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문학 비평에서의 저속한 사회학. 저속한 사회학

강조: 저속한 사회학'ZM

속류 사회학 - 이데올로기의 계급적 조건성에 대한 마르크스주의 입장의 일방적 해석에서 발생하고 역사 및 문학 과정의 단순화 및 도식화로 이어지는 견해 체계. V. 의 주요 특징은 다음과 같습니다. 경제 관계, 작가의 계급 소속에 대한 문학적 창의성의 직접적이고 즉각적인 의존성 확립; 구, 은유, 리듬 등의 구조적 특징까지 경제적 요인으로 설명하려는 욕구; 시대의 다면적, 정치적, 이데올로기 적, 심리적 삶을 고려하지 않고 역사적 현실의 개념을 한 계급 또는 다른 계급의 물질적 삶의 조건으로 제한합니다. 객관적인 세계의 주관적인 반영이 아니라 현실의 수동적 고정으로서의 예술적 창의성에 대한 이해; 문학적 이미지에서 일반적인 정치적, 경제적 범주, 추상적 "계급 정신 이데올로기"의 특징을 직접적으로 드러내려는 욕구; 예술 문학의 내용과 목표를 사회 과학의 내용과 목표로 식별, 문학을 사회학을 위한 "비유적 삽화"로 변형. V.s. 사회 과학의 다른 영역에서 그러한 견해의 표현과 관련된 언어 지식에서 (V. M. Shulyatikov의 철학적 작품, N. A. Rozhkov의 역사적 작품 등), 마르크스주의 문학 과학이 형성되는 동안 발생했습니다. 부르주아 사회 학적 사상에 대한 투쟁과 관련이 있습니다. 문화사적 학파와는 대조적으로 심리적 방향은 19세기 말~초기의 다양한 이상주의적 흐름이다. 20 세기 V. A. Keltuyala, 나중에 10년대. 20 세기에 V. F. Pereverzev, V. M. Friche는 문학의 이데올로기 적 역할, 계급적 성격, 문학과 계급 투쟁의 연결, 창의성에서 세계관의 역할 등의 문제를 개발했습니다. 어느 정도 긍정적인 의미를 부여했으며, 한때 노골적인 반마르크스주의 문학 학교와의 투쟁은 예술의 사회적 본질에 대한 마르크스주의적 이해에 대한 접근 방식을 설명했습니다. 그러나 G. V. 플레하노프(G. V. Plekhanov)의 전통, 즉 사회적 존재에 대한 의식의 의존성에 대한 유물론적 논제를 옹호하고 이상주의적 미학에 대한 그의 투쟁과 부르주아 퇴폐적 예술 비평을 이어가면서 이 문학 비평가들은 저속한 사회학적 입장에 이르렀습니다(V. A. Keltuyala, Course of 러시아 문학사, 1부, 1권 - 2권, 1906 - 11; V. F. Pereverzev, Gogol's Works, 1914 등). 동시에 G. V. Plekhanov, F. V. s. 일반적인 방법론적 원칙으로 심화되고 구축되었습니다. V.의 가장 큰 페이지 배포. 20 대 소련 문학 발전의 첫 단계에서 받았습니다. - V. M. Friche("Sociology of Art", 1926), V. A. Keltuyaly("Historical and Materialistic Study of a Literary Work", 1926), Pereverzev 및 그의 추종자(1928년 "Lit-knowledge" 참조)의 작품에서 Proletcult의 이론가들(V.F. Pletnev, F.I. Kalinin), 저널 "At the Post"(G. Lelevich, S. Rodov), "At the Literary Post"(L. Averbakh, I. . Grossman- Roshchin), "Lef"(B. Arvatov, N. Chuzhak) 등 30 대 중반까지. 언론 (주로 Pereverzev와 그의 지지자들의 작품)에서 토론과 비판의 결과로 변증법으로 가득 찬 레닌의 성찰 이론을 습득 한 소련 문학은 V. 를 극복했습니다. 특정 견해 체계로 V. s. 마치 모든 것이 서로 연결된 사회 생활을 기계적으로 서로 차단 된 "심리 이데올로기"계급으로 자르는 것처럼. V.s. 독특한 불가지론이 특징적입니다. 특정 계층의 예술가가 다른 계층의 사람들의 영적 삶을 이해할 수 없다는 주장입니다. 또한 V.s. 예술 작품의 내용을 빈곤하게 만들고 주변 현실과의 다방면 연결을 박탈합니다. V.의 서포터들. 그들은 왜 뛰어난 문학 기념물이 다른 역사적 조건에 살고 있는 사람들에게 막대한 영향을 미치는지에 대한 질문을 해결하려고 시도조차 하지 않습니다. 그래서 Dante, Pushkin, Goethe, L. Tolstoy는 V.s. 자신의 계급적 존재를 뛰어넘어 국익과 객관적인 역사적 패턴을 실현할 수 없는 '이데올로기'로. V.s. 철학적 및 미학적 평가를 "계급 등가물"에 대한 실증주의적 설명으로 대체했습니다. 그 결과 문학의 미학적 풍부함과 인지적 기능은 사라지고 '계급적 존재'라는 메마르고 생명 없는 상징이 대두되었다. 1930년대 중반까지 마르크스주의 미학과 문학이 더욱 발전함에 따라 V.는 통합적 견해 체계로서 대체로 극복되었습니다. 저속한 사회 학적 성격의 개별 경향은 나중에 계속 영향을 미쳤지 만 V. 의 s. 현대 연구에서는 절충적으로 이전의 개념적 조화가 결여되어 있습니다.

