집 › 엔진 › "랑데부의 러시아 남자"에 대한 리뷰. N.G

"랑데부의 러시아 남자"에 대한 리뷰. N.G

기술 자료에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하십시오

연구와 작업에 지식 기반을 사용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 여러분에게 매우 감사할 것입니다.

에 게시됨 http://www.allbest.ru/

소개

1. N.G. Chernyshevsky "랑데부의 러시아인"

2. 이야기 "아샤"

3. "Shchigrovsky 지역의 햄릿"

5. "고귀한 둥지"

6. "아버지와 아들"

7. "샘물"

결론

서지

소개

우연히 모스크바에서 Ivan Sergeevich Turgenev "Spring Waters"의 소설을 원작으로 한 연극 "Russian Man on Rendez-Vous"에 도착했습니다. 이 연극은 Petr Fomenko의 이전 무대에서 2011 년 전체 시즌 동안 큰 성공을 거두었습니다. 극장. Yevgeny Kamenkovich의 새로운 공연은 무엇보다도 충실한 Fomenko 청중, 수년 동안 티켓을 위해 줄을 서서 소극장 홀에 들어간 사람들에게 선물입니다. 다른 극장 무대에서 가장 좋아하는 극단. 그러나 변화를 위해 "fomens의 그늘 아래"(예 : 저) 저녁을 보내기로 결정한 "캐주얼 한"관중조차도 지금이 극장과의 한 번의 만남으로 하차 할 수 없다는 것을 의심 할 수 없었습니다. .

부분적으로 배우들이 연기하는 이야기는 작가의 개인적인 경험을 반영합니다. 우리 모두 학교 커리큘럼에서 알 수 있듯이 Ivan Sergeevich Turgenev는 가수 Pauline Viardot를 평생 사랑했고 전 세계에서 그녀를 따랐습니다. Kamenkovich는 고귀하고 두려움이없고 매력적이며 교육받은 러시아 귀족이 자신이나 다른 사람을 위해 행복을 얻을 수 없다는 사실에 대한 드라마를 만들었습니다. 러시아인의 의지 부족과 무력함에 대한이 공연은 미묘한 아이러니와 진심 어린 후회로 가득 차 있습니다. 그러나 두 가지가 고통스러운 결론과 살인적인 시사성으로부터 우리를 구해줍니다. 첫째 : "Spring Waters"의 Turgenev 자신은 Dmitry Sanin을 절망적 인 패자가 아닌 것으로 묘사했습니다. 공연이 끝날 무렵 영웅은 자신의 재산을 몇 배로 늘렸고 농노를 세상에 허용하지도 않았다는 사실을 알게됩니다. 둘째 : 유명한 Fomenkov 가벼움, 장난기, 에튜드. 말이 아니라 헛된 몸짓이 아니라 모든 것이 하위 텍스트와 함께 제자리에 있습니다. 관대 한 손으로 위의 누군가가 모든 사람에게 재능을 쏟아 부은 것 같습니다.

P. Fomenko 극장 "Russian Man on Rendez-vous"의 공연 이름은 Turgenev의 여러 이야기와 소설에 전념하는 N. G. Chernyshevsky의 기사에서 주로 "Ase"( "Spring Waters"는 포함되지 않았습니다. 분석, 그들은 몇 년 후에 쓰여졌기 때문에 ).

1. N.G. Chernyshevsky "랑데부의 러시아인"

모스크바 잡지 "Atenei"의 5월호에 "Rendez-vous의 러시아 남자"(Turgenev 씨의 이야기 "Asya"를 읽은 후의 반성)라는 기사가 게재되었습니다. 덧붙여서 잡지 N.A.로의 최종 전환 후 그는 출판되지 않았습니다. Sovremennik에서 동료 검토 이야기가 여기에 게시 되었기 때문에 그는 저널에 기사를 게시 할 수 없었습니다.

"아시아"의 저자 및 그의 같은 생각을 가진 사람들과 논쟁하면서 Chernyshevsky는 중요한 순간에 겁쟁이로 판명되는 고귀한 "불필요한 사람들"의 유형에 대한 비판적 분석을 받았습니다. 그들은 싸울 준비가 되어 있는 대신 나약함과 겸손함을 보여줍니다. 이야기의 주인공은 "부끄러워지고 폭 넓은 결단력과 고귀한 위험이 필요한 모든 것에서 무력하게 후퇴합니다." 검토자는 이러한 성격 특성을 전체 사회에 전달합니다. "그가 저지른 저속함은 우리 사회의 소위 괜찮은 사람들이 아주 많이 저질렀을 것입니다. 따라서 이것은 우리 사회에 뿌리를 내린 전염병의 증상에 지나지 않습니다." 뎀첸코, A.A. N.G. Chernyshesky. - M.: Enlightenment, 1989. -S. 9.

Turgenev의 영웅에 대한 비판 뒤에는 매우 교육을 받고 극도로 인간적이며 가장 고귀한 사고 방식으로 가득 차 있지만 결정적인 순간에 무너진 자유 주의자에 대한 비판이 있습니다. 그들은 "나쁜 사람들"의 해로운 영향에 대한 장벽을 세울 사회 세력에 속하지 않습니다. 그들은 봉건 영주에 대해 강력하고 효과적인 반대를 형성하지 않을 것입니다.

이 기사에서 Chernyshevsky는 현대 러시아 사회, 즉 여러 상황에서 예상치 못한 부정적인 성격 특성 (우유 결정, 비겁함)을 보여주는 이야기와 소설의 "긍정적 인 영웅"의 이미지와 관련된 광범위한 그림을 제공합니다. 우선, 이러한 특성은 사랑과 개인적인 관계에서 나타납니다.

글의 제목은 글을 쓴 이유와 직접적인 관련이 있습니다. 이야기 "Asya"의 모호한 상황은 소녀가 결단력을 보이고 자신이 영웅과 약속을 잡았을 때 ( "랑데부") 생각의 음식이되었습니다.

첫 번째 줄에는 이야기 "Asya"의 만남 장면에 대한 인상이 있습니다. 주인공 (이야기 독자가 "긍정적"이고 "이상적"이라고 인식 함)이 데이트에 온 소녀에게 말할 때입니다. 그와 함께 : "당신은 나를 탓해야합니다. 당신은 곤경에 빠졌고 당신과의 관계를 끝내야합니다." "이게 뭐지?"라고 체르니셰프스키는 외쳤다. "그녀는 무엇을 탓해야 합니까? 그녀는 그를 품위 있는 사람이라고 생각한 것입니까? 그와 데이트를 함으로써 그의 명성을 손상시켰습니까? 이 남자는 악명 높은 악당보다 더 나쁩니다."

또한 비평가는 작가가 자신의 영웅에서 실수를했는지 여부 (이야기 "Asya")를 이해하기 위해 여러 Turgenev 작품 ( "Faust", "Rudin")의 러브 라인을 분석하고 Turgenev의 작품에서 "이상적인면"을 의인화하는 주인공은 연애에서 "비참한 악당"처럼 행동한다는 결론입니다. "파우스트에서 주인공은 그와 베라가 서로에 대해 진지한 감정이 없다는 사실로 스스로를 격려하려고 합니다. 그는 베라 자신이 그를 사랑한다고 말해야 하는 방식으로 행동합니다. [...] 루딘에서, 문제는 불쾌한 소녀가 겁쟁이에 대한 그녀의 사랑을 거의 부끄러워하면서 그에게서 등을 돌린다는 사실로 끝납니다 (Rudin). 광택이없는 Turgenev. - St. Petersburg: Amphora, 2009. -MS. 268.

Chernyshevsky는 다음과 같이 질문합니다. "영웅 캐릭터의이 한심한 특성은 Turgenev 씨의 이야기의 특징일까요?" -그리고 그는 스스로 대답합니다. "그러나 현재 시인의 삶에 대한 좋은 이야기를 기억하십시오. 이야기에 이상적인 측면이 있다면이 이상적인 측면의 대표자가 Mr과 정확히 같은 방식으로 행동하는지 확인하십시오. . 투르게네프의 얼굴." 예를 들어 저자는 자신의 관점을 주장하기 위해 Nekrasov의시 "Sasha"의 주인공의 행동을 분석합니다. 지구 위에서 "자신의 열망을 실현하기 위해 행동해야하며, 사샤가 사업을 시작했을 때 그는이 모든 것이 헛된 일이며 아무 것도 이어지지 않을 것이며 "공허하게 말했다"고 말했습니다. 마찬가지로 결정적인 단계보다 후퇴하는 것을 선호합니다." 이야기 "Asya"의 분석으로 돌아가서 Chernyshevsky는 "이들은 우리 최고의 사람들입니다."라고 결론을 내립니다. Chernyshevsky N.G., 5 권의 작품 수집. V. 3. 문학 비평 . - M .: Pravda, 1974. - S. 398

그런 다음 비평가는 예기치 않게 영웅을 비난해서는 안된다고 선언하고 자신과 그의 세계관에 대해 이야기하기 시작합니다. (사업 실패를 제외하고, 나에게 개인적으로 유익한), 나는 세상의 그 어떤 것도 비난하지 않으며 (나의 개인적인 이익을 침해하는 사람들을 제외하고), 나는 아무것도 원하지 않습니다 (나의 이익을 제외하고),-한마디로, 나는 할 것입니다 제가 담즙성 우울병에서 어떻게 실용적이고 선의를 가진 사람이 되었는지 말해주세요. 제 좋은 의도에 대한 보상을 받는다 해도 놀라지 않을 것입니다.

또한 Chernyshevsky는 "문제"와 "죄책감"에 대한 자세한 반대에 의지합니다.

이야기 "Asya"의 주인공에게 일어나는 일은 재앙입니다. 그는 자신과 사랑에 빠진 소녀가 그와 함께 하려고 할 때 상황을 즐기거나 유익을 얻지 못하고 뒤로 물러납니다. 그는 가장 명백한 사실로 추론할 수 없는 그러한 어리석음에 사로잡혀 있습니다. 또한 저자는 Asya가 우화 적이지만 매우 명확하게 "우리 Romeo"가 그녀가 실제로 경험 한 것을 이해하도록했지만 그는 이해하지 못했을 때 텍스트에서 여러 가지 예를 제공합니다. "왜 우리는 우리의 영웅을 그렇게 가혹하게 분석합니까? 그는 왜 다른 사람들보다 더 못합니까? 그는 왜 우리 모두보다 더 못합니까?"

Chernyshevsky는 행복과 행복 할 기회를 놓치지 않는 능력에 대해 반영합니다 (이야기 "Asya"의 주인공은 실패합니다). 바람이 이 여자를 업고, 그녀가 당신에게 날아오는 동안 그녀를 잡기는 쉽지만 한 순간을 놓치면 그것은 날아갈 것이고 당신은 그것을 잡으려고 달려갔을 것입니다. 행복한 순간은 돌이킬 수 없습니다.상서로운 순간을 놓치지 않는 것은 세속적 신중함의 가장 높은 조건입니다.행복한 상황은 우리 각자에게 발생하지만 모든 사람이 그것을 사용하는 방법을 알지는 못합니다. 기사의 끝에서 Chernyshevsky는 길고 지친 소송 상황에서 청문회가 하루 연기되는 자세한 우화를 제공합니다. "내가 지금 무엇을 해야 합니까, 여러분 각자가 말하게 하십시오: 평화 협정을 체결하기 위해 상대방에게 달려가는 것이 현명할까요? 아니면 나에게 남은 유일한 날 소파에 누워 있는 것이 현명할까요? 나 자신을 위해 명예와 이익을 가지고 소송을 끝낼 기회가 있습니까? 뎀첸코, A.A. N.G. Chernyshesky. - M.: Enlightenment, 1989. - S. 12.

Chernyshevsky는 중요한 경고로 기사를 끝냅니다. 기사의 마지막 단락은 비평가가 "종"이라는 단어를 "형 집행자"로 바꾼 복음 구절이었습니다. 기사는 복음의 인용문으로 끝납니다. 옥에 갇히고 네가 모든 것을 세세히 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라”(마 5장 25절과 26절).

그러나 나는 비평가가 "이야기는 순전히 시적이고 이상적인 방향을 가지고 있으며 소위 삶의 검은면을 건드리지 않습니다. 여기에서 영혼이 쉬고 상쾌해질 것이라고 생각했습니다. Chernyshevsky N.G., Collected는 5권으로 구성되어 있습니다. T. 3. 문학 비평. - M.: Pravda, 1974. - S. 400

그러나 Chernyshevsky는 그의 영혼을 쉬고 Turgenev의 스타일을 즐기지 않을 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 이 기사는 이야기의 주인공 인 Mr. N을 폭로하는 데 전념했습니다. 저에게 그는 우선 인생 경험이 많지 않았고 무엇보다 무시 무시한 일을 두려워하는 꿈꾸는 청년이었습니다. 합당하지 않은 행위. 즉, 나는 그를 진정한 지식인으로 여겼다. Asya와의 그의 행복은 일어나지 않았습니다. 그가 두려워했기 때문에 그녀의 신뢰를 남용할 여유가 없었고 형제의 친절한 태도에 악으로 대응할 수 없었습니다.

또한 소녀와 화자 모두 지난 세기의 사회적 편견의 희생자가 되었다. Asya의 형제 Gagin은 N. 씨가 사생아이기 때문에 그녀와 결혼하지 않을 것이라고 확신했습니다. 그는 "내가 존중하는 편견이 있다..."라고 썼다. "무슨 미신이요?" 나는 그가 내 말을 들을 수 있다는 듯 소리쳤다. "말도 안 돼!" Turgenev는 사람들이 서로를 이해하지 못하고 다른 사람의 말과 행동을 오해하여 자신의 행복을 파괴한다고 씁쓸하게 썼습니다.

그러나 Chernyshevsky는 이야기에서 완전히 다른 것을 보았습니다. 그에게 N 씨는 거의 악당, 적어도 절망적으로 나쁜 사람입니다. 가장 놀라운 점은 비평가가 이러한 특성을 개인이 아니라 공개적으로 간주한다는 것입니다. 그는 내레이터가 러시아 지식인의 공개 초상화이며 시민의 자유가 부족하여 손상되었다고 주장합니다. "... 우리 로미오 아사가 만든 장면은... 우리의 모든 일을 똑같이 저속한 방식으로 망치는 질병의 증상일 뿐이며, 우리 로미오가 왜 곤경에 처하게 되었는지 자세히 살펴보기만 하면 됩니다. 우리 모두가 그에게 무엇을 기대하고 다른 모든 문제에서 자신에게 기대해야하는지 확인하십시오 ... 원래 민사에 참여하는 습관을 습득하지 않고 시민의 느낌을 얻지 않고 자라는 남자 아이는 남자가됩니다. 중년이고 노년이지만 그는 남자가되지 않습니다 ... 사회 문제에 대한 생각의 영향없이, 참여로 인해 깨어나는 감정의 영향없이 발전하는 것보다 사람을 발전시키지 않는 것이 좋습니다 그들 안에.

Chernyshevsky는 Turgenev의 영웅에게 매우 가혹하며 어린 소녀의 경험에 대한 무감각, 이기심, 무관심을 비난합니다. Asya는 날개를 키우고 하늘로 날아가는 꿈을 꾸고 영웅은 "우리를 지구에서 들어 올리는"감정에 대해 이야기합니다. 비평가는 영웅의 독창성에 격분합니다. Asya는 날개가 자랐고 영웅은 Asya의 마음과 자신의 마음에서 일어나는 일을 이해하지 못한다고 말합니다. 이해하지 못하거나 이해하고 싶지 않습니까? Chernyshevsky에 따르면 영웅은 유아이며 독립적 인 결정을 내릴 수 없습니다. 비평가는 이에 대한 두 가지 이유가 있다고 믿습니다. N.N. "나는 위대하고 살아있는 것을 이해하는 데 익숙하지 않습니다."게다가 그는 "넓은 결단력과 고귀한 위험이 필요한 모든 것에서 수줍어하고 무력하게 후퇴합니다." 영웅은 책임을 두려워하고 행동 할 수 없으며 자신의 의심, 망설임, 경험 만 느끼지만 다른 사람의 영혼 경험을 이해하지 못합니다. Asya와 공감하는 비평가는 그녀가 자신의 운명을이 남자와 연결하지 않은 것에 대해 기뻐합니다. Egorov, O.G. I.S. Turgenev : 문화의 문제. - M.: Prometheus, 2001. - S. 177

영웅은 그의 순간적인 약점과 아마도 N.G. Chernyshevsky는 적시에 우유부단 함을 극복 할 수 없었던이 정직하고 친절한 사람에게 너무 가혹합니다.

N. 씨는 공무 경험이 없었기 때문에 Asya를 거부하고 불쾌하게 한 것으로 밝혀졌습니다. 나에게 이것은 터무니없는 소리입니다. 그러나 다른 한편으로 나는 "진정한 비평의 방법"이 무엇인지 훨씬 더 잘 이해했습니다. 이를 사용하여 모든 예술 작품을 사회적, 정치적 문제와 연결할 수 있습니다.

나는 Chernyshevsky 자신을 훨씬 더 명확하게 상상했습니다. 1858년 투르게네프의 이야기가 발표되고 "랑데뷰에 온 러시아인"이라는 기사가 실렸을 때 혁명적 민주주의자들은 힘을 얻고 있었습니다. 그들은 모든 것에서 실용적인 의미와 이익을 찾고 있었고 사랑, 자연, 아름다움에 대한 글을 쓰는 것이 완전히 불필요한 운동이라고 확신했습니다. 위대한 사회 개혁 직전에 Chernyshevsky는 독자들에게 적극적인 시민이되어야하며 권리와 행복을 위해 싸워야한다고 설득하는 것이 중요했습니다. 물론 이것은 홍보 담당자에게 합당한 목표입니다. 하지만 Turgenev의 이야기 "Asya"는 여전히 유감입니다. 나는 그것이 시민의 자유와 관련이 있다고 생각하지 않습니다. 그녀의여 주인공은 그녀가 자신의 방식으로 세상을 본다는 사실로 기억됩니다. "당신은 달 기둥으로 운전해서 그것을 부수었습니다. "Asya가 나에게 소리 쳤습니다. 이러한 이미지는 Chernyshevsky의 정치적 암시와 달리 쓸모 없게 되지 않습니다. 그리고 제 생각에는 거의 160년이 지난 오늘날 아름다운 시를 읽듯이 이 이야기를 읽는 것이 더 좋습니다.

"Rendez-Vous의 러시아인"기사의 비평가 홍보 담당자는 귀족의 자유주의 지식인에게 심각한 경고를 보냅니다. 농민의 요구를 고려하지 않는 사람은 혁명적 민주주의를 향하지 않습니다. 근로인민의 생존권은 결국 력사의 흐름에 휩쓸리게 될것입니다. 이것은 알레고리적 형식으로 진술되었지만 아주 확실합니다. 독자는 소녀의 자기 희생적인 사랑에 겁을 먹고 그것을 버린 "우리 로미오"의 행동에 대한 Chernyshevsky의 기사에 포함 된 가장 미묘한 분석에 의해이 결론에 도달했습니다. 강력한 현미경으로 이야기의 주인공을 정확히 조사한 비평가는 소위 "불필요한 사람들"과 함께 러시아 문학의 다른 문학 영웅들과 공통점을 발견합니다. 뎀첸코, A.A. N.G. Chernyshesky. - M.: Enlightenment, 1989. -S. 17.

2. 이야기 "아샤"

이야기 "Asya"에는 낭만적 인 선사 시대가 있습니다. 독일에 있는 동안 작가는 라인 강둑을 따라 고대 유적을 감상하다가 2층집을 보았습니다. 한 노파가 아래층 창문으로 밖을 내다보고 있었고, 예쁜 소녀의 머리가 위층 창문으로 내다보고 있었다. 그는이 소녀가 누구인지, 그녀가 무엇인지, 노파와의 관계가 무엇인지 발명하기 시작했습니다. 즉시 Nekrasov가 다음과 같이 말하는 이야기의 줄거리가 형성되었습니다. 시적 구성에 비길 데 없는 아름다움과 순수함이 드러났습니다."

이 이야기는 허구이기 때문에 캐릭터의 캐릭터는 다소 도식적입니다. Asya는 삶의 환경이 그녀의 성격을 형성하는 데 중요한 역할을 한 예쁜 소녀입니다. 그녀는 종종 기분이 바뀌는 "역할"과 함께 매우 충동적이고 고귀합니다. 그녀의 로미오는 Mr. N.N. -정직한 청년, 그의 마음은 모든 높은 감정에 열려 있지만 생각하는 과정에서이 느낌이 터지고 생각이 느낌을 마비시킵니다. Nedzvetsky, V.A. I.S. Turgenev // 학교 문학. - 2007. - № 6. - P. 3 그는 비난할 것이 아니라 곤경에 처했습니다. 이것을 이해하려면 이야기의 줄거리로 직접 이동해야 합니다.

18세의 Asya는 N.N.을 처음 보았을 때 웃으며 도망쳤습니다. 그녀는 이것을 달성하기 위해 아무것도하지 않았지만 진정으로 N.N.을 그녀와 사랑에 빠지게 만들었습니다. N.N. 지금은 경험 중이었고, 지금은 반성 중이었고, 이제는 동요 중이었습니다. N.N. 끊임없이 거짓말을하는 Gagin을 의심했습니다. 그러나 그는 모든 것이 사실임을 깨달았습니다. Asya는 N.N.에게 행동하는 방법과 말하는 방법을 가르쳐달라고 여러 번 요청했습니다. Asya는 N.N.과 사랑에 빠졌다는 것을 깨닫습니다. 그녀는 Gagin에게 그것에 대해 이야기합니다. Gagin은 N.N. 그것에 대해 그에게 말합니다. 그리고 전날 Asya는 N.N. 만남을 요청하는 쪽지. 이 N.N. Gagin에게 말하고 계시에 대한 계시로 응답하기로 결정합니다. N.N. 회의에서 Asya를 비난하기 시작합니다. 나는 무방비하고 부드러운 생물 인 Asya라는 작은 솜털 닭을 모욕하는 것이 합당하지 않다고 생각합니다. 회의 후 Asya는 사라집니다. 그녀는 검색 시작 후 한 시간 후에 발견됩니다. N.N. 이미 그녀에게 청혼하고 싶어하지만 Gagin은 그것을 허용하지 않습니다. 다음날 아침 Gagin과 Asya는 쾰른, 런던, N.N. Asya 또는 Gagin을 다시는 볼 수 없습니다.

그래서 이야기를 읽습니다. 작품-사랑과 그리움, 모든 것이 설명 할 수없는 색상으로 결합되어 이야기는 "어릴 때 기회를 놓치지 마세요! 시간이 빠르다. 아무도 기다리지 않을 것입니다. "라고 외치는 것 같습니다. Turgenev는 다음과 같이 회상했습니다. "... 나는 거의 눈물을 흘리며 열정적으로 그녀 (Asya)를 썼습니다 ...". 나에게 Turgenev의 작업은 서정적이고 숭고합니다. 어떤 깊이의 느낌!

이야기는 독일의 작은 마을에 도착한 청년 주인공의 관점에서 진행됩니다. 그곳에서 그는 Gagin 형제 자매라는 한 러시아 가족을 만납니다.

Asya의 본명은 Anna입니다. 그러나 이야기 전체에서 그녀는 Asya라는 이름으로 만 언급됩니다. 왜 이런 일이 발생합니까? Anna는 우아함과 미모, Asya는 거듭남이라는 두 가지 이름의 의미를 찾으면 답을 찾을 수 있습니다. 우리는 Turgenev가 우연히여 주인공의 이름을 선택하지 않는다는 것을 이해합니다. Anna는 고귀한 출신의 소녀이며 본질적으로 진정한 귀족이지만 인생에서 그녀는 힘들고 위험에 처해 있으며 완전히 다른 사람인 척하면서 "이중 생활"을해야합니다. 따라서 저자는 그녀를 "거듭남"이라고 부릅니다. 그녀는 새로운 삶을 시작합니다. Akimova, N.N. "뇌우처럼 저항할 수 없는"...: I.S.의 창조적 진화에서 "Asya" 이야기. Turgenev // 학교 문학. - 2007. - 6호. - 6쪽

이야기에서 내레이터도 Gagin도 이름이 없습니다. 작가가 의도적으로 그렇게 한 것 같고, Asya가 이야기의 주인공이라는 사실을 더욱 강조하기 위해 일종의 예술적 장치로 사용했다고 생각합니다.

