세관 의식 휴일 아스트라한 지역의 문화 공간. 17-19세기 아스트라한 지역 사람들의 홍보, 문화 및 생활
주 예산 교육 기관"Children's Home No. 1", 아스트라한
교육자의 전문 경쟁
교육학 창의성의 전 러시아 인터넷 경쟁
(2012 – 2013학년도)
경쟁 후보:여가 및 과외 활동 조직 .
작품의 저자 : 교사 Gorshunova Nadezhda Vladimirovna
주제에 대한 이벤트 시나리오:
"아스트라한 사람들의 관습과 전통"
표적:
도시의 주요 공휴일 인 지역의 국가 문화에 대한 지식;
조국과 민족에 대한 긍지, 미적 문화와 관용을 모범으로 하는 애국심 교육;
아이들의 창의력 발달과 자존감 향상.
장소는 섹션으로 나뉘며 각 섹션은 주어진 국적의 속성 (복식 요소, 가정 용품, 민속 공예 요소)으로 채워집니다. 프레젠테이션이 준비되었습니다.
과정 진행.
주요한:
오늘 우리 수업은 " 아스트라한 사람들의 관습과 전통»
우리는 아스트라한 사람들의 주요 공휴일과 사람들의 전통에 대해 알게 될 것입니다. 그러나 먼저 "관습"과 "전통"이라는 단어의 의미를 배웁니다.
관습- 어느 사회에서나 오랫동안 반복되는 뿌리내린 행동, ...
전통(라틴어 Traditio에서 - 전송, 전통), 세대에서 세대로 전달되고 특정 사회, 계층 및 사회 집단에서 오랫동안 보존되는 사회 및 문화 유산의 요소 ...
아스트라한에는 어떤 국적의 사람들이 살고 있습니까?
이 지역 인구의 대다수(70%)는 러시아인입니다. 두 번째로 큰 국가는 카자흐족(14.3%)이며, 아스트라한 지역은 카자흐족의 역사적 거주지이며 연방 대상에서 가장 큰 카자흐족 공동체입니다. 아스트라한 지역은 또한 타타르(별도의 방언을 사용하는 아스트라한 및 유르트 사용자 포함)(7%), 노가이(대부분의 카라가시 지역) 및 투르크멘인의 역사적 거주지입니다.
2002년 숫자, 천명
러시아인 700 561 (70.0%)
카자흐족 142,633명 (14.3%)
타타르족 70,590명 (7.0%)
우크라이나인 12,605명 (1.2%)
체첸인 10,019 (1%)
아제르바이잔인 8,215명 (0.8%)
칼믹족 7,165명 (0.7%)
아르메니아인 6,309명 (0.64%)
노가이스 4,570명 (0.45%)
집시 4 331
아바르 4 218
레진 3 646
다르긴스 3 550
국적 미기재자 2,963명
벨로루시인 2,651명
투르크멘 2 154
한국인 2 072
아스트라한 타타르 1980
독일인 1,389
쿠믹족 1,356
조지아인 1,212명
추바시 1 171
터키인 1 128
우즈벡 1,030
유대인 1011
전통문화를 보존하는 과제는 민족문화를 되살리는 문제와 밀접하게 연결되어 있다. 2010년 초까지 지역에 30개 이상의 지역 국가 문화 사회(NCO)가 있습니다(카자흐 사회 - Zholdastyk, Tatar - Duslyk, Turkmen - Vatan, Uzbek - Uzbekiston, Azerbaijani - Azerbaijan, 터키어 - "Aydin", 아르메니아어 - "Arev", Dagestan - "Dagestan", Kalmyk - "Halmg", 독일 자치 "Einheit", Nogai 문화의 청소년 센터 "Edige 등).
Tatar "Sabantuy", Kalmyk "Tsagaan Sar", Turkic-Iranian "Navruz / Nauryz"등과 같은 전통적인 지역 공휴일 및 축제가 Astrakhan에서 열립니다. 1992 년부터 Turkic 계몽 자 A.Kh의 시대. -쉿. Dzhanibekov "Dzhanibekov 판독 값", 2010 년부터 Astrakhan Cossack 군대 I.A. Biryukov 및 우즈벡 교육자 Alisher Navoi를 기리는 행사. 1990년대 초, 어린이 카자흐어(“Anche Balapandar”), 노가이(“Sheshekeiler”) 및 타타르어(“Yana Isemner”) 창의성에 대한 지역 콘테스트가 열렸습니다.
마슬레니차- 이교 시대부터 살아남은 휴일. 사순절 전 주에 거행됩니다. Shrove Tuesday를 축하하는 관습은 그리스와 로마의 bacchanalia에서 고대로 거슬러 올라갑니다. 이교도 슬라브도이 기간 동안 봄 휴가를 축하했습니다. 봄의 만남과 겨울의 배웅입니다. Shrovetide는 항상 사람들 사이에서 즐거운 시간이었습니다. 그것을 축하하기를 거부하는 사람들은 "쓰라린 불행 속에서 살다가 나쁘게 끝날 것"이라고 믿었습니다.
(Maslenitsa 휴일의 장면)
이슬람이 탄생하기 훨씬 전에 발생한 명절 나우리즈자연의 봄 각성, 갱신을 의인화합니다. 오래된 믿음에 따르면, 춘분의 날에 태양이 양자리의 별자리에 들어갈 때 세계가 새롭게 창조되고 새해가 동부 민족에게 시작됩니다. 국가 문화 사회는 4 월 중 하나에 다채로운 국가 유르트를 설정합니다.그 중 10 개가있을 것이며 각각 고유 한 국가 색상, 의미 및 내용 콘텐츠 (Iranian, Kazakh, Turkmen, Azerbaijani, Turkish, Tatar)가 있습니다. , 타직, 노가이, 다게스탄, 우즈벡). 유목민, 삶, 관습, 자연, 노래, 전설, 서사시, 장인의 예술, 보석상 등 고대 사람들의 문화는 Kurmangazy에게 창의적인 영감의 원천이되었습니다.
(녹음 소리 - "Savishchev의 회고록"
작곡가 Kurmangazy Sagyrbaev)
이날 아스트라한 주민들과 명절 손님들은 각국이 선보이는 국수 요리, 생활용품, 예술품, 공예품 등을 관람하게 된다. 공식적으로 Navruz는 단순히 국경일입니다. 그리고 그것은 불 숭배자들의 명절처럼 종교적 성격을 잃은 지 오래되었습니다. 휴일이 시작되기 전에 모든 집을 정리하고 마을과 마을의 우물과 도랑을 청소하고 나무와 꽃을 심고 정원 도구를 수리하고 업데이트하는 등의 작업을했습니다. Navruz가 깨끗한 깨끗한 집에 들어가면 좋은 주인에게는 질병, 실패 및 고난이 그를 우회한다고 믿어집니다. 휴일 전날 다양한 요리가 담긴 식탁보 인 dastarkhan이 각 가족에 놓였습니다. 이웃과 친척의 대접을 위해 필라프, 시시 케밥, 삶은 완두콩, 수 말락 등 전통 축제 국가 요리가 준비되었습니다. 이날 사람들은 오래된 불만을 용서하고 자비가 필요한 사람들을 돕습니다.
(어린이들이 공연하는 카자흐 춤)
Astrakhan Tatars 중 봄의 큰 휴가는 - 아밀.이 휴일은 또한 무슬림 종교 의식과 관련이 없습니다. 휴일은 일반적으로 도시 중심에서 시작하여 지속적으로 외곽으로 이동 한 다음 마을에서 마을로 이동했습니다. 사람들은 양손 악수로 서로 인사를 나눴다. 이날 축제 테이블에서 모든 타타르 가족은 호박과 쌀로 요리를 제공했습니다 : 필라프, 파이- "kubak burek". 청소년들은 경마 - "yat yarysh", 레슬링 - "kuryash"의 전통 대회에 참가했습니다. 젊은이들은 또한 "altyn kabak"라는 높은 장대를 오르는 데 경쟁했고, 장대 꼭대기에 고정 된 탐내는 동전의 소유자가 된 사람은 보통 숫양이라는 주요 상을 받았습니다. 저녁까지 학생들 (shakirds)은 집집을 다니며 노래로 주인을 기쁘게했고 돈을 받고 약간의 대접을 받았습니다.
(레슬링 경기와 통나무에 가방을 들고 전투)
"사반투이"
(Turkic "saban"-쟁기 및 "tui"-공휴일, 봄 현장 작업이 끝난 후 Tatars와 Bashkirs 사이의 휴일)
Sabantuy의 역사는 타타르(불가리아) 민족만큼이나 오래되었습니다. 휴가 2 주 전에 이미 우승자를위한 선물 수집이 시작되어 휴가 준비가 시작되었습니다. "말은 사전에 Sabantuy의 접근을 감지합니다. "라고 Tatar 속담은 말합니다. 휴일의 절정은 Maidan-달리기, 점프, 전국 레슬링-koresh 및 물론 경마,시와 노래로 노래하여 감탄과 기쁨을 불러 일으키는 타타르 휴일의 장식이었습니다. Sabantuy 휴일의 시작은 시간의 안개로 거슬러 올라가며 원래는 닭고기 달걀 (다산의 상징)이있는 의식 인 "seken"이라고 불 렸습니다. 그 본질은 다음과 같습니다. 계란은 손의 도움없이 두꺼운 사워 크림이 담긴 그릇에서 꺼내야했습니다. 휴일의 다른 요소는 극 등반 (이전에는 태양의 상징), 경마 및 승마, 특징적인 투르크 벨트 레슬링- "kuresh", 노래, 춤 및 수많은 손님의 도착, 국가 요리로 대접합니다.
"아스트라한 땅의 차간 사르"
"Tsagan Sar"는 최고의 Kalmyk 휴일 중 하나입니다. 그들은 역사에 대해 다른 방식으로 말합니다. 많은 전설과 전통이 있습니다. 깨달음을 얻은 대불이 논쟁에서 여섯 명의 거짓 선생을 완전히 반박하고 사람들에게 기적을 보여준 때부터 전 세계 불교도들이 그것을 축하해 왔다는 의견이 있습니다. 그리고 민속 전설에 따르면 Kalmyks는 Tsagan Sar를 악의 힘을 의인화하는 잔인하고 위험한 거인 인 몽구스 부족에 대한 전설적인 처녀 Gall-Okon-Tengri의 승리로 축하합니다.
Tsagaan Sar는 봄의 시작을 예언했습니다.. 따라서 휴일 동안 Kalmyks는 만날 때 인사하고 "겨울 잘 보내셨습니까? "라고 묻습니다. "예, 그들은 겨울을 잘 보냈습니다. "그들은 보통 대답합니다. 겨울은 아직 정부의 고삐를 잡지 않았지만 2 월 12 일 Tsagan Sara가 도착한 친절한 Liman 땅의 Astrakhan 지역에서 봄을 만났고 전통을 기억했습니다. 우리 조상들에 의해 세워졌습니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다. 고대부터 모두가 휴가를 축하하기 위해 준비했습니다. 그들은 집에서 일반 청소를하고, 새 옷을 꿰매거나 구입하고, 뚱뚱한 숫양을 선택하고, 고기를 요리하고, 모든 것을 씻었습니다. 휴일 전날 여성들은 머리를 감고 머리를 빗고 shivrlg (헤어 커버)를 착용했습니다. 그들은 칼라가 흰색인 셔츠를 입었습니다. Tsagaan Sar 휴가 전에 레슬링 선수를 만든 집의 여주인은 묵주를 분류했습니다. 왜냐하면 오늘은기도, 정화의 날, 겨울의 마지막 날인 "Matsg Odr"이라고 불리기 때문입니다.
Tsagan Sar의 날 이른 아침에 집 여주인이 Kalmyk 차를 끓입니다. 차가 끓는 동안 그녀는 상자를 열고 새 옷을 꺼내 미리 늘린 밧줄에 걸었습니다. 1년에 한 번 옷을 입는 것이 풍습이었다. 아침에 온 가족이 깨어 나면 어머니는 아이들을 불러 오른쪽 뺨에 키스하며 "행복하세요 (a) 오래 사세요. 내년에는 왼쪽 뺨에 키스하겠습니다. "라고 말합니다. 내년이 다가오고 있습니다. 그녀는 다시 같은 말을 한다. 이 말에는 1년 동안 무사하게 지내고, 또 서로 축하하자는 국민의 지혜가 담겨 있다. 서로의 건강과 행복을 기원했습니다.
휴일의 중요한 순간은 전국 밀가루 요리 인 레슬링 선수를 준비하는 것이 었습니다. 그들은 풍부한 반죽으로 만들어지고 끓는 지방에 튀겨졌습니다. 레슬링 선수의 모양에는 깊은 의미가 있습니다. 숫양 조각상 형태로 성형 된 Bortsok "오두막"은 큰 자손의 소원을 의미했습니다. "고래"- 말 내장의 일부를 연상시키는 "ovrtya tokhsh"-소를 상징하는 "moshkur"-꼬인, 숫양의 내장을 연상시키는 "행복의 매듭", "tsatsl"-붓, Kalmyks의 머리 장식을 닦으십시오.
전통적인 "보블라의 날"
아스트라한에서 - 큰 휴가. 전통적인 "보블라의 날" 15회째를 맞았다. 온 가족이 그를 보러 온다. 많은 사람들이 낚싯대로 이 도시에서 사랑받는 물고기를 잡기를 희망합니다. 볼가 제방에서 대회가 열렸습니다. 참가자들은 장비와 미끼를 가지고 러시아 전역에서 왔습니다.
게임: 물고기 잡기
아이들은 낚싯대를 사용하여 물고기를 잡습니다. 누가 더 크고 빠릅니다.
어부의 날
러시아는 전통적으로 7월 둘째 일요일을 어부의 날로 기념합니다.
볼가 강 제방에서이 지역의 모든 지역 대표가 참여하는 전통적인 "생선 수프 축제"가 열립니다. 지방수산청은 도시분수대에 풀어놓은 물고기를 맨손으로 쫓는 쇼 대회인 '잡아라, 낚아라!'를 준비했다. 동시에 국제 민속 예술 축제 "Living Water-2012"가 메인 무대에서 열립니다. 저녁은 아스트라한 솔리스트들의 참여로 축제 콘서트로 끝납니다.
(장면 "어부를 방문하는 해왕성")
결혼식 전통.
아스트라한에서 가장 낭만적인 장소 중 하나는 연인의 다리입니다. 쿠툼 강의 한 강둑에서 다른 강둑까지 이어지는 작은 다리는 최근 몇 년 동안 연인들에게 인기 있는 장소가 되었습니다.
푸쉬킨 스타일의 조각 기둥과 벤치는 매우 매력적으로 보이며 연인의 다리에서 붉은 제방의 놀라운 전망이 열립니다. 다리가 나타나기 전에 신혼 부부 사이에는 광장에서 자라는 자작 나무 가지에 리본을 묶는 전통이있었습니다. 잠시 후 자작 나무는 그러한 "리본 억압"을 견딜 수 없었고 죽었습니다. 그들은 근처 자작 나무에 매듭을 묶기 시작했지만 그러한 공격을 견딜 수 없었습니다. Astrakhan 자작 나무가 사라지는 것을 피하기 위해 연인에게 Astrakhan 다리 중 하나를 제공하기로 결정했습니다. 그 후 2005년 아스트라한 연인의 다리 아치 옆에 청동처럼 보이게 만든 금속 나무가 설치되어 소중한 가족 복지의 리본이 매달리기 시작했습니다.
그런 다음 유럽과 발트해 연안 국가에서 우리에게 온 또 다른 전통이 있습니다. 자물쇠를 걸고 강하고 행복한 가정 생활을 의인화하는 것입니다. 모스크바와 상트 페테르부르크에서는 그러한 원래의 결혼식 전통이 오랫동안 싸워 왔습니다. 행정부는 연인의 성이 다리의 모양을 망치고 무자비하게 부피가 큰 철 더미를 잘라 냈다고 믿습니다. Astrakhan에서 그들은 아주 최근에 이것과 싸우기 시작했습니다. 2006 년에는 자물쇠가 없었지만 5 년 후 연인의 다리에 엄청난 수의 자물쇠가 쌓였습니다. 말 그대로 울타리의 모든 센티미터는 낭만적 인 비문이있는 자물쇠로 가득 차 있습니다. 그러나 연인과시 행정부 간의 분쟁에도 불구하고 아스트라한의 연인 다리는 사랑에 빠진 커플에게 가장 아름답고 가장 좋아하는 장소 중 하나입니다.
백조의 호수
Caspian Flotilla의 레크레이션 센터인 형제 정원.
도시의 날
아스트라한 주민들은 올해 따뜻한 9 월에 개최되기로 결정된 마을 사람들에게 사랑받는 휴가를 이틀 동안 축하했습니다. 민속 축제는 도시 지역에서 열렸습니다. 어린이 및 스포츠 게임, 대회, 도시의 크리에이티브 팀 공연과 함께하는 콘서트-아스트라한의 각 지구에는 아스트라한 주민들이 즐거운 시간을 보낼 수 있는 여러 장소가 조직되었습니다. 주요 축하 행사는 문화 및 레크리에이션 공원 "Arcadia"에서 펼쳐졌습니다. 여기에서 휴가의 손님은 모래의 진정한 기적을 관찰했습니다. "Ponizovye의 모래 조각"축제가 아스트라한에서 처음으로 열렸습니다. 아스트라한 예술 학교 학생들이 참석했습니다. 그들 중 많은 사람들이 처음으로 모래 작업을했으며 특별히 City Day에 초대받은 St. Petersburg의 예술가들의 도움을 받았습니다. 전체적으로 Astrakhan과 St. Petersburg 주민들은 3m "Chernomor"가 이끄는 12 개의 모래 그림을 만들었습니다.
