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불쌍한 늑대. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin : 동화 "사심없는 토끼"분석 동화의 의미는 불쌍한 늑대입니다

불쌍한 늑대

아마도 다른 짐승은 토끼의 이타심에 감동했을 것입니다. 약속에 자신을 제한하지 않았을 것입니다. 그러나 이제는 자비를 베풀었을 것입니다. 그러나 온대 및 북부 기후에서 발견되는 모든 포식자 중에서 늑대는 관대함을 가장 적게 접할 수 있습니다.

그러나 그는 자신의 자유 의지로 그렇게 잔인하지 않지만 그의 안색이 까다롭기 때문에 고기 외에는 아무것도 먹을 수 없습니다. 그리고 고기를 먹기 위해서는 생명체의 생명을 박탈하는 것 외에 다른 행동을 할 수 없습니다. 한마디로 그는 악당, 강도를 저질렀습니다.

그가 음식을 구하는 것은 쉽지 않습니다. 결국, 죽음은 누구에게도 달콤하지 않으며, 그가 모든 사람에게 스며드는 것은 죽음과 함께뿐입니다. 따라서 더 강한 사람은 그에게서 자신을 방어하고 자신을 방어 할 수없는 다른 사람은 다른 사람에 의해 방어됩니다. 종종 늑대는 배가 고프고 구겨진 측면도 있습니다. 그는 그때에 앉아서 주둥이를 들고 너무 날카로운 울부 짖음으로 모든 생물 주위에 1 마일 동안 두려움과 갈망으로 인해 영혼이 발 뒤꿈치로갑니다. 그리고 그녀는 새끼가 있고 먹이를 줄 것이 없기 때문에 훨씬 더 끔찍하게 울부 짖습니다.

늑대를 미워하지 않고 저주하지 않는 동물은 세상에 없습니다. 숲 전체가 그의 모습에 신음하며 신음합니다. "저주받은 늑대! 살인자! 살인자!" 그리고 그는 앞뒤로 달려가 감히 고개를 돌리지 않고 그를 쫓습니다. "강도! 라이브 커터!" 늑대는 약 한 달 전에 끌려 갔고 여자는 양이있었습니다. 여자는 지금까지 눈물을 닦지 않았습니다. "저주받은 늑대! 살인자!" 그 이후로 그는 입에 양귀비 이슬이 없었습니다. 그는 양을 먹었지 만 다른 양을 죽일 필요는 없었습니다 ... 그리고 여자는 울부 짖고 울부 짖습니다 ... 어떻게 알 수 있습니까!

그들은 늑대가 농부를 빼앗는다고 말합니다. 그러나 농민 역시 그가 얼마나 화를 내는지, 그것이 어디서 일어나는지! 그리고 그는 곤봉으로 그를 때리고 총으로 그를 쏘고 늑대를 위해 구덩이를 파고 함정을 설치하고 그를 습격합니다. "살인자! 강도! -마을에서 늑대에 대해 듣는 사람은 단 한 명뿐입니다. -그는 마지막 소를 도살했습니다! 그는 나머지 양을 끌었습니다!" 그렇지 않으면 세상에서 살 수 없다면 그는 무엇을 비난해야합니까?

그리고 당신이 그를 죽이면 그에게서 소용이 없습니다. 고기는 사용할 수 없으며 피부는 거칠고 따뜻하지 않습니다. 당신이 저주받은 그를 충분히 놀릴 것이지만 당신은 갈퀴를 산 채로 올릴 것입니다. 파충류, 피 한 방울이 오게하십시오!

늑대는 배를 빼앗기지 않고는 세상에서 살 수 없습니다. 그게 그의 문제입니다! 그러나 그는 이것을 이해하지 못합니다. 사람들이 그를 악인이라고 하면 그를 박해하고 불구로 만들고 죽이는 자들도 악인이라고 합니다. 그는 자신의 삶이 다른 삶에 해를 끼친다는 것을 이해합니까? 그는 자신이 살고 있다고 생각합니다. 그게 다입니다. 말은 중력을 나르고, 소는 우유를 주고, 양은 파도를 일으키고, 도둑질하고 죽인다. 그리고 말, 소, 양, 늑대-모두 "살아"있습니다.

그러나 그는 수세기 동안 모든 것을 죽이고 강탈 한 늑대 중 하나를 발견했으며 갑자기 노년기에 자신의 삶에 문제가 있다고 추측하기 시작했습니다.

이 늑대는 어릴 때부터 매우 빠르게 살았으며 거의 굶주린 적이 없는 몇 안 되는 포식자 중 하나였습니다. 그리고 그는 밤낮으로 도둑질을 하고 모든 것을 가지고 도망쳤습니다. 그는 목자의 코 아래에서 양을 끌었습니다. 마을 안뜰로 올라갔습니다. 도축된 소; 포레스터는 한때 물려 죽었습니다. 그는 거리에서 숲으로 모든 사람 앞에서 어린 소년을 데려갔습니다. 그는 모든 사람이 이러한 행위로 인해 그를 미워하고 저주한다고 들었지만 이러한 복종으로 인해 점점 더 사나워졌습니다.

숲에서 무슨 일이 일어나고 있는지 들어 보면 살인이없는 순간이 없어서 어떤 짐승이 비명을 지르지 않고 삶과 헤어지는 것입니다. 그래서 그것을 보는 것이 정말입니까?

그리고 그는 늑대가 이미 "강화"라고 불리는 해까지 강도 사이에서 이렇게 살았습니다. 그는 약간 무거워졌지만 여전히 강도를 남기지 않았습니다. 오히려 사랑에 빠진 것처럼. 그가 실수로 곰의 손아귀에 빠진 경우에만. 그러나 곰은 늑대를 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 늑대는 갱단에서 그들을 공격하고 Mikhailo Ivanovich가 여기저기서 실수를 저질렀다는 소문이 종종 숲에서 순환하기 때문입니다.

곰은 늑대를 발에 안고 생각합니다 : "악당과 함께 그와 어떻게해야합니까? 그가 먹으면 마음에서 맹세 할 것입니다. 그렇게 부수고 그만두면 그의 썩은 냄새로 숲을 감염시킬뿐입니다. 보자 : 아마도 그는 양심이있을 것입니다.

늑대, 늑대! -Toptygin이 말했습니다. -정말 양심이 없습니까?

오, 당신의 학위는 무엇입니까! -늑대가 대답했습니다. -양심없이 세상에서 적어도 하루는 살 수 있습니까!

그래서 살면 가능합니다. 그것에 대해 생각해보십시오: 매일 당신에 대한 뉴스만 있습니다.

당신의 학위! 말해 줄께! 먹고 마시고, 늑대에게 먹이를 주고, 새끼를 키워야 할까요? 이 악보에 어떤 결심을 하시겠습니까?

Mikhailo Ivanovich의 생각과 생각,-그는 봅니다 : 늑대가 세상에 있어야한다면 그는 스스로 먹을 권리가 있습니다.

해야 한다고 그는 말한다.

하지만 나는 고기를 제외하고-아니, 아니! 예를 들어 여기에서 학위를 받으려면 산딸기를 먹고 벌에게서 꿀을 빌리고 양을 빨지 만 적어도 나에게는 이것이 존재하지 않을 것입니다! 예, 다시 말하지만 학위에는 또 다른 자유가 있습니다. 겨울에는 굴에 눕 자마자 자신의 발 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 그리고 나는 겨울과 여름이 있습니다. 음식에 대해 생각하지 않는 순간이 없습니다! 그리고 고기에 관한 모든 것. 그러면 먼저 죽이거나 목을 졸라 죽이지 않으면 어떤 음식을 얻을 수 있습니까?

곰은 이 늑대의 말에 대해 생각했지만 여전히 시도하고 싶어합니다.

예, 당신은 할 것입니다-그는 말합니다-적어도 진정하거나 ...

그래도 당신의 학위는 내가 할 수 있는 한 그것을 더 쉽게 만듭니다. 여우-가렵다 : 한 번 폭발하고 튀어 오르고 다시 폭발하고 다시 튀어 나옵니다 ... 그리고 나는 그것을 목구멍으로 바로 잡습니다-서약!

곰은 더 생각했습니다. 그는 늑대가 그에게 진실을 알리는 것을 보았지만 여전히 그를 놓아주는 것을 두려워합니다. 이제 그는 다시 강도 행위를 할 것입니다.

회개하라, 늑대여! - 말한다.

당신의 학위인 저에게는 회개할 것이 없습니다. 나 자신을 포함하여 아무도 그의 삶의 적이 아닙니다. 내 잘못이 뭐야?

