중세시대 농민들은 어떻게 살았을까? 농민의 역사. 중세 농민 중세와 봉건 시대
중세에 마을은 봉건 영주의 성 주변에 집중되어 있었고 농민들은 전적으로 이 주인에게 의존했습니다.이것은 봉건제 형성의 새벽에 왕들이 그 땅에 사는 사람들과 함께 가신들에게 땅을 주었기 때문에 일어났습니다. 또한 중세 사회가 끊임없이 이어진 내외 전쟁은 농민을 망쳤습니다. 이웃이나 낯선 사람의 습격과 강도로부터 스스로를 보호 할 수 없을 때 농민 스스로 봉건 영주에게 도움을 요청하는 경우가 종종있었습니다.
농민의 수와 사회에서의 역할.
농민은 중세 유럽 전체 인구의 약 90%를 차지했습니다.한편으로 이것은 낮은 세 번째 신분입니다. 기사들은 농민을 멸시하고 무지한 농민을 비웃었습니다. 그러나 한편으로 농민은 사회의 필수적인 부분이다. 중세 현자들에 따르면, 농부들은 다른 모든 사람들을 먹여살린다, 이것은 전체 사회에 대한 그들의 큰 장점입니다. 교회 저술가들은 심지어 농민은 천국에 갈 기회가 가장 많습니다. 결국 그들은 하나님의 교훈을 성취하고 얼굴에 땀을 흘리며 일용 할 양식을 얻습니다..
농민의 삶.
농부는 자신의 고향 마을과 두세 개의 이웃 마을에서 일어나는 사건에만 관심이있었습니다.
주거.
유럽의 더 넓은 지역에 걸쳐 농민 집은 나무로 지어졌지만이 재료가 충분하지 않은 남쪽에서는 더 자주 돌로 만들어졌습니다.목조 주택은 굶주린 겨울에 가축의 사료로 적합한 짚으로 덮여있었습니다. 열린 난로천천히 스토브에 양보했습니다. 작은 창문은 거품이나 가죽으로 덮인 나무 셔터로 닫혔습니다. 유리는 영주와 도시 부자 사이에서 교회에서만 사용되었습니다.
영양물 섭취.
농작물 실패와 기근은 중세 시대의 끊임없는 동반자입니다. 그러므로 중세 농민의 음식은 결코 넉넉하지 않았다. 평소에는 아침과 저녁에 두 번 식사했습니다. 대다수의 인구가 매일 먹는 음식은 빵, 시리얼, 삶은 야채, 시리얼 및 야채 스튜양파와 마늘을 곁들인 허브로 맛을 낸다.
규범과 가치.
농민의 삶은 "큰 세상"에서 일어나는 사건에 거의 의존하지 않았습니다.,-십자군 전쟁, 왕좌의 통치자 변경, 학식있는 신학자들의 논쟁. 그것은 자연에서 일어나는 연간 변화에 훨씬 더 강하게 영향을 받았습니다. 계절의 변화, 비와 서리, 죽음과 가축.농민의 인간 의사 소통 범위는 작았고 친숙한 얼굴이 12 ~ 2 개로 제한되었지만 자연과의 끊임없는 의사 소통은 마을 사람들에게 영적 경험과 세상과의 관계에 대한 풍부한 경험을 제공했습니다. 많은 농민들은 기독교 신앙의 매력을 미묘하게 느꼈고 강렬하게 인간과 하나님과의 관계를 생각하라.
티켓.
전통사회 속 도시문화.
X-XI 세기에. 서유럽에서는 오래된 도시가 성장하기 시작하고 새로운 도시가 생겨납니다. 새로운 삶의 방식, 세계에 대한 새로운 비전, 새로운 유형의 사람들이 도시에서 태어났습니다. 도시의 출현을 바탕으로 중세사회의 새로운 사회계층 형성- 마을 사람들, 길드 장인 및 상인. 그들은 길드와 작업장에서 연합합니다.회원의 이익을 보호합니다. 도시의 부상으로 공예가 더 어려워진다, 이미 특별한 훈련이 필요합니다. 도시들이 형성되고 있다 새로운 사회적 관계 - 장인은 개인적으로 자유롭고 상점의 임의성으로부터 보호됩니다.점차적으로 대도시는 원칙적으로 그러한 도시에서 주님의 권력을 전복시킬 수있었습니다. 시 정부. 도시는 대외 무역을 포함한 무역의 중심지였으며, 이는 마을 사람들에 대한 인식을 높이고 지평을 넓히는 데 기여했습니다. 치안판사 이외의 권위로부터 독립된 시민은 농민과 세상을 다르게 보았다. 성공을 위해 노력하면서 그는 새로운 유형의 성격이 되었습니다.
모습
중세 유럽의 도시들은 작은. 설명 된 시대의 평균 서유럽 도시에는 5-7 천명 이하의 사람들이 살았습니다. 인구가 15-20,000 명인 도시는 이미 큰 것으로 간주되었으며 인구 40-50,000 명은 런던이나 파리와 같은 대도시의 수도에만있었습니다. 아주 작은 마을에는 2-3천 명의 주민만 있을 수 있습니다.
도시 강둑을 따라, 넓은 지역을 따라 또는 성 주변에 지어졌습니다.. 도시가 도로에 놓였다면 도시 내의 이 도로 구간은 도시의 주요 거리로 바뀌었습니다. 거의 모든 도시 벽으로 둘러싸인. 또한 도시가 크고 부유할수록 더 강력하고 높은 성벽이 도시를 보호합니다.
