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XVI-XVII 세기의 러시아 보 야르 행동의 특징. XV-XVI 세기 Rus'의 휴일과 전통 Rus'에서 16세기 Domostroy

16-17세기의 보야르 구애는 부분적으로 비잔티움의 궁전 에티켓에서 차용되었지만 많은 측면에서 민속 관습을 보존했습니다. 이 시기의 러시아는 봉건국가였다. 농노는 잔인하게 억압받았지만 대 봉건 영주(특히 보야르)는 유례가 없는 부를 축적했습니다. 정치적으로나 경제적으로 러시아의 보 야르들은 결코 획일적이지 않았습니다. 이것은 개인적인 이익의 충돌 인 끊임없는 부족 불화로 인해 방해를 받았습니다.

어떤 대가를 치르더라도 보 야르들은 차르와 그의 친척들에게 가장 큰 영향을 미치려고 노력했고 가장 유리한 지위를 차지하기 위해 투쟁했으며 궁전 쿠데타가 반복적으로 시도되었습니다. 이 투쟁에서 비방, 비난, 위조 편지, 속임수, 방화, 살인과 같은 목표에 도달하는 한 모든 수단이 좋았습니다. 이 모든 것이 보 야르의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. Boyar Life의 밝은 외부는 에티켓 규칙의 특징 인 우회로 밝혀졌습니다.

보 야르의 모습에서 가장 중요한 것은 그의 극도의 외부 구속입니다. Boyar는 말을 덜하려고 노력했으며 긴 연설을 허용하면 실제 생각을 배신하지 않고 자신의 이익을 드러내지 않는 방식으로 전달했습니다. 이것은 보 야르 아이들에게 가르쳐졌고 보 야르의 종들도 같은 방식으로 행동했습니다. 하인이 사업에 파견되면 주변을 둘러 보지 말고 낯선 사람과 이야기하지 말고 (도청이 금지되지는 않았지만) 사업에 대한 대화에서 그가 보낸 내용 만 말하라는 명령을 받았습니다. 행동의 종결은 미덕으로 간주되었습니다. Boyar (중년 및 노년)의 아름다움의 기초는 비만으로 간주되었습니다. 보 야르가 두꺼울수록 그의 콧수염과 턱수염이 더 웅장하고 길수록 더 많은 영예를 얻었습니다. 그러한 외모를 가진 사람들은 특별히 왕실, 특히 외국 대사의 리셉션에 특별히 초대되었습니다. 비만은 이 사람이 일을 하지 않고 부유하고 고귀한 사람이라고 증언했습니다. 두께를 더욱 강조하기 위해 보 야르들은 허리가 아니라 배 아래에 몸을 묶었습니다.

소성 행동 스타일의 특징은 움직이지 않으려는 욕구였습니다. 움직임의 일반적인 특성은 느림, 부드러움 및 폭으로 구별됩니다. Boyar는 거의 서두르지 않았습니다. 그는 위엄과 위엄을 유지했습니다. 의상은이 플라스틱 스타일을 도왔습니다.

"셔츠와 바지에" Olearius는 "그들은 캐미솔과 같은 좁은 가운을 입고 무릎까지만 길고 긴 소매가 있으며 손 앞에서 접혀 있습니다. 목 뒤에는 칼라가 1/4이 있습니다. 길고 넓은 규빗 .. "나머지 옷 위로 튀어 나와 머리 뒤쪽에서 올라갑니다. 그들은이 옷을 카프 탄이라고 부릅니다. 카프 탄 위에 어떤 사람들은 송아지까지 닿거나 그 아래로 내려가는 긴 옷을 입습니다. 페리아즈라고 합니다...

이 모든 것 위에 발까지 내려오는 긴 옷을 입었으니
그들이 밖에 나갈 때. 이 외투는 어깨 뒤쪽에 넓은 칼라가 있고,
위에서 아래로 그리고 측면에서 금으로 수 놓은 리본이 달린 슬릿이 있고 때로는 진주가 있고 긴 술이 리본에 매달려 있습니다. 그들의 소매는 caftan과 거의 같은 길이이지만 매우 좁고 손에 여러 번 접혀서 손을 거의 집어 넣을 수 없습니다. 때로는 걷는 동안 소매가 손 아래에 매달려 있습니다. 그들은 모두 머리에 모자를 쓰고 ... 검은 여우 또는 세이블 모피로 만든 팔꿈치 길이 ... (발에) 짧고 뾰족한 부츠 ... "1 몸이 앞으로 넘어지지 않도록, boyar는 가슴을 들어 올리는 등 위쪽을 기울여야했습니다.높은 boyar 모자 ( "Gorlovka")가 기울어지는 것을 방지했기 때문에 목은 수직으로 유지되어야합니다. boyar는 확고하고 자신있게 땅에 서있었습니다. 이를 위해 그는 널리 간격을 둔 다리 가장 일반적인 손 위치는 다음과 같습니다.

