키예프 신학교. 키예프 신학 아카데미

러시아 정교회.

Ob-ra-zo-va-on 28.09 (10.10.) 1819 re-or-ha-ni-for-qi-her du-hov-no-go about-ra-zo-va-nia와 관련하여 Ki-ev-sky du-hov-noy se-mi-na-rii (1817까지, Kie-vo-Mo-gi-lyan-sky aka-de-miya)를 기반으로 한 러시아 제국. 1819-1869년에 이곳은 17개 교구를 포함하는 키예프 영적 및 교육 구역의 중심지였습니다. 처음에 직원은 총장 (archimandrite 계급), 6 명의 교수 및 기타 교사로 구성되었습니다. 1917년에는 교수 20명, 부교수 16명, 강사 2명이 KDA에서 가르쳤다.

연구 과정은 4년 동안 지속되었습니다. 전체 시간 동안 고전 언어(라틴어, 그리스어 및 히브리어)와 현대어(독일어 또는 프랑스어)뿐만 아니라 성경도 연구했습니다. 처음 2년 동안 공부한 과목 중에는 철학, 문학, 일반 및 러시아 역사가 있었습니다. 신학, 교회사, 교회 문학, 지리 및 기타 과목은 졸업반 과정에서 읽었습니다. 매년 30 ~ 75 명이 KDA를 졸업했습니다 (1823-39 명, 1867-53, 1884-74, 1889-40, 1905-48 명). 아카데미는 주로 신학교 교사들을 훈련시켰습니다.

1830년대에 KDA의 신학과 철학은 라틴어가 아닌 러시아어로 가르치기 시작했습니다. 교리 신학을 가르치는 수준이 높았습니다 [Archimandrite (1885 주교 이후) Sylvester (Malevansky)는 그의 프레젠테이션에서 역사적 접근 방식을 도입했습니다], 문학 및 go-mi-le-ti-ki (Y. K. Amfiteatrov, 신부 N. S. Grossu )뿐만 아니라 사목 활동과 직접 관련된 항목으로 [archimandrite (1858 주교 이후, 1867 대주교 이후) Anthony (Amfiteatrov), V. F. Pevnitsky 및 기타]. M. N. Ska-bal-la-no-vich와 A. A. Dmit-ri-ev-sky는 전례 신의 말씀 분야에서 일했습니다.

특별한 역할은 KDA의 철학 학교에 속했습니다. 창립자는 철학, 논리, 심리학, 형이상학 및 도덕 철학의 역사를 가르친 I. M. Skvortsov 교수 (1795-1863)로 간주됩니다. 그의 후계자는 이미 교수로서 수도원 서약을 한 고전 독일 이상주의의 지지자 인 Archimandrite Feofan (Avsenev)이었습니다. P. D. Yurkevich는 최고의 학생으로 간주됩니다. KDA 철학 학교의 학생들은 또한 상트 페테르부르크 신학 아카데미 V.N. Karpov의 교수였습니다. 플라톤의 번역으로 유명한 O. M. Novitsky는 러시아어로 고대 철학의 역사를 가르친 최초의 S. S. Go-gotsky입니다. , M. M. Tro-its-cue.

KDA의 역사 과학 발전의 기초는 학생들 사이에서 고대 유물 연구를 장려하고 1827년 최고의 역사 에세이상을 제정한 메트로폴리탄 예브게니(볼코비티노프)에 의해 마련되었습니다. 1841-1842년에 교회사학과의 첫 번째 책임자는 마카리우스(불가코프)였다. 나중에 I. I. Malyshevsky, F. G. Lebedintsev, F. A. Ternovsky, N. I. Petrov, S. T. Golubev, F. I. Titov가 차지했습니다. KDA의 역사 과학 대표는 16-18 세기 후반 키예프 대도시의 역사 연구에 특별한 관심을 기울여이 주제에 대한 문서 모음을 출판했습니다.

Kiev Theological Academy and Seminary는 우크라이나 정교회의 중앙 영적 교육 기관입니다. 수세기 동안 Kyiv 신학 학교의 교수진은 그리스도 교회의 ​​미래 목회자와 신학자를 교육해 왔습니다.