같은 토요일에 도시의 날을 기리기 위해 행렬이 열렸고 크렘린에서 끝났습니다. 여기 가정 대성당에서 Cossacks는 엄숙하게 맹세했습니다. 이날 정교회 공동체의 세습 대표자 인 Mikhail Stolyarov 시장도 Cossacks에게 헌정되었습니다.
저녁 무렵 Oktyabrskaya Square의 Ulyanov Square에서 마상 시합이 열렸습니다. 역사 재건 협회의 대표자들은 관객들에게 실제 갑옷을 입은 기사 전투를 시연했습니다.
아스트라한 휴일 둘째 날, 마을 사람들은 맛있는 대접을 받았습니다. 아스트라한 수박 축제는 아스트라한 주민들이 가장 특이한 모양과 크기의 맛있는 열매를 볼 수 있는 레닌 광장에서 열렸습니다. 휴일 손님은 특이한 수박 칵테일을 시도하고 조각가가 수박에 새긴 이상한 패턴에 감탄할 수 있습니다. 볼가 제방의 아스트라한 시청에서 다른 두 가지 맛있는 축제가 열렸습니다. 여기에서 민요 소리에 맞춰 도시와 지역의 손님을 위해 준비된 다양한 종류의 아스트라한 생선 수프를 맛볼 수 있습니다. 경쟁 배심원에 따르면 가장 맛있는 것은 Kirov 지역에서 준비한 생선 수프였습니다. 그 후에는 모두가 다양한 종류의 차를 시음할 수 있었습니다. 러시아인, 카자흐인, 타타르인, 아르메니아인, 체첸인, 아제르바이잔인, 노가이인, 우즈벡인, 칼믹인 - 수백 년 동안 아스트라한 영토에서 평화와 우정 속에 살아온 다양한 국적의 대표자들은 그들의 전통에 따라 간식과 차를 준비했습니다.
진행자는 요약하고 손님을 투어에 초대합니다.
손님은 국가 전통에 따라 교사와 함께 아이들이 간식과 차를 준비하는 테이블에 초대됩니다.
부록 1
Neptune 왕이 음악에 들어가 명예의 원을 만들고 왕좌에 앉습니다.
해왕성.
내가 바다의 지배자임을 자랑스럽게 여기며,
물고기, 돌고래 마스터.
바다 밑바닥에 있는 나의 궁전
모두 호박색으로 흩어져 있습니다.
해왕성의 휴가를 축하합니다!
나는 당신에게 공정한 바람을 기원합니다
용골 아래 7피트 및
모든 바다 암초를 우회하십시오!
인어가 음악에 들어갑니다.
해왕성.
뭐가 슬퍼, 오늘은? 당신을 화나게 한 사람이 있습니까? 그냥 말해. 내가 바다 왕국 전체를 뒤집어 놓을 것이다. 범인을 찾아 처벌하겠습니다.
인어.
아무도 찾지 않고 바다 왕국을 뒤집어 놓을 필요가 없습니다. 아무도 우리를 화나게 하지 않았고 아무도 해를 끼치지 않았습니다.
해왕성.
당신의 슬픔을 나와 함께 나누십시오, 아름다움. 너는 왜 슬퍼하니? 말해봐, 내가 도와줄 수 있을지도 몰라.
인어.
아, 왕의 아버지. 그리고 부끄러운 말. 오랫동안 사람들이 어떻게 재미있게 지내는지 보지 못했고보고 싶습니다.
해왕성.
음, 어렵지 않습니다. 보세요 (춤 "선원"공연)
해왕성.
우리는 오랫동안 물 없이 살 수 없습니다. 작별! 우리를 위한 시간이고, 당신은 계속해서 즐거운 시간을 보낼 것입니다. (떠나다
많은 유목민이 우리 지역에 정착했으며 거의 모든 사람들이 부족의 전통과 전설을 기억합니다. 그리고 우리는 친근하고 원주민인 가장 원주민인 카자흐족에 대해 이야기하고 싶습니다. 많은 유목민이 우리 지역에 정착했으며 거의 모든 사람들이 부족의 전통과 전설을 기억합니다. 그리고 우리는 친근하고 원주민인 가장 원주민인 카자흐족에 대해 이야기하고 싶습니다.
많은 목가적인 유목 민족처럼 카자흐인들은 그들의 부족 구조에 대한 기억을 보존해 왔습니다. 거의 모든 사람들이 일반적인 이름을 기억하고 있으며, 더 오래된 세대는 또한 가축과 재산을 나타내는 문장인 탐가스("tanba")를 기억합니다. Lower Volga Kazakhs 중 Tyulengit 속은 과거에 포로로부터 용감한 외국인을 기꺼이 받아 들인 술탄의 경비원과 경비원에 의해 추가로 개발되었습니다. 많은 목가적인 유목 민족처럼 카자흐인들은 그들의 부족 구조에 대한 기억을 보존해 왔습니다. 거의 모든 사람들이 일반적인 이름을 기억하고 있으며, 더 오래된 세대는 또한 가축과 재산을 나타내는 문장인 탐가스("tanba")를 기억합니다. Lower Volga Kazakhs 중 Tyulengit 속은 과거에 포로로부터 용감한 외국인을 기꺼이 받아 들인 술탄의 경비원과 경비원에 의해 추가로 개발되었습니다.
현재 카자흐족의 최고의 전통은 일반 민족과 지역 아스트라한, 볼가 하류 변종 모두에서 복원되고 발전되고 있습니다. 이것은 카자흐 민족 문화 "Zholdastyk"의 지역 사회에 의해 이루어집니다. 이러한 문제는 카자흐어 "Ak arna"("깨끗한 봄")로 된 지역 신문에서 다룹니다. 민속 예술의 뛰어난 인물인 우리 동포 디나 누르페이소바(Dina Nurpeisova)와 그녀의 스승이자 알틴자르(Altynzhar)에 묻힌 위대한 쿠르망가지 사기르바에프(Kurmangazy Sagyrbaev)를 추모하기 위해 이 지역에서 카자흐스탄 문화의 날이 열립니다.
1993년 12월 카자흐스탄 공화국 대통령이 제정한 평화와 조화의 첫 번째 상을 아스트라한 지역 행정부가 수상했습니다. 이것은 의심할 여지 없이 지역 내 국적 간의 좋은 관계, 지역의 전체 다국적 인구의 긍정적인 협력을 인정하는 역할을 합니다.
여성 민족 의상은 흰색면 또는 유색 실크 드레스, 자수가있는 벨벳 조끼, 실크 스카프가 달린 하이 캡으로 구성됩니다. 노인 여성은 흰색 천으로 만든 일종의 후드 인 kimeshek을 착용합니다. 신부는 깃털로 화려하게 장식된 높은 머리 장식을 착용합니다 - saukele
전통적인 카자흐스탄 거주지인 유르트는 매우 편안하고 빠르게 지을 수 있으며 아름다운 건축 구조입니다. 이것은 카자흐족의 생활 방식이 가축 사육이라는 주요 직업에 의해 결정되었다는 사실 때문입니다. 여름에는 목초지를 찾아 무리와 함께 방황했고 추운 날씨가 시작되면서 겨울 오두막에 정착했습니다. 겨울철 유르트에있는 카자흐족의 거주지-평평한 지붕이있는 특히 큰 "오두막"이 아닙니다.
국가적 특징과 전통은 카자흐스탄 국가 요리에 확고하게 보존되어 있습니다. 그 기초는 오랫동안 고기와 우유와 같은 동물성 제품이었습니다. 나중에 농업이 발전함에 따라 카자흐인들은 밀가루 제품을 사용하기 시작했으며 카자흐스탄 국가 요리에는 국가적 특징과 전통이 확고하게 보존되어 있습니다. 그 기초는 오랫동안 고기와 우유와 같은 동물성 제품이었습니다. 나중에 농업이 발전함에 따라 카자흐족은 밀가루 제품을 사용하기 시작했습니다.
카자흐족의 물질적 영적 삶은 역사적 전통인 "소금"과 사람들의 관습인 "zhora-zhosyn"에 반영되어 있습니다. 역사적 전설에 보존된 사회, 법률 및 가정 용어에는 역사적으로 가치 있는 것이 많이 있습니다.
아기를 베식타 요람에 눕히는 의식은 출생 후 3일째에 행해진다. 전설에 따르면이 기간 전에 아기를 요람에 넣는 것은 불가능하며 영혼이 그를 괴물로 바꿀 수 있습니다. 의식에는 악의 세력을 겁주는 마법의 노래 "besik zhyry"가 수반됩니다. 의식에서 중요한 역할은 출산 중에 탯줄을 자르는 노인 여성에게 "kindik sheshe"에 주어집니다.
aul에서 신부와 신랑은 "bet ashar"(신부 얼굴 공개)라는 전통 성가로 인사를 받았습니다. "Bet Ashar"는 두 부분으로 된 자체 정식 텍스트를 가졌습니다. 첫 번째 부분에서 신부는 일반적으로 신랑의 부모와 같은 마을의 주민들에게 자신을 소개했고 두 번째 부분은 방금 건너온 신부에 대한 훈계와 지시로 구성되었습니다. 그녀의 가족 난로의 문턱. 노래에서 신부는 결혼 생활에서 행동하는 방법에 대한 조언을 받았습니다. kalym 외에도 신랑 쪽에서 어머니-sut aki (모유 용), 아버지-장난감 말 (결혼식 비용), tartu (안장, 벨트 등) 신부의 형제에게 다양한 의식 선물이 준비됩니다. 신부의 가까운 친척 . 가난한 사람들은 그러한 경우에 종종 친척과 친구들의 도움을 받았습니다.
신부의 부모도 빚을지지 않았습니다. 음모를 꾸밀 때 그들은 소위 "kargy bau"(협정에 대한 충실의 서약), "고래"-중매인에게 선물을 가져와야했습니다. 신부의 지참금 (zhasau)은 그들에게 매우 비쌌으며 때로는 신부 가격을 초과했습니다. 부모는 결혼식 머리 장식 (saukele)과 마차 (kuyme)를 주문했습니다. 부유한 부모는 신부에게 모든 장비를 갖춘 여름 별장(타우 유형)을 제공했습니다.
우리 지역에는 수많은 다른 민족이 있습니다. 예언자가 될 필요는 없습니다. 모두 알고 있습니다. 함께 사는 것을 영광으로 생각합니다. 문화에 대한 존중, 누구든지 우리를 도와줍니다! 우리 지역에는 수많은 다른 민족이 있습니다. 예언자가 될 필요는 없습니다. 모두 알고 있습니다. 함께 사는 것을 영광으로 생각합니다. 문화에 대한 존중, 누구든지 우리를 도와줍니다!
혁신가들이 1924년 봄에 신의 어머니 탄생 교회를 점령한 후 한동안 정교회 신자 공동체의 대성당 교회였던 Thaddeus 대주교(가정)는 그의 강단을 사인 교회로 옮겼습니다. 얼마 동안 그것은 대성당 교회가되었습니다. 그러나 일주일 후 그는 또한 Renovationists에 의해 체포되었습니다. 개조가들은 1930년까지 간판 교회에서 버텼고, 당국에 의해 교회가 철거되고 1930년 2월 2일자 시의회 결정에 따라 중앙 개척자 클럽으로 이전되었습니다. 그러나 개척자 클럽은 1930 년 7 월 2 일 시의회의 결정에 따라 건설 훈련 센터가 Znamensky 교회 구내로 이전 되었기 때문에 여기에 수용하지 못했습니다. 완전히 파괴된 다른 많은 아스트라한 교회와 달리 Znamenskaya 교회는 돔과 종탑과 함께 윗부분만 잃었습니다. 제단 후진과 함께 주요 볼륨을 구성하는 사원의 나머지 부분은 보존되어 빵집으로 개조되었습니다. 이 형태로 성전은 오늘날까지 보존되어 있습니다.
물론 모든 교회와 수도원이 오늘날까지 살아남은 것은 아니며 많은 교회가 멸망했습니다. 그러나 지금 우리가 보는 것은 문화 유산 보존에서 가장 중요한 임무 중 하나가 종교적 뿌리의 부흥, 정교회의 중요한 역할 회복이기 때문에 우리 마음을 자부심으로 가득 채웁니다.
수도원과 사원은 항상 영적 생활의 중요한 중심지였습니다. 그들은 특별한 매력을 가지고 있었습니다. 수도원과 승려의 존재 자체가 사람들이 삶의 고난을 더 쉽게 견디도록 도와줍니다. 왜냐하면 그들은 이해와 위로를 찾을 수 있는 곳이 있다는 것을 알기 때문입니다.
70년 동안 교회가 파괴된 후 정교회의 성장은 이제 아스트라한 목회자, 교구민 및 박애주 의자의 노력으로 이루어지고 있습니다.
아스트라한은 또한 독특한 민족 보호 구역입니다. 도시에는 30개의 교회, 5개는 아르메니아-그레고리오 교회, 2개는 로마 카톨릭 교회, 8개는 타타르 모스크, 2개는 회당, 루터교 교회, 페르시아 모스크, 칼믹 쿠룰이 있었습니다. 그리고 이 모든 것이 낮에 걸을 수 있는 작은 공간에 있습니다. 이것은 러시아 어디에도 없습니다.
3. 4 . 아스트라한의 예술적, 음악적, 연극적 삶. 저명한 아스트라한인 길드
아스트라한 지역의 역사는 항상 저명한 정치가, 저명한 시민, 위대한 아스트라한 과학자, 작가, 시인, 배우 및 예술가의 이름과 뗄래야 뗄 수 없는 관계였습니다. 1717년 11월 22일, 표트르 대제의 칙령에 따라 아스트라한 지방이 형성되었습니다. Karya의 첫 번째 주지사는 당시 깨달은 사람들이었습니다-A.P. Volynsky, V.N. Tatishchev, N. A. Beketov.
1834-1844년. I.S. Timiryazev 소장은 지역 경제의 효과적인 관리에 많은 기여를 한 지역 총재였습니다. Astrakhan의 문화 형성에 대한 그의 장점 중 하나는 1837 년 12 월 1 일 지방 박물관의 창설이었습니다. 이 박물관은 벌써 171년이 되었습니다. 그것은 나라에서 가장 오래된 박물관 중 하나입니다. Astrakhan State United Historical and Architectural Museum-Reserve는 방문자에게 Lower Volga의 지역 역사, 지리, 지질학, 기후, 동식물에 대해 알려줍니다. 박물관의 황금 보물은 특히 유명하며 아스트라한 지역의 고고학자들이 발견한 독특한 금은 아이템 컬렉션이 보관되어 있습니다. 황금 식료품 저장실 수집은 많은 고고학 탐험의 결과이며 역사적 가치가 큽니다.
2006년 봄, 이 박물관의 사르마티아 금 전시회가 로마 중심부 최고의 전시장에서 처음으로 성공적으로 선보였습니다.
Chernyshevsky Street에 위치한 Astrakhan 문화 박물관의 박람회는 도시의 뮤지컬, 연극, 문학 생활의 기원에 대해 재능있는 동포에 대해 알려줍니다. 그것은 위대한 작가 N. Chernyshevsky의 150주년을 기념하여 1978년에 설립되었습니다.
박물관의 첫 번째 홀 "Astrakhan book 18th century". 우리 시대까지 살아남은 일부 전례 서적, 고대 작가의 판본 및 영적 문헌이 여기에 수집됩니다. 특히 흥미로운 것은 D. Kantemir의 "Ataman 제국의 역사", 이미 300 년 된 A. Magnitsky의 "Alifrestin", Trinity Monastery의 Synodikon 원고입니다. 또한 러시아 최초의 학자, 시인 V. Trediakovsky, 국가 최초의 파불리스트 I. Khemnitser 등 우리 도시를 영화 롭게 한 동포들의 운명에 대해서도 알려줍니다. 박물관의 두 번째 홀은 작가 N. Chernyshevsky의 사무실 내부를 보여줍니다. E. Lesnikov, P. Nikifirova, S. Semenov의 첫 번째 지방 인쇄소 개장에 관한 많은 문서와 사진이 있습니다.
1813년, 지방 최초의 신문 중 하나인 I. Wepsgopfek이 창간한 Vostochnye Izvestia 신문의 첫 번째 호가 절판되었습니다. 1816-1818년. I. V. Dobrovolsky가 설립한 독특한 아시아 음악 잡지가 도시에서 발행되었습니다. 이 잡지에는 피아노와 전체 음악을 위한 다양한 민족의 노래와 춤이 포함되어 있습니다.