예, 약속합니다!

그리고 당신의 학위는 약속할 수 없습니다. 여기 여우가 있습니다. 그녀는 당신이 원하는 것은 무엇이든 약속하지만 나는 할 수 없습니다.

무엇을 해야 합니까? 나는 곰을 생각하고 마침내 결정했습니다.

당신은 가장 불행한 짐승입니다 - 그것이 내가 당신에게 말할 것입니다! 그는 늑대에게 말했다. -나는 당신을 놓아주는 내 영혼에 많은 죄를 지었다는 것을 알고 있지만 당신을 판단 할 수 없습니다. 한 가지 덧붙일 수 있습니다. 당신의 입장에서 저는 삶을 소중히 여기지 않을 뿐만 아니라 제 자신의 죽음을 축복으로 여길 것입니다! 그리고 당신은 내 말에 대해 생각합니다!

그리고 사방에서 늑대를 풀어주었습니다.

늑대는 곰의 발에서 벗어나 이제 옛 공예로 돌아갑니다. 숲은 그에게서 신음하고 집회는 신음합니다. 나는 같은 마을에 가는 습관이 생겼습니다. 2~3일 밤에 그는 소 떼를 통째로 도살했지만 헛수고였습니다. 늪에 배를 채우고 누워서 기지개를 켜고 눈을 감습니다. 그의 은인 인 곰조차도 전쟁에 나갔지 만 다행스럽게도 그는 제 시간에 자신을 붙잡고 멀리서 발로 그를 위협했습니다.

얼마나 오랫동안, 얼마나 짧게, 그는 그렇게 분노했지만 마침내 그에게 노년이 왔습니다. 그의 힘은 줄어들고 민첩성은 사라졌고 게다가 농부는 통나무로 척추를 부러 뜨 렸습니다. 그는 은퇴했지만 여전히 이전의 대담한 라이브 커터처럼 보이지 않았습니다. 그는 토끼를 쫓을 것이지만 다리는 없습니다. 그는 숲 가장자리에 올 것이고 무리에서 어린 양을 데려가려고 할 것입니다. 개는 점프하고 범람합니다. 그는 꼬리를 돌리고 공허하게 달립니다.

설마, 이미 개가 무서워서 시작한거야? 그는 스스로에게 묻습니다.

은신처로 돌아가 울부짖기 시작합니다. 올빼미는 숲에서 흐느끼지 만 늪에서 울부 짖습니다. 주님의 열정, 마을에서 어떤 소동이 일어날 것입니까!

한 번만 그는 어린 양을 제공하고 목덜미로 그를 숲으로 끌고갑니다. 그리고 어린 양은 여전히 \u200b\u200b가장 어리 석었습니다. 늑대가 그를 끌고 있지만 그는 이해하지 못합니다. 하나만 반복됩니다. "이게 뭐야? 뭐야? .."

그리고 나는 그것이 무엇인지 보여줄 것입니다 ... mmmerrrza-vets! -늑대를 놀라게했습니다.

삼촌! 나는 숲에 가고 싶지 않아! 엄마를 원해! 난 안할거야, 삼촌, 난 안할거야! -어린 양이 갑자기 짐작하고 울거나 흐느껴 울었습니다. -오, 양치기 소년, 양치기 소년! 아, 개! 개!

늑대는 멈추고 귀를 기울였습니다. 그는 평생 동안 많은 양을 도살했고 그들은 모두 어떻게 든 무관심했습니다. 늑대가 그녀를 붙잡을 시간을 갖기 전에 그녀는 이미 눈을 감았고 마치 자연스러운 의무를 바로 잡는 것처럼 움직이지 않고 거기에 누워있었습니다. 그리고 여기 아기가 있습니다-가서 울으십시오 : 그는 살고 싶어합니다! 아, 이 가증스러운 삶은 누구에게나 달콤한 것이 분명하다! 여기 그는 늑대입니다-늙고 늙었고 모두 백년을 더 살았을 것입니다!

그리고 나서 그는 Toptygin의 말을 기억했습니다. 지상의 다른 모든 피조물에게 생명이 좋은 이유는 무엇입니까? 그를 위해그녀는 저주이자 불명예입니까?

그리고 대답을 기다리지 않고 그는 어린 양을 입에서 풀고 자신이 방황하며 꼬리를 내리고 굴로 들어가 여가 시간에 마음을 펼칠 수있었습니다.

그러나이 마음은 그가 오랫동안 알고 있었던 것, 즉 늑대 인 그가 살인과 강도 외에는 살 수 없다는 것 외에는 그를 위해 아무것도 찾지 못했습니다.

그는 바닥에 평평하게 누워 있었고 어떤 식으로도 누울 수 없었습니다. 마음은 한 가지를 말하지만 내부는 다른 것으로 밝혀집니다. 아마도 노년이 그를 망쳤거나 굶주림이 그를 괴롭혔든 질병이 그를 약하게 만들었을지 모르지만 그는 자신에 대한 이전의 힘을 취할 수 없습니다. 그래서 그의 귀에서 덜거덕 거리는 소리가 들립니다. "젠장! 살인자! 라이브 커터!" 그가 자신의 뒤에 자유로운 죄책감을 모른다는 사실은 무엇입니까? 결국, 저주는 여전히 침묵할 수 없습니다! 오, 분명히 곰은 진실을 말했습니다. 남은 것은 자신에게 손을 얹는 것뿐입니다!

결국, 여기 다시 슬픔 : 짐승-결국 그는 자신에게 손을 얹는 방법조차 모릅니다. 짐승은 스스로 아무것도 할 수 없습니다. 삶의 질서를 바꾸거나 죽지 않습니다. 그는 꿈처럼 살다가 꿈처럼 죽는다. 개들이 그를 갈기갈기 찢거나 농부가 그를 쏠 것입니다. 그래서 여기서 그는 단지 코를 골고 몸부림치는 것은 그를 감소시킬 것이고 정신은 나갈 것입니다. 그리고 죽음이 어디서 어떻게 왔는지 그는 추측하지 않을 것입니다.

굶어 죽지 않을까요 ... 오늘 그는 토끼 쫓는 것을 그만두고 새만 돌아 다닙니다. 새끼까마귀나 암컷까마귀를 잡으면 그것만으로도 싫증이 난다. 그래서 여기에서도 다른 vityutni가 합창으로 외칩니다. "젠장! 젠장! 젠장!"

저주받은 자야. 글쎄, 결국 죽이고 도둑질하기 위해 살기 위해서만? 그들이 그를 부당하고 부당하게 저주한다고 가정 해 봅시다. 그가 도둑질하는 것은 자신의 의지가 아니라 저주하지 않는 방법입니다! 그가 일생 동안 얼마나 많은 동물을 죽였습니까! 그는 얼마나 많은 여자, 얼마나 많은 농민을 궁핍하게 했고, 남은 생애 동안 불행하게 만들었습니다!

수년 동안 그는 이러한 생각에 시달렸습니다. 그의 귀에는 단 한 마디와 천둥이 울렸다 : "젠장! 젠장! 젠장!" 예, 그는 자신에게 점점 더 자주 반복했습니다. "저주받은 사람입니다! 저주받은 사람은 살인자, 절단기입니다!" 그럼에도 불구하고 굶주림에 시달린 그는 먹이를 먹고 목을 졸라 매고 찢고 괴롭 혔습니다 ...

그리고 그는 죽음을 부르기 시작했습니다. "죽음! 죽음! 당신이 나에게서 짐승, 사람, 새를 해방했다면! 당신이 나를 나에게서 해방했다면!" -밤낮으로 그는 하늘을 바라보며 울부짖었다. 그리고 그의 울부 짖는 소리를 듣고 동물과 농민들은 "살인자! 살인자! 살인자!" 그는 사방에서 저주가 내리지 않고는 하늘에 불평조차 할 수 없었습니다.

마침내 죽음이 그를 불쌍히 여겼습니다. 그 지역에 등장한 "Lukashi"[ "Lukashi"-프 스코프 지방의 Velikolutsky 지역에서 온 농민으로 숲 동물의 습관과 관습 연구에 종사하고 사냥꾼에게 습격을 위해 서비스를 제공합니다. (ME Saltykov-Shchedrin의 메모.)] 그리고 이웃 지주들은 그들의 도착을 이용하여 늑대를 사냥했습니다. 어느 날 늑대가 굴에 누워 그 이름을 듣습니다. 그는 일어나서 갔다. 그는 앞의 길이 이정표로 표시되어 있고 뒤에서 남자들이 그를 지켜보고 있는 것을 봅니다. 그러나 그는 더 이상 돌파하려고하지 않고 머리를 숙이고 죽음을 향해 걸었습니다 ...

