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러시아 정체성을 구성하는 것. 러시아 국가 정체성: 이론의 질문

현대 세계의 국가와 법: 이론과 역사의 문제

러시아 정체성: 형성을 위한 법적 조건

VASILYEVA Liya Nikolaevna, 법학박사, 러시아연방 정부 법제 및 비교법 연구소 헌법학과 수석 연구원

러시아 연방, 117218, 모스크바, st. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34

민족 정체성과 함께 러시아 정체성 형성을 위한 법적 성격의 전제 조건이 고려됩니다. 러시아 민족의 단결을 강화하고 국가 정체성을 보존하며 러시아 정체성을 되살리기 위한 입법 조치가 연구되고 있다. 모국어의 보존 및 개발, 러시아 민족의 민족 문화, 러시아 연방의 민족 문화 자치권 보호 분야에서 보증이 기록됩니다. 전략적 성격의 문서 분석 및 지역 수준의 규제 법적 행위는 러시아 시민 정체성 형성에 대한 초점과 관련하여 제시되며 러시아 시민 정체성을 형성하기 위한 법적 규제 방법이 제안됩니다. 러시아 정체성을 강화하는 법안이 주목됩니다.

주제어: 러시아 시민 정체성, 민족 정체성, 민족간 관계, 민족 정체성, 국어, 입법 발전, 관용.

러시아 정체성: 형성의 법적 조건

L. N. Vasil"eva, 법학 박사

러시아 연방 정부 산하 입법 및 비교법 연구소

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., 모스크바, 117218, 러시아

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이 기사에서는 민족 정체성과 함께 법적 기반에서 러시아 정체성 형성을 위한 전제 조건을 검토합니다. 러시아 정체성의 관점 회복을 위한 러시아 민족 통합 과정을 강화하고 민족적 특수성을 회복하기 위한 법적 조치도 이 글에서 관찰된다. 이 기사에서 저자는 다음과 같은 현재 큰 수요가 있는 상황에 특별한 주의를 기울입니다. 러시아 주민의 민족 언어, 민족 문화의 본질적인 발전 보장, 문화 자치권의 보호 및 지원 영토. 이 기사에는 러시아 시민 정체성 형성을 목표로 하기 때문에 여기에 제시된 지역 입법 기관에서 채택된 전략 문서 또는 규범 문서에 대한 분석도 있습니다. 위에서 언급한 것 외에도 저자는 기술된 목표에 접근하는 것을 목표로 하는 법적 규제 시스템의 주요 경향을 결정하고 감지합니다. 특히 저자는 러시아 정체성을 회복하고 강화하는 데 사용되는 법적 규제 메커니즘의 일상적인 발전에서 진보적 특징을 강조합니다.

주제어: 러시아 시민 정체성, 다민족 정체성, 민족 관계, 민족성, 국어, 입법 발전, 관용.

DOI: 10.12737/7540

현대 세계의 도전, 변화하는 지정학적 상황, 러시아 사회의 통합 강화 필요성

다국적 러시아 시민을 하나로 묶는 국가적 아이디어를 찾는 데 전제 조건이되었습니다. 이 검색의 성공

많은 경우에 그것은 러시아 연방의 가장 다국적 국민의 단결, 러시아 각 시민의 민족적 정체성뿐만 아니라 러시아 정체성에 대한 인식에 달려 있습니다.

프랑스 사회학자 A. Touraine1의 정의에 따르면 사회적 주체의 의식적 자기 결정으로서의 정체성은 세 가지 주요 구성 요소, 즉 소속 욕구, 긍정적 자존감 욕구, 안전 욕구로 결정됩니다. M. N. Guboglo는 민족을 포함하여 정체성과 정체성이 자신이 동일시하려는 그룹에 대한 아이디어 보유자로부터 지속적인 확인이 필요함을 올바르게 강조합니다2.

G. U. Soldatova의 연구에서 다른 민족과의 상호 작용 과정에서 형성되는 특정 민족 그룹의 구성원이 어느 정도 공유하는 공통 아이디어로 민족 식별의 정의에주의를 기울여야합니다. 이러한 아이디어의 상당 부분은 공통의 역사, 문화, 전통, 출신지(영토) 및 국가에 대한 인식의 결과입니다. 공통 지식은 그룹 구성원을 결속하고 다른 인종 그룹과 차별화하는 기초 역할을 합니다3.

동시에 "민족성"의 개념에 관한 문헌에서도 다양한 관점이 표현됩니다. 민족지학자는 일반적으로 서로 다른 인구 집단을 설명하기 위해 그것을 사용합니다.

1 참조: Touraine A. Production de la societe. P., 1973. R. 360.

2 참조: Guboglo MN 신원 식별. 민족사회학적 에세이. M., 2003.

3 국제 프로젝트 “국립

정신적 자의식, 민족주의,

러시아 연방의 갈등 관리

경감”, 1994-1995.

공통 언어, 종교, 문화와 같은 특성. 예를 들어 P. Waldman은 역사, 자체 기관, 특정 정착지와 같은 요소를 민족 그룹 개념의 정의에 포함합니다. 이 그룹은 또한 그 단일성을 인식해야 합니다. 인류학자, 특히 W. Durham은 민족성의 정의가 특정 사회 시스템에서 자신의 위치를 개선하기 위해 이를 적극적으로 사용하는 도구일 뿐만 아니라 특정 문화 시스템과의 동일시 문제라고 믿습니다4.

민족적 정체성의 개념에는 피험자가 특정 민족에 속한다는 인식도 포함되지만 피험자의 국적은 해당 민족의 자기 이름과 직접적으로 일치하지 않을 수 있습니다. 법학에서 이는 예를 들어 "국어"와 "모국어"5라는 용어가 모국어 화자의 민족성을 정당화하는 데 있어 이해의 차이로 입증됩니다. 민족 정체성의 개념은 언어, 문화, 전통적인 삶의 방식(경우에 따라), 종교, 특정 민족 및 기타 민족의 역사적 유산을 보호하기 위한 법적 조치와 관련하여 법학에서 전통적으로 사용하는 "독창성" 개념과 밀접한 관련이 있습니다. 커뮤니티.

일반적으로 민족 정체성, 언어 및 문화 정체성 보호의 토대를 마련한 국제 교리는 민족 정체성 보호를위한 연구소의 발전에 기여했으며

4 참조: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. 등 서구 민주주의 국가의 국가, 법률 및 국제 관계. M., 1993. S. 13.

5 자세한 내용은 Vasilyeva LN 러시아 연방 언어 사용에 관한 입법 규정을 참조하십시오. M., 2005. S. 22-25.

헌법적 차원과 별도의 독립법에 정의된 국가적 조치로 신원 보호 메커니즘을 보완할 뿐만 아니라 국가적 차원에서. 동시에 국가 입법에서 민족 정체성을 보존하기위한 조치 - 개인과 민족 집단의 상관 관계의 초석, 민족 정체성의 정의 - 대부분의 경우 소수 민족의 권리 보호에 중점을 둡니다.

예를 들어, 국가(민족) 정체성 강화의 특징 중 하나는 민족적, 문화적, 언어적, 종교적, 국가적 본질을 보존, 개발 및 표명할 수 있는 소수 민족에 속하는 사람들의 권리를 강화하는 것입니다. 1991년 루마니아 헌법에 의해 제정된 것은 바로 이 권리(국가적 정체성에 대한 권리)이며, 소수 민족에 속하는 이러한 권리를 보존, 개발 및 표명하기 위해 국가가 취하는 조치는 평등과 원칙을 준수해야 함을 강조합니다. 다른 루마니아 시민과의 차별 금지.

현재 민족 집단의 정체성과 관련하여 여러 가지 흥미로운 경향이 나타나고 있습니다. 따라서 "유럽 정체성"이라는 용어와 같이 국가의 현대 통합 프로세스와 관련된 새로운 용어가 있습니다. 특히 유럽 의회 의장은 통합되고 지속적으로 발전하는 유럽의 국기를 "유럽 정체성의 상징"6으로 간주합니다. 정치적 국가주의적 의미에서 그러한 용어를 사용하는 것은 이미 선례를 만들고 있습니다. 따라서 2009년 11월 유럽인권재판소는

6 참조: 유럽인권재판소 게시판. 러시아어 판. 2005. 12호.

광범위한 대중의 항의를 불러일으킨 이탈리아의 공립학교에 십자가를 두는 것이 불법이라는 결정을 채택했습니다.

동시에, 유럽 연합의 틀 내에서 사실상 공식적인 수준에서 다양성의 원칙은 현대 유럽 정체성의 필수 요소로 선포되었습니다. 그것은 주로 일반적으로 언어와 문화에 관한 것이었다7.

러시아 연방 상황의 고유성은 러시아 헌법이 "러시아 연방의 다국적 민족"이라는 용어를 사용한다는 사실에 있습니다. R. M. Gibadullin에 따르면, 1993년 러시아 연방 헌법에는 "다국적 민족"이라는 개념의 형태로 러시아 정체성에 대한 국가주의적 개념이 포함되어 있으며, 초민족 국가로서의 국가 개념을 표현하고 있습니다. 공동체 형성8. 동시에 모국어의 보존 및 개발, 러시아 민족의 민족 문화 및 민족 문화 자치권 보호 분야의 입법 수준에서 보장이 수립되었습니다.

공통의 역사적 과거, 특정 공통의 기본 문화적 성취, 구성 민족의 민족적 정체성의 모든 표현에서 단일 다국적 공동체에 속한다는 공통 인식에 의해 공통 영역 내에서 통합된 상대적으로 안정적인 공동체를 형성할 필요성 오늘날 러시아는 명백합니다. 그러한 공동체의 출현은 민족 간 갈등의 발전과 국가의 주권 침해에 중요한 장애물이 될 것 같습니다.

7 참조: Haggman J. Multilingualism and the European Union // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen(EJM). 4(2010) 2. R. 191-195.

8 참조: Gibadullin R. M. Post-Soviet dis. ... 러시아의 인종 간 통합 문제로서의 국가 // 힘. 2010. 1호. S. 74-78.

러시아 연방은 항상 다국적 성격이 독특한 국가였습니다. V. Tishkov9가 언급했듯이 우리나라에서는 "러시아인"( "러시아인")의 개념이 Peter I과 M. V. Lomonosov 시대에 태어 났으며 저명한 인물, 특히 N. M. Karamzin의 승인을 받았습니다. 짜르 러시아에서는 러시아 또는 "전 러시아"국가에 대한 아이디어가 있었고 "러시아"와 "러시아"라는 단어는 거의 동의어였습니다. N. M. Karamzin에게 러시아인이 된다는 것은 무엇보다도 조국과 깊은 유대감을 느끼고 "가장 완벽한 시민"이 되는 것을 의미했습니다. 이러한 러시아 문화와 정교회에 기초한 러시아인에 대한 이해는 민족 민족주의와 비교하여 지배적인 위치를 차지했다. P. B. Struve는 "러시아는 국민 국가"이며 "그 핵심을 지리적으로 확장함으로써 러시아 국가는 다국적 국가이면서 동시에 국가적 통일성을 지닌 국가로 변모했다"고 믿었습니다.

소련이 존재하는 동안 소비에트 국민은 메타 민족 공동체로 간주되었습니다. 기존의 "자본주의 국가"와는 근본적으로 다르고 반대했습니다. 동시에 "소련 내에서 사회주의 국가와 민족의 존재가 더 작은 조직으로 확인되었고 그로부터 새로운 역사적 공동체가 만들어졌기 때문에 소비에트 국민은 국가라고 부를 수 없었습니다."

10 인용. 인용: Tishkov V. A. 러시아인과 국가 정체성.