많은 도시가 거의 동일한 유형의 방사형 레이아웃을 가졌습니다. 중앙의 메인 광장, 가장 중요한 건물이 위치한 곳 : 중앙 대성당, 시청 또는 회의실, 통치자의 집(또는 성).거리가 광장에서 방사되었습니다. 그것들은 곧지 않았고, 꼬이고, 교차하고, 작은 사각형을 형성하고, 차선과 통로로 연결되었습니다. 이 모든 것이 방문자가 길을 잃기 어렵지 않은 실제 미로를 형성했습니다.
인구
주요 인구는 장인입니다. 그들은 주인에게서 도망치거나 주인에게 회비를 지불하는 조건으로 도시로 간 농민이되었습니다. 마을 사람들이 된 그들은 봉건 영주에 대한 개인적인 의존에서 점차 해방되었습니다. 마을 사람들의 대부분은 공예와 무역에 종사했지만 도시의 많은 주민들은 성벽 외부와 부분적으로는 도시 내부에 들판, 목초지 및 정원이있었습니다. 작은 가축(염소, 양, 돼지)은 종종 도시에서 바로 풀을 뜯었습니다.
특정 직업의 장인들은 각 도시 내에서 특별 노조인 작업장으로 통합되었습니다. 대부분의 도시에서 길드에 가입하는 것은 공예를 하기 위한 전제조건이었다. 작업장은 생산을 엄격하게 규제했으며 특별히 선출된 관리를 통해 작업장의 구성원인 각 마스터가 특정 품질의 제품을 생산하도록 했습니다. 길드 전세는 한 명의 마스터가 가질 수 있는 견습생과 견습생의 수를 엄격히 제한하고, 야간 및 휴일 작업을 금지하고, 한 장인의 기계 수를 제한하고, 원자재 재고를 규제했습니다. 또한 길드는 길드원이 병에 걸리거나 사망할 경우 길드 입장료, 벌금 및 기타 지불금을 희생하여 궁핍한 구성원과 그 가족을 지원하는 장인을 위한 공제 조직이기도 했습니다. . 워크샵은 또한 전쟁시 도시 민병대의 별도 전투 부대 역할을했습니다.
파편 Mazanka, 외곽으로 덮인 오래된 통나무 집
농민들의 삶의 방식도 매우 천천히 변했습니다. 근무일은 여전히 \u200b\u200b일찍 시작되었습니다. 여름에는 일출, 겨울에는 새벽이 오기 훨씬 전입니다. 농촌 생활의 기초는 (몇 가지 예외를 제외하고) 대가족으로 구성된 농민 가정으로, 부모는 결혼 및 미혼 아들, 미혼 딸과 같은 지붕 아래에서 살았습니다.
마당이 넓을수록 그는 현장 작업을 위해 중간 구역의 특성상 할당된 4~6개월의 짧은 기간에 대처하기가 더 쉬웠습니다. 그러한 마당에는 더 많은 소가 있고 더 많은 땅을 경작할 수 있습니다. 경제의 연대는 가장의지도 아래 공동 작업을 기반으로했습니다.
농민 건물은 작고 낮은 나무 오두막 (일반인에서는 "오두막"이라고 함), 헛간, 축사, 지하실, 타작 마당 및 목욕탕으로 구성되었습니다. 후자는 모든 사람을 위한 것이 아닙니다. 목욕은 종종 이웃과 차례로 가열되었습니다.
오두막은 통나무에서 자르고 숲 지역에서는 지붕이 조각으로 덮여 있었고 나머지는 짚으로 더 자주 덮여 화재가 자주 발생했습니다. 이 장소에서 그들은 Chernigov 지방의 남부 지역에서와 같이 농민들이 집 주변에 정원이나 나무가 없다는 사실 때문에 파괴적이었습니다. 따라서 화재는 건물에서 건물로 빠르게 퍼졌습니다.
당시 Chernigov 지방에 속했던 Bryansk Territory 지역에서는 Little Russia의 특징적인 집 유형 인 진흙 오두막을 만날 수 있습니다. 그들은 파이프가 있었지만 바닥은 없었습니다. 그런 집의 벽은 나무 틀 (가는 가지)이나 진흙 벽돌로 구성되어 있으며 외부와 내부 모두 점토로 덮은 다음 석회로 덮었습니다.
19세기 내내 대부분의 농민 주거지에는 굴뚝이 있는 난로가 계속 없었습니다. 제조의 복잡성뿐만 아니라 그다지 복잡하지도 않았습니다.
S. Vinogradov.오두막에서.
A.G. Venetsianov.외양간
많은 농민들은 "검은 색"또는 훈제 실 (파이프 없음) 오두막이 흰색 (파이프 포함)보다 건조하다고 확신했습니다. 맨 위에 있는 "검은색" 오두막에는 연기가 빠져나가도록 창문이 뚫려 있었습니다. 또한 스토브에 불이 들어오면 문이나 창문이 열렸습니다. 신선한 공기의 유입은 대농민 가족뿐만 아니라 종종 송아지 나 어린 양이 태어난 비좁은 주거지의 분위기를 정화했습니다. 그러나 동시에 그러한 오두막의 벽, 사람들의 옷은 끊임없이 그을음으로 덮여있었습니다.