2006-2007학년도 결과

2006-2007 학년도 인 5 월 27 일 삼위 일체의 날에 아카데미 XII 졸업식과 신학교 XVI 졸업식이 열렸습니다. Kiev-Pechersk Lavra의 집회장에서 지난 학년도의 신학 학교 상태 결과가 요약되었습니다. 기말고사 결과에 따르면 23명이 Kyiv Theological Academy를 ​​졸업했습니다. 이 중 18명은 신학 후보자 학위를 받았고, 2명은 논문을 옹호했으며, 3명은 수료증을 받았습니다. 성직의 졸업생은 8명(집사 3명과 사제 5명)이었습니다.

40명의 졸업생이 Kyiv Theological Seminary에서 졸업장을 받았습니다. 이 중 모든 학문 분야의 학생 6명이 "우수"("5") 등급을 받았고, 졸업생 23명은 1급, 8명은 2급, 3명은 범주 없이 졸업했습니다. 신학교 졸업생 중에는 성품 집사가 한 명있었습니다.

통신 부문의 경우 2007년 5월 23일 현재 175명의 졸업생이 키예프 신학교 통신과에서 졸업장을 받았습니다.

KDS 통신 형태 교육의 총 학생 수는 769 명, KDA-854 명으로 총 1623 명의 학생과 학생입니다.

2006-2007 학년도 동안 Kyiv Theological Academy 내에서 지원자들은 1개의 석사 논문과 60개의 후보 논문을 옹호했습니다. 방어된 논문의 수는 148개입니다.

KDAiS는 부흥 이후 18년 동안 신학박사 4명, 석사 3명, 후보자 296명, 학위논문을 가진 졸업생 839명을 옹호했다. 이 기간 동안 1476명이 신학 아카데미를, 4071명이 신학교를 졸업했다.

새 학년도에 - 개혁으로

2007년 5월 31일 우크라이나 정교회 성회의 결정에 따라 키예프 대교구 대리자 보리스필(파카니치)의 안토니오 주교가 키예프 신학 아카데미 및 신학교의 총장으로 임명되었습니다.

KDAiS의 영적 교육 개혁에 관한 2007년 1월 24일 성회의 축복에 따라 새로운 2007-2008 학년도가 약간의 변화와 함께 시작되었습니다. 특히 영어(신학교 1학년), 목회 정신의학(신학교 4학년) 과목이 커리큘럼에 도입되었습니다. 새 학년도부터 학생들과 학생들은 현대 그리스어를 선택적으로 공부할 수 있는 기회를 갖습니다.

계획된 영적 교육 개혁을보다 효과적으로 구현하기 위해 키예프 신학 학교의 교수진 수가 3 분의 1로 증가했습니다. 이제 수도의 신학 교육 기관의 신학 교육 수준은 54 명의 교사의 공동 노력으로 향상되고 있습니다. 교수진을 보충하기 위해 키예프 및 모스크바 신학 아카데미, Patras 대학 (그리스), 파리의 St. Sergius Theological Institute, Sorbonne의 Higher Practical School, Kiev National Taras Shevchenko University 및 기타 상위 졸업생 교육기관을 초청했습니다. 세속 과학에 가까운 과목을 가르치기 위해 다른 고등 교육 기관의 교사를 키예프 신학 학교에 초대했습니다.

지금까지 Kyiv Theological Academy and Seminary의 도서관에는 최신 컴퓨터와 기타 필요한 장비가 갖추어져 있습니다. 논문 및 석사 논문 작성에 도움이 될 인터넷 액세스가 가능한 컴퓨터 수업의 적극적인 준비가 진행 중입니다.

KDAiS의 영적 교육 개혁을 구현하기 위해 학술위원회의 월간 회의를 개최하여 긴급한 문제를 해결하고 해결 방법을 결정합니다.

