인간 영혼의 빈곤. 이야기에서 Dr. Startsev의 영적 빈곤

닥터 스타트의 영적 강요V. 1898 년에 작성된 "Ionych"이야기에서 A.P. Chekhov는 러시아 문학에서 오랫동안 연구되어 온 개인의 영적 타락이라는 주제로 전환했습니다. Chekhov는 일상적인 저속함과 둔함이 인간의 영혼을 불구로 만들고 점차 네트워크에 사람을 얽히고 활동, 목적 및 삶에 대한 관심을 박탈하는 방법을 보는 것이 고통 스러웠습니다. 그의 작품에서 그는 자신의 "내려가는 길"을 시각적으로 묘사하면서 한 남자의 타락을 묘사했습니다.

이야기 "Ionych"는 일하기 위해 지방 도시 S. 에 온 재능있는 젊은 의사의 삶에 대한 이야기입니다. 그들은 이 도시의 일상 생활과 관습에서 지루함과 단조로움을 본 모든 방문객들을 설득하려고 노력했고, 그 증거로 그들은 도시에서 "가장 교육을 많이 받고 재능 있는" 투르킨 가족을 소개받았습니다.

이 가족은 정말 "재능"으로 빛났습니다. 집주인 Ivan Petrovich Turkin은 "그의 특이한 언어로 오랜 재치 연습으로 작업했으며 분명히 오랫동안 그의 습관이 된 ..."으로 손님을 즐겁게했습니다. 그의 아내 Vera Iosifovna는 "인생에서 일어나지 않는 일"에 대해 손님에게 지루한 소설을 읽었습니다. 그리고 모두가 "Kotik"이라고 다정하게 불렀던 Turkins의 딸은 훌륭한 피아니스트가 될 것이라는 소문이 돌았고 "힘을 다해 치는"능력으로 손님을 "놀랐습니다". 이 극도로 "지능적"이고 "재능있는"가족을 배경으로 S. 도시의 나머지 주민들의 삶은 휘파람을 불면서 게으름, 게으름, 공허한 대화로 단조롭게 흐릅니다. 그러나 투르킨 가족의 삶의 방식과 내면 세계를 들여다보면 사람들이 실제로 얼마나 작고 제한적이며 저속한지 알 수 있습니다. 파괴적인 영향으로 젊은 의사 Dmitry Startsev가 쓰러집니다.

이야기의 시작 부분에는 활동적이고 힘과 에너지가 넘치고 자신의 일에 열정적 인 멋진 청년이 있습니다. 그는 지역 주민들의 어리 석음과 편협함을 완벽하게보고 "그들의 대화, 삶에 대한 견해, 심지어 외모까지"로 그를 짜증나게합니다. 그 자신이 상당히 진지한 관심과 높은 열망을 가지고 있고 문학, 예술 (음악)에 관심이 있기 때문입니다 . 그는 흥미로운 회사를 찾고 있었기 때문에 예술, 자유, 인간 생활에서 노동의 역할에 대해 이야기 할 수 있다고 믿고 Turkin 가족에게 다가갔습니다. 그러나 곧 Startsev는 Turkins가 무엇인지 이해하지만 그들에게서 도망 치지 않고 반대로 그는 남아 있고 곧 주민 중 하나가됩니다.

이상하게도 Kotik에 대한 Startsev의 사랑에서 첫 번째 타락의 새싹이 나타났습니다. 그는 피아노를 연주하는 Kitty가 "한 곳에서 모든 것을 완고하게 쳤고 피아노에 건반을 넣을 때까지 멈추지 않을 것 같았습니다." 그러나 Startsev는 "이 젊고 우아하며 아마도 순수한 생물을 보게되어 기뻤습니다." 그리고 그는 Turkins의 자체 제작 엔터테인먼트에 주목하지 않았습니다.

Kotik을 사랑하는 동안 Startsev는 자신에 대한 유일한 감정적 고조를 경험합니다. 그는 자연을 존경하고 사람을 사랑하며 Ekaterina Ivanovna에게 최고의 자질을 부여합니다. 그는 소녀의 학식을 존경하고 그녀의 지적이고 존경받을 가치가 있다고 생각하지만 공포는 그의 "부드럽고 즐겁고 고통스러운 느낌 ..."과 섞여 있습니다. 이 소설은 어디로 이어질까요? - Kotik에서 메모를 받은 Startsev를 생각합니다. 게다가 "동지들이 알게되면 뭐라고 말할까요?" 사랑하는 소녀에게 청혼하기 위해 우리의 영웅은 가족 생활의 기쁨이 아니라 지참금의 딸을위한 Turkins가 "많이 주어야"하는 이점에 대해 생각합니다. 받은 거절은 Startsev를 절망에 빠뜨리지 않고 기분을 상하게 할뿐입니다. "3 일"Startsev는 "먹지 않고 잠도 자지 않았습니다. "그리고 그는 자신의 사랑을 잊기 시작했고 가끔 그녀가 그에게 얼마나 많은 문제를 안겨 주었는지를 게으르게 기억했습니다. 연미복을 찾았습니다.” 우리는 Startsev의 사랑이 사실 얕았음을 알 수 있습니다.

Startsev 박사의 물질적 복지가 성장함에 따라 (처음에는 걷고, 그 다음에는 한 쌍의 말이 있고 "종소리가있는 트로이카") 그의 영적 발달이 멈추고 Ekaterina와의 마지막 만남이있을 때까지 Ivanovna, 그는 완전히 넘어집니다. 이제 S. 도시의 주민들은 더 이상 그를 낯선 사람으로 보지 않고 그들의 관심사는 동일해집니다. 환경에 대해 계속해서 불평하는 Ionych는 이제 그를 상대적인 방식으로 부르기 때문에 그를 다른 주민들과 구별하는 모든 것을 잃었습니다. “우리는 늙고 살이 찌고 침몰하고 있습니다 ... 삶은 무감각하고 인상도 생각도없이 ... 낮에는 돈을 벌고 저녁에는 클럽, 도박꾼, 알코올 중독자, 참을 수 없는 쌕쌕거림. 무슨 좋은? - 그는 성숙해져 더 똑똑하고 진지해진 Ekaterina Ivanovna에게 불평합니다.

일에 대한 영웅의 태도도 암시합니다. 우리는 그의 입술에서 "일해야 할 필요성, 일 없이는 살 수 없다는 것 ..."에 대한 훌륭하고 정확한 추론을 듣습니다. 그리고 Ionych 자신은 처음에는 매일 일합니다. 그러나 그의 작업은 "일반적인 아이디어"에서 영감을 얻은 것이 아니라 작업의 목적은 "저녁에 주머니에서 연습으로 얻은 종이를 꺼내서 주기적으로 은행에 가져갑니다"라는 한 가지입니다.