11 참조: 헌법 및 정치: Sat. 이봐. 국제적인 과학적 회의 (M.V. Lomono-의 이름을 딴 모스크바 주립 대학 법학부-

"사람"과 "국가"의 개념이 동일한 것으로 간주되지 않는다는 점을 강조해야 합니다. “국가는 인민의 정치적 위격이다. 국가 밖에는 국가가 존재하지 않으며, 현대사회에서 국가와 민족의 이원성은 불가분의 관계라고 할 수 있다. 국가는 주어진 국가에 충성하는 사람들에 의해 형성됩니다. 국가에 대한 충성은 인민이 정치적 권리를 행사하고 정치적 의무를 이행함으로써 표현됩니다. 본분은 자기 나라, 자기 국가를 보위하는 의무이다. 국가 정체성의 존재는 조국을 지키려는 마음이다.

우리나라에서는 헌법 수준에서 러시아 연방의 주권 보유자이자 유일한 권력의 원천은 다국적 국민이라는 것이 확립되었습니다. 동시에 과학적 토론과 미디어 모두에서 오늘날 과제는 단일 러시아 국가, 러시아 정체성을 형성하는 것이라는 사실에 주목합니다. "러시아 국가"라는 용어의 기초를 형성하는 "러시아인"과 "러시아 여성"이라는 바로 그 개념은 러시아 시민권의 소유뿐만 아니라 다른 유형의 자기 식별과 호환되는 초 국가적 문화적 정체성을 의미합니다. , 국가, 종교. 러시아 연방에서는 헌법 수준이나 입법 수준 모두에서 민족, 국가 또는 종교 공동체의 사람이 자신을 러시아 문화의 보유자, 즉 러시아인으로 간주하고 동시에 다른 사람들을 보존하는 데 장애물이 없습니다.

12 참조: 헌법 및 정치: Sat. 이봐. 국제적인 과학적 회의 (M. V. Lomonosov의 이름을 딴 모스크바 주립 대학 법학부, 2012년 3월 28-30일) / ed. 에드. S. A. Ava-kyan.

문화적, 국가적 정체성의 형태13.

현재 국가 국가 정책 문제에 관한 여러 기본 문서에서 "러시아 시민 정체성"이라는 용어를 사용합니다. 따라서 2025년까지의 기간 동안 러시아 연방의 국가 민족 정책 전략에서14 러시아 시민 정체성 형성을 위한 교육 및 문화 교육 조치의 부족, 인종 간 커뮤니케이션 문화 조성이 국가, 인종 간 (인종 간) 관계 개발.

연방 목표 프로그램 "러시아 민족의 통일성 강화 및 러시아 민족의 민족문화적 발전(2014-2020)"15은 또한 다음과 같은 부정적인 요인이 인종 간(인종 간) 관계의 발전에 영향을 미친다고 강조합니다. 러시아 국민의 가치; 선거 캠페인을 포함하여 민족적, 종교적 요소를 정치화하려는 시도; 러시아 시민 정체성 및 시민 단결 형성, 민족 간 의사 소통 문화 개발, 러시아 민족의 역사 및 전통 연구를위한 조치 부족; 다른 사람들에 대한 부정적인 고정 관념의 만연.

이와 관련하여 탄압에 대한 공정한 법적 평가 없이는 단일 러시아 국가의 출현 문제에 대한 해결책이 불가능하다는 점을 강조 할 가치가 있습니다.

13 참조: Shaporeva D.S. 러시아 국가 문화 정체성의 헌법 기반 // 러시아 정의. 2013. 6호.

여러 민족과 관련된 소비에트 시대의. 상기 연방 목표 프로그램은 소련 국가 정책의 일부 결과(예: 개별 민족에 대한 탄압 및 추방, 행정-영토 경계의 반복적인 변경)가 현재에도 여전히 인종 간 관계에 부정적인 영향을 미치고 있다고 지적합니다. 오늘날 이 문제는 여러 영토가 러시아 연방에 편입되는 것과 관련하여 특별한 관련성을 갖게 되었습니다. 실제로, 다수의 특별한 경우에 근거하여 전 국민에 대한 불공평하고 종종 터무니없는 태도를 인정하려면 국가가 민족적 극단주의의 발현을 방지하기 위한 일련의 법적 및 사회적 조치를 채택해야 합니다.

현재 러시아 연방 헌법이 채택되기 전에도 1991 년 4 월 26 일자 RSFSR 법률 No. 1107-X "억압 된 민족의 재활에 관한"이 채택되었습니다. 그러나 사회 및 법적 국가의 법적 성격에 대한 그들의 생각에 따라 가능한 한 효율적으로 불법적으로 억압받는 각 사람들에게 재활 메커니즘을 적용할 수 있는 포괄적인 법적 도구가 포함되어 있지 않습니다. 오늘날 이것은 소비에트 시대에 억압 된 크림 타타르 족이 살고있는 크리미아 공화국의 러시아 연방 입국과 관련이 있습니다.

또한 국가 차원에서 러시아 국가의 통일 형성은 러시아 민족의 민족 문화 발전과 밀접한 관련이 있습니다. 위에서 언급한 연방 목표 프로그램은 국가 정책 및 민족 문화 개발 영역에서 문제를 해결하기 위한 두 가지 옵션을 제공합니다.

민족 문화 발전, 민족 간 및 민족 고백 관계의 상당한 개선; 두 번째는 기존의 부정적인 경향에 대응하고, 공통 시민 러시아 정체성을 강화하고, 민족 문화적 다양성을 개발하는 것입니다.

따라서 러시아 연방의 법률 분야에는 이 국가를 구성하는 러시아의 모든 민족의 민족적 정체성의 보존을 의미하는 "러시아 국가의 통일"과 "공통 시민 러시아 정체성"은 러시아 국가에 속한다는 인식, 자신이 러시아인, 즉 러시아 연방 시민이라는 인식입니다. 일반적인 러시아 시민 정체성은 러시아 국가 전체의 통일성 강화로 이어질 것이며(아직 형성 단계에 있음), 민족-문화적 다양성의 발전은 단결하는 공동체의 새로운 품질로 일반 시민 정체성을 강화할 뿐입니다.

민족 및 문화 다양성의 발전을 목표로 하는 법적 규제에는 조화로운 인종 간 관계 형성을 목표로 하는 상당히 광범위한 문제가 포함됩니다. 극단주의에 대항하여 지역의 사회 경제적 발전과 모든 사회 계층 및 민족 집단의 대표. 그러나 이러한 규제는 법적 규제의 방법에만 국한되지 않습니다. 여기에서 중요한 역할은 다른 인종 그룹의 대표자의 생활 수준 인 세계를 아는 다른 방식에 대한 문화 간 능력, 관용 및 수용 수준에 의해 수행됩니다. 이와 관련하여 이러한 영역의 질적 발전에 대한 지역 수준의 법률의 영향은 중요합니다.

지역 차원에서 러시아 정체성을 보호하고 발전시킬 뿐만 아니라 러시아 연방의 특정 주제에 거주하는 공동체의 정체성을 형성하기 위한 일련의 조치가 개발되었습니다. 지역 입법 행위에서 국가 정체성의 형성 및 구현, 러시아 연방 구성 기관의 문화적 잠재력 개발이 경쟁력 향상, 창의성, 혁신 및 사회적 발전을 보장한다는 생각이 종종 강조됩니다. 웰빙, 지역 사회의 성공적인 현대화를 보장하는 가치에 대한 개인 및 사회 집단의 방향 형성16. 동시에 지역 정체성이 러시아 국가 정체성의 일부가 되어야 하며 국가 문화 정책 시스템에 구축되어야 한다는 점이 강조됩니다17. 따라서 야로슬라블 지역에서는 야로슬라블 지역 정체성 형성을 위한 위원회가 설립되어 기능하고 있으며, 지역 정체성 형성에 대한 공통 접근 방식 개발, 지역 정체성 개념 개발 및 홍보를 위한 전략입니다.

동시에, 상당한 규제 법률 조항에서 러시아인의 민족 정체성 보존과 직접적으로 관련된 조항의 양은 다소 최소화되었습니다.

이와 관련하여 이해하기 위한 본질적인 점은 러시아 국민의 국어인 러시아어를 보호하기 위한 기존 조치입니다. 연방 수준의 프로그램에서 러시아어 보호는 세 가지 영역에서 수행됩니다. 러시아 국어 -

16 예를 들어, 2013년 11월 25일자 블라디미르 지역 주지사령 No. 1074 참조.

러시아 연방; 국제 커뮤니케이션 언어; 해외 동포의 언어18.

동시에 지역 법률은 부분적으로 러시아 정체성을 강화하기 위한 시스템 개발을 목표로 합니다. 많은 지역 프로그램이 러시아 연방 구성 기관의 강화를 직접적으로 지시했으며 대부분은 기간 측면에서 이미 자원을 소진했습니다. 그들 중 다수는 이 문제를 간접적으로만 해결했습니다.

따라서 러시아 국민의 재 정착이 우세한 러시아 연방 주제의 일부 프로그램에는 인종 간 의사 소통 수단으로 러시아어를 개발하기위한 일련의 조치 만 포함되었습니다. 예를 들어 지역 대상 프로그램의 이름을 "러시아어"(2007-2010)"(벨고로드 지역)19로 지정하고 2007-2010년의 지역 대상 프로그램을 "러시아어"로 지정할 수 있습니다.

2009”(이바노보 지역)20.

완전한 조건의 생성

러시아어를 러시아 국민의 국어로 발전시키는 것은 부서별 대상 프로그램 "러시아어"(2007-2009)(니즈니노브고로드 지역)21 및 2008-21 지역 대상 프로그램 "러시아어"에 언급되어 있습니다. 2009.

2010" (블라디미르 지역)22. 후자의 임무 중에는 러시아어를 러시아 국민의 국어로 발전시키기 위한 본격적인 조건을 만드는 것이 있었습니다.

18 예를 들어, 2011년 6월 20일자 러시아 연방 정부 법령 No. 492 "2011-2015년 연방 대상 프로그램 "러시아어""를 참조하십시오.

22 승인됨. 일자 블라디미르 지역의 법률

러시아어 선전, 러시아 국어 및 러시아 민족 문화 연구 및 블라디미르 지역의 지역 연구에 대한 다양한 종류의 동기 부여 및 활성화; 블라디미르 지역 영토의 역사 및 현재 상태에 대한 국가 및 국제 커뮤니케이션 및 관심 개발의 주요 수단으로서 러시아어의 대중화. 그러나 현재 이러한 프로그램은 기간 측면에서 자원을 소진했습니다.

현재 프로그램 중 보로네시 지역의 국가 프로그램인 "문화 및 관광 개발"과 하위 프로그램인 "보로네시 지역의 민족문화 개발"23, 전략의 2013-2015년 시행을 위한 종합 행동 계획 2025년까지의 기간 동안 러시아 연방의 국가 국가 정책. , 인종 간 관계의 조화, 툴라 지역의 러시아 연방 민족의 전 러시아 정체성 및 민족 문화 발전 강화24.

Tyva 공화국의 국가 프로그램 "2014-2018년 러시아어 개발"25에 포함된 현재의 단일 언어 상황 개선 및 언어 환경 조성, 러시아어의 적극적인 사용 영역 확장에 관한 조항, 또한 흥미 롭습니다. 그러나 러시아어의 지위를 강화하기 위한 그러한 프로그램의 긍정적인 자원은 러시아 지역에서 러시아인의 정체성을 강화하기 위한 포괄적인 접근에 분명히 불충분합니다.

우리는 러시아 민족의 명성과 자부심이 러시아인을 부정하는 것이 아니라 이중 정체성(러시아인과 러시아인)을 확인하고 러시아인이 주로 거주하는 지역의 생활 조건을 개선함으로써 확인되어야 한다는 주요 러시아 민족학자의 의견에 동의해야 합니다. , 기관 시민 사회에서 그들의 광범위한 대표성을 촉진하고 공공 국가 조직에서 그들의 이익을 보호합니다. 러시아어, 러시아 국가 (민속) 문화, 전통, 가족 가치 및 정통 신앙으로 표현되는 러시아 국민의 정체성에 대한 특별한 체계로서의 러시아 정체성의 뿌리는 러시아 통일을 강화하는 추가 자극입니다. 국가26.