다른 교육 기관과의 상호 작용. 신학 포럼 참여

학문적 가족의 지평을 넓히기 위해 키예프 신학 학교의 교사와 학생 사이에 다른 교육 기관의 교직원 및 학생 대표와 회의가 열립니다. 11월 1일, 이 모임 중 하나가 그의 팔복 대주교 볼로디미르의 지도 아래 우크라이나 정교회의 대주교 관저에서 열렸습니다. KDAiS의 손님은 Kiev-Mohyla Academy 철학과의 교사와 학생이었습니다.

그 직전인 10월 25일, KDAiS 총장인 Boryspil의 Anthony 주교와 Holy Trinity Ioninsky Monastery의 청소년 클럽 간에 회의가 열렸습니다.

Kyiv Theological Academy and Seminary의 교사들은 국제 과학 및 실천 신학 회의에 적극적으로 참여합니다. 그래서 9 월 16-19 일에 러시아 영성에 전념하는 XV 국제 회의 "정교회 영적 전통에서 주님의 변모"가 이탈리아 보사에있는 Spaso-Preobrazhensky Monastery에서 열렸습니다. 우크라이나 정교회 대표단은 Boryspil의 Anthony 주교 KDAiS 총장이 이끌었습니다. 대표단에는 Kyiv 신학 학교의 교사 인 Vladimir Savelyev 대제사장, Sergei Govorun 신부 및 A. Romanov가 포함되었습니다.

10월 3일부터 4일까지 Glukhov State Pedagogical University는 성자 시성 250주년을 기념하는 국제 과학 및 실용 회의 "로스토프의 성 데메트리우스 행위"를 개최했습니다. Kyiv Theological Academy and Seminary에서 KDAiS Vladimir Kotsaba 사무실 책임자 인 KDS 교사가 회의에 참석하여 "로스토프 성 데메트리오스의 설교 활동"이라는 주제에 대해보고했습니다.

10월 7일 키에프-페체르스크 라브라 회의장에서 KDAiS 총장 주교 안토니오 주교의 주재로 키예프와 전 우크라이나의 대주교인 블라디미르 팔복의 축복으로 내부 학술 학술 회의가 열렸습니다. 성 베드로의 시성 250주년을 기념하여 Vladyka Anthony가 Rus의 정교회 역사와 기독교 세계관 형성에서 성인의 과학적 작업의 중요성을 강조한 개회 연설 후 키예프 신학 학교의 교사와 학생들은 종합적으로 조사한 보고서를 읽었습니다. 전기, 설교 활동 및 Saint Demetrius 행위의 역사적 중요성.

10월 11일 모스크바에서 러시아 정교회 총대주교직 재개 90주년 기념 행사가 열렸습니다. 구세주 그리스도 대성당에서 축하 행사의 일환으로 "러시아 정교회 총 대주교 관구"과학 회의가 열렸으며 KDAiS 주교 Boryspil의 Anthony가 참석했습니다. Vladyka는“지역 교회와 교회 연합”이라는 주제에 대한 보고서를 읽었습니다. 교회의 자가두증의 본질에 대한 몇 마디.

11월 13일부터 14일까지 제5회 전우크라이나 철학 및 신학 독서 "세계 문화의 정통"이 드네프로페트로프스크에서 열렸으며, 여기에서 키예프 신학 학교는 KDA 부교수인 Archpriest Vasily Zaev가 대표했습니다.

11월 13일부터 16일까지 국제신학회의 "교회 성사에 관한 정통 가르침"이 모스크바에서 계속 진행되었습니다. 우크라이나 정교회는 KDAiS의 총장인 His Grace Anthony가 대표했습니다. 신권 성사 섹션 작업의 일환으로 Vladyka Rector는 신권 성사의 교부 기반에 대해 발표했습니다. 총 15개국에서 온 100명 이상의 연사가 회의에 참석했습니다.

학생과 학생들은 내부 교회 및 국제 과학 회의에서 KDAiS를 대표합니다. 그 중 하나는 벨로루시 주립 대학의 Saints Methodius와 Cyril의 이름을 딴 신학 연구소의 민스크에서 11 월 2-3 일에 열린 국제 학생 과학 및 실용 회의 "과학과 종교"였습니다. KDAiS 총장인 Boryspil의 Anthony 주교의 축복으로 포럼에는 KDA 학생 Viktor Ivashchuk(4학년, "진화론과 창조론의 불일치 및 일반 조항" 주제 보고서)과 Sergey Savenkov(2학년, 연설의 주제는 현대 과학과 기독교 인류학의 "임상 사망 현상의 이해"였습니다.