오두막의 실내 장식은 다양하지 않았습니다. 한쪽 구석의 문 반대편에는 스토브가 있었고 다른 한쪽에는 상자 또는 상자가 있었고 그 위에 접시가있는 선반이 놓였습니다. 스토브는 비용이 많이 들기 때문에 벽돌로 된 경우는 거의 없었습니다. 더 자주 그것은 점토로 만들어져 나무 고리에 금고를 만들고 건조 후 불에 탔습니다. 파이프를 배치하기 위해 지붕 표면에만 수십 개의 구운 벽돌이 사용되었습니다.
스토브 맞은 편 동쪽 구석에는 아이콘과 테이블이 있습니다. 스토브에서 침대 대신 제공되는 벽을 따라 플랫폼이 만들어지고 나머지 벽을 따라 벤치가 배치되었습니다. 바닥은 널빤지가 거의 없었고 더 자주 흙이었습니다. 굴뚝이 있든 없든 스토브는 여러 사람이 들어갈 수있는 따뜻한 장소가 항상 있도록 만들어졌습니다. 이것은 옷을 말리고 하루 종일 추위와 진창에서 보내야하는 사람들을 따뜻하게하는 데 필요했습니다.
그러나 오두막에는 가장 추운 겨울에만 가족이 모두 모였습니다. 여름에는 남자들이 말과 함께 들판에서 밤을 보냈고 가을에는 심한 추위가 올 때까지 밤을 보냈고 헛간 아래 타작 마당에서 타작이 계속되었습니다.
오두막 외에도 농민 마당에는 가열되지 않은 새장이나 헛간이있었습니다. 직물, 옷, 양모가 여기에 보관되었습니다. 자동 회전 바퀴, 식량 공급 및 빵. 겨울 추위가 오기 전 이곳에는 결혼한 가족이나 미혼의 딸들이 살았다. 우리의 수는 부와 젊은 가족의 존재에 달려 있습니다. 많은 농민들은 마른 곡물과 감자를 특별한 흙 구덩이에 보관했습니다.
가축을위한 창고 또는 창고는 얇은 통나무와 구멍이 많은 욋가지 울타리 형태로 재료에 많은 비용을 들이지 않고 가장 자주 지어졌습니다. 가축 사료는 벽을 따라 깔았고 동시에 깔짚 역할을 했습니다. 돼지는 별도의 방에 거의 두지 않고 마당을 돌아 다녔고 닭은 복도, 다락방 및 오두막에있었습니다. 물새 오리와 거위는 호수와 강 근처에 서 있던 마을과 마을에서 더 자주 자랐습니다.
영양면에서 소작농들은 자신의 농장에서 생산된 것에 만족했습니다. 평일에는 베이컨이나 우유로 음식을 양념했고, 휴일에는 햄이나 소세지, 닭고기, 새끼돼지, 숫양 등을 장만했다. 왕겨는 빵을 만들기 위해 밀가루에 첨가되었습니다. 봄에는 많은 농민들이 밤색과 다른 허브를 먹었고 비트 뿌리 소금물에 끓이거나 크 바스로 양념했습니다. 밀가루로 "kulesh"라는 수프를 준비했습니다. 당시 빵은 부유한 농민들만 구웠다.
왼쪽 설명에 따르면 농민 옷도 여전히 집에서 만들어졌습니다. 남성의 경우 주요 부분은 무릎 길이의 국산 천으로 만든 zipun (caftan), 국산 캔버스로 만든 셔츠, 머리에 야 물크를 느꼈고 겨울에는 귀와 천으로 된 양 모자입니다.
여성복은 같은 소재로 만들어졌지만 특별한 컷이 달랐습니다. 거리로 나가면 천 스윙 재킷 (두루마리)을 입고 겨울에는 모피 코트를 입었습니다. 두루마리는 대부분 흰색이었습니다. 여성도 포 네바, 즉 캔버스가있는 유색 모직물을 입었습니다. 앞치마 긴 모피 코트는 드물었습니다 평상시에는 머리를 캔버스 스카프로, 휴일에는 유색 스카프로 묶었습니다.
각 사람은 자기 백성의 과거에 관심을 가져야 합니다. 역사를 모르면 결코 좋은 미래를 만들 수 없습니다. 고대 농민들이 어떻게 살았는지 이야기합시다.
주택
그들이 살았던 마을은 약 15 가구에 달했습니다. 30~50명의 소작농 가구가 있는 정착지를 찾는 것은 매우 드문 일이었습니다. 각각의 아늑한 가족 마당에는 거주지뿐만 아니라 헛간, 헛간, 가금류 집 및 다양한 별채가 있습니다. 많은 주민들은 또한 채소밭, 포도원 및 과수원을 자랑할 수 있습니다. 농민들이 살았던 곳은 안뜰과 주민들의 삶의 흔적이 보존 된 나머지 마을에서 이해할 수 있습니다. 대부분의 경우 집은 갈대 또는 건초로 덮인 나무, 돌로 지어졌습니다. 우리는 아늑한 한 방에서 자고 먹었습니다. 집에는 나무 테이블, 여러 개의 벤치, 옷을 보관할 상자가 있습니다. 그들은 짚이나 건초가 깔린 매트리스가 놓인 넓은 침대에서 잤습니다.
