보리스와 글렙이 어떻게 죽었는지. 신성하고 고귀한 왕자 보리스와 글렙
수세기 동안 성도 보리스와 글렙의 살해는 저주받은 자 스비아토폴크 왕자의 것으로 여겨졌습니다. Arzamas의 요청에 따라 역사가 Savva Mikheev는 스웨덴 전설과 아이슬란드 무용담에 대한 연구가 어떻게 11세기 탐정 이야기를 풀 수 있게 되었는지 설명하고 Svyatopolk가 아니라 죽음의 죄를 지은 현명한 야로슬라프라고 제안합니다. 보리스의
보리스와 글렙의 삶. 14세기 후반. 주립 트레티야코프 갤러리문화유산 이미지/Hulton 아카이브/게티 이미지
연대기에서 키예프를 통치했던 Svyatopolk 왕자는 공개적으로 부정적인 역할을 합니다. 그는 현자 야로슬라프와 길고 피비린내 나는 불화를 벌였으며 저주받은이라는 별명을 얻었습니다. 아마도 그가 그의 형제 보리스, 글렙, 그리고 Svyatoslav. 그러나 분명히 이 이미지는 편향된 연대기 작가에 의해 만들어졌습니다.
그러나 실제로는 상황이 그렇게 명확하지 않았습니다.
Svyatopolk는 1015년 7월 15일에 사망한 그의 아버지, 더 정확하게는 계부인 Rus의 세례자 Vladimir Svyatoslavich로부터 키예프의 통치자라는 칭호를 물려받았습니다. 블라디미르는 여성을 매우 사랑했으며 세례를 받기 전에는 다양한 아내와 첩에게서 많은 자녀를 두었습니다. Svyatopolk는 978년 Yaropolk Svyatoslavich가 사망한 후 그의 정복자이자 이복형 Vladimir가 그의 형제의 미망인과 결혼했으며 아마도 이미 Svyatopolk를 임신했을 가능성이 있기 때문에 계부 Rurikovich가 있는 유일한 러시아 왕자였습니다. 따라서 연대기 작가에 따르면 Svyatopolk는 "두 아버지에게서 나왔습니다." 새로운 키예프 왕자는 폴란드 왕 Boleslav the Brave의 딸과 결혼했으며 Pechenegs와 관계를 맺었습니다.
Svyatopolk의 대략적인 동료는 그 순간 Novgorod에서 통치했던 Yaroslav Vladimirovich (나중에 Wise라는 별명)였습니다. 이 사건이 있은 지 수십 년 후에 작성된 러시아 연대기에 따르면 Yaroslav는 키예프에 경의를 표하고 싶지 않았기 때문에 Vladimir와 싸울 예정이었습니다. 그의 아버지가 죽은 후 Yaroslav는 Svyatopolk와 권력을 놓고 경쟁하기로 결정했습니다. 동시에 권력 투쟁에서 Yaroslav는 Novgorodians와 Varangian 용병에 의존했으며 곧 강력한 스웨덴 왕 Olav Ingigerd의 딸과 결혼했습니다.
형제들(또는 사촌들) 사이에 여러 차례 전투가 벌어졌고, 둘 중 하나가 승리했습니다. Svyatopolk는 폴란드로 도망쳐 그의 시아버지 인 폴란드 왕 Boleslav가 이끄는 강력한 폴란드-독일의 도움을 받아 키예프로 왔고 Yaroslav는 Novgorod로 도망쳐 해외에서 Varangians를 고용 한 다음 Svyatopolk는 Pechenegs에 도움을 요청했습니다. 1019 년경 최종 승리는 1054 년 사망 할 때까지 키예프를 통치했던 야로슬라프에게 돌아갔고, 그의 형제 Mstislav와의 분쟁으로 인해 짧은 휴식을 취했으며 Svyatopolk는 연대기 페이지에서 완전히 사라져 이후 Damned라는 별명을 받았습니다.
Yaroslav와 Svyatopolk 사이의 분쟁의 많은 희생자 중에는 여러 형제가있었습니다. 연대기는 살인자의 손에 넘어간 왕자 Boris, Gleb 및 Svyatoslav Vladimirovich의 이름을 우리에게 가져 왔습니다. 11세기 중반에는 이미 비슈고로드에 있는 보리스와 글렙의 매장지에서 예배가 열리고 있었고 그들의 유물을 위한 교회가 세워졌습니다. 1072년 보리스와 글렙의 유물이 새 교회로 엄숙하게 옮겨진 직후인 1070년대에 편집된 것으로 보이는 연대기의 새 판은 거룩한 형제들의 죽음의 상황을 언급하지 않을 수 없었습니다. 연대기에 따르면 Vladimir가 죽은 직후 Svyatopolk는 형제들에게 암살자를 보냈습니다. 보리스는 페체네그와의 전쟁을 마치고 키예프로 돌아와 텐트에서 잠자리에 들기 전에 기도하던 중 공격을 받았습니다. 왕자는 부상을 입었고, 목에 두른 황금 그리브니아(후프)를 제거하기 위해 그의 하인의 머리가 잘렸습니다. 보리스가 키예프로 이송되는 동안 Svyatopolk는 그의 형제가 아직 살아 있다는 것을 알고 두 명의 Varangians를 보내 그를 마무리했습니다. Gleb은 키예프로 여행하던 중 스몰렌스크 근처에서 살해되었고, Svyatoslav는 헝가리로 가는 도중에 살해되어 그곳에서 탈출을 시도했습니다.
보리스와 글렙. 프스코프 아이콘입니다. 14세기 중반. 러시아 박물관문화유산 이미지/Hulton 미술 컬렉션/게티 이미지 그러나 Vladimirovich 투쟁에 대한 기억은 Rus뿐만 아니라 고용 된 Varangians가 Yaroslav를 섬긴 후 돌아온 스칸디나비아에서도 보존되었습니다. 14세기 말의 단일 원고에서 알려진 아이슬란드 가닥(작은 사가)은 노르웨이의 작은 왕 에이문트의 러시아 모험에 대해 이야기합니다. 텍스트에는 Eymund가 노르웨이인이 아닌 스웨덴인으로 제시된 것으로 보이는 이전 버전의 흔적이 포함되어 있습니다. Eymund와 그의 형제 Ragnar는 그의 아버지가 죽은 직후 Holmgard (Novgorod)의 Yarisleif (Yaroslav)에 도착하여 Yarisleif와 Kenugard (Kyiv)를 물려받은 그의 형제 Burislav와 Vartilav 사이의 충돌을 예상하고 있습니다. Palteskje (Polotsk)에서 통치합니다. 전우들은 Yarisleiv를 섬기고 Burislav와의 싸움에서 그를 적극적으로 돕기 위해 고용되었습니다. Burislav와의 첫 번째 충돌 후 Yarislav는 형제의 소유물을 얻은 다음 Burislav의 공격으로부터 자신을 성공적으로 방어하고 다음 공격 전날 Eymund는 교활함을 사용하여 Burislav를 죽입니다. 그는 Burislav의 접근하는 군대를 만나러 가서 장소를 추측합니다. 왕은 천막을 세울 것이고, 위에 서 있는 참나무를 밧줄로 구부릴 것입니다. 이곳에서 그는 부리슬라프의 도착을 기다리고, 변장한 채 자신의 진영으로 몰래 들어가 왕의 천막 풍향계에 있는 황금 공에 밧줄을 묶고, 그의 백성의 중독을 이용하십시오. 모두가 잠들자 그는 밧줄을 자르라는 신호를 보내고 참나무는 곧게 펴고 텐트를 무너 뜨리고 Eymund는 잠자는 사람들을 공격하고 Burislav를 죽이고 그의 머리를 자릅니다. 다음 가닥에는 러시아 출처에서 알려진 사건과 직접적인 관련이 없는 Vartilav에 대한 Eymund의 서비스에 대한 이야기가 이어집니다.