문학: 문학 토론. 서지 문제, No. 1, M., 1931; Schiller F. P., 독일 문학의 사회학적 경향, 그의 저서: 독일 문학, M., 1934; Vertsman I., 마르크스-레닌주의 예술 이론 및 그 사회학적 왜곡, "공산당 아카데미 공보", 1934, No. 3; Rosenthal M., 저속한 사회학 및 문학 이론에 반대, M., 1936; Lifshitz M., Lenin 및 문학의 질문(A. V. Lunacharsky의 책에서), 그의 저서: 예술과 철학의 질문, M., 1935; Fadeev A., Lit-ra and life, 그의 저서: 30년 동안, 2nd ed., M., 1959.

A. 레베데프.

출처:

문학 용어 사전. 에드. 48 comp.에서: L. I. Timofeev 및 S. V. Turaev. M., "깨달음", 1974. 509 p.

속류 사회학 V 문학 비평- 이데올로기의 계급 조건성에 대한 마르크스주의 입장의 일방적 해석에서 발생하고 역사 문헌의 단순화 및 도식화로 이어지는 견해 체계. 프로세스. 기본 V. 의 기능: 직선 설정, 직접. 종속성 켜짐. 경제에서 창조. 작가의 계급 소속 관계; 구, 은유, 리듬 등의 구조적 특징까지도 설명하려는 욕구. 요인; 역사 개념의 한계. 다각적 인 전국적 정치, 이데올로기, 심리적을 고려하지 않고 한 계급 또는 다른 계급의 물질적 삶의 조건에 의한 현실. 시대의 삶; 예술가에 대한 이해 객관적인 세계의 주관적인 반영이 아니라 현실의 수동적 고정으로서의 창의성; 담백하게 드러내고 싶은 욕망. 일반적인 정치 및 경제의 이미지. 범주, 추상적 "계급 정신이데올로기"의 특징; 아티스트의 콘텐츠 및 목표 식별. 사회의 내용과 목표가 담긴 문학. 과학, 사회학을 위한 "비유적 삽화"로의 문학의 변형. V.s. 사회의 다른 영역에서 그러한 견해의 표현과 관련된 문학에서. 과학 (V. M. Shulyatikov의 철학적 작품, N. A. Rozhkov 및 기타 일부의 역사적 작품)은 마르크스주의 문학 과학이 형성되는 동안 발생했으며 부르주아에 대한 투쟁과 관련이 있습니다. 사회학적 아이디어. 문화와 역사에 비하면 학교, 심리학 방향, 다른 이상주의. 19일 말~초기의 흐름. 20 세기 V.A. 켈투얄라나중에, 10대에. 20세기, V.F. 페레베르제프, V. M. 프리체이념적 문제를 발전시켰다. 문학의 역할, 계급적 성격은 문학과 계급 투쟁의 연결, 창의성에서 세계관의 역할 등을 확립했습니다. 플레하노프- 그들을 물질주의적으로 보호하십시오. 사회에 대한 의식의 의존성에 관한 논문. 존재와 이상주의와의 투쟁. 미학, 부르주아와 함께. 퇴폐적인 미술사, 그러나 이러한 문학 평론가들은 저속한 사회학에 이르렀다. 조항 (V. A. Keltuyala, "러시아 문학사 과정", 파트 1, books 1-2, 1906-11; V. F. Pereverzev,

1063

"고골의 창의성", 1914 등). 동시에 dep. V. s 지지자들의 작품에서 G. V. Plekhanov와 F. Mehring의 부정확 한 진술. 일반적인 방법론으로 심화되고 구축되었습니다. 원칙. V.의 가장 큰 페이지 배포. 올빼미 개발의 첫 단계에서 받았습니다. 20 년대 문학, V. M. Friche ( "예술 사회학", 1926), V. A. Keltuyaly ( "문학 작품에 대한 역사적 및 물질적 연구", 1926), Pereverzev 및 그의 추종자 ( Sat "문학 연구", 1928), 이론가들로부터 프로레트컬트(V. F. Pletnev, F. I. Kalinin), 잡지 "At the Literary Post"(L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin), "At the Post"(G. Lelevich, S. Rodov), "Lef "(B . Arvatov, N. Chuzhak) 및 기타 중간으로. 30대 언론에서의 토론과 비판의 결과 (주로 Pereverzev와 그의 지지자들의 작품), 변증법, 올빼미로 가득 찬 레닌주의 반성 이론을 마스터했습니다. 조명 지식이 V를 극복했습니다. 특정 견해 체계로 V. s. 마치 사회를 해부하는 것처럼. 모든 것이 서로 연결된 삶, 서로 기계적으로 분리된 클래스 "심리학". V.s. 독특한 불가지론이 특징적입니다. 특정 계층의 예술가가 다른 계층의 사람들의 영적 삶을 이해할 수 없다는 주장입니다. 또한 V.s. 예술의 내용을 빈곤하게 만듭니다. 생산, 주변 현실과의 다방면 연결을 박탈합니다. V.의 서포터들. 뛰어난 점등 이유에 대한 질문을 해결하려고 시도조차 하지 마십시오. 기념물은 다른 역사적 장소에 사는 사람들에게 엄청난 영향을 미칩니다. 정황. 그래서 Dante, Pushkin, Goethe, Tolstoy는 V.s. 자신의 계급적 존재를 초월하여 공통 민족의 실현에 도달할 수 없는 "이데올로기"로. 관심사와 객관적인 역사적. 패턴. V.s. 철학과 미학을 대체했습니다. "동등한 계급"에 대한 실증주의적 설명에 의한 평가. 그 결과 미학이 사라졌습니다. 문학의 내용과 인지기능, 그리고 '계급존재'라는 메마르고 생명 없는 상징이 우선적으로 제시되었다. K 서. 30대 마르크스주의 미학과 문학의 발전과 함께 V. with. 일관된 견해 체계로 대체적으로 극복되었습니다. 그러나 미래에는 V.s.와 달리 올빼미 사이에서. 문학 평론가는 뛰어난 문학을 발표하기 위해 계급 "라벨"을 붙이는 대신에 경향이 있습니다. 찌르다. 역사적으로 변하지 않은 것으로 해석되는 "국적"의 표현은 특정 계급 사회 형태가 없습니다. 출발 저속한 사회학적 경향. V. 의 s 표현에도 불구하고 캐릭터는 나중에 계속 영향을 미칩니다. 현대에서 연구는 절충적으로 이전의 개념적 조화가 결여되어 있습니다. [예를 들어, A. Belik의 기사 "On Some Errors in Literary Studies"("October", 1950, No. 2), 주장의 상부 구조적 특성에 대한 토론(1950-52)의 여러 연설에서, 부정확하고 일방적인 정의와 관련된 1952-55년의 책과 기사에서 전형적인예술에서, 특히 F. Kaloshin의 책 "예술 작품의 내용과 형식"(1953), V. Arkhipov 등의 여러 연설에서 생생하게]. 마르크스-레닌주의 문학은 V. S.와 마르크스주의 분석을 문학적 이상주의로 대체하는 것에 반대하여 싸운다. 사회에서 추상화한 "국적"의 공식. 과정과 계급투쟁. 이 두 가지 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.