그리고 갑자기 그것은 그의 눈 사이를 바로 쳤습니다.

여기 있습니다... 죽음의 인도자!

노트

불쌍한 늑대
(39페이지)

첫 번째 - 외경, 1883년 9월, No. 55, pp. 6-9, 제3호(자세한 내용은 위, 450쪽 참조). 러시아에서 처음으로 - 온스, 1884, No. 1, pp. 270-275, 두 번째.

초판의 초안 원고 보존 (IRLI).

이 이야기는 1883년 1월에 작성되었으며(451페이지 참조) 2월호에 타이핑되었습니다. 온스,그러나 검열상의 이유로 삭제되었습니다.

출판을 위해 동화를 준비 할 때 온스 Saltykov는 문체 수정을 수행하고 "그가 비난하는 것이 아니라 그의 삶 자체가 지옥입니다"라는 문구를 텍스트에서 제외하여 "그리고 그는 발견되었습니다 ..."(40 페이지 참조) 단락을 결론지었습니다.

"불쌍한 늑대"이야기는 "사심없는 토끼"이야기를 이어갑니다. 이것은 명명 된 이야기 사이에 "연결이있다"는 작가의 표시와 "불쌍한 늑대"에 대한 이야기의 첫 번째 문구로 확인됩니다.

The Poor Wolf에서 Saltykov는 인간 행동의 사회 역사적 결정론에 대한 그의 끊임없는 생각 중 하나를 구현했습니다. 작가는 "Provincial Essays"(현재 판, vol. 2, p. 302 참조), "Gentlemen Golovlev"의 마지막 장, "All the Year Round"(vol. 13, p. 505), "The Adventure with Kramolnikov"및 기타 여러 작품에서이 아이디어를 다루었으며 동화에서 그는 그녀에게 가장 심오한 철학적 발전을 제공했습니다. 프레데터는 본성을 바꿀 수 없습니다. 따라서 Saltykov의 펜 아래 이야기의 주요 이미지가 원래 수정되었습니다. 많은 국가의 민속 전통에서 "늑대"는 악의 상징입니다. Saltykov는 "늑대"에게 "가난한"이라는 별명을 부여하고 "가난한 늑대"가 살해되는 순간 안도감으로 외치게 만듭니다. "여기 그녀는 ... 죽음이 구세주입니다!" 예외적 인 구호를 가진 착취자와 유사한 동물학의 "늑대"는 사람들의 영혼과 행동에 대한 일반적인 "사물의 질서"의 힘을 설명했습니다. 일부 비평가들은 이야기에서 비관적 인 "상호 삼키기의 치명적 철학"을 보았습니다. 한편 Saltykov는 절대 결정론의 지지자가 아니었고 사회 문제를 해결하는 데있어 도덕적 요인에 큰 중요성을 부여했으며 때로는 과장했으며 "사회적 조화"를 향한 "무혈"운동의 경로를 선호하고 가능한 것으로 간주했습니다. 폭력적인 투쟁 방법을 피하면서 Saltykov는 그들 없이는 할 가능성을 끊임없이 의심했습니다. 사회적 악과 싸우는 방법의 선택에 대한 작가의 비극적 반성은 "불쌍한 늑대"와 "이상 주의자 카라스"에서 특히 강하게 표현되었습니다. Saltykov는 긍정적 인 형태로 최종 선택을하지 않았습니다. 그러나 "야수는 스스로 아무것도 할 수 없다. 삶의 질서를 바꾸거나 죽지도 않는다"는 객관적인 그림의 전체적인 의미와 함께 "불쌍한 늑대"는 착취 자들의 자비와 관대함, 평화 롭고 자발적인 사회적 도덕적 재생에 대한 순진한 희망의 실패를 폭로했습니다.

많은 작가와 시인들이 작품에 동화를 사용했습니다. 그것의 도움으로 저자는 인류나 사회의 하나 또는 다른 악을 드러냈습니다. Saltykov-Shchedrin의 이야기는 매우 개별적이며 다른 것과는 다릅니다. 풍자는 Saltykov-Shchedrin의 무기였습니다. 그 당시 기존의 엄격한 검열로 인해 저자는 사회의 악을 완전히 폭로하고 러시아 행정 장치의 전체 불일치를 보여줄 수 없었습니다. 그러나 "공정한 나이의 아이들을위한"동화의 도움으로 Saltykov-Shchedrin은 기존 질서에 대한 날카로운 비판을 사람들에게 전달할 수있었습니다. 검열은 위대한 풍자가의 이야기를 놓치고 그들의 목적을 이해하지 못하고 권력을 드러내며 기존 질서에 도전합니다.

동화를 쓰기 위해 저자는 그로테스크, 과장, 대조를 사용했습니다. 또한 "Aesopian"언어는 저자에게 중요했습니다. 검열에서 쓰여진 것의 진정한 의미를 숨기려고 그는 또한 이 기술을 사용했습니다. 작가는 그의 캐릭터를 특징 짓는 신조어를 생각해내는 것을 좋아했습니다. 예를 들어 "pompadours and pompadours", "foam skimmer" 등과 같은 단어가 있습니다.

전통적으로 Saltykov-Shchedrin의 모든 이야기는 네 가지 그룹으로 나눌 수 있습니다. 자유주의 지식인에 대한 풍자; 민화; 이기적 도덕성을 비난하고 사회주의적 도덕적 이상을 주장하는 동화.

첫 번째 동화 그룹에는 "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron", "The Bogatyr", "The Wild Landowner"및 "The Tale of That"이 포함됩니다. 한 사람이 두 장군을 먹인 방법. 동화 "Voivodeship의 곰"은 모든 형태의 독재 정치에 대한 무자비한 비판을 펼칩니다. 성격이 다른 세 명의 총독 곰의 숲에서의 통치에 대해 이야기합니다. 악한 사람은 열성적인 사람으로 대체되고 열성적인 사람은 선한 사람으로 대체됩니다. 그러나 이러한 변화는 산림 생활의 일반적인 상태에 영향을 미치지 않습니다. Toptygin이 동화에서 처음으로 말한 것은 우연이 아닙니다. "사실 그는 화를 내지 않았지만 그대로 짐승이었습니다." 악은 개별 주지사의 사적인 남용에 있는 것이 아니라 야수적이고 약세적인 권력의 본질에 있습니다. 일종의 순진하고 야수적인 순수함으로 이루어집니다. 마지막으로 그는 밤에 인쇄소에 올라가 기계를 부수고 활자를 섞고 인간의 마음으로 만든 작품을 쓰레기 구덩이에 버렸습니다. 이 일을 마치고 그는 개자식으로 엉덩이에 앉아 격려를 기다립니다. 동화 "The Eagle-Maecenas"에서 Saltykov-Shchedrin은 깨달음에 대한 독재 권력의 적대감을 보여주고 "Bogatyr"에서는 러시아 독재 정치의 역사가 썩어가는 영웅의 형태로 묘사되고 그의 완전한 붕괴와 부패로 끝납니다.

러시아 지식인에 대한 전례없는 풍자가 물고기와 산토끼에 대한 이야기에 전개됩니다. The Selfless Hare에서는 특별한 유형의 비겁함이 재현됩니다. 토끼는 비겁하지만 이것이 주요 특징은 아닙니다. 중요한 것은 다릅니다. "할 수 없습니다. 늑대가 주문하지 않았습니다." 늑대는 토끼를 먹는 것을 무기한 연기하고 덤불 아래에 앉게 내버려두고 신부와 데이트까지 허용했습니다. 먹힐 운명에 처한 토끼를 인도한 것은 무엇입니까? 비겁? 아니요, 그렇지 않습니다. 토끼의 관점에서 볼 때 깊은 고귀함과 정직함입니다. 결국 그는 늑대에게 말을 전했습니다! 그러나이 귀족의 근원은 자기 희생적인 비겁함이라는 원칙으로 세워진 순종으로 밝혀졌습니다! 사실, 토끼는 또한 특정한 비밀 계산을 가지고 있습니다. 늑대는 그의 귀족에 감탄하고 갑자기 자비를 베풀 것입니다.

