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XVI-XVII 세기의 러시아 보 야르 행동의 특징. Rus'의 16세기 Domostroy 사용자의 "Domostroy"에 있는 16세기 러시아인의 삶과 삶

"Domostroy"는 아마도 중세 Rus의 사회 생활을 규제하는 우리에게 내려온 가장 완전한 규범 세트 일 것입니다. 그리고 러시아인들은 출현하기 전에 어떤 규칙에 따라 살았습니까?

이교도와 비잔티움

오랫동안 Rus는 이교도 관습에 의해 생활이 규제되는 폐쇄된 슬라브 국가였습니다. 따라서 그들의 동의 없이 신부를 유괴하는 일부다처제가 행해졌다. Kievan Rus의 형성과 기독교의 채택으로 가족 관계는 교회 헌장에 의해 규제되기 시작했습니다. 예를 들어, 현자 야로슬라프 왕자의 헌장에는 강제 결혼에 대한 금지가 포함되어 있습니다.

비잔틴 교회법(Nomocanon)도 도입되고 발전되어 일부일처제가 확립되었습니다. 이제부터는 결혼은 교회에서만 할 수 있습니다. 결혼 후 남편과 아내는 불평등한 권리를 가졌고 이혼은 어려웠습니다.

러시아어로 번역된 후 Nomocanon은 Pilot Book(XI 세기)이라고 불렸습니다. 여기에는 러시아 왕자가 추가한 것이 포함되었습니다. 그 조항 중 일부는 현자 야로슬라프의 "러시아 진실"에도 포함되었습니다.

우리에게 알려진 첫 번째 세부 행동 규칙 세트는 Vladimir Monomakh의 가르침 (XII 세기)에 나와 있습니다. 1497년과 1550년의 법전은 가정법에 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 이 지역에서 Ivan the Terrible 시대까지 비잔틴 입법에 안치 된 교회 대포가 계속 작동했습니다.

교회, 가족, 국가

16세기 전반에 남편과 아내, 자녀, 하인, 하녀 등 모든 기독교인을 위한 유용한 정보, 가르침 및 지침이 포함된 "도모스트로이라는 책"이 출판되었습니다. 그것의 편집은 Ivan the Terrible, Archpriest Sylvester의 교육자, 고해 자 및 동료에 기인하지만 많은 역사가, 특히 S. M. Solovyov, I. S. Nekrasov, A. S. Orlov, D. V. Kolesov는 "Domostroy"의 텍스트가 Novgorod 공화국 동안 Veliky Novgorod에서 15 세기와 집단 창의성의 열매였습니다. 실베스터는 텍스트만 다시 썼습니다.

67장으로 구성된 이 에세이는 "모든 기독교인은 어떻게 자신의 삶을 선행과 정결함과 회개로 보내야 하는지"에 대한 명령과 가르침을 주었다. 그것은 사람들의 삶의 거의 모든 측면을 다루었습니다. 여기에는 교회, 당국과 관계를 맺는 방법, 가족 내에서 행동하는 방법에 대한 지침이 포함되어 있습니다.

현대인에게 Domostroy는 주로 가족의 여성 억압과 관련이 있지만 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. "집 짓기" 전통을 확립한 목적은 여성에 대한 억압이 아니라 그녀의 권리를 보호하기 위한 것이었다.

Domostroy 이전의 모든 가족이 장밋빛이었던 것은 아닙니다. 고대 슬라브 인들 사이에서 여전히 사랑을 위해 결혼했다면 기독교의 도래로 인해 드물어졌습니다. 그들은 일반적으로 부모의 동의에 따라 결혼하고 결혼했으며 신부와 신랑은 나이 차이가 클 수 있습니다.

이제부터 교회의 허락을 받아 결혼은 세 번만 할 수 있습니다. 예를 들어 Ivan the Terrible의 8번의 결혼 중 5번은 무효로 간주될 수 있습니다.

10~13세기 Rus의 여성들이 상대적인 자유를 누렸다면 Domostroy에 따르면 여성의 권리는 상당히 제한되었습니다. 결혼하기 전에 소녀는 아버지에게 종속되어야했고 결혼식 후에는 남편의 "재산"이되었습니다. 그녀는 자녀를 양육하고 집에서 질서를 유지하라는 지시를 받았습니다. 사실, 지참금, 사망 한 배우자의 재산에 대한 물질적 권리가 그녀에게 할당되었습니다. 이전에는 법에 따라 여성이 고아나 과부를 떠나 친척에게서 재산을 받지 못하고 구걸을 강요받거나 지역 사회의 지원을 받아야 했습니다.

그건 그렇고, Domostroy 이전에 Rus의 여성은 필멸의 전투로 맞았지만이 작업에서는 여전히이 작업이 규제되었습니다. 따라서 심각한 범죄에 대해서만 증인없이 아내를 때리는 것이 좋습니다.

Rus'는 수세기 동안 별도의 공국으로 분열되었습니다. 독재적인 차르가 이끄는 중앙 집권 국가로 발전한 것은 16세기였습니다. 이 아이디어는 소유자와 주인이 이끄는 가부장적 가족 수준에서도 Domostroy에서 통합되었습니다.

"Domostroy"가 변경된 것은 무엇입니까?

따라서 "Domostroy"는 한편으로 정통의 도래로 인해 Rus에 이미 확립 된 규범과 전통을 통합하고 필요한 것을 간소화했습니다.

물론 우리 시대에는 많은 domostroy 처방이 더 이상 삶의 자리를 차지하지 않습니다. 그러나 그 먼 시대에 이 문서는 새로운 유형의 국가 시스템 형성에 기여한 필수 규제 기관이었습니다.

국가 역사에서

주제: 도모스트로이에서 16세기 러시아인의 삶과 삶의 방식

소개

가족 관계

집을 짓는 여자

러시아인의 평일과 공휴일

러시아인의 삶의 노동

도덕적 기초

결론

서지

소개

16세기 초에 교회와 종교는 러시아 사람들의 문화와 생활에 막대한 영향을 미쳤습니다. 정교회는 고대 러시아 사회의 가혹한 도덕, 무지, 구식 관습을 극복하는 데 긍정적인 역할을 했습니다. 특히 기독교 도덕의 규범은 가정생활, 결혼, 자녀양육에 영향을 미쳤다.

Domostroy와 같이 당시의 삶, 경제, 경제 관계의 본질을 반영한 중세 Rus의 단일 문서는 아마도 없을 것입니다.

"Domostroy"의 초판은 15 세기 말-16 세기 초에 Veliky Novgorod에서 편집되었으며 처음에는 상업 및 산업 사람들 사이에서 교화 컬렉션으로 존재했으며 점차 새로운 지침으로 자랐습니다. 그리고 조언. 대폭 수정된 두 번째 판은 젊은 러시아 차르 이반 4세의 영향력 있는 고문이자 튜터인 실베스터 신부인 노브고로드 출신이 수집하고 재편집했습니다.

"Domostroy"는 가족 생활, 국내 관습, 러시아 관리 전통, 인간 행동의 다양한 스펙트럼에 대한 백과 사전입니다.

"Domostroy"는 모든 사람에게 "좋은 - 신중하고 질서 있는 삶"을 가르치는 목표를 가지고 있었고 일반 대중을 위해 설계되었습니다. 가정과 사회에서의 행동에 대한 조언과 권고. 국가의 모든 시민은 일련의 행동 규칙에 따라 인도되어야 한다고 가정했습니다. 첫째로, 그것은 자녀의 발달을 돌보면서 부모가 염두에 두어야 할 도덕 및 종교 교육의 임무를 부여합니다. 2위는 아이들에게 "가정용"에 필요한 것을 가르치는 일이었고, 3위는 문해력, 책 과학을 가르치는 일이었습니다.

따라서 "Domostroy"는 도덕 및 가족 유형의 에세이 일뿐만 아니라 러시아 사회의 시민 생활에 대한 일종의 사회 경제적 규범 코드이기도합니다.

가족 관계

오랫동안 러시아 민족은 친척을 직접 및 측면으로 통합하는 대가족을 가졌습니다. 대농 가족의 특징은 집단 농업과 소비, 두 명 이상의 독립적인 부부가 재산을 공동으로 소유하는 것이었다. 도시(Posad) 인구는 가족 수가 적었고 일반적으로 부모와 자녀의 2세대로 구성되었습니다. 군인 가족은 원칙적으로 15 세가 된 아들이 "주권을 위해 봉사해야했고 자신의 별도 지역 급여와 부여 된 유산을 모두받을 수 있었기 때문에"작았습니다. 이것은 조혼과 독립적인 소규모 가족의 출현에 기여했습니다.

정통이 도입되면서 결혼은 교회 결혼식 의식을 통해 구체화되기 시작했습니다. 그러나 전통 결혼식 - "재미"는 약 6 ~ 7 세기 동안 Rus에서 보존되었습니다.

결혼의 해산은 매우 어려웠습니다. 이미 중세 초기에 이혼 - "해산"은 예외적 인 경우에만 허용되었습니다. 동시에 배우자의 권리는 불평등했습니다. 남편은 아내가 바람을 피우면 이혼할 수 있었고, 배우자의 허락 없이 집 밖에서 낯선 사람과 대화하는 것은 반역죄에 해당했다. 중세 말기(16세기 이후)에는 배우자 중 한 명이 승려가 되는 조건으로 이혼이 허용되었습니다.

정교회는 한 사람이 세 번 이상 결혼하는 것을 허용하지 않았습니다. 엄숙한 결혼식은 보통 첫 번째 결혼에서만 거행되었습니다. 네 번째 결혼은 엄격히 금지되었습니다.

갓 태어난 아이는 태어난 지 8일째 되는 날 그 날의 성도의 이름으로 교회에서 세례를 받아야 했습니다. 침례 의식은 교회에서 주요하고 중요한 의식으로 간주되었습니다. 세례받지 않은 자에게는 권리가 없었고 매장할 권리조차 없었습니다. 세례를 받지 않고 죽은 어린이는 교회에서 묘지에 묻히는 것을 금지했습니다. 침례 후 다음 의식 인 "톤"은 침례 후 1 년 후에 수행되었습니다. 이날 대부 또는 대부 (대부모)는 아이의 머리카락을 자르고 루블을주었습니다. 억압 후 매년 그들은 생일이 아니라 이름의 날, 즉 그 사람의 이름을 딴 성인의 날 (나중에 "천사의 날"로 알려짐)을 축하했습니다. 왕실 이름의 날은 공식 공휴일로 간주되었습니다.