연대기 버전과 Eymund의 가닥을 비교하려고 시도하면서 연구원들은 가능한 옵션과 불가능한 옵션을 모두 검토했습니다. Boleslav, Boris, Svyatopolk와 함께 Boleslav가 Burislav라는 이름으로 숨어 있다고 제안되었습니다. 일부 역사가들은 Burislav 살인에 대한 설명에서 Yaroslav를 대신하여 Boris의 살인에 대한 이야기를 보았고, 반대로 다른 사람들은 그 가닥이 Svyatopolk의 죽음에 대해 이야기했다고 생각했습니다. 비교 결과 신뢰할만한 결론이 나오지 않았습니다.
결과적으로 해결책의 열쇠는 Yaroslav, Ingigerd 및 Eimund가 의심할 여지 없이 알고 있던 고대 스웨덴 전설에 있었습니다. 전설에 따르면 블라디미르 아들들의 분쟁이 발생하기 몇 세기 전에 실제 프로토타입이 살았던 스웨덴 왕 아그니(Agni)는 황금 흐리브냐에 매달린 결과로 사망했습니다. 시 "The List of Ynglings"의 연에서 " 9세기 후반부터 10세기 초반까지 흐비니르(Hvinir) 출신의 노르웨이 스칼드(시인) Thjodolf가 쓴 글에서 Skjalf라는 여성이 아그니를 황금 흐리브냐를 위해 밧줄에 매달았다고 비유적으로 말하고 있으며 익명의 라틴어 "노르웨이의 역사"에 따르면 다음과 같이 기록되어 있습니다. 12세기 후반에 아그니는 “황금 사슬에 나무에 매달려 자신의 손으로 아내에게 살해당했습니다.” 13세기 초에 살았던 아이슬란드인 스노리 스투를루손(Snorri Sturluson)은 그의 저서 The Circle of the Earth의 첫 번째 부분인 Ynglinga Saga에서 아그니의 이야기를 어느 정도 자세히 설명했습니다. Snorri에 따르면 Agni는 핀란드 땅에서 성공적인 캠페인을 마치고 돌아와서 그가 죽인 왕의 딸인 Skjalf를 붙잡아 결혼하고 싶었습니다. 스톡홀름의 현대 스톡홀름 부지에 있는 스톡순드 해협 기슭에서 아그니는 숲 가장자리에 있는 큰 나무 아래에 텐트를 치고 그곳에서 자신에게 살해당한 아버지 스챱프를 위한 장례 잔치를 열고 잠자리에 들었습니다. 술에 취해 황금빛 그리브니아를 목에 단단히 묶었습니다. Skjalf의 명령에 따라 잠자는 왕은 밧줄을 사용하여 황금 횃불에 묶어 나무에 매달렸습니다. 이 흐리브니아는 그의 조상 Visbur로부터 Agni에게 전달되었습니다. Visbur의 가족은 이 흐리브니아를 정당한 소유자에게 반환하는 것을 거부하여 영원히 저주를 받았습니다. 저주를 내린 마법사 헐드는 “잉글링 가문에서는 친척 살해 사건이 끊임없이 자행될 것”이라고 예언했다.
보시다시피 Agni의 전설은 Boris의 살인에 대한 연대기 이야기와 Burislav의 죽음에 대한 스칸디나비아 전설의 독특한 모티프를 결합합니다. Boris의 하인의 황금 흐리브냐와 꼭대기에있는 황금 공에 밧줄을 묶는 것 여기서는 부적절해 보이는 부리슬라프의 텐트는 아그니(Agni) 전설에서 의미를 갖습니다. Eymund 's Strand의 Burislav 살해 이야기와 러시아 연대기의 Boris의 죽음에 대한 설명은 Agni의 죽음에 대한 고대 전설을 줄거리에서 다룬 이야기로 거슬러 올라간다고 자신있게 말할 수 있습니다. 이 이야기는 의심할 바 없이 실제 사건, 즉 블라디미르의 아들 중 한 명을 계약 살해한 사건에 전념한 것입니다. 동시에 스칸디나비아 사람들이 살인에 가담했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이는 이야기의 두 버전 모두에 명시되어 있기 때문입니다. 스칸디나비아 지역에서는 부리슬라프(Burislav), 러시아 연대기에서는 보리스(Boris)라는 이름의 살해된 남자가 보리스가 아니라 스뱌토폴크(Svyatopolk)일 수 있을까? 그럴 수도 있지만 그럴 가능성은 극히 낮습니다. 연대기에서 말했듯이 Svyatopolk가 살인자가 될 수 있습니까? 그럴 수도 있지만 Svyatopolk와 스칸디나비아의 관계에 대한 정보가 없기 때문에 그럴 가능성도 없습니다. 우리에게 알려진 전체 데이터를 설명하는 가장 쉬운 방법은 다음 가정을 사용하는 것입니다. 보리스를 죽이라는 명령은 19세기에 현자라는 별명을 붙인 그의 형제 야로슬라프 블라디미로비치에게서 나왔습니다. Gleb과 Svyatoslav의 살인을 누가 명령했는지에 대한 질문은 아직 열려 있습니다.
오늘 8월 6일, 정교회와 모든 신자들은 러시아 최초의 성인들인 러시아 왕자 블라디미르의 막내 아들인 보리스와 글렙을 기념하는 날을 축하합니다. 루스의 세례 직전에 태어난 그들은 정교회 신앙 속에서 자랐으며 세례를 받을 때 로마와 다윗이라는 이름을 지었습니다.
그리고 그들의 믿음이 너무나 크고 그리스도의 형상에 깊은 감명을 받아 살인자들이 그들에게 왔을 때 그들은 악에 저항하지 않고 피를 흘리지 않고 제물로 바쳤습니다. 그러므로 그들은 거룩한 열정을 지닌 자들로서 영광을 받습니다. 1003년 전의 일이다. 그리고 대공의 왕좌에 도전할 것을 두려워하여 그들을 죽이라는 명령을 내린 그들의 형 스뱌토폴크는 이후 "저주받은 자"라는 별명으로 역사에 남았습니다.