Rybushkin M. (1792-1840)-카잔 대학교 졸업, 교사, 고대 연구원. 그는 "카잔의 간략한 역사"를 썼습니다. 1835년부터 그는 아스트라한 지방의 체육관과 학교의 책임자였습니다. 아스트라한 지역의 역사를 연구하고 기사와 메모를 출판하는 것을 좋아했습니다. 1841년에는 지역 연구의 토대를 마련한 저서 "아스트라한에 관한 노트"가 출판되었습니다. 박물관에서 우리는 또한 도시의 드라마 극장의 시작을 볼 수 있습니다. Chernyshevsky는 훌륭한 연극 애호가였으며 종종 공연을보고 지역 극단의 작업을 큰 의미로 분석했습니다.
극장은 1810년에 설립되었으며 Yermolova, Komissarzhevskaya, Yuzhin, Streketova 등 훌륭한 배우들이 무대에 올랐습니다.
지난 몇 년간 명예로운 연극 예술 및 영화의 거장도 아스트라한 거주자입니다. L.N. 스베르들린, I.A. Lyubeznov, V.K. Chekmarev와 동시대 사람들-E.G. Vitorgan, B.G. Nevzorov, P.V. Menshov, A. Zavorotnyuk, D. Dyuzhev 및 기타.
3.5 . 도시의 박물관
특정 영역에 존재하는 박물관 컬렉션과 한 유형, 프로필, 부서 소속을 박물관 네트워크라고 합니다. Astrakhan 지역에서는 상당히 개발되었습니다. 여기에는 군사 영광 박물관, Chernyshevsky 박물관, Khlebnikov, Ulyanov 등이 포함됩니다.
1997년에는 러시아에서 가장 오래된 지방 박물관 중 하나인 아스트라한 주립 연합 역사 및 건축 박물관 보호구역이 160주년을 맞았습니다.
박물관의 6개 도시 및 6개 농촌 지점의 자금에는 250,000개 이상의 전시물이 포함되어 있습니다. 그중에서도 다양한 고유한 고고학, 화폐, 민족지, 자연사 수집품, 손으로 쓴 책과 초기 인쇄된 책, 19-20세기의 사진과 문서, 선박 모형, 도구 및 가정용품을 볼 수 있습니다.
박물관의 박람회는 지역 영토의 고대인의 첫 번째 사이트에서 지역의 현대 개발에 이르기까지 거대한 역사적 기간을 다룹니다. 박물관 전시물 중 큰 장소는 귀금속 "Golden Pantry"로 만든 고고학 유물 컬렉션으로 가득 차 있으며 48,000 개 이상의 동전에는 박물관의 화폐 컬렉션이 있으며 풍부한 민족지 및 자연사 컬렉션이 있습니다. . Astrakhan State United Historical and Architectural Museum-Reserve의 구조에는 Astrakhan Kremlin, Chernyshevsky 문학 박물관, Local Lore 박물관, Ulyanovs 하우스 박물관, Military Glory 박물관, Kurmangazy 박물관이 있습니다. Sagyrbaev.
아스트라한 지역에는 인간 활동의 다양한 영역에 전념하는 많은 박물관이 있습니다. 그들을 방문하면 지역 주민의 문화, 전통 및 관습, 지역의 역사를 알 수 있습니다.
다양한 기준에 따라 여러 그룹으로 나눌 수 있습니다.
가장 중요한 분류 범주 중 하나는 박물관의 프로필 또는 전문 분야입니다. 여기서 근본적인 특징은 특정 과학 또는 예술 형식, 기술, 생산 및 그 분야와 박물관의 연결입니다. 이러한 연결은 과학, 설명, 문화 및 교육 활동의 주제에서 박물관 기금의 구성에서 추적할 수 있습니다.
동일한 전문 분야의 박물관은 자연 과학, 예술, 역사, 건축, 문학, 연극, 음악, 과학 및 기술 박물관, 산업, 농업, 교육학 박물관과 같은 프로필 그룹으로 결합됩니다.
프로필 분야 또는 지식 분야의 구조에 따라 이러한 주요 프로필 그룹은 더 좁은 그룹으로 나뉩니다.
아스트라한 지역에는 역사 박물관이 눈에 띕니다.
고고학,
민족지,
전사,
역사 및 일상 생활 박물관, 인구의 다양한 부분의 삶의 그림을 재현하거나 보존하고 주거 내부에서 가장 분명하게 나타나는 삶의 사회 심리적 특징을 문서화합니다.
특정인, 이벤트, 기관, 팀 전용 모노그래픽 박물관.
첫 번째 박물관 그룹에는 Selitrennoye 마을의 고고학 박물관이 포함됩니다. 그것은 몽골 도시인 Sarai-Batu의 발굴 현장에 있습니다. 그 후, 이 기념비는 도시의 건축, 경제, 인구에 대한 많은 발견과 발견, 데이터를 제공하여 야외 박물관으로 바뀌었습니다. 그 특이성은 오늘날까지 발굴이 계속되어 새로운 정보를 전달한다는 것입니다. 마을 자체와 주변 영토는 고고 학적 유적지가 밀집된 독특한 역사적 영토에 속합니다. 또 다른 예는 고고학 발굴도 수행되고 있는 Samosdel 정착지입니다. 이 정착지는 하자르와 몽골 시대로 거슬러 올라가는 많은 고고학 유적지가 있기 때문에 매우 가치가 있습니다.
두 번째 그룹에는 아스트라한 지역 영토에 살았던 사람들의 역사와 문화를 보여주는 크렘린의 민족지 박물관이 포함됩니다.
세 번째 그룹에는 위대한 애국 전쟁의 역사, 아스트라한 도시 방어 및 기타 전쟁에 대한 설명을 제공하는 군사 영광 박물관이 포함됩니다. 또한 박물관은 소련과 러시아의 영웅 전용 가이드 투어를 개최합니다. 중앙 무훈 박물관 외에도 지역 전역에 이러한 유형의 지역 박물관과 학교 박물관이 있다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 대부분의 학교에는 이 학교 졸업생인 전쟁 참전 용사 전용 박물관이 있습니다.
네 번째 그룹에는 아스트라한 도시 역사 박물관이 포함됩니다.
다섯 번째 그룹에는 V. Khlebnikov 박물관, ASTU, ASU 박물관, GAZPROM, 드라마 극장 등과 같은 다양한 기업이 포함됩니다.
미술관은 갤러리 인 B. Kustodiev Museum이라는 단 하나의 모노 그래픽 박물관으로 대표됩니다.
아스트라한에는 자연 과학 박물관이 거의 없으며 그 중 지역 천문관과 의학 박물관이 있습니다.
아스트라한 지역에는 여러 과학 분야 또는 지식 분야와 관련된 활동을 하는 박물관이 있습니다. 그들은 복합 박물관이라고 불립니다. 이것은 Astrakhan Regional Museum-Reserve로, 지역의 생태학에 관한 전시회를 제공하기 때문에 역사, 자연 과학 전문 분야를 결합합니다.
건축 기념물, 내부, 주변 지역 및 다양한 구조물을 기반으로 만들어진 앙상블 박물관은 복잡한 프로필을 가지고 있습니다. 앙상블의 성격에 따라 역사-예술, 역사-건축, 역사-문화 박물관이 될 수 있습니다. Astrakhan Historical and Architectural Museum-Reserve가 이 유형에 속합니다.
과학 기술, 예술, 문화의 발전은 새로운 프로필 박물관 그룹의 출현으로 이어집니다. 여기에는 아스트라한 의학 박물관, 아스트라한 문화 박물관, Ikryaninsky 지역의 Oranzhereynoye 마을 어업 역사 박물관, AGPZ 박물관, 바솔 소금 산업 역사 박물관이 포함됩니다.
프로필 분류와 함께 컬렉션 유형의 박물관과 앙상블 유형의 박물관이 구별되는 또 다른 분류가 있습니다. 그것은 박물관이 문서화 기능을 구현하는 방식과 같은 기준에 기초한 구분을 기반으로 합니다. 컬렉션 유형의 박물관은 프로필에 해당하는 전통적인 자료, 서면, 그림 자료 수집을 기반으로 활동을 구축합니다. 앙상블 유형 박물관의 활동은 내부, 인접한 영토, 자연 환경이 있는 건축 기념물을 기반으로 합니다. 움직일 수 없는 기념물과 그 주변의 앙상블을 보존하거나 재창조함으로써 기록의 기능을 수행한다. 이러한 유형의 박물관의 가장 일반적인 형태는 야외 박물관(Selitrennoye 마을), 주택 박물관, 아파트 박물관(V. Khlebnikov, Chernyshevsky, Ulyanovs 등의 박물관)입니다.
후자의 박물관은 뛰어난 인물과 사건의 기억을 영속화하도록 설계되었기 때문에 기념 박물관 그룹이라고도 할 수 있습니다. 장소의 진정성(추모 건물 또는 장소, 기념물 수집, 기념 및 일상 구성)은 기념성의 필수 구성 요소로 간주되기 시작했습니다.
또 다른 분류에 따르면 박물관은 공립과 사립으로 나뉘며 주로 1991년부터 형성됐다. 사립 주립 박물관과 달리 그들은 국가의 재산이며 비용으로 자금을 조달합니다.
분류의 또 다른 특징은 지역 박물관과 지방 박물관이 구별되는 행정 구역 특성입니다.
따라서 아스트라한 지역에서는 다양한 자격 그룹의 박물관을 구분할 수 있지만 때로는 서로 다른 자격 간의 경계가 모호하거나 서로 교차합니다. 그 결과 아스트라한 지역의 박물관 네트워크가 방대하고 발전했다는 결론을 내릴 수 있다.
4. 아스트라한 지역 문화유산의 부흥과 보존 문제
4.1. 문화재 보호 분야의 국가 정책
2002년 6월 25일자 연방법 No. 83-FZ "러시아 연방 국민의 문화유산 대상"에 따라 문화유산 분야의 주요 임무는 다음의 문화유산 대상물의 안전을 보장하는 것입니다. 법률에 따라 문화 유산의 국가 보호, 보존, 사용 및 홍보를 포함하는 모든 유형 및 범주.
국가 정책은 러시아 연방 민족의 존재와 발전을 위한 주요 사회 경제적 자원 중 하나로서 역사적, 문화적 잠재력을 보존하는 우선 순위를 인식하고 국가 보호, 보존 문제를 해결하기 위한 접근 방식을 구현해야 합니다. , 모든 유형 및 범주의 문화 유산 개체의 폐기 및 사용.
문화재에 대한 기존 국가 보호 시스템은 지난 세기 60-70년대에 정의된 원칙을 기반으로 형성되었으며 가장 중요한 기념물의 허용 가능한 상태를 보장했습니다. 그러나 지난 20년 동안 러시아에서 발생한 엄청난 경제 및 사회적 변화는 이 시스템의 급진적인 현대화를 요구했습니다. 중요한 단계는 2002년 "러시아 연방 민족의 문화 유산 대상"에 관한 법률을 채택한 것입니다. 새로운 법은 문화 유산의 보호, 보존 및 사용 규정을 미리 결정하는 여러 가지 새로운 중요한 개념과 규범을 도입했습니다.
특히 사회적으로 중요한 문화유산 분야에서는 법률 시행에 대한 국가의 엄격한 감독이 있으며, 이는 또한 광범위한 공적 통제 제도, 특히 공개 검토 및 토론 관행으로 보완됩니다.
문화유산 분야에서는 법률 시행에 대한 국가의 엄격한 감독이 있으며, 이는 광범위한 공적 통제 제도, 특히 공개 검토 및 토론 관행으로 보완됩니다.
따라서 새로운 법률은 새로운 경제 상황에서 문화 유산 보존의 가장 시급한 문제를 반영했습니다. 동시에, 법의 시행을 위해 도시의 역사적 중심지를 보존하는 문제(보호 구역 시스템, 역사적 도시 중심의 환경), 기념물의 새로운 소유자와 국가 보호 기관 간의 관계를 보다 명확하게 규제합니다. .
새로운 법의 채택은 역사가, 건축가 및 복원가의 주도로 보호에 관한 중요한 입법 조치 패키지를 준비, 수정 및 보완하기 위해 집중적 인 작업이 수행되고 있기 때문에 과학계의 명백한 승리입니다. 문화 유산.
4.2. 지역 대상 프로그램 "아스트라한 지역의 문화 발전 및 문화 유산 보존"
지역 프로그램 "아스트라한 지역의 문화 발전 및 문화 유산 보존"의 틀 내에서 이루어진 노력은 일반적으로 아스트라한 지역의 문화 영역에서 위기 현상의 성장을 늦추고 주요 문화예술 기관과 단체를 배치하고 지역의 문화생활을 일정 수준으로 유지한다. 최근에는 민족문화의 보존과 부흥의 기회가 열리고 있다. Astrakhan 지역의 학교에서는 Tatar, Nogai, Kazakh, Kalmyk와 같은 다양한 언어로 교육이 시작되었습니다. 30개 이상의 국가 협회가 이 지역에서 활동하기 시작했습니다. 이들은 Nogai, Tatar, Kazakh, Chechen 및 기타 문화의 사회입니다. 이러한 협회의 활동은 지역의 다양한 민족 집단의 민족 문화 발전을 위해 필요한 조건을 만드는 것을 가능하게 합니다. 또한 지역 협의회와 행정부는 사회와 함께 러시아어 타타르 신문 Izel (Volga)과 Kazakh Ak Arna (Clean Spring)의 창립자가되어 모국어로 출판되었습니다.
지역 대상 프로그램 "아스트라한 지역의 문화 개발 및 문화 유산 보존", "민속 예술 및 공예의 보존, 부흥 및 개발"을 구현하고 프레임 워크 내에서 승리의 날, 러시아의 날, 도시를 기념하는 전통 행사 개최 데이, 국제 박물관의 날, 음악의 날 등, 국가 문화 축제 "다국적 아스트라한", 공휴일 "슬라브 글쓰기와 문화의 날", "차간-사르", "나우리즈", "사박투이", 문화 분야에서 지역 인구의 이익을 통합 할 수있는 민속 예술 및 공예의 거장 전시회를 개최합니다.
이 지역의 문화적 잠재력에는 4개의 극장, 1개의 주 콘서트 조직(필하모닉 및 24개의 크리에이티브 그룹, 13개의 지점이 있는 2개의 주립 박물관, 301개의 도서관, 264개의 클럽 기관, 국가 보호 하에 있는 617개의 움직일 수 없는 역사 및 문화 기념물)이 포함됩니다.
현재 문화 분야에서 공공 행정 및 국가 규제 시스템의 현대화를 지속하기 위해 필요한 경제적, 사회적, 심리적 전제 조건이 있습니다.
아스트라한 지역의 문화 유산 보존을 위한 이 프로그램의 목표는 다음과 같습니다.
러시아 연방 국민의 문화 유산 대상에 대한 국가 보호 보장
아스트라한 지역 박물관 기금의 보존, 보충, 연구, 박물관 활동의 현대화, 현대 박람회 생성;
문화 기관 활동에 최신 정보 기술 구현
복잡한 조치는 농촌 문화, 민족 문화의 전문 예술 및 민속 예술 팀과 마스터의 지원을 제공합니다.
교육 과정, 도서관 및 박물관 사업의 문화 기관의 재료 및 기술 기반의 현대화 및 강화
문화유산의 보존과 효과적인 활용을 보장합니다.
이 프로그램은 아스트라한 지역의 문화부, 문화 분야의 지역 문화 및 교육 기관, 전 러시아 창의적 조합의 지역 지부, 아스트라한 지역의 지방 당국, 경제 개발부와 함께 시행됩니다. 아스트라한 지역, 아스트라한 지역 교육부, 언론, TV 및 라디오 방송 및 해당 지역의 매스 미디어, 주 기관 "아스트라한 지역의 연방 및 지역 프로그램 구현을 위한 이사".
4.3. 현대적 조건의 아스트라한 지역 문화 유산
모든 사회의 문화와 일반적으로 세계 문화에는 사회 정치적 전투에서 발생하는 폭풍과 맹공격의 대상이 아닌 영원한 가치의 영원한 삶을 유산이 사는 영역이 있습니다. 이것은 기념물, 그림, 텍스트, 이미지, 전설, 즉 박물관, 서적 보관소에서 수집 할 수있는 모든 것, 문학 기념물 출판물과 같은 표시된 형태의 문화입니다. 문화유산 보호 및 개발, 박물관, 도서관, 기록 보관소 등의 조직 및 유지 - 공공기관 활동의 중요한 부분일 뿐만 아니라 국가의 의무적인 업무이기도 하다. 그들은 국제 행사에 널리 포함됩니다. 이를 위해 유네스코를 통해 많은 노력을 기울이고 있습니다. 국가 과거의 기념물을 유지하는 학자 D. Likhachev의 이론 및 실제 활동은 러시아에서 널리 알려져 있습니다.
과거의 기념물에 부여된 가치와 의미는 의심할 여지 없이 새로운 문화의 중요한 요소가 됩니다. 그것들은 보존될 뿐만 아니라 재생산되어 새로운 세대에게 그 의미를 드러내야 합니다.