키예프 신학 학교의 손님은 우리 시대의 잘 알려진 교회 및 세속 인물입니다.

10월 2일 KDAiS 총장 보리스필의 안토니오 주교는 우크라이나 주재 그리스 공화국 특명전권대사 디미트라 차랄람포스를 영접했으며, 10월 5일에는 유명한 그리스 가수 애니 알렉소풀루가 키예프 신학대학원을 방문했다.

수도의 신학 학교를 위한 역사적인 사건은 알렉산드리아 총대주교 테오도르 2세의 도착이었습니다. 10월 15일, 총장이 이끄는 KDAiS의 모든 충만은 그의 팔복으로 전달되었습니다. 2007년 10월 15일자 KDA 학술위원회의 결정(일지 제63호)에 따라, 위대한 도시 알렉산드리아, 리비아, 펜타폴리스, 에티오피아, 전 이집트 및 전 아프리카의 총대주교 시오도르 2세 교황님의 참행복이 교황으로 선출되었습니다. 키예프신학아카데미 명예회원. 총대주교 선출 증서는 KDAiS 총대주교 Anthony가 수여했습니다. 교황과 총대주교는 2007년 10월 18일에 성 안토니오에게 보낸 감사 편지에서 교황과 총대주교는 다음과 같이 썼습니다. 당신의 신학 아카데미.”

신학 분야에 대한 실천적 인식을 넓히기 위해 KDAiS의 교사, 학생, 학생 주도로 다른 종파의 교육 기관을 방문합니다. 특히 11월 5일에는 KDA IV 과정 학생들이 키예프에 있는 독일 복음주의 루터교 공동체의 성 캐서린 교회를 방문했습니다. 방문의 목적은 종교개혁사 과정의 경계 내에서 루터교의 역사, 교리 및 전례를 연구하는 것이었다. 성 캐서린 교회에서 7년째 섬기고 있는 피터 자히 목사가 학생들의 질문에 답했다.

11월 16일, KDA 3학년 학생들은 Khmelnytsky 지역의 Gorodok 시에 있는 Catholic Theological Seminary를 방문했습니다. 우리 학생들은 과학적이고 신학적인 과정을 통해 신학교의 삶과 삶에 대해 알게 되었고, Kamyanets-Podilskyi의 Leon 주교가 이끄는 로마 예식 미사에 참석하고, 신학교 교수들의 강의를 들었습니다. 또한 중세 시대 서유럽의 역사적, 종교적 사건을 주제로 현지 학생들과 활발한 신학적 대화를 나눴습니다.

학생과 학생의 시야를 넓히기 위해 다양한 산업 분야의 저명한 교회 지도자와 일꾼들이 만나도록 초대합니다. 그래서 11 월 1 일 Kiev-Pechersk Lavra의 강당에서 Ugresh Theological Seminary의 교사 인 Vladimir Pitko 신학 후보가 "이슬람의 역사와 발전"이라는 주제로 강의했습니다.

현대의 유명한 선교사이자 St. Tikhon 신학 연구소의 교사 인 Andrey Kuraev 집사는 반복적으로 키예프 신학 학교의 손님이되었습니다. 매혹적인 연설가는 자신의 원래 스타일로 제기 된 질문에 답하면서 다양한 신학 주제에 대해 소통하는 많은 신학생 및 학자를 끊임없이 그 주위에 모았습니다.

집회일

11월 9일 - 수도사 네스토르 연대기의 기억 - 키예프 신학 아카데미 및 신학교의 연례 총회일. 올해는 특히 축제였습니다. 축하 행사에는 UOC의 모든 신학교 대표와 St. Petersburg Theological Academy 및 Seminary의 총장, Archimandrite Leonid 및 모스크바 신학교 대표가 참석했습니다. 그날 봉사하는 동안 많은 교사들이 그의 팔복 메트로폴리탄 블라디미르로부터 높은 상을 받았습니다.