중세 시대에 머리의 역할은 가족에서 매우 컸습니다. 그는 모든 외부 기능에서 가족 전체를 대표했습니다. 그는 주민 회의, 시의회, 나중에 Konchan 및 Sloboda 조직 회의에서 투표 할 권리가있었습니다. 가족 내에서 가장의 권한은 사실상 무제한이었습니다. 그는 각 구성원의 재산과 운명을 처분했습니다. 이것은 또한 아버지가 결혼하거나 자신의 의지에 반하여 결혼할 수 있는 자녀의 개인 생활에도 적용되었습니다. 교회는 그가 그들을 자살로 몰았을 때만 그를 비난했습니다.

가장의 명령은 암묵적으로 수행되어야했습니다. 그는 신체적 처벌까지 모든 처벌을 적용할 수 있습니다.

16세기 러시아 생활의 백과사전인 "Domostroy"의 중요한 부분은 "세속 구조, 아내, 자녀 및 가족 구성원과 함께 사는 방법" 섹션입니다. 왕이 신하들의 완전한 통치자이듯이 남편은 가족의 주인입니다.

그는 국가의 충실한 종인 자녀 양육에 대해 하나님과 국가 앞에서 가족에 대한 책임이 있습니다. 따라서 가족의 머리 인 남자의 첫 번째 의무는 아들을 양육하는 것입니다. 순종적이고 헌신적 인 교육을 위해 Domostroy는 막대기라는 한 가지 방법을 권장합니다. "Domostroy"는 소유자가 예의 바른 목적을 위해 아내와 자녀를 때려야 함을 직접 나타냅니다. 부모에 대한 불순종으로 교회는 파문을 위협했습니다.

Domostroy에서 "아이들을 가르치고 두려움으로 그들을 구하는 방법"이라는 제목의 21 장에는 다음 지침이 포함되어 있습니다. 그리고 아기 biy에 대해 미안하다고 느끼지 마십시오. 막대로 그를 처벌하면 그는 죽지 않을 것이지만 그는 더 건강해질 것입니다. 당신의 아들을 사랑하고 그의 상처를 늘리십시오. 그러면 당신은 그를 칭찬하지 않을 것입니다. 어린 시절부터 당신의 아들을 처벌하십시오. 그러면 당신은 그의 성숙한 모습을 기뻐할 것이며 악한 사람들 사이에서 그를 자랑할 수 있을 것이며 당신의 원수들은 당신을 시기할 것입니다. 금지된 상태에서 자녀를 키우면 그 안에서 평화와 축복을 찾을 수 있습니다. 그러므로 그가 젊었을 때 그에게 자유 의지를 주지 말고 그가 자라는 동안 그의 갈비뼈를 따라 걸으십시오. 집, 재산 파괴, 이웃의 비난, 적의 조롱 , 당국의 벌금 및 사악한 성가심.

그러므로 어린 시절부터 아이들에게 “하나님을 경외함”을 교육하는 것이 필요합니다. 그러므로 그들은 벌을 받아야 합니다. 집주인은 아내와 종들에게 집에서 일을 정리하는 방법을 가르쳐야 합니다. 잘못이 크고 사건이 힘들고 끔찍한 불순종과 태만에 대해 그렇지 않으면 정중하게 채찍으로 손을 때리고 잘못을 잡고 있지만 그것을 받았지만 분노는 없지만 사람들은 모르고 듣지 않습니다.

집짓기 시대의 여성

Domostroy에서 여성은 남편에게 순종하는 모든 것에 나타납니다.

모든 외국인은 아내에 대한 남편의 과도한 국내 독재에 놀랐습니다.

일반적으로 여자는 남자보다 열등하고 어떤 면에서는 불결한 존재로 여겨졌다. 따라서 여성은 동물을 자르는 것이 허용되지 않았습니다. 그러면 고기가 맛있지 않을 것이라고 믿었습니다. 늙은 여자만이 prosphora를 굽는 것이 허용되었습니다. 어떤 날에는 여자와 함께 음식을 먹기에 합당하지 않은 사람으로 여겨졌습니다. 비잔틴 금욕주의와 깊은 타타르족의 질투가 낳은 품위의 법칙에 따르면 여자와 대화하는 것조차 비난받을 만한 일로 여겨졌다.

중세 Rus의 내부 가족 생활은 오랫동안 상대적으로 폐쇄되었습니다. 러시아 여성은 어린 시절부터 무덤까지 끊임없이 노예였습니다. 농민 생활에서 그녀는 열심히 일했습니다. 그러나 농민 여성, 마을 사람들과 같은 평범한 여성은 은둔 생활 방식을 전혀 이끌지 않았습니다. Cossacks 중에서 여성은 비교적 더 큰 자유를 누렸습니다. Cossacks의 아내는 조수였으며 심지어 그들과 함께 캠페인을 진행했습니다.

Muscovite 국가의 고귀하고 부유한 사람들은 무슬림 하렘에서처럼 여성의 성별을 가두었습니다. 소녀들은 인간의 눈을 피해 은둔 생활을 했습니다. 결혼하기 전에 남자는 그들에게 완전히 알려지지 않아야합니다. 청년이 소녀에게 자신의 감정을 표현하거나 개인적으로 결혼 동의를 구하는 것은 도덕이 아닙니다. 가장 경건한 사람들은 부모가 처녀성을 잃지 않도록 소녀보다 더 자주 구타해야한다고 생각했습니다.

Domostroy에는 딸을 교육하는 방법에 대한 다음 지침이 포함되어 있습니다. 어리석게도 그녀는 어린 시절을 범하고 당신의 지인들에게 조롱으로 알려질 것이고 그들은 사람들 앞에서 당신을 부끄럽게 할 것입니다. 당신이 당신의 딸에게 흠 없는 딸을 준다면 그것은 당신이 큰 일을 한 것과 같을 것입니다.

소녀가 속한 가족이 더 고귀할수록 그녀는 더 엄격했습니다. 공주는 러시아 소녀 중 가장 불행했습니다. 사랑하고 결혼할 권리를 가질 수 있다는 희망도 없이 감히 자신을 드러내지 않고 탑에 숨어 있습니다.

결혼을 할 때 소녀는 그녀의 욕망에 대해 묻지 않았습니다. 그녀는 자신이 누구를 찾고 있는지 몰랐고 결혼하기 전에 약혼자를 새로운 노예로 옮겼을 때 보지 못했습니다. 아내가 된 그녀는 교회에 가더라도 남편의 허락 없이는 감히 집을 떠나지 않았고 질문을 할 수밖에 없었습니다. 그녀는 마음과 기질에 따라 자유롭게 만날 권리가 부여되지 않았으며 남편이 기꺼이 허용하는 사람들에게 어떤 종류의 치료가 허용된다면 그때에도 그녀는 지시와 발언에 묶여 있습니다. , 침묵해야 할 것, 물어볼 것, 듣지 말아야 할 것 . 가정 생활에서 그녀는 농사를 지을 권리가 주어지지 않았습니다. 하인과 농노의 스파이에게 할당 된 질투심 많은 남편과 주인에게 유리한 척하고 싶어하는 사람들은 종종 여주인의 모든 단계에서 모든 것을 다른 방향으로 그에게 재 해석했습니다. 그녀가 교회에 가거나 방문을 하든, 무자비한 경비원들이 그녀의 일거수일투족을 따라다니며 모든 것을 남편에게 물려주었습니다.

사랑하는 농노 나 여성의 요청에 따라 남편이 순수한 의심으로 아내를 때리는 경우가 종종 발생했습니다. 그러나 모든 가족이 여성에게 그러한 역할을 부여한 것은 아닙니다. 많은 집에서 안주인은 많은 책임을 맡았습니다.

그녀는 일하고 하녀에게 모범을 보이고, 다른 사람보다 먼저 일어나고 다른 사람을 깨우고, 모든 사람보다 늦게 잠자리에 들어야했습니다. 하녀가 여주인을 깨우면 여주인을 칭찬하지 않는 것으로 간주되었습니다.

그러한 활동적인 아내와 함께 남편은 집안의 어떤 것도 신경 쓰지 않았습니다. “아내는 주문을 받아 일하는 사람들보다 모든 일을 더 잘 알아야 했습니다. 자신” .

동시에 특히 케이터링에 여성의 적극적인 참여 없이는 중세 가족의 삶을 상상하는 것은 불가능합니다. 고기 먹는 사람에서-체 빵, 햄이 든 shchida 죽은 액체이며 때로는 그것을 대체하고 라드로 가파르고 저녁 식사를 위해 고기를, 저녁 식사를 위해 고기를, 양배추 수프와 우유 또는 죽, 잼이있는 금식 일에는 언제 완두콩, 그리고 초밥할 때, 구울 때 순무, 양배추 수프, 오트밀, 그리고 피클까지, 봇위냐

일요일과 공휴일 저녁 식사로 파이는 두꺼운 곡물이나 야채, 청어 죽, 팬케이크, 젤리 및 신이 보내는 모든 것입니다.

천으로 작업하고, 자수하고, 바느질하는 능력은 모든 가족의 일상 생활에서 자연스러운 직업이었습니다. 비단과 금은 천과 태피터와 자갈이니라."

남편의 중요한 책임 중 하나는 집안 전체를 운영하고 딸을 키워야 하는 아내를 "교육"시키는 것입니다. 여자의 의지와 성격은 남자에게 완전히 종속된다.

파티와 집에서 여성의 행동은 그녀가 말할 수있는 한 엄격하게 규제됩니다. 처벌 시스템도 Domostroy에 의해 규제됩니다.

태만한 아내, 남편은 먼저 "모든 추리를 가르쳐야" 합니다. 구두 "처벌"이 결과를 제공하지 않으면 남편은 아내가 "혼자 두려움으로 기어 다니기", "결함을 통해" "합당"합니다.

XVI 세기 러시아 국민의 평일과 공휴일

중세 사람들의 일상에 대한 정보는 거의 보존되지 않았습니다. 가족의 근무일은 일찍 시작되었습니다. 평범한 사람들은 점심과 저녁의 두 가지 의무 식사를 가졌습니다. 정오에 생산 활동이 중단되었습니다. 저녁 식사 후 늙은 러시아 습관에 따라 긴 휴식, 꿈 (외국인을 매우 놀라게 함)이 이어졌습니다. 그런 다음 저녁 식사까지 다시 일하십시오. 날이 저물자 모두 잠이 들었다.