1) 몸을 따라 자유롭게 매달려 있는 팔; 2) 하나는 자유롭게 매달려 있고 다른 하나는 옆에 기대어 있습니다. 3) 양손을 옆구리에 얹습니다. 앉은 자세에서 다리는 가장 자주 벌리고 몸통은 똑바로 유지하고 손은 무릎에 얹거나 그 위에 얹었습니다. 테이블에 앉아 보 야르들은 팔뚝을 테이블 가장자리에 붙였습니다. 브러시는 테이블 위에 있습니다.

보 야르의 변기 (금으로 수 놓은 길고 보석, 진주, 모피로 장식 된 3 개의 탑 드레스)는 무거웠고 몸을 매우 묶고 움직임을 방해했습니다 (Tsar Fyodor의 전체 드레스의 무게가 80 (?! ) 킬로그램, 같은 족장의 주말 의상 무게). 당연히 그러한 소송에서는 부드럽고 침착하게 움직일 수만 있었고 작은 발걸음을 내디뎠습니다. 걷는 동안 보야르는 말을 하지 않았고, 할 말이 있으면 멈췄다.

Boyar 행동은 동급의 다른 대표자들을 친절하게 대해야했지만 항상 부족의 자존심에 따라야했습니다. 다른 사람을 무시하는 태도로 화나게해서는 안되지만 자신을 비하하는 것보다 그를 화나게하는 것이 좋습니다. 상황에 따라 XVI-XVII 세기의 에티켓에 따라 네 가지 방식으로 인사하고 응답할 수 있었습니다.

1) 헤드 틸트; 2) 허리에 활 ( "작은 관습");
3) 땅에 대한 활 ( "큰 관습"), 먼저 왼손으로 모자를 벗은 다음 오른손으로 왼쪽 어깨를 만진 다음 몸을 구부려 바닥을 만졌습니다. 오른손; 4) 무릎을 꿇고 이마로 바닥을 만집니다("이마로 때리기"). 네 번째 방법은 가장 가난한 보야르와 왕을 만날 때만 거의 사용하지 않았으며 처음 세 가지 방법은 일상 생활에서 매우 자주 사용되었습니다. 1 A, 올리아리우스. Muscovy와 Muscovy 및 Persia를 통한 여행에 대한 설명, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176. 활은 인사뿐 아니라 감사의 표시이기도 했습니다. 감사의 마음으로 활의 수는 제한되지 않았으며 서비스를 제공받은 사람의 감사 정도에 따라 다릅니다. 예를 들어, Trubetskoy 왕자는 1654 년 폴란드 캠페인에 그를 보낸 차르의 자비에 대해 "대단한 관습"에 30 번 감사를 표했습니다. 하인들은 또한 다른 형태의 절을 사용했으며 선택은 상황에 따라 다릅니다. 농민들은 보 야르를 맞이했고 무릎을 꿇었습니다. 즉, "이마"로 그들을 때렸습니다. 보 야르와 만날 때 농민의 행동은 겸손과 보 야르의 모습-권력을 표현해야했습니다. 보야르 가문에서는 가장인 아버지의 완전하고 지속적인 권력이 조심스럽게 강조되었다(그러나 때때로 그것은 허구였다). 보야르 가족의 아버지는 아내, 자녀, 하인의 주권자였습니다. 보 야르가 감당할 수있는 것은 가족 중 누구에게도 허용되지 않았습니다. 그의 모든 변덕이 성취되었고 그의 아내는 그의 순종적이고 의심의 여지가없는 노예 (이것이 산사 나무속을 키운 방법입니다), 하인 자녀였습니다. 보 야르 가족이 있으면 보 야르가 앞서 가고 아내, 자녀, 마지막으로 하인이 뒤를이었습니다. 그러나 때때로 보 야르는 아내가 그 옆에서 걸을 수 있도록 허용했습니다. 다른 사람들에게 이것은 그의 아내에 대한 보 야르의 자비와 자비의 표현이었습니다. 걷는 것은 음란 한 것으로 간주되어 가장 사소한 거리를 여행했습니다. 어느 정도 거리를 가야한다면 팔 아래에 두 명의 하인이 보 야르를 지원했고 세 번째는 그의 말을 이끄는 것이 었습니다. 보 야르 자신은 일하지 않았지만 자신의 손으로 가축을 먹이려는 척했습니다. 그것은 명예로운 직업으로 간주되었습니다.

