기 농법에서 가장 중요한 생산 중요성을 갖게 됩니다. 가축사육이 똥소사육의 중요성을 띠게 되었을 때 가축의 견인력을 이용하여 농기구의 구성에 있어서 도끼, 부싯돌, 매듭매듭, 쟁기, 랄로, 말과 함께 의미. 임야 시스템을 사용하면 러시아의 다른 지역보다 훨씬 적은 마력이 필요합니다. 비료가 필요하지 않으므로 가축이 거의 필요하지 않습니다. 필요한 것은 주로 도끼, 매듭이 달린 써레와 불, 풍부한 숲과 공동 산림 관리의 자유입니다. 화전농업이 존재하기 위한 조건은 광활한 삼림의 존재, 손길이 닿지 않은 삼림의 무한한 면적, 그리고 그것을 사용할 자유다.

화전농업의 생산성은 뛰어났다. Harvest self 25가 가장 일반적이었습니다. 매우 자주 수확 자체는 30-35 였고 어떤 곳에서는 종종 40 그 자체였으며 심지어 60 그 자체에 도달했습니다.. 이 수치는 한계가 아닙니다. 문헌에는 60-80-100의 수율에 대한 언급이 있습니다. 언더컷의 곡물은 경작지의 곡물보다 품질이 더 좋았습니다.

화전 농업의 두 번째 유형은 부지 벌채였습니다. 상당히 많은 노력을 기울이는 절단은 쓰러진 지역이 2 ~ 3 년 만에 가동되었다는 사실과 농민이 상업용 목재를 받았다는 사실로 구별되었습니다. 이 품종은 주로 15세기 이후에 실행되기 시작했으며 이미 약간의 초안 소와 작업 장비가 필요했습니다.

대체로 러시아인은 전체 역사 또는 오히려 15-16 세기까지 농민이 아니었고이 단어 자체는 약간 왜곡되었습니다. 신자. V.P에 따르면 Velikoross. Petrov는 부분적으로만 농부였습니다. 농업은 그의 직접적인 직업이 아니었고 어쨌든 유일한 직업이었습니다. “동시에 그는 사냥꾼이자 어부였으며 나무 껍질, 인피 및 자작 나무 껍질, 칼륨, 석탄, 수지, 수지를 채굴했으며 양봉 및 기타 여러 공예품에 종사했으며 놀랍게도 전체적으로 하나의 단지를 구성했습니다. 삼림 개발과 삼림 부를 기반으로 한 조화로운 경제 시스템."

절단 장소 검색은 주로 사냥과 관련이 있습니다. 게임 검색은 슬래싱 사이트 검색과 결합되었습니다. 적절한 부지를 찾은 후 주변을 따라 나무 몇 그루를 잘라 표시했고 그 후 당시 위대한 러시아인은 사유 재산에 대한 개념이 없었지만 아무도 침입하지 않았습니다. 그의 관점에서 그 땅은 공유되었고 원하는 사람은 누구나 거기에서 쟁기질하고 씨를 뿌릴 수 있었습니다.

그러나 그렇다면 당국과 북동부 루스 인구의 대부분 사이의 관계는 어떻게 구축 되었습니까? 어떤 사람들에게는 적어도 1년에 한 번입니까? 타타르어광활한 러시아 숲에 흩어져있는 작은 마을의 어둠을 돌아 다니며 대상 인구 사이에 전체 주의적 공포와 일종의 멍에를 세울 수 있었습니까? 분명히, 그녀가 제출하려고 했던 날은 국가가 국민에게 자신을 드러내는 날. 다음 기간 동안, 즉 새로운 요청이 있을 때까지 odnodvorka의 주민들은 발생한 독재 행위의 모든 세부 사항에 대해 열광적으로 논의했습니다.

위대한 러시아 대중이 국가 권력, 교회 및 무역과 접촉하는 지점은 묘지(다른 사람에게서 - Rus. 방문하다-방문), 왕자, 성직자, 상인 (손님)이 일시적으로 멈춘 특별 여관. 정확히 묘지많은 작은 마을과 그 중심지로 구성된 행정 영토 단위라고 불리기 시작했습니다. 묘지가있는 묘지에 교회가 세워졌습니다. 묘지에는 다양한 임무도 배치되었습니다. 그건 그렇고, 가장 긴 포고 스트는 이미 언급했듯이 많은 흑인 (주) 및 궁전 농민이 살았던 대 러시아 북부에 보존되었습니다. 교회 마당으로의 분할은 공식적으로 1775년에야 종료되었습니다.

이제 중세 시대부터 새로운 시대가 시작될 때까지 국가 권력의 주요 수입원을 결정해 봅시다. R. Pipes에 따르면: “ 임업이 러시아 예산에서 얼마나 중요한 역할을했는지는 17 세기에 그 사실에서 분명합니다. 모피 판매 (주로 외국 상인에게)로 인한 이익은 황실 재무부의 가장 큰 수입이었습니다.».