문학.: 로젠탈 M., 문학 이론의 저속한 사회학에 반대, M., 1936; 리프시츠 M., 레닌과 문학의 질문, 그의 저서: 예술과 철학의 질문, M., 1935; 쉴러 F. P., 독일 문학 비평의 사회학적 경향, 그의 저서: 독일 문학 연구, [M.], 1934; 베르츠만 I., 마르크스-레닌주의 예술 이론과 그 사회학적 왜곡, 공산주의 아카데미 게시판, 1934, No. 3; 파데예프 A., 그의 저서에서 문학과 삶: 30년 동안, 2nd ed., M., 1959; 문학 토론 (서지 번호 1), M., 1931.

저속한 사회학

저속한 사회학, 주로 역사, 예술 비평, 예술 이론, 문학 및 기타 형태의 사회 의식 분야에서 마르크스주의 방법의 독단적 단순화; 더 광범위하게 - 마르크스주의에 대한 추상적 이해, 진정한 부의 상실과 "마르크스주의의 캐리커처"라는 잘못된 정치적 결론으로 이어짐(V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 30, p 참조) . 77).

용어 "B. 와 함께." 1930년대부터 소비에트 언론에서 사용되어 왔지만 이 현상 자체는 훨씬 이전에 알려져 있었습니다. K. Marx와 F. Engels의 생애 동안에도 부르주아 지식인의 많은 반 교육 대표자들이 노동 운동에 합류하여 Marxism을 기회주의 또는 무정부주의 반란으로 이끄는 조잡한 계획으로 만들었습니다. V. s. 러시아에서는 V. Shulyatikov였습니다. "Shulyatikovism"은 V. s를 특징 짓기 위해 Plekhanov가 만든 용어입니다. 철학사(1909)에서.

10월 혁명 이후, 마르크스주의의 폭 넓은 급속한 확산과 옛 지식인의 일부가 그것에 적응하면서 V. s. 눈에 띄는 현상이며 심각한 위험을 초래합니다.

이념적 용어로 V. s. 박물관 파괴에 대한 설교에서 생산과 삶 자체에서 예술의 해체 이론에 이르기까지 구 문화의 유산을 거부하는 다양한 "좌파"운동의 공통 번식지였습니다. 따라서 프롤레타리아트와 가장 "조화"가 맞는 것은 큐비즘에서 나온 회화의 "조직화 된"경향이라는 것이 거의 입증 된 것으로 간주되었습니다. 이젤 그림은 기념비적이라는 이름으로 거부당했습니다. 구사회로부터 물려받은 문학장르도 문제시되었는데, 비극과 희극의 소멸론이 있었다. 페이지의 V.의 보다 온건한 현재. 그는 옛 문화를 승리한 프롤레타리아트가 특정한 주의를 기울이면서 실용적인 목적을 위해 사용할 수 있는 형식적 장치의 거대한 무덤으로 보았다.

러시아 역사 분야에서 V. with. 종종 이전 역사 편찬의 공식 계획을 뒤집는 결과를 낳았습니다. 저속한 사회학적 관점에서 False Dmitry와 Mazepa는 당시 혁명 세력의 대표자였으며 Peter의 개혁의 진보적 중요성에 의문이 제기되었습니다. 일반적으로 국가 전통 및 구 국가와 관련된 모든 것은 "혁명적"이라는 문구로 미리 비난 받았습니다.

영적 문화사 분야에서도 동일한 논리가 작동했습니다. V.s. 과거의 작가와 예술가를 지배 계급의 하인으로 폭로하는 데 그의 목표가 있다고 보았다. 이러한 관점에서 볼 때 모든 예술 작품은 태양 아래에서 서로 싸우고 있는 사회 집단 중 하나의 암호화된 표의 문자입니다. 그래서 푸쉬킨은 가난한 귀족이나 부르주아 집주인의 이데올로기, 고골-작은 땅 귀족 L. 톨스토이-중간 귀족 대표, 최고 귀족과 합병 등으로 바뀌 었습니다. Decembrists는 국민의 이익을 옹호하는 것이 아니라 곡물 거래에 관심이있는 지주를 옹호한다고 믿었습니다. 프롤레타리아 예술가의 임무는 또한 그의 계급의 깊은 "심리사상"의 특별한 표현으로 축소되었습니다.

순진한 광신주의 V. s. 부분적으로는 오래된 모든 것에 대한 자발적인 항의의 불가피한 결과이며 심오한 사회적 격변에 내재된 혁명적 부정의 과장입니다. 그것은 또한 과학적 설명과 세계 문화의 복잡한 현상에 대한 진정한 당파적 공산주의적 평가를 제공할 수 있는 마르크스주의 교육을 받은 지식인의 부족을 드러냈습니다.