음식
농민의 식단에는 다양한 곡물 작물, 야채, 치즈 제품 및 생선의 곡물이 포함되었습니다. 중세 시대에는 곡물을 밀가루 상태로 빻는 것이 매우 어려웠기 때문에 구운 빵이 만들어지지 않았습니다. 고기 요리는 축제 테이블에서만 일반적이었습니다. 설탕 대신 농부들은 야생 꿀벌의 꿀을 사용했습니다. 오랫동안 농민들은 사냥에 종사했지만 낚시가 그 자리를 차지했습니다. 따라서 봉건 영주가 스스로 망쳐 놓은 고기보다 생선이 농민 식탁에 훨씬 더 많았습니다.
옷감
중세 농민들이 입는 옷은 고대와 많이 달랐다. 농민들의 일반적인 옷차림은 리넨 셔츠와 무릎 길이 또는 발목 길이의 바지였습니다. 셔츠 위에 그들은 더 긴 소매가 달린 blio를 입었습니다. 겉옷의 경우 어깨 높이에 걸쇠가 달린 망토가 사용되었습니다. 신발은 매우 부드럽고 가죽으로 만들어졌으며 딱딱한 밑창이 전혀 없었습니다. 그러나 농민들은 종종 맨발이나 나무 밑창이 달린 불편한 신발을 신고 걸었습니다.
농민의 법적 생활
지역 사회에 살았던 농민들은 봉건적 방식에 따라 다르게 의존했습니다. 그들은 부여받은 몇 가지 법적 범주를 가졌습니다.
- 대부분의 농민들은 농촌 자유 공동체에 살 때 마을 사람들의 삶을 기본으로 삼는 "Wallachian"법의 규칙에 따라 살았습니다. 토지 소유권은 단일 권리로 공통되었습니다.
- 나머지 농민 집단은 봉건 영주가 생각한 농노의 지배를 받았습니다.
Wallachian 커뮤니티에 대해 이야기하면 몰도바에는 농노의 모든 기능이 있습니다. 공동체의 각 구성원은 1년에 단 며칠만 땅에서 일할 권리를 가졌습니다. 봉건 영주가 농노를 점령했을 때, 그들은 오랫동안 만 완료하는 것이 현실적 일 정도로 일하는 날에 그러한 부담을 도입했습니다. 물론 농민들은 교회와 국가 자체의 번영을 위한 의무를 다해야 했다. 14~15세기에 살았던 농노들은 다음과 같은 그룹으로 나뉩니다.
- 통치자에게 의존하는 국영 농민;
- 특정 봉건 영주에게 의존하는 개인 소유 농민.
첫 번째 농민 그룹은 훨씬 더 많은 권리를 가졌습니다. 두 번째 그룹은 다른 봉건 영주에게 양도 할 수있는 개인적인 권리가있는 자유로운 것으로 간주되었지만 그러한 농민은 십일조를 내고 코비를 섬기고 봉건 영주를 고소했습니다. 이 상황은 모든 농민의 완전한 노예화에 가깝습니다.
다음 세기에 봉건 질서와 그 잔인함에 의존하는 다양한 농민 집단이 나타났습니다. 농노의 생활 방식은 끔찍했습니다. 권리와 자유가 없었기 때문입니다.
농민의 노예화
1766년 Grigory Gike는 모든 농민의 완전한 노예화에 관한 법률을 발표했습니다. 아무도 보 야르에서 다른 사람으로 이동할 권리가 없었으며 도망자는 경찰에 의해 신속하게 제자리로 돌아 왔습니다. 모든 봉건적 억압은 세금과 의무로 강화되었습니다. 농민의 모든 활동에 세금이 부과되었습니다.
그러나이 모든 억압과 두려움조차도 노예 제도에 반항하는 농민들의 자유 정신을 억압하지 못했습니다. 결국 그렇지 않으면 농노라고 부르기가 어렵습니다. 봉건 질서 시대에 농민들이 살았던 방식은 즉시 잊혀지지 않았습니다. 제한되지 않은 봉건적 억압은 기억 속에 남아 있었고 농민들이 오랫동안 그들의 권리를 회복하는 것을 허용하지 않았습니다. 자유로운 삶에 대한 권리를 위한 긴 투쟁이 있었습니다. 농민의 강한 정신의 투쟁은 역사에 불멸했으며 여전히 그 사실에 놀라움을 금치 못합니다.
타이가 지역에서의 생활에는 사람의 근면, 인내 및 단련이 필요합니다. 가장 가난한 사람이라도 이 기후에서는 따뜻한 양가죽 외투를 입고 난방이 되는 집에서 살아야 합니다. 타이가의 추운 기후에 있는 음식은 완전한 채식주의자가 될 수 없으며 고칼로리 음식이 필요합니다. 그러나 타이가에는 좋은 목초지가 거의 없으며 거의 전적으로 강과 호수의 범람원에 국한되어 있습니다. 그리고 그것들은 주로 농업 발전을 위한 것이었습니다. 숲의 토양 (pozolic 및 sod-podzolic)은 그다지 비옥하지 않습니다. 그러므로 수확은 농업으로 생계를 유지하는 것을 가능하게 하지 않았습니다. 농업과 함께 타이가 농부는 낚시와 사냥에 종사해야했습니다. 여름에는 고지대 사냥감(큰 타이가 새)을 사냥하고 버섯, 열매, 야생 마늘, 양파를 채집하고 양봉(야생 숲 벌에서 꿀 채취)에 종사했습니다. 가을에는 고기를 수확하여 새로운 사냥 시즌을 준비했습니다.