여기에 댓글은 불필요하다고 생각합니다.

이해해야 할 바와 같이 수천년은 아니더라도 신석기 시대부터 신 시대가 시작될 때까지 수세기 동안 위대한 러시아인과 그의 조상은 실제로 가족 권위를 제외하고는 다른 권위를 알지 못했습니다. 아버지의. 이 힘은 직접적이고 항상 개인화 . 따라서 고대 러시아 원형의 특징인 권력 관계 체계는 매우 단순하며, 이 체계는 "아버지와 그의 백성(자식)"으로 간단히 설명할 수 있습니다. 그러므로 그리고 주권적인 아버지그리고 황후 어머니.

R. Pipes에 따르면, 러시아 농민은“농민을 지휘하고 그를 돌보기 위해 주님이 창조하신 지상에서 차르를 신의 대리자로 여겼습니다. 그는 좋은 것은 모두 차르에게 돌렸고, 나쁜 것은 모두 신의 뜻이나 지주와 관리들을 탓했습니다. 그는 차르가 자신을 개인적으로 알고 있다고 믿었고 겨울 궁전의 문을 두드리면 따뜻하게 받아 들일뿐만 아니라 그의 불만을 가장 작은 세부 사항까지 파고들 것입니다. 농민이 자신의 주권자에 대해 그토록 친근함을 보인 것은 바로 이 가부장적 세계관 때문이었습니다. Catherine the Great와 함께 러시아를 여행하는 동안 Count de Segur (de Segur)는 단순한 마을 사람들이 황후와 얼마나 쉽게 이야기하는지 놀랐습니다.

그래서. 수세기 동안 사람들이 발전시킨 삶에 대한 견해는 아무리 파괴적이라 할지라도 자유주의 개혁 과정에서 바뀔 수 없습니다. O. Spengler는 다음과 같이 썼습니다. “정치적 형태는 그것을 만든 사람들과 유기적으로 연결되어 있습니다. 그는 자신의 피 속에 그것들을 가지고 다니며 오직 그만이 그것들을 수행할 수 있습니다. 정치 형식 자체는 공허한 개념입니다. 누구나 선포할 수 있습니다. 그러나 아무도 그것들을 현실로 채우고 생명을 불어넣을 힘이 없습니다. 정치 생활에도 선택의 여지가 없습니다. 모든 문화와 모든 문화의 모든 개인은 그와 함께 태어나고 본질적으로 변하지 않는 형태로 업무를 수행하고 운명을 완수합니다.

G. Lebon 및 N.Ya. Danilevsky.

아아, 누군가가이 상황을 좋아하든 싫어하든 위대한 러시아인의 정치 체제는 독재 정치입니다. 독재는 악명 높지 않다 전체주의, 이는 서유럽의 기계론적 사고 기준으로 정확히 거슬러 올라갑니다. 이것은 가부장적이고 부계적인 권력이며 그 이면에는 특정 전제주의와 독재가 있을 수 있지만 모든 현상에는 이면이 있습니다.

러시아에 실제 노예 제도가 존재했고 자유주의 작가들이 한 방울 씩 짜내지 않았습니까? 네, 있었습니다. 노예는 원래 군사 작전에서 포로로 잡힌 포로였습니다. 농노. “농노는 세금을 내지 않았고, 초안 의무를 부과하지 않았으며 어떤 공동체에도 속하지 않았습니다. 농노제는 정부에 불편을 끼쳤고 신민이 속박에 굴복하는 것을 금지하는 많은 법령을 발표했으며 그 결과 Muscovite Rus'의 농노 수가 꾸준히 감소했습니다.

15세기 이후, 경작할 수 있는 농업을 갖춘 국가 및 지역 체계의 형성 및 발전과 함께 대러시아 농민은 점차 노예가 되었으며, 즉 토지에 종속되었습니다. 스탈린 시대의 농민과 노동자의 입장 . . 아시다시피 둘 다 재량에 따라 직업을 변경할 수 없었습니다. 20세기 90년대 러시아에 거주한 경험이 있는 이 책의 저자는 강제 고용이나 자유 실업 중 무엇이 더 나은지 판단하지 않을 것이지만 러시아 노동 인구의 대다수가 굶어 죽을 가능성이 있는 실질적인 보장보다 적어도 일부 물질적 보장을 선호할 것입니다.

한편 위대한 러시아인의 정치적 견해는 그러한 견해가 모든 슬라브 민족의 특징임을 의미하지는 않습니다. 아마도 민족 형성 초기에 한 국가 또는 다른 국가가 채택한 정치 체제는 두 가지 주요 요인에 달려 있습니다. 아시다시피 모든 권력은 두 가지 기본적인 필요에서 비롯됩니다. 첫 번째는 부족(국가) 방어 조직이고 두 번째는 무역로의 보안을 보장할 필요입니다.