러시아 국민이 "형제"의 임무를 수행한 우리 역사의 소비에트 시대, 이후 새로운 러시아의 "주권 행진" 및 공화국에서 "명목 국가"의 권리 강화 러시아 연방은 러시아 또는 러시아 정체성 형성에 기여하지 않았습니다. 오늘날 러시아 연방의 새로운 세계적 변화와 도전의 시기에 이 분야에서 명확한 민족학적, 법적, 일반 시민적 입장을 형성하는 것이 필요합니다.

러시아 정체성을 강화하기 위한 법률 개발의 이러한 추세와 관련하여 다음을 결정할 수 있습니다.

원래의 특성을 보존하는 측면에서 러시아어 및 러시아 국가 문화와 관련하여 법적 보호를 강화합니다.

러시아인이 주로 정착한 영토의 경제적 지원 및 사회 발전

26 참조: Tishkov V. 러시아 국민과 러시아의 국가 정체성에 대해. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

"러시아인"을 포함하여 그곳을 보존하는 데 전략적으로 중요한 영토: 칼리닌그라드 지역, 크리미아 공화국, 극동;

국가 공공 기관을 포함한 기관의 역할 강화;

새로운 경제 조건("새로운 러시아 마을")에서 중앙 러시아 지역의 마을 부흥을 위한 경제 및 사회 문화적 방향의 포괄적인 목표 프로그램 채택;

애국 교육의 발전, 애국심의 배양 및 자국의 역사에 대한 지식, 러시아 국가 역사의 영웅적인 페이지에서 러시아 국민의 역할, 국가 영웅;

러시아 국민, 억압된 개인으로서의 러시아인, 전체로서의 러시아 정체성에 영향을 미친 우리 역사의 비극적 사건에 대한 법적 및 일반 민사 평가의 필요성;

러시아 정체성을 형성하기 위한 교육적, 문화적, 교육적 조치의 필요성, 추가 교육으로서 구 슬라브어에 익숙해짐, 슬라브족의 생활과 관습에 대한 연구, 민족 집단 내에서 현대적 의사소통 문화의 배양.

특정 관광 민족 센터를 만들고 문화 기관, 소수 민족 마을 및 러시아 쓰기, 러시아 민속 공예 및 연구를 위한 교육 기관을 포함하는 러시아 정체성 개발 센터 건설을 위한 적절한 영토를 할당하는 것도 가능합니다. 유치원을 포함한 교육 기관 학생들의 출석에 주로 초점을 맞춘 민속.

그러나 러시아인을 포함한 국가 정체성은 보유자의 국적과 그다지 관련이 없다는 점을 기억해야 합니다.

국가로서의 자신에 대한 개인의 참조에 의해 결정됩니다. 따라서 러시아어가 국가 내에서 가장 큰 문명적 가치임을 알리고 보호하는 것뿐만 아니라 해외에서 러시아어의 지위를 강화하는 것도 일종의 법적 과제로 간주될 수 있습니다.

이와 관련하여 러시아 문화와 러시아 정신의 영적 기반으로서 러시아어의 지위를 보존하고 강화하는 문제에 대한 대중의 관심을 끄는 작업은 관련이있는 것 같습니다. 러시아어 기능의 모든 영역에서 러시아어 교육 및 문화 수준을 높입니다. 인구의 다른 부분 사이에서 러시아어 및 언어 문화에 대한 관심 동기 형성; 러시아 사람들의 러시아어, 문학 및 문화를 대중화하는 교육 행사의 수를 늘립니다. 일부 지역 대상 프로그램에서도 비슷한 방향이 나타났습니다.

우리는 또한 민족적 정체성과는 달리 민족적 정체성이 특정한 정신적 태도, 즉 커다란 사회정치적 실체에 소속되어 있다는 개인의 느낌을 전제로 한다는 점에 동의해야 합니다. 따라서 "러시아 국가"를 만드는 아이디어를 대중화하는 것에 대해 경고해야 합니다. 동시에, 다음을 목표로 하는 조항의 현재 연방 법률에 도입되었습니다.

정체성 유지 문제를 독립적으로 해결하고 개발 언어, 교육, 국가 문화는 상당히 정당합니다.

단일 러시아 국가의 형성은 각 시민이 자신의 민족성뿐만 아니라 단일 다국적 국가의 동료 시민과의 공동체, 그들의 문화 및 전통에 대한 참여를 인식하는 경우에만 가능하다는 점에 유의해야 합니다. 이러한 의미에서 러시아 정체성의 출현을 목표로 하는 효과적인 법적 메커니즘의 생성이 필요합니다. 하나의 러시아 국가, 러시아 국가에 속한 러시아 국가 정체성의 보유자 인 대규모 공동체의 구성원 인 러시아인으로서 자신을 인식하는 것은 여러 세대의 과제입니다. 이와 관련하여 법적 조치는 국가 및 국어 보호, 민속 및 러시아 문화 발전, 지역 개발 지원 및 러시아의 지정 학적 이익을위한 확립 된 법적 도구와 함께 입법 수준에서 이루어져야합니다. 이미 제자리에 있습니다.

서지 목록

Haggman J. Multilingualism and the European Union // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen(EJM). 4(2010) 2.

Touraine A. Production de la societe. P., 1973.

유럽인권재판소 게시판. 러시아어 판. 2005. 12호.

Vasilyeva LN 러시아 연방 언어 사용에 관한 입법 규정. M., 2005.

Gibadullin R. M. 러시아의 인종 간 통합 문제로서의 국가에 대한 소련 이후의 담론 // 권력. 2010. 1위.

Guboglo M.N. 신원 확인. 민족사회학적 에세이. M., 2003.

헌법과 정치: 토. 이봐. 국제적인 과학적 회의 (M. V. Lomonosov의 이름을 딴 모스크바 주립 대학 법학부, 2012년 3월 28-30일) / ed. 에드. S. A. Avakyan. M., 2012.

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법적 문화변동의 메커니즘

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, 법학 박사, 모스크바 주립 지역 인도주의 연구소 민법학과 부교수

러시아 연방, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. 그린, 22

법적 문화 적응이 조사됩니다 - 역사적 조건에 따라 서로 영향을 미치는 다양한 방법과 방법을 사용하여 서로 다른 사회의 법적 문화의 장기적인 접촉, 필요한 결과는 문화의 초기 구조의 변화입니다 접촉 사회, 단일 법률 공간 및 공통 법률 문화 형성. 형식, 방법, 수단 및 법적 문화 변용 방법이 밝혀지고 현대 러시아 사회의 법률 시스템에 대한 기능 및 영향의 메커니즘이 드러납니다.

주제어: 법문화, 법문화화, 법문화화 기제, 근대화, 통일.

법적 문화변동의 메커니즘

L. V. Sokol"skaya, 법학 박사

모스크바 주립 지역 인문학 연구소

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, 러시아

이메일: [이메일 보호]

Acculturation - 다양한 사회의 문화 간 접촉입니다. 문화변용의 법적 조사 대상인 법적 문화에 접촉할 때. 이 기사는 다양한 사회의 문화 간 접촉을 제공하는 상호 관련되고 상호 의존적인 방법, 도구, 기술 및 요인의 집합으로서 법적 문화 적응의 메커니즘을 보여줍니다. 당사자 문화 적응: 사회 수혜자, 사회 기부자, 사회 파트너. 법적 문화적응 과정에는 필요 식별, 차용, 적응, 인식(동화), 결과 등의 단계가 있습니다. 사회의 위치에 따라 상호문화적 접촉과 문화변용은 수용, 확장, 동화, 통합, 수렴 등의 역사적 형태를 법적 기제로 구분한다. 저자는 역사 문화 연구 접근 방식을 적용했습니다.

주제어: 법문화, 법문화변용, 법문화변용의 법적 기제, 근대화, 통일.

DOI: 10.12737/7571

세계화 시대에 법적 통합 과정이 심화됨에 따라 법문화 적응 메커니즘을 만들고 연구할 필요성이 대두되고 있습니다.

1 법적 문화변동은 역사적 조건에 따라 서로에게 영향을 미치는 다양한 방법과 방법을 사용하는 서로 다른 사회의 법적 문화의 장기적인 접촉이며, 그 결과 초기의 변화가 필요합니다.

외국 법률 문화의 요소를 국내 법률 문화에 도입하기 위해 이미 알려져 있고 충분히 연구된 메커니즘(예: 국제법 규범을 구현하기 위한 메커니즘)과 다릅니다.

접촉 사회의 문화적 구조, 단일 법적 공간 및 공통 법률 문화의 형성. 참조: Sokolskaya LV 역사적 과정에서 법적 문화의 상호 작용. Orekhovo-Zuevo, 2013.

21세기 러시아인은 누구인가? 무엇이 그들을 하나로 묶어 같은 방향으로 함께 움직이게 하는가? 그들은 공통된 미래를 가지고 있습니까? 만약 그렇다면 그것은 어떤 것입니까? 정체성은 "사회", "문화", "질서" 등과 같이 복잡하고 모호한 개념입니다. 정체성의 정의에 대한 논의는 오랫동안 진행되어 왔으며 앞으로도 계속될 것입니다. 한 가지는 분명합니다. 신원 분석 없이는 위의 질문에 답할 수 없습니다.

올 9월 러시아에서 개최될 발다이 국제 토론 클럽(Valdai International Discussion Club)의 다가오는 기념일 정상회담에서 주요 사상가와 지식인들이 이러한 질문을 고려할 것입니다. 그동안 이러한 논의를 위한 "길을 닦을" 시간입니다. 제 생각에는 몇 가지 중요한 사항을 제안하고 싶습니다.

첫째, 정체성은 단번에 만들어지는 것이 아니라 사회적 변화와 상호 작용 과정의 일부로 끊임없이 변화합니다.

둘째, 오늘날 우리는 서로 결합될 수도 있고 결합되지 않을 수도 있는 전체 "신원 포트폴리오"를 가지고 있습니다. 예를 들어 타타르스탄의 외딴 지역에 있는 한 사람과 같은 사람은 카잔 거주자와 관련이 있습니다. 그가 모스크바에 오면 그는 "타타르"입니다. 베를린에서 그는 러시아인이고 아프리카에서 그는 백인입니다.

셋째, 정체성은 일반적으로 평화 기간 동안 약화되고 위기, 갈등 및 전쟁 기간 동안 강화(또는 반대로 해체)됩니다. 독립 전쟁은 미국의 정체성을 만들었고, 위대한 애국 전쟁은 소련의 정체성을 강화했으며, 체첸과 오세티아 전쟁은 현대 러시아의 정체성에 대한 논의를 위한 강력한 자극제를 제공했습니다.

현대 러시아 정체성에는 국가 정체성, 영토 정체성, 종교적 정체성, 그리고 마지막으로 이념적 또는 정치적 정체성과 같은 차원이 포함됩니다.

국가 정체성

소비에트 시대에 이전의 제국적 정체성은 국제적인 소비에트 정체성으로 대체되었습니다. 러시아 공화국은 소련의 틀 안에 존재했지만 국가의 가장 중요한 특징과 속성을 가지고 있지 않았습니다.

소련의 붕괴는 러시아 국민의식을 일깨운 원인 중 하나였다. 그러나 거의 태어나지 않은 새로운 국가 인 러시아 연방은 문제에 직면했습니다. 소련이나 러시아 제국의 법적 후계자이자 법적 상속인입니까? 아니면 완전히 새로운 상태입니까? 이에 대한 논란은 지금까지도 계속되고 있다.