늑대가 자비를 베풀까요? 이 질문에 대한 답은 "불쌍한 늑대"라는 또 다른 이야기에서 찾을 수 있습니다. 늑대는 마지 못해 잔인하고 "그의 안색이 까다로워" 고기 외에는 아무것도 먹을 수 없습니다. 그래서 책에서 당국의 자비와 관대함에 대한 희망의 무익함에 대한 풍자가의 생각은 그들의 본성과 사람들의 세계에서 그들의 위치에 따라 무르 익습니다.

이타적인 것과는 대조적으로 "현명한 토끼"는 "늑대 식사의 문명"이라는 아이디어를 설교하는 이론가입니다. 그는 합리적으로 토끼를 먹는 프로젝트를 개발하고 있습니다 : 늑대가 토끼를 즉시 자르지 않고 피부의 일부만 찢어지면 토끼가 다른 것을 상상할 수 있도록이 "프로젝트"는 반동 시대의 혁명적 원칙에서 물러나 "작은 일", 점진적, 점진적, 점진적으로 이동 한 자유주의 포퓰리스트 이론에 대한 Saltykov-Shchedrin의 사악한 패러디입니다.양보, 사소한 개혁주의.

사심없는 토끼와 달리 "현명한 토끼"는 자신의 이론적 원리를 설교합니다. 마른 바퀴벌레는 현명한 글쓴이와 비교하여 동일한 기능을 수행합니다. 현명한 필기자는 살았고 떨었습니다. 말린 vobla는 그러한 생활 방식을 합리적인 이론으로 번역하여 "귀는 이마 위로 자라지 않는다"는 공식으로 요약됩니다. 이 공식에서 그녀는 다음과 같은 원칙을 도출합니다. "당신은 누구도 만지지 않을 것이며 아무도 당신을 만지지 않을 것입니다." 그러나 때가 왔고 "절제와 정확성"을 설교하는 말린 vobla는 신뢰할 수 없다는 비난을 받고 "고슴도치"에게 희생됩니다.

자유 주의자에 대한 이야기는 "Karas-idealist"에 인접 해 있으며 슬픈 풍자적 어조로 구별됩니다. 이 이야기에서 Saltykov-Shchedrin은 사회주의 운동에 인접한 러시아 및 서유럽 지식인의 극적인 망상을 폭로합니다. 이상주의자인 Karas는 높은 사회주의 이상을 공언하고 그 구현을 위해 자기 희생하는 경향이 있습니다. 그러나 그는 사회적 악을 단순한 마음의 망상으로 간주합니다. 파이크는 귀머거리가 아닌 것 같습니다. 그는 도덕적 중생, 파이크 재교육을 통해 사회적 조화를 이룬다고 믿습니다.

그리고 이제 crucian은 파이크 앞에서 사회주의 유토피아를 개발합니다. 두 번 그는 경미한 부상으로 탈출하면서 포식자와 대화를 나눕니다. 불가피한 일이 세 번째로 발생합니다. 파이크가 붕어를 삼키고 어떻게하는지가 중요합니다. 이상주의 붕어의 첫 번째 질문은 "미덕이란 무엇인가?"입니다. 포식자가 놀랍게도 입을 벌리고 자동으로 물을 끌어 들이고 자동으로 붕어를 삼키게합니다. 이 세부 사항을 통해 Saltykov-Shchedrin은 이것이 "악"과 "불합리한"파이크의 문제가 아니라고 강조합니다. 포식자의 본질은 잉어를 무의식적으로 삼키는 것과 같습니다. 그들은 또한 "까다로운 안색"을 가지고 있습니다! 따라서 사회의 평화로운 재구성, 약탈적인 파이크, 독수리, 곰, 늑대의 재교육에 대한 모든 환상은 헛된 것입니다 ... 이제 우리는 그의 여러 작품의 예를 사용하여 작가의 동화 장르의 주요 특징을 고려하려고 노력할 것입니다. The Wild Landowner에서 저자는 하인 없이 자신을 발견한 부유한 신사가 어디까지 가라앉을 수 있는지 보여줍니다. 이 이야기는 과장법을 사용합니다. 처음에는 지주인 교양인이 파리버섯을 먹고 사는 야생동물로 변한다. 여기서 우리는 부자가 단순한 농부 없이는 얼마나 무력하고 그가 얼마나 부적합하고 무가치한지 봅니다. 이 이야기를 통해 저자는 단순한 러시아인이 심각한 세력임을 보여주고 싶었습니다. 동화 "한 사람이 두 장군에게 먹이를 준 이야기"에도 비슷한 아이디어가 제시됩니다. 그러나 여기서 독자는 농민의 사임, 그의 순종, 두 장군에 대한 무조건적인 순종을 봅니다. 그는 심지어 러시아 농민의 겸손, 압제 및 속박을 다시 한 번 나타내는 사슬에 자신을 묶습니다.

"The Wise Scribbler"에서 우리는 세상의 모든 것을 두려워하는 주민의 삶을 봅니다. "현명한 낙서 자"는 계속해서 갇혀 있으며 다시 한 번 거리로 나가서 누군가와 이야기하고 서로를 알아가는 것을 두려워합니다. 그는 폐쇄적이고 지루한 삶을 살고 있습니다. 그의 삶의 원칙으로 그는 "The Man in the Case"이야기에서 A.P. Chekhov의 영웅 인 Belikov와 같은 또 다른 영웅과 닮았습니다. 필사는 죽기 직전에 자신의 삶에 대해 생각합니다. “그가 누구를 도왔습니까? 그는 인생에서 좋은 일을 한 것을 누구에게 후회했습니까? -그는 살았습니다-떨고 죽었습니다-떨었습니다. 그리고 죽기 전에 거주자는 아무도 그를 필요로하지 않는다는 것을 깨닫고 아무도 그를 알지 못하며 그를 기억하지 않을 것입니다.

이야기의 교훈은 인간의 삶이란 무엇인가? 어떻게 그리고 왜 살아야 하는가? 삶의 감각이란 무엇입니까? 그러나 이 질문들이 항상 사람들을 걱정시켰던 것처럼 우리 시대 사람들을 걱정하지 않습니까? 이것은 영원하고 풀 수 없는 것처럼 보이는 질문입니다. 언제 누구를 만나든 이러한 글로벌 질문에 모두가 각자의 방식으로 대답합니다. 얼마나 많은 사람들이 이러한 질문을 스스로에게 던지고 그에 대한 많은 답변을 합니까!

이 이야기는 우리를 서예가 수준에서 인간 삶의 수준으로 안내합니다. 저자 자신의 관점에서 볼 때 현명한 작가는 실제로 "가능한 한 조용히 살기 위해! "라는 특정 목표를 겨냥한 인생 철학에서 자신의 어리석은 결점을 모두 폭로했습니다. "현명한 사람"의 마음은 어디로 향합니까? 그의 "증오스러운"생명을 구하기 위해. 그리고 풍자가는 죽음에 직면하여 그의 삶의 모든 무의미함을 이해하게 만듭니다. 이 이야기의 모든 코믹한 특성에도 불구하고 그 결말은 매우 비극적으로 들립니다. 우리는 작가가 죽기 전에 자신에게 묻는 질문에서 Saltykov-Shchedrin 자신의 목소리를 듣습니다. 죽기 전에 모든 생명이 즉시 번쩍였습니다. 그의 기쁨은 무엇이었습니까? 그는 누구를 위로했는가? 누구를 보호 했습니까? 누가 그것에 대해 들었습니까? 누가 그 존재를 기억할까요? 그리고 그는 "아무도", "아무도"라는 모든 질문에 답해야 했습니다. 그래서 작가는 동화의 주인공, 현명한 필사자, 가장 끔찍한 시간을 결정했습니다. 나중에 결실없는 통찰력, 삶이 헛된 삶을 살았다는 죽음 앞에서의 깨달음, 헛되이! 나는이 이야기가 Saltykov-Shchedrin의 모든 작품 중에서 가장 현대적일뿐만 아니라 영원하다고 믿습니다.

끔찍한 편협한 소외, 자신의 고립은 "The Wise Scribbler"의 작가에 의해 보여집니다. ME Saltykov-Shchedrin은 러시아 국민에게 씁쓸하고 고통 스럽습니다.