주로 1차적 필요에 의해 출현한 권력은 비상업적권력, 그런데 마르코 폴로는 러시아라고 불렀습니다. 비상업적국가. 그런 세력에게 영토 문제는 매우 중요합니다. 어떤 부족 (국가)의 존재의 핵심 문제는 서식지 문제이기 때문입니다. 본질적으로 그것은 군주제입니다. 이것 아버지의권력, 여기서 주권자는 빅 파더입니다. 아시다시피 아버지는 선택되지 않았으므로 첫 번째 종류의 권력은 비민주적입니다.

주로 제2의 욕구에 의해 출현한 권력은 거래권력, 그 기반은 무역 캐러밴과 기업을 보호하기 위해 고용된 전사 부문이었습니다. 본질적으로 그것은 민주적이며 그 머리에는 군대에서 선택한 아타 만 (칸, 카간 등)이 있습니다. 이것 형제애권력, 군사 무역 회사의 구성원이 서로를 형제라고 생각한 것은 우연이 아닙니다. 형제, 형제기타 이러한 종류의 권력은 과두 정치 통치를 일으키고 여기서 주권자는 평등 중 첫 번째, 즉 빅 브라더입니다. 이것은 유목민의 힘이며 영토 문제는 거의 관심이 없으며 개별 전략적 지점, 특히 시장 및 무역로가 중요합니다.

첫 번째 종류의 권력은 모스크바의 특징이고 두 번째 종류의 권력은 Novgorod, Kyiv 및 Horde에 내재되어 있습니다. 마지막 진술은 역사 과학이 240 년 동안 잔인한 자의에 따라 모스크바 군주제에 각인 된 일종의 독재 적 폭정의 매트릭스로서 호드에 대한 아이디어를 그에게 주입하려고 시도했기 때문에 독자에게 의심스러워 보일 수 있습니다. 아아, 이러한 통념은 현실과 일치하지 않습니다. 모스크바의 정치적 명령은 적어도 호드에서 나오는 것이 아닙니다. 왜 그런 겁니까?

N. K. "Golden Horde"라는 책에서 Arzyutov는 Golden Horde 국가를 "상인의 힘"으로 특징 짓습니다. 그에 따르면 “진정한 국가 원수는 상업 부르주아지인 상인 계급이었다. 상인은 본질적으로 칸 자신이었습니다. 전체 군사 정책은 북쪽에서 남쪽으로 볼가와 서쪽에서 동쪽으로 땅과 같은 무역로를 유지하는 것으로 축소되었습니다.

러시아 군주제는 칸이 군 사령관으로 선출 된 터키에서 Muscovy를 빌릴 수 없었습니다. L.N. Gumilyov,“군대는 칸을 선포했습니다. 이것은 20세기 민주주의의 의미에서 선거가 아니었습니다. 의회주의와 부패는 군 사령부와 그 주변 마을에서 자리를 찾지 못했을 것입니다. 일반적으로 칸의 후손은 칸이되었지만 군인들이 그를 펠트 매트 위에 올려 놓고 딸깍 소리를 내며 전쟁 중에 그에게 순종하겠다는 동의를 표명했을 때만 권력을 받았습니다. 그리고 평시에는 칸이 어깨에 머리를 얹고 싶다면 목자처럼 순종하는 관습이 우세했습니다.

비잔티움(로마제국)의 정치적 질서가 모스크바 강대국의 형성에 큰 영향을 미쳤을 가능성은 낮다. 비잔티움 제국의 황제는 종종 원로원의 선택과 국민과 군대의 승인을 받아 임명된 것으로 알려져 있습니다. 비잔티움에는 왕위 계승에 관한 법이 없었던 것처럼 황실의 개념이 없었습니다. 비잔틴 역사는 가장 낮은 출신의 사람들이 권력을 장악한 사례로 가득 차 있습니다. 예를 들어 Justin은 마케도니아의 농민이었고 가장 유명한 비잔틴 입법가이자 정복자 Justinian은 Illyria의 단순한 농민이었고 그의 어린 시절 이름은 정부였습니다.

Rurik이 스웨덴 인이라고 가정하더라도 위대한 러시아 군주제가 스웨덴 왕에게서 유래했다고 주장하는 것도 불가능합니다. L.N. Gumilyov: “IX 세기에. 스칸디나비아에는 더 많은 사람이 있지만 여전히 자유 피요르드가 많기 때문에 인구 과잉이 없었습니다. 그곳의 형성은 원시적이었고 왕들은 선출 부족 지도자(강조 광산. - K.P.)».