그들은 거룩한 왕자들에게 기도합니다
- 시기와 질투로부터의 해방에 관하여
- 젊은이들을 참된 신앙으로 보호하고 유혹과 편협함, 분노로부터 구출하는 것에 대해
- 어떤 역경 속에서도 의지할 수 있는 강한 믿음의 은사에 대하여
- 적대감과 분노 길들이기, 악의를 품은 사람들로부터의 보호에 대해
- 직장에서 어려운 상황을 해결하거나 동료, 상사와 갈등을 겪을 때
- 군사적, 경제적, 정치적, 이념적 공격 등 적의 공격으로부터 조국을 방어하는 사람들을 돕는 것에 대해
- 아이콘 앞에 기적적인 치유에 대한 간증이 많기 때문에 질병, 특히 실명 및 다리 질환으로부터의 구출에 대해
- 영적 순수성과 내면의 조화에 대하여
- 가족의 평화, 친척 및 사랑하는 사람과의 조화에 대해
보리스와 글렙은 어떻게 죽었는가
이 어려운 시기는 블라디미르 대공이 죽은 직후에 찾아왔습니다. 당시 키예프에 있던 그의 장남 Svyatopolk는 자신을 키예프 대공이라고 선언했습니다. Boris는 Pechenegs와의 캠페인에서 그의 분대와 함께 돌아 왔습니다. Svyatopolk 형제가 임의로 왕좌를 차지했다는 소식을 듣고 그는이 소식을 겸손하게 받아들이고 그의 분대를 해체했지만 고위 전사 중 보 야르가 그에게 키예프로 가서 대공 왕좌를 차지하도록 설득했습니다. 보리스는 Svyatopolk의 결정에 이의를 제기하고 싶지 않았습니다. 그는 내부 전쟁에 대한 생각 자체에 혐오감을 느꼈습니다.
그는 1015년 8월 6일 키예프 지역의 알타 강둑에 있는 천막에서 기도하던 중 스뱌토폴크의 명령에 의해 살해되었습니다. 왕자는 즉시 죽지 않았습니다. 처음으로 창에 맞은 사람은 그의 충실한 종 Georgy Ugrin이었으며, 그는 그를 방어하기 위해 달려갔습니다. 보리스는 죽기 전에 살인자들에게 이렇게 말했습니다. “형제 여러분, 봉사를 시작했으니 봉사를 마치십시오. 그리고 내 형제와 형제 여러분에게 평화가 있기를 바랍니다!”
그의 아버지의 명령에 따라 Gleb은 당시 Murom에서 통치했습니다. 그는 Svyatopolk가 그에게 군인을 보냈고 사망 위험에 처해 있다는 소식을 미리 들었습니다. 그러나 보리스처럼 그는 형과의 피비린내 나는 내부 전쟁이 그에게 죽음보다 더 나빴 기 때문에 그것을 받아들이기로 결정했습니다. 보리스처럼 그도 자신에게 파견된 군인들에게 저항하지 않았습니다. 그의 살인은 1015년 9월 9일 스몰렌스크 근처, 드니프르 강으로 흐르는 스미야딘 강이 배를 멈추기에 편리한 작은 만을 형성하는 곳에서 일어났습니다.
그들의 거룩함은 무엇입니까?
"보리스와 글렙에 대해 이야기하는 여러 출처가 우리에게 도달했으며 그들은 약간 다르게 강조합니다."라고 St. Philaret 정교회 기독교 연구소의 과학 비서인 문헌학 박사는 말합니다. 교회 역사 전문가 율리아 발락시나. - 『보리스와 글렙의 삶에 대한 독서』가 있고, 『보리스와 글렙의 전설』이 있습니다. Rus'에서 덜 인기가 있었던 "Reading"은 그들이 Rus의 내전을 증가시키고 이러한 부족 관계를 파괴하는 것을 꺼려 형제에게 저항하지 않았음을 시사합니다. 이것이 하나의 동기입니다. “이야기”가 제공하는 두 번째 동기는 그리스도를 본받는 것이 그들에게 더 중요하다는 것을 암시합니다. 그들은 그리스도의 위업을 본받아 자신들의 죽음을 자발적인 희생으로 받아들일 수 있는 상황에 처해 있었습니다.”
이때까지 Rus는 최근에야 기독교를 받아들였으며 아주 최근에 그리스도의 얼굴, 그의 업적과 삶의 길이 러시아 국민의 눈앞에 서 있었습니다. 그래서 보리스와 글렙은 이 복음의 이상, 구주의 형상과 모습에서 영감을 받아 자발적인 희생을 하기 위해 그리스도를 본받으며 삶을 끝내고 싶었습니다. Yulia Balakshina에 따르면 이것은 새로운 특별 명령, 즉 열정을 품는 특별한 영적 위업이 되었으며, 그 의미는 이미 감염된 이 세상에서 악을 증가시키지 않고 사랑의 힘을 증가시키는 것입니다.
왜 이러한 거룩함은 현대인에게 그다지 명확하지 않게 보일까요?
“우리는 모두 영웅이 힘의 소유자로 간주되었지만 영적인 힘이 아니라 강을 되돌리고 광활한 공간을 갈아엎는 강력한 물리적, 심지어 자연적인 원리로서의 힘으로 간주되었던 소련 시대의 어린이입니다. 신앙이 상실되고, 복음 이상이 상실되고, 민족적 기원이 파괴되었기 때문에 자원봉사의 위업의 아름다움이 상실되었습니다. 또 다른 승리주의자 유형의 사람이 사람들의 마음 속에 가장 먼저 떠오릅니다.”라고 Yulia Balakshina는 설명합니다.
그러나 이것은 소련 시대의 유산인 것 같습니다. 러시아 이민에 살았고 소련과 달리 국가 전통을 보존 한 사람들은이 약점의 아름다움, 이 외부 패배의 힘을 매우 미묘하게 느꼈고 이는 영적, 내부 승리로 변했습니다.
“우리는 외부의 힘은 힘으로만 대응할 수 있고, 폭력은 폭력으로만 대응할 수 있다는 사실에 익숙합니다.”라고 교회 역사가는 말합니다. – 그러나 그러한 대답은 이 사슬을 끝없이 만듭니다. 하나의 악한 세력에 대해 확실히 다른 세력이 있을 것입니다. 그리고 어느 시점에서는 이 사악한 세력의 활동이 중단되고 중단되어야 합니다. 그리고 이것은 이 파괴적인 에너지보다 훨씬 더 큰 힘이 있어야만 이루어질 수 있습니다. 그리고 그러한 힘은 사랑의 힘입니다. 다른 사람에 대한 사랑, 하나님에 대한 사랑, 그리스도에 대한 사랑입니다. 그리고 보리스와 글렙이라는 사람들에게서 분명히이 사랑의 힘이 발견되었는데, 이는 자기 보존의 본능보다 더 높고, 형제에게 복수하고 정의를 회복하려는 욕구보다 더 높은 것으로 밝혀졌습니다. 곧. 그들의 승리는 바로 그 순간에 공개되지 않았습니다. 그들은 죽었고 권력은 그들에게 가지 않았습니다. 그러나 수세기 동안, 러시아 영혼 속에서, 러시아 역사 속에서 영적인 승리가 그들에게 남아 있었다는 것은 절대적으로 분명합니다.”
보리스 블라디미로비치(로스토프 왕자) 글렙 블라디미로비치(무롬 왕자)
고대 러시아 문학의 첫 번째 기념물 중 일부는 Boris와 Gleb의 이야기에 헌정되었습니다. Jacob Chernorizets의 "전설"과 연대기 작가 Nestor의 "읽기"입니다. 형제들을 기리기 위해 많은 사원과 수도원이 세워졌습니다.