보 야르가 안뜰을 떠날 때 그는 하인을 동반해야했고, 많을수록 출발이 더 명예 롭습니다. 그들은 그러한 여행에서 정해진 질서를 고수하지 않았습니다. 하인들은 그들의 주인을 둘러 쌌습니다. 보 야르의 존엄성의 정도는 그가 주권자의 봉사에서 차지한 위치가 아니라 그의 "품종"인 가족의 귀족에 달려 있습니다. State Duma의 보 야르들은 품종별로 앉았습니다. 더 고귀한 사람은 차르에 더 가까웠고 더 나쁜 사람은 더 멀었습니다. 이 에티켓은 잔치에 배치되었을 때 수행되었습니다. 더 고귀한 사람은 주인에게 더 가까이 앉았습니다.

잔치에서는 가능한 한 많이 먹고 마셔야했습니다. 이것은 호스트에 대한 존경심을 나타 냈습니다. 그들은 손으로 먹었지만 숟가락과 칼을 사용했습니다. "목구멍"을 마셔야했습니다. 와인, 맥주, 매시, 미드를 홀짝이는 것은 음란한 것으로 간주되었습니다. 잔치에는 오락이있었습니다. 호스트의 하인이 노래하고 춤을 췄습니다. 특히 소녀들의 춤을 좋아했습니다. 때때로 젊은 보야르(미혼)도 춤을 췄다. Buffoons는 큰 성공을 거두었습니다.

주인이 손님에게 최고의 영예를 보여주고 싶다면 손님 앞에서 그들을 데리고 나갈 것입니다.
"키스 식"을 위해 아내에게 저녁 식사. 아내는 되었다
낮은 플랫폼 옆에 "endova"(녹색 와인 통)를 놓고 컵을 제공했습니다. 손님과 매우 우호적 인 관계에서만 주인은 때때로 그의 보물 인 집의 여주인을 보여주기 위해 탑의 문을 열었습니다. 주인의 아내나 그 아들의 아내, 혹은 시집간 딸이 특별한 예배를 드리는 엄숙한 관습이었다. 식당에 들어간 여주인은 "작은 관습"으로 손님에게 인사했습니다. 허리에 낮은 플랫폼에 서서 그녀 옆에 포도주를 두었습니다. 손님은 그녀의 "위대한 관습"에 절했습니다. 그런 다음 호스트는 손님이 아내에게 키스하도록 요청하면서 "대단한 관습"으로 손님에게 절했습니다. 손님은 호스트에게 미리 아내에게 키스를 요청했습니다. 그는이 요청에 굴복했고 그의 아내에게 처음으로 키스를했고 그 뒤를 이어 모든 손님이 여주인에게 땅에 몸을 굽히고 다가가 키스하고 멀어지면서 다시 그녀의 "큰 관습"에 절했습니다. . 여주인은 "작은 관습"으로 각각에 응답했습니다. 그 후 여주인은 손님에게 두 배 또는 세 배의 녹색 포도주 한 잔을 가져 왔고 주인은 각각의 "대단한 관습"에 절하며 "포도주를 맛봐 달라"고 요청했습니다. 그러나 손님은 호스트에게 먼저 술을 마시라고 요청했습니다. 그런 다음 주인은 아내에게 미리 술을 마시라고 명령 한 다음 술을 마신 다음 여주인과 함께 손님을 데려갔습니다. 각자는 다시 "큰 관습"으로 여주인에게 절하고 와인을 마시고 요리를 제공했습니다. 다시 그녀에게 땅에 절했습니다. 대접 후 여주인은 절을 한 후 보 야르와 잔치를 벌이는 남자들의 아내 인 손님들과 대화를 나누기 위해 그녀의 집으로 갔다. 점심시간에 동그란 파이가 나오자 주인의 며느리들이나 시집간 딸들이 손님들에게 나왔다. 이 경우 와인을 다루는 의식은 똑같은 방식으로 진행되었습니다. 남편의 요청에 따라 손님은 테이블을 문에두고 여성에게 절하고 키스하고 포도주를 마시고 다시 절하고 자리에 앉았고 여성 숙소로 물러났습니다. 처녀 딸들은 그런 의식에 절대 나가지 않았고 남자들에게 모습을 드러내지 않았습니다. 외국인들은 키스 의식이 극히 드물게 행해졌으며 양쪽 뺨에만 키스했지만 입술에는 한 번도 키스하지 않았다고 증언합니다.