내레이터 - N.N. -별로 명확하지 않은 방식으로 우리 앞에 나타납니다. 그의 외모에 대한 구체적인 설명은 어디에도 없습니다. 우리는 이야기에 묘사된 사건이 일어났을 때 그가 25세였다는 것만 알고 있습니다. 사실, 여기에서 이야기가 시작됩니다. 그 자신은 친절하고 열린 사람입니다. 그는 기념물, 박물관, 자연보다 사람, 인물 및 행위에 더 관심이 있습니다. 군중 속에 있을 때 그는 자연 속에 있을 때보다 훨씬 더 자유로웠다. 제 생각에는 이것은 그의 사교성과 사람들을 알고 싶어하는 욕구를 말합니다. 이것이 핵심 기능이라고 생각합니다. 내레이터는 훨씬 나이가 많고 단순히 그의 젊음과 그에게 일어난 사랑 이야기를 회상합니다.

청년은 교육을 마치고 "신의 세계를 본다"는 목표없이 그렇게 해외 여행을 떠났습니다. 자신에 대해 그는 "건강하고 젊고 쾌활하다"며 "돈을 이체하지 않았고 걱정은 아직 시작할 시간이 없었다"고 말했다. 아름다운 젊은 과부에게 거절 당했기 때문에 영웅의 사랑 경험은 오랫동안 그를 차지하지 않았습니다. 그는 Gagins, 형제 자매를 만났습니다. 형제 - 그림을 좋아하는 젊은 귀족. Asya는 그의 여동생입니다.

Gagin은 잘 생긴 청년입니다. "Gagin은 크고 부드러운 눈과 부드러운 곱슬 머리를 가진 달콤하고 애정 어린 얼굴을 가졌습니다." 그의 (화자) 말에 따르면 그가 Gagin에 온 것을 환영한다는 것이 즉시 분명해집니다. Gagin은 개방적이고 동정적이며 진실하고 사랑스러운 사람입니다.

Asya는 아주 예쁜 소녀입니다. "작은 얇은 코를 가진 거무스름한 둥근 얼굴의 창고에는 그 자체로 특별한 것이있었습니다 ...". "그녀는 우아하게 지어졌습니다." 일반적으로 Asya의 캐릭터는 캡처하기가 매우 어렵습니다. 내레이터와의 모든 만남이 역할을 하는 것처럼 항상 다릅니다. "카멜레온 소녀"-이것이 N.N. 이것이 Asya의 주요 특징입니다. 그녀가 교육을 잘 받았지만 러시아 젊은 여성에게는 일반적이지 않은 "이상한 양육을 받았다"는 것이 눈에 띕니다. 이것은 자랑스럽고 독립적이며 개방적이고 성실합니다. 영웅과 사랑에 빠진 그녀는 그에게 그것을 숨기지 않았지만 그녀는 자신이 가장 좋아하는여 주인공 인 Pushkin의 Tatyana처럼 그에게 편지를 쓰고 약속을 잡고 감정을 고백합니다. Tankova, N.S. Turgenev 소녀 // 학교 문학. - 1996. - 5호. - S. 132.

N.N. Gagin은 즉시 매우 따뜻한 우호 관계를 맺었습니다. 둘 다 Asya를 사랑하기 때문에 일어난 것 같습니다. 처음에 N.N.은 온화하고 명랑한 사람인 Gagin을 좋아했습니다. 내레이터는 이러한 특성을 높이 평가했습니다. 나중에 서로를 더 잘 알게 되었을 때 Asya는 우호적인 유대를 단단히 연결하는 실이 되었습니다.

Gagin은 그에게 가족의 비밀을 밝히기로 결정했습니다. Asya는 Gagin의 이복 누이라는 것이 밝혀졌습니다. 그녀의 어머니는 Gagin의 돌아가신 어머니의 전 하녀입니다. Asya는 9 년 동안 아버지와 함께 살았고 Gagin을 몰랐지만 그의 죽음 이후 Gagin은 그녀를 그에게 데려 갔고 처음에는 Asya가 Gagin을 부끄러워했지만 매우 가까워졌습니다. Gagin이 N.N에게이 이야기를 한 것 같습니다. Asya가 청년에게 얼마나 무관심한지 깨달았 기 때문입니다.

N.N. 그리고 Asya는 즉시 상호 동정이 있습니다. 나중에 동정심은 더 커졌습니다. Asa에서 N.N.은 그녀의 영혼, 정신 상태, 이해할 수 없는 행동 및 기분 변화에 매료되었습니다.

Pushkin의 Tatyana처럼 Asya는 약속을 스스로 정합니다. Tatyana처럼 그녀는 자신이 선택한 사람에게 자신의 사랑을 가장 먼저 고백합니다. 제 생각에 Asya는 전형적인 러시아 여성 캐릭터의 의인화입니다. Asya에게 N.N.은 고상한 꿈의 영웅이자 특이하고 뛰어난 사람입니다. Asya는 "반감이 하나도 없다"는 순수하고 성실한 마음을 가진 소녀이다. Gagin에 따르면 N.N. "뇌우처럼 예상치 못한 저항할 수 없는." 그녀의 감정은 자유롭고 억제하기가 어렵습니다. "우리가 새라면 어떻게 날아갈 것인지, 어떻게 날아갈 것인지 ..."

데이트 장면(갭)으로 돌아가 보자. 데이트하는 Asya는 "죽은 새와 같습니다." 왜, 그녀는 사랑을 바라기 때문에? 이 새의 주요 이미지는 작가의 생각을 이해하는 데 도움이 됩니다. 이 세부 사항은 이야기 전반에 걸쳐 유효하며 이 두 사람은 서로를 위한 것이 아닙니다. Asya는 영웅보다 먼저 모든 것을 이해합니다. N.N. 규칙에 따라 행동하고 사랑은 규칙이 아니라 법이 아닙니다. 사랑은 모든 규칙의 위반, 별의 바다, 감정의 폭풍, 달빛과 달 기둥 ... 영웅이 부서지는 것입니다. 파산-그리고 Asya는 사라졌습니다!

날짜 N.N. 그리고 Asya는 부르고 마스터의 미망인 Frau Louise의 집에있는 작고 다소 어두운 방에서 진행됩니다. 이 장면에서 N.N.의 심리적 부조화가 가장 극명하게 드러난다. 그리고 아시. 여 주인공의 간결한 발언은 그녀의 소심함, 겸손 및 운명에 대한 사임을 말합니다. 방의 어둠 속에서 그녀의 말은 거의 들리지 않는다.

반대로 대화의 주도권을 보여주는 N.N.

우연히 또는 운명의 치명적인 미리 결정에 의해 상호 감정은 나중에 영웅에서 발화하지만 아무것도 변경할 수 없습니다. N.N. 그는 자신이 이것을 인정합니다. 나는 그녀를 찾아 전화하기 시작했지만... 너무 늦었습니다."

이야기의 주인공과 마지막으로 만나는 만남 장면은 비로소 아샤의 캐릭터가 얼마나 모순적인 존재인지를 보여준다. 회의의 짧은 시간에 그녀는 소심함, 행복의 섬광, 완전한 자기 증여 ( "당신의 ... - 그녀는 거의 들리지 않는 목소리로 속삭였습니다"), 수치심 및 절망과 같은 모든 감정을 경험합니다. 우리는 그녀가 얼마나 강한 성격인지, 그녀 자신이 고통스러운 장면을 멈출 수 있었고 그녀의 약점을 극복하고 "번개와 같은 속도로"사라져 N 씨를 완전히 혼란에 빠뜨렸다는 것을 이해합니다. 우리는 Asya에 비해 Mr. N.N.이 얼마나 약한지, 그의 도덕적 열등함을 봅니다.

Turgenev는 사랑을 인식하지 못하고 의심한다는 이유로 영웅을 처벌합니다. 사랑을 의심할 수 없고(Bazarov는 그의 목숨으로 이것을 지불했습니다), 사랑은 내일까지 미룰 수 없습니다. 저자는 그의 영웅을 비난합니다. 예, N.N. "행복에는 내일이 없다..." Zeitlin, A.G. 소설가로서 Turgenev의 기술. - M.: Sov. 작가, 1956년. -S. 204.

그러나 Asya는 N.N. 그녀를 경멸하므로 Gagin에게 그를 제외하고는 누구도 사랑하지 않는다고 말했습니다. 그러나 나중에 그녀는 여전히 참을 수 없었고 모든 것을 오빠에게 고백 한 후 즉시 도시를 떠나달라고 요청했습니다. 많은 생각 끝에 N.N. 그는 혼란스러워하고 자신을 막 다른 길로 몰아 넣었습니다. 분명히 Asya도 완전히 혼란 스럽습니다. 결국 모든 것이 매우 슬프게 끝났습니다. Asya와 Gagin은 도시를 떠났습니다. 아무리 노력해도 N.N.은 그들의 흔적을 공격할 수 없었습니다. 그러나 한 명의 여성도 내레이터 Asya를 대신할 수 없습니다. 이것은 진정한 사랑은 결코 죽지 않는다는 것을 우리에게 다시 한 번 말해줍니다...

I. S. Turgenev의 이야기 "Asya"의 마지막 페이지를 넘겼을 때 방금시를 읽거나 부드러운 멜로디를들은 느낌이 들었습니다. 모든 것이 너무 아름다웠습니다. 고대 도시의 돌담, 밤의 은빛 라인... 실제로 Turgenev의 풍경을 자신의 말로 다시 말하는 것은 말이되지 않습니다. 나에게 "아시아"는 "숲속의 미묘한 수지 냄새, 딱따구리의 비명과 노크, 모래 바닥에 가지각색의 송어가있는 밝은 개울의 끊임없는 수다, 너무 대담한 산 윤곽, 우울한 바위, 깨끗한 작은 유서 깊은 오래된 교회와 나무가 있는 마을, 초원의 황새, 민첩한 바퀴가 달린 아늑한 방앗간...” Turgenev, I.S. 즐겨찾기. - L .: Lenizdat, 1980. - S. 148. 자신이 발생한 조화를 파괴하지 않는 한 사람이 행복 할 수있는 차분한 세상의 느낌입니다.

3. "Shchigrovsky 지역의 햄릿"

I.S. 의 다른 작품에서 사랑 관계가 어떻게 발전하는지 알고 싶었습니다. Turgenev, 영웅이 어떻게 나타나는지. 그리고 여성과 관련하여 영웅이 가장 잘 드러나지 않는 저에게 관심이 있었던 첫 번째 작품은 "Shchigrovsky 지역의 햄릿"에세이였습니다. 이야기의 중심-Vasily Vasilyevich-인생에서 자신의 자리를 찾지 못하는 자기 계시 러시아 햄릿. Turgenev는 러시아 지식인의 반성을 불러 일으키고 실제 활동을 할 수 없게 만든 교육의 사회적 원인과 조건을 지적하면서 그를 날카로운 풍자적 노출에 노출 시켰습니다. Pustovoit, P.G. 이반 세르게예비치 투르게네프. -M.: 모스크바 출판사. 대학, 1957년. -S. 14.

그의 결혼 역사에 대한 이야기에서 영웅의 자기 공개는 특별한 힘을 얻습니다. 여성과 사랑에 대해 길게 퍼뜨리고 다양한 기발한 결혼 이론을 개발하는 Vasily Vasilyevich는 여성을 만날 때 포기하고 극도로 비겁하게 행동하며 우스꽝 스러울 정도로 한심합니다. 베를린 교수의 집에 도착한 Vasily Vasilyevich는 딸 Linchen과 사랑에 빠집니다. 오히려 그것은 사랑이 아니라 일종의 사랑의 모습, 이상한 사변적 환상입니다. 반년 동안 그는 사랑에 빠진 것 같습니다. 6개월간의 연애 자기기만의 모습은 파란 눈의 린첸에게 몰래 악수를 나누며 다양한 감동적인 작품을 읽어주는 것으로 표현됐다. 이 감상적이고 극도로 단조로운 낙원이 이미 지나치게 고통스러워 졌을 때 Vasily Vasilyevich는 다음과 같이 고백했습니다. 그런 행복을 참지 못하고 달아났습니다. 따라서 Shchigrovsky 지역에서 Hamlet의 사랑에 대한 첫 번째 여행은 랑데뷰에서 부끄러운 항복으로 끝났습니다.

영웅은 러시아, 마을로 돌아갑니다. 그곳에서 그의 두 번째 사랑이 시작됐다. 새 소설의 여주인공은 대령의 소모적인 딸 소피아였다. 아마도 그녀는 아름다운 외모를 갖지 못했을 것입니다. 영웅은 다음과 같이 단호하게 선언하기 때문입니다. 저녁, 테라스에서." 꿈과 달과 저녁 풍경에 도취된 햄릿은 할머니에게 딸의 손을 달라고 부탁했습니다. 그러나 여기서 그는 무슨 일이 있었는지 요약합니다. "내가 그녀를 사랑하는 것 같았고 지금은 내가 소피아를 사랑하는지 모르겠습니다." 이것이이 사람의 사랑입니다. "비어 있고, 무의미하고, 불필요하고, 독창적이지 않은", 그의 평생은 누군가의 지속적인 모방이며 다른 사람의 목소리에서 철학적입니다. Pustovoit, P.G. 이반 세르게예비치 투르게네프. -M.: 모스크바 출판사. 대학, 1957년. -S. 15.

4. "루딘"

Shchigry 지역의 Hamlet의 인상적이고 약하며 긴장된 성격을 불구로 만들고 산산조각 낸 중요한 요소와 사회적 조건은 소설 Rudin에서 풍자적 인 악센트없이 Turgenev에 의해 진정한 빛으로 제시되었습니다.

소설은 친구들의 영향으로 작가에 의해 여러 번 리메이크되었으며, 이러한 모든 수정은 주인공의 성격과 그에 대한 다른 캐릭터의 태도에 많은 모순을 일으킬 수밖에 없었습니다. Rudin은 똑똑하고 재능이 있으며 진리에 대한 사랑의 불이 그에게서 꺼지지 않았으며 다른 사람들 (Natalya, Basistov) 에서이 불을 피우는 방법을 알고 있으며 사람의 높은 소명에 대해 열정적으로 말합니다. Rudin은 실제 작업을 할 준비가 되어 있지 않습니다. 그리고 이것은 그의 성격과 Natalia와의 관계에서 주요 모순입니다.

소설에서 Turgenev는 러시아 소녀 Natalia Lasunskaya의 시적 이미지를 만들었습니다. 창작에서 중요한 역할은 작가의 개인적인 경험, T. A. Bakunina와의 관계에 의해 수행되었습니다. Bakunina에게 보낸 편지에서 Turgenev는 자기 희생에 가까운 가장 높고 이상적인 사랑에 대해 이야기합니다. 그러한 사랑의 구체화는 나탈리아의 이미지입니다. 심리적 유형의 차이에도 불구하고 Turgenev의여 주인공의 매력은 강렬한 시적 감정의 순간에 캐릭터가 드러난다는 사실에 있습니다. Nedzvetsky, V.A. I.S. Turgenev // 학교 문학. - 2007. - 제6호 - 4쪽

Natalya는 Rudin에 대한 그녀의 사랑에 진정으로 감동적이고 매력적입니다. 시와 예술을 받아들이고 기쁨과 슬픔을 깊이 느끼는 열일곱 살의 Natalya는 영적 발달에있어 Pigasovs와 Pandalevskys의 세계보다 뛰어납니다. 온유하고 지배적 인 동시에 그녀는 일반적인 금지 사항과 교육자의 지루한 가르침을 우회하여 온실 양육에 저항하고 주변에서 일어나는 모든 일을 신중하게 처리했습니다. 자연스러운 부드러움과 함께 캐릭터의 힘과 결단력을 키웠다. 이것은 그녀가 어떤 장애물에도 불구하고 자기 희생에 대한 준비가되어 있음에도 불구하고 어머니의 뜻에 반하여 사랑하는 사람을 위해 어디든 갈 준비가되어 있다는 사실에서 분명합니다. 그러나 루딘은 그러한 희생을 받아들일 준비가 되어 있는가? Lebedev, Yu.V. 투르게네프의 생애. - M.: Tsentrpoligraf, 2006. -S. 390. turgenev 사랑 영웅 asya

Turgenev의 모든 영웅과 마찬가지로 Rudin은 사랑의 시험을 거칩니다. Turgenev의 이러한 느낌은 때로는 밝고 때로는 비극적이고 파괴적이지만 항상 사람의 진정한 본성 인 영혼을 드러내는 힘입니다. Rudin의 연설은 열정으로 가득 차 있지만 수년간의 추상 철학 작업은 그의 마음과 영혼을 시들게했습니다. Rudin의 취미의 무리한 성격, 그의 자연 스러움 부족 및 감정의 신선함이 드러나는 곳이 바로 여기입니다. 영웅의 이성적 원리의 우세는 사랑 고백 장면에서 우리에게 느껴진다. Rudin은 자신이나 Natalya를 모르고 처음에는 그녀를 소녀로 착각합니다.

Natalia의 모습은 가볍고 부드러운 시로 덮여 있습니다. 동시에 소설에서 우리는 숭고하게 바람이 잘 통할뿐만 아니라 자연스러운 느낌의 가벼운시를 포기한 강하고 단호한 소녀도 봅니다. 또한 남성의 내면 세계를 드러내면서 Turgenev는 그를 사회적 유형으로 설명하고 여성의 이미지를 만드는 성격 특성을 포착하려고 노력하며 주로 "표준", "샘플"에서 진행했다는 점을 강조해야합니다. "인간의 성격. Lebedev, Yu.V. 투르게네프의 생애. - M.: Tsentrpoligraf, 2006. -S.392.

Turgenev에서 매우 자주 그렇듯이여 주인공은 자연의 완전성, 느낌의 즉각 성, 결정의 무모함으로 사랑에 빠진 영웅보다 우선합니다. 인생 경험이없는 17 세의 Natalya는 집을 떠나 Rudin과 함께 운명에 합류 할 준비가되어 있습니다. Natalya는 Rudin을 너무 사랑해서 그의 약점조차 보지 못하고 위대한 일을 할 수있는 그의 힘과 능력을 믿습니다.

질문에 대한 답변: "우리가 무엇을 해야 한다고 생각하십니까?" -그녀는 Rudin의 말을 듣습니다. "물론 제출합니다." Natalya Rudina는 많은 쓴 말을 던집니다. 그녀는 그의 고상한 말이 행동과는 거리가 멀다는 사실 때문에 비겁하고 비겁하다고 그를 비난합니다.

Avdyukhin Pond의 절정 장면에서 Turgenev는 주로 사회 환경에 대한 사람의 마음 상태의 의존성에 대한 현실적인 이해를 위해 노력합니다. 그의 여자 친구 앞에서 Turgenev의 영웅의 행동은 소설에서 그의 개인적인 자질뿐만 아니라 사회와 사람들에게 봉사하는 Rudin의 능력도 드러냅니다. 정원에서의 데이트는 결정적인 해명으로 이어진다. 이 장면의 의미는 매우 큽니다. Natalya는 Rudin에게 "나는 당신의 것이 될 것입니다"라고 말합니다. Rudin 자신은 미소를 지으며 자신이 행복하다고 확신합니다. 정원의이 장면은 소설의 외부 및 내부 행동의 시작입니다. 이제 Natalya의 결의, "닭"Rudin의 반영, Lasunskaya가 둘 다에 대해 참을 수없는 저항 사이의 갈등이 결정되었습니다. . 무자비하게 자신을 폭로한 나탈리아와의 설명 후 루딘은 "이게 뭐지?"라고 생각했다.

영웅은 폭로되고 사랑의 시험을 견디지 못하고 인간의 열등함을 드러냅니다. 그러나 Rudin은 비판적 성찰로 가득 찬 솔직한 고백 편지를 쓰지 않고는 Natalya와 헤어질 수 없습니다. 슬프게도 서정적인 편지의 어조, 루딘의 출발은 소설 속 인물들의 친밀하고 개인적인 관계에 대한 극적인 비난을 강화합니다. Zeitlin, A.G. 소설가로서 Turgenev의 기술. - M.: Sov. 작가, 1956. - S. 123.

5. "고귀한 둥지"

다음 작성 시간은 소설 "고귀한 둥지"입니다. 캐릭터의 사랑 관계의 관점에서 고려하기 시작했습니다.

"The Nest of Nobles"의 Turgenev는 사랑의 주제에 많은 관심을 기울입니다. 이 느낌은 캐릭터의 모든 최고의 자질을 강조하고 캐릭터의 주요 내용을보고 영혼을 이해하는 데 도움이되기 때문입니다. 사랑은 Turgenev에 의해 사람들의 모든 것을 깨우는 가장 아름답고 밝고 순수한 느낌으로 묘사됩니다. 이 소설에서 Turgenev의 다른 소설과 마찬가지로 가장 감동적이고 낭만적이며 숭고한 페이지는 영웅의 사랑에 전념합니다. 깊고 시사적인 이념적 논쟁과 함께 개인의 행복과 의무라는 윤리적 문제가 소설에서 부각되었다. 이 문제는 소설의 핵심인 라브레츠키와 리사의 관계를 통해 드러난다. Lisa Kalitina의 이미지는 예술가 Turgenev의 거대한 시적 업적입니다. 자연스러운 마음, 미묘한 느낌, 성격의 무결성 및 모든 행동에 대한 도덕적 책임을 가진 소녀 Liza는 사람들에 대한 선의와 선의로 가득 차 있습니다. 그녀는 자신을 요구하고 있으며 삶의 어려운 순간에 자기 희생이 가능합니다. 어린 시절부터 종교적 전통에서 자란 Lisa는 매우 종교적입니다. 그러나 그녀를 매료시키는 것은 종교적 교리가 아니라 정의의 설교, 사람에 대한 사랑, 타인을 위해 고통받을 준비가되어 있고 타인의 죄책감을 받아들이고 필요한 경우 희생합니다. Lebedev, Yu.V. 투르게네프의 생애. - M.: Tsentrpoligraf, 2006. -S. 352.

종교는 리사를 위선자로 만들지 않습니다. 소녀는 자연스럽게 활기찬 마음, 진심, 아름다움에 대한 사랑, 평범한 사람들에 대한 관심을 유지합니다. 이 건강하고 자연스럽고 상쾌한 원칙은 Lisa의 다른 긍정적 인 특성과 결합되어 Lavretsky가 그녀와의 첫 만남에서 이미 느꼈습니다.

Lavretsky는 인간 관계의 순수성, 여성의 사랑, 개인적인 행복의 가능성에 대한 믿음을 잃은 아내와 휴식을 취한 후 해외에서 돌아 왔습니다. 그러나 Lisa와의 의사 소통은 그를 순수하고 아름다운 모든 것에 대한 이전의 믿음으로 점차 되돌립니다.

Turgenev는 Liza와 Lavretsky 사이의 영적 친밀감의 출현을 자세히 추적하지 않습니다. 그러나 그는 빠르게 성장하고 강화되는 느낌을 전달하는 다른 방법을 찾습니다. Liza와 Lavretsky 관계의 역사는 소설 주인공의 대화와 저자의 미묘한 심리적 관찰 및 결론의 도움으로 직접 드러납니다. Lemma의 음악은 이러한 관계를 시화하는 데 중요한 역할을 합니다. Lemm의 영감을주는 음악의 열정적 인 멜로디와 함께 Lavretsky 영혼의 최고의 움직임이 드러나고이 음악을 배경으로 소설 속 영웅에 대한 가장 시적인 설명이 이루어집니다. Zeitlin, A.G. 소설가로서 Turgenev의 기술. - M.: Sov. 작가, 1956. - 24

그러나 Lavretsky에게 번쩍이는 희망은 환상적이었습니다. 아내의 죽음에 대한 소식은 거짓으로 판명되었습니다. 그의 아내의 예기치 않은 도착은 영웅을 딜레마 앞에 놓았습니다. Lisa와의 개인적인 행복 또는 아내와 자녀에 대한 의무입니다. 그리고 영웅은 슬프지만 냉혹한 상황에 굴복해야 했습니다. 개인의 행복을 인간 삶의 최고선으로 계속 생각하면서 소설의 주인공은 의무에 굴복한다.

"Ace"에 대한 Chernyshevsky의 기사에 비추어 볼 때 "The Noble Nest"의 피날레도 고려해야합니다. Lavretsky는 소설의 끝에서 슬픈 생각을 표현합니다. 주로 그가 큰 개인적인 슬픔을 경험하고 있기 때문입니다. "Burn down, 쓸모없는 삶!" Lavretsky는 사랑, 순결, 개인적인 행복을 되돌릴 수 없음을 느꼈습니다.