체호프는 영웅의 영적 발전이 단지 멈춘 것이 아니라 반대 방향으로 갔다는 것을 분명히 합니다. Ionych에는 과거와 현재가 있지만 미래는 없습니다. 그는 많이 여행하지만 같은 경로를 따라 점차 같은 출발점으로 돌아갑니다. 그의 모든 존재는 이제 풍요와 비축에 대한 갈증에 의해서만 결정됩니다. 그는 공간과 사람들로부터 자신을 보호합니다. 그리고 이것은 그를 도덕적 파멸로 이끈다. 실제로 Startsev는 이러한 비참한 상황에 저항조차 하지 않습니다. 그는 싸우지 않고 고통받지 않고 걱정하지 않고 단순히 쉽게 양보합니다. 동시에 인간의 외모, 영혼을 잃는 Ionych는 훌륭한 전문가가 아닙니다.

보시다시피 높은 목표가 없는 활동은 Startsev에 매우 빠르게 해로운 영향을 미쳤습니다. 불과 4 년이 지났고 그는 더 이상 젊음, 사랑, 성취되지 않은 희망을 후회하지 않으며 더 이상 주변 삶의 저속함과 무의미함에 당황하지 않습니다. "부르주아지는 늪이다"는 마침내 그를 빨아들였다. 그를 위해 모든 것이 죽었고 그의 유일한 시적 기억도 죽었습니다. 그러나 이러한 인적 손실에 반비례하여 부의 정도가 증가하고 돈과 부동산에 대한 관심이 삶의 주요 내용이 됩니다. 이제 환자로부터 받은 돈만이 Ionych를 기쁘게 할 수 있습니다. 그리고 그는 "서류"를 위해서만 계속 일하고 있습니다. 나머지 시간에는 카드 놀이를 하고 다른 마을 사람들과 "세속적인" 대화를 나눕니다. Startsevo에는 긍정적인 것이 전혀 남아 있지 않습니다. 그의 외모도 변형되었습니다. Ionych는 "더욱 튼튼하고 비만해졌습니다", 외적인 수치를 얻었고 그가 "통통하고 빨갛게"종소리와 함께 그의 트로이카를 타고 지나갈 때 "남자가 아닌 것 같습니다. 타고 있지만 이교도 신입니다.”

이야기 "Ionych"A.P. 그의 독특한 기술을 가진 Chekhov는 회색 속물 환경이 저항을 거부하고 여론, 생활 방식, 자신의 약점을 따르고 영적 성장을 위해 노력하지 않으면 사람에게 얼마나 해로운 영향을 미치는지 보여주었습니다. 성향, 높은 열망이 실현되지 않으면 그 사람 자신에게 웜홀이 있습니다. 즉, 그러한 사람은 내면의 힘과 확고한 신념이 없었으며 처음에는 외부 세계와 타협 할 준비가되었음을 의미합니다. 그리고 그것과 병합하십시오.

이 이야기에서 Chekhov가 다루는 문제는 항상 관련성이 있는 것으로 보입니다. 저자는 속물주의와 세속적인 저속함의 위험에 대해 경고합니다. 결국, 우리 각자는 자신의 편견의 "사례"에 빠져 생각하고 일하고, 사랑하고 꿈꾸고, 찾고 의심하는 것을 멈출 수 있습니다. 그리고 이것은 영적 황폐화와 타락으로 이어지기 때문에 정말 무섭습니다.

러시아 작가의 어떤 작품에서 개인 소리의 영적 빈곤이라는 주제를 다루고 있으며 이러한 작품을 M. Gorky의 연극 "At the Bottom"과 어떤 방식으로 비교할 수 있습니까?

아래 텍스트 조각을 읽고 작업 B1-B7을 완료하십시오. C1-C2.

루크 (부엌을 나간다). 글쎄, 당신은 타타르를 이겼습니까? 보드카 마실 건가요? 남작. 우리와 함께!

공단. 당신이 취한 것을보십시오!

루크. 냉정보다 못하다...

배우. 갑시다, 아저씨... 내가 2행시를 읊어줄게...

루크. 뭐야?

배우. 시, 이해합니까?

루크. 시와! 그리고 그들은 나에게 무엇입니까, 시? ..

배우. 웃기기도 하고 가끔은 슬프기도 하고...

공단. 글쎄, 커플 티스트, 올거야? (바론과 함께 나간다.)

배우. 나는 갈거야 ... 따라 잡을거야! 예를 들어, 한시에서 한 노인이 ... 시작을 잊었습니다 ... 잊었습니다! (이마를 문지른다.)

Bubnov. 준비가 된! 부인이 가버렸어... 가!

메드베데프. 내가 길을 잘못 들었어... 그녀를 쏴!

배우. 전에는 내 몸이 술에 중독되지 않았을 때 노인인 나는 기억력이 좋았습니다 ... 그리고 이제 ... 끝났습니다, 형제 님! 다 끝났어! 나는 항상 이 시를 성공적으로 읽었다... 천둥 같은 박수! 당신은... 박수갈채가 뭔지 몰라요... 그건 마치... 보드카, 형제님! (포즈를 취한다.)일어날게... 그리고... (고요.)아무것도 기억나지 않아... 한마디도... 기억나지 않아! 좋아하는 시... 별로야, 아저씨?

루크. 예, 좋아하는 것을 잊어 버린 경우 좋은 점은 무엇입니까? 사랑하는 사람-온 영혼 ...

배우. 나는 내 영혼을 마셨다, 노인... 나, 형제는 죽었다... 그리고 나는 왜 죽었는가? 난 믿음이 없었어... 끝났어...

루크. 무엇? 너... 잘 지내! 그들은 지금 술 취함을 치료합니다. 들어보세요! 그들은 그들을 무료로 치료합니다, 형제 ... 그런 병원은 술고래를 위해 세워졌습니다 ... 따라서 그들은 무료로 치료할 수 있습니다 ... 당신은 술고래도 사람이라는 것을 인식했습니다. .. 그리고 심지어-그가 치료를 받고 싶을 때 기뻐합니다! 자, 여기 있습니다! 가다...

배우 (신중하게). 어디? 어디야?

루크. 그리고 이것은 ... 한 도시에서 ... 어때? 그런 이름을 가지고 있습니다 ... 예, 당신을 위해 도시 이름을 지정하겠습니다! 자제... 정신을 차리고 - 인내심을 가지세요... 그리고 나서 - 당신은 치료될 것입니다... 그리고 당신은 다시 살기 시작할 것입니다... 음, 형제여, 다시! 글쎄, 결정... 두 단계로...

배우 (미소). 다시... 먼저... 좋습니다. 그래... 또? (웃음.)글쎄요! 저 할 수 있어요?! 난 할 수 있어, 난 할 수 없어?

루크. 그리고 뭐? 남자는 뭐든지 할 수 있어... 하고 싶은 대로...

배우 (갑자기 깨어난 듯). 너는 괴짜 야! 이제 안녕! (휘파람.)선배...안녕... (출구.)

M. Gorky "바닥에서"

삶의 "바닥"을 묘사하는 M. Gorky는 19 세기 후반에 정점에 도달 한 문학 운동의 전통을 따랐습니다. 이름을 지정합니다.

설명.

이 문학 운동을 사실주의라고합니다. 정의를 내리자.