신소비에트 접근법은 오늘날의 러시아를 "이데올로기가 없는 소비에트 연방"으로 간주하고 어떤 형태로든 소련의 복원을 요구합니다. 정치 무대에서 이 세계관은 주로 러시아 연방 공산당(KPRF)이 대표합니다.

또 다른 접근 방식은 러시아를 현재 국경 내의 다국적 국가이자 러시아 제국과 소련의 법적 계승자로 간주합니다. 오늘날 영토 확장은 필요하지 않지만 비 러시아 지역을 포함한 자신의 영토는 신성하고 불가분의 것으로 간주됩니다. 이 접근 방식에 따르면 러시아는 또한 구소련 영토에서 주요 이익과 임무를 가지고 있습니다. 따라서 한편으로는 이 공간을 다방면으로 통합하려고 노력하고, 다른 한편으로는 새로운 독립국가에 살고 있는 동포들의 권리를 보호해야 한다. 이 접근 방식은 대부분의 러시아인이 공유하고 푸틴 대통령과 통합 러시아당이 선포합니다.

세 번째 접근 방식은 러시아가 러시아인의 국가이며 제국과 소비에트의 과거가 똑같이 닫혀야 할 역사의 비극적 페이지라고 주장합니다. 대신에 크림 반도, 북부 카자흐스탄 등과 같이 러시아인이 거주하는 땅을 재결합하는 것이 바람직합니다. 동시에 영토의 일부, 주로 북 코카서스, 특히 체첸을 포기하는 것이 좋습니다.

오늘날 러시아인의 국가적 정체성에 대한 주요 도전은 북 코카서스의 노동 잉여 공화국에서 온 이민자들이 언어와 신앙을 잃지 않고 대도시와 러시아 원주민 지역으로 자유롭게 이동할 권리에 대한 문제입니다. 이에 대한 법적 장애물은 없지만 내부 이주 과정은 큰 긴장을 유발하고 가장 극단주의를 포함하여 러시아 민족주의 감정을 강화합니다.

러시아 정체성의 영토적 측면

지난 5세기 동안 이 측면은 가장 중요한 것 중 하나였습니다. 러시아 제국과 소련의 영토가 지속적으로 확장되어 지구상에서 가장 큰 국가가 형성되었으며 러시아의 이러한 특징은 오랫동안 우리의 자부심의 문제였습니다. 모든 영토 손실은 매우 고통스럽게 인식되므로 소련의 붕괴는 이러한 관점에서도 러시아 자의식에 심각한 외상을 입혔습니다.

체첸 전쟁은 사상자에 관계없이 러시아가 이 가치를 지킬 준비가 되어 있음을 보여주었습니다. 체첸의 탈퇴를 받아들인다는 생각은 패배의 순간에 인기를 얻었지만, 2000년대 초 푸틴의 전례 없는 대중적 지지를 뒷받침한 것은 공화국에 대한 러시아의 통제권 회복이었습니다.

대다수의 러시아인은 러시아의 영토 보전과 통일성을 보존하는 것이 러시아 정체성의 가장 중요한 요소이며 국가가 따라야 할 가장 중요한 원칙이라고 생각합니다.

러시아 정체성의 세 번째 측면은 종교적입니다.

오늘날 러시아인의 80% 이상이 스스로를 정교회라고 부르며 러시아 정교회는 준국가적 지위를 얻었고 중요한 분야에서 당국의 정책에 큰 영향을 미치고 있습니다. 세속적 권위와 신성한 권위, 대제사장과 황제 사이의 협력에 대한 정통 이상인 "교향곡"의 러시아어 버전이 있습니다.

그런데도 지난 2년 동안 사회에서 교회의 위상은 흔들렸다. 우선 20년 이상 존재해 온 러시아 정교회를 비판하는 비공식적 금기가 사라졌다. 사회의 자유주의적 부분은 교회에 공개적으로 반대했습니다.

이런 배경에서 공산주의 붕괴 이후 잊혀졌던 무신론도 서서히 다시 등장하고 있다. 그러나 ROC에게 훨씬 더 위험한 것은 비정통파 기독교 교단, 주로 개신교 교단의 선교 활동과 이슬람이 전통적인 서식지를 넘어 확산되는 것입니다. 가장 중요한 것은 새로 개종한 개신교와 무슬림의 믿음의 힘이 러시아 정교회의 교구민들이 가진 것보다 훨씬 더 크다는 것입니다.

따라서 포스트 공산주의 러시아가 정통으로 돌아온 것은 순전히 피상적이고 의식적인 성격을 띠며 국가의 진정한 교회는 없었습니다.

그러나 러시아 정체성의 정통 요소에 대한 훨씬 더 위험한 도전은 오늘날 법에 대한 무례, 국내 침략, 생산적 작업에 대한 혐오, 도덕에 대한 무시 및 완전한 부족이 지배하는 러시아 사회의 도덕적 부흥을 도울 수 없다는 것입니다. 상호 협력과 연대의.

이념적 측면

중세부터 시작하여 러시아의 국가적 정체성은 다른 사람들, 주로 서구에 반대한다는 생각에서 형성되었으며 그 차이점을 긍정적 인 신호로 주장했습니다.

소련의 붕괴는 우리를 열등하고 잘못된 나라처럼 느끼게 만들었습니다. 오랫동안 "잘못된 방향"으로 갔고 이제는 "올바른"민족의 세계 가족으로 돌아가고 있습니다.

그러나 그러한 열등감은 무거운 짐이며, 과두 자본주의의 공포와 유고슬라비아에 대한 NATO의 개입이 민주주의, 시장, 서방과의 우정이라는 "용감한 신세계"에 대한 우리의 환상을 파괴하자 러시아인들은 기꺼이 그것을 포기했습니다. 롤모델로서의 서구의 이미지는 1990년대 말에 완전히 무너졌다. 푸틴 대통령이 대통령직에 오르면서 대안 모델, 즉 다른 가치에 대한 검색이 가속화되었습니다.

처음에는 Yeltsin이 떠난 후 "러시아가 무릎을 꿇을 것"이라는 개념이었습니다. 그런 다음 "에너지 초강대국"으로서 러시아에 대한 슬로건이 나왔습니다. 그리고 마지막으로 Vladislav Surkov의 "주권 민주주의"라는 개념은 러시아가 민주주의 국가이지만 자체 국가적 특성이 있으며 해외에서 온 사람은 어떤 종류의 민주주의와 필요한지 말할 권리가 없다고 말합니다. 짓다.

확고한 대다수는 러시아에 자연적인 동맹이 없으며 우리가 유럽 문명에 속한다고 해서 우리의 운명이 서유럽 및 미국과 공통적이라는 것을 의미하지 않는다고 믿습니다. 러시아인 중 젊고 교육 수준이 높은 일부는 여전히 유럽 연합에 끌리고 러시아가 가입하기를 원하지만 그들은 소수에 속합니다. 대다수는 자신의 방식으로 러시아 민주주의 국가를 건설하기를 원하며 해외의 도움이나 조언을 기대하지 않습니다.

현대 러시아인의 사회적 이상은 다음과 같이 설명할 수 있다. 그것은 세계에서 독립적이고 영향력 있고 권위있는 국가입니다. 적절한 생활 수준, 경쟁력있는 과학 및 산업을 갖춘 경제적으로 고도로 발전된 국가입니다. 러시아 국민이 특별하고 중심적인 역할을 하지만 모든 국적의 사람들의 권리가 존중되고 보호되는 다국적 국가입니다. 막강한 권한을 가진 대통령이 이끄는 강력한 중앙정부가 있는 나라입니다. 이곳은 법이 승리하고 모든 사람이 법 앞에 평등한 나라입니다. 사람들과 국가와의 관계에서 회복된 정의의 나라.

우리의 사회적 이상에는 대안적으로 권력을 바꾸는 것의 중요성과 같은 가치가 없다는 점에 주목하고 싶습니다. 야당이 정치 체제의 가장 중요한 기관이라는 생각; 권력 분립의 가치와 더욱이 그들의 경쟁; 일반적으로 의회, 정당 및 대의 민주주의에 대한 아이디어; 소수자 권리의 가치와 대체로 일반적인 인권; 기회가 아닌 위협의 원천으로 여겨지는 세계에 개방적이라는 가치.

위의 모든 것은 국가 목표, 즉 품위있는 삶, 사회 정의 및 세계에서 러시아에 대한 존중을 달성하려는 경우 국가가 대답해야 할 러시아 정체성에 대한 가장 중요한 도전입니다.

"시민 정체성"의 개념은 최근 교육학 어휘집에 포함되었습니다. 그것은 학교의 과제를 설정하는 주요 우선 순위 중 연방 주 교육 표준의 토론 및 채택과 관련하여 널리 논의되었습니다. 학생들의 시민정체성 기반 형성 .

시민 정체성 형성에 성공적으로 노력하고 그에 따라 교육적 활동을 구축하기 위해서는 개인 수준에서 이 개념 뒤에 무엇이 있는지 명확하게 이해해야 합니다.

"정체성"의 개념은 성격 발달 심리학에서 교육학으로 왔습니다.

신원 – 특정 집단이나 공동체에 속해 있다고 상상하는 방식을 표현하기 위해 집중된 형태의 인간 정신의 이 속성.

각 개인은 성별, 직업, 국가, 종교, 정치 등 다양한 차원에서 동시에 자신을 찾습니다. 자기 식별은 특정 그룹이나 커뮤니티에 내재된 속성의 구체화로서 자기 지식과 한 사람 또는 다른 사람과의 비교를 통해 발생합니다. "피동일시는 개인과 사회의 통합, 즉 '나는 누구인가?

성찰과 자기 인식의 수준에서 정체성은 자신에게 속한 과거를 가지고 있고 미래를 열망하는 하나 또는 다른 외모, 기질, 성향을 가진 상대적으로 변하지 않는 주어진 사람으로 자신을 표현하는 것으로 정의됩니다. .

주변 사회 환경의 대표자와의 자기 관계 수준에서 사람은 사회화됩니다. 그래서 우리는 한 사람의 직업적, 민족적, 국가적, 종교적 정체성 형성에 대해 이야기할 수 있습니다.

식별 기능은 먼저, 자아실현과 자아실현 사회적으로 중요하고 사회적으로 가치 있는 활동을 하는 개인 둘째 - 보호 기능, 그룹에 속할 필요성을 깨닫는 것과 관련이 있습니다. 사람과 공동체를 하나로 묶는 "우리"라는 느낌은 두려움과 불안을 극복하고 변화하는 사회적 조건에서 개인의 자신감과 안정을 제공합니다. .

모든 종류의 사회적 정체성 구조에는 다음과 같은 여러 구성 요소가 포함됩니다.

· 인지 (주어진 사회 공동체에 속하는 지식);

· 가치 의미 (소속감에 대한 긍정적, 부정적 또는 양가적(무관심한) 태도);

· 감정적인 (자신의 소지품을 수락하거나 수락하지 않음);

· 활동적인 (사회적으로 중요한 행동에서 주어진 공동체에 속하는 것에 대한 자신의 생각을 실현하는 것).

자기 정체성의 성취와 성격의 발달은 일생 동안 일어난다. 평생 동안 자신을 찾는 사람은 성격의 심리 사회적 발달의 한 단계에서 다른 성격과 접촉하고 다른 그룹에 속하는 느낌으로 전환하는 위기를 겪습니다.

정체성 이론의 창시자 인 미국 심리학자 E. Erickson은 이러한 위기가 성공적으로 극복되면 하나 또는 다른 유형의 성격을 함께 구성하는 특정 개인적 특성의 형성으로 끝난다고 믿었습니다. 위기를 성공적으로 해결하지 못하면 사람이 이전 개발 단계의 모순을 새로운 단계로 이전한다는 사실로 이어지며, 이는 이 단계뿐만 아니라 이전 단계에도 내재된 모순을 해결해야 할 필요성을 수반합니다. 결과적으로 이것은 사람의 의식적 열망이 그의 욕망과 감정에 반대되는 성격 부조화로 이어집니다.