그래서. Ivan IV Vasilyevich the Terrible은 그가 선출 된 왕이라는 이유로 스웨덴 왕 Gustav I Vasa의 "형제애"를 거부했습니다. 같은 이유로 그는 선출 된 폴란드 왕 스테판 바토리를 자신과 동등하게 인정하지 않았습니다 (“우리는 많은 반항적 인 인간의 욕망이 아니라 하나님의 뜻에 따라 모든 러시아의 겸손한 요한, 차르 및 대공입니다”). 그러나 영국 여왕 엘리자베스 1 세 (그에게 "자매 사랑, 사랑"이라고 함)는 다음과 같이 비난했습니다. , 저속한 소녀가있는 것처럼."

진정한 귀족의 본질에 대한 그의 이해에서 Ivan Vasilyevich는 그의 아버지 인 Grand Duke Vasily III Ivanovich와 거의 다르지 않았다는 점을 추가해야합니다. 그래서 1532년 티무르의 후손인 위대한 무굴 왕조의 창시자이자 국가인 바부르 황제는 "우정과 형제애"에 관한 협정의 결론을 거부당했습니다. 거절은 다음과 같이 표현되었습니다. “형제애에서 그는 (Vasily III. - K.P.) 상태를 모릅니다-알 수 없음 : 그 (Babur.- K.P.) - 주권자 또는 그에 대한 국가 관리(즉, 제한된 권한을 가진 통치자. - K.P.)».

"궁극적으로" "구 정권 하의 러시아"라는 책에서 R. Pipes는 "단 두 명의 통치자만이 모스크바의 높은 요구 사항을 충족했습니다. 터키 술탄과 그녀 자신의 대공, Bodin이 "유럽의 영주 군주"로 꼽은 바로 그 두 명의 통치자입니다. ".

그러나 위의 결론은 무엇입니까? 의심 할 여지없이 러시아 권력은 원래 성격에 따라 첫 번째 종류의 권력, 즉 창조 된 권력에 속합니다. 주로전쟁의 목적상, 방어적이든 공격적이든, 차이는 없습니다. 분명히 이러한 권력의 본질은 북동부 Rus의 왕자 층이 세계 무역에 적극적으로 참여하고 이론적으로 제 2 종류의 권력 관계로 기울어 져야하기 때문에 정확히 사람들의 성격 때문인 것으로 판명되었습니다. 수세기 동안 모든 러시아의 정치적 수사학이 실질적으로 다음과 같은 진술로 축소되었다는 것은 매우 흥미로운 일입니다. , 탱크 ...)". 여기서 저자는 그러한 감정을 비난하거나 환영하는 것이 아니라 그것을 이해하는 것이 더 중요할 것입니다.

러시아 정책의 일부 기능은 G. Kissinger가 그의 기본 작업 "외교"에서 잘 언급했습니다. “러시아 지도자의 마음에는 정복의 필요성과 안보에 대한 요구가 하나로 합쳐졌습니다. 비엔나 회의 이후 러시아 제국은 그 어떤 강대국보다 훨씬 더 자주 외국 영토에 군대를 파견했습니다. 분석가들은 종종 러시아 팽창주의를 불안감의 산물이라고 설명합니다. 그러나 러시아 작가들은 메시아의 소명으로 국경을 확장하려는 러시아의 열망을 훨씬 더 자주 정당화했습니다. 앞으로 러시아는 비율 감각을 거의 나타내지 않았습니다. 반대에 부딪히면 그녀는 보통 우울한 분노 상태에 빠졌습니다.

그럼에도 불구하고 러시아가 자신의 안보에 대해 의심할 만한 좋은 근거가 없었고 그런 적이 없었다고 주장할 수는 없습니다.

그래서. 일반적으로 러시아 독재 정치의 단점은 잘 알려져 있습니다. 러시아 자유주의자들은 그것들을 완전히 드러내려고 노력했습니다. 이것은 완전성캐리커처와 그로테스크, 지금은 알 수 없습니다. 하지만 다른 캐리커처를 그리지 않을 거라면 장단점이 아니라 속성.

독재 정치의 속성은 특히 군사적 의미에서 좋습니다. 자원이 국가의 통제하에 있고 정치권력이 주권자에게 속한 사회는 군사적 위험이나 군사적 사업이 발생할 경우 최소한의 홍보와 최대의 완전성으로 충분히 신속하게 자원을 수집할 수 있습니다. 주장되는 침략 또는 예상되는 자체 파업의 주요 방향으로 필요한 자금. 여기에 극도의 체력으로 재난을 견딜 수있는 러시아 국민의 속성을 추가하겠습니다. 여기에 비좁은 상황에서 놀라운 인내심으로 가혹함을 견딜 수있는 러시아 군인의 속성을 추가하겠습니다. 모든 기후와 군대 생활의 고난과 고난, 그 결과 우리는 요새의 수비대를 얻게 될 것입니다. 오 어느 H.J. 20세기 중반에 Mackinder는 다음과 같이 말했습니다.