아스트라한이 러시아의 역사적인 도시 중 하나라는 사실에도 불구하고 사령부와 행정부는 건축 유산을 도시 발전에 불행한 장애물로 간주했습니다. 오랫동안 그들은 쏟아진 장소에 건물을 짓는 것을 선호했습니다. 예를 들어 아르누보 뮤지컬 코미디 극장과 같은 건축 건물이 철거되었습니다. Nikola Gostiny 교회 건물과 Spaso-Preobrazhensky Monastery 건물 단지가 파괴되었습니다. 그것은 B.M.이 있던 신학교를 수용했습니다. Kustodiev, 1919 년에는 S.M. 키로프. Chernyshevsky, Gorky, Shaumyan 및 기타 많은 사람들이 사진을 찍은 S. Klimashevskaya의 사진 건물도 파괴되었습니다.
Karl Marx Park의 멋진 비행 극장이 불에 탔습니다. 도시가 입은 손실을 나열하는 것은 씁쓸합니다. 아스트라한 지역의 역사적, 문화적 기념물 보존을 위해 대중 매체에서 광범위하지만 순전히 형식적인 선동이 일어난 것도 이때였기 때문에 씁쓸합니다. 그럼에도 불구하고 지역 문화 기금 및 기타 공공 기관인 VOOPIK의 적극적인 활동 덕분에 Kommunist 신문의 전 편집실 건물 인 역사적 기억에 소중한 여러 오래된 건물을 보존 할 수있었습니다. , 현재 내무부, Bezrukavnikov 집, 이전 Nikolaev 보호소 건물 및 기타 건물이 점유하는 건물.
문화 유산 보호의 특별한 장소는 국가 문화의 보존과 부흥으로 가득 차 있습니다. 이제 Astrakhan 학교는 Tatar, Nogai, Kazakh 및 Kalmyk와 같은 다른 언어로 가르칩니다. 모국어 교사는 ASU에서 교육을 받습니다. 공휴일이 되살아나고 아마추어 예술 단체가 만들어지고 민속 축제와 대회가 열립니다. Astrakhan Territory 민족의 민족지 박물관이 만들어지고 Astrakhan 무슬림의 종교 건물 건설 및 복원 계획이 승인되었습니다 (화이트 모스크의 미나렛 복원 중), 불교도, Liman Khurul은 수리), 유대인, 어머니 (루터교 교회가 재창조되고 있음).
축제 불꽃 놀이가 멈췄고 음악이 멈췄으며 도시의 기념일-아스트라한 450 주년은 최근이지만 역사가되었습니다. 이 휴가를 준비하기 위해 도시의 많은 명소에서 복원 작업이 수행되었습니다.
아스트라한 450주년을 준비하기 위해 도시의 명소에서 복원 작업이 시작되었습니다. 프로젝트 구현을 위해 수억 루블이 제공되었습니다.
지난해 8월에는 스테이트 필하모닉의 재건축이 완료됐다. Astrakhan 서커스 재건, 젊은 관중을위한 Astrakhan 극장, 문화 기념물 복원-구 성모 영보 대축일 Novodevichy 수녀원에 대한 건설 작업이 진행 중입니다.
"역사 및 문화 유산의 보존 및 재건" 프로젝트의 틀 내에서 214개의 문화 유산 복원이 계획되어 있습니다.
러시아 연방 정부 법령에 의해 제공되는 주요 활동 외에도. 호텔 단지, 버스 정류장, 강역, 쇼핑 센터의 건설 및 재건, 활주로 포장 재건 및 아스트라한 공항의 여름 필드 레이아웃 및 RS-1 라디오 방송국 제거 작업이 수행되었습니다. 도시 경계에서 Federal State Unitary Enterprise Rostransradioset의 아스트라한 지역 라디오 및 텔레비전 센터. LLC "AstrakhanGazprom"을 희생하여 거리에서 볼가 강 제방 재건. Krasnaya 제방(Kutum 강의 화살표)에서 거리까지. 크렘린 (호텔 "Azimut").
Lukoil Nizhnevolzhsneft LLC는 백조의 호수 휴양지 재건축과 인근 공원 개선에 자금을 지원할 것입니다. 총 90억 루블은 아스트라한 시 건립 450주년 기념 행사를 준비하기 위한 조치 이행을 위해 연방 예산에서 할당되었고 지역 예산에서는 7억 루블이 할당되었습니다.
2007년 1월 10일 도시계획위원회 회의에서 아스트라한 지역 A.A. Zhilkin은 "나는 러시아 대통령과 아스트라한 국민들에게 450주년까지 아스트라한을 번영하는 도시로 만들겠다고 약속했습니다."라고 말했습니다.
도시 기념일을 위해 계획된 많은 것들이 이행되지 않았기 때문에 주지사가 가까운 장래에 그의 약속을 이행하기를 바랍니다.
5. 결론
따라서 문화유산은 문화의 주된 존재양식을 나타낸다. 따라서 문화유산의 보존은 문화 일반의 보존과 어느 정도 일치한다.
우리 아스트라한 사람들은 우리 조상들이 아스트라한 지역에서 만든 토대 위에 러시아 영성의 흔들리지 않는 토대 위에 세워진 독특한 문화 속에 살고 있습니다. 아스트라한 지역은 서양과 동양의 문명을 연결하는 연결 고리로서 고유한 독창적인 문화를 창조했습니다. 지역의 많은 인사들이 명작을 후세에 물려주었고 이는 전 인류의 업적입니다.
Astrakhan 지역의 역사는 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다. Lower Volga의 비옥 한 땅은 항상 외국인과 정복자를 끌어 들였기 때문에 변덕스럽고 다면적이며 중요한 사건이 풍부합니다. 문화재, 종교 건축물 및 단지, 역사적 주거 건축물, 수공예품은 국보이므로 보호해야 합니다. 아스트라한 영토에는 500개가 넘는 기념물이 있습니다. 그것들은 도시 개발의 서로 다른 시기에 속하고 서로 다른 가치를 가지고 있지만 함께 남부 역사 도시의 독특한 풍미를 만들어냅니다.
Astrakhan 문화에 대한 연구는 Petrovsky Society of Astrakhan Researchers 창립 이래로 1886 년에 실제로 시작되었습니다. 내전 기간 동안에도 소비에트 공화국은 가장 귀중한 역사적 건물과 건축 기념물을 보호해야한다고 생각했습니다.
격동의 수세기에 걸친 역사에도 불구하고 Astrakhan은 독창성을 유지했습니다. 그녀의 외모는 이전과 마찬가지로 그녀 고유의 특징만으로 짜여져 있습니다. 아스트라한 크렘린, 성 요한 크리소스톰 교회, 로마 카톨릭 교회, 구빈 저택, 성 블라디미르 대성당 등 -이 모든 것은 아스트라한 지역의 건축과 건축의 상징입니다.
Astrakhan에서는 Alexander Digby, Carlo Depedri, Luigi Rusca, F. Mindval과 같은 유명한 건축가가 역사 및 문화 기념물을 투자했습니다. 그러나 기념물은 항상 소유자의 감독하에 있지 않았으며 많은 기념물이 시간이 지남에 따라 부패했습니다.
국가는 문화 유산의 최고의 잠재력을 깨달았습니다. 이 분야에서 국가 정책의 임무는 문화 유산을 식별, 연구, 보존, 사용 및 대중화하는 것입니다. 지역 프로그램 "아스트라한 지역의 문화 발전"은 아스트라한 지역의 문화 영역에서 위기 현상의 성장을 늦추고 문화 및 예술 기관 및 조직의 주요 배열을 보존하고 특정 수준에서 지역의 문화 생활. 민족문화의 보존과 부흥의 기회가 생겼다.
일반적으로 문화유산 보호는 여전히 어렵다. 이 문제는 지속적인 관심이 필요합니다. 특정 국가의 문화발전 수준은 그 문화유산과 어떻게 관련되어 있는가에 따라 판단되어야 한다고 해도 과언이 아니다. 과거를 보존함으로써 우리는 미래를 연장합니다.
서지
1. 아스트라한 크렘린의 건축. 에드. J.J. Sarycheva. 2001년 아스트라한
2. 아스트라한 크렘린. 에드. A.V. Bondareva. 2003년 아스트라한
3. Biryukov I. A. Astrakhan Cossack 군대의 역사. -- 사라토프, 1991.
4. Bogatyrev A.I. 아스트라한: 거리, 연도, 운명. 1999년 아스트라한
5. Bryushkova L.P. 문화 유산의 일부인 지질 박물관 컬렉션. M., 1993
6. 바스킨 N.G. 아스트라한 지역의 정착. -- 볼고그라드, 1993.
7. Gnedovsky M. 박물관 프로필 // 소련 박물관. 1985. 5호
8. Eremeev E.R. 아스트라한: 역사와 근대성. 아스트라한, 1999.
9. 아스트라한 크렘린의 역사. 에드. IR Rubtseva. 2001년 아스트라한
10. 아스트라한 크렘린의 역사. 에드. 만약에. 라이코바. 2002년 아스트라한
11. 칼루기나 T.P. 문화 현상으로서의 미술관. SPb., 2001
12. 아스트라한의 문화. 에드. I.A. 미치첸코. 2001년 아스트라한
13. 오래된 엽서의 Markov A.S. Astrakhan. 1999년 아스트라한
14. 아스트라한 시 박물관. 에드. 아빠. 모로조프. 아스트라한, 2000
15. 아스트라한 지역의 자연과 역사. 2002년 아스트라한
16. 아스트라한의 사회경제적 상황. 에드. I. V. Zvereva. 2002년 아스트라한
17. Ushakov N.M., Shchuchkina V.P., Timofeeva E.G. 등 아스트라한 지역의 자연과 역사. - 아스트라한: 아스트라한 교육학 연구소의 출판사, 1996.
18. 에팅거 M.A. 아스트라한의 음악 문화. - 볼고그라드: Nizh.-Volzh.kn.izd-vo, 2001
유사한 문서
문화유산의 개념과 역할. 영국의 문화적 보수주의 개념. 러시아와 미국의 문화유산 개념 발전. 문화재 자금 조달. 문화 및 자연 유산 보호를 위한 베니스 협약.
테스트, 2017년 1월 8일 추가됨
러시아 연방 문화 유산의 대상 분류. 문화유산 현장의 현재 상태에 대한 평가. 입법 및 경제 측면의 역할, 환경 요인. 문화재 보호를 위한 일련의 조치.
기말 보고서, 2006년 11월 24일 추가됨
문화유산의 개념, 유형 및 국제적 법적 지위. 세계 문화 유산 시스템의 국제기구. 문화 유산 보존을 위한 상트페테르부르크 국제 센터의 사명과 목표.
기말 보고서, 2006년 11월 30일 추가됨
입법 및 경제 측면의 역할. 환경 요인의 역할. 문화 유산 보호 분야의 국가 정책. 전 러시아 공공 기관 "역사 및 문화 기념물 보호를위한 전 러시아 사회".
기말 보고서, 2005년 10월 20일 추가됨
문화 유산의 대상 분류 및 현재 상태 평가. 문화 유산 기념물의 보존, 입법, 경제 및 환경 요인의 역할을 위한 일련의 조치. 기념물 보존의 기본적인 현대적 방법.
기말 보고서, 2011년 1월 14일 추가됨
기억의 문화와 기억의 역사. 복잡한 사회문화적 현상으로서의 역사적 유산을 이해한다. 러시아 정교회 문화 연구. 문화적 기억과 문화 유산을 보존하는 문제. 역사적 유산에 대한 학생들의 의견.
창작물, 2012년 12월 19일 추가됨
외국의 문화 및 자연 유산의 부동산을 보존하는 입법 및 관리 관행. 문화 유산 보존에 대한 국제기구의 활동. 이탈리아와 프랑스의 역사적, 문화적 기념물 보호.
논문, 2013년 1월 18일 추가됨
문화재 보호국의 특징, 주요 기능 및 역할. 대상 프로그램 "스베르들로프스크 지역의 문화 유산 보존, 대중화 및 국가 보호" 분석.
실습 보고서, 2014년 4월 29일 추가됨
현대 러시아 사회의 특징. 예술적 유산과 그 독특한 특징을 습득하는 과정. 이 과정의 법적 근거인 민족문화유산 보호를 위한 기본 조직원칙을 연구한다.
초록, 2011년 4월 17일 추가됨
러시아 연방, 미국 및 영국의 문화 유산 분야의 법률 분석. 러시아 연방 민족의 문화 유산 개체에 대한 통합 국가 등록 및 문화 유산 개체의 표시가 있는 개체의 국가 등록.
이 독특한 현상의 형성은 17세기 훨씬 이전에 시작되었습니다. Lower Volga 지역 인구 문화의 기원은 Khazar Khaganate에서 찾아야합니다. 유목민 문화와 정착민 문화의 주요 차이점이 우리 지역에 존재하는 기간 동안이었습니다. 이러한 차이는 20세기까지 지속되었다. 그리고 어느 정도 오늘날 그들의 특성 중 일부를 잃지 않았습니다.
하자르 카가나테에서 나타나고 다른 많은 지역 문화와 구별되는 또 다른 주요 특징은 다민족성입니다.
Lower Volga 지역의 Tatars와 Nogais가 Kypchak (Polovtsian) 민족 그룹에서 시작된 상당히 "오래된"인구라면 17 세기의 Kalmyks입니다. Lower Volga에는 1630 년 이전에 여기에 나타난 상대적으로 "젊은"인구가있었습니다. 그러나 문화적으로 이러한 인종 그룹은 공통점이 많았습니다. 이 모든 민족의 주요 직업은 유목 가축 사육이었습니다. 특정 Tatars 그룹이 어업과 원예에 종사했으며 Lower Volga에서 Khazar Khaganate에 내려진 농업 전통을 이어 갔다는 점에 주목해야합니다.
노가이족은 14세기 중반부터 형성되어 흑해 일대에서 남시베리아에 이르는 광활한 영토를 개발하는 데 큰 역할을 한 민족이다. 서부 Kypchak("Polovtsian")이 일부 추가된 동부 Kypchak 민족 그룹을 기반으로 합니다. 형성 직후 Astrakhan Khanate는 실제로 동쪽과 서쪽 모두에서 Nogai 유목민 사이에 압착되었으며 Khanate의 통치자는 종종 이웃 Nogai murzas의 보호 자였습니다.
나중에 Astrakhan Khanate가 러시아의 일부가되었을 때 Nogais의 대규모 그룹은 Murzas의 내부 분쟁으로부터 보호를 받거나 다른 Kalmyk 유목민 (Oirats)과의 실패한 전쟁 중에 이곳으로 이주했습니다.
1579-81 년에 아스트라한을 방문한 영국 항해사 Christopher Barrow는 7,000 명의 "Nogai Tatars"가 살았던 정착지 "Yurt"(대략 현대 Zatsarev 부지에 있음) 인 반 좌식 캠프의 존재에 주목했습니다. 17 세기에 불안한 대초원에서 온 새로운 정착민으로 보충 된 동일한 정착지. 독일 Holsteiner Adam Olearius와 Flemish Cornelius de Bruin, 그리고 18 세기에 설명되었습니다. - 과학 여행자 S.E. Gmelin.
Yedisans (17 세기 초 유목민 캠프 대표)를 포함한 Yurtians는 Great Nogai Horde에서 왔습니다. 이 Nogais 그룹은 18세기 중반과 19세기 초에 정착 생활로 전환했습니다. 그리고 그들 중 일부인 Alabugat Utars만이 오랫동안 대초원 일멘과 카스피 "분지"에서 반 유목 생활을 보존했습니다.
Yurt Nogais는 Astrakhan에 Kazan 무역 마당을 열었던 Middle Volga Tatars 정착민과 다양한 관계를 맺었습니다. 그들은 "Yurt Nogai Tatars"또는 단순히 "Yurts"라는 이름을 얻었습니다. Tsarevsky volost 감독 Iskhak Mukhamedov의 정보에 따르면 1877 년에도 그들의 역사적 자명은 "yurt-nogai"로 보존되었습니다.
Yurts에는 Karagali, Bashmakovka, Yaksatovo, Osypnoy Bugor, Semikovka, Kulakovka, Three Channels, Moshaik, Kilinchi, Solyanka, Zatsarevo 등 18 세기 중반과 19 세기 초에 발생한 11 개의 정착지가있었습니다.
현대 이름 인 "Karagashi"에 따르면 다른 Nogai Horde 인 "Kundrovtsy"에서 온 이민자 인 Nogais의 또 다른 민족 그룹은 1723 년에 Crimean Khanate를 떠나 Astrakhan Territory의 경계에 나타났습니다. 그들은 1771년까지 칼믹족에 복종한 후 곧바로 아스트라한 지방의 크라스노야르스크 지역으로 이동했습니다.
Karagash의 두 반유목민 마을(Seitovka 및 Khozhetaevka)은 1788년에 설립되었습니다. 동시에 Karagash의 여러 가족은 1917년 혁명이 일어날 때까지 카스피 해안에서 연중 유목 생활을 계속했습니다. 그러나 1929년에 모든 Nogais는 정착 생활로 옮겨졌습니다.
20세기 초까지 가라가시라는 초기 유르트가 정착되었습니다. 그들은 거의 연락하지 않았지만 교외 거주자를 "Kariile-nogai"라고 부르며 공통적 인 기원을 알고있었습니다. "노가이 체르노유르트"
따라서 단일 문화 공동체를 가진 아스트라한 지역의 노가이 출신의 모든 소수 민족은 정주화(정주 생활로의 전환) 과정에서 유사한 발전을 경험했습니다.