따라서, 정체성 문제는 다음과 같이 이해할 수 있습니다. 선택특정 그룹이나 다른 인간 공동체에 자신의 소속을 설정하는 과정에서. 동시에, 사람은 다른 사람과 관련하여 자신을 "중요한 타인"의 적절한 대표자로 식별하며, 이는 연구원을 그러한 "중요한 타인"을 식별하고 프로세스에서 그들의 역할을 확립하는 작업 앞에 놓이게 합니다. 개인의 정체성 형성.

시민 정체성 - 개인의 사회적 정체성의 구성 요소 중 하나. 시민 정체성과 함께 사람이 되는 과정에서 성별, 연령, 민족, 종교, 직업, 정치 등 다른 유형의 사회적 정체성이 형성됩니다.

시민 정체성 ~처럼 연기하다 개인에게 중요한 의미를 가지며 집단 주체로 특징 짓는 시민 공동체의 기호를 기반으로하는 특정 국가의 시민 공동체에 속한다는 인식.

그러나 과학 문헌을 분석한 결과 과학자들은 이 현상을 이해하는 데 단일 관점을 갖고 있지 않음을 알 수 있습니다. 시민 정체성의 문제가 연구자의 과학적 관심 분야에 어떻게 새겨지는가에 따라 연구의 다양한 측면이 결정적인 것으로 선택됩니다.

a) 시민의 정체성이 결정되고, 집단에 속한 개인의 기본적인 욕구를 실현하는 것(T. V. Vodolazhskaya);

b) 시민 정체성 평가 개인의 정치적, 법적 역량, 정치 활동, 시민 참여, 시민 공동체 의식을 강조하는 내용의 정치적 지향 범주(I.V. 코노다);

c) 시민 정체성이 이해된다 개인이 특정 국가의 시민 공동체에 속한다는 인식, 그에게 의미있는(이 맥락에서 시민의 정체성은 특히 GEF 개발자에 의해 이해됩니다.)

d) 시민의 정체성이 나타난다 시민의 지위에 대한 개인의 정체성, 시민의 지위, 시민권과 관련된 의무를 이행할 준비 및 능력에 대한 평가, 권리를 향유하는 것, 국가 생활에 적극적으로 참여하십시오 (M.A. Yushin).

이러한 공식을 요약하면 다음을 정의할 수 있습니다. 시민 정체성개인에게 중요한 의미를 갖는 특정 국가의 시민 공동체에 속한다는 의식으로, 집단적 주체로 특징 짓는 시민 공동체의 기호 (품질) 인 초 개인 의식 현상으로 개인에게 중요한 의미를 갖습니다.이 두 가지 정의는 상호 배타적이지 않지만 시민 정체성의 다양한 측면, 즉 개인 측면과 공동체 측면에 초점을 맞춥니다.

특히 민족적, 고백적 구성 요소를 고려한 시민 정체성의 문제는 러시아 과학에서 비교적 최근에 제기되었습니다. 러시아 전문가 중 처음으로 개발한 사람 중 한 명은 잘 알려진 민족학자였습니다. V. A. 티시코프 . 1990 년대에 Tishkov는 그의 기사에서 전 러시아 시민 국가에 대한 아이디어를 제시하고 입증했습니다. Tishkov에 따르면 사람은 하나의 시민 의식을 가져야 하지만 민족적 자기 식별은 이중, 삼중 또는 전혀 없는 것을 포함하여 다를 수 있습니다. 그리고데아 시민 국가, 처음에는 부정적으로 인식,과학계와 러시아의 대중 의식 모두에서 점차 광범위한 권리를 얻었습니다. 실제로 그것은 국가 문제에서 러시아 국가의 현대 정책의 기초를 형성했으며 무엇보다도 개발자 중 한 명인 러시아 시민의 영적 및 도덕적 개발 및 교육의 개념에 반영되었습니다. 그 중 A.Ya. 다닐육과 A.M. Kondakov는 V.A가되었습니다. Tishkov.

시민 정체성에 대한 현대 이데올로기들은 개인의 국가 소속은 자발적인 개인 선택에 따라 결정되며 국가와 동일시됩니다. 시민권. 사람들은 시민으로서의 동등한 정치적 지위로 통합되고,법 앞의 법적 지위 , 국가의 정치 생활에 참여하려는 개인적인 욕구, 공통의 정치적 가치 및 공통의 시민 문화에 대한 헌신. 한 국가는 공동의 영토에서 서로 옆에 살고자 하는 사람들로 구성되는 것이 필수적입니다. 동시에 고백 적, 민족 문화적, 언어 적 특징은 그대로 남아 있습니다.

시민 국가의 아이디어는 민족 집단의 국가 정체성을 유지하면서 통합을 달성할 수 있게 합니다. 이 관행을 통해 국가는 인종 간 및 고백 간 갈등을 방지하지 못하더라도 중재자 역할을 할 수 있습니다.

시민 정체성은 집단 자의식의 기초이며 국가의 인구를 통합하고 국가 안정의 열쇠입니다.

시민 정체성의 형성은 시민 소속의 사실뿐만 아니라 이 소속과 관련된 태도와 경험에 의해 결정됩니다. 시민정체성은 타인과의 유대관계 형성의 필요성과 밀접한 관련이 있으며, 시민공동체에 소속되어 있다는 개인의 자각뿐만 아니라 이 커뮤니티의 중요성에 대한 인식,이 협회의 원칙과 기초에 대한 아이디어, 시민의 행동 모델 채택, 활동의 목표와 동기에 대한 인식, 시민 간의 관계의 본질에 대한 아이디어.

시민 공동체의 집단적 주체성을 형성하고 유지하는 요인들 중에서 가장 중요한 것은 다음과 같다.

1) 공통의 역사적 과거(공동의 운명), 주어진 공동체의 존재를 뿌리내리고 정당화하며 신화, 전설 및 상징으로 재생산됨.

2) 시민 공동체의 자기 이름;

3) 의사소통의 수단이자 공유된 의미와 가치의 발전을 위한 조건인 공통 언어

4) 공동 생활의 특정 경험을 기반으로 하는 공동 문화(정치적, 법적, 경제적), 커뮤니티 및 제도적 구조 내 관계의 기본 원칙을 고정합니다.

5) 공동의 감정 상태, 특히 실제 정치적 행동과 관련된 공동체의 경험.

시민공동체의 자기인식의 결과로서의 시민정체성은 구성원들의 상호연관성과 상호의존성, 그리고 다양한 형태의 공동활동을 보여줄 수 있는 능력을 결정한다.

시민공동체의 자기인식 과정은 두 가지 경향에 의해 규정된다. 첫 번째는 동질적 공동체로서의 시민 공동체가 그 안에 포함되지 않은 "타자"와 구별되고 고립되어 일정한 경계를 긋는 것입니다. 두 번째는 생활양식, 전통, 가치, 세계관의 유사성과 같은 중요한 근거에 기반한 그룹 내 공통성을 기반으로 하는 통합이며 공유된 역사적 과거, 현재 및 예상되는 미래에 의해 뒷받침됩니다.

통합을 보장하고 소속감을 경험하는 수단은 심볼 시스템. "자체" 기호의 존재는 특정 커뮤니티 내에서 보편적인 통신 수단을 제공하며 식별 요소가 됩니다. 상징은 화합, 통합의 관념을 구체화한 언어적 사건 또는 주체 운반체이며, 공동체에 중요한 가치와 이미지를 반영하고 협력의 동기를 부여한다.

시민 공동체의 상징적 공간에는 다음이 포함됩니다.

· 공식 국가 상징,

· 역사적 (국가적) 영웅의 인물,

· 중요한 역사적 및 현대적 사건, 커뮤니티 개발 단계 수정,

· 공동체 생활의 특징을 반영하는 일상적 또는 자연적 상징.

시민 공동체의 삶과 관련된 모든 것을 집중하고 일반화하는 조국의 이미지는 시민 정체성의 핵심 통합 상징입니다. 그것은 영토, 경제적, 정치적, 사회적 구조와 같은 공동체 생활의 객관적인 특성, 고유의 문화와 언어로 그 영토에 사는 사람들, 그리고 그들에 대한 주관적인 태도를 모두 포함합니다. 조국의 이미지는 항상 선택한 모든 구성 요소를 포함하지는 않습니다. 오히려 가장 중요한 구성 요소를 반영하여 공통성을 통합하는 의미, 전체 상징 및 의미 공간에서의 중요성 정도를 포착할 수 있습니다.

시민 정체성의 개념은 시민권, 시민권, 애국심과 같은 개념과 관련이 있습니다.

시민권 법적 및 정치적 개념은 특정 국가에 대한 사람의 정치적 및 법적 소속을 의미합니다.. 시민은 법적으로 특정 국가에 속한 사람입니다. 공민은 일정한 법적 능력을 가지고 있으며 권리와 자유가 부여되고 의무가 있습니다. 법적 지위에 따라 특정 국가의 시민은 해당 국가의 영토에 위치한 외국인 및 무국적자와 다릅니다. 특히 시민만이 정치적 권리와 자유를 가진다. 그러므로 국민은 국가에 대한 책임을 분담할 준비가 된 사람이다. .

일반 의식 수준의 시민권에 대한 아이디어는 다음과 같습니다.

· 특정 영토를 차지하는 국가의 이미지,

· 주어진 상태에서 사회적 관계의 주요 유형,

· 가치 체계,

· 고유한 문화, 언어 및 전통을 가지고 이 영토에 거주하는 사람들(또는 사람들).

시민권 ~이다 영적 및 도덕적 개념. 시민권의 기준은 사회 및 자연 세계에 대한 사람의 전체적인 태도, 개인과 공공 이익의 균형을 이루는 능력입니다.

시민권을 구성하는 주요 특성을 구분할 수 있습니다.

애국심,

준법,

정부에 대한 신뢰

행동에 대한 책임

성실성,

규율,

자아 존중감,

내면의 자유,

동료 시민에 대한 존중

사회적 책임,

적극적인 시민권,

애국심, 민족적, 국제적 감정의 조화로운 결합 등.

이러한 자질은 교육 과정의 중요한 결과로 간주되어야 합니다.

애국심 (그리스 애국자-동포, patrís-고향, 조국에서) V. Dahl- "조국에 대한 사랑"의 정의에 따라. "애국자"- "조국의 애인, 좋은 열광 자, 조국 애인, 애국자 또는 조국."

애국심 - 시민 공동체에 대한 헌신의 의미, 중요한 가치에 대한 인식. 애국 의식은 조국의 중요성과 국가 이익을 보호하기 위해 필요한 조치를 취할 준비가 된 주제에 대한 반영입니다.

시민정체성의 형성과정을 말하면서, 시민정체성의 형성과 밀접한 관련이 있다는 점에 주목해야 한다. 민사 능력 .

시민 능력이란 개인이 민주 사회에서 일련의 시민권과 의무를 능동적이고 책임감 있고 효과적으로 이행할 수 있도록 하는 일련의 능력.

다음과 같은 시민 역량 표현 영역이 결정됩니다.

인지 활동 능력 (다양한 출처에서 사회적 정보를 독립적으로 검색 및 수신, 분석하고 비판적으로 이해하는 능력)

사회 정치적 및 법적 활동 분야의 역량 (시민의 권리 및 의무 구현, 다른 사람 및 당국과의 상호 작용에서 시민의 기능 수행)

도덕적 능력 - 인본주의적이고 민주적인 가치에 해당하는 도덕적 규범과 윤리적 개념을 기반으로 행동을 결정하고 평가하기 위한 일련의 도덕적, 윤리적 지식과 기술로서의 개인의 개인적 완전성

사회 경제적 영역의 역량 (양립성, 미래 직업에 대한 개인적 자질의 적합성, 노동 시장에 대한 방향, 노동 지식 및 집단 윤리).