러시아인들은 가정 생활 방식을 전례 질서와 조화시켰고, 이런 점에서 그것을 수도원의 것으로 보이게 했습니다. 잠에서 깨어난 러시아인은 즉시 자신의 눈으로 이미지를 찾아보고 그것을 보았습니다. 십자가의 표시를 만드는 것은 이미지를 보면서 더 괜찮은 것으로 간주되었습니다. 길에서 러시아인이 들판에서 밤을 보냈을 때 그는 잠에서 깨어 침례를 받고 동쪽으로 향했습니다. 필요한 경우 즉시 침대를 떠난 후 린넨을 입고 세탁을 시작했습니다. 부유한 사람들은 비누와 장미수로 몸을 씻었습니다. 재계와 씻은 후에 그들은 옷을 입고 기도하기 시작했습니다.

기도를위한 방에서-십자가 또는 집에 없다면 더 많은 이미지가있는 곳에서 온 가족과 하인이 모였습니다. 램프와 양초가 켜졌습니다. 훈제 향. 주인은 집주인으로서 모든 사람 앞에서 아침기도를 소리내어 읽었습니다.

자신의 가정 교회와 가정 성직자가있는 귀족, 가족이 교회에 모여 신부가기도, 마틴 및 시간을 섬기고 교회 나 예배당을 돌보는 집사가 노래를 부르고 아침 예배 후 사제는 성수를 뿌렸다.

기도를 마치고 모두 숙제하러 갔다.

남편이 아내에게 집안일을 맡기면 안주인은 주인에게 다음 날 할 일을 조언하고 음식을 주문하고 하루 종일 가정부에게 수업을 할당했습니다. 그러나 모든 아내가 그렇게 활동적인 생활을 한 것은 아닙니다. 대부분의 경우 고귀하고 부유 한 사람들의 아내는 남편의 요청에 따라 가정에 전혀 간섭하지 않았습니다. 모든 것은 농노의 집사와 가정부가 관리했습니다. 그런 여주인들은 아침기도를 마치고 방으로 가서 하인과 함께 금과 비단으로 꿰매고 자수했습니다. 저녁 식사도 주인이 직접 가정부에게 주문했습니다.

모든 가계 주문 후 주인은 일상적인 활동을 진행했습니다. 상인은 상점에 갔고 장인은 공예품을 가져 갔고 질서 정연한 사람들은 주문을 채우고 질서 정연한 오두막을 만들었고 모스크바의 보 야르들은 차르로 몰려와 사업을했습니다.

글을 쓰든 하찮은 일을 하든 낮 시간에 작업을 시작하자 러시아인은 손을 씻고 형상 앞에 땅에 대고 활로 십자 표시를 세 개 만들고 기회가 있으면 또는 기회, 사제의 축복을 받아들입니다.

미사는 10시에 봉헌되었습니다.

정오에는 점심 시간이었습니다. 독신 상점 주인, 평민의 젊은이, 농노, 도시와 마을의 방문객은 선술집에서 식사를했습니다. 평범한 사람들은 집에서 또는 파티에서 친구들과 함께 테이블에 앉았습니다. 안뜰의 특별한 방에 사는 왕과 귀족은 다른 가족과 별도로 식사했습니다. 아내와 자녀는 따로 먹었습니다. 무지한 귀족, 보 야르의 자녀, 마을 사람들 및 농민-정주인은 아내 및 다른 가족과 함께 식사를했습니다. 때로는 가족과 함께 주인과 한 가족을 이루는 가족이 주인과 별도로 식사를했습니다. 디너 파티 동안 여성은 호스트가 손님과 함께 앉은 곳에서 식사를하지 않았습니다.

테이블은 식탁보로 덮여 있었지만 이것이 항상 관찰되는 것은 아닙니다. 귀족의 사람들은 식탁보없이 식사를하고 맨 테이블에 소금, 식초, 후추를 놓고 빵 조각을 얹었습니다. 어느 부잣집의 저녁식사 순서는 열쇠지기와 집사 두 명의 관리가 맡았다. 키 키퍼는 음식 휴가 기간 동안 부엌에 있었고 집사는 테이블에 있었고 항상 식당의 테이블 맞은 편에 서 있던 접시가있는 세트에있었습니다. 여러 하인이 부엌에서 음식을 가져갔습니다. 열쇠지기와 술 맡은 관원장이 그것을 가져다가 각을 뜨고 맛을 보고 종들에게 주어 주인과 식탁에 앉은 자들 앞에 놓게 하니

평소 저녁 식사 후 그들은 휴식을 취했습니다. 그것은 대중의 존경을 받는 널리 퍼진 관습이었습니다. 차르, 보 야르, 상인들은 저녁 식사 후에 잠을 잤습니다. 거리 폭도들은 거리에서 쉬었습니다. 잠을 자지 않거나 적어도 저녁 식사 후에 쉬지 않는 것은 조상의 관습에서 벗어나는 것과 마찬가지로 어떤 의미에서 이단으로 간주되었습니다.

오후 낮잠에서 깨어난 러시아인들은 일상적인 활동을 재개했습니다. 왕들은 저녁 예배에 갔고 저녁 6시부터 오락과 대화에 빠져 들었습니다.

때때로 보 야르들은 문제의 중요성과 저녁에 궁전에 모였습니다. 집에서의 저녁은 오락의 시간이었다. 겨울에는 친척과 친구들이 서로의 집에 모였고 여름에는 집 앞에 펼쳐진 텐트에 모였습니다.

러시아인들은 항상 저녁을 먹었고 저녁 식사 후에는 경건한 주인이 저녁기도를 보냈습니다. Lampadas가 다시 켜지고 이미지 앞에서 촛불이 켜졌습니다. 집과 하인들이 모여 기도했습니다. 그러한기도 후에는 이미 먹고 마시는 것이 불법으로 간주되었습니다. 모두가 곧 잠자리에 들었습니다.

기독교가 채택됨에 따라 특히 존경받는 교회 달력의 날은 크리스마스, 부활절, 성모 영보 대축일 및 기타 요일의 일곱 번째 날인 일요일과 같은 공식 휴일이되었습니다. 교회 규칙에 따르면 공휴일은 경건한 행위와 종교 의식에 바쳐야합니다. 공휴일에 일하는 것은 죄악으로 여겨졌다. 그러나 가난한 사람들도 휴일에 일했습니다.

가정 생활의 상대적 고립은 손님 접대와 주로 교회 휴일에 열리는 축제 행사로 다양화되었습니다. 주요 종교 행렬 중 하나가 주현절을 위해 마련되었습니다. 이날 대도시는 모스크바 강의 물을 축복했고 도시 인구는 "성수로 씻는 것"이라는 요르단 의식을 수행했습니다.

휴일에는 다른 거리 공연도 마련되었습니다. 방황하는 예술가, buffoons는 Kievan Rus에서도 알려져 있습니다. 하프, 파이프, 노래 부르기 외에도 버푼 공연에는 곡예 숫자, 육식 동물과의 경쟁이 포함되었습니다. 버푼 극단에는 일반적으로 오르간 그라인더, 곡예사 및 인형극이 포함되었습니다.

일반적으로 휴일에는 "형제"라는 공개 축제가 동반되었습니다. 그러나 러시아인의 무제한 음주에 대한 생각은 분명히 과장되어 있습니다. 5-6 최대 교회 공휴일에만 인구가 맥주를 양조 할 수 있었고 선술집은 국가 독점이었습니다.

예를 들어 눈 덮인 마을 점령, 레슬링과 주먹 싸움, 마을, 도약, 장님의 버푼, 할머니와 같이 군대와 평화로운 게임과 오락을 개최하는 것도 공적 생활에 포함되었습니다. 도박에서 주사위 게임이 널리 퍼졌고 16 세기부터 서양에서 가져온 카드로 사용되었습니다. 왕과 보 야르가 가장 좋아하는 취미는 사냥이었습니다.

따라서 중세의 인간의 삶은 상대적으로 단조롭지 만 생산과 사회 정치적 영역에 의해 소진되지는 않았으며 역사가들이 항상주의를 기울이지 않는 일상 생활의 많은 측면을 포함했습니다.

러시아인의 삶의 노동

중세의 러시아인은 자신의 가정에 대한 생각에 끊임없이 몰두하고 있습니다. , 국가 급여와 소득에 따라 자신을 쓸어 버리며 자신이 보관할 마당과 모든 인수 및 모든 재고, 이러한 이유로 사람들은 모든 가정 용품을 유지합니다. 그러므로 너희는 먹고 마시고 선한 사람들과 교제한다.”

미덕과 도덕적 행위로서의 노동 : Domostroy에 따르면 모든 바느질 작업이나 공예는 준비 과정에서 수행되어야하며 모든 오물을 깨끗이 씻고 손을 깨끗이 씻으십시오. 먼저 땅에있는 거룩한 이미지에 절하십시오. 모든 사업을 시작하십시오.

"Domostroy"에 따르면 각 사람은 자신의 부에 따라 살아야합니다.

모든 가정 용품은 더 저렴하고 신중하게 보관할 때 구입해야 합니다. 주인과 여주인은 식료품 저장실과 지하실을 돌아 다니며 매장량이 무엇이며 어떻게 보관되는지 확인해야합니다. 남편은 집안의 모든 것을 준비하고 돌봐야 하며, 첩인 아내는 준비한 것을 아껴 두어야 합니다. 모든 용품은 청구서에 나눠주고 잊어버리지 않도록 얼마나 나눠졌는지 적어 두는 것이 좋습니다.

Domostroy는 재단사, 제화공, 대장장이, 목수 등 다양한 종류의 공예품을 만들 수있는 사람들을 집에 항상 두어 돈으로 아무것도 살 필요가 없지만 집에 모든 것을 준비 할 것을 권장합니다. 그 과정에서 맥주, 크 바스, 양배추 준비, 고기 저장 및 다양한 야채 등 특정 물품을 준비하는 방법에 대한 규칙이 표시됩니다.

"Domostroy"는 일종의 세상적인 일상 생활로 세상 사람에게 금식, 공휴일 등을 언제 어떻게 지켜야하는지 알려줍니다.

"Domostroy"는 "좋고 깨끗한"오두막을 정리하는 방법, 아이콘을 걸고 깨끗하게 유지하는 방법, 음식을 요리하는 방법 등 가사에 대한 실용적인 조언을 제공합니다.