반 유목 및 유목 목축에서 정착 농업으로 전환함에 따라이 인구의 사회 구조는 일반 법률, 생활 방식 및 전통에 따라 변경되었습니다. 동시에 독특하고 새로운 사회문화적, 민족문화적 변형과 현상이 때때로 발생했다.
Astrakhan 지역에서 생활하는 동안 Karagashs는 "5 인"(사람-군단-부족, 큐브-가지-씨족)에서 "2 인"(사람-씨족)으로 부족 구조를 근본적으로 단순화했습니다.
유르트족은 이미 18세기 초에 있었습니다. 군대 이웃 (소위 "tabun")과 부족 부족을 통합하는 과도기적 구조가 생겼습니다. 정착할 때 "무리"는 마을을 형성했고 그 안에 포함된 부족 그룹은 그 구역("마할라")을 형성했습니다. 다른 무리에 빠진 같은 씨족의 대표자들이 다른 마을에서 같은 이름 "마할라"를 형성했습니다.
보관 문서는 XVII 세기 중반에 있음을 보여줍니다. 23종의 유르트족이 알려져 있었다. XIX 세기 중반까지. 도시 주변에 정착한 유르트 마을과 동일한 15마리의 "무리"만이 살아 남았습니다.
각 "makhalla"는 고유한 관습적 법적 규범을 유지했으며, 물라가 평범한 구성원인 자체 모스크와 원로 법원("maslagat")이 있었습니다. 각 "마할라"에서 소위 십대 소년 조합이 만들어졌습니다. "지엔스". 비공식적 인 예배 장소 인 Sufi 성묘 인 "aulya"도있었습니다.
동시에 "mahallas", 유르트 마을의 모스크, "jiens", 심지어 "aulyas"의 수는 거의 동일하며 (25-29 년차) 유르트 "무리"의 이전 출생 수에 해당합니다. (24-25).
Karagash의 전설은 그들이 북 코카서스에서 온 두 "군단"(kasai 및 kaspulat)의 이름을 보존했습니다. XVIII 세기 말의 출처. 4개의 "큐브"(부족)가 호출되며 각 "군단"에 2개가 있는 것으로 보입니다.
XIX 세기 중반. 23개의 씨족과 분파는 그들만의 탐가를 가지고 있는 것으로 알려졌다.
오랫동안 유목과 반유목을 유지해온 노가이 집단의 사회구조는 상당히 동질적이었다.
유르트 사이에서 다른 상황을 관찰할 수 있습니다. XVII-XIX 세기 초반의 사회 조직. "백골"(Murzas 및 Agalars), "kara halyk"(일반인) 및 종속 "emeks"( "dzhemeks")의 세 가지 구조적 요소가 있습니다.
Urusovs와 Tinbaevs 성의 "Murz"가족은 Nogai Horde의 창시자 인 Biy Yedigei의 후손입니다. 그들은 Edisan 재 정착 단계의 여러 "무리"를 이끌었습니다.
최고의 전사의 덜 고귀한 가족 - "batyrs"(소위 "agalars")
많은 "무리"의 머리에서 "Murz"를 대체했습니다. 그들은 거의 모든 고유 유르트와 Semikovka 마을의 설립자 인 Batyr Semek Arslanov와 Edisan "무리"중 하나를 향했습니다.
일반적인 Nogais ( "검은 뼈") 외에도 Yurt, Edisan "herds"에는 혼합 기원, 수감자의 후손 또는 Yurt 사람들에 합류하여 그들을 섬길 의무가있는 종속 사회 계층이있었습니다. 그들에게 음식을 공급하십시오. 그래서 "emeks"( "dzhemeks")라고 불렀습니다. "em, jam"- "food, food, feed"라는 단어에서 유래했습니다.
Emeks는 Yurt 정착지의 최초 영주권자였습니다. 그들의 이름과 다른 간접적인 표시에 따르면 Emeks의 정착지는 "Yameli aul"로 간주될 수 있습니다. 3개의 채널, "Kulakau" - Kulakovka 및 "Yarly-tube", 즉 스크리 힐록.
18세기 중반에 정착된 생활 방식으로의 전환과 함께 Murzas와 Agalars는 러시아 농민의 모델에 따라 Emeks를 개인적 의존으로 노예화하려고 했습니다.
Astrakhan 과학자-V.N.
19세기 초 무리 머리 Abdikarim Isheev. 그의 부양 인구에 대해 다음과 같이보고했습니다. , 어떻게 든 lyazgirs (Lezgins-V.V.), Chechens 등.
사회 용어 "Emeki"는 그들의 후계자들에 의해 완전히 잊혀졌지만 일부 간접적인 데이터에 따르면 그들의 가능한 후손과 서식지를 확립하는 것이 가능합니다.
이전 murzas의 권리를 제한 한 러시아 정부는 계속해서 모든 Yurt 거주자의 권리를 근본적으로 평등화했습니다. 1811 년 VI 개정에 따른 emeks의 지위는 주 농민으로, 1833 년 VIII 개정에 따르면 -35. Murzas도 같은 범주의 농민으로 옮겨졌습니다. 당연히이 행위는 예를 들어 Kilinchi의 Musul-bek Urusov를 포함하여 많은 사람들로부터 항의를 불러 일으켰습니다. 그의 조상 중 한 명은 1690 년 러시아 차르 John과 Peter Alekseevich에 의해 러시아 왕자의 존엄성을 부여 받았습니다.
Musul-bek은 Nicholas I까지 갔지만 세금과 Cossack 서비스를 면제받을 권리 만 얻었지만 왕자의 존엄성을 회복하지 못했습니다.
유목민에서 정주 생활 방식으로 이동하면서 Karagash와 Yurt 사람들은 기본적으로 문화와 생활의 오래된 전통을 보존했습니다. 그들의 주거는 반 유목 및 유목 시대 이후로 큰 변화를 겪지 않았습니다. 유목 생활을 하는 동안 모든 Nogais 그룹의 특징은 분리할 수 없는 작은 크기의 유르트였습니다.
XVIII 세기 후반의 Karagash. 점차적으로 접을 수있는 대형 유르트로 전환되어 1929 년까지 유지되었고 일부 외딴 마을 가족에서는 70 년대까지 유지되었습니다. XX 세기. 또한 Karagash와 North Caucasus의 Nogais는 신부의 웨딩 카트 "kuyme"를 유지했습니다. 옛 타이머를 기리기 위해 Seitovka의 Abdulla Kuymeshi와 같은 카트를 만든 마지막 주인의 이름도 보존되었습니다. 밝은 색상과 풍부한 장식으로 장식된 그러한 "쿠이미"의 거의 모든 조각은 사라토프 지역 향토 박물관(인벤토리 번호 5882)의 컬렉션에 보관되어 있습니다.
연구원들은이 결혼 카트를 징기스칸 시대 몽골 캠페인에서 "kutarme"라는 이름으로 배포 된 동일한 분리 불가능한 마차의 역사적, 문화적 진화의 마지막 단계라고 생각합니다.
Astrakhan Turkmens 중 이웃 Nogais의 영향으로 신부 "kejebe"의 결혼식 텐트 가마도 마차로 변형되었지만 전통적인 이름은 그대로 유지되었습니다.
Karagash 옷도 오래된 전통을 유지했습니다. Karagash 남성은 일반적으로 바지, 양복 조끼, 그 위에 가죽 또는 천 띠로 벨트가 달린 베슈멧을 입었습니다. 가죽 덧신 또는 모로코 "ichigi"를 발에 신었습니다.
Nogais의 전형적인 거대한 모피 모자도 남아 있었지만 일상적인 남성용 머리 장식으로 skullcap은 점점 더 널리 퍼졌습니다. 기혼 여성은 또한 여우나 비버 가장자리가 있는 더 우아한 모피 모자를 가졌습니다. 천이나 벨벳으로 만든 넓은 소매와 밑단에 수 놓은 캐미솔 형태의 여성 탑 드레스는 어린 나이의 각선미가 특징이었다. 그것은 가슴에 많은 수의 금속 장식, 특히 혁명 이전 조폐 "aspa"의 동전으로 구별되었습니다.
1797년 크라스노야르스크 지역을 돌아다니며 카라가시를 방문한 유명한 폴란드 작가이자 여행가이자 동양학자인 얀 포토츠키는 이렇게 말했습니다. 수갑, 단추 및 기타 유사한 것들. "alka"귀걸이는 karagashkas와 yur-tovkas-결혼 후 처음 3-4 년 동안 소녀와 젊은 여성 모두가 오른쪽 콧 구멍에 착용했습니다. 소녀들은 땋은 머리를하고 장식과 빨간 머리 장식이 달린 실을 짜고 젊은 여성들은 흰색을 입고 머리 주위에 땋은 머리를 얹었습니다.
도시에 더 가깝게 살았던 유르트 소녀와 여성은 Kazan Tatars의 옷과 더 유사한 공장에서 만든 드레스를 구입할 가능성이 훨씬 더 컸습니다. 여기에서도 적절한 Nogai 삶의 일부 기능이 꽤 오랫동안 계속 보존되었습니다.
이 사람들 사이에서 음식은 전통적으로 남아있었습니다. 유목 생활과 반 유목 생활 기간 동안 말고기는 Nogais의 식단에서 우세했습니다. 어린 양조차도 더 축제적인 음식으로 간주되었으며 복잡한 의식에 따라 잔치에서 배포되었습니다. 생선, 야채, 소금은 혁명 이후와 근대와 달리 거의 먹지 않았습니다. 음료 중에서 "Kalmyk"슬라브 티가 특히 선호되었습니다. 모든 Nogais의 특별한 역할은 기장으로 만든 부드러운 음식 인 "talkan"이 담당했습니다. 구운 만두- "baursak", 만두와 같은 고기 요리- "burek", 나중에-pilaf- "palau"는 karagash에서 일반적이었습니다.
골든 호드 시대부터 전통에 따르면 "성지"의 수피 숭배- "aulya"는 Yurts로 전달 된 다음 Karagash로 전달되었습니다 (그리고 그들로부터 Kazan 및 Mishar 정착민에게). 그들과 다른 사람들은 이전 호드 수도 Sarai-Batu 부지에 위치한 "Dzhigit-adzhe"성소를 숭배했습니다. 유르트의 경우 Moshaik 근처에 위치한 무덤은 Nogai Horde 창립자의 전설적인 증조부 인 biy Edigey- "Baba-Tukli Shaiilg-adzhe"( "털이 많고 털이 많은 할아버지")에 기인하여 존경 받았습니다.
18세기 전반기 Karagash 중. 자신의 "aulia"가 형성되었습니다. "Seitbaba Khozhetaevsky"는 그 당시 실제로 살았던 친절하고 숙련 된 사람으로 지금도 무덤을 섬기고 있습니다. 카자흐스탄 지도자 부케이 칸의 무덤에서 몇 미터 떨어진 곳에 위치한 이곳은 결국 카자흐족과 노가이족 모두가 숭배하는 두 예배 장소를 하나로 합쳤습니다.
Karagash 사이에서 (카자흐족과는 달리) 독점적으로 여성 샤머니즘-돌팔이 ( "baksylyk")가 확고하게 사용되어 오늘날까지 살아 남았습니다. 건조한 여름에 Karagashs는 Kazakhs와 같은 유형으로 "kudai zhol"을 개최합니다. 비를 기원하지만 소가 아니라 희생 숫양을 사용합니다.
대대로 Nogais의 전통 민속 악기는 "kobyz"입니다. 말 힘줄의 현과 활이 달린 손으로 만든 제품으로 저음이 나고 신성하고 샤머니즘적인 것으로 간주됩니다. Karagash 중 이전에 존재했던 "kobyz"의 기억은 80 년대까지 보존되었습니다. 20 세기 최근에는 Lower Volga Nogais의 모든 그룹 중 "kobyz"가 종소리가있는 소위 "Saratov"아코디언으로 대체되었습니다. 최근까지 유르트는 예를 들어 남자와 여자 사이의 조건부 음악 문구 교환 인 "음악 대화"- "saz"의 특이한 형태를 유지했습니다.
Nogais의 민속 축제와 공휴일은 국가 문화의 필수 요소이자 아마도 가장 중요한 부분입니다. Sabantuy 휴일은 Astrakhan 근처의 Nogai 출신 그룹에게는 일반적이지 않았습니다. 휴일 - 유르트 사이의 "Amil"(아랍어 - 3 월)과 Karagash 사이의 "jai-lau"는 계절별 유목민 캠프에 나갔을 때 열렸습니다.
20세기 초 아밀. 매년 3월 1일부터 3월 10일까지 모든 대규모 유르트 마을에서 "롤링 일정"으로 진행되었습니다.
Astrakhan Nogais와 다른 Turkic 민족의 역사에 대한 문화 및 연구에 대한 귀중한 공헌은 A.Kh와 같은 저명한 인물에 의해 이루어졌습니다. Umerov, B.M. 압둘린, B.B. Saliev. 그들은 이타적이고 교육적인 활동을 통해 아스트라한 지역, 러시아 및 이웃 동부 국가 사람들의 문화를 풍요롭게 했습니다.
Kalmyks의 삶과 문화는 수세기의 역사를 가지고 있습니다. Kalmyks - Lower Volga에 도착했을 때 Oirats는 초기 봉건 사회의 단계에있었습니다. 이것은 봉건 영주와 평민으로 구분되는 봉건 사회의 엄격한 사회 계층 구조에 반영되었습니다. noyons 또는 주권 왕자는 Kalmyk 봉건 영주의 상류층에 속했습니다. 이 그룹에는 우선 거대한 캠프와 uluses를 소유 한 "big taishi"가 포함되었습니다. 차례로 Uluses는 zaisangs-junior taishi가 이끄는 대규모 부족 그룹 인 aimags로 나뉘 었습니다. Aimaks는 함께 방황하는 가까운 친척 인 khotons로 세분되었습니다. Taishi와 Zaisangs의 칭호가 계승되었습니다. Kalmyks의 사회 생활에서 중요한 역할은 현물 세금 징수를 담당하는 demcheis와 shulengs가 담당했습니다.
라마는 칼믹 사회에서 특별한 역할을 했다. Kalmyks가 Lower Volga 지역에 왔을 때 그들은 Lamaist 이전 신념의 수많은 잔재를 유지했지만 Kalmyks 중 Lamaist 성직자의 위치는 매우 강했습니다. 그들은 존경 받았고 두려워했고 달래려고 노력하여 성직자의 상위 계층의 개별 대표자에게 매우 풍부한 선물을 제공했습니다.
"검은 뼈"("hara-yasta") 사람들의 무력한 상황은 매우 어려웠습니다. 일반적으로 평민은 자신의 배회에 배정되었으며 자유 이주에 대한 권리가 없었습니다. 그의 삶은 이 관리나 저 관리의 고의에 전적으로 의존했습니다. 검은 뼈의 사람들의 의무에는 특정 의무와 무엇보다도 군대가 포함되었습니다. 17세기 평민은 또한 봉건 영주에게 연금을 현물로 지불해야 했습니다. 사실, 평범한 칼믹족은 노욘에서 가장 가혹한 농노제에 처해 있었다.
Kalmyks의 물질 문화에 대해 먼저 그들의 주거지가 아이디어를 제공합니다. 거의 20세기까지 칼믹족의 주거지. 몽골 모델의 마차 인 유르트가있었습니다. 마차의 골격은 가벼운 접이식 막대와 긴 기둥으로 만들어졌습니다. 그것은 펠트 매트로 덮여 있었고 남쪽의 유르트 입구는 드러나지 않았습니다. 유르트에는 외부에서 펠트 캐노피로 덮인 이중문이 있습니다. 유르트의 내부는 소유자의 부에 의존했습니다. 유르트 바닥에는 카펫, 펠트 매트 또는 갈대 매트(chakankas)가 늘어서 있습니다. 마차의 중앙에는 난로가 있었고 전체 공간은 오른쪽(남성)과 왼쪽(여성)의 두 부분으로 나뉩니다. 마차의 북쪽 부분은 가장 명예로운 것으로 간주되었습니다. 여기에는 라마교 신들과 성도들의 조각상이 있는 가족 제단이 있었습니다. 모든 잔치에서 북부 지역은 가장 영예로운 손님에게 배정되었습니다. 북동쪽에는 유르트 주인의 잠자리도 있었다.
많은 경우에 통나무집과 오두막이 칼믹족의 거주지로 사용되었습니다.
19세기 정착 생활 방식으로 이동하는 Kalmyks는 갈대로 지붕이 덮인 어도비 주택에 정착하기 시작했습니다. 부유한 칼믹족은 목조 건물과 석조 건물을 지었습니다.
Kalmyks의 전통적인 정착지는 주로 유목 생활 방식에 의해 결정된 원형 레이아웃을 가졌습니다. 공격시 이러한 배치는 적의 맹공격을 가장 최적으로 억제하고 원의 중심으로 몰아가는 소를 보호하는 데 도움이되었습니다. 나중에 19 세기 후반에 일부 Kalmyks 사이에 별채가 나타나기 시작하여 Kalmyk 정착지의 구조가 크게 변경되었습니다.