전기
Boris와 Gleb 형제는 그의 아내로부터 키예프 왕자 Vladimir Svyatoslavich의 어린 아들이었습니다. 초기 키예프 연대기에서 그들의 어머니는 "불가리아인"으로 불렸고 다른 연대기에서는 그녀를 그리스인이라고 불렀습니다 (아마 그녀는 포로 첩이었을 것입니다). 저주받은 자 Svyatopolk와 현명한 Yaroslav의 이복형 제. 출처는 형제의 이름을 공유합니다 : Boris와 Gleb - 출생시받은 이름, Roman과 David - 세례시. 그러나 그 당시 보리스라는 이름은 이미 이교도가 아니었고 세례식에서 이름을 지정하는 데 사용될 수있었습니다 (10 세기에 불가리아에 세례를 준 보리스 1 세 왕자는 이미 정식화되었습니다). Gleb이라는 이름은 이교도 이름을 의미하며 Svyatoslav Igorevich가 기독교 신앙으로 인해 형제 Gleb을 살해 한 이야기에서 Joachim Chronicle의 이야기에서 알려져 있습니다. 987~989년경 Boris는 아버지로부터 Rostov를 받았고 Gleb은 Murom을 받았습니다.
형제의 죽음
일반적으로 받아 들여지는 버전에 따르면 두 형제는 권력 투쟁 중에 저주받은 Svyatopolk에 의해 살해되었습니다.
연대기 자료와 고대 러시아의 Hagiographic 전설에서 알려진 정식 버전은 형제의 죽음에 대한 많은 세부 사항을 알려줍니다. 1015년에 형제들의 아버지인 대공 Vladimir Svyatoslavich가 병에 걸렸고 보리스는 키예프로 부름을 받았습니다. 그가 도착한 직후 Pecheneg 침공에 대해 알려졌고 그의 아버지는 공격을 격퇴하기 위해 분대와 함께 그를 보냈습니다. Boris는 어디에서도 Pechenegs를 만나지 않았고 돌아와서 Alta 강에 멈췄습니다. 여기에서 그는 아버지의 죽음과 그의 이복형 Svyatopolk가 대공 테이블을 점령했다는 사실을 알게되었습니다. 팀은 키예프에 가서 왕좌를 차지하겠다고 제안했지만 보리스는 가족 관계의 신성함을 위반하고 싶지 않았고 분개하여이 제안을 거부했으며 그 결과 아버지의 팀이 그를 떠났고 그는 젊음 만 남았습니다.
한편 보리스에게 아버지의 죽음을 알리고 사랑에 빠져 상속 재산을 늘리겠다고 제안한 Svyatopolk는 Vladimir의 아들을 죽이고 싶었습니다. 블라디미르는 그의 형제에게서 빼앗았고 그 순간 그녀는 임신 중이었습니다. 그래서 그는 공국 소유에 대한 경쟁자를 제거하기 위해 블라디미르의 아들 또는 조카라고 불립니다. Svyatopolk는 Putsha와 Vyshgorod boyar를 보내 그의 형제를 죽였습니다. Boris에 대한 사람들과 분대의 동정심이 그를 위험한 라이벌로 만들었 기 때문입니다. Putsha와 그의 동료들은 7 월 24 일 (30) 밤에 Boris의 텐트 인 Alta에 왔습니다. 텐트에서 나오는 시편 노래를 듣고 Putsha는 보리스가 잠자리에들 때까지 기다리기로 결정했습니다. 아버지의 죽음과 형의 사악한 의도에 대한 소문에 두 배로 슬픔에 잠긴 보리스가기도를 마치고 잠자리에 들자 마자 살인자들이 들이닥쳐 주인을 보호하려던 보리스와 그의 헝가리 하인 조지를 찔렀습니다. 자신의 몸으로, 창으로.
살인자들은 아직 숨이 붙어 있는 보리스를 천막으로 감싸서 끌고 갔다. 그가 아직 살아 있다는 것을 알게 된 Svyatopolk는 그를 죽이기 위해 두 명의 Varangians를 보냈고 그들은 그렇게하여 그의 심장을 칼로 찔렀습니다. 보리스의 시신은 비밀리에 비슈고로드로 옮겨져 성 바실리 교회 근처에 묻혔습니다. 보리스는 약 25세였습니다.
보리스가 살해 된 후 Svyatopolk는 살해당한 보리스와 함께 이복형 제뿐만 아니라 이복형 제도 함께 있으면 복수자가 될 수 있다는 것을 두려워하여 글렙을 키예프로 불렀습니다. Gleb이 스몰 렌 스크 근처에 멈췄을 때 그는 그의 넷째 형제 인 Yaroslav the Wise로부터 아버지의 죽음, Svyatopolk의 키예프 점령, Boris 살해 및 그를 죽이려는 의도 인 Gleb에 대한 소식을 받았습니다. 동시에 Yaroslav는 그에게 키예프에 가지 말라고 조언했습니다.
인생에서 말했듯이 어린 왕자가 아버지와 형제를 위해 눈물로기도했을 때 Svyatopolk가 그에게 보낸 사람들이 나타나 그를 죽이려는 분명한 의도를 보였습니다. 연대기에 따르면 그와 동행 한 젊은이들은 낙담했고 거룩한 왕자의 삶에 따르면 방어를 위해 그의 무기를 사용하는 것이 금지되었습니다. Svyatopolk가 보낸 사람들의 선두에 서 있던 Goryaser는 태어날 때부터 멍청한 자신의 요리사에 의해 왕자에게 칼에 찔려 죽도록 명령했습니다. 글렙 살해는 1015년 9월 5일에 일어났다. 살인자들은 글렙의 시체를 "두 개의 통나무 사이의 빈 공간에"(즉, 두 개의 속이 빈 통나무로 구성된 단순한 관에) 묻었습니다. E. Golubinsky는 우리가 도시에서 5마일 떨어진 스몰렌스크에서 아래로 내려가는 드네프르 강둑에 있는 살인 현장에서 시체를 직접 매장하는 것에 대해 이야기하고 있다고 믿습니다.
1019년 야로슬라프가 키예프를 점령했을 때 그의 명령에 따라 글렙의 시신이 발견되어 비슈고로드로 옮겨져 보리스의 시신과 함께 성 바실리 교회 근처에 묻혔습니다.
일반적으로 허용되는 버전의 신뢰성에 대한 토론
실제로 보리스의 죽음에 대한 책임이 있는 사람은 저주받은 Svyatopolk가 아니라 나중에 그의 참여를 위장한 "좋은"형제 Yaroslav the Wise라는 버전도 있습니다. 1834년에 "Eymund's Saga"( "Eymund's Strand")를 러시아어로 번역한 상트페테르부르크 대학의 Osip Senkovsky 교수는 Varangian Eymund와 그의 후계자가 Yaroslav the Wise에 의해 고용되었다는 사실을 발견했습니다. 이 무용담은 Yarisleif 왕(Yaroslav)이 Burisleif 왕과 어떻게 싸우는지, 그리고 이 무용담에서 Burisleif는 Yarisleif의 명령에 따라 Varangians에 의해 살해되는 방법을 알려줍니다. 일부 연구자들은 보리스를 "Burisleif"라는 이름으로 제안하고 다른 연구자들은 사가가 그의 동맹 인 Svyatopolk와 혼동하는 폴란드 왕 Boleslav를 제안합니다.