사실주의는 예술과 문학의 주요 방법입니다. 그 근간은 삶의 진리의 원리이며, 작가의 작품에서 삶을 가장 완전하고 진실되게 반영하기 위해 노력하고 물질 세계의 사건, 사람, 사물 및 자연을 있는 그대로 묘사함에 있어서 가장 생생한 것을 보존하기 위해 노력합니다. 현실 그 자체.

답: 사실주의.

답: 사실주의

이고르 우사티 30.01.2017 20:48

답은 사회주의 리얼리즘입니다. 정답: 사실주의

이것은 정답으로 간주되지 않습니까?

타티아나 스타첸코

아니, 사회주의 리얼리즘에 대해 말하자면, XIX 하반기, 그것은 금지되어 있습니다. 질문은 우리에게 이 기간을 언급합니다. 20세기에 대해 이야기하고 있다면 그러한 문학 운동을 사회주의 리얼리즘이라고 부를 수도 있습니다. 이 개념은 일반적으로 오랫동안 문학 비평에서 받아들여졌기 때문입니다. 이제 많은 문학자들은 사회주의 리얼리즘이 비판적 리얼리즘과 크게 다르지 않기 때문에 그것을 골라내는 것이 적절하지 않다는 데 동의합니다. 어쨌든 "사회주의 리얼리즘"이라는 개념은 이 질문에 답하기 위해 특별히 사용될 수 없습니다.

M. Gorky의 연극 "At the Bottom"이 속한 장르의 이름을 지정하십시오.

설명.

이 연극은 드라마 장르에 속합니다. 정의를 내리자.

드라마는 문학(드라마틱), 무대 및 영화 장르입니다. 그것은 18-21 세기의 문학에서 특히 널리 퍼졌으며 점차 다른 장르의 드라마 투르 기인 비극을 대체하여 주로 일상적인 음모와 일상적인 현실에 더 가까운 스타일로 반대했습니다.

답: 드라마

타티아나 스타첸코

당신이 틀렸어, 문학 장르로서의 드라마가 두드러진다. 예를 들어 Ostrovsky는 그의 "Thunderstorm"을 드라마로 간주했습니다.

엘리자베타 코마로바 25.11.2016 17:44

문학의 종류: 서사시, 가사, 드라마. 출생. 장르는 드라마

타티아나 스타첸코

음, 이 문제에 대해 이미 제공된 몇 가지 설명이 있습니다. 최소한 다음을 읽으십시오. https://ru.wikipedia.org/wiki/Drama_(genre)

위의 장면은 극중 다른 장면과 마찬가지로 등장인물들 간의 소통을 바탕으로 하고 있다. 이러한 유형의 교환을 무엇이라고 합니까?

설명.

이러한 발언의 교환을 대화라고 합니다. 정의를 내리자.

대화는 예술 작품에서 둘 이상의 사람들 사이의 대화입니다.

답: 대화 | 폴리로그.

답: 대화 | 폴리로그

귀하의 답변은 다음과 같습니다. 정답: 대화

타티아나 스타첸코

수정

저자의 발언, 연극 과정에서의 설명을 나타내는 용어를 나타냅니다 ( "이마를 문지른다", "갑자기 깨어 난 듯").

설명.

이 용어를 비고라고 합니다. 정의를 내리자.

Remarque는 극작가가 극의 행동 과정을 선행하거나 수반하는 설명입니다. 발언은 캐릭터의 나이, 외모, 옷, 마음 상태, 행동, 움직임, 몸짓, 억양을 설명 할 수 있습니다. 행동, 장면, 에피소드를 전제로 한 발언에는 지정이 주어지며 때로는 행동 장소, 상황에 대한 설명이 제공됩니다.

답변: 비고 | 비고

단편에서 발견되는 짧은 말의 이름은 무엇입니까 ( "온 영혼은 사랑하는 사람 안에 있습니다 ...", "사람은 무엇이든 할 수 있습니다 ... 그가 원하기만하면 ...") 삶의 일반화를 전달합니다. 생각을 표현할 때 밝고 정확하다는 특징이 있습니까?

답을 단수로 쓰십시오.

설명.

이러한 짧은 말을 격언 또는 캐치프레이즈라고 합니다.

정의를 내리자.

격언은 독창적이고 완전한 생각으로, 간결하고 기억하기 쉬운 텍스트 형식으로 말하거나 기록한 후 다른 사람들에 의해 반복적으로 재생산됩니다. 격언에서는 직접적인 메시지와 생각이 주변의 청자나 독자에게 인지되는 맥락의 궁극적인 집중이 이루어진다.

답변: 격언 | 격언 | 캐치프레이즈

배우의 발언에도 같은 말이 나온다. 다시...먼저... 좋습니다. 네... 다시? (웃음) 음... 네! 나 할 수 있다?!. 결국 할 수 있다, ㅏ?" 진술의 의미를 강화하는 이 기술의 이름은 무엇입니까?

설명.

이 기술을 반복이라고 합니다. 정의를 내리자.

반복이란 하나의 문장 또는 인접한 문장에서 하나 이상의 단어를 반복하여 텍스트의 감정 표현력을 높이는 것입니다. 반복은 특정 단어의 핵심 의미를 강조하여 사람의 상태 또는 무언가에 대한 그의 태도를 특징 짓고 감정적으로 강조하거나 강화할 수 있습니다. 때때로 반복은 단어에서 의미의 다른 색조를 강조합니다.

답변: 반복합니다.

답: 반복 | 어휘 반복

우리 교회 지도자들은 다른 많은 일에 신경을 쓰거나 사회 및 자선 활동에만 어려움을 겪는 것 같습니다. 특히 어려운 시기에 이것이 불필요한 문제라고 말할 수는 없지만 우리 교회의 가장 중요하고 중요한 문제는 아닙니다. 빵은 다른 사람이 줄 수 있지만 다른 사람이 삶에 의미와 목적을 줄 수 있습니까? 누가 영혼을 구할 수 있습니까? 젊은이와 노인을 오도하고 노예로 만들고 괴롭히는 끔찍한 자기 중심주의에서 영혼을 구할 수 있습니까? 생명을 주는 은혜로 충만한 교회의 몸은 희망의 나침반, 사고의 경고, 만성 질환에 대한 항체, 우울에 대한 방패, 진리의 산을 오르는 데 도움이 될 수 있습니다. 오직 교회만이 지치고 매우 실망한 사람의 균형을 잡을 수 있습니다.

교회만이 사람들을 위로하고 안심시키기 위해 사람들의 마음에 분명하게 말할 수 있습니다. 사회의 변화는 신성하고 검증된 법에 의해서만 이루어질 수 있습니다. 교회 지도자들은 그들의 침묵에 책임이 있습니다. 예를 들어 위로와 말과 행동을 할 때가 왔습니다. 우리가 먹기 위해 사는 것이 아니라고 누가 말하겠습니까? 받는 것보다 주는 것이 더 복된 일이 무엇입니까? 깨끗한 양심보다 더 가치 있는 것은 무엇입니까? 우리 모두는 통치자가 아니라 관리자입니까? 영구적인 도시가 없습니까? 수년 동안 유데모니즘의 신격화를 준비해온 사회의 사고방식을 바꾸는 것은 매우 어렵다고 알려져 있지만, 결코 늦지 않았으며, 어쨌든 무슨 일이든 항상 일어날 수 있습니다. 열두 번째 시간은 아직 도착하지 않았습니다.