다른 한편으로, 마르크스주의의 통속화를 마르크스주의 문화의 단순한 결점으로 보는 것은 실수입니다. V. of page의 많은 대표자. 전혀 저속하지는 않았지만 반대로 너무 세련되었습니다. 저속한 사회 학적 방법의 조잡함은 의식적으로 또는 무의식적으로 받아 들여지는 일종의 철학 인 포만감의 문제였습니다. V.s. - 현상은 개인적인 것이 아니라 역사적입니다. 이것은 부르주아 사상의 혼합, 혁명에 참여한 사회적 세력의 심리학의 영향이지만 그들 자신과 자신의 방식으로 V. I. Lenin이 고려한 "작은 더러운 사람"의 소부르주아 심리학 진정한 프롤레타리아 문화에 대한 가장 큰 위험입니다(Poln. sobr. soch., 5th ed., v. 36, p. 264 참조). V. with의 최대 분포 시간. 1930년대에 소진되었다. 그 당시 소련에서 일어난 엄청난 사회적, 정치적 변화는 소부르주아 민주주의의 이전 표현을 더 이상 불가능하게 만들었습니다 역사적 경험은 V. s. 또한 모든 종류의 "좌파" 운동 및 이론, 계급 투쟁 및 혁명에 대한 추상적 이해, 전통적 형식에 대한 거부, 고전 문학 및 문화 유산 일반에 대한 거부와 관련이 있습니다.

클래스 어법을 제쳐두고 V. s의 핵심 방법의 관점에서. 효용, 이익, 편의에 대한 추상적 개념은 거짓말을 한다. 영적 삶의 전체 "이상적인" 표면은 비밀스럽거나 무의식적인 이기적 목표를 숨기는 순수한 환상으로 나타납니다. 질적으로 독창적인 모든 것, 무한한 모든 것은 제한된 환경에서 기본적인 힘의 작용으로 축소됩니다.

그러나 V.s. 객관적이고 절대적인 진리를 부정하는 것입니다. "존재가 의식을 결정한다"는 마르크스주의 공식은 여기서 의식을 사회적 환경과 계급 이익의 무의식적이고 자발적인 산물로 변환하는 편리한 수단이 됩니다. 주요 기준은 자체적으로 폐쇄되고 다소 강하게 표현되는 자체 "집단 의식"을 가진 사회 집단의 생명력입니다. 한 사회 집단은 다른 집단보다 더 건강하고 강하며, 한 작가는 자신의 계급의 이데올로기를 다른 것보다 더 강력하고 의미 있게 표현했습니다.

진보적 발전이라는 개념은 V.s.에게 이질적인 것이 아니라 순전히 형식적이고 양적인 의미에서, 즉 객관적 진실, 사회 정의, 예술적 완성도와 같은 미터의 한계를 넘어선 것입니다. 모든 것이 그 시간과 수업에 좋습니다. 가치 V의 객관적인 기준을 대체합니다. s. 새로운 것과 오래된 것 사이의 투쟁에 대한 추상적인 개념(오래된 것은 나쁘고 새로운 것은 좋은 것)과 형식적으로 유사하거나 혐오스러운 문화 및 스타일의 유형론적 유추 및 대조에 의존합니다. 독일 미술사학자 W. Gausenstein과 W. Fritsche의 작품에서 고대 이집트의 "기념비적으로 조직된" 문화와 사회주의 사이의 유추입니다. 진리의 객관적 기준은 집단적 경험이나 계급의식으로 대체되고, 그 외 모든 것은 '소박한 리얼리즘'일 뿐이다. 주체-성격에서 주체-계층으로의 전환을 만드는 것은 말할 필요도 없이 V. s. 이상주의 철학에서 한 발짝도 나아가지 않습니다. 그럼에도 불구하고 고교 대표들이 어느 정도 객관적인 내용을 인정했다면, 그것은 그러한 흐름에 내재된 통상적인 절충주의의 질서에 있을 뿐이었다. 본질적으로 사회 의식 분석에서 현실의 잔재는 A. Bogdanov의 말에 따르면 "계급 점수", 즉 각 이데올로기에 조건부 유형을 부여하는 특별한 관점과 비교하여 부차적 인 역할을합니다.

현실을 반영하는 장소, 다소 진실하고 깊고 모순적이지만 객관적인 V. s. 역사적 주제와 그의 환경 사이의 균형 또는 불균형 체계를 차지합니다. 혼란은 미래를 향한 혁명적 로맨스를 불러일으키는 젊은 계급의 활력에서 비롯될 수도 있고, 퇴폐적인 사색과 퇴폐의 고유한 분위기를 지닌 쇠퇴하는 사회 집단의 열등감에서 비롯될 수도 있습니다. 이 계획은 제2 인터내셔널 시대의 독단적 마르크스주의의 일반적인 패턴에 인접해 있으며, 그에 따르면 모든 역사적 갈등은 일반적으로 죽어가는 귀족에 대한 상승하는 진보적 부르주아지의 투쟁과 과거로 돌아간 소부르주아지의 투쟁으로 축소됩니다. 이 추상화에서 V.s에 대한 일반적인 내용을 따릅니다. 그리고 멘셰비키 전통과 관련하여 자유주의적 부르주아지를 농민 위에 두려는 욕망, 농민 유토피아의 반동적 형태와 진보된 내용의 혼합(특히 L. Tolstoy의 복잡한 인물의 해석에서 두드러짐), 그리고 일반적으로 마르크스와 엥겔스 이전의 자본주의에 대한 모든 비판은 반동적 사상에 귀속됩니다. V. 와 함께. 사회 진보의 깊은 모순과 세계 문화의 고르지 못한 발전에 대한 이해 부족, W. 셰익스피어, O. 발자크, A. S. 푸쉬킨과 같은 소설의 위대한 대표자들의 해석에 현실감이 없다는 특징이 있습니다. 퇴행하는 봉건주의를 옹호하거나 새로운 부르주아적 형태의 사회생활을 변명한다고 해서 역사적 입장이 소진될 수는 없다.