Turgenev는 시련의 길을 따라 영웅을 이끌고 있습니다. Lavretsky의 절망에서 행복의 희망에서 태어난 놀라운 고조로의 전환, 그리고 다시 절망으로의 전환은 소설의 내부 드라마를 만듭니다. 주변의 모든 것은 연인에 대한 비난입니다. 이것은 아버지, 할아버지, 증조부의 죄에 대한 보복입니다. Lisa도 같은 변덕 스러움을 경험했습니다. 잠시 동안 그녀는 행복의 꿈에 자신을 바치고 더 많은 죄책감을 느꼈습니다. 무엇을 위해? 사람의 죽음에 대한 무의식적 기쁨, 범죄의 희망, "지상의 행복은 우리에게 달려 있지 않기 때문입니다." 독자가 온 마음을 다해 자신의 행복을 기원하고 기뻐하게 만드는 Lisa의 과거 이야기에 이어 Lisa는 갑자기 끔찍한 타격을 입습니다. Lavretsky의 아내가 도착하고 Liza는 그럼에도 불구하고 ". .. 너무 가깝다". Lisa의 매력은 외적인 것이 아니라 내적인 아름다움에 있습니다. 그녀는 도덕적 순결과 영성으로 가득 차 있습니다. 그리고 이것에서 그녀는 그의 모든여 주인공과 마찬가지로 Turgenev의 계획에 따르면 Lavretsky보다 높습니다. Zeitlin, A.G. 소설가로서 Turgenev의 기술. - M.: Sov. 작가, 1956. -S. 315.

Liza Kalitina는 겸손, 영적 아름다움, 깊이 느끼고 경험할 수있는 능력, 가장 중요한 것은 자기 희생에 대한 두려움없이 사심없이 무한하게 사랑하고 사랑하는 능력과 같은 "Turgenev 소녀"의 모든 특성을 결합합니다. 그녀는 그의 합법적인 아내가 살아 있다는 것을 알게 된 후 Lavretsky를 "떠납니다". 그녀는 그가 그녀를 만나러 온 교회에서 그에게 한마디도 할 수 없습니다. 그리고 8 년 후 수도원에서 만났을 때 그녀는 다음과 같이지나갑니다. 눈의 속눈썹이 그에게 약간 떨렸고 그녀는 쇠약해진 얼굴을 더 아래로 기울였으며 묵주와 얽힌 꽉 쥔 손의 손가락은 서로 더 가깝게 눌렀습니다.

한마디도, 표정도. 그리고 왜? 과거는 되돌릴 수 없지만 미래는 없는데 왜 오래된 상처를 어지럽히는가?

소설의 에필로그는 애가, 인생은 모래처럼 날아갔습니다! 그리고 소설을 읽은 후 "그런 희생이 필요 했습니까? 일종의 편견을 위해 사랑과 행복을 포기할 가치가 있습니까? "라고 스스로에게 묻습니다. 결국, 그러한 영웅의 행동은 누구도 행복하게 만들지 못했습니다. Lisa도 영웅 자신도, 그리고 그의 아내와 자녀도 마찬가지입니다.

6. "아버지와 아들"

Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"의 영웅 Yevgeny Bazarov도 사랑의 시험을 통과하고 "랑데뷰"에 있습니다.

소설의 시작 부분에서 저자는 낭만주의가 말도 안되고 변덕스러운 "어떤 권위에도 굴복하지 않고 믿음에 대한 단일 원칙을 취하지 않는"허무 주의자로서의 영웅을 우리에게 제시합니다. Bazarov는 손으로 만질 수 있고, 눈으로 볼 수 있고, 혀를 대고, 한마디로 오감 중 하나로 목격할 수 있는 것만 인식합니다. 따라서 그는 실제 사람에게 합당하지 않은 정신적 고통, 높은 열망-당연하고 우스꽝 스럽다고 생각합니다. 따라서 "삶에서 분리되고 소리로 사라지는 모든 것에 대한 혐오감은 Bazarov의 기본 속성"입니다. 광택이없는 Turgenev. - St. Petersburg: Amphora, 2009. -S. 336.

Turgenev는 연애와 같은 수단의 도움으로 "허무주의"와 싸우고 있습니다. 소설에서는 너무 콤팩트해서 단 5개의 챕터(XIV-XVIII)에 맞습니다. Bazarov가 전형적인 이전의 모든 충돌 중에서 그는 승리했습니다. 사랑에 그는 실패합니다. 이것은 Bazarov의 운명을 바꿉니다.

무가치한 남자이자 낭만주의 투사로 사랑을 비웃던 자랑스럽고 자신감 넘치는 평민 바자로프는 자신만만한 미인 앞에서 내면의 설렘과 부끄러움을 경험하고 부끄러워하다가 마침내 귀족 오딘초바와 열정적으로 사랑에 빠진다. . 그의 강제 고백의 말을 들어보십시오. "나는 당신을 어리석게, 미치게 사랑합니다." 느낌, 낭만주의, 흥분 만 있습니다.

Bazarov는 즉시 Odintsova에서 뛰어난 사람을 보았고 그녀에 대한 비자발적 존경심을 느꼈고 그녀를 지방 여성 집단과 구별했습니다. "그녀는 다른 여성처럼 보이지 않습니다." 그러나 이것은 여전히 허무주의적 시각이다. Odintsova의 귀족은 냉담함, 냉담함이 아니라 존경이 필요한 여성의 아름다움에 대한 국가적 이상입니다. 그녀는 여러면에서 Bazarov에게 합당하지만 그는 그녀에게 합당합니까? Bazarov와 Odintsova에 대한 설명이 이루어지는 배경은 여름 저녁의 시적인 그림입니다. 높은 사랑의 낭만적인 느낌은 새로운 빛으로 주변 세계를 비춥니다. 사랑의 감정에 완전히 굴복 할 수 있는지 Odintsova의 질문에 설명하는 장면에서 그는 "모르겠어요. 자랑하고 싶지 않습니다. "라고 솔직하게 대답합니다. 그러나 우리는 그가 큰 감정을 가질 수 있다는 것을 압니다. 그러나 그의 말에서 Odintsova는이 사람이 아무리 사랑하더라도 사랑의 이름으로 자신의 신념을 희생하지 않을 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 소설에 대해 쓴 일부 비평가들은 Odintsova에 대한 Bazarov의 사랑 이야기에서 Turgenev가 그의 영웅을 폭로한다고 주장했습니다. Lebedev, Yu.V. 투르게네프의 생애. - M.: Tsentrpoligraf, 2006. -S. 433.

"이 일이 일어나는 사람은 다소 불쌍합니다."또는 "여자가 적어도 손가락 끝을 차지하게하는 것보다 포장 도로에서 돌을 두드리는 것이 낫습니다."- 이것이 Bazarov가 사랑에 대해 말하는 방식입니다.

Bazarov는 허무 주의자입니다. 그에게 여성에 대한 따뜻한 태도는 "낭만주의, 넌센스"이므로 Odintsova에 대한 갑작스런 사랑은 그의 영혼을 "낭만적 인 감정에 대한 확고한 반대자"와 "열정적으로 사랑하는 사람"의 두 부분으로 나눕니다. 아마도 이것은 그의 오만함에 대한 비극적 인 보복의 시작일 것입니다. 당연히 Bazarov의 이러한 내부 갈등은 그의 행동에 반영됩니다. Anna Sergeevna에게 소개되었을 때 Bazarov는 눈에 띄게 당황했기 때문에 그의 친구 Arkady조차도 놀랐습니다 ( "... 그의 친구가 얼굴을 붉혔습니다"). 사실, Yevgeny 자신은 짜증이났습니다. "여기 있습니다. 여자가 무서워요!" 과장된 스웨거로 어색함을 가렸다. Bazarov는 Anna Sergeevna에게 깊은 인상을 남겼지 만 "방문 첫 몇 분 동안의 침입은 그녀에게 불쾌한 영향을 미쳤습니다."

허무주의자 Bazarov의 삶에서 사랑은 비극적 인 역할을했습니다. 그러나 Bazarov의 감정의 힘과 깊이는 흔적도없이 사라지지 않습니다. 소설의 끝에서 Turgenev는 영웅의 무덤과 그녀에게 오는 Bazarov의 부모 인 "이미 쇠약해진 두 노인"을 그립니다. 그러나 이것도 사랑이다!" 사랑, 거룩, 헌신, 전능하지 않습니까?"

여 주인공은 Turgenev 소설의 영웅 이미지에 반대합니다. 그들은 항상 고귀한 환경에서 왔으며 문화적, 어느 정도는 정치적 수준을 능가합니다. Turgenev는 단일 여성 캐릭터를 만들지 않습니다. Natalya와 특히 Elena (소설 "On the Eve")가 타협 할 수없고 드문 성격의 힘을 드러 낼 수없는 "의식적으로 영웅적인 본성"이라면 반대로 Odintsova와 Liza는 삶의 투쟁의 위험에 겁을 먹었습니다. Pustovoit, P.G. 이반 세르게예비치 투르게네프. -M.: 모스크바 출판사. 대학, 1957. - S. 54.

7. "샘물"

그리고 마지막으로 "Spring Waters"는 내가 본 공연뿐만 아니라 영웅이 Turgenev의 의지가 약한 사람들 갤러리에 추가 된 또 다른 흥미로운 요소이기 때문에 내 관심을 끌었던 이야기입니다.

이야기의 줄거리는 슬프다. 주인공은 낡은 종이 몇 장을 뒤지다 우연히 석류 십자가를 발견하고 오랜 역사를 회상한다. 수십 년 전 결투와 죽음을 두려워하지 않고 Dmitri Pavlovich Sanin은 배신이 합리적이고 깊은 의미를 갖는 것으로 상상할 수만 있다면 사랑을 배신했고 어리석고 무의미하게 배신했습니다.

주요 내러티브는 52세의 귀족이자 지주인 사닌이 독일 전역을 여행하면서 겪은 30년 전의 사건에 대한 회고록으로 진행된다.

한 번은 프랑크푸르트를 통과하는 동안 Sanin은 제과점에 들어가 기절 한 남동생과 함께 여주인 Gemma의 어린 딸을 도왔습니다. 가족은 Sanin에 대한 동정심으로 가득 차 있었고 예기치 않게 자신을 위해 며칠을 보냈습니다. 그가 Gemma와 그녀의 약혼자와 함께 산책하러 나갔을 때 선술집의 옆 테이블에 앉아 있던 젊은 독일 장교 중 한 명이 무례한 속임수를 허용했고 Sanin은 그에게 결투에 도전했습니다.

결투는 두 참가자 모두에게 행복하게 끝났습니다. 그러나이 사건은 소녀의 측정 된 삶을 크게 흔들 렸습니다. 그녀는 자신을 지켜주지 못하는 신랑을 거절했다. Sanin은 갑자기 그가 그녀와 사랑에 빠졌다는 것을 깨달았습니다. 그들을 사로잡은 사랑은 사닌을 결혼에 대한 생각으로 이끌었다. 약혼자와 헤어진 젬마 때문에 처음에는 겁에 질렸던 젬마의 어머니도 차츰 마음을 가라앉히고 앞으로의 삶을 계획하기 시작했다.

그의 재산을 팔고 동거 자금을 얻기 위해 Sanin은 우연히 프랑크푸르트에서 만난 그의 하숙 동지 Polozov의 부자 아내에게 Wiesbaden으로갔습니다. 그러나 부유하고 젊은 러시아 미인 Marya Nikolaevna는 Sanin을 변덕스럽게 유혹하여 그를 연인으로 만들었습니다. Marya Nikolaevna의 강한 본성에 저항 할 수없는 Sanin은 그녀를 따라 파리로 갔지만 곧 불필요한 것으로 판명되고 부끄러워하며 사회의 번잡함 속에서 그의 삶이 무기력하게 지나가는 러시아로 돌아갑니다.

불과 30년 후, 그는 Gemma가 그에게 선물한 기적적으로 보존된 석류 십자가를 우연히 발견합니다. 그는 프랑크푸르트로 달려가 그곳에서 2년 후 젬마가 결혼하여 남편과 다섯 자녀와 함께 뉴욕에서 행복하게 살고 있음을 알게 됩니다. 사진 속 그녀의 딸은 한때 사닌이 자신의 손과 마음을 바쳤던 어린 이탈리아 소녀, 그녀의 어머니를 닮았다.

Gemma Roselli를보고 Sanin의 마음이 얼마나 타 오르는가! 그리고 그가 뒤를 돌아볼 시간을 갖기 전에 신랑은 이미 그의 유일한 재산을 팔고 프랑크푸르트의 제과점 옆에서 영원히 살 준비가 되어 있었습니다. 그리고 이틀 만에 그는 능숙한 속임수의 희생양이되었습니다. 사랑하는 신부와 헤어질뿐만 아니라 그의 평생은 놀라운 몸매, 열렬한 성격 및 선율적인 모스크바 연설을 가진 여성의 발에 던집니다. 왜?

여기에 과잉이 있습니까? 모르겠어요... 하지만 프랑크푸르트에서 이탈리아 젬마와 열정적으로 사랑에 빠진 22세 툴라 지주의 이야기는 그녀 때문에 결투를 할 준비가 되었고 자신의 재산을 팔고 과자의 카운터, 일주일 후 터무니없이 무너진 위대한 사랑의 이야기, 사니나가 물위의 지루함, 자제할 줄 모르는 백만장자 여주인 마리야 니콜라에브나에게 유혹당했을 때, 사닌이 할 수 없는 사랑 이야기 평생 잊고 "랑데부"가 다시는 일어나지 않았다는 생각으로 이어집니다.

사실, 그의 인생이 끝날 무렵이지만 그의 52 년이 이미 끝났고 힘도 감정도 없다는 것이 분명합니다. 그가 전혀 사랑하지 않은 여성을 위해 그토록 부드럽고 열정적으로 사랑했던 젬마를 어떻게 떠날 수 있었습니까? .. "중요한 것은 영웅이 여전히이 질문을 스스로에게 묻는다는 것입니다.

뒤에열쇠

따라서 러시아 소설 영웅의 주요 특징이 가장 명확하게 드러나는 연애는 대부분의 러시아 고전 문학 작품의 기초를 형성합니다. 영웅의 사랑 이야기는 많은 작가를 매료 시켰으며 Ivan Sergeevich Turgenev의 작업에서 특히 중요했습니다.

작가는 분명히 연애가 캐릭터의 개인적 특성과 사회적 견해를 모두 드러낸다고 믿었습니다. 그것은 선택의 상황을 제공하는 "삼각형"시스템을 기반으로합니다 : Rudin - Natalia - Volintsev; Lavretsky-Lisa-Panshin; Insarov - Elena - Bersenev, Shubin, Kurnatovsky; Nezhdanov - Marianna - Kallomiytsev (Solomin). 연애가 발전하는 과정에서 영웅의 지불 능력 또는 지불 능력, 행복에 대한 권리가 테스트됩니다. "삼각형"의 중심은 여성 (Turgenev의 소녀)입니다.

...

유사한 문서

I.S. Turgenev "아버지와 아들". 소설 속 러브라인. 주인공 Bazarov와 Odintsova의 관계에 대한 사랑과 열정. 소설 속 여성과 남성의 이미지. 남녀 캐릭터 간의 조화로운 관계를 위한 조건.

프레젠테이션, 2010년 1월 15일 추가됨

문화와 삶의 가장 중요한 요소로서의 독서, 문학 작품에 반영되고 "독서 영웅"의 도입. I.S. Turgenev "아버지와 아들". 푸쉬킨 영웅의 독서 서클. 소설 "유진 오네긴"에서 책의 역할.

기말 보고서, 2011년 7월 12일 추가됨

러시아 문학의 결투. 침략 행위로서의 결투. 결투의 역사와 결투 코드. A.S.에서의 결투. "선장의 딸", "유진 오네긴"의 푸쉬킨. M.Yu의 소설 속 결투. Lermontov "우리 시대의 영웅". I.S. Turgenev "아버지와 아들".

과학 작업, 2009년 2월 25일 추가됨

XIX 세기 문학 영웅의 삶에 대한 사랑. 사랑의 문제를 중심으로 한 작품 분석 및 특성화: I.A. Goncharov "Oblomov"와 A.N. Ostrovsky "뇌우". Ostrovsky의 작품에서 여성 이미지의 특성 : 노파 Kabanova와 Katerina.

프레젠테이션, 2012년 2월 28일 추가됨

Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에서 세대와 의견의 대결, 작품 이미지 및 실제 프로토 타입. 소설의 주인공에 대한 초상화 설명 : Bazarov, Pavel Petrovich, Arkady, Sitnikov, Fenechka, 작가의 태도 반영.

초록, 2009년 5월 26일 추가됨

I.S. 소설 "아버지와 아들"의 Turgenev. 소설의 주인공 인 Bazarov의 기초가 된 젊은 지방 의사의 성격. 사랑하는 Spassky의 작업에 대한 작업이 끝났습니다. 소설 "Fathers and Sons"는 V. Belinsky에게 헌정되었습니다.

프레젠테이션, 2010년 12월 20일 추가됨

러시아 작가 Ivan Sergeevich Turgenev의 삶과 작품. 옥스퍼드 대학교 박사 가운. 사냥에 대한 열정적인 사랑. 서양주의 - 소설 "이브에". 작가의 개인 생활: Pauline Viardot에 대한 사랑. 산문의시, 소설 "아버지와 아들".

프레젠테이션, 2014년 11월 4일 추가됨

I.S. Turgenev. 소설 "Rudin"은 사람들에 대한 고귀한 지식인의 태도에 대한 논쟁입니다. "고귀한 둥지"의 주요 아이디어. Turgenev의 혁명적 분위기-소설 "On the Eve". "아버지와 아들"- 소설에 대한 논쟁. Turgenev 작업의 가치.

초록, 2009년 6월 13일 추가됨

"베를린 시대" I.S. Turgenev. Turgenev의 작품에서 독일과 독일인의 주제. 이야기 "Asya"와 "Spring Waters"의 공간 구성. 이야기 "Asya"에서 지방 도시의 Topos. 선술집의 토포스. 도로의 크로노토프: 실제 지리적 토포이.

기말 보고서, 2015년 5월 25일 추가됨

새로운 공인의 출현에 대한 역사적 사실 분석-혁명적 민주주의 자, 문학 영웅 Turgenev와의 비교. 민주 운동과 사생활에서 Bazarov의 위치. 소설 "아버지와 아들"의 구성 플롯 구조.

"사업적이고 범죄적인 방식의 이야기는 독자에게 매우 무거운 인상을 남깁니다. 따라서 그 유용성과 고상함을 인식하고 우리 문학이 독점적으로 우울한 방향을 택한 것에 전적으로 만족하지 않습니다."

분명히 어리석지 않은 꽤 많은 사람들이 그렇게 말하거나 더 좋게 말하면 농민 문제가 모든 생각과 모든 대화의 유일한 주제가 될 때까지 말했습니다. 그들의 말이 공정한지 불공정한지는 모르겠습니다. 그러나 나는 거의 유일한 좋은 새 이야기를 읽기 시작했을 때 우연히 그러한 생각의 영향을 받았습니다. 첫 페이지에서 이미 완전히 다른 내용, 비즈니스 이야기와는 다른 파토스를 기대할 수 있습니다. 폭력과 뇌물 수수, 더러운 도적, 자신이 사회의 은인이라고 우아한 언어로 설명하는 공식 악당,이 모든 끔찍하고 불쾌한 사람들에게 고통받는 속물, 농민 및 하급 관리가 없습니다. 행동은 우리 가정 생활의 모든 나쁜 분위기에서 벗어나 해외에서 이루어집니다. 이야기의 모든 캐릭터는 우리 중 최고이며 교육을 많이 받았으며 극도로 인도적이며 가장 고귀한 사고 방식으로 가득 차 있습니다. 이야기는 순전히 시적이고 이상적인 방향을 가지고 있으며 소위 삶의 검은면을 건드리지 않습니다. 여기에서 영혼이 쉬고 상쾌해질 것이라고 생각했습니다. 그리고 실제로 그녀는 이야기가 결정적인 순간에 도달하는 동안 이러한 시적 이상에 의해 상쾌해졌습니다. 그러나 이야기의 마지막 페이지는 첫 페이지와 같지 않으며 이야기를 읽은 후 남은 인상은 냉소적 인 강도를 가진 불쾌한 뇌물 수취인에 대한 이야기보다 훨씬 더 암울합니다. 그들은 나쁜 일을 하지만 우리 각자는 나쁜 사람으로 인식합니다. 우리는 그들이 우리의 삶을 개선하기를 기대하지 않습니다. 사회에는 그들의 해로운 영향에 대한 장벽을 세우고 고상함으로 우리 삶의 성격을 바꿀 힘이 있다고 생각합니다. 이 환상은 이야기에서 가장 씁쓸한 방식으로 거부되며 전반부에서 가장 밝은 기대를 일깨운다.

여기 모든 고상한 감정에 마음이 열려 있고, 정직이 흔들리지 않으며, 생각이 우리 시대를 고귀한 열망의 시대라고 부르는 모든 것을 받아들인 사람이 있습니다. 그리고 이 사람은 무엇을 합니까? 그는 마지막 뇌물 수취인이 부끄러워 할 장면을 만듭니다. 그는 그를 사랑하는 소녀에게 가장 강하고 순수한 동정심을 느낍니다. 그는이 소녀를 보지 않고는 한 시간도 살 수 없습니다. 그의 생각은 하루 종일, 밤새도록 그녀의 아름다운 이미지를 그에게 그립니다. 그에게 왔다고 생각합니다. 그 사랑의 시간, 마음이 행복에 빠져들 때입니다. 우리는 로미오를 봅니다. 우리는 행복이 아무것도 방해받지 않는 줄리엣을 봅니다. 그들의 운명이 영원히 결정될 순간이 다가오고 있습니다. 이를 위해 로미오는 "당신을 사랑합니다, 당신은 나를 사랑합니까? "라고만 말하면됩니다. -줄리엣 속삭임 : "예 ..."그리고 줄리엣과의 데이트에 등장하는 우리 로미오는 무엇을합니까 (이야기의 저자가 성을 알려주지 않은 이야기의 영웅이라고 부를 것입니다) ? 설레는 마음으로 줄리엣은 로미오를 기다립니다. 그녀는 그가 그녀를 사랑한다는 것을 그에게서 배워야합니다. 이 단어는 그들 사이에 말하지 않았고 이제 그에 의해 말할 것이며 그들은 영원히 연합 할 것입니다. 그토록 높고 순수한 행복이 그들을 기다리고 있으며, 그 열정은 지상의 유기체가 엄숙한 결정의 순간을 거의 견딜 수 없게 만듭니다. 사람들은 덜 기쁨으로 죽었습니다. 그녀는 그녀 앞에 나타나는 사랑의 태양의 광채로부터 얼굴을 숨기고 겁에 질린 새처럼 앉아 있습니다. 그녀는 빠르게 숨을 쉬고 온통 떨립니다. 그녀는 그가 들어올 때 더욱 떨리는 눈을 내리고 그녀의 이름을 부릅니다. 그녀는 그를 보고 싶어도 할 수 없다. 그는 그녀의 손을 잡습니다-이 손은 차갑고 그의 손에 죽은 것처럼 누워 있습니다. 그녀는 미소 짓고 싶어합니다. 그러나 그녀의 창백한 입술은 웃을 수 없습니다. 그녀는 그와 이야기하고 싶어하고 목소리가 갈라집니다. 둘 다 오랫동안 침묵을 지켰고 그가 말했듯이 그의 마음은 녹았고 이제 Romeo는 그의 Juliet에게 말합니다 ... 그리고 그는 그녀에게 무엇을 말합니까? "당신은 나를 탓해야 합니다. 당신은 나를 곤경에 빠뜨리고, 나는 당신에게 불만이 있고, 당신은 나를 타협하고 있으며, 당신과의 관계를 중단해야 합니다. 헤어지는 것이 매우 불쾌합니다." 당신과 함께하지만 당신이 원한다면 여기서 떠나십시오” . 이게 뭐야? 그녀의 잘못은 무엇입니까? 그녀는 그를 괜찮은 사람이라고 생각 했습니까? 그와 데이트를 해서 그의 명성을 훼손했습니까? 놀랍다! 그녀의 창백한 얼굴의 모든 줄은 그녀가 그의 말에서 그녀의 운명의 결정을 기다리고 있다는 것을 말해줍니다. 그녀는 돌이킬 수없이 그녀의 온 영혼을 그에게 바쳤고 이제는 그가 그녀의 영혼과 그녀의 삶을 받아들이고 그가 질책한다는 말만 기대합니다. 그녀는 그를 타협합니다! 이게 무슨 말도 안되는 잔인함입니까? 이 낮은 무례 함은 무엇입니까? 그리고 그토록 사악하게 행동하는 이 남자는 지금까지 고귀한 것으로 나타났습니다! 그는 우리를 속이고 저자를 속였습니다. 예, 시인은 자신이 괜찮은 사람에 대해 이야기하고 있다고 상상하면서 매우 심각한 실수를 저질렀습니다. 이 사람은 악명 높은 악당보다 더 나쁩니다.