타이가 동물 사냥은 매우 위험합니다. 타이가의 주인으로 여겨지는 곰이 사람에 대한 위협이 무엇인지 누구나 알고 있습니다. 덜 알려져 있지만 덜 위험한 것은 엘크 사냥입니다. 타이가에 "곰에게 가십시오-침대를 만들고 엘크에게 가십시오-보드 (관 위)"라는 말이 있습니다. 그러나 보상은 위험을 감수할 가치가 있었습니다.
부동산의 유형, 집의 주거 부분과 별채의 모양, 내부 공간의 배치, 집의 가구-이 모든 것은 자연 및 기후 조건에 의해 결정되었습니다.
타이가 생활의 주요 지원은 숲이었습니다. 그는 연료, 건축 자재, 사냥 제공, 버섯 가져 오기, 식용 야생 허브, 과일 및 열매 등 모든 것을 제공했습니다. 숲으로 집을 지었고 나무 틀로 우물을 지었습니다. 추운 겨울이 있는 북부의 숲이 우거진 지역은 거주 공간을 얼어붙은 땅으로부터 보호하는 매달린 지하 또는 포디즈비카(podizbica)가 있는 목조 통나무 집이 특징입니다. 박공 지붕 (눈이 쌓이는 것을 방지하기 위해)은 판자 또는 대상 포진으로 덮여 있었고 조각 장식으로 나무 창틀을 장식하는 것이 일반적이었습니다. 캐노피, 새장 또는 렌카 (가족의 가계 재산이 저장되고 결혼 한 부부가 여름에 살았 음)와 러시아 난로가있는 주거지의 3 챔버 레이아웃이 우세했습니다. 일반적으로 스토브는 러시아 오두막에서 중요한 요소였습니다. 처음에는 굴뚝 ( "검은 색")이없는 스토브 스토브가 굴뚝 ( "흰색")이있는 러시아 스토브로 대체되었습니다.
백해 연안: 이곳의 겨울은 춥고 바람이 많이 불며 겨울 밤은 길다. 겨울에는 눈이 많이 내립니다. 여름은 시원하지만 여름의 낮은 길고 밤은 짧습니다. 여기서 그들은 "새벽이 새벽을 따라 잡습니다. "라고 말합니다. 타이가 주변에는 집들이 통나무로 만들어져 있습니다. 집의 창은 남쪽과 서쪽과 동쪽을 향하고 있습니다. 겨울에는 낮이 너무 짧기 때문에 햇빛이 집안으로 들어와야 합니다. 이것은 태양 광선이 창문을 "잡는" 곳입니다. 집의 창문은 땅보다 높고 첫째로 눈이 많이 내리고 둘째로 집은 추운 겨울에 소가 사는 높은 지하층을 가지고 있습니다. 마당을 덮지 않으면 겨울 동안 눈이 쌓일 것입니다.
러시아 북부의 경우 계곡 유형의 정착지 : 일반적으로 작은 정착지는 강과 호수 계곡을 따라 위치합니다. 울퉁불퉁한 지형의 유역과 주요 도로와 하천에서 멀리 떨어진 지역에서는 명확한 계획 없이 안뜰을 자유롭게 개발하는 정착지, 즉 무질서한 마을 배치가 우세했습니다.
그리고 대초원에서 농촌 정착촌은 여름이 건조하고 물 근처에서 사는 것이 중요하기 때문에 일반적으로 강과 늪을 따라 뻗어있는 마을입니다. 비옥한 토양 - 체르노젬을 사용하면 풍성한 수확을 얻고 많은 사람들에게 먹이를 줄 수 있습니다.
숲의 길은 매우 구불 구불하며 덤불, 막힘, 늪을 우회합니다. 숲을 통해 직선으로 이동하는 데 더 오래 걸릴 것입니다. 덤불을 통과하고 언덕을 오르거나 늪에 들어갈 수도 있습니다. 바람막이가있는 가문비 나무 숲의 울창한 덤불은 돌아 다니기가 더 쉽고 언덕을 돌아 다니는 것이 더 쉽습니다. "까마귀 만 똑바로 날아간다", "이마로 벽을 뚫을 수 없다", "똑똑한 사람은 오르막을 오르지 않고 똑똑한 사람은 산을 우회한다"는 말도 있습니다.
러시아 북부의 이미지는 주로 숲에 의해 만들어집니다. 지역 주민들은 오랫동안 "천국으로가는 7 개의 문이지만 모든 것이 숲입니다"라는 말과 물을 사용했습니다. 이 힘은 사람들이 그 아름다움으로 창조하도록 영감을 주었습니다.
그러한 위도 중에서 아무것도 아닙니다.
공간과 사람을 조화시키기 위해
어떤 거리도 먼 것을 존중하지 않는다
그는 당신의 고향에 모두 있습니다.
어깨가 넓은 영웅.
너와 같은 영혼으로, 넓게!