V.s. F. Nietzsche 이후의 부르주아 철학에 따라 그는 의식이 아닌 의지를 전경에 둔다는 사실에 있습니다. 다양한 사회 심리적 입장에 대한 그의 분류는 주어진 사회 집단의 비합리적인 자기 표현의 원칙을 담고 있습니다.

마르크스와 레닌에게 공산주의 사회로 나아가는 관점 외에는 계급투쟁이 없다. 이 길은 사회 세력의 적대를 통해 계급과 진정한 인간 공동체의 폐지로 이어집니다. 그것의 필요성은 사회적 이상의 형태로 세계 문화의 최고 대표자들에 의해 항상 인식되거나 예상되어 왔으며 종종 모순되고 때로는 역설적이지만 항상 고유한 실제 역사적 뿌리를 가지고 있습니다.

문학.: Engels F., [편지] K. Schmidt에게 8월 5일. 1890, K. Marx 및 F. Engels, Soch., 2판, 37권; 10월 27일 K. Schmidt에게 보내는 [편지] 1890, 같은 책.; F. Mering에게 보내는 [편지] 1893년 7월 14일, 같은 책, 39권; 그의, V. Borgius에게 보낸 [편지], 1월 25일. 1894, 같은 책.; Lenin V.I., 책의 두 번째 판 서문. "유물론과 경험비판", Poln. 콜. soch., 5판, 18권, p. 12; 그의, The Agrarian Question and the Present Situation in Russia, ibid., 24권; 자신의, Philosophical Notebooks, ibid., vol. 29, p. 459-474; 그의, On 프롤레타리아 문화, ibid., v.41; Plekhanov G. V., V. Shulyatikov의 책, Soch., vol.17, M., 1925; Lunacharsky A.V., 레닌 및 문학 비평. 소브. soch., v. 8, M., 1967; Lifshits M., Lenin 및 문학의 질문, 그의 저서: 예술과 철학의 질문, M., 1935; 그의 레닌주의와 예술적 비평, Literaturnaya Gazeta, 1936년 1월 20일; 자신의. Critical notes, ibid., 1936, 5월 24일, 7월 15일, 8월 15일; Sergievsky I., "사회 학자"와 러시아 문학사 문제, "문학 평론가", 1935, No. 10; Rosenthal M., 문학 이론의 저속한 사회학에 반대, M., 1936; Denisova L., 저속한 사회학 백과사전, 문학 평론가, 1937, No. 5.

M. A. 리프트쉬츠.

위대한 소비에트 백과 사전. - M.: 소비에트 백과사전. 1969-1978 .

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저속한 사회학- 점등. 달리다; 방법론적 이것은 역사 문학의 계급적 조건성에 대한 마르크스주의 입장의 일방적 해석의 결과이다. 프로세스. V. S. 직접 설치. 경제에 대한 창의성의 의존성. 관계와 준 ... ... 러시아어 인도주의 백과사전

속류 사회학- 문학 비평에서, 이데올로기의 계급적 조건성에 대한 마르크스주의 입장의 독단적 해석에서 발생하고 역사적 문학 과정의 단순화 및 도식화로 이어지는 견해 체계. V.s. 설치한다.... ... 문학 백과사전

소련의 저속한 사회학- 20년대에 시작되어 20세기 50년대 초반까지 지속된 언어학의 사회학 분야 중 하나. 언어 과정의 단순화된 해석이 특징입니다. 20세기 30년대. 방향은 N.Ya의 새로운 가르침으로 표현되었습니다. ... ... 언어 용어 사전 T.V. 낳다

소련의 저속한 사회학- 20년대에 시작되어 20세기 50년대 초반까지 지속된 언어학의 사회학 분야 중 하나. 언어 과정의 단순화된 해석이 특징입니다. 20세기 30년대. 방향은 N. Ya의 "새로운 가르침"으로 표현되었습니다 ... 일반 언어학. 사회언어학: 사전 참조

속류 사회학

사회학, 저속한 사회학, 주로 역사 분야, 예술 비평, 예술 이론, 문학 및 기타 형태의 사회 의식 분야에서 마르크스주의 방법의 독단적 단순화; 더 광범위하게 - 마르크스주의에 대한 추상적 이해, 진정한 부의 상실과 "마르크스주의의 캐리커처"라는 잘못된 정치적 결론으로 이어짐(V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 30, p 참조) . 77).

"V.s."라는 용어 1930년대부터 소비에트 언론에서 사용되어 왔지만 이 현상 자체는 훨씬 이전에 알려져 있었습니다. K. Marx와 F. Engels의 생애 동안에도 부르주아 지식인의 많은 반 교육 대표자들이 노동 운동에 합류하여 Marxism을 기회주의 또는 무정부주의 반란으로 이끄는 조잡한 계획으로 만들었습니다. V. s. 러시아에서는 V. Shulyatikov였습니다. "Shulyatikovism"은 V. s를 특징 짓기 위해 Plekhanov가 만든 용어입니다. 철학사(1909)에서.

10월 혁명 이후, 마르크스주의의 폭 넓은 급속한 확산과 옛 지식인의 일부가 그것에 적응하면서 V. s. 눈에 띄는 현상이며 심각한 위험을 초래합니다.

이념적 용어로 V. s. 박물관 파괴에 대한 설교에서 생산과 삶 자체에서 예술의 해체 이론에 이르기까지 구 문화의 유산을 거부하는 다양한 "좌파"운동의 공통 번식지였습니다. 따라서 프롤레타리아트와 가장 "조화"된 것은 큐비즘에서 나온 회화의 "조직화 된"경향이라는 것이 거의 입증 된 것으로 간주되었습니다. 이젤 그림은 기념비적이라는 이름으로 거부당했습니다. 구사회로부터 물려받은 문학장르도 문제시되었는데, 비극과 희극의 소멸론이 있었다. 페이지의 V.의 보다 온건한 현재. 그는 옛 문화를 승리한 프롤레타리아트가 특정한 주의를 기울이면서 실용적인 목적을 위해 사용할 수 있는 형식적 장치의 거대한 무덤으로 보았다.