"세계의 본토 핵심(하트랜드) - 그것은 가장 큰 자연 요새입니다 (내가 강조 표시. - K.P.) 지상에. 역사상 처음으로 이 요새에는 수적으로나 질적으로나 충분한 주둔군이 있습니다.”

H.J. 맥킨더가 절대적으로 옳습니다. 위대한 러시아의 외부 보안은 그것이 자연적인 요새라는 사실에 의해 항상 보장되었습니다. 이것은 첫째로 숲, 둘째로 혹독한 기후, 셋째로 광활한 지역 때문이었습니다. 한편, 위의 요소는 방어에 유리한 조건이지만 서리, 숲, 공간은 정복자에게와 마찬가지로 방어자에게 동일한 영향을 미치기 때문에 이를 사용할 수 있어야 합니다.

따라서 인적 요소는 여전히 결정적입니다.

HJ가 틀렸다. Mackinder는 아마도 하나뿐일 것입니다. 심장부를 통제하기에 충분한 수비대가 여기에 나타났습니다. 처음이 아니라.

저자는 위대한 러시아 민족의 민족 역사가 고대부터 현재까지 일종의 연속적인 연속체가 아니라고 믿고 있으며 많은 독자들이 그에 동의 할 것입니다. 그리고 요점은 같은 악명 높은 "타타르-몽골"과 같은 특정 정복자들이 와서 전통의 사슬을 찢었다는 것이 아닙니다. 아니요, 그게 요점이 아닙니다. L.N. Gumilyov는 원칙적으로 모든 사람과 마찬가지로 모든 민족이 태어나고 살고 죽지 만 별도의 개인과 달리 민족은 종종 물리적 존재를 멈추지 않고 새로운 상태로 다시 태어나 부활한다고 상당히 합리적으로 주장했습니다. . 위대한 러시아 국민의 특징 인 출생과 죽음의 사슬이며 러시아가 종종 불사조와 비교되는 것은 당연합니다. 아아, 인종적 변화(즉, 죽음의 탄생)는 때때로 일부 역사적 기억 상실증을 동반합니다. 신생 민족이 때때로 조상 민족의 가치 중 일부를 거부하기 때문입니다.

그러나 나중에 더 자세히 설명합니다.

이제 우리는 "타타르-몽골"시대를 넘어서야 할 필요가 있지만 위대한 러시아인의 민족적 성격에 대해 계속 이야기 할 것입니다.

저자에 따르면, 이것 또는 사람들이 과학적 평가보다 더 감정적으로 죄를 짓는 국가적 성격을 주제로 한 반대의 대부분. 예를 들어 W. Schubart의 책 Europe and the Soul of the East에서 그는 위대한 러시아인뿐만 아니라 독일인, 영국인, 프랑스인 및 스페인인을 특징짓습니다. 의심할 여지 없이, 이 저자를 편견과 관찰력 및 지능 부족으로 비난할 수는 없습니다. 하나 또는 다른 유럽인에게 헌정 된이 작업에서 발췌 한 내용을 인용하겠습니다. 독자 여러분은 다음 문장이 어느 나라를 가리키는지 추측해야 할 것입니다. 점을 해당 민족어로 바꾸십시오.

1) … 조국의 고립을 위험이 아니라 축복으로 느낀다.

2) 관계 y … 외국에서 그는 맹렬한 모방과 격렬한 항의 사이를 오간다.

3) 멀리하다 … 공동의 적, 그리고 그들은 서로 다투기 시작할 것입니다.

4) … 민족감정은 히스테리적 특성을 드러낸다. 그것은 갑작스럽고 고상하게 나타나며 빠르게 타 오르고 빠르게 사라집니다.

5) 얼마 … 군인처럼 용감하고 시민처럼 소심합니다. 그는 자신을 그렇게 선언할 용기가 없습니다.

6) 밝은 마음과 관련하여 그렇게 사악하게 행동하는 사람은 한 명도 없습니다. …;

7) … 그를 위협하는 문제를 방치하고 그의 개입없이 어떻게 든 스스로 해결되기를 바랍니다.

8) … - 한 현대 정치가의 말에 따르면 - 전쟁의 첫 번째 전투에서는 항상 패하고 마지막 전투에서는 항상 승리할 것입니다.

9) … 미래에 대해 걱정하지 않고 장기적으로 생각하지 않습니다. 모든 경우에 대해 꼼꼼하게 개발된 계획은 그의 사업이 아닙니다. 그는 문제가 접근할 때 대응하고 사례별로 해결합니다.