우리 로미오와 그의 줄리엣 사이의 관계가 전혀 예상하지 못한 방향으로 전환되면서 많은 사람들이 그런 인상을 받았습니다. 이 어처구니 없는 장면 때문에 이야기 전체가 망가진다는 것, 주인공의 성격이 일관성이 없다는 것, 이 사람이 이야기의 전반부에 등장하는 인물이라면 이렇게 저속한 연기를 할 수 없다는 소리를 많이 들었다. 무례하고 그렇게 할 수 있었다면 처음부터 그는 완전히 비참한 사람으로 우리에게 나타 났을 것입니다.

작가가 정말 실수를 했다고 생각하면 매우 위안이 되지만 그의 이야기의 안타까운 장점은 주인공의 성격이 우리 사회에 충실하다는 데 있다. 아마도 이 캐릭터가 사람들이 그를 보고 싶어하고, 데이트에서 그의 무례함에 불만을 품고, 그를 사로잡은 사랑에 자신을 바치는 것을 두려워하지 않았다면, 그 이야기는 이상적으로 시적인 의미에서 승리했을 것입니다. 첫 만남 장면의 열광 뒤에는 다른 매우 시적인 몇 분이 이어지고, 이야기의 전반부의 조용한 매력은 후반부에서 한심한 매력으로 상승하며, 엔딩이 있는 로미오와 줄리엣의 1막 대신 Pechorin의 스타일에서 우리는 Romeo와 Juliet 또는 George Sand의 소설 중 적어도 하나와 같은 것을 가질 것입니다. 이야기에서 시적으로 통합 된 인상을 찾고있는 사람은 누구나 숭고한 달콤한 기대로 그를 유혹 한 작가를 정죄해야합니다. Max Piccolomini처럼 시작하여 일부 Zakhar Sidorych, 페니 선호도 재생.

그러나 저자는 그의 영웅에서 확실히 착각합니까? 그가 실수를 저질렀다면 이번이 처음이 아닙니다. 그와 비슷한 상황에 처한 이야기가 아무리 많아도 매번 그의 영웅들은 우리 앞에서 완전히 부끄러워하며 이 상황에서 벗어났다. Faust에서 영웅은 자신도 Vera도 서로에 대해 진지한 감정이 없다는 사실로 자신을 격려하려고합니다. 그녀와 함께 앉아 그녀에 대해 꿈꾸는 것은 그의 사업이지만 결단력 측면에서 말로도 Vera 자신이 그를 사랑한다고 말해야하는 방식으로 행동합니다. 몇 분 동안 대화는 그가 확실히 말했어야 하는 방식으로 이미 진행되었지만, 보시다시피 그는 추측하지 않았고 감히 그녀에게 이것을 말하지 않았습니다. 그리고 설명을 받아 들여야하는 여성이 마침내 스스로 설명을하도록 강요 당했을 때 그는 "얼어 붙었지만" "파도가 그의 마음을 흐르는 것과 같은 행복"을 느꼈지만 "때때로" "하지만 실제로는 "머리를 완전히 잃었습니다"-그가 기절하지 않은 것이 유감스럽고 기댈 수있는 나무가 일어나지 않았다면 그랬을 것입니다. 남자가 회복되자마자 그에게 사랑을 표현한 사랑하는 여자가 그에게 다가와서 이제 어떻게 할 생각이냐고 묻는다. 그는... 그는 "부끄럽다." 사랑하는 사람의 그러한 행동 (그렇지 않으면이 신사의 행동 이미지를 "행동"이라고 부를 수 없음) 후에 가난한 여성이 신경 열이 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그가 자신의 운명에 울기 시작한 것은 훨씬 더 자연스러운 일입니다. 파우스트에 있습니다. Rudin에서 거의 동일합니다. Rudin은 처음에 이전 영웅보다 남자에게 다소 더 품위있게 행동합니다. 그는 자신이 Natalya에게 자신의 사랑에 대해 말할 정도로 결심했습니다 (선의로 말하지는 않지만이 대화를 강요 받았기 때문에). 그는 자신이 그녀에게 데이트를 요청합니다. 그러나 Natalya가이 날짜에 어머니의 동의와 동의없이 그와 결혼하겠다고 그에게 말할 때 그가 그녀를 사랑하기 만한다면 그는 다음과 같이 말할 때 중요하지 않습니다. 당신 것입니다.”Rudin은 "오 마이 갓! "이라는 응답으로 느낌표 만 찾습니다. -느낌표는 열정적 인 것보다 더 부끄럽습니다. -그런 다음 그는 너무 잘 행동합니다. 즉, Natalya 자신이 무엇을 해야할지 결정하기 위해 그를 데이트에 초대해야 할 정도로 비겁하고 무기력합니다. 메모를 받고 "그는 비난이 다가오는 것을보고 은밀히 정신이 부끄러워했다." Natalya는 그녀의 어머니가 Rudin의 아내보다 딸이 죽는 것을 보는 데 동의하겠다고 그녀에게 발표했으며 Rudin에게 지금 무엇을하려는지 다시 묻습니다. Rudin은 이전과 같이 "My God, my God"이라고 대답하고 훨씬 더 순진하게 추가합니다.

나는 무엇을 하려고 하는가? 내 머리가 빙빙 돌고있어 아무것도 생각할 수 없어." 그러나 그는 "제출"해야한다는 것을 깨달았습니다. 그와 같은 결단력을 기대하지 않았다고 대답했습니다. 사건은 기분이 상한 소녀가 거의 부끄러워 그에게서 등을 돌리는 것으로 끝납니다. 겁쟁이에 대한 그녀의 사랑.

하지만 주인공들의 이런 가련한 특성은 아마도 미스터 션샤인의 특성일 것이다. 그런 얼굴을 그리는 것이 그의 재능의 본질일까요? 별말씀을요; 여기서 재능의 본질은 아무 의미가 없는 것 같습니다. 우리 동시대 시인들의 훌륭하고 실감나는 이야기를 생각해 보십시오. 이야기에 이상적인 면이 있다면 이 이상적인 면의 대표자는 Mr. .Turgenev. 예를 들어 Nekrasov 씨의 성격은 Turgenev 씨와 전혀 같지 않습니다. 그에게서 결점을 찾을 수 있지만 아무도 Nekrasov 씨의 재능에 에너지와 견고함이 부족하다고 말하지 않을 것입니다. 그의시 "Sasha"에서 영웅은 무엇을합니까? 그는 Sasha에게 "진실의 태양이 지구 위로 떠오를 것이기 때문에" "영혼이 약해져서는 안된다"고 말했고 자신의 열망을 성취하기 위해 행동해야한다고 말했습니다. , 그는이 모든 것이 헛된 것이며 그가 "공허하게 말한"것으로 이어지지 않을 것이라고 말합니다. Beltov가 어떻게 행동하는지 기억해 봅시다. 마찬가지로 그는 모든 결정적인 단계보다 후퇴를 선호합니다. 그러한 예는 많이 있을 수 있습니다. 어디에서나 시인의 성격이 무엇이든, 그의 영웅의 행동에 대한 그의 개인적인 생각이 무엇이든, 영웅은 다른 시인에게서 파생된 그와 같은 다른 모든 괜찮은 사람들과 같은 방식으로 행동합니다. 사업에 대한 이야기는 없지만 당신은 대화와 꿈으로 게으른 머리 나 게으른 마음을 채우기 위해 유휴 시간을 갖기 만하면 영웅은 매우 활기차게됩니다. 사물이 자신의 감정과 욕망을 직접적이고 정확하게 표현하게 되면 대부분의 등장인물은 머뭇거리기 시작하고 언어가 느려지는 것을 느낀다. 가장 용감한 몇몇은 어떻게 든 여전히 모든 힘을 모으고 그들의 생각에 대한 모호한 아이디어를 제공하는 무언가를 명확하게 표현하지 못합니다. 그러나 누군가가 "당신은 이것 저것을 원합니다. 우리는 매우 기쁩니다. 연기를 시작하면 우리가 당신을 지원하겠습니다"라고 말하면서 자신의 욕망을 붙잡을 생각을한다면 가장 용감한 영웅의 절반은 기절하고 나머지는 기절합니다. 그들을 어색한 위치에 놓은 것에 대해 매우 무례하게 비난하기 시작하고, 그들은 당신에게서 그러한 제안을 기대하지 않았고, 완전히 머리를 잃고 아무것도 알아낼 수 없다고 말하기 시작합니다. 그리고 "게다가 그들은 정직한 사람들입니다. "그리고 정직할 뿐만 아니라 매우 온유하고 당신을 곤경에 빠뜨리고 싶지 않으며 일반적으로 할 일이 없다고 말하는 모든 것에 대해 어떻게 정말로 귀찮게 할 수 있습니까? 모든 것이 문제와 불편과 연결되어 있고 이미 말했듯이 "기다리지 않았고 전혀 기대하지 않았기 때문에"아직 좋은 일이 일어날 수 없기 때문에 받아 들여지지 않는 것이 가장 좋습니다.

이것이 우리의 "최고의 사람들"입니다. 그들은 모두 우리 로미오처럼 보입니다. N씨가 그녀를 어찌할 바를 모르고 담대한 결단이 요구될 때 단호하게 화를 내는 것이 Asya에게 얼마나 힘든 일인지, 이것이 Asya에게 얼마나 힘든 일인지 우리는 모릅니다. 첫 번째 생각은 그녀가 이것으로부터 거의 문제가 없다는 것입니다. 오히려 너무 늦지 않았을 때에도 우리 로미오의 형편없는 성품이 소녀를 그에게서 멀어지게 한 것에 대해 신에게 감사합니다. Asya는 몇 주, 몇 달 동안 슬퍼하고 모든 것을 잊고 새로운 느낌에 굴복 할 수 있으며 그 주제는 그녀에게 더 합당합니다. 하지만 문제는 그녀가 더 가치 있는 사람을 거의 만날 수 없다는 것입니다. 이것은 우리 Romeo와 Asa의 관계에 대한 슬픈 만화입니다. 우리 Romeo는 우리 사회에서 정말 최고의 사람 중 한 명이며 그보다 나은 사람은 거의 없다는 것입니다. 그래야만 Asya는 사람들과의 관계에 만족할 것입니다. 다른 사람들과 마찬가지로 그녀는 연설을 시작할 기회가있을 때까지 탁월한 추론에 자신을 제한하기 시작하고 기회가 나타나 자마자 혀를 물고 모두가 그렇듯이 손을 접습니다. 그래야만 만족할 것입니다. 그리고 이제 처음에는 물론 모든 사람들이이 소녀가 매우 달콤하고 고귀한 영혼을 가지고 있으며 놀라운 성격의 힘을 가지고 있으며 일반적으로 사랑할 수밖에없는 소녀라고 말할 것입니다. 그러나이 모든 것은 Asya의 성격이 말로만 표시되는 한 그녀가 고귀하고 결정적인 행동을 할 수 있다고 가정되는 한만 말할 것입니다. 그리고 그녀가 어떤 식으로든 그녀의 성격에서 영감을 받은 기대를 정당화하는 조치를 취하자마자 수백 명의 목소리가 즉시 외칠 것입니다: 그녀가 명성을 잃을 것 외에는 아무 것도 나올 수 없습니다. 미치도록?" 다른 사람들은 "스스로를 위험에 빠뜨리는 것은 아무것도 아닐 것입니다. 그녀가 원하는 대로 하도록 내버려 두면서 왜 다른 사람들을 곤경에 빠뜨릴까요? 그녀는 이 불쌍한 청년을 어떤 위치에 두었습니까? 그렇게 멀리 떨어져 있습니까? 이제 그는 어떻게 해야 합니까?"라고 덧붙입니다. 그녀의 무모함으로? 그녀를 쫓는다면 그는 자신을 파멸시킬 것이고 그가 거절한다면 그는 겁쟁이라고 불리고 자신을 경멸할 것입니다. 이런 부조리한 행동에 특별한 이유는 없는 것 같다. 아니, 정확히 고귀한 것은 아니다. 그리고 가난한 형제? 그 역할은 무엇입니까? 그의 여동생이 그에게 준 쓴 약은 무엇입니까? 남은 생애 동안 그는 이 알약을 소화할 수 없었습니다. 할 말 없어, 빌린 친애하는 자매! 나는이 모든 것이 말로 매우 훌륭합니다-고귀한 열망과 자기 희생, 그리고 하나님은 어떤 놀라운 일이 있는지 아시지만 한 가지만 말씀 드리겠습니다. 나는 Asya의 형제가되고 싶지 않습니다. 나는 더 말할 것입니다. 내가 그녀의 오빠 대신에 있었다면 나는 그녀를 그녀의 방에 반년 동안 가두었을 것입니다. 그녀 자신의 이익을 위해 그녀는 갇혀 있어야 합니다. 알다시피 그녀는 높은 감정에 이끌려 정죄합니다. 그러나 그녀가 끓여야 할 다른 사람들을 풀어주는 것은 어떻습니까? 아니요, 나는 그녀의 행위를 부르지 않을 것이며 그녀의 성격을 고귀하다고 부르지 않을 것입니다. 경박하고 뻔뻔스럽게 다른 사람에게 해를 끼치는 사람들을 고귀하다고 부르지 않기 때문입니다. "따라서 일반적인 외침은 분별 있는 사람들의 추론으로 설명될 것입니다. 우리는 부분적으로 부끄럽습니다. 인정: 그러나 여전히 우리는 이러한 주장이 우리에게 타당해 보인다는 것을 인정해야 합니다. 자신의 즐거움을 위해 사랑하는 모든 사람에게 해를 끼치면 비난하지 않을 수 없습니다 .

Asya를 비난함으로써 우리는 Romeo를 정당화합니다. 실제로 그의 잘못은 무엇입니까? 그가 그녀에게 무모하게 행동할 이유를 주었는가? 승인될 수 없는 행위를 하도록 그녀를 부추겼습니까? 그는 그녀에게 불쾌한 관계에 자신을 얽매이지 말았어야 했다고 말할 권리가 없었습니까? 당신은 그의 말이 가혹하다는 사실에 분개하고 무례하다고 부릅니다. 그러나 진실은 항상 가혹하며, 아무 죄도 없는 내가 불미스러운 일에 얽매여 그들이 나를 괴롭혀 불행을 기뻐하게 할 때 무례한 말 한 마디라도 내게서 달아난다면 누가 나를 정죄하겠습니까? 내가 그린 것은?

나는 당신이 Asya의 비열한 행동을 부당하게 존경하고 우리 Romeo를 비난하는 이유를 알고 있습니다. 나는 당신 안에 보존 된 근거없는 인상에 잠시 나 자신이 굴복했기 때문에 이것을 알고 있습니다. 당신은 다른 나라 사람들이 어떻게 행동하고 행동하고 있는지에 대해 많이 읽었습니다. 그러나 그것이 다른 나라라는 것을 고려하십시오. 당신은 세상의 다른 곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 결코 알 수 없지만, 특정 상황에서 매우 편리한 일이 항상 그리고 모든 곳에서 가능한 것은 아닙니다. 예를 들어 영국에서는 "당신"이라는 단어가 구어체로 존재하지 않습니다. 제조업자는 그의 노동자에게, 지주는 그가 고용한 굴착기에게, 주인은 그의 부하에게 확실히 "당신"이라고 말할 것입니다. , 그들과의 대화에 선생님을 삽입하십시오. 즉, 프랑스 무슈와 동일하지만 러시아어에는 그런 단어가 없지만 주인이 농민에게 말하는 것과 같은 방식으로 예의가 나옵니다. , Sidor Karpych, 나에게 호의를 베풀고 차 한 잔 마시고 내 정원의 길을 곧게 펴십시오 ". 그런 미묘함없이 Sidor에게 말하면 나를 비난 하시겠습니까? 결국 내가 영국인의 언어를 채택한다면 우스꽝스러울 것이다. 일반적으로 자신이 싫어하는 것을 비난하기 시작하면 이데올로그, 즉 가장 재미있는 사람이되고 귀에 대면 세상에서 가장 위험한 사람이됩니다. 당신의 발 아래에서 실제 현실. 이것을 조심하고 당신의 의견에 실용적인 사람이 되려고 노력하고 처음으로 우리 Romeo와도 화해하려고 노력하십시오. 그런데 우리는 이미 그에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 Asya와의 장면뿐만 아니라 세상의 모든 것, 즉 내 주변에서 보는 모든 것에 만족하게 된 결과에 도달 한 방법을 말할 준비가되었습니다. 어떤 것에도 화내지 않고, 어떤 것에도 화내지 않으며(나에게 개인적으로 유익한 일에 실패한 경우 제외), 세상의 그 어떤 것도 비난하지 않으며(나의 개인적인 이익을 침해하는 사람 제외), (내 자신의 이익을 제외하고) 무엇이든 원합니다. 한마디로 내가 선의로 상을 받아도 놀라지 않을 정도로 실용적이고 선의가되기 전에 내가 담즙 우울한 사람이 된 방법을 말씀 드리겠습니다.

나는 어떤 일에 대해서도 사람들을 비난해서는 안 된다는 말로 시작했습니다. 왜냐하면 내가 본 한 가장 지적인 사람은 자신의 한계를 가지고 있기 때문에 자신의 사고 방식에서 멀리 갈 수 없을 정도입니다. 그가 자랐고 살고있는 사회, 그리고 가장 활기찬 사람에게는 자신의 무관심이 있습니다. 그의 행동에서 그는 일상에서 많이 벗어나지 않고 그들이 말했듯이 흐름과 함께 떠 있습니다. 물이 흐르는 강. 중간 원에서는 부활절을 위해 계란을 칠하는 것이 일반적이며 Maslenitsa에는 팬케이크가 있습니다. 일부는 칠한 계란을 전혀 먹지 않고 거의 모든 사람들이 팬케이크의 무거움에 대해 불평하지만 모두가 이것을합니다. 따라서 사소한 일이 아니라 모든 것이 그렇습니다. 예를 들어, 남자아이는 여자아이보다 더 자유로워야 한다는 것이 받아들여지고 있으며, 모든 아버지, 모든 어머니는 그러한 구별이 비합리적이라고 아무리 확신하더라도 이 규칙에 따라 자녀를 양육합니다. 부는 좋은 것이라고 받아들여지고 있으며, 행복한 일 덕분에 1년에 1만 루블이 아니라 2만 루블을 받기 시작하면 모든 사람이 만족합니다. 첫 번째 소득에서 접근할 수 없고 두 번째 소득에서 사용할 수 있게 되면 큰 즐거움을 가져올 수 없습니다. 예를 들어, 10,000 소득으로 500 루블의 공을 만들 수 있다면 20으로 1000 루블의 공을 만들 수 있습니다. 후자는 첫 번째보다 다소 낫지 만 여전히 특별한 화려 함은 없습니다. 그것은 상당히 괜찮은 공이라고 불릴 것이며 첫 번째는 괜찮은 공이 될 것입니다. 따라서 소득이 20,000일 때의 허영심도 10,000이 넘으면 거의 만족하지 않습니다. 긍정적이라고 할 수있는 즐거움은 그 차이가 전혀 눈에 띄지 않습니다. 개인적으로 10,000 소득을 가진 사람은 20,000 소득을 가진 사람과 정확히 같은 테이블, 정확히 같은 와인, 오페라에서 같은 줄에 있는 안락의자를 가지고 있습니다. 첫 번째는 다소 부자라고 불리고 두 번째는 같은 방식으로 극도로 부자로 간주되지 않습니다. 그들의 위치에는 큰 차이가 없습니다. 그러나 사회의 일상에 따라 각자는 소득이 10,000에서 20,000으로 증가함에 따라 기뻐할 것입니다. 실제로 그는 자신의 즐거움이 거의 증가하지 않을 것입니다. 사람들은 일반적으로 끔찍한 일상주의자입니다. 사람들은 이것을 발견하기 위해 그들의 생각을 더 깊이 들여다보기만 하면 됩니다. 처음으로 어떤 신사는 자신이 속한 사회에서 자신의 사고 방식의 독립성으로 당신을 극도로 당황하게 할 것입니다. 예를 들어 그는 당신에게 국제적, 계급 편견이없는 사람 등으로 보일 것입니다. 그리고 그는 지인과 마찬가지로 순수한 영혼에서 자신을 상상합니다. 그러나 국제적인 사람을 더 정확하게 관찰하면 그는 여권에 따라 자신이 할당된 국가에 속하는 개념과 습관의 모든 특성을 가진 프랑스인 또는 러시아인으로 판명될 것입니다. 그의 재산에 속하는 사고 방식의 모든 음영을 가진 공무원, 상인 또는 교수. 나는 서로에게 화를 내고 서로를 비난하는 습관을 가진 많은 사람들이 이런 종류의 관찰에 참여하는 사람이 너무 적다는 사실에 전적으로 의존한다고 확신합니다. 다만 처음에는 남들과 달라 보이는 이 사람이나 저 사람이 자신과 같은 입장에 있는 다른 사람들과 중요한 점에서 정말 다른지 확인하기 위해 사람들을 들여다보기 시작하고, 그런 관찰에 참여하려고 노력하고, 이 분석은 당신을 매우 유혹하고, 당신의 마음에 매우 흥미를 줄 것이며, 당신이 결코 그것을 뒤에 남겨두지 않을 정도로 당신의 영에 그러한 차분한 인상을 지속적으로 전달할 것이며, 곧 결론에 도달할 것입니다: "모든 사람은 모든 사람과 같습니다. 다른 것과 정확히 동일합니다." . 그리고 더 나아가이 공리를 더 확고하게 확신하게 될 것입니다. 차이는 겉으로 드러나고 눈에 띄기 때문에 중요해 보이고, 눈에 보이는 차이 아래에는 완벽한 정체성이 존재합니다. 그리고 사실상 인간이 모든 자연 법칙에 모순되는 이유는 무엇입니까? 실제로 자연에서 삼나무와 우슬초는 먹이를 먹고 꽃을 피우고 코끼리와 쥐는 같은 법칙에 따라 움직이고 먹고 기뻐하고 화를냅니다. 형태의 외적 차이 아래에는 원숭이와 고래, 독수리와 닭이라는 유기체의 내적 정체성이 있습니다. 우리는 이 문제를 더욱 주의 깊게 파고들기만 하면 같은 부류의 다른 존재들뿐만 아니라 다른 부류의 존재들도 같은 원리에 따라 배열되고 살아간다는 것을 보게 될 것입니다. 새와 물고기는 똑같습니다. 벌레는 콧 구멍, 기관, 폐가 없지만 포유류처럼 호흡합니다. 모든 사람의 도덕적 삶에서 기본 규칙과 원천의 동일성을 인정하지 않음으로써 다른 존재와의 유비가 위반될 뿐만 아니라 그의 육체적 삶과의 유비도 위반될 것입니다. 같은 마음의 틀에있는 같은 나이의 건강한 두 사람 중 한 맥박은 물론 다른 맥박보다 다소 강하고 더 자주 뛰지 만이 차이가 큰가요? 과학이 관심을 기울이지 않을 정도로 중요하지 않습니다. 나이가 다르거나 상황이 다른 사람들을 비교할 때 또 다른 문제입니다. 어린이의 맥박은 노인의 맥박보다 두 배 빠릅니다. 아픈 사람은 건강한 사람보다 훨씬 더 자주 또는 덜 자주, 샴페인 한 잔을 더 자주 마신 사람 물 한 잔 마신 사람보다 그러나 여기에서도 차이점은 유기체의 구조가 아니라 유기체가 관찰되는 상황에 있다는 것이 모든 사람에게 분명합니다. 그리고 그 노인은 그가 어렸을 때 당신이 그를 비교하는 아이와 같은 맥박을 가졌습니다. 그리고 건강한 사람의 경우 맥박이 약해질 것입니다. Peter가 샴페인 한 잔을 마셨다면 그의 맥박은 Ivan과 같은 방식으로 증가했습니다.