기후 조건은 고대 러시아 의류의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 가혹하고 추운 기후 (긴 겨울, 상대적으로 시원한 여름)로 인해 닫힌 따뜻한 옷이 등장했습니다. 제조된 직물의 주요 유형은 리넨 직물(거친 캔버스에서 최고급 리넨까지)과 거칠게 짠 손으로 짠 양모(kermyaga)였습니다. "그들은 모든 계급으로 승진했고 왕좌에 올랐습니다"라는 속담이있는 것은 아무것도 아닙니다. 지금 말하는 것처럼 천이 없기 때문에 농민에서 왕족에 이르기까지 모든 계급이 린넨을 입었습니다. , 린넨보다 위생적입니다.
분명히 우리 조상의 눈에는 셔츠가 리넨과 비교할 수 없으며 놀랄 것도 없습니다. 겨울에는 린넨 원단이 잘 따뜻해지고 여름에는 몸을 식힙니다. 전통 의학 감정가들은 말합니다. 린넨 옷은 인간의 건강을 보호합니다.
전통 음식 : 겨울에 사람을 따뜻하게 해주는 뜨거운 액체 요리, 시리얼 요리, 빵. 호밀 빵은 한때 지배적이었습니다. 호밀은 산성 및 포드졸릭 토양에서 높은 수확량을 제공하는 작물입니다. 그리고 삼림 대초원과 대초원 지대에서는 따뜻함과 다산을 더 많이 요구하기 때문에 밀이 재배되었습니다.
이것은 러시아 국민의 삶에 대한 자연 조건의 다각적 영향입니다.
사람들의 정신은 국가 문화의 필수적인 부분입니다. 특정 지역의 자연, 역사, 문화, 사회의 관계를 이해하기 위해서는 민족정신에 대한 연구가 필요하다.
러시아 국민의 사고 방식에 대한 연구는 사회 경제적 및 내부 정치 구성 중에 많은 문제를 이해하고 일반적으로 조국의 미래를 예견하는 올바른 접근 방식을 찾는 데 도움이됩니다.
인간은 지리적 환경의 일부이며 그것에 의존합니다. 이 의존성에 대한 연구의 프롤로그로 M. A. Sholokhov의 말을 인용합니다. - 어부, 농부, 이 자연은 순결한 구속의 스탬프를 부과했습니다.
자연의 법칙을 자세히 연구하면 인간 행동의 법칙과 성격을 이해할 수 있습니다.
I. A. Ilyin : "러시아는 추운 겨울과 더운 여름, 절망적 인 가을과 폭풍우가 치는 열정적 인 봄과 함께 가혹하고 흥미 진진한 자연과 우리를 대면하게했습니다. 그녀는 우리를 이러한 변동에 빠뜨리고 그녀와 함께 살도록 강요했습니다. 힘과 깊이. 그것이 러시아 성격이 얼마나 모순적인가."
S. N. Bulgakov는 대륙성 기후 (Oymyakon의 온도 진폭이 104 * C에 도달)는 아마도 러시아 성격이 모순적이라는 사실, 절대 자유와 노예 순종에 대한 갈증, 종교성 및 무신론에 대한 책임이 있다고 썼습니다. 이러한 속성은 이해할 수 없습니다 유럽인에게 , 러시아에 대한 신비의 분위기를 만듭니다. 우리에게 러시아는 풀리지 않은 수수께끼로 남아 있습니다. F. I. Tyutchev는 러시아에 대해 다음과 같이 말했습니다.
러시아는 마음으로 이해할 수 없습니다.
일반적인 잣대로 측정하지 말고,
그녀는 특별한 존재가 되었습니다.
러시아 만 믿을 수 있습니다.
우리 기후의 심각성도 러시아 국민의 정신력에 큰 영향을 미쳤습니다. 겨울이 약 반년 동안 지속되는 영토에 살면서 러시아인들은 추운 기후에서 생존을위한 투쟁에서 엄청난 의지력과 인내를 스스로 개발했습니다. 연중 대부분의 낮은 기온은 또한 국가의 기질에 영향을 미쳤습니다. 러시아인은 서유럽인보다 우울하고 느립니다. 그들은 추위와 싸우는 데 필요한 에너지를 보존하고 축적해야 합니다.
혹독한 러시아의 겨울은 러시아 환대의 전통에 강한 영향을 미쳤습니다. 우리 상황에서 겨울에 여행자에게 피난처를 거부하는 것은 그를 차가운 죽음으로 몰아넣는 것을 의미합니다. 따라서 러시아인들은 환대를 자명한 의무로 인식했습니다. 자연의 가혹함과 인색함은 러시아 사람들에게 인내심과 순종을 가르쳤습니다. 그러나 그보다 더 중요한 것은 가혹한 본성과의 완고하고 지속적인 투쟁이었습니다. 러시아인들은 또한 모든 종류의 공예에 종사해야 했습니다. 이것은 그들의 마음, 손재주 및 합리성의 실용적인 방향을 설명합니다. 삶에 대한 신중하고 실용적인 접근 방식 인 합리주의는 기후의 변덕 스러움이 때때로 가장 겸손한 기대조차 속이기 때문에 위대한 러시아인에게 항상 도움이되는 것은 아닙니다. 그리고 이러한 속임수에 익숙해지면서 우리 남자는 때때로 자신의 용기의 변덕에 자연의 변덕에 반대하는 가장 절망적 인 해결책을 선호합니다. V. O. Klyuchevsky는 행복을 애타게하는 이러한 경향을 "Great Russian Avos"라고 불렀습니다. "어쩌면 예, 형제 자매, 둘 다 누워있다"와 "Avoska는 좋은 사람입니다. 그가 돕거나 배울 것입니다. "라는 속담이 생겨난 것은 아무것도 아닙니다.