지배하고, 구름을 만들고, 어둡게 하고, 죽이는 절망. 그러나 사실 이것은 그 누구도 줄 수 없는 좋은 기회가 될 수 있습니다. 따라서 우리는 특권적인 절망에 대해 말할 수 있습니다. 사람은 자신이 만족할 줄 모르는 동물로 창조되지 않았다는 것을 거울에서 보아야 합니다. 할 수 있는 유일한 일은 가능한 모든 방법으로 도둑질하고, 망치고, 과식하고, 살찌는 것입니다. 그의 눈이 잘 보이지 않고 시력이 약해지고 멀리 보지 않고 일반적으로 선하고 신성하며 아름다운 것을 기뻐하지 않기 때문에 그의 시선을 따라야합니다. 이 모든 것에 대해 누가 이야기할까요? 오직 사랑, 평화, 교회 공동체의 만장일치 사이의 관계. 회원들의 기쁨, 순결, 친절, 형제애 및 상호 존중. 삶의 의미는 전통적인 예배, 특히 훌륭한 전례에서 주어집니다.

이기심, 스트레스, 서두름, 피상성 및 영적 천박함이 우리의 캐삭 소지자와 신자들에게 전달된다면 조용히 우는 것이 낫고 하나님 께서 우리에게 자비를 베푸시기를 바랍니다. 우리는 이미 진정한 위기는 영적 위기이고 그 다음에 경제 위기가 온다고 말했습니다. 타락은 탐욕, 불명예, 거짓말에 있습니다. 그리고 그 쇠퇴는 개인적인 이득, 개인주의, 위대하고 "불타오르는" 이기주의에 있습니다. 그리스는 이미 영적 빈곤 상태에 있습니다. 교회는 가난, 금욕, 단순함, 겸손, 금식, 기도, 구제에 대해 말합니다. 가난은 부와 평온, 평정, 진정하고 금욕적인 기풍을 가져올 수 있습니다...

러시아 문학의 어떤 작품에서 사회의 영적 빈곤이라는 주제가 들리며 이러한 작품을 제안 된 단편과 어떤 방식으로 비교할 수 있습니까?

오래된 2층짜리 크림색 집이 조각된 철 창살로 고리의 보도와 분리된 기절한 정원 깊숙한 곳에 있는 대로 고리에 있었습니다. 집 앞의 작은 지역이 아스팔트로 덮여 있었고 겨울에는 삽이 달린 눈 더미가 솟아 올랐고 여름에는 캔버스 천막 아래 여름 식당의 웅장한 부분으로 변했습니다.

집은 한때 작가의 숙모 Alexander Sergeevich Griboedov가 소유했기 때문에 "Griboyedov의 집"이라고 불 렸습니다. 글쎄, 소유 여부 - 우리는 모릅니다. Griboyedov에는 이모 집주인이 없었던 것 같습니다 ... 그러나 집은 그렇게 불 렸습니다. 더욱이 모스크바의 한 거짓말 쟁이는 2 층에있는 기둥이있는 원형 홀에서 유명한 작가가 "Woe from Wit"에서 발췌 한 내용을 읽었다 고 말했습니다.

같은 이모에게 소파에 뻗어 있지만 악마는 알고 있을지도 모릅니다.

그리고 중요한 것은 현재이 집이 Patriarch 's Ponds에 등장하기 전에 불행한 Mikhail Alexandrovich Berlioz가 이끄는 동일한 MASSOLIT가 소유하고 있다는 것입니다.

MASSOLIT 회원의 가벼운 손으로 아무도 집을 "그리보예도프의 집"이라고 부르지 않았고 모두가 단순히 "그리보예도프"라고 말했습니다. - "한 달 동안 얄타에 도착했습니다." - "잘하셨어요!".

또는 : "Berlioz로 이동하십시오. 오늘 그는 Griboyedov에서 4시에서 5시까지받습니다 ..."등등.

MASSOLIT는 생각하지 않는 것이 더 좋고 편안한 방식으로 Griboyedovo에 있습니다.

우선 Griboyedov에 들어오는 모든 사람들은 다양한 스포츠계의 공지와 MASSOLIT 회원의 그룹 및 개인 사진을 무의식적으로 알게되었으며 2 층으로 이어지는 계단 벽 (사진)이 걸려 있습니다.

이 위층에있는 첫 번째 방의 문에는 "물고기와 오두막 섹션"이라는 큰 비문이 있었고 바로 거기에 갈고리에 걸린 붕어 그림이 있습니다.

2호실 문에는 명확하지 않은 내용이 적혀 있었습니다.

"1일 크리에이티브 투어. M. V. Podlozhnaya에 문의하십시오."

옆집에는 짧지만 완전히 이해할 수 없는 비문이 있었습니다.

"페렐리지노". 그런 다음 Griboyedov의 눈을 무작위로 방문한 사람이 호두 아줌마 문으로 가득 찬 비문에서 눈부시게 빛나기 시작했습니다. "Poklevkina에서 종이 대기열에 입장", "캐셔", "스케치 아티스트의 개인 계산"...

이미 스위스 줄의 맨 아래에서 시작된 가장 긴 줄을 끊고 나면 사람들이 매초마다 터지는 문에 새겨진 비문을 볼 수 있습니다.

"주거 문제".

주택 문제 뒤에는 바위가 묘사 된 호화로운 포스터가 열렸고 망토를 입고 어깨에 소총을 멘 기병이 볏을 따라 탔습니다. 아래-야자수와 발코니, 발코니-술이 달린 앉아있는 청년, 매우 활기찬 눈으로 어딘가를 바라보고 손에 직접 쓰는 펜을 들고 있습니다. 캡션: "2주(단편)에서 1년(소설, 3부작)까지의 전체 안식년. Yalta, Suuk-Su, Borovoe, Tsikhidziri, Makhinjauri, Leningrad(겨울 궁전)". 이 문에도 줄이 있었지만 과도하지 않은 약 백 오십 명이었습니다.

그런 다음 Griboyedov House의 기발한 곡선, 상승 및 하강에 따라 "Massolit 's Board", "Cashiers N 2, 3, 4, 5", "Editorial Board", "MASSOLIT 회장", "당구장", 다양한 보조 기관, 마지막으로 이모가 훌륭한 조카의 코미디를 즐겼던 콜로 네이드가있는 같은 홀.