Kiev-Pechersk Lavra 집회장에서 열린 축하 행사의 엄숙한 부분은 KDAiS 총장 인 Anthony 주교가 열었고 그 후 그의 팔복 메트로폴리탄 블라디미르가 환영 연설로 청중에게 연설했습니다. 2006-2007 학년도 교육 업무 부총장 보고서 이후, Archdeacon Sergiy Kosovsky, KDA Archpriest Georgy Somenok 교수는 "그리스어의 교회 문화적 맥락에서 Rus의 세례"라는 주제에 대한 보고서를 읽었습니다. -슬라브 관계."

손님들의 인사는 뜨거웠다. 그리고 이날 Kyiv 신학 학교의 교수진은 3 명의 부교수로 보충되었습니다. 그들은 Nezhinsky 주교와 Baturinsky Iriney (Semko), Archpriests Dimitry Denisenko 및 Vladimir Savelyev였습니다. 우크라이나 정교회 영장류의 학위는 신법의 새 판을 만드는 데 참여한 KDAiS의 학생과 학생들에게 수여되었습니다. 축제 저녁이 끝날 무렵 Hieromonk Roman (Podlubnyak)이 이끄는 Kyiv 신학 학교 합창단이 축제 콘서트를 열었습니다.

KDAiS의 문화생활

문화 및 교육 활동의 일환으로 키예프 신학 학교의 지도부는 다른 주립 문화 및 예술 기관과 협력하여 학생들을 위한 극장 및 오페레타 방문을 조직합니다. 신학 학교 학생들은 박물관 (특히 위대한 애국 전쟁 박물관) 견학, 시립 도서관 (Vernadsky National Library) 방문 등을합니다.

Kyiv Theological Academy를 ​​기반으로 교리문답 과정, 어린이와 성인을 위한 주일 학교, 정교회 교육 과정이 있습니다.

주택 개선

KDAiS는 학생과 학생들의 일상 생활에서 편안함을 만드는 데 많은 관심을 기울입니다. 여름 기간 동안 행정 및 학술 건물의 대대적 인 점검이 수행되었으며 새 가구와 필요한 장비가 구입되었습니다. 현재 건물 중 하나가 복원 중이며 향후 학생 호스텔이 될 것입니다.

Kyiv 신학 학교에는 의사가 학생의 건강을 모니터링하는 의료 사무실이 있습니다. 질적 건강 검진은 정상적인 교육 과정에 매우 중요합니다. Kiev Clinical Ophthalmological Hospital "Eye Microsurgery Center"의 수석 의사, 우크라이나 보건부의 수석 안과 의사, 의학 박사, 우크라이나 명예 박사 Sergey Rykov의 노력을 통해 심전도가 최근 의료 분야에 등장했습니다. 사무실 - 심장 심전도를 실시하는 장치. 앞으로 필요한 의료장비를 충분히 공급할 계획이다. 시립병원은 필요한 경우 신학대학원 운영진의 요청에 응하고 KDAiS 학생과 학생들에게 의료지원을 제공한다.

우크라이나 정교회 대주교인 팔복 대주교 볼로디미르의 축복으로 오늘날 키예프 신학 학교는 영감과 헌신으로 그들의 주요 임무를 수행하고 있습니다. 그들은 미래의 성직자들이 그리스도의 복음을 전파하도록 교육합니다.

XVII 세기 중반.

키예프 신학 아카데미 학술 교회

이야기

키예프 형제 학교(1615-1631)

키예프-모힐라 대학(1631-1701)

기본적인 성격에서 대학은 Mohyla 자신이 공부했던 외국 대학 및 아카데미와 유사했습니다. 여기에서 가르친 것은 언어(슬라브어, 그리스어 및 라틴어), 노래 및 기본 음악 이론(유럽 모델에 따름), 교리 문답, 산술, 시, 수사학, 철학 및 신학입니다. 학생들은 8개의 학급으로 나뉘었다: 유추, 또는 파라, 인피마, 문법, 통사론, 피티카, 수사학, 철학 및 신학. 이 과목들을 공부하는 것 외에도 학생들은 토요일마다 토론을 연습했습니다. 권한은 다음과 같습니다. 이 대학의 인물 중 가장 유명한 인물은 Innokenty Gizel, Joasaf Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovskiy, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, St. 데메트리우스(투프탈로), 스테판 야보르스키, 테오필락트 로파틴스키, 페오판 프로코포비치, 성. Innokenty Kulchinsky와 Gavriil Buyaninsky.