노동의 결과가 자연의 변덕에 달려 있는 그런 예측할 수 없는 상황에서 사는 것은 지칠 줄 모르는 낙관주의가 있어야만 가능하다. 국가 성격 특성 순위에서이 품질은 러시아인 중 1 위입니다. 러시아 응답자의 51%는 자신을 낙관론자로 선언했으며 3%만이 비관론자로 선언했습니다. 유럽의 나머지 지역에서는 안정성을 선호하는 불변성이 자질 중 하나였습니다.
러시아인은 맑은 근무일을 소중히 여길 필요가 있습니다. 이것은 우리 농민들이 짧은 시간에 많은 일을 하기 위해 서둘러 열심히 일하게 만듭니다. 유럽의 어떤 사람들도 단기간에 그렇게 힘든 일을 할 수 없습니다. "여름날이 일년을 먹인다"는 속담도 있습니다. 그러한 부지런함은 아마도 러시아어에만 내재되어 있습니다. 이것이 기후가 여러면에서 러시아 정신에 영향을 미치는 방식입니다. 풍경은 그다지 영향을 미치지 않습니다. 숲과 늪지대가있는 위대한 러시아는 모든 단계에서 정착민에게 수천 가지 사소한 위험, 어려움 및 문제를 제시했으며 그중 하나를 찾아야했고 매분 싸워야했습니다. 속담 : "포드를 모르고 물에 머리를 찌르지 마십시오"는 또한 자연이 가르쳐 준 러시아 사람들의주의를 말합니다.
러시아 자연의 독창성, 변덕 및 예측 불가능 성은 사고 방식에 따라 러시아인의 사고 방식에 반영되었습니다. 인생의 굴곡과 사고는 그에게 미래에 대해 생각하기보다 지나간 길에 대해 이야기하고, 앞을 내다보기보다는 뒤돌아보는 법을 배웠습니다. 그는 목표를 설정하는 것보다 그 효과를 알아차리는 법을 배웠습니다. 이 기술은 우리가 후견지명이라고 부르는 것입니다. "러시아 농민은 돌이켜 보면 강하다"와 같은 잘 알려진 속담이 이것을 확인시켜줍니다.
아름다운 러시아 자연과 러시아 풍경의 평탄함은 사람들에게 사색을 가르쳤습니다. V. O. Klyuchevsky에 따르면, "묵상에는 우리의 삶, 예술, 믿음이 있습니다. 그러나 과도한 묵상으로 인해 영혼은 몽환적이고 게으르고 의지가 약하고 일하지 않게됩니다." 신중함, 관찰, 사려 깊음, 집중, 묵상 - 이것은 러시아 풍경에 의해 러시아 영혼에서 자란 자질입니다.
그러나 러시아 국민의 긍정적인 특징뿐만 아니라 부정적인 특징도 분석하는 것은 흥미로울 것입니다. 러시아 영혼에 대한 폭 넓은 힘은 일련의 러시아 "불량"을 일으 킵니다. 러시아인의 게으름, 부주의, 주도권 부족, 제대로 발달하지 못한 책임감이 이와 관련이 있습니다.
Oblomovism이라고 불리는 러시아의 게으름은 모든 계층의 사람들에게 일반적입니다. 우리는 엄격하게 의무적이지 않은 일을 하기에는 게으르다. 부분적으로 Oblomovism은 부정확성, 늦음 (일, 극장, 비즈니스 미팅)으로 표현됩니다.
확장의 무한함을 본 러시아인은 이러한 부를 끝이 없다고 생각하고 보호하지 않습니다. 그것은 우리의 사고 방식에 잘못된 관리를 낳습니다. 우리는 많은 것을 가지고 있다고 느낍니다. 그리고 그의 작품 "On Russia"에서 Ilyin은 다음과 같이 썼습니다. , 사교성 모두에게 충분하고 주님은 더 많이 보내실 것입니다. 이것이 러시아 관대함의 뿌리입니다.
러시아인의 "자연스러운"평온함, 좋은 본성 및 관대함은 놀랍게도 기독교 도덕의 교리와 일치했습니다. 러시아 국민과 교회의 겸손. 수세기 동안 전체 러시아 국가를 유지했던 기독교 도덕은 국가적 성격에 큰 영향을 미쳤습니다. 정통은 위대한 러시아 영성, 모든 것을 포괄하는 사랑, 반응, 희생, 영적 친절에서 자랐습니다. 교회와 국가의 일치, 국가의 시민일 뿐만 아니라 거대한 문화 공동체의 일부라는 느낌은 러시아인에게 특별한 애국심을 키워 희생적인 영웅주의에 이르렀습니다.
오늘날 민족 문화 및 자연 환경에 대한 포괄적인 지리적 분석을 통해 모든 국가 정신의 가장 중요한 특징을 밝히고 그 형성 단계와 요인을 추적할 수 있습니다.
결론
내 작업에서 나는 러시아 사람들의 성격 특성의 다양성을 분석했으며 이것이 지리적 조건과 직접적으로 관련되어 있음을 발견했습니다. 당연히 모든 국가의 특성과 마찬가지로 긍정적인 특성과 부정적인 특성이 모두 있습니다.