모든 사람은 다른 사람과 같은 사람이라는 이 단순한 진리에 자신을 확립했을 때 당신은 인간 지혜의 한계에 거의 도달한 것입니다. 당신의 세속적 행복에 대한 이 확신의 만족스러운 결과는 말할 것도 없습니다. 당신은 화를 내고 화를 내지 않을 것이며, 분개하고 비난하는 것을 멈출 것입니다. 당신은 이전에 꾸짖고 싸울 준비가 된 것을 온유하게 볼 것입니다. 사실, 모든 사람이 자신의 자리에서 하는 그러한 행동에 대해 어떻게 화를 내거나 사람에 대해 불평하겠습니까? "om-mani-pad-me-hum"이라는 단어를 조용하고 끊임없이 반복하면서 코끝에 대한 브라만의 묵상만이 할 수 있는 것보다 더 감미로운 흔들리지 않는 온유한 침묵이 당신의 영혼에 정착합니다. 나는이 헤아릴 수없는 영적, 실질적인 혜택에 대해 말하는 것이 아니라 사람들에 대한 현명한 방종이 당신에게 얼마나 많은 금전적 혜택을 가져다 줄 것인지에 대해서도 이야기하지 않습니다. 이 악당은 사회에서 어느 정도 중요한 사람일 수 있으며 그와의 좋은 관계는 당신 자신의 일을 기쁘게 할 것입니다. 나는 당신이 당신의 손끝에서 나타날 혜택을 사용할 때 양심에 대한 잘못된 의심으로 인해 자신이 덜 당황하게 될 것이라고 말하는 것이 아닙니다. 모든 사람이 당신을 대신하여 행동했을 것이라고 확신한다면 과도한 섬세함에 왜 당신이 당황하게 될까요? 완전 똑같아 너랑 똑같아? 나는 모든 사람의 인간 본성이 동일하다는 믿음의 순전히 과학적, 이론적 중요성을 지적하려는 목적으로 이러한 모든 이점을 폭로하지 않습니다. 모든 사람이 본질적으로 같다면 행동의 차이는 어디에서 오는가? 주요 진리에 도달하기 위해 노력하면서 우리는 이미 이 질문에 대한 답변 역할을 하는 결론을 발견했습니다. 이제 모든 것이 사회적 습관과 환경에 달려 있다는 것이 분명해졌습니다. 즉, 최종 결과에서 모든 것은 전적으로 환경에 달려 있습니다. 당신은 사람을 비난합니다-그가 이것에 대해 책임을 져야하는지, 당신이 그를 비난하는지 또는 사회의 상황과 습관이 책임을 져야하는지 먼저 살펴보십시오. 아마도 그것은 그의 잘못이 아니라 그의 불행 일뿐입니다. 다른 사람에 대해 이야기할 때 우리는 모든 불행을 죄책감으로 간주하는 경향이 있습니다. 죄책감과 불행은 완전히 다른 것이며 서로 다르게 취급해야 하기 때문에 이것이 실제 삶의 진정한 불행입니다. 죄책감은 그 사람에 대한 비난이나 심지어 처벌을 초래합니다. 문제는 자신의 의지보다 강한 환경을 제거하여 사람에게 도움이 필요합니다. 나는 달궈진 다리미로 견습생들의 이를 찌르는 재단사를 알고 있습니다. 그는 아마도 유죄라고 할 수 있고 당신은 그를 처벌할 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로 모든 재단사가 뜨거운 다리미를 치아에 꽂는 것은 아닙니다. 그러한 광란의 예는 매우 드뭅니다. 그러나 거의 모든 장인이 휴일에 술에 취해 싸우기 위해 발생합니다. 이것은 더 이상 잘못이 아니라 단순히 재앙입니다. 여기서 필요한 것은 개인에 대한 처벌이 아니라 전체 계급의 삶의 조건을 바꾸는 것이다. 더 슬픈 것은 죄책감과 불행의 해로운 혼동입니다. 왜냐하면 이 두 가지를 구별하는 것은 매우 쉽기 때문입니다. 우리는 이미 차이의 한 가지 징후를 보았습니다. 죄책감은 드물고 규칙의 예외입니다. 문제는 전염병입니다. 고의적인 방화는 잘못입니다. 그러나 수백만 명의 사람들 중에서 이 문제를 결정하는 사람이 있습니다. 첫 번째를 보완하기 위해 필요한 또 다른 기호가 있습니다. 문제는 문제로 이어지는 조건을 충족하는 바로 그 사람에게 떨어집니다. 죄책감은 다른 사람에게 돌아가서 죄를 지은 사람에게 유익을 가져다줍니다. 이 마지막 표시는 매우 정확합니다. 강도는 그를 강탈하기 위해 사람을 찔렀고 자신에게 유용하다는 것을 알게되었습니다. 이것은 죄책감입니다. 부주의 한 사냥꾼이 실수로 사람을 다쳤고 첫 번째 사람은 자신이 한 불행으로 괴로워합니다. 이것은 더 이상 잘못이 아니라 단순히 불행입니다.

징조는 사실이지만 사실을 면밀히 분석하여 약간의 통찰력으로 받아들이면 세상에 죄책감은 거의 존재하지 않고 불행만 존재한다는 것이 밝혀졌습니다. 이제 우리는 강도를 언급했습니다. 인생은 그에게 좋은가요? 그에게 특별하고 매우 어려운 상황이 아니었다면 그는 그의 기술을 택했을까요? 은신처에 숨어 사막에서 비틀 거리며 종종 굶주림을 견디고 등 뒤에서 끊임없이 떨며 채찍을 기다리는 춥고 악천후에 더 유쾌한 사람을 어디에서 찾을 수 있습니까? 시가를 피우는 것보다 더 즐거울 것입니다 조용한 안락의자에 편안하게 앉아 있거나 품위 있는 사람들처럼 잉글리시 클럽에서 뒤죽박죽 놀고 싶습니까?

또한 우리 로미오가 추위 속에 남아 Asya와의 저속한 무례함에 대해 잔인하게 자신을 꾸짖는 것보다 행복한 사랑의 상호 즐거움을 즐기는 것이 훨씬 더 즐거울 것입니다. Asya가 겪는 잔인한 문제는 그에게 이익이나 즐거움이 아니라 자신 앞에서의 수치심, 즉 모든 도덕적 슬픔 중 가장 고통스러운 사실에서 그가 죄책감에 빠지지 않고 문제에 빠졌음을 알 수 있습니다. 그가 저질렀던 저속함은 다른 소위 품위 있는 사람들, 또는 우리 사회에서 가장 훌륭한 사람들에 의해 저질러졌을 것입니다. 그러므로 그것은 우리 사회에 뿌리내린 전염병의 증상에 지나지 않습니다.

질병의 증상은 질병 자체가 아닙니다. 그리고 문제가 일부 또는 오히려 거의 모든 "최고의"사람들이 그녀가 자신보다 귀족이 많거나 경험이 적을 때 소녀를 화나게한다는 사실에만 구성되어 있다면이 문제는 우리에게 거의 관심이 없을 것입니다. . 에로틱 한 질문으로 그들을 축복하십시오. 행정 및 사법 개선, 재정적 변화, 농민 해방에 대한 질문으로 바쁜 우리 시대의 독자는 그들에게 달려 있지 않습니다. 하지만 우리 로미오 아사가 만든 장면은 우리가 눈치챘듯이 우리의 모든 일을 똑같은 저속한 방식으로 망치는 질병의 증상일 뿐이며, 우리 로미오가 왜 곤경에 처했는지 자세히 살펴보기만 하면 됩니다. 그와 마찬가지로 우리 모두가 자신에게 기대하고 자신과 다른 모든 문제에서 기대하는 것.

우선 가난한 청년은 자신이 참여하는 사업을 전혀 이해하지 못합니다. 요점은 분명하지만 그는 가장 명백한 사실로 추론할 수 없는 어리석음에 사로잡혀 있습니다. 그러한 맹목적인 어리석음을 무엇에 비유해야 할지 우리는 전혀 모릅니다. "나는 나에게 무슨 일이 일어나고 있는지 모르겠습니다. 때때로 나는 울고 싶지만 웃습니다. 당신은 나를 판단해서는 안됩니다 ... 그러나 무엇으로 아 그나저나 로렐라이에 대한 이야기는 뭐지 눈에 보이는 그녀의 바위인가요 그녀가 처음으로 모든 사람을 익사시켰다고 하는데 사랑에 빠진 그녀는 물에 몸을 던졌습니다 좋아요 이 이야기." 그녀에게서 어떤 감정이 깨어났는지는 분명해 보인다. 2 분 후 그녀는 얼굴의 창백함에도 반영된 흥분으로 며칠 전 대화에서 농담으로 언급 된 그 여성을 좋아하는지 묻습니다. 그런 다음 그는 여자에게서 무엇을 좋아하는지 묻습니다. 그가 빛나는 하늘이 얼마나 좋은지 알아차렸을 때, 그녀는 이렇게 말합니다. . “하지만 우리는 날개를 키울 수 있습니다.”라고 나는 반대했습니다. - "어떻게?" - "라이브-알게 될 것입니다. 우리를 땅에서 들어 올리는 감정이 있습니다. 걱정하지 마세요. 날개가 생길 것입니다." - "당신은?" - "어떻게 말할 수 있니? .. 지금까지 아직 비행하지 않은 것 같습니다." 다음날 그가 들어 왔을 때 Asya는 얼굴을 붉혔습니다. 방에서 나가고 싶었습니다. 그녀는 슬펐고 마침내 어제 대화를 기억하며 그에게 말했습니다.

이 말은 너무 분명해서 집으로 돌아온 느린 로미오조차도 생각할 수밖에 없었습니다. 그녀는 정말로 나를 사랑합니까? 이 생각으로 나는 잠이 들었고 다음날 아침에 일어나서 "그녀가 나를 정말로 사랑합니까? "라고 스스로에게 물었습니다.

참으로 이것을 이해하지 못하는 것이 어려웠지만 그는 이해하지 못했습니다. 그는 적어도 자신의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해 했습니까? 그리고 여기서 징후는 그다지 명확하지 않았습니다. Asya와의 처음 두 번의 만남 후 그는 그녀가 오빠를 부드럽게 대하는 것을보고 질투를 느끼고 질투 때문에 Gagin이 정말 그녀의 오빠라고 믿고 싶지 않습니다. 그에 대한 질투가 너무 강해서 Asya를 볼 수 없지만 18 세 소년처럼 그녀가 사는 마을에서 도망쳐 주변 들판을 돌아 다니기 때문에 그녀를 볼 수 없었습니다. 일 . 마침내 Asya는 Gagin의 여동생 일 뿐이라고 확신하고 어린 시절처럼 행복하고 그들에게서 돌아와서 "기쁨으로 눈에 눈물이 끓고있다"고 느끼며 동시에이 기쁨이 모두 집중되어 있음을 느낍니다. Asa에 대한 생각에, 마침내 그는 그녀 외에는 아무것도 생각할 수 없다는 점에 도달했습니다. 여러 번 사랑한 사람은 이러한 징후로 어떤 감정이 표현되는지 이해해야 할 것 같습니다. 여자를 잘 아는 사람이라면 아샤의 마음을 이해할 수 있을 것 같다. 그러나 그녀가 그를 사랑한다고 그에게 편지를 쓸 때, 이 메모는 그를 완전히 놀라게 합니다. 그는 이것을 전혀 예견하지 못했습니다. 아주 멋진; 그러나 그가 Asya가 그를 사랑한다는 것을 예견했든 예견하지 않았든 상관 없습니다. 이제 그는 긍정적으로 알고 있습니다. Asya는 그를 사랑하고 이제 그것을 봅니다. 글쎄, 그는 Asa에 대해 어떻게 생각합니까? 그는 확실히 이 질문에 대답하는 방법을 모릅니다. 불쌍한 것! 서른 살에 언제 코를 닦아야 하는지, 언제 자야 하는지, 차를 몇 잔이나 마셔야 하는지 알려주는 삼촌이 있어야 했다. 사물을 이해하지 못하는 우스꽝스러운 무능함을 보면 당신이 아이이거나 바보인 것처럼 보일 수 있습니다. 어느 쪽도 아닙니다. 우리 로미오는 우리가 알다시피 30 세 미만이고 인생에서 많은 경험을했으며 자신과 타인에 대한 관찰이 풍부한 매우 똑똑한 사람입니다. 그의 놀라운 독창성은 어디에서 왔습니까? 그것에 대한 책임은 두 가지 상황이지만 하나는 다른 하나를 따르므로 모든 것이 하나로 귀결됩니다. 그는 그의 삶이 너무 얕고 영혼이 없었기 때문에 그가 익숙한 모든 관계와 일이 얕고 영혼이 없었기 때문에 위대하고 살아있는 것을 이해하는 데 익숙하지 않았습니다. 이것이 첫 번째입니다. 둘째, 그는 소심해지고 넓은 결단력과 고귀한 위험이 필요한 모든 것에서 무력하게 후퇴합니다. 그는 평생 동안 은화 반 페니에 뒤섞인 사람처럼 보입니다. 이득 또는 손실이 hryvnia가 아니라 수천 루블 인 게임에이 숙련 된 플레이어를 넣으면 그가 완전히 당황하고 그의 모든 경험이 손실되고 그의 모든 예술이 혼란스러워 질 것임을 알게 될 것입니다. 그는 가장 터무니없는 동작을 할 것이며 아마도 카드를 손에 쥐지 못할 수도 있습니다. 그는 평생 동안 Kronstadt에서 Petersburg까지 항해를했고 반 담수에서 수많은 떼 사이의 이정표를 가리켜 작은 증기선을 매우 영리하게 안내 할 수 있었던 선원처럼 보입니다. 이 경험 많은 수영 선수가 갑자기 바다에 있는 자신을 보게 된다면 어떨까요?

맙소사! 왜 우리는 영웅을 그렇게 가혹하게 분석합니까? 왜 그는 다른 사람들보다 더 나쁩니 까? 왜 그는 우리 모두보다 더 나쁜가요? 우리가 사회에 들어갈 때 우리는 주변에서 제복을 입고 비공식적인 예복이나 연미복을 입은 사람들을 봅니다. 이 사람들은 키가 5.5 또는 6이고 일부는 키가 1피트 이상입니다. 그들은 뺨, 윗입술 및 수염의 털을 기르거나 깎습니다. 그리고 우리는 우리보다 먼저 사람을 본다고 상상합니다. 이것은 완전한 망상, 착시, 환각입니다. 더 이상은 아닙니다. 본래 민사에 참여하는 버릇도 갖추지 못하고, 공민의 정서를 갖추지 못한 채 남자아이는 자라서 중년, 노년의 남자가 되지만 남자가 되지는 않는다. 고귀한 성품의 사람이 되십시오. 사회 문제에 대한 생각의 영향 없이, 사회 문제에 참여함으로써 발생하는 감정의 영향 없이 발전하는 것보다 발전하지 않는 것이 사람에게 더 낫습니다. 내 관찰의 범위에서, 내가 움직이는 행동의 영역에서 일반적인 유용성의 대상을 가진 아이디어와 동기가 제외된다면, 즉 시민적 동기가 제외된다면, 내가 관찰해야 할 것은 무엇입니까? 내가 참여할 수 있는 것은 무엇입니까? 주머니, 배, 오락에 대한 개인적인 편협한 걱정을 가진 개인들의 귀찮은 혼란이 남아 있을 것입니다. 시민활동을 멀리했을 때 나에게 나타나는 모습으로 사람들을 관찰하기 시작한다면, 나에게는 어떤 사람과 삶의 개념이 형성되는가? 호프만은 한때 우리에게 사랑받았고 그의 이야기는 이상한 사고로 페레그리누스 티스(Peregrinus Tiss) 씨의 눈이 어떻게 현미경의 힘을 갖게 되었는지, 그의 눈의 특성이 그의 개념에 대해 어떤 결과를 가져왔는지에 대해 번역된 적이 있습니다. 사람들. 아름다움, 고귀함, 미덕, 사랑, 우정, 아름답고 위대한 모든 것이 그를 위해 세상에서 사라졌습니다. 그가 누구를 보든 모든 남자는 그에게 비열한 겁쟁이 또는 교활한 음모가, 모든 여자는 요염한 사람, 모든 사람은 거짓말 쟁이이고 이기적이며 사소하고 마지막 정도로 낮습니다. 이 끔찍한 이야기는 독일 Kleinstadterei(Provinciality (독일어))라고 불리는 것을 충분히 본 사람의 머리 속에서만 만들어질 수 있습니다. 더 높은 페니 선호도에 대한 모든 생각을 잃어버린 사적 이익의 면밀한 범위 (그러나 Hoffmann 시대에는 아직 알려지지 않았습니다). 어느 사회에서나 대화가 무엇인지, 공무에 대한 이야기가 얼마나 빨리 중단되는지 기억하십니까? 대화 상대가 아무리 똑똑하고 고귀하더라도 공익 문제에 대해 이야기하지 않으면 험담이나 공허한 말, 악의적 인 저속함 또는 방종한 저속함, 두 경우 모두 무의미한 저속함-이것은 대화에서 필연적으로 취하는 성격입니다. 공익에서 멀어집니다. 대화의 성격에 따라 말하는 사람을 판단할 수 있습니다. 개념발달이 더 높은 사람이라도 공익에서 생각이 멀어지면 공허하고 더러운 천박함에 빠진다면, 공익에서 완전히 소외된 사회가 어떤 모습일지 상상하기 쉽다. 그러한 사회에서 자란 사람을 상상해보십시오. 그의 실험의 결론은 무엇입니까? 사람들에 대한 그의 관찰 결과는 무엇입니까? 그는 저속하고 사소한 모든 것을 완벽하게 이해하지만, 그 외에는 아무것도 보거나 경험하지 않았기 때문에 아무것도 이해하지 못합니다. 그는 책에서 아름다운 것이 무엇인지 신이 아신다는 것을 읽을 수 있었고, 이러한 아름다운 것들에 대해 생각하는 즐거움을 찾을 수 있었습니다. 아마도 그는 그것들이 책에만 존재하는 것이 아니라 지상에 존재하거나 존재해야 한다고 믿기까지 할 것입니다. 그러나 넌센스와 저속함을 분류하는 데만 경험한 그의 준비되지 않은 시선이 갑자기 마주쳤을 때 그가 그들을 어떻게 이해하고 추측하기를 원합니까? 샴페인이라는 이름으로 샹파뉴의 포도밭을 본 적도 없는 와인을 대접받던 저를 어떻게 원하십니까, 그러나 아주 좋은 스파클링 와인, 그들이 갑자기 진짜 샴페인 와인을 대접할 때, 저를 어떻게 원하십니까, 확실하게 말할 수 있도록: 예, 더 이상 정말 가짜입니까? 이렇게 말하면 뚱뚱해집니다. 내 미각은 이 포도주가 좋다는 것뿐인데, 내가 좋은 모조 포도주를 마신 적이 있는가? 이번에도 나에게 가져온 것이 위조 포도주가 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 아니요, 아니요, 저는 가짜 감정가입니다. 좋은 것과 나쁜 것을 구별하는 방법을 알고 있습니다. 그러나 나는 진정한 와인을 감상할 수 없습니다.

준비되지 않은 외모, 생각의 미숙함으로 인해 인생에서 우리에게 다가올 때 고귀하고 위대함을 추측하고 감사하지 못한다면 우리는 행복하고 고상 할 것입니다. 그러나 아닙니다. 우리의 의지는 이 총체적인 오해에 가담합니다. 내가 사는 저속한 편협함에서 개념이 좁아졌을 뿐만 아니라 이 성격도 내 의지로 전달되었습니다. 게다가 결국 다른 사람들처럼 행동하는 데 익숙해지지 않는 것은 불가능합니다. 웃음의 전염성, 하품의 전염성은 사회 생리학에서 예외적인 경우가 아니며, 동일한 전염성이 대중 사이에서 발견되는 모든 현상에 속합니다. 건강한 사람이 어떻게 절름발이의 영역에 들어가 구부러졌다는 누군가의 우화가 있습니다. 우화는 모두가 그를 공격했다고 말합니다. 왜 그는 두 눈과 두 다리가 손상되지 않았습니까? 우화는 모든 것을 끝내지 않았기 때문에 거짓말을했습니다. 낯선 사람은 처음에만 공격을 받았으며 새로운 장소에 정착했을 때 그는 한쪽 눈을 비틀고 절뚝 거리기 시작했습니다. 보고 걷는 것이 더 편리하거나 적어도 더 괜찮은 것처럼 보였고 곧 그는 사실 그가 절름발이도 구부러지지도 않았다는 사실조차 잊었습니다. 당신이 우울한 효과의 팬이라면 방문자가 마침내 확고한 발걸음을 내딛고 두 눈으로 예리하게 봐야 할 때 더 이상 이것을 할 수 없다고 덧붙일 수 있습니다. 다리가 더 이상 곧게 펴지지 않습니다. 기형이 심한 관절의 신경과 근육은 오랜 강압으로 인해 올바른 방식으로 작용할 수 있는 힘을 잃었습니다.

수지를 만지는 사람은 검게 변할 것입니다. 자발적으로 만지면 자신에 대한 처벌로, 자발적이 아니라면 자신의 불행에 대한 처벌입니다. 선술집에 사는 사람은 자신이 한 잔도 마시지 않았더라도 술취한 냄새에 젖지 않는 것은 불가능합니다. 하찮은 세속적 계산 외에는 아무런 열망도 없는 사회에 사는 사람에게는 의지의 하찮음이 스며들지 않을 수 없다. 일상적인 운동의 길을 따르지 않고 대담하게 용감한 발걸음을 내딛고 높은 결정을 내려야 할지도 모른다는 생각에 무의식적으로 소심함이 마음에 스며 듭니다. 그렇기 때문에 당신은 습관적인 사소함에서 나오는 것처럼 보이는 모든 것이 유혹에 지나지 않는다는 것을 의도적으로 확신하는 마지막 운명의 순간까지 아직 그렇게 특이한 것이 필요하지 않다고 스스로 확신하려고 노력합니다. 너도밤 나무를 두려워하는 아이는 눈을 감고 가능한 한 큰 소리로 너도밤 나무가없고 너도밤 나무는 말도 안된다고 외칩니다. 보시다시피 그는 이것으로 자신을 격려합니다. 우리는 너무 똑똑해서 우리가 비겁한 모든 것이 고상한 것에 대한 힘이 없기 때문에 비겁하다고 스스로를 확신 시키려고 노력합니다. 너도밤나무지만 실제로는 그와 같은 것이 없으며 앞으로도 없을 것입니다.

그렇다면? 글쎄, 그러면 우리 Romeo와 함께 Turgenev 씨의 이야기에서와 같은 일이 우리에게 일어날 것입니다. 그 역시 아무것도 예견하지 않았고 예견하고 싶지도 않았습니다. 그는 또한 눈을 감고 뒤로 물러 났고 시간이 지났습니다. 팔꿈치를 물어야했지만 얻지 못했습니다.

그리고 그의 운명과 Asya의 운명이 결정된 시간은 얼마나 짧았습니까? 단 몇 분, 평생이 그들에게 달려 있었고, 그들을 놓친 후에는 이미 실수를 바로 잡는 것이 불가능했습니다. 그가 방에 들어가 자마자 그는 생각이없고 거의 의식이없고 무모한 말을 할 시간이 거의 없었고 모든 것이 이미 결정되었습니다. 영원히 휴식하고 돌아올 수 없습니다. 우리는 Asa를 조금도 후회하지 않습니다. 그녀는 거친 거절의 말을 듣기 어려웠지만 무모한 사람이 그녀를 휴식을 취하게 한 것은 아마도 그녀에게 최선이었을 것입니다. 그녀가 그와 연결되어 있었다면 물론 그에게는 큰 행복이었을 것입니다. 그러나 우리는 그녀가 그런 신사와 가까운 관계로 사는 것이 좋지 않을 것이라고 생각합니다. Asya에 공감하는 사람은 어렵고 터무니없는 장면을 기뻐해야합니다. Asya와 공감하는 그는 절대적으로 옳습니다. 그는 공감의 대상을 의존적 존재, 불쾌한 존재로 선택했습니다. 그러나 부끄럽지만 우리는 우리 영웅의 운명에 동참하고 있음을 고백해야 합니다. 우리는 그의 친척이라는 명예가 없습니다. 그의 가족은 우리와 가까운 모든 사람들을 경멸했기 때문에 우리 가족 사이에 심지어 싫어했습니다. 그러나 우리는 여전히 우리 청춘을 키우고 망친 거짓 책과 교훈에서 우리 머리에 쌓인 편견에서 벗어날 수 없으며 주변 사회에서 영감을 얻은 사소한 개념에서 벗어날 수 없습니다. 그것은 항상 우리에게 (공허한 꿈이지만 여전히 우리에게는 저항 할 수없는 꿈) 마치 그가 우리 사회에 기여한 것처럼, 그가 우리 계몽의 대표자 인 것처럼, 그가 우리 중 최고인 것처럼, 마치 그 없이는 우리에게 더 나쁠 것입니다. 그에 대한이 의견이 공허한 꿈이라는 생각이 점점 더 강해지며 우리는 오랫동안 그 영향을받지 않을 것이라고 느낍니다. 그보다 더 나은 사람들, 정확히 그가 불쾌하게 하는 사람들이 있다는 것; 그 없이는 우리가 사는 것이 더 나을 것이지만 현재 우리는 여전히이 생각에 충분히 익숙하지 않으며 우리가 자란 꿈에서 완전히 벗어나지 않았습니다. 그러므로 우리는 여전히 우리의 영웅과 그의 형제들이 잘되기를 바랍니다. 실제로 그들의 운명을 영원히 결정할 결정적인 순간이 그들에게 다가오고 있다는 사실을 알고 우리는 여전히 우리 자신에게 말하고 싶지 않습니다. 현재 그들은 그들의 상황을 이해할 수 없습니다. 그들은 동시에 신중하고 관대하게 행동 할 수 없습니다. 다른 개념과 습관으로 자란 자녀와 손자 만이 정직하고 신중한 시민으로 행동 할 수 있으며 이제 그들 자신은 그 역할에 적합하지 않습니다. 그들에게 주어진다; 우리는 아직 선지자의 말씀을 그들에게 적용하고 싶지 않습니다. 보지 않으려고 눈을 감았어.” 아니, 우리는 여전히 그들이 주변에서 일어나는 일을 이해할 수 있다고 생각하고 싶고, 우리는 그들이 구원을 원했던 목소리의 현명한 훈계를 따를 수 있다고 생각하고 싶습니다. 따라서 우리는 자신의 상황을 제 시간에 파악하고 덧없는 시간이 나타내는 이점을 활용하는 방법을 모르는 사람들에게 불가피한 문제를 제거하는 방법에 대한 지침을 제공하고 싶습니다. 우리의 뜻과는 달리, 사람들의 통찰력과 에너지에 대한 우리의 희망은 나날이 약해지고 있습니다. 우리는 그들에게 현 상황의 중요성을 이해하고 상식에 따라 행동할 것을 권고하지만 적어도 그들이 경솔한 말을 듣지 않았다는 말은 하지 않도록 할 것입니다. 그들에게 설명되지 않은 조언 위치.