시민 정체성의 필수 요소는 다음과 같습니다. 법의식정의에 대한 사회적 개념.

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Tishkov V.A. 러시아 민족의 이론과 정치에 관한 에세이. 모스크바: 민족학 및 인류학 RAS 연구소, 1997

V. 달. 사전.

정치학 박사, 국가이론학과장
Adyghe State University의 법률 및 정치학,
마이코프

미래 세계 질서의 윤곽을 크게 결정하는 객관적인 과정으로서의 세계화와 이에 수반되는 적극적인 통합 과정은 정체성의 문제를 분명히 드러냈습니다. 3천년이 시작될 무렵, 사람은 문화 공간의 세계화, 높은 의사 소통, 문화의 다원화로 인해 윤곽이 점점 "흐려지는" 많은 사회 및 문화 세계의 "경계"에 있는 자신을 발견했습니다. 언어 및 코드. 자신이 교차하는 거시 집단 집합에 속하는 것을 깨닫고 경험하면서 한 사람은 복잡하고 다층적인 정체성의 소유자가 되었습니다.

러시아의 정치적 변화는 그 결과 정체성 위기를 초래했습니다. 변혁적 변화의 시대에 특징적인 주요 질문은 "현대 세계에서 우리는 누구인가?", "우리는 어떤 방향으로 발전하고 있는가?"라는 모든 심각성과 함께 사회 앞에서 발생했습니다. 그리고 "우리의 핵심 가치는 무엇입니까?"

이러한 질문에 대한 명확하고 모호하지 않은 답변의 부족으로 인해 러시아 사회 내에서 다원적 차별화가 발생했으며 이는 이전 식별 시스템 모델의 붕괴를 수반했습니다. 이러한 해체의 과정은 이전의 동일시 체계의 틀을 고정시킨 기존의 전체 정체성 수준을 현실화시켰고, 이로 인해 다양한 공동체를 동일시하는 문제에 대한 관심이 높아졌다. “정체성의 문제는 오늘날 국가, 사회, 사람들 사이에서 “아프다”. 자기 식별의 문제는 다양한 수준의 정체성의 상호작용을 반영하며, 사람은 많은 정체성을 흡수할 수 있습니다. 이러한 사회적 현상을 이해하는 데 어려움은 미시적 수준에서 거시적 수준에 이르기까지 그 발현의 다양성과 관련이 있습니다.

사회문화적 역학은 정체성 수준의 진화를 수반하며, 그 내용은 정체성의 일반적인 형태(기본적으로 자연적)에서 인종적, 국가적(문화적 매개가 계속 증가하면서) 선형적인 이동으로 축소되지 않고 다음과 같은 과정입니다. 식별 기반의 통합. 결과적으로 현대의 다단계 정체성은 주요 정체성 수준의 계층화이며 선례가 있습니다. 특정 역사적 상황에 따라 식별 근거가 업데이트되거나 조합되어 발생할 수 있습니다. 정체성의 구조는 역동적이며 그것을 구성하는 특정 요소의 무게가 어떻게 증가하거나 반대로 감소하는지에 따라 변화합니다. S. 헌팅턴에 따르면 다중 정체성의 의미는 시간과 상황에 따라 변하며, 이러한 정체성은 서로 보완하거나 충돌한다.

오늘날 다중 수준의 정체성 문제는 전통적인 수준의 정체성과 함께 새로운 수준을 포함하여 매우 복잡해 보입니다. 역사적, 문화적 경험에서 알 수 있듯이 다민족 러시아는 "단순한" 정체성을 가질 수 없습니다. 그 정체성은 다층적일 수밖에 없습니다. 저자의 버전은 민족, 지역, 국가, 지정 학적 및 문명과 같은 정체성 수준의 할당입니다. 지정된 수준은 밀접하게 상호 연결되어 있으며 계층 구조를 나타내며 동시에 복잡하게 조직된 시스템을 나타냅니다.

정체성의 기초가 그 사람 자신보다 더 크고 다른 어떤 것에 속하는 특정한 집단과 자신을 동일시하는 것이라는 입장은 정당해 보입니다. 이러한 의미에서 정체성의 첫 번째 수준인 민족 정체성은 민족적 정체성을 가능하게 하는 의미, 사상, 가치, 상징 등의 총체라고 할 수 있다. 즉, 민족 정체성은 민족 집단과의 동일시와 관련하여 개인에게 속하는 것으로 간주될 수 있습니다. 한 개인의 민족적 자기동일화는 민족성을 전유하여 민족적 정체성으로 전환하는 과정으로 볼 수도 있고, 정체성 구조에 진입하여 그 안에서 자신에게 특정한 장소를 귀속시키는 과정으로 볼 수도 있는데, 이를 민족적 정체성이라고 한다.

민족 정체성은 복잡한 사회 현상으로, 그 내용은 민족을 기반으로 한 지역 집단과의 공동체에 대한 개인의 인식과이 공동체의 경험이라는 동일한 근거에서 집단의 통일성에 대한 인식입니다. 우리의 의견으로는 민족 식별은 자신과 세계 그림에서 자신의 위치에 대한 아이디어를 합리화하기 위해 개인과 커뮤니티의 필요성, 대체 된 형태로 달성되는 외부 세계와의 통일성을 얻고 자하는 욕구 때문입니다. 언어, 종교, 정치 및 기타 공동체)를 사회의 민족 공간으로 통합합니다.

정체성에 대한 현재의 이해를 바탕으로 두 번째 수준인 지역 정체성은 지역을 특정 사회정치적 공간으로 구성하는 핵심 요소 중 하나로 볼 수 있다. 그것은 국가 정치 문제에 대한 특별한 인식의 기초가 될 수 있으며 공통 영역, 경제 생활의 특징 및 특정 가치 체계를 기반으로 형성됩니다. 지역적 정체성은 다른 정체성의 위기의 결과로 발생하며 대부분 국가 및 거대 지역 내에서 역사적으로 부상하는 중심-주변 관계를 반영한다고 가정할 수 있습니다. 지역 정체성은 지역을 사회정치적, 제도적 공간으로 구축하는 일종의 열쇠다. 일반적으로 두 가지 주요 구성 요소가 구별되는 구조의 사회적 정체성 요소 :인지-지식, 자신의 그룹의 특성에 대한 아이디어 및 구성원으로서 자신에 대한 인식; 및 정서적 - 자신의 그룹의 자질 평가, 구성원의 중요성. 지역 식별의 구조에는 지식, 자신의 "영토"그룹 (사회인지 요소)의 특징에 대한 아이디어, 구성원으로서 자신에 대한 인식 및 평가라는 동일한 두 가지 주요 구성 요소가 있습니다. 자신의 영토의 특성, 글로벌 및 로컬 좌표계에서의 중요성 ( 사회 반사적 요소).

지역적 정체성을 현실로 인식하고 여러 가지 특징을 골라 보겠습니다. 첫째, 여러 수준을 포함하기 때문에 계층 적입니다. 각 수준은 작은 조국에서 정치 행정 및 경제 국가 전체에 대한 지리적 형성; 둘째, 개인과 집단의 지역 정체성은 강도의 정도와 다른 정체성 사이에서 차지하는 위치에 따라 다릅니다. 셋째, 지역정체성은 지역적 이익에 대한 이해와 표현의 한 형태이며, 그 존재는 사람들의 삶의 영토적 특성에 기인한다. 그리고 이러한 특징이 깊을수록 국익과 지역적 이익이 현저하게 차이가 난다.

지역 정체성은 영토-지리적, 사회-경제적, 민족-문화적 존재의 요소이자 국가-정치적 구조화 및 관리의 요소입니다. 동시에 그것은 전 러시아 정치 과정에서 중요한 요소입니다. 정체성의 차원에서 그것은 특별한 위치를 차지하며 특별한 형태의 삶의 관행, 세계의 그림, 상징적 이미지를 결정하는 특정 영역과 관련됩니다.

다단계 정체성을 고려할 때 모든 시민에게 공통된 것으로 이해되는 세 번째 수준의 국가 정체성으로 전환해야 합니다. 이것은 한편으로 민족과 국가의 정의에 대한 접근 방식의 통일성 부족으로 설명됩니다. 민족-문화적 정체성과 국가적 정체성의 긴밀한 결합; 순전히 언어 적 어려움, 명사 "국가"와 "국적"(ethnos)은 동일한 형용사 인 "국가"에 해당하기 때문입니다. 반면에 국가 정체성의 객관적인 기준은 언어, 문화, 생활 방식, 행동, 공통 전통 및 관습, 민족어의 존재, 국가입니다.

국가 정체성 정의의 복잡성은 또한 여러 가지 특정 기능으로 설명됩니다. 러시아 고유의 인종적 다양성은 민족 문화적 통합의 부재를 미리 결정합니다. 그것과 자신을 동일시하여 러시아를 국민 국가로 특징 짓는 것이 불가능합니다. 뚜렷한 전통적 특성을 결정하는 러시아 문명 분야에 포함된 민족 문화 형성의 고르지 못한 시대; 러시아 문명 발전의 지배적 인 특징 인 러시아 국민 인 기본 국가 형성 민족 집단의 존재; 가장 안정적이고 중요한 식별 근거 중 하나인 다민족 구성과 단일 국가의 독특한 조합; 러시아 사회의 다중 고백성.

이것이 정체성의 본질에 대한 기존 해석의 차이점의 원인입니다. 러시아의 이익은 초 국가적이기 때문에 러시아를 형성하는 민족 문화 공동체의 이익과 동일시 될 수 없습니다. 지정학적 좌표에 대해; 지배적 인 국가 형성 민족 집단, 즉 러시아인의 이익과 러시아의 이익의 정체성; 러시아의 국가 정체성은 민족 문화가 아니라 국가 법적 원칙에 따라 해석됩니다.

러시아 국가 정체성은 "우리는 누구인가?"에 대한 정의인 러시아 국가와의 자기 동일시로 이해됩니다. 러시아와 관련하여. 국가 정체성 형성 문제는 특히 현대 상황과 관련이 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이것은 첫째, 국가의 완전성을 보존해야 할 필요성 때문입니다. 둘째, V. N. Ivanov의 말에 따르면“국가 문화적 정체성은 국가 발전을위한 특정 매개 변수를 설정합니다. 이러한 매개 변수에 따라 국가는 현대화 (개혁) 아이디어를 종속시키는 것을 포함하여 이동 및 개발을 최적화하기 위해 다양한 노력을 기울이고 있습니다.

이제 네 번째 수준인 지정학적 정체성에 대한 분석으로 넘어가겠습니다. 지정학적 정체성은 특정 수준의 정체성이자 사회정치적 공간 구성의 핵심 요소로 간주될 수 있습니다. 그것은 국가의 정치적 문제에 대한 특별한 인식의 기초가 될 수 있습니다. 지정 학적 정체성은 국가적 정체성을 대체하거나 취소하지 않으며 대부분의 경우 추가적인 성격을 띤다는 점에 유의해야 합니다.

우리는 지정학적 정체성을 특정 국가와 그 국민의 정체성뿐만 아니라 이 국가의 위치와 역할, 그리고 이와 관련된 아이디어로 이해합니다. 정체성은 국가, 그 성격, 국제 체제에서 국가의 위치 및 국가의 자기 인식과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그것을 특징 짓는 특징은 다음과 같습니다. 지정 학적 공간, 즉 국가의 복잡한 지리적 특징; 세계에서 국가의 지정학적 위치와 역할; 정치적 및 지리적 이미지에 대한 내생적 및 외생적 아이디어.