다른 한편으로, 마르크스주의의 통속화를 마르크스주의 문화의 단순한 결점으로 보는 것은 실수입니다. V. of page의 많은 대표자. 전혀 저속하지는 않았지만 반대로 너무 세련되었습니다. 저속한 사회 학적 방법의 조잡함은 의식적으로 또는 무의식적으로 받아 들여지는 일종의 철학 인 포만감의 문제였습니다. V.s. - 현상은 개인적인 것이 아니라 역사적입니다. 이것은 부르주아 사상의 혼합, 혁명에 참여한 사회적 세력의 심리학의 영향이지만 그들 자신을 위해 그리고 그들 자신의 방식으로 V. I. Lenin이 고려한 "작은 더러운"의 소부르주아 심리학은 진정한 프롤레타리아 문화에 대한 가장 큰 위험입니다(Poln. sobr. soch., 5th ed., v. 36, p. 264 참조). V. with의 최대 분포 시간. 1930년대에 소진되었다. 그 당시 소련에서 일어난 엄청난 사회적, 정치적 변화는 소부르주아 민주주의의 이전 표현을 더 이상 불가능하게 만들었습니다 역사적 경험은 V. s. 또한 모든 종류의 "좌파" 운동 및 이론, 계급 투쟁 및 혁명에 대한 추상적인 이해, 전통적 형식의 거부, 고전 문학 및 문화 유산 일반에 대한 압박과 관련이 있습니다.

클래스 어법을 제쳐두고 V. s의 핵심 방법의 관점에서. 효용, 이익, 편의에 대한 추상적 개념은 거짓말을 한다. 영적 삶의 전체 "이상적인" 표면은 순수한 환상으로 보이며, 비밀스럽거나 무의식적인 이기적 목표를 숨기고 있습니다. 질적으로 독창적인 모든 것, 무한한 모든 것은 제한된 환경에서 기본적인 힘의 작용으로 축소됩니다.

그러나 V.s. 객관적이고 절대적인 진리를 부정하는 것입니다. "존재가 의식을 결정한다"는 마르크스주의 공식은 여기서 의식을 사회적 환경과 계급 이익의 무의식적이고 자발적인 산물로 변환하는 편리한 수단이 됩니다. 주요 기준은 그 자체로 폐쇄되고 다소 강하게 표현되는 자체 "집단 의식"을 가진 사회 집단의 생명력입니다. 한 사회 집단은 다른 집단보다 더 건강하고 강하며, 한 작가는 자신의 계급의 이데올로기를 다른 것보다 더 강력하고 의미 있게 표현했습니다.

진보적 발전이라는 개념은 V.s.에게 이질적인 것이 아니라 순전히 형식적이고 양적인 의미에서, 즉 객관적 진실, 사회 정의, 예술적 완성도와 같은 미터의 한계를 넘어선 것입니다. 모든 것이 그 시간과 수업에 좋습니다. 가치 V의 객관적인 기준을 대체합니다. s. 새로운 것과 오래된 것 사이의 투쟁에 대한 추상적인 개념(오래된 것은 나쁘고 새로운 것은 좋은 것)과 형식적으로 유사하거나 혐오스러운 문화 및 스타일의 유형론적 유추 및 대조에 의존합니다. 독일 미술사학자 W. Gausenstein과 W. Fritsche의 작품에서 고대 이집트의 "기념비적으로 조직된" 문화와 사회주의 사이의 유추입니다. 진리의 객관적 기준은 집단적 경험이나 계급의식으로 대체되고, 그 외 모든 것은 '소박한 리얼리즘'일 뿐이다. 주체-성격에서 주체-계층으로의 전환을 만드는 것은 말할 필요도 없이 V. s. 이상주의 철학에서 한 발짝도 나아가지 않습니다. 그럼에도 불구하고 고교 대표들이 어느 정도 객관적인 내용을 인정했다면, 그것은 그러한 흐름에 내재된 통상적인 절충주의의 질서에 있을 뿐이었다. 본질적으로 사회 의식 분석에서 현실의 잔재는 A. Bogdanov의 말, 즉 각 이데올로기에 조건부 유형을 부여하는 특별한 관점에서 "계급 안경"과 비교할 때 부차적 인 역할을합니다.

문학: Engels F., [편지] K. Schmidt 8월 5일. 1890, K. Marx 및 F. Engels, Soch., 2판, 37권; 10월 27일 K. Schmidt에게 보내는 [편지] 1890, 같은 책.; F. Mering에게 보내는 [편지] 1893년 7월 14일, 같은 책, 39권; 그의, V. Borgius에게 보낸 [편지], 1월 25일. 1894, 같은 책.; Lenin V.I., 책의 두 번째 판 서문. "유물론과 경험비판", Poln. 콜. soch., 5판, 18권, p. 12; 그의, The Agrarian Question and the Present Situation in Russia, ibid., 24권; 자신의, Philosophical Notebooks, ibid., vol. 29, p. 459-474; 그의, On 프롤레타리아 문화, ibid., v.41; Plekhanov G. V., V. Shulyatikov의 책, Soch., vol.17, M., 1925; Lunacharsky A.V., 레닌 및 문학 비평. 소브. soch., v. 8, M., 1967; Lifshits M., Lenin 및 문학의 질문, 그의 저서: 예술과 철학의 질문, M., 1935; 자신의 레닌주의와 예술적 비평, Literaturnaya Gazeta, 1936년 1월 20일; 자신의. Critical notes, ibid., 1936, 5월 24일, 7월 15일, 8월 15일; Sergievsky I., "사회 학자"와 러시아 문학사 문제, "문학 평론가", 1935, | 10; Rosenthal M., 문학 이론의 저속한 사회학에 반대, M., 1936; Denisova L., 저속 사회학 백과 사전, "문학 평론가", 1937, | 5 .