여러분 사이에는 (이 명예로운 사람들에게 연설을 할 것입니다) 글을 읽을 줄 아는 사람들이 많이 있습니다. 그들은 고대 신화에서 행복이 어떻게 묘사되었는지 알고 있습니다. 그것은 긴 땋은 머리를 한 여성으로 제시되었으며, 이 여성을 안고 바람에 의해 그녀 앞에서 날아갔습니다. 그녀가 당신에게 날아가는 동안 그녀를 잡는 것은 쉽지만 한 순간을 놓치십시오. 그녀는 날아갈 것이고 당신은 그녀를 헛되이 잡으려고 서둘 렀을 것입니다. 행복한 순간은 돌이킬 수 없습니다. 현재 시간과 일치하는 천체의 결합이 반복되지 않는 것처럼 상황의 유리한 결합이 반복될 때까지 기다리지 않을 것입니다. 유리한 순간을 놓치지 마십시오. 이것은 세상적인 신중함의 가장 높은 조건입니다. 우리 각자에게 행복한 상황이 존재하지만 모든 사람이 그것을 사용하는 방법을 아는 것은 아니며, 이 예술에서는 삶이 잘 정리된 사람과 그렇지 않은 사람 사이에 거의 유일한 차이가 있습니다. 그리고 당신에게는 아마도 당신이 그럴 자격이 없었지만 상황은 행복하게 밝혀졌고 결정적인 순간에 당신의 운명은 전적으로 당신의 의지에 달려 있습니다. 당신은 시대의 요구를 이해할 것인가, 지금 당신이 처한 위치를 이용할 수 있을 것인가, 그것이 당신에게 영원한 행복이냐 불행이냐의 문제입니다.

상황이 제공하는 행복을 놓치지 않기 위한 방법과 규칙은 무엇입니까? 어떻게? 주어진 경우에 신중함이 무엇을 요구하는지 말하기가 정말 어렵습니까? 예를 들어 내가 모든 면에서 유죄인 소송이 있다고 가정해 봅시다. 완전히 옳은 내 상대가 운명의 불의에 너무 익숙해서 이미 우리 소송의 결정을 기다릴 가능성을 거의 믿지 않는다고 가정하십시오. 그것은 수십 년 동안 계속되었습니다. 그는 법정에서 보고서가 언제인지 여러 번 물었고 "내일 또는 모레"라고 여러 번 대답했으며 매번 몇 달, 몇 년, 몇 년이 지났지 만 사건은 여전히 해결되지 않았습니다. 왜 그렇게 오래 끌 었는지 모르겠습니다. 어떤 이유로 법원장이 저를 선호했다는 것만 알고 있습니다 (그는 제가 온 마음을 다해 그에게 헌신했다고 생각하는 것 같았습니다). 그러나 이제 지체 없이 문제를 해결하라는 명령을 받았다. 그의 우정 때문에 그는 저에게 전화를 걸어 말했습니다: "나는 당신의 절차 결정을 지연시킬 수 없습니다. 그것은 사법 절차에 의해 당신에게 유리하게 끝날 수 없습니다. 법은 너무 명확합니다. 당신은 모든 것을 잃을 것입니다. 사건은 우리 민사 법원의 판결에 따라 귀하가 형법에 따라 책임을 져야 할 상황이 밝혀질 것이며, 귀하는 형법이 얼마나 엄격한지 알고 있습니다. 잘 모르겠지만 국가의 권리 박탈 만 선고하면 너무 쉽게 제거 할 것이라고 생각합니다. "우리 사이에 더 나쁜 것을 기대할 수 있습니다. 오늘은 토요일입니다. 월요일에 너희의 소송은 보고되고 결정되리라 너희를 향한 나의 모든 성품을 생각하노니 더 이상 연기할 권한이 없노라 내가 너희에게 권하는 것이 무엇인지 아느냐 남은 날을 유하라 너희 대적에게 화평하라 그러나 내가 받은 명령으로 나의 긴급한 사정을 아시고 소송이 에 해결되었다 함을 들으시고 매주 그러나 그는 그녀의 가까운 결정에 대해 너무 많이 들었기 때문에 희망을 잃었습니다. 이제 그는 여전히 우호적 인 거래에 동의 할 것입니다. 이는 당신이 형사 절차를 없애고 겸손하고 관대 한 사람의 이름을 얻게 될 것이라는 사실은 말할 것도없고 돈 측면에서 당신에게 매우 유익 할 것입니다. 마치 자신이 양심과 인류의 목소리를 느낀 것처럼 . 원만한 거래로 소송을 끝내십시오. 친구로서 부탁합니다."

이제 내가 무엇을 해야 합니까? 여러분 각자가 말하게 하십시오. 평화를 맺기 위해 상대방에게 달려가는 것이 현명합니까? 아니면 나에게 남은 유일한 날 소파에 누워있는 것이 현명할까요? 아니면 나에게 유리한 판사에게 무례한 욕설을 퍼붓는 것이 현명할까요?

이 예에서 독자는 이 경우 신중함이 필요한 것을 결정하는 것이 얼마나 쉬운지 알게 될 것입니다.

"네 원수와 함께 법정에 이르기까지 화해하라 그리하지 아니하면 네 원수가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 집행관에게 내어주어 네가 감옥에 갇히되 마지막 세부 사항까지 모든 비용을 지불 할 때까지 나오십시오. "(Matt., V 장, 25 및 26 절).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky(1828-1889) 경제학자, 산문 작가, 홍보 담당자, 문학 평론가.

"집회중인 러시아인"은 저널리즘을 의미하며 "투르게네프 씨의 이야기"아샤 ""를 읽은 후의 반성"이라는 부제가 있습니다. 동시에이 기사에서 Chernyshevsky는 현대 러시아 사회와 관련된 더 넓은 그림, 즉 이야기와 소설의 "긍정적 인 영웅"의 이미지를 제공합니다. 비겁). 우선, 이러한 특성은 사랑과 개인적인 관계에서 나타납니다.

첫 번째 줄에서-이야기 "Asya"의 데이트 장면에 대한 인상, 주인공 (이야기의 독자가 "긍정적"이고 심지어 "이상적"이라고 인식 함)이 데이트에 온 소녀에게 말할 때 그와 함께 : "당신은 나를 비난해야합니다. 당신은 나를 곤경에 빠뜨리고 당신과의 관계를 끝내야합니다." "무슨 일이야?" Chernyshevsky는 외칩니다. “그녀의 잘못은 무엇입니까? 그녀는 그를 괜찮은 사람이라고 생각 했습니까? 그와 데이트를 해서 그의 명성을 훼손했습니까? 이 사람은 악명 높은 악당보다 더 나쁩니다.

또한 저자는 작가가 자신의 영웅에게 실수를했는지 여부 (이야기 "Asya")를 이해하기 위해 여러 Turgenev 작품 ( "Faust", "Rudin")의 러브 라인을 분석하고 Turgenev의 작품에서 "이상적인면"을 의인화하는 주인공은 연애에서 "한심한 악당"처럼 행동한다는 결론입니다. “Faust에서 영웅은 자신과 Vera가 서로에 대해 진지한 감정이 없다는 사실로 자신을 격려하려고합니다. 그는 Vera 자신이 그를 사랑한다고 말해야 하는 방식으로 행동합니다. Rudin에서 문제는 겁쟁이에 대한 그녀의 사랑을 거의 부끄럽게 여기는 불쾌한 소녀 (Rudin)가 그를 외면하는 것으로 끝납니다.

Chernyshevsky는 다음과 같이 질문합니다. "영웅 캐릭터의이 한심한 특성이 Turgenev 씨의 이야기의 특징일까요?" -그리고 그는 스스로 대답합니다. “그러나 현재 시인의 삶에 대한 좋은 이야기를 기억하십시오. 이야기에 이상적인 면이 있다면, 이 이상적인 면의 대표자가 투르게네프 씨의 얼굴과 똑같은 방식으로 행동하는지 확인하십시오. 예를 들어 저자는 자신의 관점을 주장하기 위해 Nekrasov의시 "Sasha"의 주인공의 행동을 분석합니다. "나는 Sasha에게 "우리는 영혼이 약해져서는 안된다"고 말했습니다. 지구 위" 그리고 우리는 우리의 열망을 이루기 위해 행동해야하며, 사샤가 사업을 시작했을 때 그는이 모든 것이 헛된 일이며 아무것도 이어지지 않을 것이며 그가 "공허하게 말했다"고 말했습니다. 마찬가지로 그는 모든 결정적인 단계보다 후퇴를 선호합니다. "Asya"이야기 분석으로 돌아가서 Chernyshevsky는 "이들은 우리 최고의 사람들입니다. "라고 결론지었습니다.

그런 다음 저자는 예기치 않게 영웅을 비난해서는 안된다고 선언하고 자신과 그의 세계관에 대해 이야기하기 시작합니다. (사업 실패, 나에게 개인적으로 유익한 것 제외), 나는 세상의 그 누구도 비난하지 않습니다 (내 개인적인 이익을 침해하는 사람들 제외), 나는 아무것도 원하지 않습니다 (나 자신의 이익을 제외하고),-한마디로 , 선의에 대한 보상을 받아도 놀라지 않을 실용적이고 선의가되기 전에 내가 담즙 우울병이 된 방법을 말씀 드리겠습니다.” 또한 Chernyshevsky는 "문제"와 "죄책감"에 대한 자세한 반대에 의지합니다. 부주의한 사냥꾼이 실수로 사람에게 상처를 입히고 첫 번째 사람은 자신이 한 불행에 괴로워합니다. 이것은 더 이상 잘못이 아니라 단순히 불행입니다. 이야기 "Asya"의 주인공에게 일어나는 일은 재앙입니다. 그는 그와 사랑에 빠진 소녀가 그와 함께하려고 할 때 상황을 유익하고 즐기지 않고 뒤로 물러납니다. “가난한 청년은 자신이 참여하는 사업을 전혀 이해하지 못합니다. 요점은 분명하지만 그는 가장 명백한 사실로 추론할 수 없는 어리석음에 사로잡혀 있습니다. 또한 저자는 Asya가 우화 적이지만 매우 명확하게 "우리 Romeo"가 그녀가 실제로 경험 한 것을 이해하도록했지만 그는 이해하지 못했을 때 텍스트에서 여러 가지 예를 제공합니다. “왜 우리는 영웅을 그렇게 가혹하게 분석합니까? 왜 그는 다른 사람들보다 더 나쁩니 까? 왜 그는 우리 모두보다 더 나쁜가요?

Chernyshevsky는 행복과 행복 할 기회를 놓치지 않는 능력에 대해 반영합니다 ( "Asya"이야기의 주인공이 실패 함). 바람이 이 여인을 실어 나른다. 그녀가 당신에게 날아가는 동안 그녀를 잡는 것은 쉽지만 한 순간을 놓치십시오. 그녀는 날아갈 것이고 당신은 그녀를 헛되이 잡으려고 서둘 렀을 것입니다. 행복한 순간은 돌이킬 수 없습니다. 유리한 순간을 놓치지 마십시오. 이것은 세상적인 신중함의 가장 높은 조건입니다. 우리 각자에게 행복한 상황이 존재하지만 모든 사람이 그것을 사용하는 방법을 아는 것은 아닙니다.

기사의 끝에서 Chernyshevsky는 길고 지친 소송 상황에서 청문회가 하루 연기되는 자세한 우화를 제공합니다. “이제 어떻게 해야 합니까? 여러분 각자가 말하게 하십시오. 평화를 맺기 위해 상대방에게 달려가는 것이 현명합니까? 아니면 나에게 남은 유일한 날 소파에 누워있는 것이 현명할까요? 아니면 나에게 유리한 사전 통지를 통해 소송을 명예와 이익으로 끝낼 수 있는 기회를 준 판사에게 무례한 욕설을 퍼붓는 것이 현명할까요?

기사는 복음서의 인용문으로 끝납니다. 옥에 갇히고 네가 모든 것을 세세히 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라”(마태복음 5장 25절과 26절).

6분 안에 읽기

기사는 복음서의 인용문으로 끝납니다. 옥에 갇히고 네가 모든 것을 세세히 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라”(마태복음 5장 25절과 26절).

원천: Chernyshevsky N. G. 랑데부의 러시아인 // Chernyshevsky N. G. 전체 작품 : 15 vol. 156~174쪽.

랑데부의 러시아 남자

Turgenev "Asya"1 씨의 이야기 읽기에 대한 반성

“비즈니스와 같은 이야기는 독자에게 매우 무거운 인상을 남깁니다. 그러므로 그것들의 유용성과 고상함을 인정하지만, 나는 우리 문학이 그처럼 독점적으로 우울한 방향을 택한 것에 전적으로 만족하지 않습니다.

분명히 어리석지 않은 꽤 많은 사람들이 그렇게 말하거나 더 좋게 말하면 농민 문제가 모든 생각과 모든 대화의 유일한 주제가 될 때까지 말했습니다. 그들의 말이 공정한지 불공정한지는 모르겠습니다. 그러나 나는 거의 유일한 좋은 새 이야기를 읽기 시작했을 때 우연히 그러한 생각의 영향을 받았습니다. 첫 페이지에서 이미 완전히 다른 내용, 비즈니스 이야기와는 다른 파토스를 기대할 수 있습니다. 폭력과 뇌물 수수, 더러운 도적, 자신이 사회의 은인이라고 우아한 언어로 설명하는 공식 악당,이 모든 끔찍하고 불쾌한 사람들에게 고통받는 속물, 농민 및 하급 관리가 없습니다. 행동은 우리 국내 생활의 모든 나쁜 분위기에서 벗어나 해외에서 이루어집니다. 이야기의 모든 캐릭터는 우리 중 최고이며 교육을 많이 받았으며 극도로 인도적이며 가장 고귀한 사고 방식으로 가득 차 있습니다. 이야기는 순전히 시적이고 이상적인 방향을 가지고 있으며 소위 삶의 검은면을 건드리지 않습니다. 여기에서 영혼이 쉬고 상쾌해질 것이라고 생각했습니다. 그리고 실제로 그녀는 이야기가 결정적인 순간에 도달하는 동안 이러한 시적 이상에 의해 상쾌해졌습니다. 그러나 이야기의 마지막 페이지는 첫 페이지와 같지 않으며 이야기를 읽은 후 남은 인상은 냉소적 인 강도 2 를 가진 추악한 뇌물 수취인의 이야기보다 훨씬 더 암울합니다. 그들은 나쁜 일을 하지만 우리 각자는 나쁜 사람으로 인식합니다. 우리는 그들이 우리의 삶을 개선하기를 기대하지 않습니다. 사회에는 그들의 해로운 영향을 막는 힘이 있다고 생각합니다.

그들의 귀족으로 우리 삶의 성격을 바꿀 사람. 이 환상은 이야기에서 가장 씁쓸한 방식으로 거부되며 전반부에서 가장 밝은 기대를 일깨운다.

여기 모든 고상한 감정에 마음이 열려 있고, 정직이 흔들리지 않으며, 생각이 우리 시대를 고귀한 열망의 시대라고 부르는 모든 것을 받아들인 사람이 있습니다. 그리고 이 사람은 무엇을 합니까? 그는 마지막 뇌물 수취인이 부끄러워 할 장면을 만듭니다. 그는 그를 사랑하는 소녀에게 가장 강하고 순수한 동정심을 느낍니다. 그는이 소녀를 보지 않고는 한 시간도 살 수 없습니다. 그의 생각은 하루 종일, 밤새도록 그녀의 아름다운 이미지를 그에게 그립니다. 그에게 왔다고 생각합니다. 그 사랑의 시간, 마음이 행복에 빠져들 때입니다. 우리는 로미오를 봅니다. 우리는 행복이 아무것도 방해받지 않는 줄리엣을 봅니다. 그들의 운명이 영원히 결정될 순간이 다가오고 있습니다. 이를 위해 로미오는 "당신을 사랑합니다, 당신은 나를 사랑합니까?" 그리고 줄리엣은 "예 ..."라고 속삭일 것입니다. 줄리엣? 설레는 마음으로 줄리엣은 로미오를 기다립니다. 그녀는 그가 그녀를 사랑한다는 것을 그에게서 배워야합니다. 이 단어는 그들 사이에 말하지 않았고 이제 그에 의해 말할 것이며 그들은 영원히 연합 할 것입니다. 그토록 높고 순수한 행복이 그들을 기다리고 있으며, 그 열정은 지상의 유기체가 엄숙한 결정의 순간을 거의 견딜 수 없게 만듭니다. 사람들은 덜 기쁨으로 죽었습니다. 그녀는 그녀 앞에 나타나는 사랑의 태양의 광채로부터 얼굴을 숨기고 겁에 질린 새처럼 앉아 있습니다. 그녀는 빠르게 숨을 쉬고 온통 떨립니다. 그녀는 그가 들어올 때 더욱 떨리는 눈을 내리고 그녀의 이름을 부릅니다. 그녀는 그를 보고 싶어도 할 수 없다. 그는 그녀의 손을 잡습니다-이 손은 차갑고 손에 죽은 것처럼 누워 있습니다. 그녀는 미소 짓고 싶어합니다. 그러나 그녀의 창백한 입술은 웃을 수 없습니다. 그녀는 그와 이야기하고 싶어하고 목소리가 갈라집니다. 둘 다 오랫동안 침묵을 지켰고 그가 말했듯이 그의 마음은 녹았고 이제 Romeo는 그의 Juliet에게 말합니다 ... 그리고 그는 그녀에게 무엇을 말합니까? "당신은 내 앞에서 유죄입니다. "그가 그녀에게 말합니다. - 당신은 나를 곤경에 빠뜨리고, 나는 당신에게 불만이 있고, 당신은 나를 타협하고 있으며, 나는 당신과의 관계를 중단해야 합니다. 내가 당신과 헤어지는 것은 매우 불쾌하지만 당신이 원한다면 여기서 떠나십시오. 이게 뭐야? 그녀의 잘못은 무엇입니까? 그녀는 그를 괜찮은 사람이라고 생각 했습니까? 그와 데이트를 해서 그의 명성을 훼손했습니까? 놀랍다! 그녀의 창백한 얼굴의 모든 줄은 그녀가 그의 말에서 그녀의 운명의 결정을 기다리고 있다는 것을 말해줍니다. 그녀는 돌이킬 수없이 그녀의 온 영혼을 그에게 바쳤고 이제는 그가 그녀의 영혼과 그녀의 삶을 받아들이고 그가 질책한다는 말만 기대합니다. 그녀는 그를 타협합니다! 이게 무슨 말도 안되는 잔인함입니까? 이 낮은 무례 함은 무엇입니까? 그리고 이 사람

그렇게 사악하게 행동하는 세기는 지금까지 숭고함을 보여주었다! 그는 우리를 속이고 저자를 속였습니다. 예, 시인은 자신이 괜찮은 사람에 대해 이야기하고 있다고 상상하면서 매우 심각한 실수를 저질렀습니다. 이 사람은 악명 높은 악당보다 더 나쁩니다.

우리 로미오와 그의 줄리엣 사이의 관계가 전혀 예상하지 못한 방향으로 전환되면서 많은 사람들이 그런 인상을 받았습니다. 이 어처구니 없는 장면 때문에 이야기 전체가 망가진다는 것, 주인공의 성격이 일관성이 없다는 것, 이 사람이 이야기의 전반부에 등장하는 인물이라면 이렇게 저속한 연기를 할 수 없다는 소리를 많이 들었다. 무례하고 그렇게 할 수 있다면 처음부터 그는 완전히 쓰레기 같은 사람으로 우리에게 자신을 제시해야했습니다.

기댈 나무를 만나지 않았다면. 남자가 회복되자마자 그에게 사랑을 표현한 사랑하는 여자가 그에게 다가와서 이제 어떻게 할 생각이냐고 묻는다. 그는... 그는 "부끄럽다." 사랑하는 사람의 그러한 행동 (그렇지 않으면이 신사의 행동 이미지를 "행동"이라고 부를 수 없음) 후에 가난한 여성이 긴장된 열병에 걸린 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그가 자신의 운명에 울기 시작한 것은 훨씬 더 자연스러운 일입니다. 파우스트에 있습니다. Rudin에서 거의 동일합니다. Rudin은 처음에 이전 영웅보다 남자에게 다소 더 품위있게 행동합니다. 그는 자신이 Natalya에게 자신의 사랑에 대해 말할 정도로 결심했습니다 (선의로 말하지는 않지만이 대화를 강요 받았기 때문에). 그는 자신이 그녀에게 데이트를 요청합니다. 그러나 Natalya가이 날짜에 어머니의 동의와 동의없이 그와 결혼하겠다고 그에게 말할 때 그가 그녀를 사랑하기 만한다면 그는 다음과 같이 말할 때 중요하지 않습니다. 당신 것입니다.”Rudin은 "오 마이 갓! "이라는 응답으로 느낌표 만 찾습니다. -느낌표는 열정적 인 것보다 더 부끄럽습니다. -그리고 그는 너무 잘 행동합니다. 즉, 그는 너무 비겁하고 무기력하여 Natalya 자신이 무엇을 해야할지 결정하기 위해 그를 데이트에 초대해야합니다. 메모를 받고 "그는 비난이 다가오는 것을보고 은밀히 정신이 부끄러워했다." Natalya는 그녀의 어머니가 Rudin의 아내보다 딸이 죽는 것을 보는 데 동의하겠다고 그녀에게 발표했으며 Rudin이 지금하려는 일을 다시 심문합니다. Rudin은 이전과 같이 "My God, my God"이라고 대답하고 훨씬 더 순진하게 덧붙입니다. 나는 무엇을 할 생각입니까? 머리가 어지러워 아무 생각이 나지 않는다." 그러나 그는 "제출"해야 함을 깨닫습니다. 겁쟁이라고 불리는 그는 Natalya를 비난하기 시작한 다음 그녀에게 자신의 정직성에 대해 강의하고 이것이 그녀가 지금 그에게서 들어야 할 말이 아니라는 말에 그는 그러한 결단력을 기대하지 않았다고 대답합니다. 사건은 겁쟁이에 대한 그녀의 사랑을 거의 부끄러워하며 불쾌한 소녀가 그를 외면하는 것으로 끝납니다.

그러나 아마도 영웅 캐릭터의이 불쌍한 특성은 Turgenev 씨의 이야기의 특징일까요? 그런 얼굴을 그리는 것이 그의 재능의 본질일까요? 별말씀을요; 여기서 재능의 본질은 아무 의미가 없는 것 같습니다. 우리 동시대 시인들의 훌륭하고 사실적인 이야기를 생각해 보십시오. 이야기에 이상적인 면이 있다면 이 이상적인 면의 대표자가 투르게네프 씨의 얼굴과 정확히 똑같이 행동하는지 확인하십시오. 예를 들어, Nekrasov 씨의 재능의 본질은 Turgenev 씨의 재능과 전혀 다릅니다. 그에게서 결점을 찾을 수 있지만 아무도 Nekrasov 씨의 재능에 에너지와 견고함이 부족하다고 말하지 않을 것입니다. 그의시 "Sasha"에서 영웅은 무엇을합니까? 그는 Sasha에게 "진실의 태양이 지구 위로 떠오를 것이기 때문에" "영혼이 약해져서는 안된다"고 말했습니다.