놀라운 통찰력으로 Saltykov-Shchedrin은 동화 "Christ 's Night"에서 기독교 민속 문화의 깊은 토대와 사회주의 도덕의 내적 관계를 보여줍니다. 부활절 밤. 쓸쓸한 북부 풍경. 모든 것에 고아의 인장이 있고 모든 것이 침묵에 묶여 있고 무력하고 조용하며 강력한 속박에 의해 짓밟 힙니다 ... 그러나 종소리가 울리고 수많은 조명이 켜지고 교회의 황금 첨탑이 켜지고 주변 세상이 살아납니다. 우울하고 가난한 마을 사람들의 끈이 길을 따라 늘어납니다. 멀리서 마을의 영주 인 부자, 쿨락을 가십시오. 모두가 비포장 도로의 거리로 사라지고 다시 침묵이 시작되지만 왠지 민감하고 긴장됩니다 ... 그리고 확실히. 동쪽이 붉어지기 전에 기적이 행해졌습니다. 더럽혀지고 십자가에 못 박히신 그리스도는이 죄 많은 땅에서 심판을 위해 부활하셨습니다. "당신에게 평화!" -그리스도께서는 가난한 사람들에게 말씀하십니다. 그들은 진리의 승리에 대한 믿음을 잃지 않았으며 구주께서는 그들의 해방의 시간이 다가오고 있다고 말씀하셨습니다. 그런 다음 그리스도는 부유하고 세상을 먹는 쿨락의 무리에게 말씀하십니다. 그분은 책망의 말씀으로 그들을 낙인 찍으시고 그들에게 구원의 길을 열어주십니다. 그들의 양심의 심판은 고통스럽지만 의로운 것입니다. 반역자 만 구원이 없습니다. 그리스도께서는 그들을 저주하시고 영원한 방황에 처하게 하십니다.

동화 "그리스도의 밤"에서 Saltykov-Shchedrin은 진리와 선의 승리에 대한 사람들의 믿음을 고백합니다. 그리스도는 내세에서가 아니라 이 땅에서 최후의 심판을 집행하십니다.

그의 역사에서 그의 백성에 대한 Saltykov-Shchedrin의 믿음은 변하지 않았습니다. Mikhail Evgrafovich는 "나는 마음이 아플 정도로 러시아를 사랑하고 러시아 외에는 나를 상상조차 할 수 없습니다. "라고 썼습니다. “내 인생에 단 한 번, 좋은 외국에서 꽤 오랫동안 살아남아야 했고, 러시아에 마음이 찢어지지 않았던 순간을 기억할 수 없습니다.” 이 말은 조국에 대한 가혹하고 까다로운 사랑에서 태어난 풍자가의 전체 작업에 대한 비문으로 간주 될 수 있습니다. 그의 창조력에 대한 가장 분명한 표현 중 하나는 러시아 고전 문학이었습니다.

Shchedrin은 민화의 순진한 환상과 현실의 사실적인 묘사를 유기적으로 결합합니다. 더욱이 영웅과 상황에 대한 묘사의 극단적 인 과장은 삶의 진실과 모순되지 않지만 반대로 풍자가가 러시아 사회 생활의 특히 위험하고 부정적인 측면에 집중할 수있게합니다. Saltykov-Shchedrin의 이야기는 러시아 문학, 특히 풍자 장르의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

늑대를 미워하지 않고 저주하지 않는 동물은 세상에 없습니다. 숲 전체가 그의 모습에 신음하며 신음합니다. “저주받은 늑대! 살인자! 살인마!" 그리고 그는 앞뒤로 달려가 감히 고개를 돌리지 않고 그를 쫓습니다. “강도! 커터!" 한 달 전에 늑대가 여자에게서 양을 끌고갔습니다. 여자는 지금까지 눈물을 닦지 않았습니다. “저주받은 늑대! 살인마!" 그 이후로 그는 입에 양귀비 이슬이 없었습니다. 그는 양을 먹었지 만 다른 양을 죽일 필요는 없었습니다 ... 그리고 여자는 울부 짖고 울부 짖습니다 ... 어떻게 말할 수 있습니까!

그들은 늑대가 농부를 빼앗는다고 말합니다. 그러나 농민 역시 그가 얼마나 화를 내는지, 그것이 어디서 일어나는지! 그리고 그는 곤봉으로 그를 때리고 총으로 그를 쏘고 늑대를 위해 구덩이를 파고 함정을 설치하고 그를 습격합니다. "살인자! 강도! -마을의 늑대에 대해서만 들었습니다. - 마지막 소를 도살했습니다! 나머지 양을 끌고 갔다!” 그렇지 않으면 세상에서 살 수 없다면 그는 무엇을 비난해야합니까?

그리고 당신이 그를 죽이면 그에게서 소용이 없습니다. 고기는 쓸모없고 피부는 질기고 따뜻하지 않습니다. 당신이 그 저주받은 사람을 즐겁게하고 갈퀴를 살아서 올릴 것이라는 이기심 만 : 나쁜 놈, 피 한 방울 씩 오게하십시오!

그러나 그는 수세기 동안 모든 것을 죽이고 강탈 한 늑대 중 하나를 발견했으며 갑자기 노년기에 자신의 삶에 문제가 있다고 추측하기 시작했습니다.

“숲에서 무슨 일이 일어나고 있는지 들어 보면 살인이없는 순간이 없어서 어떤 동물이 비명을 지르지 않고 생명과 헤어지는데 정말 보는 것입니까?

발에 늑대 곰을 안고 생각합니다. “악당과 함께 그와 어떻게해야합니까? 당신이 그것을 먹으면 그것은 당신의 영혼을 화나게 할 것입니다. 당신이 그것을 부수고 그대로두면 썩은 냄새로 숲을 감염시킬뿐입니다. 어디 보자: 어쩌면 그는 양심이 있을지도 모른다. 양심이 있다면 미리 도둑질하지 않겠다고 맹세하게 해주세요.

- 늑대야, 늑대야! -Toptygin이 말했습니다. -정말 양심이 없습니까?

-오, 당신의 학위는 무엇입니까! -늑대가 대답했습니다. -양심없이 세상에서 적어도 하루는 살 수 있습니까!

-살아 있으면 할 수 있습니다. 그것에 대해 생각해보십시오: 매일 당신에 대한 뉴스만 있습니다.

- 당신의 학위! 말해 줄께! 먹고 마시고, 늑대에게 먹이를 주고, 새끼를 키워야 할까요? 이 악보에 어떤 결심을 하시겠습니까?

Mikhail Ivanovich의 생각과 생각,-그는 봅니다 : 늑대가 세상에 있어야한다면 그는 스스로 먹을 권리가 있습니다.

“해야 합니다.”라고 그는 말합니다.

-하지만 나는 고기를 제외하고-안돼, 안돼! 예를 들어 여기에서 학위를 받으려면 산딸기를 먹고 벌에게서 꿀을 빌리고 양을 빨지 만 적어도 나에게는 이것이 존재하지 않을 것입니다! 예, 다시 말하지만 학위에는 또 다른 자유가 있습니다. 겨울에는 굴에 눕 자마자 자신의 발 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 그리고 나는 겨울과 여름이 있습니다. 음식에 대해 생각하지 않는 순간이 없습니다! 그리고 고기에 관한 모든 것. 그러면 먼저 죽이거나 목을 졸라 죽이지 않으면 어떤 음식을 얻을 수 있습니까?

곰은 이 늑대의 말에 대해 생각했지만 여전히 시도하고 싶어합니다.

-예, 당신은 할 것입니다-그는 말합니다-적어도 더 쉬울 것입니다 ...

“그래도 당신의 학위는 내가 할 수 있는 한 쉽게 만들어요. 여우-가렵다 : 한 번 폭발하고 튀어 오르고 다시 폭발하고 다시 튀어 나옵니다 ... 그리고 나는 그것을 목구멍으로 바로 잡습니다-서약!

- 회개하라, 늑대여! - 말한다.

- 당신의 학력인 저에게는 회개할 것이 없습니다. 나 자신을 포함하여 아무도 그의 삶의 적이 아닙니다. 내 잘못이 뭐야?

-네, 최소한 약속합니다!

“약속할 수 없습니다, 각하. 여기 여우가 있습니다. 그는 당신이 원하는 것은 무엇이든 약속하지만 나는 할 수 없습니다.

무엇을 해야 합니까? 나는 곰을 생각하고 마침내 결정했습니다.

- 당신은 가장 불행한 짐승입니다 - 그것이 내가 당신에게 말할 것입니다! 그가 늑대에게 말했습니다.“당신을 보내서 내 영혼에 많은 죄를 지었다는 것을 알고 있지만 당신을 판단 할 수는 없습니다. 한 가지 덧붙일 수 있습니다. 당신의 입장에서 저는 삶을 소중히 여기지 않을 뿐만 아니라 제 자신의 죽음을 축복으로 여길 것입니다! 그리고 당신은 내 말에 대해 생각합니다!