10) 때문에 … 미래에 대해 너무 신경 쓰지 않고 사소한 비축을 소홀히하며 자신의 라이프 스타일의 폭을 기꺼이 보여줍니다.

11) … 무리한 추상화에서 비롯된 규범이 위에서 낮아집니다.

12) 기술 진보 … 당신의 취향이 아닙니다.

13) 영혼 … 중간 상태가 없습니다. 이것은 온대 지역이 없는 극대주의자입니다.

14) … 기쁨으로 괴로움에 빠진다.

그래서. 항목 1-6은 독일인, 7-10은 ​​영국인, 11은 프랑스인, 12-14는 스페인인을 나타내며 모두 함께 위대한 러시아인을 특성화하는 데 사용할 수 있습니다. 독일인을 단정하고 세심한 사람으로 묘사하는 것이 완전히 정당화되고 잘 알려진 러시아의 부끄러움과 마찬가지로 아주 분명하게 볼 수 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나이 악명 높은 부주의는 러시아인들이 원자력 및 우주 기술에 성공적으로 참여하는 것을 막지는 못합니다. 그건 그렇고, 감독과 과실을 통해 미국의 동일한 앵글로색슨 족이 저지른 노골적인 분노의 모든 예를 수집하면 진정한 공포에 빠질 수 있습니다. 그들이 때때로 핵폭탄을 쉽게 잃어버릴 수 있고 그것이 마치 무작위로 떨어진 구리인 것처럼 보고할 수 있다고 상상해보세요. 물론 여기에서 후쿠시마 사고를 상기하는 것은 불필요한 일이 아닙니다. 후자는 설계 중에 프로그래밍되었습니다.

민족적 성격의 주제는 매우 복잡하며 이 문제에 대해 작가와 철학자를 신뢰할 가치가 거의 없음을 인식해야 합니다. 다소 더 중요한 정보는 공식적인 성격일 수 있습니다. 예를 들어, 군사 분쟁에서 패한 국가의 군인의 전투 경험. 이 경우 피해자는 적의 강점 중 적어도 일부를 인식해야 합니다.

1960년, 1차 세계대전과 2차 세계대전에 참전한 W. Schwabedissen 장군은 전직 제12 루프트바페 항공군 제2전투항공사단 사령관이었으며, 후에 네덜란드 주둔 독일군 사령관이 되었습니다. 미국의 책 "스탈린의 매. 1941-1945년 소련 항공의 행동 분석. (러시아어 판). 책에서 그는 미국인들을 위해 동부 전선에서 얻은 군사 경험을 요약했습니다. 20 세기 60 년대에 미국과 소련 간의 갈등이 가능해 보였고 미군 부서는 미래 적의 특성을 알 필요가 있다고 생각했습니다. 이 책은 주로 미군 조종사를 대상으로 했으므로 장군은 러시아인을 반 바보로 묘사하지 않았습니다. 그렇지 않으면 그의 독자들은 제 3 제국이 여전히 전쟁에서 패한 이유를 이해하지 못할 것입니다.

V. Schwabedissen은 미국의 잠재적 적국의 성격을 다음과 같이 설명했습니다. 항공 요원. 그 당시 러시아인들이 기술적 능력이 거의 없었다는 널리 퍼진 믿음은 반박되었습니다. 그 반대였습니다."

또한 V. Schwabedissen은 의심과 비밀, 즉흥 연주 능력, 자연스러운 독창성, 의사 결정의 유연성, 강력한 리더십, 자연스러운 자신감과 같은 러시아 국민의 국가적 특성을 식별합니다. 예를 들어, 러시아 공격 조종사를 설명하면서 V. Schwabedissen은 그들에게 훌륭한 평가를 제공합니다. 용감하고 완전히 두려움 없는 라이벌” .

그러나 전 독일 장군은 평균적인 러시아 전투기 조종사에 대해 너무 아첨하지 않았습니다. 그의 의견으로는 일반 러시아 전투기는 개별 전투기의 자질이 부족했습니다. 교육 과정에서 예방 접종 (내가 강조 표시. - K.P.) 그러면 러시아인이 개별 전투기의 뚜렷한 특성이 부족한 이유를 이해할 수 있습니다. 여기에서 나는 독자들에게 집단주의적 사고에 대한 강조가 공산주의 교육의 특징이지 러시아 국가적 특징이 아니라는 점에 주목하도록 요청합니다.

이제 우리는 다음 질문에 답하려고 노력할 것입니다. 위대한 러시아인 부르주아의 민족적 성격을 부를 권리가 있습니까? 먼저 용어의 의미를 정의해야 합니다. 부르주아. 부르주아는 프랑스어로 평민, 평민, 원래 - 도시 거주자. 독일어로 부르주아이것은 b?rger입니다. 성시(후기 Lat. Burgus에서) 고대에는 요새화 된 도시형 정착지라고 불 렸습니다. 고대 도시 정착지는 첫째로 부족 방어 지점으로, 둘째로 무역 및 수공예품 생산의 중심지로 만들어졌습니다.