도덕적 행위로서 미덕으로 일하는 러시아 사람들의 태도는 Domostroy에 반영됩니다. 농민, 상인, 보 야르, 심지어 왕자까지 러시아인의 노동 생활에 대한 진정한 이상이 만들어지고 있습니다 (당시 계급 구분은 문화에 기초한 것이 아니라 규모에 따라 수행되었습니다. 재산과 하인의 수). 집주인과 일꾼 모두 집안의 모든 사람은 지칠 줄 모르고 일해야 합니다. 여주인은 손님이 있더라도 "항상 바느질 작업 위에 앉을 것입니다." 주인은 항상 "의로운 일"(이것은 반복적으로 강조됨)에 종사하고 공정하고 검소하며 그의 가족과 고용인을 돌봐야 합니다. 안주인 아내는 "친절하고 근면하며 조용해야"합니다. 종은 선하기 때문에 "직업을 알며, 누가 누구에게 합당하며, 어떤 직종을 훈련시키는지 압니다." 부모는 "바느질 - 딸의 어머니와 장인 정신 - 아들의 아버지"라는 자녀의 일을 가르쳐야 할 의무가 있습니다.

따라서 "Domostroy"는 16 세기 부유 한 사람의 행동에 대한 일련의 규칙 일뿐만 아니라 최초의 "가정 백과 사전"이기도합니다.

도덕 표준

의로운 삶을 이루기 위해서는 특정한 규칙을 따라야 합니다.

"Domostroy"에는 다음과 같은 특성과 성약이 나와 있습니다. ,"네 아버지와 어머니를 사랑하고 네 자신과 그들의 노년을 공경하고 네 모든 연약함과 고통을 네 마음을 다하여 네 자신에게 맡기라 "(ch. 22)" 왕과 왕비, 자녀, 형제, 그리스도를 사랑하는 군대의 건강, 적에 대한 도움, 포로 석방, 사제, 아이콘 및 승려, 영적 아버지에 관한 정보 병자, 감옥에 갇힌 수감자, 모든 기독교인”(ch. 12).

25장 "남편, 아내, 일꾼, 자녀에 대한 지침, 어떻게 살아야 하는지"에서 Domostroy는 중세 러시아인이 따라야 하는 도덕 규칙을 반영합니다. , 아내, 자녀 및 가족 구성원-도둑질하지 말고, 간음하지 말고, 거짓말하지 말고, 비방하지 말고, 부러워하지 말고, 화내지 말고, 비방하지 말고, 다른 사람을 침해하지 말고, 정죄하지 마십시오. 험담하지 말고, 조롱하지 말고, 악을 기억하지 말고, 누구에게도 화를 내지 말고, 연장자에게 순종하고 복종하십시오. 특히 임금을 지불하는 일에 있어 노동자를 화나게 하지 않고, 하느님을 위한 감사로 모든 잘못을 견디는 것: 책망과 책망 모두 정당하게 책망과 책망을 받을 경우, 사랑으로 받아들이고 그러한 무모함을 피하고, 그 대가로 복수하지 않는 것입니다. 죄가 없으면 하나님께 상을 받을 것입니다.

"Domostroy"의 28장 "불의한 삶"에는 다음과 같은 지침이 포함되어 있습니다. 빚을지고 있지만 비열한 사람은 모든 사람에게 해를 끼칠 것이며 이웃 방식으로 마을에서 농민에게 친절하지 않거나 권력을 행사하는 동안 명령에 따라 무거운 공물과 다양한 불법 세금을 부과하거나 누군가를 쟁기질했습니다. 남의 밭을 가꾸거나, 남의 새장에 모든 물고기를 잡거나, 배를 타거나, 부정과 폭력으로 잡귀와 각종 사냥터를 빼앗거나, 도둑질하거나, 파괴하거나, 누명을 씌우는 행위 , 또는 누군가를 속이거나, 누군가를 헛되이 배신하거나, 교활함이나 폭력으로 무고한 사람을 노예로 기절 시키거나, 부정직하게 판단하거나, 부당하게 수색하거나, 거짓 증언하거나, 말, 모든 동물, 모든 재산, 마을 또는 정원, 마당 및 모든 땅을 강제로 빼앗거나 포로로 싸게 사거나 모든 음란 한 행위로 음행, 분노, 보복으로-주인이나 여주인 자신이 그들 또는 그들의 자녀 또는 그들의 백성을 창조합니다. 또는 그들의 농민-그들은 확실히 모두 함께 지옥에 있고 땅에서 저주를받을 것입니다. 그 모든 합당하지 않은 행동에서 주인은 사람들에게 용서 받고 저주받은 신이 아니며 그에게 불쾌감을주는 사람들은 하나님 께 부르짖 기 때문입니다.

경제적, 사회적 일상적 걱정의 구성 요소인 도덕적 삶의 방식은 "일용할 양식"에 대한 걱정만큼 필요합니다.

가족의 배우자 사이의 합당한 관계, 자녀의 자신감있는 미래, 노인의 번영하는 지위, 권위에 대한 존경심, 성직자 숭배, 동료 부족민 및 동료 종교인에 대한 열성은 "구원", 성공의 필수 조건입니다. 삶.

결론

따라서 정통 도덕 기준에 따라 생활하는 합리적인 번영과 자제 (비 소유)에 중점을 둔 폐쇄 된 자율 규제 러시아 경제 인 16 세기 러시아 생활 방식과 언어의 진정한 특징이 반영되었습니다. Domostroy에서 그 의미는 그가 16 세기 부유 한 우리를 위해 삶을 그린다는 사실에 있습니다. - 도시 거주자, 상인 또는 질서 있는 사람.

"Domostroy"는 고전적인 중세 3인 피라미드 구조를 제공합니다. 생물이 계층적 사다리에서 낮을수록 책임은 줄어들지만 자유도 있습니다. 높을수록 더 큰 힘이 있지만 하나님 앞에서의 책임도 있습니다. Domostroy 모델에서 차르는 자신의 국가를 한 번에 책임지고 가장인 집주인은 모든 가족 구성원과 그들의 죄에 대해 책임을 집니다. 이것이 그들의 행동에 대한 완전한 수직적 통제가 필요한 이유입니다. 동시에 상급자는 명령을 위반하거나 그의 권위에 불충실한 것에 대해 하급자를 처벌할 권리가 있습니다.

"Domostroy"에서는 고대 Rus의 영성 발전의 특징 인 실용적인 영성의 아이디어가 수행됩니다. 영성은 영혼에 대한 사유가 아니라 영적이고 도덕적인 이상, 무엇보다 의로운 노동의 이상을 실천하기 위한 실천적 행위이다.

"Domostroy"에는 당시 러시아인의 초상화가 제공됩니다. 이것은 모범적 인 가족 인 생계 수단이자 생계 수단입니다 (원칙적으로 이혼은 없었습니다). 그의 사회적 지위가 무엇이든 간에 그에게 가장 중요한 것은 가족입니다. 그는 아내, 자녀 및 재산의 보호자입니다. 그리고 마지막으로 이것은 자신의 존엄성에 대한 깊은 감각을 가지고 있으며 거짓말과 가식과는 거리가 먼 명예로운 사람입니다. 사실, "Domostroy"의 권장 사항은 아내, 자녀, 하인과 관련하여 무력 사용을 허용했습니다. 후자의 지위는 부럽지 않고 박탈당했습니다. 가족의 가장 중요한 것은 소유자, 남편, 아버지였습니다.

따라서 "Domostroy"는 세계, 가족, 사회 도덕의 이상을 정확하게 설정하고 구현하기로되어있는 장대 한 종교적 및 도덕 규범을 만들려는 시도입니다.

무엇보다도 러시아 문화에서 "Domostroy"의 독창성은 전체 삶의 범위, 특히 가족 생활을 정상화하려는 유사한 시도가 이루어지지 않았다는 것입니다.

서지

1. Domostroy // 고대 Rus의 문학적 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. 문학, 1985

2. Zabylin M. 러시아인, 그들의 관습, 의식, 전설, 미신. 시. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. "Domostroy"시대의 러시아 여성 // 사회 과학 및 근대성, 1995, No. 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. 위대한 러시아 사람들의 가정 생활과 풍습 : 식기, 의복, 음식과 음료, 건강과 질병, 관습, 의식, 손님 접대. - M.: 깨달음, 1998

5. 리치먼 B.V. 러시아 역사. – M.: 프로그레스, 2005

6. 오를로프 A.S. 11~16세기 고대 러시아 문학. - M.: 깨달음, 1992

7. 푸쉬카레바 N.L. 러시아 여성의 사생활 : 신부, 아내, 여주인 (X-XIX 세기 초). - M.: 깨달음, 1997

8. Tereshchenko A. 러시아 국민의 삶. – M.: 나우카, 1997

Orlov A.S. 11~16세기 고대 러시아 문학. - M.: Enlightenment, 1992.-S. 116

리치먼 B.V. 러시아의 역사.-M.: 진행, 2005.-S.167

Domostroy // 고대 Rus의 문학 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. 문학, 1985.-p.89

거기. – 91페이지

거기. – 94페이지

Domostroy // 고대 Rus의 문학 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. Lit., 1985. - S. 90

푸쉬카레바 N.L. 러시아 여성의 사생활 : 신부, 아내, 여주인 (X-XIX 세기 초)-M .: Enlightenment, 1997.-S. 44

Domostroy // 고대 Rus의 문학 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. Lit., 1985. - S. 94

거기. – S.99

Ivanitsky V. "Domostroy"시대의 러시아 여성 // Social Sciences and Modernity, 1995, No. 3. -p.162

Treshchenko A. 러시아 국민의 삶.- M .: Nauka, 1997. - P. 128

Domostroy // 고대 Rus의 문학 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. 문학., 1985.

Prilutsky Monastery의 Gate Church 등 회화 15-16 세기 후반의 회화적인 고급 문화의 중심에는 당시 최고의 아이콘 화가 인 Dionisy의 작품이 있습니다. 이 거장의 "깊은 성숙함과 예술적 완성도"는 수세기에 걸친 러시아 성상 그림의 전통을 나타냅니다. Andrei Rublev와 함께 Dionysius는 고대 Rus 문화의 전설적인 영광입니다. 에 대한...

추상적인

국가 역사에서

주제: 러시아인의 삶과 삶16세"Domostroy"의 세기

계획

소개

가족 관계

집을 짓는 여자

러시아인의 평일과 공휴일

러시아인의 삶의 노동

도덕적 기초

결론

서지

소개

Domostroy와 같이 당시의 삶, 경제, 경제 관계의 본질을 반영한 중세 Rus의 단일 문서는 아마도 없을 것입니다.