물론 그가 완전히 어리석지 않고 Griboedov에 들어간 방문자는 MASSOLIT의 구성원 인 운이 좋은 사람들의 삶이 얼마나 좋은지 즉시 깨달았고 검은 부러움이 즉시 그를 괴롭히기 시작했습니다. 그리고 즉시 그는 태어날 때 문학적 재능으로 그에게 보상하지 않은 것에 대해 쓴 비난을 하늘로 돌 렸습니다. 자연스럽게 MASSOLIT 회원 카드, 갈색, 값 비싼 가죽 냄새가 나고 넓은 금색 테두리가 알려진 꿈을 꿀 수 없었습니다. 모든 모스크바 티켓에.

누가 시기심을 변호하는 말을 하겠습니까? 이것은 형편없는 범주의 느낌이지만 여전히 방문자의 위치에 들어가야합니다. 결국, 그가 최상층에서 본 것은 전부가 아니었고, 전부와도 거리가 멀었다. 이모의 집 아래층 전체가 식당으로 채워져 있었는데 정말 식당이었습니다! 공평하게 그는 모스크바에서 최고로 간주되었습니다. 그리고 앗시리아 갈기와 보라색 말이 그려진 아치형 천장이 있는 두 개의 큰 홀에 위치했을 뿐만 아니라 각 테이블에 숄로 덮힌 램프가 놓여졌을 뿐만 아니라 거리가 있는 첫 번째 사람이 있을 뿐만 아니라 그리보예도프는 그가 원했던 대로 모스크바의 어떤 레스토랑보다 뛰어난 품질을 제공했으며, 이 조항은 결코 부담스러운 가격이 아닌 가장 합리적인 가격으로 출시되었습니다.

전체 텍스트 표시

러시아 문학의 많은 작품에서 사회의 영적 빈곤이라는 주제가 들립니다. 예를 들어 A.P. Chekhov "Ionych"와 D. Fonvizin의 코미디 "Undergrowth".

A.P. 주인공 인 Startsev 인 Chekhov의 "Ionych"는 젊은 의사로 지방 도시 중 하나에옵니다. 그는 예술, 문학에 관심이 있으며 자신의 삶을 이해하려고 노력합니다. 그러나 부자가 된 Startsev는 돈 축적에만 관여합니다. 영웅은 무례하고 탐욕스러워집니다. 이 이야기는 소설 The Master and Margarita와 비교할 수 있습니다. 두 작품 모두 돈의 영향을 받은 인물들은 저속하고 무식하며 냉소적이 된다. Chekhov의 이야기에서 그들은 Startsev이고 Bulgakov의 소설에서는 MASSOLIT의 구성원입니다. 문학은 시간을 보내는 것만큼 중요하지 않다식당에서는 조직으로부터 이익을 얻고자 하는 욕구.

기준

• 4 K1 중 4 문학적 맥락에서의 포용과 주장의 설득력
• 합계: 4개 중 4개

안나 겐나디에브나 마슬로바

사람의 가장 높은 요구를 충족시키기 위해 동물과 다르기 위해서는 우선 음식, 음료, 쉼터, 따뜻함 및 기타 기본 유기적 요구 사항 (Maslow의 피라미드)과 같은 생리적 요구를 충족시켜야합니다. 속담처럼 공복에 생각이 잘 안난다.

그러나 우리의 삶은 소비자 사회에서 상품과 서비스뿐만 아니라 명품도 점점 더 필요하다는 것을 보여줍니다. 여기서 질문이 즉시 발생합니다. 선과 측정 값은 어디에 있으며이 값은 얼마입니까?

어린이 메이크업 제품, 어린이 미인 대회 또는 반려견을 위한 SPA 트리트먼트, 사무실의 반려견 돌봄 서비스, 매니저를 위한 업무 중 마사지가 필요하십니까? 소위 판매 (또는 "블랙 프라이데이"라고도 함)에서 평범한 사람들이 사물을 추구하면서 인간의 외모를 잃고 다른 사람에 대한 공격성을 보이는 이유는 무엇입니까? 엄청난 수의 상품과 서비스의 출현으로 제조업체가 제품을 제조하는 것보다 제품을 판매하고 소비자에게 전달하는 것이 점점 더 어려워지고 있습니다.

일부 과학자들은 이 모든 것을 소위 "소비자 증후군"이라는 질병으로 이야기합니다. G. Daly는 "소비가 병리학으로 변하는 때입니다. 그 중요성은 우리의 만족감 감소에 정비례하여 증가하고 증가하기 때문입니다. "라고 G. Daly는 말합니다.

거의 유기농이라고 할 수없는 이러한 모든 요구 사항을 충족하기 위해 소비자는 점점 더 많은 작업 시간을 소비합니다. 그는 직장에서 자유 시간을 상품의 구매, 소비 및 유지 관리에 바칩니다. 물질주의에 휩싸인 그는 이기적인 쾌락주의에서 거짓 위안을 추구합니다. 이 모든 것이 더 높은 욕구를 충족시킬 가능성을 거의 남기지 않습니다.

결과 1 - 과식

이러한 생활 방식은 많은 건강 문제를 야기합니다. 많은 사람들이 과체중이고 일부는 비만입니다. 미국에서는 시민의 절반 이상이 과체중입니다. “WHO 유럽 지역 국가에서는 성인의 30–80%와 어린이의 최대 1/3이 과체중”이라고 WHO(세계 보건 기구)는 보고합니다. 같은 조직에 따르면 전 세계적으로 2005년 현재 “세계적으로 10억 명이 넘는 사람들이 과체중과 비만이다. 아무 조치도 취하지 않으면 2015년까지 이 숫자는 15억으로 증가할 것입니다.”

일부 유형의 엔터테인먼트 산업은 유해하고 불필요한 필요에 대한 관심을 불러일으킵니다. 알코올 소비 수준이 최근 선진국에서 같은 수준으로 유지되면 흡연과의 싸움으로 인해 약물 소비가 증가합니다.

폭식, 중독에 대한 중독은 육체적 질병을 일으키고 항상 만족되지 않는 계속 증가하는 식욕에 대한 돈 추구 (또는 성경 언어로 돈에 대한 사랑)는 신경과민과 우울한 상태에 기여합니다.

"우리 시대에 미국의 우울증 수준은 1945년 이전에 존재했던 것보다 10배 더 높습니다."라고 John de Graaff, David Vann, Thomas H. Naylor는 기록합니다. 그리고 "Green Book"(Gruenbuch)에서 유럽 위원회가 발표한 데이터에 따르면, EU 시민의 30%가 정신 장애를 앓고 있습니다.

예를 들어 Martin Moreno 박사에 따르면 WHO 유럽 지역의 만성 비전염성 질병은 총 질병 부담의 85% 이상을 차지하며, 그 원인은 인간의 열정, 악덕 및 생활 방식에 뿌리를 두고 있습니다(대략 다른 선진국과 개발도상국에서도 같은 상황).

특히, 비전염성 질병은 고혈압, 담배 및 약물 사용, 알코올 남용, 고콜레스테롤, 과체중, 신체 활동 부족 및 가정의 심인성 긴장과 같은 위험 요소가 특징입니다.