그리고 사방에서 늑대를 풀어주었습니다.

얼마나 오랫동안, 얼마나 짧게, 그는 그렇게 분노했지만 마침내 그에게 노년이 왔습니다. 그의 힘은 줄어들고 민첩성은 사라졌고 게다가 농부는 통나무로 척추를 부러 뜨 렸습니다. 그는 은퇴했지만 여전히 이전의 대담한 지방 절단기처럼 보이지 않았습니다. 그는 토끼를 쫓을 것이지만 다리는 없습니다. 그는 숲 가장자리에 올 것이고 무리에서 양을 데려가려고 할 것입니다. 그는 꼬리를 돌리고 공허하게 달릴 것입니다.

-아니, 벌써 개가 무서워서 시작했어? 그는 스스로에게 묻습니다.

은신처로 돌아가 울부짖기 시작합니다. 올빼미는 숲에서 흐느끼지 만 늪에서 울부 짖습니다. 주님의 열정, 마을에서 어떤 소동이 일어날 것입니까!

한 번만 그는 어린 양을 제공하고 목덜미로 그를 숲으로 끌고갑니다. 그러나 어린 양은 여전히 \u200b\u200b가장 어리 석었습니다. 늑대가 그를 끌고 있지만 그는 이해하지 못합니다. 하나만 반복합니다. “이게 뭐야? 무슨일이야?.."

"하지만 내가... mmmerrzavets가 뭔지 보여줄게!" - 늑대는 화를 냈습니다.

- 삼촌! 나는 숲에 가고 싶지 않아! 엄마를 원해! 난 안할거야, 삼촌, 난 안할거야! -어린 양이 갑자기 짐작하고 울거나 흐느껴 울었습니다. -오, 양치기 소년, 양치기 소년! 아, 개! 개!

그리고 나서 그는 Toptygin의 말을 기억했습니다. 왜 생명은 지상의 다른 모든 피조물에게는 축복이지만 그에게는 저주와 치욕이 되는 것입니까?

그리고 대답을 기다리지 않고 그는 어린 양을 입에서 풀고 자신이 방황하며 꼬리를 내리고 굴로 들어가 여가 시간에 마음을 펼칠 수있었습니다.

그러나이 마음은 그가 오랫동안 알고 있었던 것, 즉 늑대 인 그가 살인과 강도 외에는 살 수 없다는 것 외에는 그를 위해 아무것도 찾지 못했습니다.

그는 바닥에 평평하게 누워 있었고 어떤 식으로도 누울 수 없었습니다. 마음은 한 가지를 말하지만 내부는 다른 것으로 밝혀집니다. 아마도 노년이 그를 망쳤거나 굶주림이 그를 괴롭혔든 질병이 그를 약하게 만들었을지 모르지만 그는 자신에 대한 이전의 힘을 취할 수 없습니다. 그래서 그의 귀에서 덜거덕 거리는 소리가 들립니다. “젠장! 살인자! 커터!" 그가 자신의 뒤에 자유로운 죄책감을 모른다는 사실은 무엇입니까? 결국, 저주는 여전히 침묵할 수 없습니다! 오, 분명히 곰은 진실을 말했습니다. 남은 것은 자신에게 손을 얹는 것뿐입니다!

그는 배고픔으로 지칠 것인가 ... 오늘 그는 이미 산토끼 쫓는 것을 그만두고 새만 돌아 다닙니다. 까마귀 새끼나 과부를 잡는 것만으로도 싫증이 난다. 그래서 여기에서도 다른 vityutni가 합창으로 외칩니다. 젠장! 젠장!"

저주받은 자야. 글쎄, 죽이고 도둑질하기 위해 어떻게 살 수 있습니까? 그들이 그를 부당하고 부당하게 저주한다고 가정 해 봅시다. 그가 도둑질하는 것은 자신의 의지가 아니라 저주하지 않는 방법입니다! 그가 일생 동안 얼마나 많은 동물을 죽였습니까! 그는 얼마나 많은 여자, 얼마나 많은 농민을 궁핍하게 했고, 남은 생애 동안 불행하게 만들었습니다!

수년 동안 그는 이러한 생각에 시달렸습니다. 그의 귀에는 단 한 마디와 천둥이 울렸다. “젠장! 젠장! 젠장!" 예, 그는 자신에게 점점 더 자주 반복했습니다. “정확히 저주받은 사람입니다! 저주하고 먹는다. 살인자, 라이브 커터!" 그럼에도 불구하고 굶주림에 시달린 그는 먹이를 먹고 목을 졸라 매고 찢고 괴롭 혔습니다 ...

그리고 그는 죽음을 부르기 시작했습니다. "죽음! 죽음! 당신이 나에게서 동물, 사람, 새를 풀어주기만 한다면! 당신이 나를 나 자신으로부터 자유롭게 할 수만 있다면!” 그는 하늘을 바라보며 밤낮으로 울부짖었다. 그리고 그의 울부 짖는 소리를 듣고 동물과 농민들은“살인자! 살인자! 살인마!" 그는 사방에서 저주가 내리지 않고는 하늘에 불평조차 할 수 없었습니다.

마침내 죽음이 그를 불쌍히 여겼습니다. 그 지역에 "Lukashi"가 나타 났고 이웃 지주들은 그들의 도착을 이용하여 늑대 사냥을 준비했습니다. 어느 날 늑대가 굴에 누워 이름을 듣습니다. 그는 일어나서 갔다. 그는 앞의 길이 이정표로 표시되어 있고 뒤에서 남자들이 그를 지켜보고 있는 것을 봅니다. 그러나 그는 더 이상 돌파하려고하지 않고 머리를 숙이고 죽음을 향해 걸었습니다 ...

그리고 갑자기 그것은 그의 눈 사이를 바로 쳤습니다. 여기 있습니다... 죽음의 인도자!

불쌍한 늑대

그가 음식을 구하는 것은 쉽지 않습니다. 결국, 죽음은 누구에게도 달콤하지 않으며, 그가 모든 사람에게 스며드는 것은 죽음과 함께뿐입니다. 그러므로 강한 사람은 그로부터 자신을 방어하고, 자신을 방어할 수 없는 사람은 다른 사람에게 보호를 받습니다. 종종 늑대는 배가 고프고 구겨진 측면도 있습니다. 그는 그때에 앉아서 주둥이를 들고 너무 날카로운 울부 짖음으로 모든 생물 주위에 1 마일 동안 두려움과 갈망으로 인해 영혼이 발 뒤꿈치로갑니다. 그리고 그녀는 새끼가 있고 먹이를 줄 것이 없기 때문에 훨씬 더 끔찍하게 울부 짖습니다.

늑대를 미워하지 않고 저주하지 않는 동물은 세상에 없습니다. 숲 전체가 그의 모습에 신음하며 신음합니다. "저주받은 늑대! 살인자! 살인자!" 그리고 그는 앞뒤로 달려가 감히 고개를 돌리지 않고 그를 쫓습니다. "강도! 라이브 커터!" 약 한 달 전에 늑대가 여자에게서 양을 끌고갔습니다. 여자는 지금까지 눈물을 닦지 않았습니다. "저주받은 늑대! 살인자!" 그 이후로 그는 입에 양귀비 이슬이 없었습니다. 그는 양을 먹었지 만 다른 양을 죽일 필요는 없었습니다 ... 그리고 여자는 울부 짖고 울부 짖습니다 ... 어떻게 알 수 있습니까!

그들은 늑대가 농부를 빼앗는다고 말합니다. 그러나 농민 역시 그가 얼마나 화를 내는지, 그것이 어디서 일어나는지! 그리고 그는 곤봉으로 그를 때리고 총으로 그를 쏘고 늑대를 위해 구덩이를 파고 함정을 설치하고 그를 습격합니다. "살인자! 강도! -마을에서 늑대에 대해 듣는 사람은 단 한 명뿐입니다. 그는 마지막 소를 도살했습니다! 그는 나머지 양을 끌었습니다!" 그렇지 않으면 세상에서 살 수 없다면 그는 무엇을 비난해야합니까?

그리고 당신이 그를 죽이면 그에게서 소용이 없습니다. 고기는 쓸모없고 피부는 거칠고 따뜻하지 않습니다. 당신이 저주받은 그를 충분히 놀릴 것이지만 당신은 갈퀴를 산 채로 올릴 것입니다. 파충류, 피 한 방울이 오게하십시오!