키예프-모힐라 아카데미(1701-1817)

1701년에 대학은 아카데미로 이름이 바뀌었고 과학의 영역이 확장되었습니다. 프랑스어, 독일어, 유대어, 자연사, 지리, 수학이 도입되었습니다. 얼마 동안 건축과 회화, 더 높은 웅변, 농촌 및 가정 경제, 의학 및 러시아 수사학도 가르쳤습니다.

18세기 말까지 교사의 수는 20명 이상에 이르렀다. 학술 도서관에는 10,000권이 넘는 책이 있었습니다. 1759 년부터 신학은 Feofan Prokopovich의 시스템, 수사학-Lomonosov의 웅변 가이드, 다른 과목, 주로 외국 가이드에 따라 가르쳤습니다.

처음에는 아카데미의 외부 복지가 부럽지 않았습니다. 500명에 달하는 학생들은 부분적으로는 수도원 자금으로 지원을 받았고, 부분적으로는 그들 자신이 도시 주변에서 돈, 음식, 장작 기부금을 모았습니다. 구호품을 모으기 위해 키예프와 체르니고프 지방의 도시와 마을에 흩어져 집 창문 앞에서 신성한 구절을 불렀습니다. 그리스도의 탄생과 부활절의 휴일 전에 그들은 별, 출생 장면 및 지구와 함께 갔다. 여름에 그들은 여행 그룹으로 모여 캔트 노래, 드라마, 비극 및 코미디 공연,시 및 연설 낭송, 본당 교회 예배 참석으로 생계를 유지하기 위해 여러 지역으로 흩어졌습니다. 법원, 성직자, 귀족 및 hetmans의 기부는 가난한 사람들의 곤경을 다소 완화했습니다. XVIII 세기 말부터. 정부는 아카데미 유지를 위해 특별 금액을 할당하기 시작했습니다. 키예프 아카데미는 18세기 러시아 교육사에서 매우 중요합니다.

다양한 공공 서비스 분야에서 상당한 수의 인물이 그녀에게서 나왔습니다. 그녀의 제자는 Moscow Slavic-Greek-Latin Academy, St. Petersburg Alexander Nevsky Seminary 및 Kazan Academy에서 교사가되었습니다. 그들은 많은 신학교를 재건했습니다.

키예프 신학 아카데미(1819-1919)

Kiev Theological Academy는 1819년 9월 28일 Fraternal Epiphany School Monastery의 역사적인 장소에서 "새로운 구조로" 개장했습니다.

Andriivsky Descent에 살았던 Kyiv Theological Academy와 뛰어난 역사가, KDA 교수의 활동 : Afanasy Bulgakov, Stepan Golubev, Petr Kudryavtsev, Fyodor Titov, Alexander Glagolev 등은 Kiev One Street Museum의 여러 박물관 쇼케이스에 전념합니다. .

과학계에서는 Kiev Theological Academy가 Kiev-Mohyla Academy의 후계자로 간주 될 수 있는지 여부에 대해 논쟁이 있습니다. 1819 년 개혁 이후 교육 과정이 완전히 바뀌었고 이전 교직원 중 한 사람 만 남았습니다.

현대 생활

2007년 5월 31일부터 2017년 12월 21일까지 아카데미 총장은 우크라이나 정교회 업무 관리자인 브로바리 메트로폴리탄 안토니오(파카니치)였습니다.

2017년 12월 21일, 벨로고로드의 주교인 실베스터(스토이체프)가 키예프 신학 아카데미 및 신학교의 총장으로 임명되었습니다.