M. A. 리프트쉬츠.

위대한 소련 백과사전, TSB. 2012

단어의 해석, 동의어, 의미 및 사전, 백과 사전 및 참고 서적에서 러시아어로 된 VULGAR SOCIOLOGISM이 무엇인지도 참조하십시오.

속류 사회학 큰 백과 사전에서:
(저속한 사회학) 마르크스주의 문학에서 사회 의식의 형태(특히 철학, 문학, 예술)에 대한 단순하고 직접적인 해석을 이해관계의 표현으로만 지정하는 것 ...
속류 사회학 현대 설명 사전(TSB):
(저속한 사회학), 마르크스주의 문학에서 사회 의식의 형태(특히 철학, 문학, 예술)에 대한 단순하고 직접적인 해석을 오로지 하나의 표현으로 지정하는 것...
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Mikhail Nikolaevich, 소련 역사가, 정당 및 정치가, 소련 과학 아카데미 학자 (1929). 공산당원...
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(1879-1937) - 러시아 철학자이자 미술 평론가. 그는 물리학과 수학(혁명 활동에 참여했다는 이유로 쫓겨남)을 공부했으며 ...에서 역사 및 철학을 공부했습니다.
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(뒤르켐) 에밀(1858-1917) - 프랑스 사회학자이자 철학자, 프랑스 사회학파의 창시자, 세계 최초의 사회학 교수, 창시자이자 출판인 ...
사회학 1. 포스트모더니즘 사전에서:
- 19세기 중반 이후 유럽의 지적 전통에서 발전해 온 일련의 인지적 실천, 원래 독립적인(별도의) 과학 분야로 표현된 ...