또한 러시아 사람들의 삶과 삶의 특성은 자연 조건과 관련이 있습니다. 나는 정착 유형, 주거 배치, 러시아인의 의복 및 음식 형성, 많은 러시아 속담과 속담의 의미에 대한 기후 조건의 영향을 발견했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 사람들의 문화적 환경을 통해 현실 세계의 반영, 즉 임무를 완수했다는 것입니다.
1. 소개
연구 주제: 19세기 ~ 20세기 초 Sredneivkino 마을 주민들의 생활, 생활 및 경제 활동에 대한 자연의 영향.
주제 선택의 근거.
주제의 관련성은 연구 결과로 얻은 지식이 학교 박물관 견학 내용을 개선하는 데 사용될 것이라는 사실에 있습니다.
소풍의 텍스트는 이 연구의 저자가 2007년에 개발했습니다(부록 번호 1,2). 투어는 대화 형식으로 구성됩니다.
“우리 박물관의 박람회는 몇 가지 농업 도구를 제시합니다. 그리고 이제 여러분과 함께 그들의 이름과 목적을 결정하려고 노력할 것입니다.
-이 주제부터 시작하겠습니다(네트워킹 표시).
- 어떻게 부르나요? (세티보)
무엇을 위해 언제 사용 되었습니까? (파종 봄)
- 어떻게 적용되었나요?
-당신을 돕기 위해 "Vyatka Land"라는 책에서 씨 뿌리는 사람의 사진을 보여 드리겠습니다.
- 다음 두 항목은 공통점이 있습니다. 무엇? (분홍색 연어 낫과 세 개의 뿔이 달린 쇠스랑을 보여줌)
-잘하셨어요! 그리고 이제 새로운 과제가 생겼습니다. 주변을 자세히 살펴보고 박물관 박람회에 어떤 유형의 공예품이 전시되어 있는지 확인하세요. (직조, 자수, 도자기, 인피 신발 짜기, 목공, 목공, 피모캇, 주택 건설 등)”.
청취자가 즉시 관심을 가지기 때문에 이것은 다소 성공적인 기술입니다. 작은 청취자는 특히 구별됩니다. 그들은 전통이 어디에서 왔는지 주제가 어떻게 사용될 수 있는지 기꺼이 알려줍니다. 일반적으로 대답은 정확합니다. 나는 인피 신발을 신고, 그물에 시도하고, 오래된 게임을 하고, 사진 찍히는 것을 좋아합니다. 소풍은 고등학생보다 그들에게 더 큰 인상을 주며 질문이 거의 없거나 전혀 없다는 것은 놀라운 일입니다. 청취자와는 달리 가이드는 3년간의 견학을 통해 지식을 넓힐 필요가 있었다. 투어에 새로운 내용을 넣지 않아도 추가 지식은 먼 조상의 문화를 스며들게 하고 자신감을 줍니다. 새로운 아이디어가 생깁니다 : 수수께끼, 속담, 말을 포함한 퀴즈 실시 (부록 3, 4).
연구 문제는 3년 전에 개발된 소풍의 내용이 마을의 과거에 대한 가장 완전한 그림을 만들기 위해 업데이트, 심화 및 추가 자료 개발이 필요하다는 사실에 있습니다.
연구 대상: 지역 자연사.
연구 주제: 19세기와 20세기 초 Sredneivkino 마을 주민의 생활, 생활 및 경제 활동에 대한 자연적 요인의 영향.
목적: 지정된 기간 동안 Sredneivkino 마을 주민들의 삶, 삶 및 경제 활동을 특성화하고 자연 요인의 영향을 식별하고 설명하는 학교 박물관의 자료 및 전시물을 체계화합니다.
작업:
1) 19세기와 20세기 초 러시아와 뱌트카 지역 주민의 삶, 삶, 경제 활동에 미치는 자연적 요인의 영향 특성에 관한 문헌 및 기타 자료를 연구합니다.
2) 박물관에서 원주민의 기억을 확인합니다.
3) 연구 주제에 대해 박물관에서 사용할 수 있는 전시물을 조사합니다.
4) 가이드 폴더의 콘텐츠를 개발합니다.
5) 연구 작업을 수행하는 기술을 습득하십시오.
가설 : 마을 역사의 필수적인 부분으로 주민의 삶, 생활 및 경제 활동에 대한 정보를 저장, 증가 및 홍보하면 작은 고향에 대한 존중 형성, 관심 개발에 기여할 것입니다. 뿌리에서.
문헌 및 출처 검토
작업에 대한 정보는 다양한 출처에서 가져왔습니다.
우선, 8-9 학년 지리 교과서“러시아 지리. 자연. 경제 및 지리적 영역. 자연이 현대 생활과 사람들의 경제 활동에 미치는 영향이라는 주제는 전체 과정을 통해 추적할 수 있습니다. 러시아의 넓은 지역의 지리를 연구할 때 각 지역은 지역 형성 요인-자연-인구 및 경제 발전-경제라는 엄격한 순서로 연구됩니다.
Sredneivkino 마을 역사 박물관의 다른 가이드 여행 텍스트에는 많은 정보가 포함되어 있습니다 (부록 5).
테마 개발 연도 처음...