지정학적 정체성은 국가의 지정학적 이미지에 대한 시민의 생각, 국가에 대한 일련의 감정, 인구의 특수한 지정학적 문화와 같은 기본적인 요소를 포함하는 것으로 보인다. 지정학적 정체성의 특수성은 전체 민족 또는 가까운 민족 집단의 공통성에 대한 인식을 기반으로 한 정체성이라는 점에 있다.

현대 세계에서 다섯 번째 수준인 문명적 정체성은 분석의 다른 수준에 비해 점점 더 중요해지고 있습니다. 이 질문은 세계의 문명적 다양성, 즉 글로벌 포지셔닝에서 자신의 사회와 국가의 위치를 이해할 필요가 있을 때 발생합니다. 따라서 K. Kh. Delokarov는 러시아의 문명 및 사회 문화적 정체성에 대한 질문을 분석하여 본질에 대한 이해를 복잡하게 만드는 요소를 식별합니다. 과거, 역사와의 체계적인 전쟁; 집이 아닌 외부에서 문제의 원인을 찾는 습관; 러시아 사회의 전략적 목표의 불확실성. 그리고 이를 바탕으로 저자는 러시아의 문명적 정체성에 대한 기준이 모호하다는 결론을 내린다. .

문명 정체성은 특정 문명에서 개인, 개인 그룹, 사람들을 그들의 위치, 역할, 연결 시스템 및 관계와 동일시하는 것을 나타내는 사회 정치적 이론의 범주로 정의될 수 있습니다. 이것이 글로벌 규모의 식별 만이 할 수있는 제한 수준의 식별이라고 말할 수 있습니다. 그것은 가까운 문화적 가치, 규범 및 이상으로 연결된 다른 민족의 역사적 집단적 운명의 통일성을 기반으로 오랫동안 같은 지역에 사는 사람들의 형성된 대규모 인종 간 메가 커뮤니티를 기반으로합니다. 이러한 공동체 의식은 '자기'와 '외계인'의 구분과 대립을 바탕으로 형성된다.

따라서 문명적 정체성은 특정 사회문화적 공동체를 기반으로 한 개인, 집단, 민족 집단, 고백의 자기 식별이라고 정의할 수 있다. 사회의 문명적 특성을 결정하는 형태 구축 요소의 연속성에 대한 사회적 문제는 러시아 사회뿐만 아니라 다른 사회의 문명적 정체성의 정의와 관련되기 때문에 특히 중요합니다. 러시아의 문명적 정체성은 유럽과 아시아에 위치하고 있으며 다민족, 다종파적이라는 사실에 기인한다. 문명적 정체성의 특수성은 전체 민족 또는 가까운 민족 집단의 문화 및 역사적 공동체에 대한 인식을 기반으로 하기 때문에 가장 높은 수준의 사회적 정체성을 나타낸다는 점에 있다. "문명적 정체성"의 개념은 전체를 구성하고 문명의 자기 정체성을 정의하는 일련의 핵심 체계 형성 요소를 설명합니다.

오늘날 러시아의 문명적 정체성이 변모하는 과정을 관찰하면서 많은 측면에서 민주주의의 미래와 러시아 국가의 전망이 올바른 정체성을 선택한 결과에 달려 있음을 깨닫는 것이 중요합니다. 구소련 이후 존재의 현실과 새로운 지정학적 지위에 적응해야 할 필요성은 전자의 급속한 침식과 새로운 정체성의 출현에 기여했습니다.

전 러시아 정체성의 현재 위기는 주로 새로운 현실과의 갈등이며, 이는 오래된 사회적 역할, 국가적 자결 및 이념적 이미지를 포기하는 과정을 수반합니다. 이 모든 것은 문명적 특징을 고려하여 전 러시아인 "우리"의 무결성을 재창조하는 문제를 실현합니다. 문명 소속에 대한 생각과 그에 상응하는 정체성 이미지는 현대 세계에서 러시아의 위치와 역할에 대한 인식과 관련된 방향의 형성에 영향을 미칩니다.

세계에서 발전하는 세계화의 과정,모든 국가의 동일화 원형에 영향을 미치며, 새로운 방식으로 후기 산업 사회로의 전개되는 전환은 다단계 국가를 형성하는 문제를 제기합니다. 러시아뿐만 아니라 전 세계의 정체성.

따라서 수행된 분석은 세계화와 변혁의 모순된 과정과 관련된 세계의 급속한 변화가 정체성 문제를 급격히 악화시켰다는 것을 나타냅니다. 연구원 중 한 사람의 비 유적 표현에 따르면 과학자들은 도전에 직면 한 월드 와이드 웹 정체성의 포로 역할과 창조자의 역할 모두에서 동시에 자신을 발견했습니다. 이 문제는 20세기 말부터 사람과 국가를 "괴롭히기" 시작했습니다. 그들은 자신이 선택한 정체성을 보존하거나 새로운 선택을 하려는 욕구 또는 "나"를 찾는 것과 관련된 다른 것을 끊임없이 동반합니다. 또는 "우리".

러시아 국가 정체성의 문제는 소련의 붕괴와 관련하여 그리고 이후 몇 년 동안 새로운 러시아에서 자신의 위치에 있는 러시아인을 찾는 것과 관련하여 급격히 악화되었습니다. 세계 민족과 러시아의 가족에서 합당한 자리를 찾기 위해 러시아인은 자신, 방식, 사명을 실현하려고 노력하고 있습니다. 그리고 자아에 대한 자기 인식에 참여하기 위해서는 발달의 역학을 이해하기 위해 최근 몇 세기 동안, 예를 들어 과거를 "볼" 필요가 있습니다. 그리고 사람들의 자아, 문화의 자아, 러시아 사회의 자아로의 자기 심화 과정이 시작되었습니다. 따라서 제18차 세계 러시아 인민 위원회에서 러시아 국가 정체성을 찾기 위한 몇 가지 틀과 방향을 정의하는 "러시아 정체성 선언"이 채택되었습니다. "러시아 정체성 선언"은 러시아 국민의 많은 저명한 대표들이 러시아 국가에 대한 이 고통스러운 문제를 논의하도록 자극했습니다. 반대 관점에서 러시아 국민은 러시아 국가 정체성의 문제점에 대한 많은 해답, 오늘날의 도전에 대한 많은 해결책을 찾을 수 있습니다.

"자신의 내면"을 통해 자신을 찾는 길은 러시아 사상의 또 다른 출처인 "러시아 교리"에도 나와 있습니다. 이 흥미로운 문서에서 저자는 러시아 의제의 현재 문제에 답하고 러시아 부흥의 주요 방향(경제, 정치, 예술, 교육, 과학, 국가 건설 등)을 설명하려고 합니다. "러시아 교리"에는 러시아 국가 정체성을 획득하는 방법론이 포함되어 있습니다. 따라서 문서는 "러시아 문명의 부흥과 새로운 상승은 "자신으로의 복귀" 없이는 시작되지 않을 것입니다. 당신은 당신 자신의 유기농을 찾아야합니다. 당신은 당신 자신으로부터 떠나야 합니다. 그리고 나서야 우리 (러시아)는 인정의 필요성에 대한이 아이디어에 초점을 맞추는 것을 멈출 때 본격적인 선수로 인정받을 것입니다. 더욱이, 역사의 길에서 우리의 가능한 획득과 성공을 보장하는 것은 바로 우리의 다름, 다른 사람과의 다름, 즉 우리의 문명적 독립입니다. 위와 다른 문서들은 러시아인의 정체성을 이해하는 과정이 진행 중이지만 느리고 간헐적이며 때로는 큰 긴장과 붕괴가 있음을 증언합니다. 러시아인이 국가 정체성을 획득하는 과정은 지원뿐만 아니라 서구의 가치와 우상을 지향하는 사회 특정 부분의 강력한 반대를 불러 일으 킵니다. 그 과정이 진행 중이라는 사실은 애국적인 언론과 러시아 언론뿐만 아니라 온건한 간행물, 중앙 텔레비전의 개별 프로그램 및 기타 매체에서도 토론을 통해 입증됩니다. 예를 들어 "러시아인은 무엇을 원하는가?"라는 제목의 토론이 있습니다. Literaturnaya Gazeta에서.

이전에 관리들은 불 같은 "러시아 문제"를 두려워했습니다. 이제 많은 것이 변했습니다. 많은 정치가들이 러시아 방식, 러시아 의식 및 러시아 문화에 대해 솔직하게 이야기합니다. 국가 정체성에 대한 질문은 특히 V.V. 푸틴. 2013년 9월 19일 Novgorod 지역의 Valdai International Discussion Club 회의에서 V.V. 푸틴은 국가 정체성 획득을 국가 이념 형성과 연결시켰다. 그는 "역사적 창의성, 최고의 국가적 경험과 아이디어의 종합, 다양한 관점에서 우리의 문화적, 정신적, 정치적 전통에 대한 이해가 필요하다. 살아있는 유기체. 그래야만 우리의 정체성이 확고한 토대 위에 놓여 과거가 아닌 미래를 마주하게 될 것입니다.”

자신의 민족적 정체성에 대한 이해는 러시아성에 대한 심화와 밀접한 관련이 있습니다. 자기 자신을 이해한다는 것은 인민의 자기, 러시아 문화의 자기, 러시아 사회의 자기, 러시아 국가의 자기를 언급하지 않고서는 불가능하다. 논문“Russians. 러시아 국민 자의식의 ABC”에서 다음과 같이 말합니다. “러시아인이 되려면 자신을 러시아인으로 인식해야 합니다. 이것은 맑은 분수령입니다. 러시아에서 수세기 동안 함께 살면서 많은 사람들이 문화와 언어에서 러시아인과 다른 점을 멈췄습니다. 그러나 그들은 사람들의 자의식과 이름을 유지했으며 예를 들어 Chuvash 또는 Mordvins와 같이 스스로를 고려합니다. 이것은 그들의 권리일 뿐만 아니라 많은 사회적 관계를 복잡하게 만들기는 하지만 공통의 문화적 핵심을 가진 인종적 다양성이 큰 가치가 있기 때문에 존중할 가치가 있습니다. 러시아 정체성의 특징은 다른 국가의 대표자들이 자신을 러시아인으로 인식하고 러시아 문화를 편안하게 느끼며 러시아 세계를 건설한다는 것입니다. 많은 정신적 특성을 가진 다른 민족 그룹의 많은 대표자들은 오랫동안 러시아 민족과 다르지 않습니다. 그들은 러시아 세계에 상당히 깊이 통합되어 있으며 러시아 국가와 사회에서 편안함을 느낍니다.

기본 가치국가 정체성의 기초를 형성합니다. 현재 러시아 국민에게 어떤 가치가 기본입니까? 이 질문은 "기본 가치 - 국가 정체성의 기초"라는 문서를 채택한 XV 세계 러시아 인민위원회에서 제기되었습니다. 러시아 민족 의식의 중요한 원천에서 기본 가치는 믿음, 정의, 평화, 자유, 통일, 도덕, 존엄, 정직, 애국심, 연대, 자비, 가족, 문화 및 국가 전통, 사람, 노력, 자제 및 희생. 젊은 세대 사이에서 이러한 기본 가치의 형성, 사회에서의 재배는 가장 중요한 교육적 및 사회적 과제입니다. 이 과제는 사회 과학자, 정치인, 이데올로기, 정부 관료 등 모든 사람을 하나로 묶어야 합니다. 모든 사회 제도, 공공 기관, 대중 매체는 이러한 기본 가치에 대한 긍정적인 태도 형성에 참여해야 합니다. 그렇지 않으면 러시아 국민은 어디로 가야할지, 무엇을 해야할지, 왜 해야할지 모른 채 연대가 없는 국민으로 남을 것입니다. 기본 가치의 문제는 보다 날카롭게 제기되어야 하며 정부, 사회, 문화 및 비즈니스의 모든 수준에서 다루어져야 합니다.