저속한 사회학, 독단적. 마르크스주의 방법의 단순화 ch. 도착 역사, 예술, 비평, 예술 이론, 문학 및 기타 형태의 사회 분야에서. 의식; 보다 광범위하게-마르크스주의에 대한 추상적 이해로 진정한 부를 잃고 잘못된 정치로 이어집니다. 결론, "마르크스주의의 풍자 만화"(V. I. Lenin, PSS, vol. 30, p. 77 참조).
용어 "B. 와 함께." 올빼미에 사용됩니다. 인쇄는 1930년대부터 시작되었지만 이 현상 자체는 훨씬 이전에 알려졌습니다.
K. Marx와 F. Engels의 생애 동안에도 부르주아지의 많은 반 교육 대표자들이 노동 운동에 참여했습니다. 마르크스주의를 기회주의나 무정부주의로 이끄는 조잡한 도식으로 바꾸려 했던 지식인. 반항. 10월 이후 V. s. 눈에 띄는 현상이며 심각한 위험을 초래합니다.
개념적으로 B.c. 박물관 파괴에 대한 설교에서 생산과 삶 자체에서 예술의 해체 이론에 이르기까지 구 문화의 유산을 거부하는 다양한 "좌파"운동의 공통 번식지였습니다. 따라서 프롤레타리아트와 가장 "조화"가 맞는 것은 큐비즘에서 나온 회화의 "조직화 된"경향이라는 것이 거의 입증 된 것으로 간주되었습니다. 이젤 그림은 기념비적이라는 이름으로 거부당했습니다. 문학. 구 사회에서 물려받은 장르도 의문을 제기했습니다. 비극과 희극의 시들어가는 이론이있었습니다. 페이지의 V.의 보다 온건한 현재. 승리한 프롤레타리아트가 특정 주의 사항을 준수하면서 실용적인 목적을 위해 사용할 수 있는 형식적 방법의 거대한 무덤으로 오래된 문화를 보았습니다.
러시아 지역에서 V.의 역사. 종종 장교를 뒤집어 놓았습니다. 이전 역사학의 계획. 저속한 사회학에서 t.sp. False Dmitry와 Mazepa는 혁명의 대표자였습니다. 그의 시대의 힘과 Peter I의 개혁의 점진적인 중요성에 의문이 제기되었습니다. 일반적으로 국가와 관련된 모든 것 전통과 옛 국가는 "혁명가"에 의해 미리 비난 받았습니다. 구절.
영적 문화사 분야에서도 동일한 논리가 작동했습니다. 마르크스주의에 대한 추상적인 이해는 사회에 대한 의식의 의존성에 대한 테제에 대한 일방적이고 잘못된 해석으로 이어졌습니다. 존재와 계급의 이익. V.s. 과거의 작가와 예술가를 지배 계급의 하인으로 폭로하는 데 그의 목표가 있다고 보았다. 이 t.sp에서. 각 예술 작품은 사회 중 하나의 암호화된 표의 문자입니다. 태양 아래 자리를 차지하기 위해 서로 싸우는 그룹. 그래서 푸쉬킨은 가난한 귀족이나 부르주아 지주 인 고골 (Gogol)의 이데올로기로 바뀌어 작은 땅의 귀족 인 L.N. 톨스토이 (L.N. Tolstoy)가 최고 귀족과 합병하는 중간 귀족의 대표자로 바뀌 었습니다. 예술가는 또한 그의 수업의 깊은 "심리학"의 특별한 표현으로 귀결되었습니다.
순진한 광신주의 V. s. 부분적으로는 오래된 모든 것에 대한 자발적인 항의, 혁명의 과장의 불가피한 결과였습니다. 깊은 사회에 내재된 부정. 일격. 그것은 또한 과학을 제공할 수 있는 마르크스주의 교육을 받은 지식인의 부족을 보여주었습니다. 설명과 정말 파티., 공산주의자. 세계 문화의 복잡한 현상에 대한 평가. V. with의 최대 분포 시간. 1930년대에 소진되었다. 거대한 사회적 정치적 이 시간까지 Sov에서 발생한 변경 사항. 노동 조합은 소부르주아의 사상을 이전에 표현한 것입니다. 더 이상 민주주의는 불가능하다. 역사적인 경험은 V.의 재발. 또한 모든 종류의 "좌파" 운동 및 이론, 계급 투쟁 및 혁명에 대한 추상적 이해, 고전 문학 및 문화 유산의 전통적인 형식에 대한 거부와 관련이 있습니다.
수업 어법을 제쳐두고 t.sp. V. with를 기반으로 한 방법. 유용성과 편의성에 대해 추상적으로 받아들인 아이디어가 거짓말을 합니다. 영적 삶의 전체 "이상적인" 표면은 비밀이나 무의식을 숨기는 순수한 환상으로 보입니다. 이기적인 목표. 그러나 주요 V. 의 원리. 목적과 복근의 부정으로 구성됩니다. 진실. "존재가 의식을 결정한다"는 깊은 마르크스주의 공식
여기서 감각은 의식을 사회의 무의식적이고 자발적인 산물로 변환하는 데 사용됩니다. 환경과 계층의 이익.
진보적 인 개발의 아이디어는 V. s.에게 이질적인 것이 아니라 순전히 형식적인 양입니다. 의미, 즉 객관적인 진리, 사회와 같은 미터 외부. 정의, 예술, 완벽. 모든 것이 그 시간과 수업에 좋습니다. 가치 V의 객관적인 기준을 대체합니다. s. 새로운 것과 오래된 것 사이의 투쟁에 대한 추상적 인 아이디어 (오래된 것은 나쁘고 새로운 것은 좋은 것)와 유형학에 의지합니다. 공식적으로 유사하거나 혐오스러운 문화 및 스타일의 유추 및 대조. 진리의 객관적 기준은 집단적 경험이나 계급의식으로 대체된다. B.c. 이상주의에서 한 발짝도 나아가지 않습니다. 철학. 그럼에도 불구하고 고등학교 대표가 객관적인 내용의 특정 부분을 인정했다면 그러한 흐름에 내재 된 일반적인 절충주의의 순서로만 가능합니다.
현실을 반영하는 장소, 다소 진실하고 깊고 모순적이지만 객관적인 V. s. 역사 사이의 균형 또는 불균형 체계를 차지합니다. 주제와 환경. 혼란은 혁명을 일으키는 젊은 계급의 활력의 맹공격에서 비롯될 수 있습니다. 낭만주의, 미래에 대한 열망 또는 쇠퇴하는 사회 집단의 열등함에서-지친 사색과 퇴폐의 고유 한 분위기.
V. 와 함께. 특징은 사회 진보의 깊은 모순과 세계 문화의 고르지 못한 발전에 대한 오해, 예술의 위대한 대표자들의 해석에 대한 현실감의 부재입니다. 셰익스피어, 발자크, 푸쉬킨과 같은 문학은 퇴임하는 봉건주의를 옹호하거나 새로운 부르주아적 형태의 사회생활을 옹호함으로써 역사적 지위를 소진할 수 없습니다.
마르크스와 엥겔스의 유물론은 처음으로 과학을 창조했습니다. 토양 객관적인 역사적. 사회 분석. 의식. 그러나 그것은 의미하지 않습니다. 그들에게는 모든 의식이 편협한 계급 이익의 맹목적인 산물이라는 것입니다. 마르크스는 "...지배계급의 이데올로기적 구성요소..."와 "...주어진 사회 구성체의 자유로운 영적 생산" 사이의 상대적이지만 실제적인 경계를 지적합니다(K. Marx and F. Engels, Soch. , 26권, 2부).1, 280쪽). 후자는 항상 사람들과 보이지 않는 실로 연결됩니다.
따라서 한편으로는 진정한 사상가, 과학자, 예술가와 다른 한편으로는 기생 계급의 아첨꾼 사이의 차이는 예를 들어 푸쉬킨이 귀족의 시인이었고 디드로와 헬베티우스가 있다는 사실에도 불구하고 항상 존재합니다. 부르주아의 부상을 표현했다. 민주주의. 그러므로 그들의 활동은 세계 문화의 무한히 가치 있는 유산에 속합니다. 왜냐하면 그것은 사회적 피라미드의 꼭대기에서 전리품을 나누기 위한 투쟁이 아니라 마지막 분석에서 관심이 일치하는 인민 대중 사이의 근본적인 모순을 반영했기 때문입니다. 사회 전체의 이익과 사회의 임시 주인인 기생 계급 엘리트와 함께 사회를 특정 형태의 사유 재산과 권력에 종속시킵니다.
마르크스와 레닌에게 공산주의 사회로 나아가는 관점 외에는 계급투쟁이 없다. 이 길은 사회 세력의 적대를 통해 계급과 진정한 인간 공동체의 폐지로 이어집니다. 그것의 필요성은 사회적 이상의 형태로 세계 문화의 최고 대표자들에 의해 항상 인식되거나 예상되어 왔으며 종종 모순되고 때로는 역설적이지만 항상 고유한 실제 역사적 뿌리를 가지고 있습니다.
* F. Engels, (Letter) to K. Schmidt 1890년 8월 5일, K. Marx and F. Engels, Soch., vol. 37; , ibid.; F. Mehring에게 보낸 [Letter] 1893년 7월 14일, ibid., v. 39; 그 자신의 [편지] V. Borgius 1894년 1월 25일, ibid. Lenin V. I., "유물론과 경험-비판" 제2판 서문, PSS, vol. 18, p. 12; 그의 자신의, The Agricultural Question and the Present Situation in Russia, ibid., vol. 24; , ibid., vol. 29, pp. 459-474; 자신의, O prolet, culture, ibid., vol. 41; Plekhanov G. V. , V. Shulyatikov의 저서, Soch., 17권, M., 1925; Lunacharsky A. V., Lenin 및 문학 비평, 전집, 8권, M., 1967; L 및 fsh 및 c M., Lenin 그의 저서: 예술과 철학의 질문, M., 1935에서 문학의 질문.
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