늑대는 배를 빼앗기지 않고는 세상에서 살 수 없습니다. 그게 그의 문제입니다! 그러나 그는 이것을 이해하지 못합니다. 사람들이 그를 악인이라고 하면 그를 박해하고 불구로 만들고 죽이는 자들도 악인이라고 합니다. 그는 자신의 삶이 다른 삶에 해를 끼친다는 것을 이해합니까? 그는 자신이 살고 있다고 생각합니다. 그게 다입니다. 말은 추를 나르고, 소는 우유를 주고, 양은 파도를 일으키고, 도둑질하고 죽인다. 그리고 말, 소, 양, 늑대-모두 "살아"있습니다.

그러나 그는 수세기 동안 모든 것을 죽이고 강탈 한 늑대 중 하나를 발견했으며 갑자기 노년기에 자신의 삶에 문제가 있다고 추측하기 시작했습니다.

숲에서 일어나는 일에 귀를 기울이면-살인이없는 순간이 없어서 어떤 동물이 비명을 지르지 않고 삶과 이별합니다.-그래서 그것을 보는 것이 정말입니까?

늑대, 늑대! -Toptygin이 말했습니다. -정말 양심이 없습니까?

오, 당신의 학위는 무엇입니까! -늑대가 대답했습니다. -양심없이 세상에서 적어도 하루는 살 수 있습니까!

그래서 살면 가능합니다. 그것에 대해 생각해보십시오. 매일 당신에 대한 소식 만 있습니다. 당신이 가죽을 벗기거나 칼에 찔려 죽었다는 것이 양심처럼 들립니까?

당신의 학위! 말해 줄께! 먹고 마시고, 늑대에게 먹이를 주고, 새끼를 키워야 할까요? 이 악보에 어떤 결심을 하시겠습니까?

Mikhailo Ivanovich의 생각과 생각,-그는 봅니다 : 늑대가 세상에 있어야한다면 그는 스스로 먹을 권리가 있습니다.

해야 한다고 그는 말한다.

그러나 나는 고기 외에 - 아니, 아니! 예를 들어 여기에서 학위를 받으려면 산딸기를 먹고 벌에게서 꿀을 빌리고 양을 빨지 만 적어도 나에게는 이것이 존재하지 않을 것입니다! 예, 다시 말하지만 학위에는 또 다른 자유가 있습니다. 겨울에는 굴에 눕 자마자 자신의 발 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 그리고 나는 겨울과 여름이 있습니다. 음식에 대해 생각하지 않는 순간이 없습니다! 그리고 고기에 관한 모든 것. 그러면 먼저 죽이거나 목을 졸라 죽이지 않으면 어떤 음식을 얻을 수 있습니까?

곰은 이 늑대의 말에 대해 생각했지만 여전히 시도하고 싶어합니다.

예, 당신은 할 것입니다-그는 말합니다-적어도 진정하거나 ...

그래도 당신의 학위는 내가 할 수 있는 한 그것을 더 쉽게 만듭니다. 여우-가렵다 : 한 번 폭발하고 튕긴 다음 다시 폭발하고 다시 튕겨 나옵니다 ... 그리고 나는 그것을 목으로 바로 잡습니다-coven!

회개하라, 늑대여! -- 말한다.

당신의 학위인 저에게는 회개할 것이 없습니다. 나 자신을 포함하여 아무도 그의 삶의 적이 아닙니다. 내 잘못이 뭐야?

예, 약속합니다!

그리고 당신의 학위는 약속할 수 없습니다. 여기 여우가 있습니다. 그는 당신이 원하는 것은 무엇이든 약속하지만 나는 할 수 없습니다.

무엇을 해야 합니까? 나는 곰을 생각하고 마침내 결정했습니다.

당신은 가장 불행한 짐승입니다 - 그것이 내가 당신에게 말할 것입니다! 그는 늑대에게 말했다. “나는 당신을 보내서 내 영혼에 많은 죄를 지었다는 것을 알고 있지만 당신을 판단할 수 없습니다. 한 가지 덧붙일 수 있습니다. 당신의 입장에서 저는 삶을 소중히 여기지 않을 뿐만 아니라 제 자신의 죽음을 축복으로 여길 것입니다! 그리고 당신은 내 말에 대해 생각합니다!

그리고 사방에서 늑대를 풀어주었습니다.

얼마나 오랫동안, 얼마나 짧게, 그는 그렇게 분노했지만 마침내 그에게 노년이 왔습니다. 그의 힘은 줄어들고 민첩성은 사라졌고 게다가 농부는 통나무로 척추를 부러 뜨 렸습니다. 그는 은퇴했지만 여전히 이전의 대담한 라이브 커터처럼 보이지 않았습니다. 그는 토끼를 쫓을 것이지만 다리는 없습니다. 그는 숲 가장자리에 올 것이고 무리에서 양을 데려가려고 할 것입니다. 그는 꼬리를 돌리고 공허하게 달립니다.

설마, 이미 개가 무서워서 시작한거야? 그는 스스로에게 묻습니다.

은신처로 돌아가 울부짖기 시작합니다. 올빼미는 숲에서 흐느끼지 만 늪에서 울부 짖습니다. 주님의 열정, 마을에서 어떤 소동이 일어날 것입니까!

그리고 나는 그것이 무엇인지 보여줄 것입니다 ... mmmerrrza-vets! 늑대가 물었다.

그리고 나서 그는 Toptygin의 말을 기억했습니다. 왜 생명은 지상의 다른 모든 피조물에게는 축복이지만 그에게는 저주와 치욕이 되는 것입니까?

그리고 대답을 기다리지 않고 그는 어린 양을 입에서 풀고 자신이 방황하며 꼬리를 내리고 굴로 들어가 여가 시간에 마음을 펼칠 수있었습니다.

그러나이 마음은 그가 오랫동안 알고 있었던 것, 즉 늑대 인 그가 살인과 강도 외에는 살 수 없다는 것 외에는 그를 위해 아무것도 찾지 못했습니다.

결국, 여기 다시 슬픔 : 짐승-결국 그는 자신에게 손을 얹는 방법조차 모릅니다. 짐승은 스스로 아무것도 할 수 없습니다. 삶의 질서를 바꾸거나 죽지 않습니다. 그는 꿈처럼 살다가 꿈처럼 죽는다. 개들이 그를 갈기갈기 찢거나 농부가 그를 쏠 것입니다. 그래서 여기서 그는 단지 코를 골고 몸부림치는 것은 그를 감소시킬 것이고 정신은 나갈 것입니다. 그리고 죽음이 어디에서 어떻게 왔는지 그는 추측하지 않을 것입니다.

굶어 죽지 않을까요 ... 오늘 그는 토끼 쫓는 것을 그만두고 새만 돌아 다닙니다. 새끼까마귀나 새끼까마귀를 잡으면 이것만 지겹다. 그래서 여기에서도 다른 vityutni가 합창으로 외칩니다. "젠장! 젠장! 젠장!"

저주받은 자야. 글쎄, 결국 죽이고 도둑질하기 위해 살기 위해서만? 물론 그들은 그를 부당하고 부당하게 저주합니다. 그가 도둑질하는 것은 자신의 의지가 아니라 저주하지 않는 방법입니다! 그가 일생 동안 얼마나 많은 동물을 죽였습니까! 그는 얼마나 많은 여자, 얼마나 많은 농민을 궁핍하게 했고, 남은 생애 동안 불행하게 만들었습니다!

마침내 죽음이 그를 불쌍히 여겼습니다. 그 지역에 "Lukashi"[ "Lukashi"- 숲 동물의 습관과 관습을 연구하고 습격을 위해 사냥꾼에게 서비스를 제공하는 프 스코프 지방의 Velikolutsky 지역의 농민들이 나타났습니다. (M.E. Saltykov-Shchedrin의 메모)] 그리고 이웃 지주들은 그들의 도착을 이용하여 늑대를 사냥했습니다. 어느 날 늑대가 그의 은신처에 누워 그의 이름을 듣습니다. 그는 일어나서 갔다. 그는 앞의 길이 이정표로 표시되어 있고 뒤에서 남자들이 그를 지켜보고 있는 것을 봅니다. 그러나 그는 더 이상 돌파하려고하지 않고 머리를 숙이고 죽음을 향해 걸었습니다 ...

그리고 갑자기 그것은 그의 눈 사이를 바로 쳤습니다.

여기 있습니다... 죽음의 인도자!

Saltykov-Shchedrin의 이야기는 19 세기 후반 러시아 생활을 특징 짓는 주요 사회적, 정치적, 이념적 및 도덕적 문제를 반영합니다. 동화는 귀족, 부르주아지, 지식인, 일하는 사람들과 같은 사회의 모든 주요 계층을 보여줍니다.