그의 열망을 이루기 위해 사샤가 사업에 착수했을 때 그는이 모든 것이 헛된 일이며 아무 것도 이어지지 않을 것이라고 말했습니다. Beltov가 어떻게 행동하는지 기억해 봅시다. 마찬가지로 그는 모든 결정적인 단계보다 후퇴를 선호합니다. 그러한 예는 많이 있을 수 있습니다. 어디에서나 시인의 성격이 무엇이든, 그의 영웅의 행동에 대한 그의 개인적인 생각이 무엇이든, 영웅은 다른 시인에게서 파생된 그와 같은 다른 모든 품위 있는 사람들과 같은 방식으로 행동합니다. 대화와 꿈으로 한가한 머리나 한가한 마음을 채우기 위해, 영웅은 매우 활기차다. 사물이 자신의 감정과 욕망을 직접적이고 정확하게 표현하게 되면 대부분의 등장인물은 머뭇거리기 시작하고 언어가 느려지는 것을 느낀다. 가장 용감한 몇몇은 어떻게 든 여전히 모든 힘을 모으고 그들의 생각에 대한 모호한 아이디어를 제공하는 무언가를 명확하게 표현하지 못합니다. 그러나 욕망에 사로잡혀 다음과 같이 말하는 사람을 생각해 보십시오. “당신은 이것 저것을 원합니다. 우리는 매우 행복하다; 행동을 시작하면 우리는 당신을 지원할 것입니다.”그런 말로 가장 용감한 영웅의 절반이 기절하고 다른 사람들은 그들을 어색한 위치에 놓은 것에 대해 당신을 매우 무례하게 비난하기 시작합니다. 당신은 그들이 완전히 머리를 잃고 아무것도 알아낼 수 없습니다. 곤경에 처해 있고 일반적으로 행해지는 모든 일에 신경을 쓰는 것이 실제로 가능하며 모든 것이 문제와 불편과 연결되어 있고 좋은 일이 아직 일어나지 않기 때문에 아무것도하지 않는 것이 가장 좋습니다. , 이미 말했듯이 그들은 "기다리지 않았고 전혀 기대하지 않았습니다"등등.

이들은 우리의 "최고의 사람들"입니다. 그들은 모두 우리 로미오처럼 보입니다. N 씨가 그녀를 어떻게 해야 할지 몰랐고, 그에게 용감한 결의가 요구되었을 때 확실히 화를 냈다는 것이 Asya에게 얼마나 큰 문제입니까? 이것이 Asya에게 많은 문제인지 우리는 모릅니다. 첫 번째 생각은 그녀가 이것으로부터 거의 문제가 없다는 것입니다. 오히려 너무 늦지 않았을 때에도 우리 로미오의 비참한 성격 장애가 소녀를 그에게서 멀어지게 한 것에 대해 신에게 감사합니다. Asya는 몇 주, 몇 달 동안 슬퍼하고 모든 것을 잊고 새로운 느낌에 굴복 할 수 있으며 그 주제는 그녀에게 더 합당합니다. 하지만 문제는 그녀가 더 가치 있는 사람을 거의 만날 수 없다는 것입니다. 그것은 우리 로미오와 아사의 관계에 대한 슬픈 만화입니다. 우리 로미오는 우리 사회에서 정말 최고의 사람 중 한 명이며 그보다 나은 사람은 거의 없다는 것입니다. 그래야만 Asya는 사람들과의 관계에 만족할 것입니다. 다른 사람들과 마찬가지로 그녀는 아름다운 추론에 자신을 국한시키기 시작합니다.

연설을 할 기회는 없지만 기회가 주어지면 모든 사람처럼 혀를 깨물고 손을 접습니다. 그래야만 만족할 것입니다. 그리고 이제 처음에는 물론 모든 사람들이이 소녀가 매우 달콤하고 고귀한 영혼을 가지고 있으며 놀라운 성격의 힘을 가지고 있으며 일반적으로 사랑할 수밖에없는 소녀이며 존경 할 수밖에없는 소녀라고 말할 것입니다. 그러나이 모든 것은 Asya의 성격이 말로만 표시되는 한 그녀가 고귀하고 결정적인 행동을 할 수 있다고 가정되는 한만 말할 것입니다. 그리고 그녀가 그녀의 성격에서 영감을 얻은 기대를 어떻게 든 정당화하는 조치를 취하자마자 수백 명의 목소리가 즉시 외칠 것입니다. 청년에게 랑데부를 지정하십시오! 결국 그녀는 자신을 망치고 완전히 쓸모 없게 망치고 있습니다! 그녀가 명성을 잃을 것 외에는 아무것도 얻을 수 없습니다. 그렇게 미친 듯이 자신을 위험에 빠뜨릴 수 있습니까? "위험해? 그것은 아무것도 아닙니다. 다른 것을 추가하십시오. “스스로 하고 싶은 대로 놔두면서 왜 다른 사람들을 곤란하게 합니까? 그녀는 이 불쌍한 청년을 어떤 위치에 두었습니까? 그는 그녀가 그를 여기까지 데려가고 싶어할 것이라고 생각했습니까? 그녀의 무모함을 이제 어떻게 해야 할까요? 그가 그녀를 쫓는다면 그는 자신을 파멸시킬 것입니다. 그가 거절하면 그는 겁쟁이라고 불리고 자신을 경멸할 것입니다. 그러한 부조리한 행동에 대해 특별한 이유를 제시하지 않은 것처럼 보이는 사람들을 그러한 불쾌한 상황에 처하게 하는 것이 고귀한 일인지 모르겠습니다. 아니, 정확히 고귀한 것은 아니다. 그리고 가난한 형제? 그 역할은 무엇입니까? 그의 여동생이 그에게 준 쓴 약은 무엇입니까? 남은 생애 동안 그는 이 알약을 소화할 수 없었습니다. 할 말 없어, 빌린 친애하는 자매! 이 모든 것은 고귀한 열망과 자기 희생 모두 말로 매우 훌륭하며 하나님은 어떤 놀라운 일이 있는지 아시지만 한 가지만 말씀 드리겠습니다. 나는 Asya의 형제가되고 싶지 않습니다. 나는 더 말할 것입니다. 내가 그녀의 오빠 대신에 있었다면 나는 그녀를 그녀의 방에 반년 동안 가두었을 것입니다. 그녀 자신의 이익을 위해 그녀는 갇혀 있어야 합니다. 알다시피 그녀는 높은 감정에 이끌려 정죄합니다. 그러나 그녀가 끓여야 할 다른 사람들을 풀어주는 것은 어떻습니까? 아니요, 나는 그녀의 행위를 부르지 않을 것이며 그녀의 성격을 귀족이라고 부르지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 경솔하고 대담하게 다른 사람에게 해를 끼치는 사람들을 귀족이라고 부르지 않기 때문입니다. 따라서 일반적인 외침은 합리적인 사람들의 추론으로 게을러질 것입니다. 우리는 그것을 인정하는 것이 다소 부끄럽지만 그럼에도 불구하고 이러한 주장이 우리에게 건전해 보인다는 것을 인정해야 합니다. 사실 Asya는 자신뿐만 아니라 친족 관계에 불행이 있거나 그녀와 가까워진 모든 사람에게 해를 끼칩니다. 그리고 자신의 쾌락을 위해 사랑하는 모든 사람에게 해를 끼치는 사람들을 정죄하지 않을 수 없습니다.

Asya를 비난함으로써 우리는 Romeo를 정당화합니다. 실제로 그의 잘못은 무엇입니까? 그가 그녀에게 무모하게 행동할 이유를 주었는가? 그는 그녀에게 있을 수 없는 행동을 하도록 부추겼습니까?

11 N. G. Chernyshevsky, vol.

승인하다? 그녀가 그를 불쾌한 관계에 얽매이지 말았어야 했다고 그녀에게 말할 권리가 그에게 없었습니까? 당신은 그의 말이 가혹하다는 사실에 분개하고 무례하다고 부릅니다. 그러나 진실은 항상 가혹하며, 아무 죄도 없는 내가 불미스러운 일에 얽매여 그들이 나를 괴롭혀 불행을 기뻐하게 할 때 무례한 말 한 마디라도 내게서 달아난다면 누가 나를 정죄하겠습니까? 내가 그린 것은?

나는 당신이 Asya의 비열한 행동을 부당하게 존경하고 우리 Romeo를 비난하는 이유를 알고 있습니다. 나는 당신 안에 보존 된 근거없는 인상에 잠시 나 자신이 굴복했기 때문에 이것을 알고 있습니다. 당신은 다른 나라 사람들이 어떻게 행동하고 행동하고 있는지에 대해 많이 읽었습니다. 그러나 그것이 다른 나라라는 것을 고려하십시오. 당신은 세상의 다른 곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 결코 알 수 없지만, 특정 상황에서 매우 편리한 일이 항상 그리고 모든 곳에서 가능한 것은 아닙니다. 예를 들어 영국에서는 "당신"이라는 단어가 구어에 존재하지 않습니다. 제조업체는 그의 노동자에게, 토지 소유자는 그가 고용 한 굴착기에게, 주인은 그의 부하에게 확실히 "당신"이라고 말할 것입니다. , 그들은 그들과의 대화에 선생님을 삽입합니다. 즉, 프랑스 무슈와 똑같지 만 러시아어에는 그런 단어가 없지만 주인이 그의 농민에게 말하는 것과 같은 방식으로 예의가 나옵니다. , Sidor Karpych, 나에게 호의를 베풀고 차 한 잔 마시고 내 정원의 길을 곧게 펴십시오 ". 그런 미묘함없이 Sidor에게 말하면 나를 비난 하시겠습니까? 결국 내가 영국인의 언어를 채택한다면 우스꽝스러울 것이다. 일반적으로 자신이 싫어하는 것을 비난하기 시작하면 이데올로그, 즉 가장 재미있는 사람이되고 귀에 대면 세상에서 가장 위험한 사람이됩니다. 당신의 발 아래에서 실제 현실. 이것을 조심하고 당신의 의견에 실용적인 사람이 되려고 노력하고 처음으로 우리 Romeo와도 화해하려고 노력하십시오. 그런데 우리는 이미 그에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 Asya와의 장면뿐만 아니라 세상의 모든 것, 즉 내 주변에서 보는 모든 것에 만족하게 된 결과에 도달 한 방법을 말할 준비가되었습니다. 어떤 것에도 화내지 않고, 어떤 것에도 화내지 않습니다(개인적으로 유익한 문제의 실패 제외), 세상의 그 누구도 비난하지 않습니다(개인 이익을 침해하는 사람 제외). 무엇이든 (내 자신의 이익을 제외하고),-한마디로, 내가 좋은 의도로 상을 받아도 놀라지 않을 정도로 실용적이고 선의의 담즙 우울병에서 어떻게 남자가되었는지 말씀 드리겠습니다.

나는 어떤 일에 대해서도 사람들을 비난해서는 안 된다는 말로 시작했습니다. 왜냐하면 내가 본 한 가장 지적인 사람은 자신의 한계를 가지고 있기 때문에 자신의 사고 방식에서 멀리 갈 수 없을 정도입니다. 사회,

선생님. — 에드.

그가 자랐고 살고 있으며 가장 활기찬 사람에게는 자신의 무관심이 있습니다. 그의 행동에서 그는 일상에서 많이 벗어나지 않고 그들이 말했듯이 강의 흐름과 함께 떠 있습니다. , 물이 운반하는 곳. 중간 원에서는 부활절을 위해 계란을 칠하는 것이 일반적이며 Shrovetide에는 팬케이크가 있으며 일부는 칠한 계란을 전혀 먹지 않고 거의 모든 사람들이 팬케이크의 무거움에 대해 불평하지만 모든 사람이 그렇게합니다. 따라서 사소한 일이 아니라 모든 것이 그렇습니다. 예를 들어, 남자아이는 여자아이보다 더 자유로워야 한다는 것이 받아들여지고 있으며, 모든 아버지, 모든 어머니는 그러한 구별이 비합리적이라고 아무리 확신하더라도 이 규칙에 따라 자녀를 양육합니다. 부는 좋은 것이라고 받아들여지고 있으며, 행복한 일 덕분에 1년에 1만 루블이 아니라 2만 루블을 받기 시작하면 모든 사람이 만족합니다. 첫 번째 소득에서 접근할 수 없고 두 번째 소득에서 사용할 수 있게 되면 큰 즐거움을 가져올 수 없습니다. 예를 들어, 10,000 소득으로 500 루블의 공을 만들 수 있다면 20으로 1,000 루블의 공을 만들 수 있습니다. 후자는 첫 번째보다 다소 낫지 만 여전히 특별한 화려 함은 없습니다. 그것은 꽤 괜찮은 공에 지나지 않으며 첫 번째는 괜찮은 공이 될 것입니다. 따라서 소득이 20,000일 때의 허영심도 10,000이 넘으면 거의 만족하지 않습니다. 긍정적이라고 할 수있는 즐거움에 관해서는 그 차이가 눈에 띄지 않습니다. 개인적으로 10,000 소득을 가진 사람은 20,000 소득을 가진 사람과 정확히 같은 테이블, 정확히 같은 와인, 오페라에서 같은 줄에 있는 안락의자를 가지고 있습니다. 첫 번째는 상당히 부자라고 불리고 두 번째는 같은 방식으로 극도로 부자로 간주되지 않습니다. 그들의 위치에는 큰 차이가 없습니다. 그러나 사회의 일상에 따라 각자는 소득이 10,000에서 20,000으로 증가함에 따라 기뻐할 것입니다. 실제로 그는 자신의 즐거움이 거의 증가하지 않을 것입니다. 사람들은 일반적으로 끔찍한 일상입니다. 사람들은 이것을 발견하기 위해 그들의 생각을 더 깊이 들여다보기만 하면 됩니다. 처음으로 어떤 신사는 자신이 속한 사회로부터 자신의 사고 방식의 독립성에 대해 당신을 극도로 당혹스럽게 할 것입니다. 지인과 마찬가지로 자신도 순수한 영혼에서 나온 것이라고 상상합니다. 그러나 코스모폴리탄을 더 정확하게 관찰하면 그는 여권에 따라 자신이 할당된 국가에 속하는 개념과 습관의 모든 특성을 가진 프랑스인 또는 러시아인으로 판명될 것입니다. 그의 재산에 속하는 사고 방식의 모든 음영을 가진 공무원, 상인 또는 교수. 나는 서로에게 화를 내고 서로를 비난하는 습관을 가진 많은 사람들이 전적으로 다음과 같은 사실에 달려 있다고 확신합니다.

이런 종류의 관찰을 하는 사람은 너무 적습니다. 다만 처음에는 남들과 달라 보이는 이 사람이나 저 사람이 자신과 같은 입장에 있는 다른 사람들과 중요한 점에서 정말 다른지 확인하기 위해 사람들을 들여다보기 시작하고, 그런 관찰에 참여하려고 노력하고, 이 분석은 당신을 매우 유혹하고, 당신의 마음에 매우 흥미를 줄 것이며, 당신이 결코 그것을 뒤에 남겨두지 않을 정도로 당신의 영에 그러한 부드러운 인상을 지속적으로 전달할 것이며, 곧 결론에 도달할 것입니다: “모든 사람은 모든 사람과 같습니다. 다른 것과 정확히 동일합니다.” . 그리고 더 나아가이 공리를 더 확고하게 확신하게 될 것입니다. 차이는 겉으로 드러나고 눈에 띄기 때문에 중요해 보이고, 눈에 보이는 차이 아래에는 완벽한 정체성이 존재합니다. 그리고 사실상 인간이 모든 자연 법칙에 모순되는 이유는 무엇입니까? 실제로 자연에서 삼나무와 우슬초는 먹이를 먹고 꽃을 피우고 코끼리와 쥐는 같은 법칙에 따라 움직이고 먹고 기뻐하고 화를냅니다. 형태의 외적 차이 아래에는 원숭이와 고래, 독수리와 닭이라는 유기체의 내적 정체성이 있습니다. 우리는 이 문제를 더욱 주의 깊게 파고들기만 하면 같은 부류의 다른 존재들뿐만 아니라 다른 부류의 존재들도 같은 원리에 따라 배열되고 살아간다는 것을 보게 될 것입니다. 새와 물고기는 똑같습니다. 벌레는 콧 구멍, 기관, 폐가 없지만 포유류처럼 호흡합니다. 각 개인의 도덕적 삶의 기본 규칙과 원천의 동일성을 인정하지 않음으로써 다른 존재와의 유비가 침해될 뿐만 아니라 그의 육체적 삶과의 유비도 침해될 것입니다. 같은 정신 상태에 있는 같은 나이의 건강한 두 사람 중 한 사람의 맥박은 물론 다른 사람보다 다소 강하고 더 자주 뜁니다. 하지만 이 차이가 큰가요? 과학이 관심을 기울이지 않을 정도로 중요하지 않습니다. 나이가 다르거나 상황이 다른 사람들을 비교할 때 또 다른 문제입니다. 어린이의 맥박은 노인의 맥박보다 두 배 빠릅니다. 아픈 사람은 건강한 사람보다 훨씬 더 자주 또는 덜 자주, 샴페인 한 잔을 더 자주 마신 사람 물 한 잔 마신 사람보다 그러나 여기에서도 차이점은 유기체의 구조가 아니라 유기체가 관찰되는 상황에 있다는 것이 모든 사람에게 분명합니다. 그리고 그 노인은 그가 어렸을 때 당신이 그를 비교하는 아이와 같은 맥박을 가졌습니다. 그리고 건강한 사람의 경우 맥박이 약해질 것입니다. Peter가 샴페인 한 잔을 마셨다면 그의 맥박은 Ivan과 같은 방식으로 증가했습니다.

모든 사람은 다른 사람과 같은 사람이라는 이 단순한 진리에 자신을 확립했을 때 당신은 인간 지혜의 한계에 거의 도달한 것입니다. 당신의 세속적 행복에 대한 이 확신의 만족스러운 결과는 말할 것도 없습니다. 당신은 다시

당신은 화를 내고 화를 낼 것이며, 분개하고 비난하는 것을 멈출 것이며, 이전에 꾸짖고 싸울 준비가 된 것을 온유하게 볼 것입니다. 사실, 모든 사람이 자신의 자리에서 하는 그러한 행동에 대해 어떻게 화를 내거나 사람에 대해 불평하겠습니까? 조용하고 끊임없는 "om-mani-pad-me-hum" 4 이라는 단어의 반복과 함께 코끝에 대한 브라만의 묵상만이 할 수 있는 것보다 더 감미로운 침착할 수 없는 온유한 침묵이 당신의 영혼에 정착합니다. 나는이 헤아릴 수없는 영적, 실질적인 혜택에 대해 말하는 것이 아니라 사람들에 대한 현명한 방종이 당신에게 얼마나 많은 금전적 혜택을 가져다 줄 것인지에 대해서도 이야기하지 않습니다. 이 악당은 아마도 사회에서 중요한 사람이고 그와의 좋은 관계로 당신 자신의 일이 개선될 것입니다. 말할 것도 없이, 당신 자신이 당신의 손끝에서 나타날 혜택을 사용하는 데 있어 성실성에 대한 잘못된 의심으로 인해 덜 당황하게 될 것이라는 것은 말할 것도 없습니다. 정확히 같은 방식으로 , 당신처럼? 나는 모든 사람의 인간 본성이 동일하다는 믿음의 순전히 과학적, 이론적 중요성을 지적하려는 목적으로 이러한 모든 이점을 폭로하지 않습니다. 모든 사람이 본질적으로 같다면 행동의 차이는 어디에서 오는가? 주요 진리에 도달하기 위해 노력하면서 우리는 이미 이 질문에 대한 답변 역할을 하는 결론을 발견했습니다. 이제 모든 것이 사회적 습관과 환경에 달려 있다는 것이 분명해졌습니다. 즉, 최종 결과에서 모든 것은 전적으로 환경에 달려 있습니다. 당신은 사람을 비난합니다. 먼저 당신이 그를 비난하는 것에 대해 그가 책임이 있는지, 아니면 사회의 상황과 습관이 책임이 있는지를 먼저 살펴보십시오. 아마도 그것은 그의 잘못이 아니라 그의 불행일 것입니다. 다른 사람에 대해 이야기할 때 우리는 모든 불행을 죄책감으로 간주하는 경향이 있습니다. 죄책감과 불행은 완전히 다른 것이며 서로 다르게 취급해야 하기 때문에 이것이 실제 생활의 진정한 불행입니다. 죄책감은 그 사람에 대한 비난이나 심지어 처벌을 초래합니다. 문제는 자신의 의지보다 강한 환경을 제거하여 사람에게 도움이 필요합니다. 나는 달궈진 다리미로 견습생들의 이를 찌르는 재단사를 알고 있습니다. 그는 아마도 유죄라고 할 수 있고 당신은 그를 처벌할 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로 모든 재단사가 뜨거운 다리미를 치아에 꽂는 것은 아닙니다. 그러한 광란의 예는 매우 드뭅니다. 그러나 거의 모든 장인이 휴일에 술에 취해 싸우기 위해 발생합니다. 이것은 더 이상 잘못이 아니라 단순히 불행입니다. 여기서 필요한 것은 개인에 대한 처벌이 아니라 전체 계급의 삶의 조건을 바꾸는 것이다. 더 슬픈 것은 죄책감과 불행의 유해한 혼합, 이 두 가지를 구별하는 것입니다.

아주 쉽게; 우리는 이미 차이의 한 가지 징후를 보았습니다. 죄책감은 드물고 규칙의 예외입니다. 문제는 전염병입니다. 고의적인 방화는 유죄입니다. 그러나 수백만 명의 사람들 중에서 이 문제를 결정하는 사람이 있습니다. 첫 번째를 보완하기 위해 필요한 또 다른 기호가 있습니다. 문제는 문제로 이어지는 조건을 충족하는 바로 그 사람에게 떨어집니다. 죄책감은 다른 사람에게 돌아가서 죄를 지은 사람에게 유익을 가져다줍니다. 이 마지막 표시는 매우 정확합니다. 강도는 그를 강탈하기 위해 사람을 찔렀고 자신에게 유용하다는 것을 알게되었습니다. 이것은 죄책감입니다. 부주의 한 사냥꾼이 실수로 사람을 다쳤고 첫 번째 사람은 자신이 한 불행으로 괴로워합니다. 이것은 더 이상 잘못이 아니라 단순히 불행입니다.

징조는 사실이지만 사실을 면밀히 분석하여 약간의 통찰력으로 받아들이면 세상에 죄책감은 거의 존재하지 않고 불행만 존재한다는 것이 밝혀졌습니다. 이제 우리는 강도를 언급했습니다. 인생은 그에게 좋은가요? 그에게 특별하고 매우 어려운 상황이 아니었다면 그는 그의 기술을 택했을까요? 춥고 궂은 날씨에 은신처에 숨어 사막을 헤매고 종종 굶주림을 견디며 등 뒤에서 끊임없이 떨며 채찍을 기다리는 사람을 어디에서 찾을 수 있습니까? 조용하게 편안하게 시가를 피우는 것보다 더 즐거운 사람 품위 있는 사람들처럼 영국식 클럽에서 안락의자나 뒤죽박죽 놀이를 하시겠습니까?

또한 우리 로미오가 추위 속에 남아 Asya와의 저속한 무례함에 대해 잔인하게 자신을 꾸짖는 것보다 행복한 사랑의 상호 즐거움을 즐기는 것이 훨씬 더 즐거울 것입니다. Asya가 겪는 잔인한 문제는 그에게 이익이나 즐거움이 아니라 자신 앞에서의 수치심, 즉 모든 도덕적 슬픔 중 가장 고통스러운 사실에서 그가 죄책감에 빠지지 않고 문제에 빠졌음을 알 수 있습니다. 그가 행한 저속함은 다른 많은 사람들, 소위 괜찮은 사람들, 또는 우리 사회에서 가장 좋은 사람들에 의해 행해졌을 것입니다. 그러므로 그것은 우리 사회에 뿌리내린 전염병의 증상에 지나지 않습니다.