그런 다음 Eymund에 대한 무용담을 바탕으로 일부 연구자들은 연대기에 따르면 Yaroslav, Bryachislav에 따르면 보리스의 죽음은 1017 년 현자 야로슬라프가 보낸 Varangians의 "손의 일"이라는 가설을 뒷받침했습니다. 그리고 Mstislav는 Svyatopolk를 키예프의 합법적인 왕자로 인정하는 것을 거부했습니다. 두 명의 형제인 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)만이 새로운 키예프 왕자에 대한 충성을 선언하고 "그를 아버지로 존경"하겠다고 약속했으며, 스비아토폴크에게는 그의 동맹국을 죽이는 것이 매우 이상할 것입니다. 현재까지 이 가설에는 지지자와 반대자가 모두 있습니다.
또한 S. M. Solovyov를 시작으로 역사가와 역사가들은 Boris와 Gleb의 죽음에 대한 이야기가 나중에 "과거의 이야기"에 명확하게 삽입되었다고 제안합니다. 그렇지 않으면 연대기가 통치 시작에 대해 다시 반복하지 않았을 것입니다. 키예프의 스비아토폴크.
고대 러시아 문학에서
성 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)은 하기오그라피(hagiographic) 장르의 문학 작품에 등장하는 전통적인 인물로, 그 중 현자 야로슬라프(Yaroslav the Wise) 통치 말년인 11세기 중반에 쓰여진 “보리스와 글렙 이야기(The Tale of Boris and Gleb)”가 특별한 자리를 차지하고 있습니다. . 나중에 "이야기"는 1089-1115년에 세 명의 작가가 연속적으로 쓴 성도들의 기적에 대한 설명( "기적의 이야기")으로 보완되었습니다. 전체적으로 "Boris and Gleb의 이야기"는 170 부 이상 보존되었으며 Iakov Chernoritsa는 Metropolitan Macarius와 M.P. Pogodin의 연구를 바탕으로 가능한 저자로 간주됩니다.
또한 연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)가 쓴 "보리스와 글렙에 관한 독서"도 있습니다. 많은 연구자들에 따르면 "Reading"은 "Reading"과 연대기 자료를 기반으로 1115년 이후에 작성된 "Tale"보다 이전에 작성되었습니다.
고대 러시아 연대기에서 보리스와 글렙의 살해에 관한 이야기와 관련하여 기사 6580 (1072) 이전의 모든 내용은 나중에이 기사에 설명 된 형제의 유물 이전 이전에 삽입 된 것이라는 의견이 있습니다. 이것은 거룩한 형제 숭배의 출현의 시작과 "살인하지 말라"는 성경 계명의 맥락에서 그들의 죽음의 역사에 대한 11 세기 중반 ~ 3/4 분기의 이해와 관련이 있습니다. "Rus의 혈투가 폐지 된 후."
S. M. Mikheev는 모든 작품의 원천이 Boris 살해에 대한 Varangian 전설이며 Gleb의 죽음과 Svyatopolk와 Yaroslav의 투쟁에 대한 러시아 이야기로 보완되었다고 믿습니다. 이를 바탕으로 Boris와 Gleb에 대한 연대기 이야기가 만들어진 다음 "Reading"과 "The Legend"가 만들어졌습니다. A. A. Shakhmatov에 따르면 "읽기"와 "말하기"는 일반 프로토그래프를 창의적으로 재작업한 결과이며, 그의 의견으로는 11세기 2분기의 "고대 키예프 연대기 코드"입니다.
경례
시성
보리스와 글렙은 러시아 최초의 성인으로 간주되지만 정확한 시성 날짜는 논란의 여지가 있습니다.
- A. A. Shakhmatov에 따르면, 이는 1020년경에 Gleb의 시체가 Smyadyn 강둑에서 Vyshgorod로 옮겨지고 St. Basil 교회에 매장되었기 때문입니다.
- V.P. Vasiliev는 그의 에세이 "러시아 성도 시성화의 역사"(1893)에서도 위의 사실과 숭배의 시작을 연결하지만 시성화 기간을 1039년으로 확장하여 키예프 메트로폴리탄 John I과 연결합니다.
- 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)는 보리스와 글렙의 숭배가 1021년 비슈고로드에 이들 성도들의 이름으로 최초의 목조 교회가 건설된 이후에 시작되었다고 믿습니다(7월 24일(30)에 봉헌됨). 이는 형제들이 묻혀 있던 성 바실리 교회를 파괴한 화재 이후 형제들의 유물이 발견되기 전에 이루어졌습니다.
연구자들(E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe)에 따르면 가장 신뢰할 수 있는 것은 유물을 옮기는 동안(또는 직후) 발생한 Boris와 Gleb의 정식화입니다. 새로운 석조 교회로. 이 엄숙한 의식은 1072년 5월 20일 현자 야로슬라프의 아이들, Izyaslav 왕자, Svyatoslav 및 Vsevolod, 키예프 메트로폴리탄 조지, 기타 여러 주교 및 키예프 수도원이 참여한 가운데 거행되었습니다. 동시에 형제들은 즉시 지역이 아닌 교회 전체의 존경을 받았고, 이로 인해 그들은 러시아 땅의 후원자가 되었습니다.
1115년 5월 2일에 그들의 유물이 Izyaslav Yaroslavich 왕자가 지은 사원으로 옮겨졌을 때 Boris와 Gleb의 후기 시성화 버전이 있습니다. 이 연대 측정은 11세기 마지막 분기의 문서에 보리스와 글렙의 이름이 성인으로 존재하고 그들의 찬송가의 특징과 유물의 일부가 옮겨졌다는 사실을 지적하는 연구자들의 지지를 찾지 못합니다. 1094-1095년에 체코 공화국으로.
형제들은 기독교 박해자들의 손이 아니라 동료 신자들로부터의 순교를 받아들이는 것을 강조하는 열정의 수행자로 시성되었으며, 그들의 순교는 선함과 적에 대한 무저항으로 구성되었습니다. 그러나 시성 이유와 관련하여 E. Golubinsky는 형제들이 순교를 위해서가 아니라 그들의 유물에 기인 한 기적 때문에 시성되었다고 지적합니다 (그는 특히 Svyatopolk에 의해 살해 된 Grand Duke Vladimir의 아들 인 Svyatoslav 왕자가 살해되어 카르파티아 산맥에 묻혔으며 그의 관에서 일어난 기적에 대한 정보는 알려져 있지 않습니다.
러시아의 숭배
처음에 보리스와 글렙은 기적의 일꾼-치료자로 존경 받기 시작했고 러시아 국민과 주로 왕자 가족은 그들을 중보자이자 기도서로 여기기 시작했습니다. "이야기"에 포함 된 성도들을 찬양하면서 그들은 러시아 땅의 중보자이자 러시아 왕자의 하늘 도우미라고 불립니다.
연대기는 무덤에서 일어난 치유의 기적에 대한 이야기로 가득 차 있습니다 (특히 12 세기로 거슬러 올라가는 성도들에 대한 가장 오래된 교회 예배에서 치료자로서 형제들의 영광을 강조 함). 이름 및 도움(예: Konchak에 대한 Rurik Rostislavich의 승리, Neva 전투에서 스웨덴에 대한 Alexander Nevsky의 승리에 대해), 왕자들의 무덤 순례에 대해(예: Vladimir Vladimirovich, 갈리시아 왕자, Svyatoslav Vsevolodovich - Suzdal의 왕자) 등
학자 D.S. Likhachev는 다음과 같이 말합니다. “Boris와 Gleb 숭배의 정치적 경향은 분명합니다. 후배와의 관계.”