현재 러시아 정신의 많은 기본 가치가 흐릿합니다. 러시아인의 의식은 러시아 국가의 도덕적 건강과 영적 발전에 대한 그들의 중요성을 깊이 인식하지 못하고 있습니다. 더욱이 문명의 전환기, 기본적 가치를 중심으로 국가가 단결해야 하는 상황에서 문화의 퇴보, 가족의 가치 상실, 인간의 비인간화로 이어지는 위험한 경향이 지속되고 있다.

러시아어에 대한 지식과 러시아어 보호. 2014년 11월 11일 제18차 세계 러시아 인민 위원회에서 채택된 "러시아 정체성 선언"은 러시아 정체성 형성에서 러시아어의 역할을 언급합니다. 따라서 선언은 다음과 같이 말합니다. “러시아 전통에서 자국어는 국적의 가장 중요한 기준으로 간주되었습니다 ( "언어"라는 단어는 "국적"이라는 단어의 고대 동의어입니다). 러시아어 실력은 모든 러시아인에게 필수입니다.”

최근 몇 년 동안 러시아 문화의 유전 암호를 변경하라는 러시아어에 대한 압력이 증가했습니다. 러시아어는 속어와 외국어로 가득 차 있습니다. 경제 개혁과 관련하여 현대 비즈니스에서 사용되는 영어의 많은 단어가 러시아어로 유입되었습니다. 러시아어에는 언어 차용을 성공적으로 대체할 수 있는 단어가 많이 있습니다. 러시아어에서 일부 "과학자"는 일부 속어를 합법화하려고 합니다.

정통 신앙에 속한다는 것은 러시아 문화 및 국가 정체성의 가장 중요한 요소입니다.영적 영역에서 어려운 과정이 펼쳐지고 있습니다. 교회 생활이 본격화되고 정교회가 재건 및 복원되고 있으며 종교 서적과 잡지가 대량 판으로 인쇄되고 정교회 음악, 도서 및 영화제가 열립니다. 지난 10년 동안 유명하고 잊혀진 러시아 철학자들의 작품이 대량으로 출판되었습니다. N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. 불가코프, S.L. 프랭크, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotova, A.F. Losev, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakov, K.N. Leontiev, V.V. Rozanov 및 기타 다수. 이 모든 것은 러시아 문화의 부흥, 러시아인의 심화에 대해 이야기합니다.

일반적으로 러시아 문화, 특히 러시아 문학은 러시아 국민의 민족적 성격에 대한 생생한 아이디어를 제공합니다. 러시아 독자는 이전에 알려지지 않은 러시아 디아스포라 저명한 작가의 이름을 발견합니다. 러시아인은 마침내 자신에게주의를 기울이고 자신의 존엄성을 탐구하고 가장 내면에 집중하기 시작했습니다. 정치 학자, 철학자, 과학자 Ivan Ilyin은 다음과 같이 썼습니다. 친절, 양심, 성실”. 러시아 문화가 빛, 친절, 영성, 성실성, 러시아 영혼의 성실함을 가져오고 러시아 문화가 보편적이고 우주적이라는 사실은 오랫동안 알려져 왔습니다. 그러나 서방 국가, 주로 영국, 그리고 현재 미국의 Russophobic 정책의 수세기 동안 러시아 내부의 "다섯 번째 열"의 노력으로 러시아 문화, 러시아 국민, 그들의 영광스러운 과거는 비방되었습니다. 젊은 세대가 러시아 문화를 재발견하고 삶과 활동의 모든 영역에서 후손의 위대한 업적을 새롭게 바라보아야 하는 방식으로 왜곡되고 폄하되었습니다.

미국 정치 과학자 S. Huntington은 다음과 같이 썼습니다. 구소련에서 공산주의자는 민주주의자가 될 수 있고, 부자는 가난해질 수 있고, 가난한 사람은 부자가 될 수 있지만, 러시아인은 온 힘을 다해 에스토니아인이 될 수 없고, 아제르바이잔인은 아르메니아인이 될 수 없다... 종교는 사람들을 더욱 첨예하게 나눕니다. 민족보다. 사람은 절반은 프랑스인이거나 절반은 아랍인일 수 있으며 심지어 이 두 국가의 시민일 수도 있습니다. 반 카톨릭이나 반 무슬림이 되는 것이 훨씬 더 어렵습니다." 우리는 종교가 실제로 국가보다 사람들을 더 분열시키고 의사소통과 대화에 극복할 수 없는 장애물을 만든다는 데 동의해야 합니다. 믿음의 채택은 동시에 러시아인의 채택, 러시아 국가 정체성의 획득을 의미합니다. 한때 정통 신앙을 받아 들인 러시아인과 다른 민족의 대표자들은 교회의 확고한 지지자이자 금욕주의자가되었습니다. 그들은 선함, 진실, 평화, 지식 및 정의에 대한 정직한 봉사의 많은 예를 전 세계에 제공한 러시아 정교회 문명의 일부가 되었습니다.

Rus의 역사와 인간의 깊은 연결, 러시아 국가 정체성의 가장 중요한 요소입니다. State Duma 의원, 정치인 V. Aksyuchets는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 이러한 특징은 무엇보다도 러시아 국민의 보편적 개방성과 반응성, 공존에 대한 건전한 본능, 놀라운 생존입니다. 러시아 문화, 국가 및 국민의 역사에서 중요한 위치는 기독교 이전 시대에는 이교도 신앙과, 기독교 시대에는 정통 신앙과 관련된 영성이 차지했습니다. Rus'(Chersonesus에서 Kiev, 다음 모스크바까지 ...)에서 기독교의 확산 및 설립의 2 천년 역사 동안 러시아 민족은 창조주의 권위 앞에서 겸손을 흡수하고 에큐메니칼 십자가를 받아들이고 자리를 잡았습니다. 열방에 사랑, 선함, 진리, 정의, 지식, 평화, 지혜를 가져다주는 사명을 가지고 있습니다. 러시아 사람들이 신을 품은 민족이라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. 즉, 그들은 자신 안에 신을 가지고 있습니다.

가장 중요한 러시아인의 특징은 러시아 국민의 운명과의 연대.러시아의 생각하는 사람들에게 보내는 세계 러시아 인민위원회 토론 클럽의 연설에서 "우리는 우리 자신, 우리 국민, 우리 문명을 믿습니다!" 2013년 4월 24일자에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 또한 시민의 광범위하고 정기적인 정부 참여를 의미하며 정부의 직접적인 수단(국민투표, 작은 공간의 자치)을 최대화하고 일반 시민이 정치적 의사 결정에서 소외되는 수준을 최소화합니다. 연대의 이상, 사람과 권력의 공의회적 단결은 우리 문명의 유토피아적 꿈이 아니라 우리 민족사에 깊이 뿌리 박혀 있었습니다.”

연대는 러시아 국가를 통치하는 특정 활동(선거, 국민 투표, 미디어에서 모든 수준의 대리인의 행동에 대한 의견 표현 등)에 러시아 국민, 모든 대표자, 일반인에서 지도자에 이르기까지의 참여를 포함합니다. , 모든 회의, 집회, 언론, 러시아인 지원, 전 세계 정교회 사람들 등에서 러시아의 이익을 보호하기위한 캠페인에서 공공 협회, 지방 정부 관리. 사람, 정부 및 기업. 이들은 러시아 국가가 의존하는 세 가지 큰 힘입니다.

V.K. Egorova "러시아인들은 그들의 소박함과 집단주의에도 불구하고 (일상 생활에서 일관되지 않고 "치명적인 순간"또는 사람들이 "벽에 등을 대고"라고 말할 때) 사람들은 연대하지 않습니다. , 원자화 및 오래 참음 , 개인 수준의 인간 생명과 국가 생명은 하나님 앞에서 (무의식적으로 문화에 따르면 "비신자들도 이것 위에 서 있습니다") 그리고 Patronymic 앞에서만 중요하기 때문입니다. 위험이 있을 때만 생명(개인 및 국가, 국민 모두)이 보호됩니다. "정상적인" 삶은 (무의식적으로) 주요 삶이 다른 세계에 있거나 그 의미가 거의 결정적으로 러시아의 번영. 이 결론 V.K. Egorova는 국가 기관, 공공 협회, 러시아 엘리트의 개인 대표로서 사람들 사이의 연대감 개발을 다루어야한다고 말합니다. 모든 문제에 대해 사람들 사이에 연대감을 표명하기위한 조건을 만드는 것이 필요합니다.

러시아 사람들과 문화에 대한 친밀감러시아 국가 정체성의 가장 복잡한 구성 요소 중 하나입니다. 그리고 다른 민족 그룹의 많은 대표자들이 역사적 발전 과정에서 러시아 사람들과 합류했습니다. 따라서 "러시아 정체성 선언"은 다음과 같이 지적합니다. 이 유전적 재산은 결코 러시아 국민의 국가 통합에 위협이 되지 않았습니다. 대부분의 경우 러시아인 부모로부터의 출생은 러시아인의 자의식 형성의 출발점이지만 러시아인의 정체성, 언어, 문화와 종교적 전통. 이것은 러시아 사람들이 민족적 뿌리에서 국제적이라는 것을 의미합니다. 따라서 러시아인은 러시아 및 해외에 거주하는 모든 민족의 문화, 감정, 성격 및 기질에 대한 존중을 기반으로 합니다.

국제주의는 러시아인의 본질입니다. 러시아인의 이러한 특징은 전 세계의 억압받는 사람들을 러시아 세계로 끌어 들였습니다. 많은 이웃 민족의 구성에 자발적으로 진입하는 과정에서 러시아 제국이 형성된 것은 우연이 아닙니다. 이 사람들은 영국과 프랑스의 식민지 열망으로부터 특정 공격적인 이웃으로부터 러시아에서 보호를 구했습니다.

러시아 국민의 정체성은 러시아 국가와 관련이 있습니다. 2014년 6월 21일 세계 러시아 인민 위원회의 튜멘 포럼에서 연설한 모스크바 총대주교 키릴과 모든 루스는 다음과 같이 말했습니다. 전 세계적으로 러시아인은 예외적으로 통합된 단일 국가입니다. 종교적, 언어 적 통합 정도, 문화적 매트릭스의 근접성 측면에서 러시아인은 행성의 주요 국가간에 유사점이 없습니다. 러시아의 견고성 현상은 우리 국가의 자의식에서 개인과 국가 간의 연결이 예외적 인 위치를 차지한다는 사실로 설명됩니다. 다른 어떤 민족보다 러시아인의 민족적 정체성은 국가의 정체성, 러시아 애국심 및 국가 중심에 대한 충성심과 관련이 있습니다. 러시아 국가 정체성과 국가 및 시민 정체성의 융합은 러시아인들이 국가로서 존재하는 한 모든 의미에서 국가의 주권을 위해 항상 싸웠고 싸울 것이라는 사실로 이어집니다. 대부분의 국가 문화, 특히 아프리카, 아시아 및 라틴 아메리카의 젊은 개발 도상국에 충분하지 않은 정치 및 경제에서 국가 결정을 내리는 데 있습니다. 러시아 민족의 민족적, 국가적, 시민적 정체성이 통합되는 현상을 고려할 때, 러시아 문화는 미래 발전을 위한 매력적인 모델과 프로그램을 만들어야 합니다. 러시아의 대내외 정책은 러시아 문화와 러시아 국민의 발전에서 위와 같은 추세를 기반으로 할 때 성공할 수 있습니다. 이 정책은 최고의 대표가 열망하는 러시아 국민의 무결성과 단결을 강화할뿐입니다.

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러시아 국가 정체성: 이론적 질문
이 기사는 러시아 국가 정체성 형성에 관한 시사 문제를 제기합니다. 러시아 정체성의 주요 구성 요소와 역학이 분석됩니다. 러시아 정체성 형성 과정에서 각 구성 요소의 역할을 결정하려는 시도가 있습니다.
작성자: 카르가폴로프 예프게니 파블로비치