질병의 증상은 질병 자체가 아닙니다. 그리고 문제가 일부 또는 거의 모든 "최고"의 사람들이 자신보다 귀족이 많거나 경험이 적을 때 소녀를 화나게한다는 사실에만 구성되어 있다면이 문제는 고백합니다. 우리에게 거의 관심이 없습니다. 에로틱 한 질문으로 그들을 축복하십시오. 행정 및 사법 개선, 재정 개혁, 농민 해방에 대한 질문으로 바쁜 우리 시대의 독자는 그들에게 달려 있지 않습니다. 하지만 우리 로미오 아사가 만든 장면은 우리가 눈치챘듯이 우리의 모든 일을 똑같이 저속한 방식으로 망치는 질병의 증상일 뿐이고, 우리 로미오가 왜 곤경에 처하게 되었는지 면밀히 살펴보기만 하면 된다. 그와 마찬가지로 우리 모두가 자신에게 무엇을 기대하고 자신과 다른 모든 문제에서 무엇을 기대하는지 보십시오.

우선 가난한 청년은 자신이 참여하는 사업을 전혀 이해하지 못합니다. 요점은 분명하지만 그는 가장 명백한 사실로 추론할 수 없는 어리석음에 사로잡혀 있습니다. 그러한 맹목적인 어리석음을 무엇에 비유해야 할지 우리는 전혀 모릅니다. 어떤 속임수도 모르는 소녀는 그에게 이렇게 말합니다. “나에게 무슨 일이 일어나고 있는지 모르겠습니다. 가끔은 울고 싶지만 웃는다. 날 판단하면 안 돼... 내가 하는 일로. 아, 그런데, 로렐라이에 대한 이 이야기는 무엇입니까? 당신이 볼 수 있는 것은 그녀의 바위입니까? 그들은 그녀가 처음으로 모든 사람을 익사시키고 사랑에 빠졌을 때 자신을 물에 던졌다고 말합니다. 나는 이 이야기를 좋아한다." 그녀에게서 어떤 감정이 깨어났는지는 분명해 보인다. 2 분 후 그녀는 얼굴이 창백 해져도 흥분하여 며칠 전 대화에서 농담으로 언급 된 그 여성을 좋아하는지 묻습니다. 그런 다음 그는 여자에게서 무엇을 좋아하는지 묻습니다. 빛나는 하늘이 얼마나 좋은지 그가 알아차리자 그녀는 “그래, 좋아! 너와 내가 새라면 어떻게 날아갈까, 어떻게 날아갈까! .. 우리는이 파란색에 익사했을 텐데 ... 하지만 우리는 새가 아니다. “하지만 우리는 날개를 키울 수 있습니다.”라고 나는 반대했습니다. - "어떻게?" “살아보면 알게 될 것이다. 우리를 땅에서 들어 올리는 감정이 있습니다. 걱정마세요, 당신은 날개를 갖게 될 것입니다." - "마셨어?" - "어떻게 말할 수 있니? .. 지금까지 아직 비행하지 않은 것 같습니다." 다음날 그가 들어 왔을 때 Asya는 얼굴을 붉혔습니다. 방에서 나가고 싶었습니다. 슬펐고 마침내 어제 대화를 기억하며 그에게 말했습니다. “어제 날개에 대해 이야기했던 거 기억 나나요? 내 날개가 자랐어."

참으로 이것을 이해하지 못하는 것이 어려웠지만 그는 이해하지 못했습니다. 그는 적어도 자신의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해 했습니까? 그리고 여기서 징후는 그다지 명확하지 않았습니다. Asya와의 처음 두 번의 만남 후 그는 그녀가 그녀의 오빠를 부드럽게 대하는 것을보고 질투를 느끼고 질투 때문에 Gagin이 정말 그녀의 오빠라고 믿고 싶지 않습니다. 그에 대한 질투가 너무 강해서 Asya를 볼 수 없지만 18 세 소년처럼 그녀가 사는 마을에서 도망쳐 주변 들판을 돌아 다니기 때문에 그녀를 볼 수 없었습니다. 일 . 마침내 Asya는 Gagin의 여동생 일 뿐이라고 확신하고 어린 시절처럼 행복하며 그들에게서 돌아와서 "기쁨으로 눈에 눈물이 끓는다"고 느끼며 동시에이 기쁨이 모두 집중되어 있음을 느낍니다. Asa에 대한 생각, 그리고 마침내 그는 그녀 외에는 아무것도 생각할 수 없다는 점에 도달했습니다. 사랑을 몇 번 해본 사람이라면 어떤 감정인지 알 것 같다.

정체성은 이러한 기호로 그 자체로 표현됩니다. 여자를 잘 아는 사람이라면 아샤의 마음을 이해할 수 있을 것 같다. 그러나 그녀가 그를 사랑한다고 그에게 편지를 쓸 때, 이 메모는 그를 완전히 놀라게 합니다. 그는 이것을 전혀 예견하지 못했습니다. 아주 멋진; 그러나 그가 Asya가 그를 사랑한다는 것을 예견했든 예견하지 않았든 상관 없습니다. 이제 그는 긍정적으로 알고 있습니다. Asya는 그를 사랑하고 이제 그것을 봅니다. 글쎄, 그는 Asa에 대해 어떻게 생각합니까? 그는 확실히 이 질문에 대답하는 방법을 모릅니다. 불쌍한 것! 서른 살, 젊었을 때 코를 닦을 때, 잠자리에 들 때, 차를 몇 잔 마셔야 하는지 등을 알려주는 삼촌이 있어야 했다. 사물을 이해하지 못하는 우스꽝스러운 무능함을 보면 당신이 아이이거나 바보인 것처럼 보일 수 있습니다. 어느 쪽도 아닙니다. 우리 로미오는 우리가 알다시피 30 세 미만이고 인생에서 많은 경험을했으며 자신과 타인에 대한 관찰이 풍부한 매우 똑똑한 사람입니다. 그의 놀라운 독창성은 어디에서 왔습니까? 그것에 대한 책임은 두 가지 상황이지만 하나는 다른 하나를 따르므로 모든 것이 하나로 귀결됩니다. 그는 그의 삶이 너무 얕고 영혼이 없었기 때문에 그가 익숙한 모든 관계와 일이 얕고 영혼이 없었기 때문에 위대하고 살아있는 것을 이해하는 데 익숙하지 않았습니다. 이것이 첫 번째입니다. 둘째, 그는 소심해지고 넓은 결단력과 고귀한 위험이 필요한 모든 것에서 무력하게 후퇴합니다. 그는 평생 동안 은화 반 페니에 뒤섞인 사람처럼 보입니다. 이득 또는 손실이 hryvnia가 아니라 수천 루블 인 게임에이 숙련 된 플레이어를 넣으면 그가 완전히 당황하고 그의 모든 경험이 손실되고 그의 모든 예술이 혼란스러워 질 것임을 알게 될 것입니다. 그는 가장 터무니없는 동작을 할 것이며 아마도 카드를 손에 쥐지 못할 수도 있습니다. 그는 평생 동안 Kronstadt에서 St. Petersburg까지 항해했으며 반 담수에서 수많은 떼 사이의 이정표를 가리켜 작은 증기선을 안내하는 방법을 매우 영리하게 알고있는 선원처럼 보입니다. 물 한 잔에 담긴 경험 많은 수영 선수가 갑자기 바다에 있는 자신을 본다면 어떨까요?

성(性)은 자라서 중년의 남자가 되고 노년이 되지만 남자가 되지는 않는다. 사회 문제에 대한 생각의 영향없이, 참여로 인한 감정의 영향없이 발전하는 것보다 발전하지 않는 것이 좋습니다. 내 관찰의 범위에서, 내가 움직이는 행동의 영역에서 일반적인 유용성의 대상을 가진 아이디어와 동기가 제외된다면, 즉 시민적 동기가 제외된다면, 내가 관찰해야 할 것은 무엇입니까? 내가 참여할 수 있는 것은 무엇입니까? 남은 것은 주머니, 배 또는 오락에 대한 편협한 개인적인 관심을 가진 개별 성격의 골치 아픈 혼란입니다. 시민활동을 멀리했을 때 나에게 나타나는 모습으로 사람들을 관찰하기 시작한다면, 나에게는 어떤 사람과 삶의 개념이 형성되는가? 호프만은 한때 우리들 사이에서 사랑받았고, 그의 이야기는 끔찍한 사고로 어떻게 페레그리누스 디스 6 씨의 눈이 현미경의 힘을 갖게 되었고, 그의 눈의 이러한 특성이 그의 눈에 어떤 결과를 가져왔는지에 대해 번역된 적이 있습니다. 사람들의 개념. 아름다움, 고귀함, 미덕, 사랑, 우정, 아름답고 위대한 모든 것이 그를 위해 세상에서 사라졌습니다. 그가 누구를 보든 모든 남자는 그에게 비열한 겁쟁이 또는 교활한 음모가, 모든 여자는 요염한 사람, 모든 사람은 거짓말 쟁이이고 이기적이며 사소하고 마지막 정도로 낮습니다. 이 끔찍한 이야기는 공무에 대한 참여를 박탈당한 사람들의 삶을 충분히 본 독일 Kleinstädterei에서 충분히 본 사람의 머리 속에서만 만들어질 수 있습니다. 가장 높은 1페니 특혜(그러나 Hoffmann 당시에는 아직 알려지지 않았습니다)에 대한 모든 생각을 잃어버린 사적인 이익. 어느 사회에서나 대화가 무엇인지, 공무에 대한 이야기가 얼마나 빨리 중단되는지 기억하십니까? 대화 상대가 아무리 영리하고 고귀하더라도 공익에 대해 이야기하지 않으면 험담이나 헛소리를 시작합니다. 비방하는 천박함이나 방종한 천박함, 두 경우 모두 무의미한 천박함 - 이것은 공공의 이익에서 멀어지는 대화에서 필연적으로 취하는 특성입니다. 대화의 성격에 따라 말하는 사람을 판단할 수 있습니다. 그들의 사상이 공익에서 일탈할 때 사람들이 그들의 개념의 가장 높은 발전에도 불구하고 공허하고 더러운 천박함에 빠진다면, 이러한 이익으로부터 완전히 소외된 사회가 어떤 모습일지 쉽게 알 수 있습니다. 그러한 사회에서 자란 사람을 상상해보십시오. 그의 실험의 결론은 무엇입니까? 사람들에 대한 그의 관찰 결과는 무엇입니까? 그는 저속하고 사소한 모든 것을 완벽하게 이해하지만 이것 외에는 아무것도 이해하지 못합니다.

아무것도 보거나 경험하지 않았습니다. 그는 책에서 아름다운 것이 무엇인지 신이 아신다는 것을 읽을 수 있었고, 이 아름다운 것들에 대해 생각하면서 즐거움을 찾을 수 있었습니다. 아마도 그는 그것들이 책에만 있는 것이 아니라 지상에 존재하거나 존재해야 한다고 믿기까지 할 것입니다. 그러나 넌센스와 저속함을 분류하는 데만 경험한 그의 준비되지 않은 시선이 갑자기 마주쳤을 때 그가 그들을 어떻게 이해하고 추측하기를 원합니까? 샹파뉴의 포도밭을 본 적도 없는 와인인데, 참, 탄산이 아주 좋은 와인, 샴페인이라는 이름으로 나에게 어떻게 대접받기를 바라나, 갑자기 진짜 샴페인 와인을 대접받게 되었을 때, 나에게 어떻게 확실하게 말할 수 있습니다. 예, 더 이상 정말 가짜입니까? 이렇게 말하면 뚱뚱해집니다. 내 미각은 이 포도주가 좋다는 것뿐인데, 내가 좋은 모조 포도주를 마신 적이 있는가? 이번에도 가짜 포도주가 아니라 가져왔다는 걸 내가 왜 알겠어? 아니요, 아니요, 저는 가짜 감정가입니다. 좋은 것과 나쁜 것을 구별하는 방법을 알고 있습니다. 그러나 나는 진정한 와인을 감상할 수 없습니다.

준비되지 않은 외모, 생각의 미숙함으로 인해 인생에서 우리에게 다가올 때 고귀하고 위대함을 추측하고 감사하지 못한다면 우리는 행복하고 고상 할 것입니다. 그러나 아닙니다. 우리의 의지는 이 총체적인 오해에 가담합니다. 내가 살고 있는 천박하고 편협한 마음 때문에 개념이 좁아졌을 뿐만 아니라; 이 성격은 내 의지에 전달되었습니다. 보기의 폭은 무엇이며 결정의 폭입니다. 게다가 결국 다른 사람들처럼 행동하는 데 익숙해지지 않는 것은 불가능합니다. 웃음의 전염성, 하품의 전염성은 사회 생리학에서 예외적인 경우가 아니며, 동일한 전염성이 대중 사이에서 발견되는 모든 현상에 속합니다. 건강한 사람이 어떻게 절름발이의 영역에 들어가 구부러졌다는 누군가의 우화가 있습니다. 우화는 모두가 그를 공격했다고 말합니다. 왜 그는 두 눈과 두 다리가 손상되지 않았습니까? 우화는 모든 것을 끝내지 않았기 때문에 거짓말을했습니다. 낯선 사람은 처음에만 공격을 받았으며 새로운 장소에 정착했을 때 그는 한쪽 눈을 비틀고 절뚝 거리기 시작했습니다. 보고 걷는 것이 더 편리하거나 적어도 더 괜찮은 것처럼 보였고 곧 그는 사실 그가 절름발이도 구부러지지도 않았다는 사실조차 잊었습니다. 당신이 우울한 효과의 팬이라면 방문자가 마침내 확고한 발걸음을 내딛고 두 눈으로 예리하게 봐야 할 때 더 이상 이것을 할 수 없다고 덧붙일 수 있습니다. 다리가 더 이상 곧게 펴지지 않습니다. 기형이 심한 관절의 신경과 근육은 오랜 강압으로 인해 올바른 방식으로 작용할 수 있는 힘을 잃었습니다.

수지를 만지는 사람은 검게 변할 것입니다. 자발적으로 만지면 자신에 대한 처벌로, 자발적이 아니라면 자신의 불행에 대한 처벌입니다. 자신이 한 잔도 마시지 않았더라도 선술집에 사는 사람의 취한 냄새에 흠뻑 젖지 않는 것은 불가능합니다. 않는 것은 불가능하다

일상의 소소한 계산 외에는 아무런 열망도 없는 사회에 사는 사람은 의지의 사소함을 탐닉해야 한다. 일상적인 운동의 길을 따르지 않고 대담하게 용감한 발걸음을 내딛고 높은 결정을 내려야 할지도 모른다는 생각에 무의식적으로 소심함이 마음에 스며 듭니다. 그렇기 때문에 마지막 운명의 순간까지 습관적인 사소함에서 나오는 것처럼 보이는 모든 것이 유혹에 지나지 않는다고 의도적으로 스스로 확신합니다. 너도밤 나무를 두려워하는 아이는 눈을 감고 가능한 한 큰 소리로 너도밤 나무가없고 너도밤 나무는 말도 안된다고 외칩니다. 이것으로 그는 자신을 격려합니다. 우리는 너무 영리해서 우리가 비겁한 모든 것이 고상한 것에 대한 힘이 없다는 사실에서만 비겁하다고 스스로를 확신 시키려고 노력합니다. 너도밤 나무를 가진 아이 그러나 실제로는 그와 같은 것이 없으며 앞으로도 없을 것입니다.

그렇다면? 글쎄, 그러면 우리 Romeo와 함께 Turgenev 씨의 이야기에서와 같은 일이 우리에게 일어날 것입니다. 그 역시 아무것도 예견하지 않았고 예견하고 싶지도 않았습니다. 그는 또한 눈을 감고 물러 났지만 시간이 지났습니다. 팔꿈치를 물어야했지만 얻을 수 없었습니다.

그리고 그의 운명과 Asya의 운명이 결정된 시간은 얼마나 짧았습니까? 단 몇 분, 평생이 그들에게 달려 있었고, 그들을 놓친 후에는 아무것도 실수를 고칠 수 없었습니다. 그가 방에 들어가 자마자 그는 생각이없고 거의 의식이없고 무모한 말을 할 시간이 거의 없었고 모든 것이 이미 결정되었습니다. 영원히 휴식하고 돌아올 수 없습니다. 우리는 Asa를 조금도 후회하지 않습니다. 거친 거절의 말은 듣기 힘들었지만 무모한 사람이 그녀를 쉬게 한 것은 아마도 그녀에게 최선이었을 것입니다. 그녀가 그와 연결되어 있었다면 물론 그에게는 큰 행복이었을 것입니다. 그러나 우리는 그녀가 그런 신사와 가까운 관계로 사는 것이 좋지 않을 것이라고 생각합니다. Asya에 공감하는 사람은 어렵고 터무니없는 장면을 기뻐해야합니다. Asya와 공감하는 그는 절대적으로 옳습니다. 그는 공감의 대상을 의존적 존재, 불쾌한 존재로 선택했습니다. 그러나 부끄럽지만 우리는 우리 영웅의 운명에 동참하고 있음을 고백해야 합니다. 우리는 그의 친척이라는 명예가 없습니다. 그의 가족은 우리와 가까운 모든 사람들을 경멸했기 때문에 우리 가족 사이에 심지어 싫어했습니다. 그러나 우리는 여전히 우리 청춘을 키우고 망친 거짓 책과 교훈에서 우리 머리에 쌓인 편견에서 벗어날 수 없으며 주변 사회에서 영감을 얻은 사소한 개념에서 벗어날 수 없습니다. 그것은 우리에게 항상 (공허한 꿈이지만 여전히 우리에게는 저항할 수 없는 꿈) 그가 우리 사회에 기여한 것처럼, 그가 우리 계몽의 대표자인 것처럼, 그가 우리 중 최고인 것처럼, 마치

그가 없으면 우리는 더 나빠질 것입니다. 그에 대한이 의견이 공허한 꿈이라는 생각이 점점 더 강해지며 우리는 오랫동안 그 영향을받지 않을 것이라고 느낍니다. 그보다 더 나은 사람들, 정확히 그가 불쾌하게 하는 사람들이 있다는 것; 그 없이는 우리가 사는 것이 더 나을 것이지만 현재 우리는 여전히이 생각에 충분히 익숙하지 않으며 우리가 자란 꿈에서 완전히 벗어나지 않았습니다. 따라서 우리는 여전히 우리의 영웅과 그의 동료에게 행운을 기원하며 실제로 그들의 운명을 영원히 결정할 결정적인 순간이 그들에게 다가오고 있음을 알고 우리는 여전히 우리 자신에게 말하고 싶지 않습니다. 그들의 입장을 이해하기 위해; 동시에 신중하고 관대하게 행동 할 수 없습니다. 다른 개념과 습관으로 자란 자녀와 손자 만이 정직하고 신중한 시민으로 행동 할 수 있으며 이제 그들 자신은 그 역할에 적합하지 않습니다. 그들에게 주어진다; 우리는 여전히 선지자의 말씀을 그들에게 적용하고 싶지 않습니다. 그들의 눈이 보이지 않도록” 아니, 우리는 여전히 그들이 그들 주변에서 일어나는 일을 이해할 수 있다고 생각하고 그들 위에서 그들을 구하려는 목소리의 현명한 훈계를 따를 수 있다고 생각하고 싶습니다. , 따라서 우리는 사람들에게 피할 수없는 문제를 제거하는 방법, 제 시간에 자신의 위치를 파악하는 방법을 모르고 덧없는 시간이 나타내는 이점을 활용하는 방법에 대한 지침을 제공하고 싶습니다. 현재 상황의 중요성을 이해하고 상식에 따라 행동하도록 권고하는 사람들의 통찰력과 에너지에 우리의 의지와는 달리 매일 우리 안에서 희망이 약해지고 있습니다. 그들에게 설명되지 않은 조언 위치.

여러분 사이에는 (이 명예로운 사람들에게 연설을 할 것입니다) 글을 읽을 줄 아는 사람들이 많이 있습니다. 그들은 고대 신화에서 행복이 어떻게 묘사되었는지 알고 있습니다. 그것은 긴 땋은 머리를 한 여성으로 제시되었으며, 이 여성을 안고 바람에 의해 그녀 앞에서 날아갔습니다. 그녀가 당신에게 날아가는 동안 그녀를 잡는 것은 쉽지만 한 순간을 놓치십시오. 그녀는 날아갈 것이고 당신은 그녀를 헛되이 잡으려고 서둘 렀을 것입니다. 행복한 순간은 돌이킬 수 없습니다. 현재 시간과 일치하는 천체의 결합이 반복되지 않는 것처럼 상황의 유리한 결합이 반복될 때까지 기다리지 않을 것입니다. 유리한 순간을 놓치지 마십시오. 이것은 세상적인 신중함의 가장 높은 조건입니다. 우리 각자에게 행복한 상황이 존재하지만 모든 사람이 그것을 사용하는 방법을 아는 것은 아니며, 이 예술에서 거의 유일한 차이점은 삶이 잘 정리된 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이에 있습니다.

더욱이 상황은 행복하게 발전하여 결정적인 순간에 당신의 운명은 전적으로 당신의 의지에 달려 있습니다. 당신은 시대의 요구를 이해할 것인가, 지금 당신이 처한 위치를 이용할 수 있을 것인가, 그것이 당신에게 영원한 행복이냐 불행이냐의 문제입니다.

상황이 제공하는 행복을 놓치지 않기 위한 방법과 규칙은 무엇입니까? 어떻게? 주어진 경우에 신중함이 무엇을 요구하는지 말하기가 어렵습니까? 예를 들어 내가 모든 면에서 유죄인 소송이 있다고 가정해 봅시다. 완전히 옳은 내 상대가 운명의 불의에 너무 익숙해서 이미 우리 소송의 결정을 기다릴 가능성을 거의 믿지 않는다고 가정해 봅시다. 소송은 수십 년 동안 계속되었습니다. 그는 법정에서 여러 번 보고서가 작성될 것인지 물었고 여러 번 "내일 또는 모레"라고 대답했으며 매번 몇 달, 몇 년, 몇 년이 지났지 만 사건은 여전히 해결되지 않았습니다. 왜 그렇게 오래 끌 었는지 모르겠습니다. 어떤 이유로 법원장이 저를 선호했다는 것만 알고 있습니다 (그는 제가 온 마음을 다해 그에게 헌신했다고 생각하는 것 같았습니다). 그러나 이제 지체 없이 문제를 해결하라는 명령을 받았다. 우정 때문에 그는 저에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다. “당신의 절차 결정을 지연시킬 수 없습니다. 그것은 사법 절차에 의해 당신에게 유리하게 끝날 수 없습니다. 법은 너무 명확합니다. 당신은 모든 것을 잃을 것입니다; 재산 손실은 끝나지 않을 것입니다. 우리 민사 법원의 평결은 귀하가 형법에 따라 책임을 져야 할 상황을 밝히고 귀하는 그것이 얼마나 심각한지 알고 있습니다. 형사 실의 결정은 어떻게 될지 모르겠지만 국가의 권리 박탈에 대해서만 선고를 받으면 그녀를 너무 쉽게 제거 할 것이라고 생각합니다. 훨씬 더 나쁜 것을 기대할 수 있습니다. 오늘은 토요일이다; 월요일에 귀하의 소송이 보고되고 결정될 것입니다. 나는 당신을 향한 모든 성향으로 더 이상 연기 할 힘이 없습니다. 내가 당신에게 무엇을 조언할지 아십니까? 남은 날을 잘 활용하십시오. 상대에게 평화를 제안하십시오. 그는 내가 받은 명령에 따라 내가 처한 상황이 얼마나 긴급한지 아직 모르고 있습니다. 그는 그 사건이 월요일에 해결되었다는 소식을 들었지만, 그가 자신의 희망에 대한 믿음을 잃었다는 결정이 거의 임박했다는 소식을 너무 많이 들었습니다. 이제 그는 여전히 우호적 인 거래에 동의 할 것입니다. 이는 형사 절차에서 제거된다는 사실은 말할 것도없고 돈 측면에서 당신에게 매우 유익 할 것입니다. 당신은 겸손하고 관대 한 사람의 이름을 얻게 될 것입니다 마치 그 자신이 양심과 인류의 목소리를 느낀 것처럼 . 원만한 거래로 소송을 끝내십시오. 친구로서 부탁합니다."

이제 내가 무엇을 해야 합니까? 여러분 각자가 말하게 하십시오. 평화를 맺기 위해 상대방에게 달려가는 것이 현명합니까? 아니면 혼자 소파에 누워있는 것이 현명할까요?

내게 남은 날은? 아니면 나에게 유리한 판사에게 무례한 욕설을 퍼붓는 것이 현명할까요?

이 예에서 독자는 이 경우 신중함이 필요한 것을 결정하는 것이 얼마나 쉬운지 알게 될 것입니다.

“상대방과 함께 법정에 이를 때까지 화해하라 그렇지 아니하면 상대방이 너를 재판관에게 넘겨주고 재판관이 집행관에게 내어주어 너를 감옥에 가두고 나오지 못하게 할 것이다. 마지막 세부 사항까지 모든 비용을 지불 할 때까지”(Matt., V 장, 25 및 26 절).