Boris와 Gleb을 기리기 위해 다음과 같은 축하 행사가 설립되었습니다 (율리우스 력에 따라).
- 5월 2일 - Vyshgorod의 Izyaslav Yaroslavich 왕자가 지은 1115년에 그들의 유물을 새로운 교회 무덤으로 옮겼습니다.
- 7월 24일은 성인들의 공동축일이다.
- 9월 5일 - 글렙 왕자를 기념합니다.
12세기 초부터 7월 24일에 성도들을 기념하는 행사는 월간 책(12세기 초 Mstislav Gospel, Yuryev Gospel, 1119-1128, Dobrilovo Gospel, 1164 및 기타)에서 끊임없이 발견되었습니다. 처음에는 월간 현충일을 작은 축일(송영이 있는 성인)로 분류하다가 중간 축일(폴리엘레오가 있는 성자)로 기념하기 시작했으며, 12세기 후반부터 이날을 기념하기 시작했습니다. 월간에는 원 안의 십자가 표시가 동반되기 시작했으며, 이는 이후 주요 항목을 표시하는 데 사용됩니다.
거룩한 사도들과 동등한 블라디미르 왕자가 루스의 세례를 받은 후, 그리스도 신앙의 씨앗은 러시아 땅에서 풍성하게 자라 은총의 열매를 맺기 시작했습니다. 사람들의 열렬한 사랑과 존경을 받을 자격이 있는 최초의 러시아 성인 중 한 명은 희생을 감수한 왕자 보리스와 글렙이었습니다.
그들은 형제였습니다 – 성 블라디미르 왕자의 아들들. 거룩한 세례를받은 후 자유로운 이교도에서 그리스도의 온유한 종으로 변한 아버지의 모범은 거룩한 형제들의 성품에 각인되었습니다. 그들은 온유하고 하나님을 두려워하는 사람으로 자랐습니다. 그들이 자랐을 때 블라디미르 왕자는 보리스를 로스토프로, 글렙을 무롬으로 보내 통치하도록 보냈습니다.
블라디미르 왕자가 이미 늙고 허약했을 때, 계속해서 파괴적인 습격을 가했던 유목민인 페체네그족이 루스를 향해 이동하고 있다는 소식이 그에게 전해졌습니다. 군사 작전에 참여할 힘이 없었던 성 블라디미르는 그의 아들 보리스에게 대규모 분대의 수장이되어 적을 격퇴하라고 지시했습니다.
성 보리스는 그의 아버지 블라디미르 왕자가 주님께로 떠났을 때 여전히 캠페인에 참여하고 있었습니다. 키예프 왕좌는 보리스의 형인 스비아토폴크(Svyatopolk)가 차지했습니다. 키예프 왕좌에 대한 자신의 권리를 강화하기 위해 Svyatopolk는 형제 살해 Cain과 마찬가지로 블라디미르 왕자의 합법적 인 상속인 그의 형제를 파괴 할 계획을 세웠습니다.
성 보리스는 군사 작전을 마치고 키예프로 돌아오던 중 아버지의 사망 소식을 듣게 되었습니다. 이 소식에 Svyatopolk는 다음과 같은 기분 좋은 약속을 덧붙였습니다. "형제님, 저는 당신과 사랑으로 살고 싶습니다. 당신이 아버지에게서 받은 재산에 더 많은 것을 더해 드리겠습니다."
이것을 알게 된 보리스와 함께 있던 군인들은 그가 키예프 왕좌를 무력으로 차지할 것을 제안했습니다. 성 보리스가 현명하고 자비로운 통치자라는 것을 알고 그들은 그를 배신적인 Svyatopolk가 아닌 Rus의 수장으로보고 싶었습니다. 그러나 그리스도의 종 보리스는 내부 적대감의 원인이되기를 원하지 않았습니다. 그는 형제에게 다음과 같은 말로 가기로 결정했습니다. “당신은 나의 형이기 때문에 나의 아버지가 되십시오. 나에게 무엇을 명령하십니까, 주인님?” 성자의 의도를 알게 된 전사들은 그를 떠났습니다.
한편 Svyatopolk는 축복받은 왕자를 죽이기 위해 군인을 보냈습니다. 진실로 그는 축복받았습니다. 구주께서 그와 같은 사람들에 대해 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마태복음 5:9)
일요일 아침, 성 보리스가 시편을 부르고 있었는데, 살인자들이 그의 텐트에 침입하여 그에게 치명상을 입히기 시작했습니다. 성자는 자비를 구하지 않았고, 양처럼 도살장으로 갔고, 주님처럼 골고다로 올라갔습니다. 그의 유일한 요청은 죽기 전에 기도할 시간을 달라는 것이었습니다.
기도를 마친 후 하나님의 성자는 쓰라린 눈물이 가득한 눈으로 살인자들을 바라보며 이렇게 말했습니다. “형제 여러분, 시작했으니 여러분에게 맡겨진 일을 끝내십시오. 그리고 내 형제와 형제 여러분에게 평화가 있기를 바랍니다.” 그리스도의 사랑으로 가득 찬 이 말씀이 있은 후, 믿을 수 없는 칼이 거룩한 순교자의 마음을 찔렀습니다.
블라디미르의 막내아들 글렙(Gleb)도 비슷한 방식으로 살해당했다. Saint Boris는 Vyshgorod에 비밀리에 묻혔고 Saint Gleb의 시체는 살인자들에 의해 황량한 곳에 던져졌습니다.
그의 남동생들의 배신적인 살인에 대해 알게 된 Novgorod의 Yaroslav 왕자와 그의 군대는 Svyatopolk에 맞서 행진했습니다. 그들의 군대는 보리스 왕자가 살해된 바로 그 장소에서 멀지 않은 곳에 만났습니다. 치열한 전투는 하루 종일 지속되었으며 저녁에만 Novgorod 군대가 Svyatopolk의 분대를 극복하기 시작했습니다. 겁에 질려 Svyatopolk는 달아났습니다. 그리고 야로슬라프의 전사들이 그를 추격하는 것을 멈췄을 때에도 그는 계속해서 이렇게 반복했습니다. “우리는 계속 달려갑니다. 그들이 쫓고 있습니다! 나야말로 화난다!" Rus의 국경을 떠난 Svyatopolk는 곧 그를 강타한 질병으로 사망했습니다.
그렇습니다. 양심이 더러운 사람은 불쌍한 사람입니다! 그녀는 이생이나 다음 생에서 사람을 혼자 두지 않을 것이기 때문에 어떤 추적자보다 더 끔찍합니다. 첫 번째 형제 살해의 후손 중 한 사람은 이에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 상처로 인해 사람을 죽였고 상처로 인해 소년을 죽였습니다”(창 4:23). 죄를 지음으로써 사람은 자신에게 상처를 입히고 진심으로 회개하여 치료할 때까지 그를 괴롭힐 것입니다.