우리는 몇 가지 중요한 사실에 주목합니다. 농민이 자연과의 교환을 통해 생계를 얻는다면, 도시인은 사람들과의 교환을 통해 이러한 수단을 얻습니다. 그의 직업은 무역, 산업 및 서비스이기 때문입니다. 결과적으로 농민과 도시 거주자의 의식 사이에는 근본적인 차이가 있습니다. 그것은 무엇으로 구성되어 있습니까?

특히 위험한 농업 지역의 고대 및 중세 농업은 종종 요소의 장난감이었습니다. 후자는 그 사람에게 순종하지 않았고, 이 경우 그는 더 높은 권력의 자비에만 의존할 수 있었습니다. 상업과 산업의 문제는 주로 인간의 노력에 의존하며 자연에 덜 의존합니다. 농부는 수확물을 보내달라고 신에게 기도하고, 도시 거주자는 국가가 무역 활동을 규제하는 법을 시행할 때 국가에 기도합니다. 농민은 가뭄을 예방할 수 없기 때문에 왕자가 머리에 무엇을 넣을지별로 신경 쓰지 않지만 도시 거주자에게는 당국의 행동이 비교할 수 없을 정도로 더 중요합니다. 부르주아의 신은 시장이고 그의 천사들은 지역 경비원이다.

따라서 어떤 경우에는 사람이 기후 조건의 인질이되고 두 번째 경우에는 인간의 탐욕과 어리 석음에 인질이되며 여기서 덜 악한 것이 무엇인지 말하기는 어렵습니다. 20 세기의 90 년대 산업화되고 도시화 된 러시아에서는 사회 폭발이 일어나지 않았고 지배 계층이 파괴되었습니다. 단지 시민을위한 작은 토지의 존재로 인해 국가의 경제적 붕괴가 약화 되었기 때문입니다. 감자와 다른 야채를 재배하기 위해. 그렇지 않았다면 1993년의 사건은 다르게 끝났을 것입니다.

도시 거주자의 생활 조건은 그에게 특정 행동 고정 관념을 지시합니다. Yu.G. Markova, “소비주의의 이데올로기와 심리학은 주로 도시 생활 방식의 조건에서 정확하게 탄생합니다. 도시가 클수록 인구의 소비자 요구를 충족시키는 잠재력이 높아집니다. 도시화와 소비주의는 두 개의 평행하고 상호 관련된 프로세스입니다. 그리고 이러한 관점에서 볼 때 둘 다 부자연스럽고 인류 문명의 운명에 위험해 보입니다.

러시아에서 도시화는 언제 시작되었습니까?

러시아 도시화의 실질적인 시작은 1929년부터, 즉 소위 대격변의 시작부터 수행되어야 합니다. 1926년 당시 러시아(현대 국경 내)의 총 인구는 9,270만 명이었지만 도시 인구는 18%에 불과했습니다. 1929년부터 1937년까지 도시 인구는 두 배 이상 증가하여 33%, 1961년에는 55%, 1981년에는 70%, 그리고 마침내 2000년에는 73%로 최대치에 도달했습니다. 전체적으로 우리의 도시화된 삶은 80년에 불과합니다. 이 기간은 분명히 위대한 러시아인과 같은 강력한 사람들의 국가적 성격을 근본적으로 바꾸기에 충분하지 않습니다.

따라서 도시화와 소비자 관계의 성장 사이에는 연관성이 있습니다. 도시화가 높을수록 산업 생산의 성장이 높아집니다. 산업 생산의 성장은 제조된 소비재의 범위의 확장을 동반합니다. 즉, 하나 또는 두 가지 종류의 상품이 생산되는 것이 아니라 값싼 품종에서 비싼 품종 등으로 열두 가지 종류가 생산됩니다. 제조된 제품의 범위는 소비자 심리를 자극하고 상품 물신주의를 발전시킵니다. 소비자 심리학은 근본적으로 기독교 의식과 모순되며 궁극적으로 그것을 몰아내기 시작합니다. 기독교 의식은 자본주의 시장 및 자본주의 관계와 양립할 수 없습니다.

하지만 왜?