의학의 급속한 발전과 생활 여건의 개선은 더 이상 공중 보건에 이러한 영향을 미칠 수 없습니다. David E. Bloom, David Canning, Dean T. Jamison은 World Bank 데이터를 인용하여 1960-1990년 기간 동안 선진국의 기대 수명이 증가했습니다. 1990-2001년 기간 동안 2.3%였습니다. 성장률은 이미 1.8%로 떨어졌습니다.

또 다른 매우 놀라운 점은 시간을 고려한 금융 투자의 효과입니다. "20세기 초에 의료비 지출이 10% 증가하여 공중 보건 지표가 12% 증가했다면 나중에 이 비율은 지속적으로 감소했고 1980년대에는 의료 비용이 동일하게 증가했습니다. 10%는 선진국에서 단 1.8%의 공중 보건 개선으로 이어졌습니다.”라고 O. Shchepin과 E. Tishchuk는 썼습니다.

그리고 WHO 전문가에 따르면 건강 개선이 50%에 달려 있다고 하는 라이프스타일의 변화만이 모든 국가가 직면한 의료 재정 문제를 줄일 뿐만 아니라 조기 퇴직과 관련된 사회적 비용도 줄일 수 있습니다. , 병가 지급 등

새로운 형태의 사회적 관계가 발전하지 못한 채 유기적 필요의 확대와 부의 급속한 성장으로 인해 안전에 대한 필요성이 증가했습니다. 이제 우리는 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 우리가 더 부유해질수록 세상의 안보는 더 나빠집니다.

예를 들어 F. Fukuyama에 따르면 미국의 경우 "1965년에서 1995년 사이에 인플레이션을 조정한 1인당 소득은 $14,792에서 $25,615로 증가한 반면 개인 소비 지출은 $9,257에서 $17,403로 증가했습니다."

결과 2 - 범죄

60년대부터 90년대까지 미국과 모든 비아시아 선진국에서 소득 증가와 동시에 범죄도 증가했습니다. F. Fukuyama는 “미국인들은 거의 같은 기간 동안 거의 모든 비아시아 선진국에서 똑같은 범죄 증가가 일어났다는 사실을 깨닫지 못할 수도 있습니다.”라고 말합니다.

증가하는 범죄율은 부의 급속한 성장과 사회 발전 및 거버넌스의 불일치의 한 측면일 뿐입니다.
이러한 종류의 불일치로 인해 점점 더 많은 국가가 농축 과정에 참여하면서 인류는 안보의 형태를 확장했습니다. 보안이 거의 모든 삶의 영역에 침투하기 때문에 사람을 위협하는 것을 나열하는 것은 의미가 없습니다.

빠르게 증가하는 부가 사회 발전과 일치하지 않고 사회적 관계를 지배하는 새로운 규범의 발전이 없기 때문에 우리는 인구의 가난한 부분과 부유한 부분 사이, 가난한 나라와 부유한 나라 사이의 "거대한 격차"에 직면해 있습니다. 세계관의 큰 차이와 마찬가지로 이 모든 것이 보안 문제를 야기합니다.

Breivik이 저지른 테러 행위 이후 세계의 단일 국가가 아니라 물질적 복지 수준이 아무리 높아도 문제가 거기에 있고 멀리 떨어져 있으며 여기에서 모든 것이 침착하다고 말할 수 있습니다. 그리고이 모든 재무장 (A. Arnoldov가 쓴 것처럼 세계의 모든 핵무기가 재래식 폭발물로 변환되면 1 인당 약 4 톤의 재래식 폭발물이 방출됩니다)은 안정감을 불러 일으킬뿐만 아니라 경제 발전을 늦춥니다.

현재 보안은 법 집행 기관의 문제가 아닙니다. 인간 안보에 대한 유일한 위협은 자신에게만 설정됩니다. E. Fromm에 따르면 "존재"가 아닌 "소유"에 대한 욕구는 자유롭고 안전한 세상을 박탈합니다.

세 번째 결과 - 독신

1960년부터 1990년까지의 기간 동안 다양한 종류의 관계, 특히 가족 관계의 감소, 거의 모든 후기 산업 사회에서 이혼의 급격한 증가는 현재 경제 상황과 크게 관련이 있습니다. 따라서 World Values ​​Organization의 데이터를 참조하여 R. Inglehart와 K. Welzel은“1960 년부터 1990 년까지 이혼이 남아있는 아일랜드를 제외한 거의 모든 후기 산업 사회에서 이혼 건수가 급격히 증가했습니다 1995년까지 금지"

산업화 시대 경제에서 정보화 시대 경제로의 전환 과정에서 노동 시장의 풍요로움에 대한 요구가 증가함에 따라 여성의 더 많은 참여가 요구되었습니다. Becker에 따르면 선진국에서 이혼 건수의 증가는 주로 노동 시장에서 여성의 활동 증가로 인해 발생하며 이로 인해 혼외 생활이나 재혼 시도와 관련된 비용이 급격히 감소했습니다. 가족을 만드십시오.”라고 R. Kapelyushnikov는 씁니다.

"베커는 결혼을 파트너 회사 설립과 유사하게 해석합니다. 함께 생산되는 소비재의 예상 생산량이 개별적으로 생산할 수 있는 생산량의 산술 합계를 초과하면 사람들이 결혼합니다..." - R 보고서 Kapelyushnikov.

G. Becker의 해석을 발전시키면 결혼은 아름다움과 돈, 지위와 젊음, 한 재산에 다른 재산을 더하는 것과 같은 외부 요인에 기반한 일종의 거래로 정의됩니다. 따라서 사랑의 필요성은 사람의 본질적인 것이 아니라 그가 가진 것에 의해 인식되는 평가 측면을 통해 점점 더 왜곡됩니다.

사람은 "사랑"이 아니라 일종의 "소유"를 위해 노력한다고 말할 수 있습니다. 물론 처음에는 "소유자"라는 범주에 약간의 감정이 있거나 오히려 열정이라고 할 수 있지만 열정이 식 으면 거래 참여자 중 한 명이 새롭고 더 수익성있는 당사자를 찾습니다. 더 나은 거래.

사랑하고 싶지만 형성된 삶의 방식 때문에 방법을 모르는 사람들의 범주가 있다고 말해야합니다. 이 경우이 범주의 사람들은 자신과 호환되는 파트너를 찾을 수있을뿐만 아니라 이러한 관계를 구축 할 수있는 영적 발전을위한 시간이 없습니다.

대부분의 경우 관계에서 "소유"하기 위해 모든 장애물이 제거되었습니다. 하숙집에서 점점 더 많은 노년을 보내는 간섭하는 노인들이 이미 표준이되고 있습니다. 그리고 저출산은 더 이상 사람이 만물의 척도가 된 것이 아니라 사물이 사람을 위한 척도가 되었음을 시사한다.

결과 4 - 자녀가 없음

1960년대부터 거의 모든 선진국에서 출산율이 떨어지기 시작했다. F. Fukuyama는 “프랑스와 일본과 같은 많은 국가에서는 60년대 이전에도 출산율이 감소했습니다. 2000년이 되자 인류 역사상 처음으로 지구 인구 증가율이 둔화되었습니다. 이러한 현상을 인구통계학적 변화라고 하는데, S. Kapitsa가 증명한 바와 같이 천연 자원 부족과는 관련이 없지만 전적으로 내부 원인이 있습니다.