"Domostroy"는 가족 생활, 국내 관습, 러시아 관리 전통, 인간 행동의 다양한 스펙트럼에 대한 백과 사전입니다.

따라서 "Domostroy"는 도덕 및 가족 유형의 에세이 일뿐만 아니라 러시아 사회의 시민 생활에 대한 일종의 사회 경제적 규범 코드이기도합니다.

가족 관계

오랫동안 러시아 민족은 친척을 직접 및 측면으로 통합하는 대가족을 가졌습니다. 대농 가족의 특징은 집단 농업과 소비, 두 명 이상의 독립적인 부부가 재산을 공동으로 소유하는 것이었다. 도시(Posad) 인구는 가족 수가 적었고 일반적으로 부모와 자녀의 2세대로 구성되었습니다. 군인의 가족은 원칙적으로 15 세가 된 아들이 "주권자의 봉사를하고 자신의 별도 지역 급여와 부여 된 유산을 모두받을 수 있었기"때문에 작았습니다. 이것은 조혼과 독립적인 소규모 가족의 출현에 기여했습니다.

가장의 명령은 암묵적으로 수행되어야했습니다. 그는 신체적 처벌까지 모든 처벌을 적용할 수 있습니다.

그러므로 어린 시절부터 아이들에게 “하나님을 경외함”을 교육하는 것이 필요합니다. 그러므로 그들은 벌을 받아야 합니다. 집주인은 아내와 종들에게 집에서 일을 정리하는 방법을 가르쳐야 합니다. 잘못이 크고 사건이 힘들고 끔찍한 불순종과 태만에 대해 정중하게 채찍으로 손을 때리고 잘못을 잡고 있지만 그것을 받으면 분노는 없지만 사람들은 알지도 못하고 듣지도 않을 것입니다.

집짓기 시대의 여성

Domostroy에서 여성은 남편에게 순종하는 모든 것에 나타납니다.

모든 외국인은 아내에 대한 남편의 과도한 국내 독재에 놀랐습니다.

Domostroy에는 딸을 키우는 방법에 대한 다음 지침이 있습니다. 당신의 가혹함을 그녀에게 향하게 하시고,따라서 당신은 그녀를 신체적 문제에서 구할 것입니다. 당신의 딸이 순종적으로 걷는다면 당신은 당신의 얼굴을 부끄럽게 만들지 않을 것입니다. 그녀가 어리석게도 어린 시절을 범하고 당신의 지인들에게 조롱으로 알려지면 그것은 당신의 잘못이 아닙니다. 그들은 사람들 앞에서 당신을 부끄럽게 할 것입니다. 당신이 당신의 딸을 흠없이 주면 마치 당신이 위대한 일을하는 것처럼 어떤 사회에서든 당신은 자랑스러워 할 것이며 결코 그녀 때문에 고통받지 않을 것입니다.

일요일과 공휴일 저녁 식사로 파이는 두꺼운 곡물이나 야채 또는 청어 죽, 팬케이크, 젤리 및 하나님이 보내실 것입니다.

천으로 작업하고, 자수하고, 바느질하는 능력은 모든 가족의 일상 생활에서 자연스러운 직업이었습니다. 비단과 금은 천과 태피터와 자갈이니라."

파티와 집에서 여성의 행동은 그녀가 말할 수있는 한 엄격하게 규제됩니다. 처벌 시스템도 Domostroy에 의해 규제됩니다.

태만한 아내, 남편은 먼저 "모든 추리를 가르쳐야" 합니다. 구두 "처벌"이 결과를주지 않으면 남편은 아내가 "혼자 두려움으로 기어 다니기", "잘못을보고" "합당"합니다.

러시아 국민의 평일과 공휴일16세세기

기도를 마치고 모두 숙제하러 갔다.

남편이 아내에게 집안일을 맡기면 안주인은 주인에게 다음 날 할 일을 조언하고 음식을 주문하고 하루 종일 가정부에게 수업을 할당했습니다. 그러나 모든 아내가 그렇게 활동적인 생활을 한 것은 아닙니다. 대부분의 경우 남편의 요청에 따라 고귀하고 부유 한 사람들의 아내는 경제에 전혀 간섭하지 않았습니다. 모든 것은 농노의 집사와 가정부가 관리했습니다. 그런 여주인들은 아침기도를 마치고 방으로 가서 하인과 함께 금과 비단으로 꿰매고 자수했습니다. 저녁 식사도 주인이 직접 가정부에게 주문했습니다.

미사는 10시에 봉헌되었습니다.

오후 낮잠에서 깨어난 러시아인들은 일상적인 활동을 재개했습니다. 왕들은 저녁 예배에 갔고 저녁 6시부터 오락과 대화에 빠져 들었습니다.

러시아인의 삶의 노동

중세의 러시아인은 자신의 가정에 대한 생각에 끊임없이 몰두하고 있습니다. , 국가 급여와 소득에 따라 자신을 쓸어 버리며 자신이 보관할 마당과 모든 인수 및 모든 재고, 이러한 이유로 사람들은 모든 가정 용품을 유지합니다. 그러므로 너희는 먹고 마시고 좋은 사람들과 어울린다.”

"Domostroy"에 따르면 각 사람은 자신의 부에 따라 살아야합니다.

"Domostroy"는 일종의 세상적인 일상 생활로 세상 사람에게 금식, 공휴일 등을 언제 어떻게 지켜야하는지 알려줍니다.

따라서 "Domostroy"는 16 세기 부유 한 사람의 행동에 대한 일련의 규칙 일뿐만 아니라 최초의 "가정 백과 사전"이기도합니다.

도덕 표준

의로운 삶을 이루기 위해서는 특정한 규칙을 따라야 합니다.

경제적, 사회적 일상적 걱정의 구성 요소인 도덕적 삶의 방식은 "일용할 양식"에 대한 걱정만큼 필요합니다.

결론

따라서 "Domostroy"는 세계, 가족, 사회 도덕의 이상을 정확하게 설정하고 구현하기로되어있는 장대 한 종교적 및 도덕 규범을 만들려는 시도입니다.

무엇보다도 러시아 문화에서 "Domostroy"의 독창성은 전체 삶의 범위, 특히 가족 생활을 정상화하려는 유사한 시도가 이루어지지 않았다는 것입니다.

서지

1. Domostroy // 고대 Rus의 문학적 기념물: 16세기 중반. – M.: 아티스트. 문학, 1985

2. Zabylin M. 러시아인, 그들의 관습, 의식, 전설, 미신. 시. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. "Domostroy"시대의 러시아 여성 // 사회 과학 및 근대성, 1995, No. 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. 위대한 러시아 사람들의 가정 생활과 풍습 : 식기, 의복, 음식과 음료, 건강과 질병, 관습, 의식, 손님 접대. - M.: 깨달음, 1998

5. 리치먼 B.V. 러시아 역사. – M.: 프로그레스, 2005

6. 오를로프 A.S. 11~16세기 고대 러시아 문학. - M.: 깨달음, 1992

7. 푸쉬카레바 N.L. 러시아 여성의 사생활 : 신부, 아내, 여주인 (X-XIX 세기 초). - M.: 깨달음, 1997

8. Tereshchenko A. 러시아 국민의 삶. – M.: 나우카, 1997

Domostroy - 고대 Rus의 삶에 대한 백과사전

국가예산교육기관 박물관장 “중등학교 No. " 상트 페테르부르크

소개

이 작품은 러시아 문학과 사회 사상 "Domostroy"의 뛰어난 기념물에 대한 연구에 전념합니다. 이 책에서 다루는 문제의 범위는 방대하고 그 내용도 중요합니다. Domostroy가 그 시대의 삶에 대한 백과사전이라고 불릴 수 있는 이유, 그 시대의 삶을 완전히 반영한 에세이를 만들게 된 이유는 무엇이며, Domostroy "에 따르면 당시 Rus의 삶의 가장 필수적인 "뿌리"기능. 결국 도모스트로이만큼 그 시대의 삶의 가장 본질적이고 다양한 면모를 고스란히 반영한 책은 단 한 권도 없다고 단언할 수 있다. 따라서 Domostroy가 러시아 생활의 "요리 책"이라고 불리는 것은 우연이 아닙니다.

한때 이 책은 Rus'의 참고서였는데 지금은 그 명성이 그다지 크지는 않지만 대단합니다. 지속적으로 성장하는 대규모 과학 문헌이 있습니다. 우리의 작업은 본질적으로 과학적으로 검토하고 있습니다. 원래 논문은 이 문제를 다루고 깊이 있게 연구한 과학자들의 연구와 결합됩니다.

오랫동안 "Domostroy"는 반동적인 작업으로 간주되었지만 20 세기에 과학자들의 의견은 다소 바뀌 었습니다. 가장 큰 국내 작가와 철학자들은 Domostroy에서 옹호되는 아이디어에 흥분된 라인을 바쳤습니다. 점차적으로이 책에 우리와 일치하는 얼마나 중요하고 중요한 내용이 포함되어 있는지 분명해집니다. 이제 "Domostroy"는 종종 재 인쇄되고 점점 더 적극적으로 현대 생활에 들어갑니다. 이런 의미에서 이 책은 부분적으로만 구식이며 그 아이디어와 아름답고 경쾌한 언어로 우리를 계속 흥분시키고 있다고 주장할 수 있습니다.

Domostroy의 일반적인 아이디어

이 부분은 책의 저자와 기원, 문학적 원형 문제를 논의하고 작품의 내용을 분류합니다.

저자 및 출처

"DOMOSTROY"는 중세 후기 러시아 세속 문학의 익명 기념물로, 당시의 종교 및 세속 생활과 관련된 광범위한 문제, 부유한 사람의 행동에 대한 특정 규칙 집합을 다루고 있습니다. 실생활에서 사용해야만 했다.

Domostroy의 기원과 저자 문제에 대한 과학자들의 관점은 다릅니다.

두 가지 극단적인 과학적 가설이 있습니다. Orlov [ 10 ]는 Domostroy의 텍스트가 Novgorod에서 15세기에 시작된 집단적 창의성의 결과라고 믿습니다. 그리고 [9] Domostroy의 저자는 16세기 Sylvester의 뛰어난 종교 및 공적 인물인 모스크바에 있는 성모 영보 수도원의 대제사장 Ivan the Terrible의 동료에게 귀속됩니다.

Domostroy의 최신판은 17세기에 Abbot Karion(Istomin)에 의해 편찬되었습니다. 이 버전은 당시 존재했던 Domostroy의 여러 변종을 결합했습니다.