Kalmyks의 옷은 독특했습니다. 남성의 경우 좁은 핏의 카프탄, 리넨 팬츠, 칼라가 있는 셔츠, 부드러운 펠트 팬츠로 구성되었습니다. 겨울에는이 의상이 모피 코트, 절연 바지 및 모피 모자로 보완되었습니다.
Kalmyk 여성 의류는 훨씬 더 다양하고 우아했습니다. 원칙적으로 남성용보다 더 비싼 천으로 만들어졌습니다. 겉옷은 긴 소매 캐미솔과 민소매 재킷과 함께 입는 거의 발가락까지 긴 드레스였습니다. 풍부한 자수와 장식에 여성복에 특별한 관심을 기울였습니다. 일반적으로 의상은 소유자의 일종의 특징이자 귀족과 부를 나타내는 아름다운 벨트로 보완되었으며 Kalmyk 여성 의상의 특별한 역할은 그녀의 머리 장식에 할당되었습니다. 추신에 따르면 Pallas, 여성용 모자는 "둥글고 사춘기 양가죽, 머리의 가장 윗부분 만 덮는 작고 평평한 상단으로 구성되어 있습니다. 귀족은 실크 천으로 만든 부자가 있으며 단순한 것보다 다소 키가 크고 넓은 모자가 있습니다. 앞뒤 슬릿 반전, 블랙 벨벳 안감" . Pallas는 여성용 머리 장식과 소녀용 머리 장식 사이에 특별한 차이점을 찾지 못했습니다.
그러나 XIX 세기에. 상황이 극적으로 바뀌었고 여성 의상과
특히 헤드기어는 더욱 다양해졌습니다.
공장에서 인쇄되고 손 자수로 장식된 여성용 스카프가 널리 사용되었습니다.
Kalmyks의 기술은 주로 자연적이었습니다. 각 가정에서 여성들은 유르트를 덮고 바닥에 깔기 위해 사용되는 펠트 펠트 제조에 종사했습니다. 밧줄, 옷, 침대보는 양과 낙타 털로 만들어졌습니다.
Kalmyks는 가죽을 입히고 간단한 목공 작업을 수행하고 갈대로 매트를 짜는 방법을 알고있었습니다. 대장간과 장신구는 Kalmyks 사이에서 매우 발전했습니다. Khosheutovsky ulus는 특히 금은 장인이 있던 보석상으로 구별되었습니다.
Kalmyks의 식량 배급은 경제 활동의 특성에 따라 결정되었으므로 육류와 유제품이 우세했습니다. 육류와 유제품 모두 매우 다양했습니다. Kalmyk 주부들은 우유만으로 20가지 이상의 다양한 요리를 요리했습니다. 그것으로부터 Kalmyks는 알코올 음료-Kalmyk 우유 보드카-araka 및 심지어 알코올을 생산했습니다. 아라카의 발명은 징기스칸에 기인하므로 음료를 만들고 불, 하늘, 주거의 영혼에게 제물 (대접)을 한 후 네 번째 컵은 징기스칸을위한 것입니다. 그 후에야 손님 대접을 시작할 수있었습니다.
우유, 버터, 소금을 첨가하여 양조한 압착 녹차는 칼믹족의 일상 식단에 널리 사용되었습니다. 그건 그렇고,이 전통은 Kalmyk 차라는 이름으로 러시아 인구에도 전달되었습니다.
고기는 가장 다양한 형태로 소비되었으며 수많은 요리가 준비되었습니다.
종교적 신념에 따르면 칼믹족은 불교의 파생물 중 하나인 라마교도입니다. 그러나 일반적인 라마교와 특히 칼믹족의 라마교는 샤머니즘의 영향을 강하게 받았다는 점에 유의해야 합니다. 이것은 티베트와 몽골의 주요 라마교 센터에서 멀리 떨어진 Kalmyks와 일반 사람들의 유목 생활 방식으로 인해 촉진되었습니다. 이것은 지역 영혼의 숭배, 가족 난로의 영혼 등과 관련된 아이디어의 광범위한 보급에 의해 입증됩니다.
라마교는 이미 13세기에 칼믹족 사이에 침투하기 시작했습니다. 그리고 불교의 전파와 관련이 있습니다. 그러나이 가르침은 이론적 가정 때문에 너무 복잡하고 목가적 인 유목민의 영혼에서 광범위한 반응을 찾지 못했습니다.
서부 몽골의 오이라트(Oirats)가 라마교를 채택한 것은 17세기 초에 기인한 것으로 볼 수 있습니다. Baibagas Khan(1550-1640)과 Zaya Pandita(1593-1662)의 활동과 관련이 있습니다.
1647 년 Baibagas Khan의 입양 아들 인 Zaya Pandita 승려가 Volga의 Kalmyks를 방문하여 그들 사이에서 라마교의 영향력을 강화하는 데 어느 정도 기여했습니다.
Zaya Pandita의 이름은 또한 Oirat 쓰기 자체의 생성과 관련이 있습니다. 라마교 종교 서적을 번역하는 동안 Zaya Pandita는 오래된 몽골 문자를 구어에 더 가깝게 만들기 위해 개혁할 필요성을 절실히 느꼈습니다. 그는 1648년에 이 아이디어를 구현하기 시작했습니다.
처음에는 라사의 티베트에서 칼믹족의 최고 라마가 임명되었지만, 멀리 떨어진 곳, 취약한 관계, 칼믹족에 대한 짜르 정부의 정책으로 인해 최고 라마를 임명할 권리는 18세기 말부터 제거되었습니다. 상트페테르부르크.
라마교의 주요 중심지에서 일부 고립되어 라마교 교회의 역할이 몽골과 티베트에서만큼 포괄적이지 않았다는 사실로 이어졌습니다. 다양한 종류의 점쟁이, 점성가, 민간 치료사가 서민의 일상 생활에서 큰 역할을했습니다. 19세기 라마교는 상트페테르부르크의 반대에도 불구하고 칼믹족 사이에 널리 퍼졌다. 라마교 교회의 강화를 두려워한 짜르 정부는 1834년에 76개 쿠룰(수도원)의 승려 수를 제한하는 특별 법령을 채택할 수밖에 없었습니다.
Kalmyks 사이에 라마교가 널리 퍼졌음에도 불구하고 라마 이전의 샤머니즘 숭배는 요소의 영혼, 지역의 영혼, 특히 산과 수원의 영혼에 대한 숭배와 관련하여 일상 생활에서 계속 보존되었습니다. 라마교 판테온에도 포함 된 땅과 바다의 소유자 Tsagan Avga ( "백인 노인")의 숭배는 이러한 아이디어와 관련이 있습니다. 이 신화적 인물의 숭배와 함께 세계의 중심인 산과 세계수에 대한 생각이 밀접하게 얽혀 있습니다. 지하 세계에서 자라는 세계수에 대한 설명 중 하나는 Kalmyk 서사시 "Dzhangar"에서 찾을 수 있습니다. Dzungaria에서도 Kalmyks는 티베트인, 중국인, 심지어 인도인의 신화 적 사상을 흡수했으며 볼가 민족의 신념은 계속해서 신화 적 사상에 영향을 미쳤습니다.
Astrakhan 지역 인구의 많은 그룹은 동부 Kypchak 출신의 Turkic 민족 중 하나 인 Kazakhs로 구성되었습니다.
"Cossack"(즉, "자유인", "유목민")이라는 어원을 가진이 민족의 민족적 핵심은 16 세기에 생겼습니다. 현대 카자흐스탄 남부, Chu 및 Talas 강 계곡, Balkhash 호수 근처에서 Irtysh 및 Yaik (Urals)까지 Kipchaks의 모든 후손에게 비교적 빠르게 퍼집니다. 17세기 초 부하라 작가 루즈베칸. 카자흐족을 언급하면서 친족 Nogais 및 대초원, 또한 "Kypchak", Uzbeks와의 끊임없는 전쟁을 지적했습니다.
XVII 세기의 XVI-시작 중간까지. 카자흐스탄의 3개 역사 및 경제 지역인 남부(일곱 강), 중부 및 서부에 해당하는 세 그룹으로 구성된 유목민 카자흐족이 형성되었습니다. 따라서 3 개의 카자흐어 "zhuzes"( "100", "부분")가 나타났습니다. Semirechye의 Senior (Big), Middle-Central Kazakhstan 및 Younger-서쪽. 카자흐어 속담은 이렇게 말합니다. 중간 zhuz에게 dombra를주고 가수로 만드십시오. 어린 zhuz에게 naiz(절정)를 주고 그를 전사로 만드십시오.”
고위 zhuz는 오랫동안 Dzungars-Oirats의 통치하에 있었고 1758 년 중국에 의해 국가가 패배 한 후 Kokand Khanate와 Tashkent beks의 통치하에있었습니다. 중주즈는 16세기 중반까지 부하라 칸국과 히바 칸국, 소주즈 부족의 영향을 받았습니다. Nogai Horde의 일부였습니다.
그러나 XVII 세기 초. Nogais가 살았던 땅은 Kalmyks-Oirats에 의해 점령되었습니다. 그들은 또한 소수의 우랄 카자흐족을 볼가 강 오른쪽("백인") 둑으로 데려갔고, 그들 중 일부는 이슬람으로 개종했고 일부는 불교-라마교로 개종했습니다. 좌안의 땅은 1771년 3만 대의 칼믹 마차가 준가리아로 돌아간 후 자유가 되었습니다.
카자흐족은 18세기 중반부터 더 일찍 이곳에 침투하기 시작하여 크라스니 야르와 그 주변 지역에 대한 유목민 공격을 시작했으며 1788년 겨울에 그들과 노가이-카라가쉬 사이에 피부 분할을 놓고 갈등이 발생했습니다. 서리와 굶주림으로 대초원에서 죽은 사람들은 3 천 마리가 넘습니다. 카자흐족과 주변 인구 사이의 그러한 충돌은 드문 일이 아닙니다.
Lower Volga의 상황은 19 세기 초에 안정되었습니다. Younger Zhuz의 일부 술탄의 요청에 따라 Paul 황제는 그들에게 Volga 좌안의 땅을 점령 할 수있는 권한을 부여했고 Alexander I 아래에서 그러한 이주 수행되었다. Sultan Bukei Nuraliev가 이끄는 Kazakhs는 1801 년에 Ural 강을 건너 실제로 Astrakhan 지방에 포함 된 Inner (Bukeevskaya) 무리 인 새로운 별도의 zhuz를 형성했습니다.
카자흐족이 아스트라한 영토로 정착하고 정착 생활로의 점진적인 전환은 이곳에 사는 사람들의 삶과 영적 문화의 전통적인 특징을 보완하고 새로운 요소를 도입했습니다.
아스트라한 지역에 재정착한 후 카자흐족의 사회 구조에는 거의 변화가 없었습니다. 카자흐족 주족은 전통적으로 130개 이상의 씨족으로 세분되었습니다. 그들은 차례로 더 작은 부분, 부서 및 세대로 나뉩니다.
각 씨족은 고유한 거주 지역, 로밍 루트, 부족 형태의 정부(장로회), 가축을 브랜드화하고 재산을 표시하기 위한 자체 엠블럼-탱구, 자체 군대를 가졌습니다. 속은 엄격하게 exogamous였습니다. 같은 씨족 구성원 간의 결혼은 엄격히 금지되었습니다. 그들은 또한 가족 묘지를 보존했습니다.
19세기 초에 새로 만들어졌습니다. Lower Volga 지역에서 Bukeev 무리는 Lesser Zhuz에 포함 된 3 개의 주요 그룹에서 온 26 개 씨족의 대표자로 구성되었습니다.
군대 계급과 씨족 계보 조직은 당시 카자흐 사회의 기초였습니다. 새로운 무리에는 칸 가문의 세습 상속인과 전문 이슬람 성직자가 상대적으로 적었습니다.
그러나 카자흐 사회에서는 평범한 유목민들이 의존하는 판사와 군사 지도자의 인격으로 곧 자신의 오만한 귀족이 생겼습니다. 훨씬 더 큰 의존도에는 전쟁 포로의 노예뿐만 아니라 망가진 가난한 사람들, 외국인 그룹이있었습니다.
Bukey Horde에서 다른 거주지와 비교할 때 가장 많은 인구 그룹은 카자흐족이 아닌 전 포로의 후손 인 "tyulengits"였습니다. 그러나 그들의 권리는 제한적이었지만 다른 사람들보다 더 자주 감독 기능 수행에 관여했습니다.
따라서 Astrakhan 지역의 Kamyzyaksky 지구와 Volgograd 지역과의 경계에서 가족은 여전히 \u200b\u200bKalmyks의 기원을 기억하는 "tyulengites"와 함께 살고 있습니다. 그들 중에는 중앙 아시아와 다른 지역 원주민의 후손도 있습니다.
Bukey Horde에서는 러시아 군을 떠나 Bukey Horde의 대초원에서 피난처를 찾은 도망자로부터 형성된 새로운 추가 부족 공동체가 생겨 살아 남았습니다.
1774-75년. Nogais의 일부는 한때 러시아 정부에 의해 이전에 Kalmyks에 종속되었던 "Kundra"Karagash의 작은 그룹 인 Astrakhan 근처에서 Cossacks 범주로 이전 된 Orenburg 근처에서 이곳으로 도망 쳤습니다. Bukey Horde에서 그들은 "Nugay-Cossack"이라는 독립 클랜을 형성했습니다.
같은 해에 "Nugay-Cossacks"근처에서 현재의 타타르스탄, 바쉬 키리아 및 오렌 부르크의 국경 지역에서 도망친 타타르 군인들로부터 새로운 카자흐 일족이 형성되기 시작했습니다.
따라서 Bukey Horde의 부족 및 유사 민족 구성의 수가 증가하여 30 개에 도달했습니다.
새로운 거주지에있는 Bukeev Kazakhs는 여기에 사는 다른 민족의 대표자, 특히 러시아인과 다양한 접촉을 시작했습니다. 동시에 "tumming"또는 "tumming"의 관습이있었습니다. 어떤 식 으로든 그들의 삶과 문화의 모든 측면에 영향을 미치는 형제애와 상호 지원.
이웃 사람들의 언어와 문화의 영향, 연설에서 차용한 것은 주택, 의복, 음식과 요리, 계절 등의 용어로 추적할 수 있습니다.
카자흐족 가족의 전통적인 주거지는 동쪽으로 접근할 수 있는 "투르크 유형"의 접을 수 있는 대형 마차 유르트였습니다.
카자흐 의류는 주로 셔츠, 하렘 바지, 베쉬메트로 구성되어 있으며, 추운 날씨에는 퀼트 가운을 입고 새시나 좁은 사냥용 끈으로 벨트를 매었습니다. 남성의 특징적인 겨울 머리 장식은 귀 덮개가 달린 모피 모자였습니다. 카자흐스탄 소녀들은 작은 모자를 썼는데 보통 새 깃털로 장식되어 있었습니다. 젊은 여성들은 뾰족한 원뿔 모양의 머리 장식을 썼습니다. 그리고 더 성숙한 여성의 경우 얼굴 전체가 잘린 후드와 같은 닫힌 머리 장식이 특징적이었습니다. 추가 터번과 같은 머리 장식은 종종 후드 위에 착용되었습니다.
일상적인 여성복은 보통 파란색이었고 축제는 흰색이었습니다. 소녀의 옷에는 더 밝은 색상이 널리 퍼졌습니다. 술이 달린 여성용 실크 숄과 프릴이 달린 긴 드레스는 19 세기에 등장했기 때문에 비정형이었습니다. Russian-Cossack 인구의 영향을받는 Senior Zhuz에서.
Kazakhs의 일일 음식은 말 소시지, 양고기 국물이었습니다. "surpa"는 뜨거운 요리로 제공되었습니다. 가정 오븐에서 구운 밀과 호밀 빵은 카자흐족 사이에서 알려졌습니다. 신부와 신랑에게 제공되는 양고기 간으로 만든 의식 결혼식 요리는 Bukeev 사람들에게 특별하고 특징적인 것으로 간주되었습니다.
가장 일반적으로 사용되는 음료는 암말 젖으로 만든 시큼한 음료인 쿠미스(koumiss)였습니다. 때때로 그들은 휴일에 우유 보드카 또는 기장으로 취한 음료를 만들었습니다.
이슬람교는 꽤 늦게 카자흐스탄에 들어왔고 종종 "비고전적" 수피 버전으로 들어왔습니다. 카자흐 칸의 후손이 지적했듯이 장교이자 여행자 연구원 Ch.Ch. Valikhanov,- "... 중소 호드에서 이슬람은 비교할 수 없을 정도로 강해졌지만 (주요 볼쇼이-V. V.보다) 타타르 물라와 모스크의 영향으로 러시아 통치 기간에만 그랬습니다."
Bukey Horde에는 실제로 모스크가 없었으며 집단기도를 위해 특별히 지정되고 적절하게 가구가 비치 된 유르트 텐트로 대체되었습니다. 사람들은 조상의 수호 정신과 해로운 대초원 정신에 대한 믿음을 유지했습니다.
혼합된 이슬람-샤머니즘적 특성은 종종 건조한 여름에 수행되는 공동 기우기도였습니다. 동시에 가장 높은 하늘의 힘에 검은 색 소를 제물로 바쳤습니다.