개인적인 관계에서 외부 요인의 지배는 사랑의 필요성을 왜곡하고 완전한 삶의 감각을 박탈할 뿐만 아니라 사회의 경제 상태에도 영향을 미칩니다.

별거로 인한 정서적 혼란을 경험하는 사람들은 우울증에 걸리고 정신 질환에 걸리기 쉬우며 자살의 주요 원인 중 하나는 개인적인 별거입니다. 이혼했거나 미혼인 사람들은 행복한 결혼 생활을 하는 사람들보다 병에 걸릴 확률이 더 높고 만성 질환에 걸리기 쉽습니다. 또한 이혼한 사람들은 일할 능력을 잃고 결혼한 사람들만큼 모이고 움직이지 않습니다. 부모 중 한 사람에게 양육된 아이는 많은 것을 받지 못할 뿐만 아니라 부모와 국가 모두에게 무거운 짐이 됩니다.

가족 가치의 하락은 출생률의 감소로 이어져 인구의 급속한 고령화를 초래했습니다. 물론 이러한 상황은 경제, 특히 연금 시스템 제공에 반영됩니다. 나중에 선진국에서 심각한 가족 관계가 출현하고 모성 본능이 쇠퇴하는 것은 사람들이 경력 성장을 인정하는 데 우선 순위를 옮겼다는 사실로 설명됩니다.

F. Fukuyama는 인정의 필요성에 대해 다음과 같이 썼습니다.

저자는 계속해서 다음과 같이 말합니다. 현대에는 인정을 위한 투쟁이 경제 영역으로 옮겨갔고, 이것이 사회 전체가 이익을 얻는 이유입니다. 이제 이 투쟁은 더 이상 파괴에 기여하지 않고 물질적 부의 창출에 기여합니다.

중세 시대처럼 전장에서가 아니라 경제적 영역에서 물질적 복지 수준을 높이는 것이 자신의 가치를 증명하는 것이 더 낫다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 더 깊이 들여다보고 인간 활동의 동기를 이해한다면 수세기가 지난 후에도 그들은 거의 변화를 겪지 않았으며 아마도 최근 수십 년 동안 덜 인간적이 되었습니다.

한 연구에 따르면 "1967년 미국 대학생의 3분의 2가 '명확한 삶의 철학을 형성하는 것'이 그들에게 '매우 중요하다'고 말한 반면, '많은 돈을 버는 것'에 대해 똑같이 말한 사람은 1/3 미만이었다. '." 1997년에는 이 수치가 역전되었습니다.”라고 John de Graaf, David Vann, Thomas H. Naylor가 썼습니다.

거의 모든 노동 활동의 동기는 물질적 재화의 소유나 자부심과 허영심의 만족으로 축소됩니다. 인기와 물질적 부는 개인의 자존감을 유지하는 능력에 달려 있을 정도로 중요해졌습니다. 이러한 추세는 자녀 양육에서 여성의 창의적인 자기 실현을 박탈했습니다.

“로스쿨과 비즈니스 스쿨에 떼를 지어 다니며 자신에게 합당하다고 생각하는 생활 방식을 유지하기 위해 힘들게 이력서를 작성하는 젊은이들—나는 그들이 열정을 되살리는 것보다 마지막 사람이 될 위험이 훨씬 더 크다고 생각합니다. 첫 번째.” 사람. 그들에게는 삶을 물질적 이득과 안전하고 허용된 야망으로 채우는 자유로운 생각이 너무나 적합합니다.”라고 F. Fukuyama는 말합니다.

사회가 평가하는 결과에 대한 미친 열정은 숨겨진 능력의 성장, 새로운 아이디어의 출현과 같은 창작 과정 자체의 기쁨을 박탈합니다. 특정 수의 직업의 명성은 많은 사람들이 그들에게 외계인 사업에 종사하도록 강요하여 인적 자본과 창의적 자본을 제한합니다.

다섯 번째 결과 - 문화 부족

경제 활동에 대한 사람들의 일반적인 열정은 경제력이 단순히 사회 발전 및 사회 관리와 일치하지 않는다는 사실로 이어졌습니다. 이러한 불일치는 주로 현대 교육 시스템에서 비롯됩니다.

현대 교육은 본질적으로 실용적이며 자기 지식에 초점을 맞추지 않고 사람을 전문가로 만듭니다. 관리하기 매우 쉬운 시스템의 장부입니다. “전문가는 우리에게 "신인"의 생생하고 구체적인 예를 제공하고 그의 참신함의 모든 급진주의를 분별할 수 있도록합니다 ... 그는 포함되지 않은 모든 것에 대해 완전한 무지이기 때문에 교육을 받았다고 할 수 없습니다 그의 특기; 그는 여전히 "과학자"이고 우주의 작은 구석을 완벽하게 알고 있기 때문에 무지하지 않습니다. "라고 Ortega y Gasset은 씁니다.

과학에서 영성을 분리하고인지 적 요구의 창의성에서 지능을 분리 한 사람은 세상에 대한 통합적이고 자유로운 인식을 박탈 당했으며 인간 본질의 표현, 모든 종류의 활동 능력을 제한했습니다. E. Fromm이 올바르게 쓴 것처럼 “인간의 두뇌는 20세기에 살고 있습니다. 대부분의 사람들의 마음은 여전히 ​​굳어 있습니다."

공리주의 시스템은 자기 교육에 대한 욕구를 유발하지 않을뿐만 아니라 제한된 시야로 인해 복잡한 정보 및 문화적 혼란 속에서 사람이 무력해집니다. 많은 과학자들은 지금을 과도한 정보 부하의 시대라고 부릅니다. 사람은 말 그대로 불필요한 정보, 선전, 사이비 문화에 압도되어 이해하기가 매우 어렵습니다.

문화, 미적 욕구를 물질적 웰빙의 도구로 바꾸면서 우리는 내면 세계에 대한 관심을 멈췄습니다. Dostoevsky의 말에 따르면 "인간의 본성에 대한 새로운 정보"에 대한 관심이 중단되었습니다. 슬로건은 우리를 위해시를 대체하고 있으며 거의 ​​\u200b\u200b미의 기준으로 간주되는이 모든 매력이 세상을 구할 수 없을 것 같습니다.

L. Tolstoy, A. Chekhov, B. Shaw, I. Bunin, M. Bulgakov, E. Hemingway, Remarque의 규모의 성격으로 세상을 흔드는 사람은 없습니다! 현재 살아있는 R. Shchedrin은 마지막 위대한 작곡가 중 한 명입니다. 클래식 음악은 사실상 더 이상 만들어지지 않고 연주만 됩니다.

소위 "아티스트"는 어떻게 든 자신을 보여 주려고 노력하지만 가장 중요한 것은 자신을 표현하는 것입니다. 뒤샹이 레오나르도 다빈치의 모나리자 그림에 그린 콧수염이나 불탄 캔버스의 재를 전시한 D. 벨다사리의 전시회는 모두 유해한 사이비 예술의 발현이다.