문학 원형

가르침이나 교화라는 장르는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 이것들은 교육자와 아버지, 통치자 (비잔틴 황제 콘스탄틴 포르 피로 게니 투스와 바실 1 세)의 교화와 증거입니다. 그 자체로는 본질적으로 매우 다릅니다. 유럽 문학에서 많은 예를들 수 있습니다. 따라서 아들에게 지시를 언급합시다. of a hermit in Bari (13세기), Treatise on the Government of Princes by Colonna (14세기), Pandolfini's Discourse on the Government of the Family (15세기), 13세기 프랑스 익명 저서 "아들에게 보내는 아버지의 조언" , Geoffroy de Latou Landry(14세기), "Paris master"(15세기)의 딸들에게 보내는 명령 Thomas Shchitny(14세기)의 "The Book of Christian Teachings", "Advice from a father to his son " Pardubice의 Smil Flaschka(14세기), 체코 출신의 Szymon Lomnicki(16세기)의 "A Brief Instruction to a Young Master". 또한 스페인의 왕은 자녀를 위해 도덕주의적 작곡을 쓰는 전통이 있었습니다. , 왕 Don Sancho와 Infante Don Juan Manuel이 작곡했습니다. 또한 프랑스 왕 Louis the Saint는 그의 아들을 위해 교화했습니다. 한때 Cremona의 Platina 라틴어 책이 알려졌고 1539 년에 프랑스어 번역으로 출판되었습니다. 그러나 16 세기 이탈리아 문학은 특히 "생활 규칙"이 풍부합니다. 이러한 책은 Andrea Piccolomini, Andrea Vivis, Antonio della Casa, Stefano Guizzi 및 Balthazar Castiglione이 편집했습니다.

"Domostroy"의 직계 국내 전임자는 Vladimir Monomakh의 유명한 "Instruction"이라는 점을 추가하는 것이 중요합니다.

콘텐츠 분류

15-16 세기에 중앙 집중식 러시아 국가가 형성되는 과정이 일어났습니다. 그리고 "Domostroy"의 임무는 합리적으로 엄격한 관리 시스템의 생성에 정확히 기여하는 것이 었습니다. 이것이 그 시대의 중요한 의미 축인 신-왕-아버지-가족이 구축된 방식입니다.

그래서 우리는 Domostroy, 그 기원, 저자에 대한 일반적인 아이디어를 얻었습니다. 우리는 또한 그의 직계 러시아 및 유럽 문학 전임자들에게 의지하여 책의 내용을 구성했습니다.

종교

그 당시 종교 및 교회 국가 영역에서 중요한 변화가 일어났습니다. 첫째, 16세기에 이르러서야 이교도는 모스크바 왕국의 변두리를 거점으로 삼았던 루스에서 거의 완전히 사라졌습니다. 둘째, Rus의 정교회는 처음으로 적극적인 행동력으로 스스로를 깨닫기 시작했습니다. 마지막으로 교회는 국가와 더욱 밀접하게 연합됩니다. Ivan the Terrible은 통치하기 위해 "기름 부음을받은"최초의 대공이었습니다.

그리고 이러한 이벤트는 Domostroy에 각인되어 적극적으로 기여했습니다.

종교적 문제는 Domostroy에서 매우 중요합니다. 그들은 그들과 함께 시작합니다.

전통적인 정교회 신앙을 바탕으로 한 "Domostroy"는 모든 독자의 마음에 주요 교회 규정과 의식을 제공합니다. 작업은 기독교인이 어떻게 믿어야하는지, 성찬식을 취하고 거룩한 것을 숭배하는 방법, 성직자를 공경하는 방법,기도하는 방법, 교회에가는 방법, 아이콘으로 집을 장식하는 방법과 같은 종교적 성격의 가정으로 시작됩니다. 기독교 교리는 아이콘의 먼지를 제거하는 방법에 대한 간단한 조언과 왕과 "통치자"에 대한 특정 태도를 요구하는 종교 의식의 의무 준수에 대한 권장 사항과 결합됩니다.

"Domostroy"는 정통의 가장 중요한 교리와 제도에 대한 설명으로 시작합니다. 그리스도, 하나님의 어머니, 삼위 일체가 언급됩니다. “정통 기독교 신앙 안에서 하나님을 따라 사는 방법을 아는 것은 모든 기독교인에게 적합합니다. 우선, 당신의 모든 영혼과 모든 생각과 모든 감정을 가지고 아버지와 아들과 성령에 대한 성실한 믿음으로 불가분의 삼위 일체를 믿으십시오.

하나님의 아들 이신 우리 주 예수 그리스도의 성육신을 믿고 그를 낳은 하나님의 어머니를 부르고 믿음으로 그리스도의 십자가를 경배하십시오. 그리스도와 그의 가장 순수한 어머니의 아이콘, 거룩한 천상의 힘과 모든 성도들을 믿음으로 그들 자신과 같이기도하고 사랑으로이 모든 것을 보여주고 활을 얹고 하나님 앞에서 그들의 중보를 요청하십시오. 성도들의 유골에 경건하게 입을 맞추고 경배하라."

그 후 교회 의식 및 종교 생활 준수에 대한 수많은 권장 사항-성직자와 행동하는 방법이 이어졌습니다. “항상 높은 지위에 올라가 그들에게 합당한 존경을 베풀고 그들에게 축복과 영적 가르침을 요구하고 그들의 발에 엎드려 범사에 하나님의 뜻대로 순종하라.” [ 5 ] 그런 다음 성전에서 행동하는 방법 - “예배의 교회에서 두려움으로 서서 조용히기도하고 집에서 항상 Compline, Midnight Office 및 Hours를 노래하십시오. 누구든지 그의 구원을 위하여 규례를 더하는 자는 그의 뜻대로 하려니와 하나님의 상급이 더 크니라. 그리고 아내는 할 수 있을 때, 마음대로, 남편과 상의하여 하나님의 교회에 갑니다. 교회에서는 아무에게도 말하지 말고 조용히 서서 신성한 노래와 독서를주의 깊게 듣고 벽이나 기둥에 기대지 않고 지팡이에 기대지 않고 발에서 발로 밟지 마십시오. 손을 가슴에 십자형으로 접은 채 흔들리지 않고 단단하게 서서 몸의 눈을 낮추고 마음에 슬픔을 느끼십시오. [ 5 ]

따라서 종교 생활의 문제는 Domostroy에서 문자적이고 비유적인 의미에서 가장 중요합니다. 끊임없이 강화되는 정통 종교는 당시 고대 Rus의 전체 생활 구조의 기초 역할을합니다.

공공 생활

종교에 관한 장들 사이에 주로 왕의 권력에 관한 장이 끼워진 것은 우연이 아닙니다.

“왕을 두려워하고 성실히 섬기며 그를 위하여 항상 하나님께 기도하라. 그리고 그에게 결코 거짓을 말하지 말고, 하나님 자신과 같이 경건하게 진리로 대답하고 범사에 그에게 순종하십시오. 진리로 지상의 왕을 섬기고 그를 두려워하면 하늘의 왕도 두려워하는 법을 배우게 될 것입니다. 그는 일시적이고 하늘은 영원하며 심판자는 위선적이지 않으며 그의 행위에 따라 모든 사람에게 상을 줄 것입니다. [5]

신의 권세와 왕의 엮임은 높은 의미를 갖는다. 결국, 신의 "기름 부음받은 자"라는 차르의 개념이 Rus에서 태어난 것은 이때였습니다. Ivan the Terrible은 그녀에게 특별한 경의를 표했습니다.

Domostroy가 옹호하는 사회의 엄격한 계층 구조와 행동 규제는 성장하는 중앙 집중식 국가의 전체 수명을 구조화하고 국가 메커니즘의 힘을 강화하도록 정확하게 설계되었습니다.

따라서 Domostroy의 많은 조항과 그 정신은 러시아 국가의 젊은 중앙 집중주의를 강화하는 데 도움이됩니다. 이를 포함하여 Domostroy가 만들어졌습니다.

가족

국가, 교회 및 가족은 공동체를 형성합니다. Domostroy는 이것을 가르칩니다. 국가는 신뢰할 수 있는 기반인 가족 위에 세워졌습니다. 국가의 수장이 왕인 주권자인 것처럼 가족의 주권자 인 가족의 수장은 온 집의 수장입니다. 두 경우 모두 "주권자"라는 단어는 같은 의미로 사용됩니다. 가족 차원에서 국가 군주제 권력 체제가 반복되는 것 같습니다.

그의 "가족 국가"의 주권자 인 가장은 자신에 대해서만 생각하지 않고 모든 가족 구성원, 심지어 집안의 하인에 대해서도 생각하도록 부름 받았습니다. 그들을 위해 그는 주 하나님 앞에서 책임이 있으며 최후의 심판의 날에 대답할 것입니다. 하나님 앞에서의 의무와 책임, 왕과 가정생활의 안배에 대한 온 사회는 주인에게 막대한 권리를 주었고, 그는 처벌하고 가르치고 처벌할 자유가 있었습니다. 엄격한 고삐.

무엇보다도 남편에게 친척과 가족 구성원 사이에서 큰 권리를 부여하는 것은 자신과 가족에 대한 하나님 앞에서의 높은 책임입니다. “만일 그 남편이 이 책에 기록된 대로 행하지 아니하며 자기 아내와 자기 종들을 가르치지 아니하며 자기 집을 하나님의 뜻대로 인도하지 아니하며 자기 영혼을 돌아보지 아니하며 자기를 사람에게 가르치지 아니하면 그는 이 시대와 미래에 자신의 집과 그와 함께 나머지 모든 것을 스스로 파괴합니다. 그러나 만일 착한 남편이 자기의 구원을 생각하여 아내와 자녀를 가르치고 또 여기에 기록된 대로 하나님 경외함과 그리스도인의 합당한 생활을 자기 종들에게 가르치면 하나님의 자비로 보상을 받을 것입니다." [ 5 ]

가장은 자신의 의사에 불복종할 경우 가족 구성원에게 물리적 폭력을 가할 권리가 있습니다. 이와 관련하여 몇 가지 사항에 유의하는 것이 중요합니다. "Domostroy"의 저자는 강제 조치로 체벌을 반복적으로 언급합니다. 단어가 작동하지 않는 경우 적용됩니다. 또한 육체적 고통의 결과는 좋습니다. 이것은 영적 구원입니다. [ 5 ]

Domostroy에 언급 된 가족 관계의 잔인 함은 중세의 도덕적 규범을 넘어서지 않았으며 본질적으로 유럽 작가의 유사한 교화 작품과 다르지 않았습니다.