남성 샤먼(치료사-마법사)은 아스트라한 지역의 카자흐족 인구 사이에서 큰 인기를 누렸습니다. 오직 그들만이 의식용 현악기("kobyz")를 사용할 독점권을 가졌습니다. 분명히 이것은 시간이 지남에 따라 카자흐족의 일상 생활에서 사라 졌다는 사실을 설명합니다.
"kobyz" 대신 현을 뽑는 "dombra"가 보편화되었습니다. 일반적으로 축제 축제 또는 가족 서클에서 곡, 민속 곡이 연주되었습니다. 일부 dombra 플레이어는 Astrakhan 지역 전체에 알려졌습니다. 포크 가수 Kurmangazy Sagyrbaev (1806-1879)와 그의 재능있는 학생 Dina Nurpeisova의 이름은 아스트라한 지역의 카자흐스탄 인구와 카자흐스탄 전체에서 매우 유명했습니다.
마을 근처 Kurmangazy의 무덤에서. Astrakhan 지역의 Volodarsky 지역의 Altynzhar 1996 년 10 월 11 일, 두 이웃 국가의 대표자들 앞에서 카자흐스탄의 위대한 가수의 재능을 인정하는 상징 인 영묘가 열렸습니다.
민속 연구자 덕분에 "Forty Bogatyrs"라는 영웅적인 민속 서사시가 기본적으로 기록되었습니다. 카자흐스탄 사람들의 창의성의 보물입니다. 이들은 우선 먼 옛날에 Astrakhan Bukeyevites에게 알려진 서사적 전설 "Idige", "Musa", "Orak and Mamai", "Karasai and Kazy", "Kazy-Korpesh and Bayan-Slu"입니다. 이 진술은 영웅 서사시의 복원이 일어난 주요 영토가 한때 Nogai Horde의 일부였던 Lesser Zhuz라는 사실에 근거합니다.
이 사실은 먼 과거와 최근의 현재 Lower Volga 사람들의 친밀함과 긴밀한 유대를 강조합니다.
아스트라한 영토의 역사: 모노그래프. - 아스트라한: 아스트라한 주의 출판사. 소아 운타, 2000. 1122p.
*************
E. 사비도바
우리 지역에 거주하는 사람들의 관습과 전통
2002년 인구 조사에 따르면 아스트라한 지역 인구의 대다수는 러시아인(70%), 카자흐인(14.2%), 타타르인(7%)입니다. 다른 그룹 - 우크라이나인(1.3%), 체첸인(1%), 아제르바이잔인(0.8%), 칼믹인(0.7%), 아르메니아인(0.6%), 노가이인(0.5%), 아바르인(0.4%), 레진인(0.4%) ), Dargins(0.4%).
우리 지역 인구의 다국적 구성은 한편으로 러시아 국가의 다른 지역에서 온 정착민들이 이전 아스트라한 칸국으로 몰려들었을 때 Lower Volga의 늦은 정착으로 설명됩니다. 지역 유목 인구는 점차 정착 생활 방식으로 전환하여 우리 지역에 정착 한 소 러시아인 및 대 러시아인과 혼합되었습니다. 반면에 아스트라한 지방의 국경 위치는 우리 지역의 남쪽에서 온 이민자들의 출현에 기여했습니다. 수백 년 동안 러시아인과 우크라이나인, 카자흐인과 타타르인, 볼가인 독일인이 아스트라한에서 나란히 살았고, 지난 세기에는 코카서스와 중앙아시아의 민족, 한국인이 추가되었습니다. 이러한 문화의 혼합과 같은 인구의 국가 구성의 다양성은 아마도 어떤 지역도 알지 못할 것입니다.
민속 문화는 항상 모든 민족 문화의 기초이자 역사적 기초였습니다. 민속 문화의 온전함이 파괴된 이 어려운 시기에 이 단순한 진리를 기억해야 합니다. 다른 국적의 사람들의 분열은 낮은 수준의 국가 정체성 형성 및 발전의 결과입니다. 조상의 기억을 존중함으로써만 그들은 다른 민족의 기억을 존중합니다. 수천년에 걸쳐 축적된 지식은 민속적 전통의 형태로 고정되어 집단적인 사회력사적 경험, 자연과 사회에 대한 지식체계, 도덕규범으로 한 세대에서 다른 세대로 전승되었다. 이러한 전통과 관습은 시간이 지남에 따라 변형되고 변경되었으며 일부는 손실되었으며 다른 일부는 많은 가정에서 신중하게 보존되었습니다.
의식 수행과 관습 준수에 대한 지식은 대대로 전해졌습니다. 사람들의 이주, 환경의 변화, 생활, 현대의 통신 수단, 교통 수단, 생활 방식이 바뀌었고 우리 눈앞에서 많은 관습과 의식의 세부 사항이 바뀌고 있습니다. 새로운 것이 나타나고 존중되지 않는 것은 버려집니다. 그러나 옛 전통의 본질과 정신은 그대로 남아 있다.
최근 수십 년 동안 국가 전통, 민속 휴일의 부활 과정이있었습니다. 그들 중 많은 사람들이 사람들의 종교적 신념과 관련이 있습니다. 사람들이 특히 존경하는 휴일 중에는 부활절, 크리스마스, Maslenitsa, Nauryz, Eid al-Adha, Ramadan, Sabantuy가 있습니다.
출생
디 
정교회에게 1월 7일은 좋은 날이며 교회는 그리스도의 탄생을 널리 기념합니다. 그들은 Nativity fast로 휴가를 준비하기 시작합니다. 금식은 11월 15일에 시작하여 12월 25일까지 진행됩니다. 이는 이전 스타일에 따른 것이고 새로운 스타일에 따른 것입니다. 11월 28일부터 1월 7일에 끝납니다. 이전에는 더 부유 한 사람들이 벨루가, 철갑 상어, 파이크 퍼치를 먹었고 가난한 사람들은 청어, 도미, 메기를 먹었습니다. 크리스마스 이브, 크리스마스 즈음이면 모두가 동쪽에서 첫 번째 별이 나타날 것으로 예상했습니다. 전설에 따르면 크리스마스 전에 구세주의 탄생을 알리는 특이한 별이 베들레헴 동쪽에 나타났습니다. 첫 번째 별이 나타나면 전통 식사를 시작할 수 있습니다. 크리스마스 이브의 저녁 식사는 항상 풍부하고 다양했기 때문에 관대 한 저녁 또는 풍부한 kutya라고 불 렸습니다. Kutya는 필수 요리였습니다. 삶은 밀, 보리, 꿀이 든 쌀, 그리고 더 자주 가득 찬 곡물로 준비되었습니다. 으깬 양귀비를 곁들인 꿀. 또 다른 필수 요리는 vzvar-마른 사과, 배, 자두, 체리, 건포도 등의 설탕에 절인 과일입니다.
크리스마스 이브는 크리스마스 전 마지막 날에 기념되었습니다.
크리스마스 때
디 
그리스도 탄생 축일 후 12일은 그리스도 탄생의 위대한 사건으로 봉헌되기 때문에 성일인 Svyatki라고 불립니다.
고대 관습에 따르면 정통 기독교인은 밤이나 저녁에 있었던 구세주의 탄생과 세례 사건을 기념하여 저녁에 낮 활동을 중단하기 때문에 사람들은 그들을 거룩한 저녁이라고 부릅니다. 겨울 크리스마스 시간은 다양한 역사적 시대에 발전한 신화적, 종교적 사상과 관련된 의식과 관습을 통합한 다층적인 명절입니다.
이건 재미 있네 .
다음은 잘 알려진 일상 작가인 민족학자 A.A. Korinfsky가 크리스마스 요소를 설명하는 방법입니다. 가벼운 러시아 창공의 노래로 그들은 정직한 정교회 사람들에게 공개되는 예언 적 운세, 운명의 비밀 법령으로 스스로를 즐겁게합니다. 축제는 윙윙 거리고 있습니다-복잡한 파빌리온, 녹색 와인을 붓고 맥주를 뿌린 브라가, 미드 세트. 크리스마스 시간이 무엇이든, 그들의 믿음은 시간에 관계없이 사람들의 마음에 뿌리를 둔 새로운 이야기, 끈질긴 뿌리입니다. 걷기, "거룩함"을 사랑하는 "재미있는"어머니 - Rus'; 그것은 할아버지, 증조부에 의해 가정되며 전체 크리스마스 전통에 따라 넓은 러시아 영혼을 위해 즐겁게 지내라는 명령을 받았습니다. 그리고 요즘 되살아나듯, 천년의 어깨에서 천년의 망각의 장막을 벗어던진 고대의 노인이..."
Rus '에서는 크리스마스 기간 동안 운세, 옷 입히기 게임, 민속 축제가 허용되었습니다.
크리스마스 전날, 이교도 시대의 깊은 곳에서 나온 민속 명절의 화려한 연주 전통이 이미 나타났습니다. 그들은 점술, 변장 및 캐롤 의식을 수행하기 시작했습니다. 이 전통은 태양에 바치는 축제에서 비롯됩니다. 12월에는 여름으로 바뀌고 날이 추가되며 사람들은 자연의 부활을 고대하고 있습니다. 크리스마스 이브의 저녁은 일반적으로 Kolyadas라고 불 렸습니다.
이건 재미 있네.
A.A. Korinfsky는 "Kolyada"는 신비한 단어입니다. 일상의 작가들뿐만 아니라 사람들 스스로도 이 말에 다양한 개념을 부여하고 있다. 가장 일반적인 해석: 캐롤은 수정된 라틴어 Kalendae, Kalenda로 원래 매월 1일이며 나중에는 1월 달력(12월 14일부터 1월 1일까지)을 한 해의 시작점으로 지정합니다. 중세에 이 단어는 크리스마스 게임을 의미했습니다. 러시아 북부에서-A.A. Korinfsky는 "그들은 크리스마스 이브를 캐롤, 캐롤이라고 부릅니다. 별과 함께 축하와 노래와 함께 크리스마스에 집에가는 의식입니다." 더 자주 안뜰의 축제 여행은 Vespers 또는 Matins 이후, 즉 12 월 25 일 그리스도의 탄생일에 이미 이른 아침에 열렸습니다. 크리스마스 캐롤은 신생아 그리스도라고 불렀습니다.
A.A. Korinfsky는 19세기 말에 크리스마스 캐롤링 또는 그리스도 숭배의 관습이 "어르신들을 위해 열정적으로 연주하는 마을 아이들의 전유물이 되었습니다." 1901년에 일상 작가는 이렇게 말했습니다. 다른 사람들은 어디에 있든 그를 따라 모든 마당으로 달려갑니다. 호스트는 허용됩니다.
저녁과 밤에 mummers는 특히 소유자로부터 의식 음식을 받고 내년에 그들에게 좋은 소원을 표현하기 위해 집집으로갔습니다. 내년 가족의 번영은 집주인의 관대함과 캐 롤러를위한 선물에 달려 있다고 믿었습니다. 그러나 여전히 크리스마스 축하의 중심 순간은 가족 식사였습니다. 이상한 수의 요리가 준비되었으며 그 중 주된 것은 kutya-보리 또는 밀 가루로 만든 일종의 가파르게 끓인 죽 (때로는 다른 유형의 곡물의 혼합물로 준비됨), 팬케이크 및 오트밀 젤리도 준비되었습니다.
크리스마스 시간은 점술에 가장 유리한 시간으로 간주되었습니다. 러시아의 신념에 따르면, 아들의 탄생을 기뻐하시는 하나님은 "넓은 세상을 걷기 위해"다른 세상에서 죽은 영과 악령을 풀어 주셨습니다. 대중적인 믿음에 따르면 살아있는 사람들 사이에 보이지 않는 영혼의 존재는 그들의 미래를 들여다 볼 기회를 제공했으며 이는 수많은 형태의 크리스마스 점술을 설명합니다.
모든 사람은 항상 미래를 조금 엿보고 싶어합니다. 가장 자주 그들은 크리스마스 전날 밤, 새해 전날, 주현절, 원칙적으로 자정에 운세를 말했습니다.
운세의 주제는 삶, 죽음, 건강에 대한 질문에서 가축의 자손에 이르기까지 다양했지만 운세의 주요 부분은 결혼 문제에 전념했습니다. 소녀들은 약혼자에 대한 가장 자세한 정보를 찾으려고 노력했습니다. .
운세는 특정 조건 하에서 운명의 "징조"를 받게 될 것이며 올바르게 해석하면 시간의 장막을 열고 미래를 암시할 것이라는 믿음에 기반을 두고 있습니다. "징후"는 무엇이든 될 수 있습니다. 꿈, 임의의 소리와 단어, 물에 녹인 왁스와 단백질의 형태, 동물의 행동, 물체의 수와 짝수 홀수 등.
그들은 문 밖으로 신발을 던졌습니다. 그가 발가락으로 가리키는 방향-거기서 결혼했습니다. 그들은 이웃 집 주인에게 약혼자의 이름을 물었습니다. 그리고 우리는 수탉의 행동으로 미래 남편의 성질에 대해 추측했습니다. 그들은 그 앞에 곡식을 붓고 접시에 물을 부었습니다. 수탉이 곡식을 쪼아 먹으면 경제적인 남편이 생기고 술고래가 접시에 다가갑니다. 예언적인 꿈을 꾸기 위해서는 빗이나 물 한 컵을 침대 밑이나 베개 밑에 두어야 했습니다.
와 함께 
나뭇 가지에서 우물을 가져 와서 그 옆에 자물쇠를 놓고 열쇠를 베개 아래에 두었습니다. 잠자리에 들자 그들은 "좁아진 머머들, 물 좀 가져와." 약혼자가 꿈에 나타나면 올해 결혼하십시오.
잠자리에 들기 전에 짠 음식이나 과염된 음식을 먹었습니다. 잠자리에 들자 그들은 "내 약혼자는 누구입니까, 내 어머니는 누구입니까? 그는 나에게 술을 줄 것입니다."
거룩한 계절은 주현절 크리스마스 이브와 함께 끝났습니다. 크리스마스의 즐거움과 이별의 저녁이었습니다. 마지막으로 mummers는 집집으로 갔고 크리스마스 카니발은 시끄러 웠습니다. 저녁이오고 비밀, 흥미 진진한 수수께끼, 운세로 가득 차있었습니다. 그날 Vespers에서 성전에서 물의 봉헌이 행해졌습니다. 봉헌된 물은 집으로 운반되어 모든 종류의 질병을 치료하는 것으로 간주되어 주거 공간, 사람, 애완 동물 창고, 모든 가사 서비스 및 건물, 지하실 등에 뿌려졌습니다. 저수지의 물을 교회에서 봉헌하는 의식과 관련된 대규모 침례 관습이있었습니다. 이를 위해 그리스도 께서 침례를 받으신 유명한 강을 기리기 위해 강의 얼음을 통해 큰 구멍을 뚫었습니다. 그것은 요르단이라고 불 렸습니다. 사제들은 마을 사람들과 함께 엄숙한 행렬을 이룬 다음기도를 드리고 물을 축복했습니다. 구멍 자체와 그 주변에는 기적의 힘이 있고 물에는 치유력이 있다고 믿었습니다.
공현절은 대연휴의 겨울 주기를 끝냈습니다. 그리고 그들은 Maslenitsa를 기다렸습니다.
마슬레니차
원래 러시아 휴일 - Maslenitsa. 그는 이교도에서 우리에게 왔습니다. 춥고 지루한 겨울에 대한 장난스럽고 거칠고 유쾌한 작별 인사이자 동시에 오랫동안 기다려온 봄, 태양, 따뜻함의 만남입니다. Maslenitsa는 사순절 전 마지막 주와 부활절 전 7주에 기념됩니다. 다른 도시와 마을에서 그녀는 정직하고 넓고 쾌활한 Semikov의 조카, 평민 등 다르게 부름 받았습니다. 그러나 더 자주 Shrovetide 또는 치즈 위크라는 이름을 만났습니다.
Maslenitsa의 각 날에는 고유한 이름과 의식적 의미가 있었습니다. 월요일, "회의"라고합니다. 이날 그들은 허수아비를 차려 입고 눈 덮인 마을, 그네, 산, 구운 팬케이크를 만들기 시작했습니다. 첫 번째 팬케이크는 죽은 자를 기념하여 가난한 사람들에게 주어졌습니다. 이날 친척들은 일주일을 보내는 방법에 대해 서로 동의했습니다.
화요일-게임 : 사람들이 슬라이드를 타기 시작하고 그네를 타고 어디에서나 팬케이크를 먹었습니다. 그날부터 썰매 타기, 민속 축제, 공연 등 다양한 엔터테인먼트가 시작되었습니다. Yarmarochnaya Square의 대형 부스에서는 Petrushka와 Shrovetide 할아버지가 이끄는 공연이 열렸습니다. 거리에는 즉석에서 메리 홈 콘서트가 열리는 친숙한 집 주변을 운전하는 마스크를 쓴 많은 머머 그룹이있었습니다. 얼음 산에서 스키를 타는 또 다른 간단한 엔터테인먼트가 높은 평가를 받았습니다.