설명된 사건이 있은 직후, 지능과 경건함으로 인해 "현명한"이라는 별명을 가진 야로슬라프 왕자가 키예프 왕좌를 차지했습니다. 그는 기독교인의 장례를 치르기 위해 살해된 동생 글렙의 시신을 찾고 싶었습니다. 주님은 거룩한 성도의 시신이 감춰진 곳을 드러내는 일을 더디하지 않으셨습니다. Saint Gleb이 살해 된 Smolensk에서 멀지 않은 황량한 곳에서 사람들이 빛을보고 천사의 노래를 듣는다는 소문이 Yaroslav에 도달했습니다.
이곳으로 파견된 사제들은 성 글렙의 시신을 발견했습니다. 그것은 완전히 썩지 않는 것으로 밝혀졌고 향기가 흘렀습니다. 명예롭게 거룩한 열정을 지닌 자의 유물은 Vyshgorod로 옮겨져 Saint Boris의 무덤 근처에 묻혔습니다. 그리하여 거룩한 형제들은 순교의 면류관으로 주님으로부터 영예를 얻었고 지상에서는 많은 기적으로 영광을 받았습니다.
연대기 (과거의 이야기, 젊은 판의 Novgorod First Chronicle) 외에도 Boris와 Gleb에 대한 정보와 그들의 숭배 발전에 대한 정보는 성도들에게 헌정 된 초기 hagiographic 작품에 보존되었습니다. "성스러운 순교자 보리스와 글렙의 이야기와 열정, 찬양"(시작 : "의인의 세대는 축복을받을 것이라고 선지자는 말했다") (이하 SS), 밀접하게 관련된 "기적에 대한 이야기"에서 로마 그리스도와 다윗의 거룩한 열정을 품은 자”(시작 : "사람은 말할 수 없으며 보는 눈으로 만족하지 못합니다") (이하 SS ) 및 "축복받은 열정을 품은 보리스와 그의 삶과 파괴에 대해 읽기" 글렙(Gleb)”이라는 작가가 쓴 V. 성. Pechersk의 Nestor (시작 : "주권자, 전능자, 하늘과 땅의 창조주") (이하 CHN) 및 초기 전례 기념물 - 프롤로그 생활 (시작 : "순교자 보리스는 젊었을 때부터 자랐습니다") 및 3 속담 읽기 ( 시작 : "형제 여러분, 문제를 도와주세요", "야로슬라프의 아버지가 돌아가셨을 때 듣기", "당신의 벽으로, Vyshegorod"). 일부 세부 사항은 Boris와 Gleb의 고대 교회 성가에도 반영되었습니다. 나열된 작품의 출처, 출처 및 복잡한 텍스트 관계는 지속적인 과학적 논의의 주제입니다.
현재 가장 합리적인 견해는 SS가 늦어도 그 해에 발생했다는 것입니다(그해에 일어난 보리스와 글렙의 유물의 의식적 이전에 대해서는 언급하지 않음). 그러나 현자 야로슬라프 치하에서는 그럴 가능성이 없습니다( d.) 아마도 Kiev Izyaslav Yaroslavich 통치 기간 동안 축하 행사를 준비하는 동안 Izyaslav시는 위대한 순교자를 기리기 위해 세례로 명명되었습니다. 테살로니키의 데메트리우스-SS에서 러시아 땅의 중보자 인 보리스와 글렙은 테살로니카의 성 데메트리우스와 비교되고, 거룩한 열정을 지닌 자들의 유물이 안식한 Vyshgorod는 "두 번째 셀룬"과 비교됩니다. 이것은 연대기 이야기의 연대를 파악하는 데 도움이 됩니다. 첫째, 보존된 두 판 중 PVL과 젊은 판의 NPL 중에서 후자가 SS에 더 가깝다는 점은 부인할 수 없습니다. 즉, 소위 이전 PVL에 포함된 판입니다. 90년대 초기 아치. V. 둘째, 과학이 1015-1019년 사건에 대한 연대기 이야기의 의존성에 대한 의견을 한 번 이상 표명했다는 사실에도 불구하고. 훨씬 더 광범위한 SS(Metropolitan Macarius (Bulgakov), E.E. Golubinsky, N.N. Ilyin, O. Kralik, A. Poppe)에서 SS가 연대기 이야기의 확장된 hagiographic 재작업이었다는 반대 논제가 더 정당해 보입니다(A I . Sobolevsky, A. A. Shakhmatov, N. I. Serebryansky, S. A. Bugoslavsky, L. Muller 등). 특히 연대기에서는 George Amartol의 그리스 연대기 슬라브어 번역 (또는 오히려 "대박람회에 따른 크로노 그래프")에서 차용한 내용이 더 정확하게 전달됩니다. 따라서 Boris와 Gleb에 대한 원래 연대기 이야기는 60 년대 ~ 70 년대 초반의 Kiev-Pechersk 연대기에 기인해야합니다. V. 분명히 그 이야기는 상당히 초기의 구전 전통을 반영한 것 같습니다. 그렇지 않으면 그 중 많은 부분을 설명하기가 어려웠을 것입니다. 그녀가 제공하는 세부 정보. 살인자 Boris (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko)와 Gleb (Goryaser, Cook Torchin)의 이름. 동시에 Vyshgorod에서는 이미 현명한 야로슬라프 아래에서 거룩한 열정을 지닌 사람들의 유물에서 기적이 시작되면서 기록이 보관되기 시작했으며 주로 SC와 CHN에 반영되었다는 것은 의심의 여지가 거의 없습니다. . 이미 30년대에 만들어진 것으로 추정되는 무언가가 존재한다는 가설도 표명됐다. V. 아마도 그리스어로 된 Boris와 Gleb에 대한 hagiography (D.V. Ainalov, Muller).
원고의 SF(12세기 후반~13세기 초반 가정 컬렉션의 일부로 가장 오래된 목록 포함)는 일반적으로 SS와 단일 복합체를 형성하지만 SS와 별도로 발견되기도 합니다. 보급률 측면에서 SS는 SS보다 훨씬 열등하므로(G. Revelli에 따르면 목록 43개 대 207개) 대부분의 경우 SS는 SS와 별도로 다시 작성되었습니다. 그러므로 이 견해에 반대된다. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N. Voronin, Muller, 우리는 원고 전통의 일부에서 시간이 지남에 따라 통합된 2개의 독립 작품에 대해 이야기하고 있을 가능성이 높습니다. 최종 형태의 SCH는 블라디미르 프세볼로도비치 모노마흐(1113-1125)의 키예프 통치 기간 중 형성되었으며, 이는 그 해에 발생한 보리스와 글렙의 유물 이전에 대한 이야기를 담고 있기 때문입니다. 블라디미르에게 수많은 칭찬을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 미드레인지는 때때로 복잡한 것으로 간주됩니다. Poppe는 Svyatoslav Yaroslavich (1073–1076)의 Kyiv 통치 초기부터 S.A. Bugoslavsky의 초기 부분을 시작하여 끝이 가까워졌습니다. V. (후에 ). T.sp. 도시 주변의 시간으로 거슬러 올라가 SC에서 또 다른 중간 연대순 레이어를 식별하는 S.A. Bugoslavsky는 불필요하게 복잡해 보입니다. Poppe에 따르면 SN의 초기 부분은 여섯 번째 기적 ( "About the Blind Man")으로 끝났지 만 Svyatoslav 시대의 작업이 더 짧았다는 견해는 유물을 도시로 이전한다는 메시지로 끝났습니다. ChN의 텍스트가 사용되었다고 믿어지는 Vladimir Monomakh의 최종판을 만드는 동안 4번째(“크롬 및 멍청한 정보”)부터 6번째까지의 기적이 추가되었습니다(Muller, A.N. Uzhankov). 그러나 SCh와 ChN 모두 공통 소스를 가지고 있을 가능성이 훨씬 더 높습니다. 언급된 Vyshgorod는 Boris와 Gleb의 유물에 대한 기적에 대해 기록합니다. Shakhmatov를 따르는 거의 모든 연구자들은 ChN의 연대를 80년대로 추정합니다. 100년대 초반에 더 가까운 것 같습니다. ChN을 시작의 작품으로 간주한 S.A. Bugoslavsky의 데이트. XII 세기, 지원을 찾지 못했습니다.