“당신의 아들을 사랑하고 그의 상처를 더하십시오. 그러면 당신은 그를 기뻐할 것입니다. 네 아들을 어렸을 때부터 벌하라 그리하면 그의 장성한 자로 인하여 기뻐할 것이요 악한 자 중에서 그를 자랑할 것이요 네 원수들이 너를 시기하리라 금지된 상태에서 자녀를 키우면 그 안에서 평화와 축복을 찾을 수 있습니다. 웃지 말고 어린 시절에 그와 놀고 어린 시절에 즐거웠지만 자라면 슬퍼하고 미래에는 영혼의 아픔처럼 될 것입니다. 그러므로 그가 젊었을 때 그에게 자유를 주지 말고 그가 자랄 때에 그의 갈비뼈를 부러뜨리라 그리하면 그가 장성하여 네게 죄가 없고 네게 괴로움과 영혼의 병과 멸망이 되지 않게 하라 집의 파괴, 재산의 파괴, 이웃의 비난, 적의 웃음 거리 , 그리고 당국에 대한 지불과 사악한 성가심. [ 5 ] 우리 앞에는 어린 시절의 개념을 몰랐던 젊은 세대의 양육에 대한 중세 시대의 이해를 매우 잘 보여줍니다. 나이에 대한 수당.

Domostroy는 집의 진정한 여주인 인 아내에게 많은 관심을 기울입니다.

가족 계층의 특별한 위치는 집주인의 아내 인 황후가 차지했습니다. 그녀는 남편을 두려워하며 살아야 했고, 모든 일에 그에게 복종하고, 그와 상의해야 했습니다. 그러나 배우자에 관한 Domostroy의 모든 권장 사항을 절대화해서는 안됩니다. 그렇지 않으면 여자는 남편이 말한 것 외에는 아무 말도하지 않았고, 손님에게 외출하지 않았고, 다른 사람을 보지 않았고, 교회에 있거나 집안일에 대한 명령을 내리고, 재미가 없었고, 휴일을 축하하거나 광대를 보는 것. 사실 아내의 진정한 위치는 가정부의 위치이자 집안에서 남편의 부양입니다. 주인과 여주인의 활동 영역은 달랐습니다. 그는 그녀의 어깨에 물품 보관, 작업 및 하인 훈련 조직을 만들고 저장했습니다. 합당한 아내에 대한 Domostroy 저자의 의견은 높습니다. “좋은 아내는 남편에게 상이요 하나님을 경외하는 자에게 좋은 긍휼이니라. 아내는 남편에게 영광을 더합니다. 첫째는 그가 하나님의 계명을 지켰기 때문에 복을 받을 것이고 둘째는 사람들에게 칭찬을 받을 것입니다. 친절하고 근면하며 조용한 아내는 남편의 면류관입니다. 남편이 좋은 아내를 찾으면 그녀는 그의 집에서 좋은 것만 가져옵니다. 그런 아내의 남편은 복이 있고 그들은 좋은 세상에서 그들의 세월을 마칩니다. 아내에게는 남편에 대한 좋은 칭찬과 명예입니다. [ 5 ]

동시에 중세의 남편과 가족의 관계를 그의 명백한 지배 관계로 이해하는 것은 불가능하다. Jacques Le Goff는 “중세 시대에 개인은 주로 가족에 속했습니다. 대가족, 가부장적 또는 부족. 머리의 지도력 아래 그녀는 개인을 억압하고 그에게 재산, 책임 및 집단 행동을 규정했습니다. [8, 262] 따라서 가정에서 남편의 힘은 가족에 대한 남편의 의존과 책임과 불가분의 관계에 있습니다.

장을 요약하면 가족 문제가 Domostroy에서 예외적 인 위치를 차지했다고 가정 해 봅시다. 잘 정돈된 가정은 잘 정돈된 사회와 연결되어 있었습니다. 남편은 또한 막강한 권력을 가진 가정의 우두머리이기도 했지만, 가족의 안배에 대해 하나님과 국가 앞에서 막중한 책임을 지고 있었습니다. 그의 가족과 관련하여 가장의 물리적 영향에 대한 잘 알려진 권리는 특정 프레임 워크 내에서 Domostroy에 의해 도입되었습니다. 가족을 위한 영적 구원의 수단일 뿐입니다. 또한 남편은 가족에 대한 권리를 남용하지 않도록 명령 받았습니다.

가정 문제

Domostroy에는 가정을 운영하는 방법에 대한 수많은 정보가 포함되어 있습니다. 일상 생활은 가장 작은 세부 사항으로 매우 자세하게 나타납니다. 비즈니스 대화를 통해 특정 시대 사회의 개인적인 가정을 특징 짓는 비즈니스 및 일상적인 조언이 드러납니다. 그러므로 각 사람은 수입에 따라 살아야 합니다. “부자와 빈자, 귀족과 천민을 막론하고 모든 사람은 무역, 이윤, 전체 재산 등 경제의 모든 것을 세고 고려해야 합니다. 복무하는 사람은 군주의 봉급과 재산과 세습재산의 수입을 계산하고 고려하여 살아야 하며, 수입에 따라 그의 집과 온 가족을 공급품으로 유지해야 합니다. 이 계산에 따르면 종과 집안을 지키고 장사와 수입을보고 먹고 마시고 옷을 입고 주권자를 섬기고 종을 지키고 좋은 사람들과 소통하십시오.”[5] 우리는 본다 여기서 계급적 접근 방식은 전체 봉건 사회에 공통된 행동 규범과 상당히 양립할 수 있습니다. 그의 지위에 관계없이 합당한 소유자이지만 무엇보다도 그의 수입에 의해 인도됩니다. 향후 사용을 위해 미리 비축하여 흉작이나 다른 이유로 불이익을 받지 않도록 합니다.

Domostroy는 절약을 말합니다. 이것은 설거지, 세고 정리하는 방법, 옷을 거꾸로 꿰매고 청소하고 사용한 물건을 수선하고 보관하는 방법에 대한 자세한 조언으로 표현됩니다. 때때로 인색함에 가까운 그러한 검소함은 우리를 놀라게 할 수 있습니다. 그러나 그 당시의 사람은 사물을 다르게 취급했음을 기억하는 것이 중요합니다. 더 적고 더 가치 있고 물려 받았습니다. 또한 일부 팁의 정확성과 관련성을 인식하지 못하는 것은 어렵습니다. 오래된 것을 버리지 말고 필요한 경우 재사용하기 위해 저장하고 겨울에 필요한 것과 필요한 양을 예측하고 필요한 준비를하십시오. 더 많은 선택과 더 저렴한 가격이있는 가을에 , 술 취함에 대한 매우 중요하고 날카로운 비난.

"Domostroy"는 부유한 시민, 상인 또는 장인의 삶과 경제를 말합니다. 그의 마당은 그렇게 닫히지 않았고 전 세계로부터 울타리를 쳤습니다. 그것은 경제 측면에서 시장과 이웃과의 인간 소통 측면에서 연결되었습니다. Domostroy는 대출을 기반으로 서로를 돕기 위해 제공되었습니다.

그래서 "Domostroy"는 경제 문제를 적극적으로 다루고 다양한 경우에 대한 실용적인 권장 사항을 제공합니다.

결론

"Domostroy"는 고유 한 특성과 모순으로 15 ~ 16 세기 Rus의 전 생애를 반영했습니다. 종교와 삶, 남편과 아내의 관계, 자녀 양육, 러시아 사회의 구조, 다양한 일상적인 것들-이 모든 것과 다른 많은 문제가 다루어집니다.

일반적으로 "Domostroy"는 당시의 특정 도덕 규칙을 만들고 그 구현에 대한 실질적인 조언을 제공하려는 시도입니다.

Domostroy는 다르게 추정됩니다. 그에 대한 실증주의 철학자들의 부정적인 평가와 이데올로기적 혁명적 포퓰리즘은 잘 알려져 있다. 그러나 19세기와 20세기로 접어들면서 이 책에 대한 평가에는 새로운 흐름이 나타나게 됩니다. "Sylvester는 지금까지 그 의미를 완전히 이해하지 못한 시도를했습니다. "Domostroy"는 세계, 가족, 공중 도덕의 이상을 정확하게 확립하고 구현하기로되어있는 장대 한 종교적 및 도덕 규범을 만들려는 시도입니다. 작업은 거대합니다. 그 규모는 공자가 그의 백성을 위해 한 일과 비슷합니다... 이것은 유명한 철학자이자 작가 D. Andreev의 의견이었습니다. [2,143]

20 세기의 주요 국내 작가-소설 "형제 자매"와 "집"의 B. Abramov, "Live and Drink"와 "Farewell to Matyora"의 V. Rasputin은 한 남자의 불안과 외로움을 봉인했습니다. 그의 문화의 뿌리에서 단절된 그의 시간 . 이런 의미에서 개인과 사회의 보편성과 조화라는 개념은 우리 앞에 매우 선하고 구원적인 것으로 나타납니다.

문학

1. 러시아 독재 정치의 알쉬트. . L. 과학. 19초.

2. Andreev Mira, M.: 프로메테우스. 19초.

3. 문학에 대하여. 연구, 기사. M.: 소설, 19세기.

5. 도모스트로이. 사이트 http://www. *****/biblio/books/domostroy/Main. htm.

6. "Domostroy"시대의 Ivanitsky 여성 // 사회 과학 및 근대성, 1995, No. 3. P.

7. 주요 인물의 전기에서 러시아의 Kostomarov. M.: EKSMO, 20대.

8. 중세 공화국의 르 문명. 19초.

9. Domostroy 에디션 문제, 그 구성 및 기원 // 공교육부 저널. St. Petersburg: 교육부, 1889. Ch. 261. No. 2. S. 294-324.

10. Konshinsky 목록 등에 따른 Orlov // 역사 및 고대 사회의 독서. M.: 모스크바 대학, 1908. 책. 2. S. 1-104.

11. Orlov // 러시아 문학사 : 10 권 T. II. 1 부. 문헌 1220-1580. M.-L.: AN SSSR, 1945. S. 441 - 445.

12. 16세기 도모스트로이. 현대 학교를 위한 지역 역사 수업 // 국가 교육. 2000. 10. S.