아카데미의 현재 총장은 키예프 메트로폴리탄과 모든 우크라이나 Epiphanius (Dumenko)입니다. 2000년 7월 6일부터 2010년 7월 27일까지 메트로폴리탄 디미트리(Rudyuk)가 총장이었습니다.

총장

검사관

노트

문학

• Askochensky V.I.가장 오래된 학교 아카데미가 있는 키예프. - K., 1856. - 파트 1, 2.
• Askochensky V.I. 1819년 개편 이후 키예프 신학 아카데미의 역사. - 세인트 피터스 버그. , 1863.

KDA 출현의 역사 - Archimandrite Sylvester Stoichev,교육 및 방법론 작업을위한 KDA 총장의 수석 조수,키예프 신학교의 400주년을 기념합니다.

Kiev-Bratsky Monastery 및 Kiev Theological Academy

올해 키예프신학아카데미 또는 키예프신학학교는 창립 400주년을 맞았습니다. 발생을 시작한 사람?

신학의 체계적인 교육을 도입한 키예프 신학 학교가 등장한 것은 400년 전이었습니다. 우선 세인트루이스의 결과였다. 페트라 모힐라. 예, 잘 알려진 다른 신학 학교가 있지만 모두 KDA보다 늦게 생겨서 Kiev Theological Academy 모델로 조직되었습니다 (당시- "Kiev-Mohyla Collegium", 우리 신학 학교는 이름을 여러 개 변경했습니다. 타임스).

성 베드로 모힐라의 그림. 아마도 Kyiv Collegium 건물의 디자인 일 것입니다. 1630년대

아시다시피 간부는 모든 것을 결정하며 물론 학교, 특히 신학 학교를 열려면 교육받은 사람들이 필요합니다.

그 당시 우크라이나는 다른 종교 세력의 강력한 영향을 받아 그 결과 정통 교육이 그다지 발전하지 못했습니다. 영적 교육과 계몽의 중심지인 신학교를 열기로 한 결정 자체가 매우 중요했습니다. 신학 학교는 얻은 지식 덕분에 모교의 이미지로 다른 신학 학교를 열 수있는 전문가를 배출했습니다. Kiev-Mohyla Collegium의 많은 졸업생이 교육자, 최초의 교사 및 정교회 세계의 다른 지역에서 체계적인 신학 교육 조직자가되었습니다. 우선-그 당시에 말했듯이 수많은 유명한 신학자, 교육자, "책 사람들"이 Kiev-Mohyla Theological College의 졸업생 또는 그들의 학생들이었던 동일한 모스크바에서.

키예프 페트로 모힐라 메트로폴리탄

- 영적 교육이 직면한 도전은 무엇입니까?

영성 교육은 교회가 영원히 직면한 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 첫 번째 임무는 이미 신앙을 믿은 사람들을 가르치는 것이고 두 번째 임무는 정교회를 의심하거나 비판하는 사람들과 함께 교회 밖에서 선교 활동을 수행하는 것입니다. 이러한 임무를 수행하려면 진지한 신학 교육과 훈련이 필요합니다. 이들의 부재는 그 당시 우크라이나에서 정교회와 정교회의 위치에 나쁜 영향을 미쳤습니다. 다른 종교의 대표자들은 특히 논쟁 분야에서 잘 교육되고 준비되었습니다. 따라서 정통의 정확성과 정확성을 증명할 수 있으려면 신학 지식을 소유 할뿐만 아니라이 지식을 제시 할 수 있어야했습니다. 따라서 Kiev-Mohyla Theological College는 교육의 중심지 일뿐만 아니라 정통 신앙 수호의 중심지이기도합니다. 두 번째 작업이 첫 번째 작업보다 훨씬 더 중요한 것 같습니다.

물론 때때로 Kyiv-Mohyla Theological College와 창립자 인 Kiev의 Metropolitan Petro Mohyla에 대한 비판적인 리뷰가 있습니다. 그러나 많은 연구에서 볼 수 있듯이 이러한 비판적 리뷰는 (근거가 없지 않더라도) 메트로폴리탄 피터가 Kiev-Pechersk Lavra, 특히 Kiev-Mohyla Theological College 및 일반적으로 우리 교회 전체.