전제 정치의 정부 엘리트를 비난하는 풍자는 "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Maecenas"및 "The Bogatyr"의 세 가지 이야기에서 가장 선명하게 두드러집니다.

동화 "The Bear in the Voivodeship"에서 Saltykov-Shchedrin은 세 개의 Toptygins를 그립니다. 그들은 번갈아 가며

그들은 주지사를 대신합니다. 첫 번째 Toptygin은 chizhik을 먹었고 두 번째는 농부의 말, 소, 돼지를 뽑았고 세 번째는 일반적으로 "갈망하는 유혈 사태"를 뽑았습니다. 그들 모두는 같은 운명을 겪었습니다. 농민들은 인내심이 다한 후에 그들을 처리했습니다. 이 이야기에서 Saltykov-Shchedrin은 독재 정치와의 싸움을 요구합니다.

동화 "The Eagle-Maecenas"에서 Eagle은 그의 법정에서 예술과 과학을 시작한 교육자 역할을합니다. 그러나 박애주 의자의 역할은 곧 그를 지루하게 만들었습니다. 그는 나이팅게일 시인을 망치고 배운 딱따구리를 움푹 들어간 곳에 가두어 까마귀를 흩어 놓았습니다. 저자는 과학, 교육, 예술은

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Saltykov-Shchedrin은 사람들의 무 활동, 수동성 및 오래 참음을 비난합니다. 사람들은 노예적인 순종에 너무 익숙해서 자신의 곤경에 대해 생각조차 하지 않고 수많은 기생충을 먹이고 물을 주며 이에 대해 벌을 받습니다. 이것은 동화 "남자가 두 장군에게 먹이를 준 이야기"에 분명히 반영되어 있습니다. 나중에 "불필요한 것으로"폐기 된 일종의 등록부에서 평생을 바친 두 장군은 결국 무인도에 도착했습니다. 그들은 아무것도하지 않았고 이제 그들은 "아침에 커피와 함께 우리에게 제공되는 것과 같은 형태의 롤이 태어날 것"이라고 믿습니다. 농부가 나무 아래에 있지 않았다면 장군들은 굶주림으로 서로를 먹었을 것입니다. "거대한 사람"은 배고픈 장군들에게 먼저 음식을 제공했습니다. 그는 사과를 골라 각각 10 개를 주었고 자신을 위해 하나를 가져갔습니다. 그는 땅에서 감자를 캐고 불을 피우고 물고기를 잡았습니다. 그리고 그는 진정으로 기적을 행하기 시작했습니다. 그는 자신의 머리카락에서 개암 뇌조에 대한 올무를 비틀고 장군이 그를 나무에 묶을 무언가를 갖도록 밧줄을 만들었고 심지어 한 줌에 수프 요리 요령을 얻었습니다. 잘 먹고 만족한 장군은 "장군이되는 것이 얼마나 좋은지-당신은 어디에서나 길을 잃지 않을 것입니다! "라고 생각합니다. 상트 페테르부르크로 돌아 오자 장군들은 "돈을 긁어 모았고"농민은 "보드카 한 잔과은 한 센트 : 재미있게 보내세요! "라고 보냈습니다. 이 이야기에서 저자는 사람들의 인내심과 그 결과를 보여줍니다. 잘 먹은 지주와 농민에 대한 감사가 없습니다.

농민이 가까이 있지 않으면 일어날 수있는 일에 대해 동화 "The Wild Landowner"에서 말합니다. 토지 소유자는 "바보, 조끼 신문 읽기"를 살았고 부드럽고 하얗고 부서지기 쉬운 몸을 가졌습니다. 이 조치는 농노 폐지 이후에 이루어 지므로 농민은 "해방"됩니다. 사실, 이것은 그들의 삶을 더 좋게 만들지 않습니다. "어디를 보든 모든 것이 불가능하지만 허용되지는 않지만 당신의 것은 아닙니다." 토지 소유자는 농민들이 그에게서 모든 것을 먹을 것을 두려워하고 그들을 제거하는 꿈을 꿉니다. "내 마음은 참을 수 없습니다. 우리 왕국에는 이혼 한 농민이 너무 많습니다." 농민들도 지주로부터 생명을 얻지 못하고 하나님 께기도합니다. “주님! 평생 이렇게 고통받는 것보다 어린 아이들과 함께 사라지는 것이 더 쉽습니다!” 하나님은기도를 들으 셨고 "어리석은 지주의 소유물 전체에 농민이 없었습니다." 토지 소유자는 어떻습니까? 그는 이제 알아볼 수 없습니다. 머리카락이 무성하고 긴 손톱이 자라며 네 발로 걷고 모든 사람에게 으르렁 거립니다.

Saltykov-Shchedrin은 우화적으로 씁니다. 즉, 그는 "Aesopian 언어"를 사용합니다. Saltykov-Shchedrin의 각 이야기에는 자체 하위 텍스트가 있습니다. 예를 들어, 충실한 Trezor의 이야기에서 상인 Vorotilov는 개의 경계를 테스트하기 위해 도둑으로 옷을 입습니다. 상인은 절도와 속임수로 정확하게 부를 얻었습니다. 따라서 저자는 "이 소송이 어떻게 그에게 갔는지 놀랍습니다. "라고 말합니다.

동화에서 동물, 새, 물고기는 사람과 함께 행동합니다. 저자는 그들 모두를 비정상적인 상황에 처하게 하고 실제로 수행할 수 없는 행동을 그들에게 돌립니다. 동화에서 민속, 우화, 기적 및 현실은 놀라운 방식으로 얽혀있어 풍자적 인 색채를 제공합니다. Saltykov-Shchedrin의 미노는 말을 할 수 있고 어딘가에서 봉사 할 수도 있지만 "그는 월급을받지 못하고 하인을 지키지 않습니다." 붕어는 말하는 방법을 알고있을뿐만 아니라 설교자 역할도하며 마른 바퀴벌레는 철학적으로 이렇게 말합니다. “조용히 가면 계속할 것입니다. 작은 물고기가 큰 바퀴벌레보다 낫다… 귀는 이마 위로 자라지 않는다.” 동화에는 과장과 그로테스크가 많다. 이것은 또한 그들에게 풍자적 색채와 코미디를 제공합니다. 야생 지주는 짐승처럼되었고, 그는 야생에 빠졌고, 농부는 한 줌에 수프를 준비하고 있으며 장군은 롤이 어디에서 왔는지 모릅니다.

거의 모든 동화는 민속 요소와 전통적인 시작을 사용합니다. 그래서 동화 "야생 지주"에는 "특정 왕국에서 특정 주에 지주가 살았습니다 ..."라는 멋진 시작과 현실 : "그는 신문을 읽었습니다"조끼 "". 동화 "Bogatyr"에서 Bogatyr 자신과 Baba Yaga는 동화 속 인물입니다. “Bogatyr는 특정 왕국에서 태어났습니다. Baba Yaga는 그를 낳고 술에 취하고 간호하고 손질했습니다. 동화에는 "펜으로 설명하거나 동화로 말하지 마십시오", "파이크의 요청에 따라", "짧든 오랫동안"이라는 말이 많이 있습니다.

육식 동물과 새를 그리는 Saltykov-Shchedrin은 종종 온화함과 용서하는 능력과 같은 특이한 기능을 부여하여 만화 효과를 향상시킵니다. 예를 들어 동화 "The Selfless Hare"에서 늑대는 토끼를 용서하겠다고 약속했고 다른 늑대는 양을 풀어 주겠다고 약속했고 ( "불쌍한 늑대") 독수리는 쥐를 용서했습니다 ( "Eagle Patron"). 동화 "불쌍한 늑대"의 곰도 늑대와 함께 추리했습니다. "예, 적어도 쉬울 수는 있습니다."

Saltykov-Shchedrin은 그의 동화에서 짜르 러시아의 사회 정치 체제를 조롱하고 전체 사회의 유형과 관습, 도덕 및 정치를 폭로했습니다. 풍자가가 살고 글을 썼던 시대는 우리에게 역사가 되었지만 그의 이야기는 오늘날까지 살아 있습니다. 그의 동화 속 영웅들은 "사심없는 산토끼", "말린 바퀴벌레", "이상주의적인 잉어"와 같이 우리 옆에 살고 있습니다. "모든 동물은 자신의 삶을 가지고 있기 때문입니다. 사자-사자, 여우-여우, 토끼-토끼."