16 세기의 "Domostroy"는 "가난하고 궁핍 한 사람, 슬퍼하고 낯선 사람을 집으로 초대하고 힘에 따라 먹이고 마신다"고 가르쳤습니다. Rus'에서 자선이 사적인 "거룩한" 것이었을 때, 왕과 왕비는 자선과 먹이의 형태로 그것을 수행했습니다. 역사가 I.E.Zabelin, G.K.Kotoshikhin은 왕실 사람들이 교회 사람들과 수도원과 궁전으로 몰려드는 거지들에게 주는 막대한 구호품에 대해 씁니다. 공휴일과 왕과 왕비의 삶과 죽음에 관한 중요한 사건과 관련하여 구호품이 배포되었습니다.

“대 사순절이 시작되기 전 치즈 위크에 러시아 차르는 풍성한 자선을 베풀고 수도원에 가서 장로들에게 작별 인사를하고 그들에게 자선을 베풀었고 여왕에 대해 그녀가 갔다고 말했습니다. 왕과 왕비는 종종 수도원을 방문했습니다. 순전히 아시아의 사치품으로 모인 왕실 열차가 탔던 길을 따라 거지들이 나와서 누웠고 거지, 소파, 낡은 노인 및 모든 종류의 비참하고 가난한 사람들에게 지나가는 구호품이 주어졌습니다.<…>차르가 수도원에 도착했을 때 많은 거지가 그곳에 모여 들었고 차르는 가난한 사람들과 수도원 형제들에게 관대 한 자선을 베풀었습니다.”(Pryzhov).

“왕과 왕비는 구호소와 감옥을 돌아다니며 구호품을 제공합니다. 같은 방식으로 그들은 가난하고 비참한 사람들에게 1인당 1루블과 1인 미만의 루블을 줍니다. 그리고 그 돈 중 많은 돈이 소비됩니다.”(Kotoshikhin).

Grigory Karpovich Kotoshikhin이 쓴 왕실 자선 단체에 대한 설명은 흥미 롭습니다. 그는 Ambassadorial 명령의 일반 장교로 봉사했습니다. 스웨덴과의 협상에 참여하면서 그는 스웨덴에 비밀 데이터를 말했습니다. 폴란드와의 협상 캠페인에 참여한 후 그는 스웨덴으로 도망쳐 폴란드 [Selitsky] 방식으로 새로운 이름을 취하고 정교회를 포기하고 개신교로 개종했으며 국가 기록 보관소에서 스웨덴 서비스에 들어가 에세이를 썼습니다. 일부 분석 검토] Alexei Mikhailovich의 통치에서 Rus에 대해 ; 1667년에 그는 자신이 살던 집 주인을 술에 취해 살해한 혐의로 처형당했습니다. 그러나 그의 삶을 불명예스럽게 끝낸 G. Kotoshikhin은 Tsar Alexei Mikhailovich와 동시대 사람의 증거로 17 세기 사회적 현실에 대한 흥미로운 설명을 남겼습니다. 그는 왕실 사람들의 국가 구조, 전통, 결혼식 절차, 장례식 등을 자세히 설명했습니다. 의식을 위한 비용 수준은 놀랍고 이러한 의식에 통합된 빈곤의 부정적인 결과는 다음과 같습니다.

“그런 다음 그들이 왕을 묻을 때 꼬이고 단순한 밀랍 양초가 모든 계급의 사람들에게 주어집니다. 예, 동시에주는 사람은 왕실 재무부, 매장, 당국, 사제와 집사, 돈 ... 예, 동시에 모든 명령에서 많은 돈을 벌었습니다. , 그들은 종이에 루블 반 반 반을 싸고 광장으로 나가서 점원은 가난한 사람과 가난한 사람, 그리고 모든 계급의 사람들에게 구호품을 나눠줍니다. 또한 수도원, 장로, 사무원, 구빈원에서는 사람에 따라 5루블, 3루블, 2루블, 1루블을 모든 사람에게 나누어 줍니다. 그리고 모든 도시에서 흑인과 사제, 가난한 사람들은 모스크바에 대해 절반과 1/3에 대해 장례식 돈과 구호품을 받았습니다. 또한 모스크바와 도시에서는 왕실의 죽음에 대한 모든 도둑이 처벌없이 감옥에서 풀려납니다.

매장은 밤에 이루어지고 모스크바와 도시와 카운티에서 온 방문객이 많기 때문입니다. 그리고 모스크바 사람들의 본성은 신을 두려워하지 않습니다. 남성에서 바닥과 여성에 이르기까지 옷은 거리에서 도둑 맞고 죽임을 당합니다. 그리고 그날의 탐정은 왕이 묻히면 100명이 넘는 죽은 사람들을 죽이고 학살했습니다. 그리고 40일의 왕의 죽음 이후의 블로바이로서, 그들은 소로치니라고 불리고, 그 다음에는 당국, 여왕, 왕자, 그리고 보야르들이 미사 때 같은 교회에 있고 왕을 위해 파나피다를 부릅니다. ; 그런 다음 당국, 보 야르, 사제를 위해 왕실에는 식탁이 있고 승려 수도원에는 이웃이 먹이를주고 완전한 매장에 대해 구호품을 제공합니다. 그리고 그것은 1 년 동안 국고에서 나올 것과 가까운 모스크바와 도시에서 왕실의 돈 매장에 사용될 것입니다.

연습 된 "먹이"-소위 "테이블". “이 테이블은 이웃, 씨족에 속한 가난한 사람, 휴일에 낯선 사람(방랑자)을 대하는 고대 부족 관습의 잔재로 이후 순전히 종교적인 목적으로 마련되었습니다. 큰 수도원과 족장들과 함께 테이블이있었습니다. ... 이 식사의 곡물은 가난한 사람들에게 먹였습니다. ... 마지막으로 보 야르와 성직자를위한 왕실 테이블이 종종있었습니다. 가난한 사람들과 가난한 사람들이 식탁에 초대되었습니다. 그리하여 1678년에 총대주교는 2,500명의 거지들을 먹였습니다”(Pryzhov). 예로부터 교회는 “너희가 잔치를 베풀고 형제와 가문과 귀인을 불러…

P.K. Kotoshikhin은 다음과 같이 썼습니다. 대성당 교회의 하인과 다른 사람들은 하루 이상 왕실에서 음식을 먹지만 다른 사람들은 집에서 음식과 음료를 제공받습니다. 예, 그들은 공중 보건을 위해 하나님 께기도 한 돈, 각각 10 루블과 5 루블, 텡게, 교회에 따라 최소 반 루블, 누군가가 연간 왕실 급여를받는 방식에 따라 돈을받습니다. 그리고 왕실 편지가 도시로 보내지고, 대성당과 다른 교회는 성직자와 집사가 Gorodets 수입에서 모스크바에 대한기도를 위해 돈을 주도록 명령합니다. 예, 청지기, 변호사, 세입자는 자선과기도 돈으로 수도원을 통해 모스크바에서 도시로 보내지고 특종을 먹입니다. 그들은 5 루블과 4, 3, 2, 루블 반 이하로 돈을줍니다. 사람에 따라 흑인 남자, 그리고 수건과 손수건 각각 2장; 그러나 그들은 이미지로 그 사람들을 축복하고 수도원 재무부에서 무슨 일이 있었는지 알려줍니다.

I. Pryzhov의 연구에 따르면 17 세기에 거지, 성스러운 바보 등이 대부분의 왕실 매장량을 먹고 마 셨습니다. 왕실 사람들은 거지들에게 먹이를 준 것이 아니라 그들과 자선적인 대화를 나누고 대화를 위해 방으로 데려갔습니다. 그들은 최고의 음식과 음료를 대접받았습니다. “인기있는 전설에 따르면 블라디미르 왕자의 아내는 그들을 해외 와인으로 대했습니다. 그녀의 방에서 거지들은 마시고 먹고 놀았습니다. 17세기에도 마찬가지입니다. 예를 들어 Marfa Matveevna에서 Tsar Fyodor Alekseevich의 여파로 300 명의 거지가 5 일 만에 먹였습니다 ... Praskovya Feodorovna는 Tsar Ivan Alekseevich를 위해 5 일 만에 300 명을 가졌습니다. Tatyana Mikhailovna는 9일 동안 220명을 보유하고 있습니다. 자매들과 함께 Evdokia Alekseevna는 7일 동안 350명을 모았습니다. 막대한 부를 소유한 왕족들과 그 뒤를 이은 보야르들과 다른 사람들이 자선으로 스스로를 구한 것은 실제로 Rus에서 구걸의 발달을 자극했습니다.

가난한 신성 모독자들은 교회 예배 인 정교회 의식의 집행을 방해했으며, "안일하고 경건한", "독실한 순례"인 Alexei Mikhailovich는 매우 가난했습니다. 크리스마스 이브에 이른 아침에 그는 비밀리에 감옥과 구호소에 가서 그곳에서 관대 한 구호품을 나눴습니다. 그는 거리에서 가난하고 궁핍한 사람들에게 똑같은 자선을 베풀었습니다. 역사가 V.O. Klyuchevsky는 그에 대해 이렇게 썼습니다. , 뿐만 아니라 오랫동안 싸울 무언가가 있습니다. 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich) 하에서 1649년에 "대성당 규정"이 채택되었습니다(1832년까지 유효했습니다!). 여기에는 수감자의 몸값을 위한 공적 자금 조달에 관한 조항이 있습니다: 가능한 모든 방법으로 학장을 시연하는 알렉세이 미하일로비치 군중에서 동포를 구속하는 러시아 통치자의 좋은 전통. 구속 순서는 모든 "쟁기"에 대한 "일반 자선"의 분배 원칙에 따라 Ivan the Terrible 아래에 존재했던 것과 유사했습니다. 포로의 사회적 지위와 특별 일반 세금인 "폴로니안 머니"에 따라 몸값의 "요율"이 설정되었지만 Alexei Mikhailovich의 개인 자선 단체는 그의 수년 동안 발생한 악을 보상할 수 없었습니다. 통치-러시아 정교회의 분열, 개혁을 수락 한 사람들, Nikonians 및 나중에 Old Believers로 알려지게 된 사람들로 전체 사람들의 분열. Rus 인구의 거대한 계층은 Alexei Mikhailovich 아래에서 그러한 잔인한 박해를 받았으며 대량 학살과 유사한 피비린내 나는 "개혁"의 신음 소리가 러시아 땅에 서서 Quietest의 자선에 대한 논의가 터무니없이 보일 것입니다. 신앙 문제에 혼돈이 도입되고 일반적인 윤리적 지침이 상실되면서 종교와 위선에 대한 피상적 인 태도가 퍼졌습니다.