XVII 세기의 Kiev-Mohyla collegium 본관

- 키예프 신학대학원과 해외 신학교육기관의 연계에 대해 말씀해 주십시오.

역사적으로 Kiev Theological Academy는 항상 외국 교육 기관과 연락을 유지해 왔습니다. 많은 KDA 교사들은 서양에서 교육을 받았습니다. 그 당시에는 해외에서, 때로는 가톨릭 교육 기관에서 교육을 받지만 돌아와서 얻은 지식을 사용하여 정통을 수호하는 경향이있었습니다. 따라서 유럽 최고의 대학 교육의 전통과 경향을 아는 형태로 연결되었습니다.

또한 이미 말했듯이 Kiev-Mohyla Theological College의 많은 졸업생들은 때로는 창립자로, 때로는 다른 신학교에서 뛰어난 인물로 일했습니다. 그리고 그것 역시 연결입니다. 우리는 Kiev-Mohyla Theological College가 그곳에서 온 사람들의 가족 인 온 가족의 신학 학교를 만들었다 고 말할 수 있습니다.

Kiev-Mohyla Academy의 학생들. 판화 조각. 1739년

역사의 특정 단계에서 Kiev Theological Academy 자체가 유학생 교육의 중심지가되었습니다. 그리고 무엇보다도 오스만 제국의 통치하에 있던 정교회 국가의 학생들을 위해. XIX-XX 세기 동안 많은 세르비아 인, 불가리아 인, 루마니아 인, 아랍인이 Kyiv Theological Academy에서 공부했으며 일본인도 몇 명있었습니다. 이와 관련하여 우리 교회는 CDA를 통해 다른 정교회 사람들이 교육 수준이 쇠퇴하지 않고 합당한 수준의 목회 사역을 유지하도록 도왔습니다. 새로운 역사적 여건 속에서 국립신학교 설립의 가능성이 제기되었을 때, 그 일을 맡은 것은 KDA 졸업생들이었다.

교회 고고학 박물관의 홀 중 하나. 1910년대

전통적으로 Kiev Theological Academy는 많은 연구 센터와 과학적 관계를 유지했습니다. 많은 학생들이 도서관에서 일하고 유명한 교수의 강의를 듣기 위해 유럽을 여행했습니다. 오늘날이 전통이 되살아나고 있습니다. 지난 7년 동안 KDA는 세르비아, 이탈리아, 스위스, 루마니아의 교육 기관과 협력 계약을 체결했습니다. 슬로바키아, 폴란드 및 미국에서 그러한 협정에 서명할 계획입니다. 지금은 KDA가 유사한 계약을 체결한 모든 대학을 즉시 나열하기조차 어렵습니다.

Kyiv Theological Academy의 새로운 교육 건물의 전면 외관. 20세기 초 사진

- 오늘 외국인 학생들이 아카데미에서 공부하나요?

그리고 이제 많은 사람들이 KDA에서 공부하기를 원합니다. 우리는 그리스 성직자인 세르비아에서 온 학생이 있고 폴란드에서 온 학생이 있습니다. 다른 지역 정교회와의 교육적, 영적 유대를 유지하기 위해 필요한 유학생 수가 증가하기를 바랍니다.

키예프 신학교 및 아카데미. 현대적인 모습

-아카데미의 수준이 낮지 않고, 세속 대학보다 머리와 어깨가 높다고 말할 수 있습니까?

나는 우리가 인문학에 필수적인 학문을 요구하고 가르치는 단순한 이유 때문에 이것을 절대적으로 확신합니다. 이들은 언어, 철학, 철학의 역사, 논리입니다. 우리 행정관에는 다양한 철학적 흐름을 깊이 연구하는 과목이 있습니다. 언어 학습과 관련된 과목이 있습니다. 우리는 영어, 라틴어, 고대 그리스어 및 히브리어를 공부합니다. 또한 - 우리에게 우선 순위 인 신학 과목. 따라서 우리 교육 기관의 학생은 신학 분야를 마스터 할뿐만 아니라 언어 및 철학사 및 철학사와 같은 일반 과목 분야에서 좋은 교양 교육을받을 수 있습니다.