주목해야 할 점이 하나 있다. V. Schubart는 Promethean man의 세계관, 즉 서양에서 가장 완벽하게 구현 된 원형은 다음과 같다고 믿었습니다. 원초적 공포, "우세한 영적 분위기로서의 그의 특징"입니다. W. Schubart에 따르면 Promethean man은“생명을 의미있게 조직하는 초 지상의 힘을 굳게 믿지 않습니다. 그는 세상을 혼돈으로 경험합니다... 그는 세상에서 쉬지 않고 창조적인 손을 떼자마자 세상이 모든 이음새에서 터질 것이라는 두려움으로 끊임없이 괴로워합니다. 이것은 불행한 사람이고 러시아인보다 훨씬 더 불행하며 우울한 걱정의 그림자가 Promethean 문화에 있습니다 ... A. Dürer는 다른 사람보다 Promethean 영혼을 더 깊이 들여다 보았습니다. 막 형성되기 시작한 먼 시간을 들여다 보았습니다. 그의 조각 "Melancholy"에는 Promethean man의 특징이 모두 포함되어 있습니다. 우리 앞에는 순간의 힘을 인식하지 못하고 미래의 신비에 대한 암울한 생각의 고리에 안절부절 못하는 어리석게 생각하는 인물이 나타납니다. 주변에서 나침반, 측정 도구, 저울, 벽에있는 테이블-계산 수단을 볼 수 있으며 사람이 자신에게 알려지지 않은 미래에 접근하려고합니다. 여기에서 보살핌과 공급 문화의 고전적인 상징(내가 강조 표시. - K.P.)».

Promethean man의 주된 두려움은 미래에 대한 두려움,이 두려움은 그를 삶의 물질적 측면에 큰 관심을 기울이게 만듭니다. Promethean 유형의 의식과 그에 의해 지시되는 행동 규범은 주로이 기본 원칙에서 기독교와 양립 할 수 없습니다. 그러나 결과는 무엇입니까? 사실 사람을 노예로 만드는 것은 두려움입니다. 두려움은 증오와 분노를 낳습니다. 증오와 악의는 폭력과 살인, 혼돈과 혼란을 낳습니다. 그리스도께서 사람들을 구원하고자 하신 것은 미래에 대한 두려움 때문이었습니다.

“그러므로 내가 너희에게 이르노니 너희 혼을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 영혼이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하느니라 하늘에 계신 너희 아버지께서 그들을 먹이신다. 당신은 그들보다 훨씬 낫습니까? 너희 중에 누가 돌이켜 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐? 그리고 당신은 옷에 대해 무엇에 관심이 있습니까? 들의 백합화가 어떻게 자라는지 보라. 수고도 아니하고 길쌈도 하지 아니하며 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬도 모든 영광을 누렸으나 그들 중 누구와도 같지 아니하였느니라. 들풀이 오늘과 내일 아궁이에 던져지면 하나님이 이렇게 입히시리니 하물며 너희 믿음이 적은 자들아! 그러니 걱정하지 말고 말하지 마십시오. 무엇을 먹을까요? 또는 무엇을 마실까? 아니면 무엇을 입을까요? 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 하늘에 계신 너희 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 그날그날 염려할 일로 족하니라”(마 6:25-34).

저자의 견해에 따르면 그리스도의 이 말씀에는 그의 가르침의 기초 중 하나가 포함되어 있습니다. 물론 독자는 기독교의 근본이 사랑이라고 반박할 수도 있다. 이 주장은 반박하기 어렵다. 그럼에도 불구하고 불교도는 모든 생명체를 사랑하고 선을 높이지만 불교는 전혀 종교가 아니며 신의 존재를 주장하지 않으며 일상 생활을 포함하여 그를 의지 할 것을 요구하지 않습니다. .

이제 다음 질문에 대해 생각해 봅시다. 부르주아 의식의 기초에는 무엇이 놓여 있습니까? 그것이 기독교 의식과 다른 점은 무엇입니까? 표면적인 답은 소비주의, 소비자 심리다.

복음의 정신으로 말하면, 부르주아 의식의 중심에는 무엇을 먹고 마실 것인가에 대한 불안, 내일에 대한 불안이 있다고 말할 수 있습니다. 보통 한도에서는 특별한 문제가 아닙니다. 그러나, 재배되고 비대해진 불안변태적 개념인 부르주아적 비축으로 변한다 불안어떤 대가를 치르더라도 성공을 위한 경주, 흥정, 횡재수사, 상품 물신주의로 변질되고, 후자는 직설적으로 말하면 정신적 변칙입니다. 평화의 부족 뒤에 숨어 두려움, 결과적으로-분노, 증오, 파괴 정신병 및 자기 파괴, 군중 속의 외로움.

자본주의 이전 시대 유럽은 기독교 세계관이 지배하고 있었다. W. Sombart가 그의 시대에 말했듯이 "전자본주의 생활의 주요 특징은 모든 유기적 삶의 특징 인 자신감있는 평온함의 특징입니다." 그리고 더 나아가: “나는 ... 이제 자본주의 이전 시대의 경제 생활이 진정으로 필요 충족 원칙의 영향 아래 있었다는 것과 농민과 장인이 그들의 정상적인 경제 활동에서 그들의 생계를 추구했고 더 이상은 없습니다.”