대부분의 영화 제작도 악의적입니다. 잠재 의식, 공포 영화에 대한 직접적인 영향을 통해 재앙은 긴장감을 조성하고 두려움을 불러 일으키며 영화에서 소위 "우리 시대의 영웅"은 폭력이라는 동일한 방법으로 만 악과 싸 웁니다. 이것은 폭력에 폭력으로 대응하지 않는 기독교 법에 완전히 위배됩니다. 일반적으로 신에 대한 믿음은 거의 없고 행복과 성공에 대한 확실한 약속만 있는 새로운 종교가 많이 있습니다.

나는 "문화 행사"에 관한 재미있는 이야기를 들었다. 어느 날 대중교통을 타고 생각을 하던 중 이 이야기를 해준 사람이 갑자기 가면을 쓴 사람들을 보았다. 그의 마음에 가장 먼저 떠오른 것은 강도였습니다. 물론, 당신은 누구에게도 이런 경험을 원하지 않을 것입니다. 얼마 후 "문화 행사"인 할로윈을 새로운 방식으로 "즐긴"것은 십대들이라는 것을 알 수있었습니다.

그리고 이 모든 서바이벌 TV 쇼는 우리가 서로를 파트너나 동료가 아니라 급여, 경력 사다리 등의 경쟁자로 인식하게 만듭니다. 제 생각에는 이런 종류의 쇼는 사람들이 "수간 경쟁"을 표시하도록 합니다.

그래서 일부 미국 자동차 수리점의 소유주는 훌리건을 고용하여 앞 유리를 부수고 바퀴를 풀고 음악 시스템을 찢어 버렸습니다. 결과적으로 좌절한 자동차 소유자는 가장 가까운 작업장으로 향했습니다. 그리고 그러한 경우가 많이 있습니다.

문화의 목적은 모든 사람에게 적합한 새로운 형태의 상호 작용을 찾는 것입니다. 문화를 통한 물질적 웰빙 수준의 증가, 즉 상업화는 다른 어떤 것과도 비교할 수 없이 위기에 기여했습니다.

이미 Illarion의 "Sermon on Law and Grace"와 Vladimir Monomakh의 "Instruction"에는 물질적 부를 영적 원리와 분리하여 평가할 수 없다는 생각이 있습니다. 그리고 자기 지식, 자기 실현을 목표로 한 문화 만이 많은 경제적 비용을 줄이고 경제 발전에 자극을 줄 수 있습니다.

자아실현이란

물론 이 글의 틀 내에서 자아실현의 필요성에 대한 완전한 정의를 내리는 것은 불가능하지만, 이 주제의 맥락에서 몇 가지 특징을 제시하는 것은 가능해 보인다.

A. Maslow는 자기 실현하는 사람들을 조사하면서 성공하고 전문적으로 요구되는 사람들이 생존 문제에 대해 덜 걱정하고 단지 살고 발전한다고 지적합니다. A. Maslow는 "성전이 세워질 기초"의 일종 인 기본 사항입니다.

그러나 직업적으로 자신을 성취하지 못하면 평범한 사람과 달리 불편 함을 느끼지 않고 자기 골칫거리에 굴복하지 않을 것입니다. 영성 덕분에 의무감이 즐거움과 기쁨을 가져다주기 때문입니다. 이 사람들은 우울증과 정신 질환의 원인인 좌절 상태를 특징으로 하지 않습니다.

사랑으로 그들은 목표와 의도를 설정하지 않습니다. 그들에게 사랑은 국가 자체를 위한 일종의 상태이다. 감정은 마음과 친구이기 때문에 상호 호환성은 실제로 표준입니다. 그들은 거짓말을 인식하는 능력과 집중력을 극대화하는 능력과 같은 놀라운 특성을 가지고 있습니다.

A. Maslow는 "자아 실현 사람은 사회 법칙이나 문화 법칙이 아니라 보편적 인 인간 법칙과 자신의 인간 본성의 법칙에 따라 자신의 삶을 구축합니다. "라고 썼습니다.

Dr. David Levy는 중세 시대에 그러한 사람들을 신성한 사람들 또는 성스러운 사람들이라고 불렀다고 말한 적이 있습니다. 그리고 미국에서 Asch와 McClelland가 수행한 연구 결과에 따르면 5~30%는 자아실현 성격에 기인할 수 있습니다.

물론 그러한 소수의 자아 실현하는 사람들은 근본적인 변화에 충분하지 않지만 그들의 존재 자체가 우리에게 최선의 희망을주고 낙관적으로 미래를 바라 볼 수있게 해줍니다. 그리고 가까운 미래에 자아실현하는 사람이 평범한 사람이 될지 누가 알겠습니까?

결론으로

우리는 지금 가장 심각한 위기를 겪고 있음에도 불구하고 지난 200년 동안 선진국과 개발도상국의 생활 여건이 급속히 증가했다고 자신 있게 말할 수 있습니다. 기대 수명은 약 2배 증가했고 유아 사망률은 감소했으며 전염병은 감소했으며 교육의 가용성은 증가했습니다. 많은 사람들이 괜찮은 주택을 가지고 있습니다.

그런데 여기에 아주 중요한 포인트가 있습니다. 과학 기술 발전 덕분에 물질적 웰빙의 급속한 증가는 그에 상응하는 영적 발전, 즉 "거대한 격차"를 동반하지 않았습니다. “서유럽에서는 1인당 소득이 18세기 중반에 비해 지금까지 10배 이상 증가했습니다.”라고 F. Fukuyama는 기록합니다. 그러나 도덕이 얼마나 "성장"했습니까? 대답은 모두에게 분명하다고 생각합니다!

모든 더 높은 요구는 유기적 요구와 그 확장을 위해 일했습니다. 즉, 이것은 더 이상 자연적 요구라고 할 수 없지만 허구입니다. 더 높은 욕구는 왜곡되었거나 잘못 해석되었거나 전혀 필요하지 않았습니다. 이러한 접근 방식은 부조화를 야기하고 경제 위기를 초래했습니다.

양적 발전의 중단과 질적 발전으로의 전환은 인류의 역사 자체에서 촉발되었습니다. S. Kapitsa가 "우리가 낙관적인 미래를 믿는다면, 우리는 모든 것을 더 좋게 만드는 것에 대해 생각해야 합니다. 물질의 영역에서 정신, 미학, 문화 및 예술의 영역으로 에너지 비용을 전환하는 것입니다.

이것은 물질적 부가 어딘가에서 사라진다는 의미가 아닙니다. 모든 혜택을 잃지 않고 조화로운 발전을 이루기 위해 새로운 사람은 생존 문제에 대해 끊임없이 걱정해서는 안되며 새로운 숨겨진 내부 능력을 개발하고 소위 영적 자본을 개발해야합니다. 범죄, 건강, 부패, 지하 경제, 재무장과 관련된 비용을 줄일 뿐만 아니라 경제를 새로운 발전 단계로 끌어올립니다.