보리스와 글렙의 삶과 죽음
SS와 연대기에 따르면 아버지의 생애 동안 Boris는 Rostov의 왕자 테이블을, Murom의 Gleb을 차지했습니다. 이 사건은 ChN에 다르게 명시되어 있습니다. 여기에서 보리스의 통치 장소는 보리스가 결혼 후 정착한 블라디미르-볼린스키(Vladimir-Volynsky)로 명명된 것으로 보이며, 글렙은 어린 시절 키예프에서 아버지와 함께 있었던 것으로 제시됩니다. 거의 동시에(70~80년대) 작업한 작가 중 한 버전 또는 다른 버전을 선호하여 결정적인 선택을 하는 것은 어렵습니다. 성 베드로의 문구에서 "블라디머" Nestor의 "Tache 대사이자 Vladimer 지역의 아버지"는 도시의 이름이자 "아버지"에 대한 설명으로 이해될 수 있습니다. 그러나 두 번째 해석은 prp의 추론 논리에 잘 맞지 않습니다. 블라디미르가 보리스를 테이블 위에 올려놓은 것에서 투로프를 통치했던 스비아토폴크가 그의 남동생에 대해 분노한 근본 원인을 정확하게 본 네스터. 먼 로스토프에 앉아 있던 Boris는 Turov 왕자에게 어떤 위협도 가하지 않았을 반면 Volyn에서 Boris의 통치는 Svyatopolk의 상속 재산을 감소시킬 수 있었고 (Volyn과 Turov는 종종 단일 소유권 단지를 나타냄) 어떤 경우에도 위협을 받았습니다 Svyatopolk의 딸 Svyatopolk가 결혼 한 폴란드 왕자 Boleslav I과의 관계. 어떤 식으로든 목사님. Kiev-Pechersk Monastery에서 글을 쓴 Nestor는 그곳에서 만들어진 연대기 이야기의 원래 형식에 익숙하지 않을 수 없었으며 (SS에 대한 친분은 거의 없음) 따라서 코스를 피하는 특별한 이유가있었습니다. 그 안에 설명된 이벤트의 내용입니다. CHN과 SS는 다른 세부 사항이 다릅니다. CHN의 이야기에 따르면 Gleb은 비행기로 Svyatopolk에서 탈출하는 반면 SS와 연대기에서는 Boris처럼 자발적으로 순교를 맞이합니다. 분명히 중간-후반입니다. V. Boris와 Gleb의 삶과 죽음의 상황에 대한 다양한 전설이 있었지만 "Rostov-Murom"버전 자체 (Shakhmatov)에서 모순되는 요소의 오염 흔적을 탐지하려는 시도는 완전히 설득력있는 것으로 간주 될 수 없습니다.
주목할 만한 것은 Vladimir Svyatoslavich가 키예프를 그의 아들 중 장남(당시 Svyatopolk는 하나였음)이 아니라 Boris에게 떠날 것이라는 Svyatopolk의 두려움에 대한 ChN의 보고서입니다. 그의 삶은 보리스를 그의 통치에서 빼앗아 그와 함께 유지했습니다 (후자는 SS와 연대기에서도 확인되었습니다). 블라디미르는 전통적인 계승 순서를 근본적으로 깨뜨리고 실제로 보리스를 그의 후계자로 보고 그의 큰 아들을 우회할 것으로 보입니다. 가장 오래된 예배에서 보리스와 관련된 특징적인 "왕실"상단을 설명하는 거룩한 형제의 왕실 기원 ( "매우 부유 한 로마인은 왕의 왕관으로 장식되었습니다"등)과 예술. SS에 포함된 "보리스에 대해, 어떻게 일어나겠습니까?"(보리스는 "어린... 아직, 왕세자처럼 빛난다"). 그러나 키예프 왕자의 이러한 의도는 in-gg에 반대되었습니다. 그의 장남 인 Turov의 Svyatopolk와 Novgorod에 앉아 있던 Yaroslav의 적극적인 반대에 대한 근거는 Boris에 관한 Vladimir의 계획 출판이 약 1012/13에 기인 한 근거를 제공합니다.
이 데이트는 왕자 이름 책에서 확인됩니다. Yaroslavichs (Gleb, David, Roman Svyatoslavich, David Igorevich, Boris Vyacheslavich)와 Polotsk 왕자 가족의 새로운 성도의 이름을 따서 수많은 왕자 이름 중 최초입니다. Vseslav Bryachislavich (Gleb, David, Boris, Roman)는 확실히 현명한 Yaroslav의 삶으로 거슬러 올라갑니다 (Gleb Svyatoslavich는 늦어도 1050/51, Gleb과 David는 나중에 Polotsk의 Vseslav의 장남 이었기 때문에 태어났습니다. 1053/54보다), 1036년과 여러 번 태어난 사람들입니다. 이전에는 Yaroslav 자신의 막내 두 아들의 이름이 Vyacheslav와 Igor로 지정되었는데 이는 Metropolitan에서 Boris와 Gleb의 정식화 가정에 잘 맞지 않습니다. John, 후자가 Theopemptos의 전임자라면. 동시에 50 년대에 태어난 David Igorevich의 살아남은 인장이 고려되어야합니다. XI 세기에는 Gleb-David가 아니라 선지자의 이미지를 담고 있습니다. 데이비드. 이는 보리스-로마(Boris-Roman)와 글렙-다비드(Gleb-David)의 이름이 달력에 포함되기 전에도 이러한 이름이 지정되었음을 시사합니다. 비록 그것이 왕자 가족 내에서 순교한 왕자들을 숭배한 결과였음에도 불구하고 말입니다. 이 경우 야로슬라프 하에서 7월 24일 공휴일을 제정하는 것은 키예프 교구(비슈고로드 포함) 내에서 지역 시성과 전 러시아인으로 간주되어야 합니다. 이 도시의 전 러시아인 시성 날짜는 부당하게 늦어 보이며 ChN이 보리스와 글렙에 관한 최초의 하기학 작업이 되었지만 SS는 그럴 수 없었다는 매우 논란의 여지가 있는 전제에 기초하고 있습니다. 그랬습니다 (S.A. Bugoslavsky도 그렇게 생각했습니다). 층위적으로 3분기에 해당하는 자작나무 껍질 문서 번호 906의 성인 목록에 보리스와 글렙에 대한 언급도 이에 반대됩니다. XI 세기 Yanin V.L., Zaliznyak A.A. 1999년 발굴에서 나온 자작나무 껍질 문서 // VYa. 2000. 2호. 6페이지