수요일은 "미식가"라고 불 렸습니다. 그녀는 팬케이크와 다른 요리로 모든 집에서 간식을 열었습니다. 각 가족은 맛있는 음식, 구운 팬케이크로 식탁을 마련했습니다. 사위는 그날 팬케이크를 먹으러 시어머니에게 갔다. 다른 손님들도 함께 오셨습니다. 곳곳에 포장마차가 있었다. 그들은 뜨거운 sbitni (물, 꿀, 향신료로 만든 음료), 구운 견과류, 꿀 진저 브레드를 판매했습니다. 여기 열린 하늘 바로 아래에서 끓는 사모바르에서 차를 마실 수 있습니다.
"와이드"라고 불리는 목요일에 Maslenitsa가 본격적으로 펼쳐졌습니다. 주요 재미가 시작되었습니다. 그들은 말을 타고, 노래를 부르고, 캐롤을 불렀습니다. 이 날은 게임과 재미의 한가운데였습니다. 아마도 고대 Rus의 전통에서 비롯된 뜨거운 Shrovetide 주먹 싸움, "주먹"이 일어 났을 것입니다. 그들은 또한 그들만의 엄격한 규칙을 가지고 있었습니다. 예를 들어, 기댄 사람을 이기고 (“그들은 기댄 사람을 이기지 않는다”는 속담을 기억하십니까?) 한 사람을 함께 공격하고 (두 싸움-세 번째 사람은 얻지 마십시오), 허리 아래를 때리는 것은 불가능했습니다. 속담입니다 : 허리 아래로 불기) 또는 뒤통수를 치십시오. 이 규칙을 위반하면 처벌을 받았습니다. "벽 대 벽"또는 "일대일"로 싸울 수 있습니다.
시어머니의 저녁이라고 불리는 금요일에는 수요일과 달리 사위가 시어머니를 초대하여 팬케이크를 대접했습니다.
토요일은 "시누이 모임"이라고 불렀습니다. "시누이"가 남편의 누이라는 사실부터 시작합시다. 이 안식일에는 어린 며느리들이 친척들을 접대했습니다. 남편의 어머니를위한 아들의 아내는 며느리, 즉 여기, 예를 들어 마을에서 오지 않았지만 어디에서 왔는지 아는 사람-이것은 이전에 일부 지역에서 관례였습니다. " 너네 동네랑 결혼하지마." 이날은 며느리가 시누이에게 선물을 주기로 되어 있었다.
안에 
용서 일요일이라고 불리는 Maslenitsa의 마지막 날, 그들은 겨울의 상징 인 짚 인형을 태워 내년까지 겨울을 보냈습니다. 조각상을 태우는 것이 가장 인기 있는 와이어 유형이었습니다. 다양한 박제 동물이 말뚝에서 불에 탔습니다. 짚더미, 장대에 감긴 바퀴, 짚과 누더기로 감싼 장대일 수도 있습니다. 이번 주 일요일, 모두가 서로의 용서를 구했습니다.
팬케이크는 Maslenitsa의 주요 대접이었습니다. 팬케이크는 모양이 둥글고 천체처럼 뜨겁기 때문에 태양의 상징으로 간주됩니다. 사람들은 팬케이크를 맛본 후 태양의 조각을 먹고 그 힘의 조각을 얻었다고 믿었습니다. 팬케이크는 모든 곳에서 엄청난 양으로 구워졌습니다. 거의 모든 주부는 팬케이크에 대한 자신의 요리법을 가지고 있었고 이웃에게 비밀로 유지했습니다. 뜨거운 팬케이크가 테이블에 제공되었습니다. 그들은 사워 크림, 버터, 버섯, 캐비어, 철갑 상어로 만들어졌습니다. 메밀, 사순절, 왕실 팬케이크, 계란, 양파, 빙어, 밀, 양질의 거친 밀가루가있었습니다.
어떤 식 으로든 Maslenitsa 관습의 상당 부분은 가족 및 결혼 관계의 주제와 관련이 있습니다. 작년에 결혼 한 신혼 부부는 Maslenitsa에서 영예를 얻었습니다. 젊은이들은 일종의 신부로 배치되었습니다. 그들은 그들을 문 기둥에 놓고 모든 사람 앞에서 키스하도록 강요했고 눈 속에 "묻혔습니다".
작년에 결혼하지 않은 소년 소녀를 처벌하는 Shrovetide 관습도있었습니다 (사실 그들은 삶의 목적을 달성하지 못했습니다). 예를 들어, 우리 지역에서 가장 유명한 관습은 남자 또는 여자가 "상자"(나무 조각, 가지, 리본 등)로 다리에 묶여 강제로 신발을 "묶는 것"이었습니다. 한동안 그것과 함께 걸을 수 있습니다. 블록을 풀기 위해 벌은 돈이나 대접으로 갚았습니다.
오늘날까지 살아남은 Maslenitsa 의식은 매우 흥미롭고 특이합니다. 강력한 기독교인, 불교도, 무슬림 및 기타 많은 권력과 영향력을 가진 조직의 수세기에 걸친 노력조차도 영광스럽고 쾌활하며 밝은 휴가를 근절 할 수 없었습니다.
이건 재미 있네.
다른 시간에 메이슨, 페미니스트, 무신론자, 공산주의자, Zionists는 Maslenitsa와 싸웠습니다. 투르크메니스탄, 태국 및 미국의 여러 주에서 마슬레니차 행사는 현재 정부 차원에서 금지되어 있습니다. 중국과 일부 에미레이트에서는 Maslenitsa를 축하하는 사람들이 사형을 선고받습니다. 그리고 이집트에서는 휴일 전날 팬케이크 가루 한 봉지로 사람이 잡히면 손등을 잘라 뜨거운 태양 아래에 던집니다.
부활절
부활절 축하 날짜는 35일 이내("부활절 제한")로 3월 22일(4월 4일)에 시작하여 4월 25일(5월 8일)에 끝납니다. 그리고 모든 일요일이 이 기간에 해당할 수 있습니다. 모든 것은 춘분과 보름달 다음의 첫 번째 일요일이 요즘 어느 날에 해당하는지에 달려 있습니다.
기독교 부활절은 로마 총독 본 디오 빌라도가 승인 한 유대 법원의 판결에 따라 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 기적적인 부활 신화를 기반으로합니다.
이건 재미 있네.
"유월절"이라는 이름은 닛산의 봄 달 14일부터 시작하여 매년 주중에 기념하는 유대인 명절의 이름을 직접 이전한 것입니다. "유월절"이라는 이름 자체는 "통과"로 해석되는 히브리어 단어 "페사"의 그리스어 변형입니다. 그것은 겨울 목초지에서 여름 목초지로의 전환을 축하하는 나이든 양치기의 관습에서 빌려온 것입니다.
부활절에는 아이들을 위해 마당에 그네를 설치하고 밧줄을 걸고 판자를 붙인 기둥을 설치했습니다. 그들은 둥근 춤을 추고 춤을 추고 청년들은 즐겁게 걸으며 야외에서 놀았습니다. 또한 부활절에 그들은 우리 시대와 마찬가지로 공동 묘지에 가기를 좋아했습니다. 성전에서 봉헌 된 음식은 무덤에 남았습니다 : 부활절 케이크, 색 계란, 과자, 꽃. 전설에 따르면 부활절 아침 일찍 태양이 반짝이며 사람들과 멋진 명절의 기쁨을 나누는 것입니다.
엘 
사람들은 "그리스도가 부활하셨습니다"라는 말로 서로 인사하고 색 달걀을주었습니다. 왜 계란? 이 기호는 고대 기원입니다. 고대 철학자들은 계란의 이미지로 세상의 기원을 보여주었습니다. 기독교에서 계란은 죽음 이후의 미래 부활을 상기시키고 붉은 색은 우리의 구원, 부활하신 주님과 관련된 기쁨을 의미합니다.
그런데 계란으로 세례를 주고 선물하는 풍습이 루스의 특징이다. 다른 나라에는 비슷한 것이 없습니다.
라마단
이슬람에는 무슬림이 준수하는 많은 공휴일과 의식이 있습니다. 이것은 Eid al-Adha, Nauryz, Ramadan 또는 Eid al-Adha입니다.
Eid al-Fitr은 이슬람교도의 성스러운 명절입니다. 모든 무슬림은 1년에 한 번 금식해야 합니다. 즉, 낮에는 음식을 먹지 않아야 합니다. 새벽 전과 일몰 후에 만 먹을 수 있습니다. 하루에 다섯 번씩 기도하고, 욕하지 말고, 무례하게 굴지 말고, 추한 일을 하지 마십시오. 질병으로 인해 Uraza 동안 금식을 할 수 없다면 다른 시간에 할 수 있습니다. 이 달에는 구호품을 나누어 주어야 합니다. 금식이 끝나면 무슬림은 라마단을 축하합니다. 그들은 모든 종류의 요리, 과자를 준비하고 방문하고 서로 축하하고 선물을줍니다. 휴일은 3일 동안 지속되고 70일이 지나면 Eid al-Adha 휴일이 옵니다.
이드 알 아드하
Kurban-bayram (터키어로 "희생 동물의 휴일"), Dhu-l-Hijja 월 10 일에 시작하여 3 ~ 4 일 동안 지속되는 무슬림의 주요 종교 휴일입니다. 역사가들은 그것이 이슬람 이전의 아라비아에서 시작되었다고 믿습니다. 이슬람에서는 믿음을 확인하는 시간, 불의한 의도에서 영혼을 해방하고 성실함을 얻는 시간으로 간주됩니다. 이 휴일은 아들을 희생시키려는 이브라힘과 이브라힘과 이스마일이 메카에있는 카바의 주요 이슬람 사원 건설에 관한 전설과 관련이 있습니다. 메카 순례의 날과 일치합니다.
Eid al-Adha에서 모든 신자는 동물을 제물로 바쳐야 합니다. 우리나라에서는 명백한 이유로 많은 무슬림이 소 도살을 모스크에 기부하거나 작은 동물을 도살하는 것으로 대체합니다. 무슬림들은 명절 전 열흘 동안 금식한다. 희생의 날 축하는 이른 아침에 시작됩니다. 약간의 빛에서 무슬림은 아침기도를 위해 모스크에 가지만 그 전에 완전한 재계를 수행하고 새 옷을 입어야합니다. 아침기도가 끝나면 신자들은 집으로 돌아갑니다. 두 번째로 그들은 모스크로 돌아가거나 물라가 설교하는 특별한 플랫폼으로 돌아갑니다. 설교가 끝나면 무슬림들은 보통 묘지를 방문하여 죽은 자를 위해 기도합니다. 공동묘지에서 돌아와 제사를 지내기 시작한다. 희생 동물은 최소 1년 이상이어야 합니다. 주로 숫양, 염소, 소 또는 황소를 사용합니다. 가축 기부는 선행으로 간주됩니다. 무슬림이 평생 동안 그러한 희생을 많이할수록 심연 위에 던져진 시랏 다리를 따라 "머리카락처럼 얇고 날카 롭습니다. 칼." 동시에 무슬림이 희생시킨 동물은 그를 지원하고 그가 지옥 같은 심연에 빠지지 않도록 할 것입니다. Eid al-Adha에서 모든 무슬림은 고기 요리를 맛봐야 합니다. 이 휴일에는 친구, 친척을 방문하고 선물을 선물합니다. 오늘날 관대함과 환대의 정신이 모든 가정을 지배합니다.
에게 
춘분 Nauryz의 아자흐스탄 명절
고대에 카자흐족은 유르트의 대초원에 살았습니다. 그 당시 봄은 태양에 의해 결정되었습니다. 따뜻한 태양 광선이 상단 개구부를 통해 유르트에 침투하자마자. 옛날 달력에 따르면 이 날은 보통 춘분인 3월 21일과 일치했습니다. 이 날 자연의 갱신이 있다고 믿었습니다. Nauryz는 현대 세계의 많은 국가에서 기념하는 가장 오래된 자연 휴일입니다.
Nauryz는 종교 이전 시대에 인류가 수세기 동안 발전시킨 많은 국가적 도덕 및 윤리적 원칙을 포함하고 있으며 동시에 종교적 사상에 의해 발전된 도덕의 긍정적 요소를 흡수했습니다.
카자흐족과 그들의 조상인 투르크족의 고대 사상에 따르면 매년 여름 6개월과 겨울 6개월로 나뉩니다. 이 구분의 경계는 새해 첫날인 Nauryz("춘분의 날")였습니다. 상징적으로 Nauryz는 선의 시작, 악에 대한 승리의 첫날 역할을 합니다. 이 날의 전통적인 인사는 반드시 양 어깨 너머로 번갈아 가며 포옹하며 양손으로 서로 악수해야합니다.
Nauryz는 기쁨의 날입니다. Nauryz는 자연의 갱신의 날이므로 사람들에게는 육체, 의복, 집을 흙으로부터 정화하고 악, 증오, 죄로부터 정화하는 휴일입니다 그는 사람들에게 영혼을 정화하고 정화하도록 부릅니다 증오에서 사람들의 죄와 악을 용서합니다. 따라서 휴일 전날 사람들은 집안에 물건을 완벽하게 청결하고 질서있게 정리하고 빚을 갚고 다투는 사람들을 위로합니다. 축하 전날 밤에는 우유와 수확과 비의 풍년을 기원하는 표시로 모든 용기에 우유, 아이란, 곡물, 샘물을 채우고 명절 당일 서로 포옹하며 다음과 같이 표현했습니다. 모든 고난과 문제가 지나가길 기원합니다.
정오에 마을 근처의 지정된 장소에서 황소가 도살되었고 황소가 가장 강한 동물 중 하나로 간주되어 음식이 주어 졌기 때문에 "직선화 캠프"를 의미하는 고기에서 요리 "belcoterer"를 요리했습니다. 사람들의 힘과 지구력. 이날 청춘은 인생사 경험이 많은 어르신들과 더 많은 소통을 시도했다. Nauryz는 노인에 대한 존경과 젊은이에 대한 사랑을 축하합니다.
남자들은 다양한 대회를 위해 6일 동안 훈련합니다. 장대에 달린 금패를 첫 번째 화살로 쓰러뜨리는 사람이 그날 왕이 됩니다. Nauryz는 소녀들도 참여할 수있는 레슬링 없이는 할 수 없었습니다. 소녀는 이기면 그녀의 손과 마음에 대한 권리를 얻고, 이기면 기수가 그녀에게 순종하고 그녀의 욕망을 충족시켜야한다는 조건으로 기수에게 경쟁에 도전했습니다. 그런 경우 Nauryz는 결혼 축하 행사로 바뀌었습니다.
이건 재미 있네.
"Nauryz"는 사람들이 이미 잊은 국제 공휴일입니다. Kazakhs의 조상 외에도 Turks, Iranians, 고대 그리스인, Sogdians, Buryats, Burmese 및 기타 민족이 축하했습니다. 영국인들은 매우 가까운 날짜인 3월 26일을 새해로 기념한 것으로 알려져 있습니다.XVIII세기.
시적 형태의 두 아킨이 노래로 경쟁하는 공연으로 하루가 끝났습니다. 그들의 경쟁은 일몰에 끝났습니다. 이어 불이 피고 횃불을 든 사람들이 마을 곳곳을 돌아 다니며 노래하고 춤을 추며 춘분과 추분의 명절을 마쳤다.
와 함께 
포기
Sabantuy는 Tatar 사람들이 가장 좋아하는 휴일입니다. 휴일은 고대이며 그 이름은 Turkic 단어 인 saban-쟁기 및 tui-휴일에서 유래했습니다. 이전에 Sabantuy는 스프링 필드 작업의 시작 (4 월 말)을 기리기 위해 축하되었지만 지금은 종료 (6 월)를 기리기 위해 축하되었습니다.
안에 
예전에는 Sabantuy 축하 행사가 큰 행사였으며 오랫동안 준비되었습니다. 모든 겨울 소녀, 청녀는 직조, 바느질, 자수와 같은 선물을 준비했습니다. 봄, 휴가가 시작되기 전에 젊은 기병들은 수 놓은 스카프와 수건, 셔츠, 옥양목 조각과 같은 대회 및 민속 게임에서 미래의 우승자를 위해 마을 주변에서 선물을 모았습니다. 국가 문양을 수놓은 수건은 가장 영예로운 선물로 여겨졌다. 선물 수집에는 노래와 재미있는 농담이 수반되었습니다. 선물은 긴 기둥에 묶여 있었습니다. Aksakals는 승자를 수여하기 위해 배심원을 임명하고 경쟁 중에 질서를 유지했습니다. 달리기, 점프, 전국 레슬링, 경마 등 대회는 매우 달랐습니다.
특징, 민족사회적, 고백적, 문화적 전통사람들, 거주우리의가장자리통합된 형태로 제공됩니다. ...에 대한 학생들의 지식 사람들, 거주우리의가장자리그들의 문화에 대해, 전통그리고 세관. 다음 섹션에는 다음이 포함됩니다...
1학년에서 11학년까지 크라스노다르 영토의 교육 기관 학생들을 위한 지역 과목 "쿠반 연구"의 틀 내에서 주제 섹션 "쿠반 - 다국적 지역"의 프로그램
프로그램... 가장자리 1학년부터 11학년까지는 민족사회적, 고백적, 문화적 전통사람들, 거주우리의... 존재 사람들그들의 고향에 살고 가장자리. 3 1 포크 세관그리고 전통. 민속과 일상 사람들, 거주쿠반. ...