여성들은 그러한 출구를 위해 조심스럽게 차려 입고 의식 중에도 종종 드레스를 갈아 입었습니다. 시중드는 보야르 여인이나 과부들과 함께 나갔다. 결혼 한 딸과 아들의 아내의 퇴장은 잔치가 끝나기 전에 일어났습니다. 각 손님에게 와인을 제공하면서 여성은 잔을 홀짝였습니다. 이 의식은 집을 남성과 여성으로 반으로 나누는 것을 확인하는 동시에 친근한 사회를 위해 가정부의 높은 의미를 얻은 집의 여주인 인 여성의 성격을 보여줍니다. 땅에 절하는 의식은 여성에 대한 최고의 존경심을 표현했습니다. 땅에 절하는 것은 Petrine Rus 이전의 영예로운 형태 였기 때문입니다.

잔치는 선물을 드리는 것으로 끝이 났습니다. 손님이 집주인을 소개하고 집주인이 손님을 소개했습니다. 손님들은 일제히 자리를 떴다.
결혼식에서만 여성 (소녀 포함)이 남성과 잔치를 벌였습니다. 이 잔치에는 훨씬 더 많은 오락이 있었습니다. 정원의 소녀들만이 노래하고 춤을 추는 것이 아니라 산사나무도 마찬가지였습니다. 결혼 잔치와 이와 유사한 엄숙한 행사에서 보 야르는 다음과 같이 아내의 손을 잡고 인도했습니다. 그는 왼손을 손바닥 위로 뻗고 그녀는 오른손을이 손에 얹었습니다. 보 야르는 엄지 손가락으로 보 야르의 손을 가리고 손을 거의 왼쪽으로 뻗으며 아내를 이끌었다. 그의 전체적인 외모는 그가 아내, 가족 및 온 집안의 통치자임을 보여주었습니다. 외국인들은 러시아 보야르의 종교성이 명백하다고 주장했다. 그러나 보 야르들은 교회 의식과 전통의 성취에 큰 중요성을 부여하고 신중하게 금식을 지키고 특별한 교회 날짜와 공휴일을 축하했습니다. 보 야르와 그의 가족은 다양한 외적 표현에서 부지런히 기독교 적 미덕을 보여 주었지만 개인의 존엄성을 존중했습니다. 그래서 모든 사람이 하나님 앞에서 평등하다는 종교의 주장에도 불구하고 교회에서도 지역 보 야르가 특별한 장소에 서서 다른 숭배자들 앞에서 축복과 봉헌 된 찬란한 십자가를 처음으로 받았습니다 (흰색 , 특별한 모양의 빵). 보 야르는 그의 행동과 행동에 겸손이 없었지만 그의 행동에서 그는 종교에 대한 그의 친밀함을 회상하려고 노력했습니다. 예를 들어 그들은 수도원이나 대도시 직원을 연상시키는 높고 무거운 지팡이로 걷는 것을 좋아했습니다. 이것은 정도와 종교성을 증언했습니다. 지팡이를 가지고 궁전이나 절에 가는 것은 관습이었고 경건함과 품위로 여겨졌다. 그러나 에티켓은 보 야르가 직원과 함께 방에 들어가는 것을 허용하지 않았고 복도에 남겨졌습니다. 직원은 고위 성직자의 영구 액세서리였으며 거의 \u200b\u200b그와 헤어지지 않았습니다.

겉으로는 보 야르의 종교성이 여러 규칙을 엄격히 준수하는 것으로 표현되었습니다. 예를 들어 저녁 교회 예배 나 가정기도 후에는 더 이상 술을 마시거나 먹거나 말하지 않아야합니다. 이것은 죄입니다. 잠자리에 들기 전에 하나님 께 세 번 더 부복해야했습니다. 거의 항상 손에 묵주가 있었기 때문에 사업을 시작하기 전에기도하는 것을 잊지 않았습니다. 집안일조차도 십자가의 표시와 함께 허리와 땅의 활로 시작해야했습니다. 각 행동은 조용히 이루어져야했고 대화가 있다면 수행중인 행동에 대해서만 말해야했습니다. 이때는 불필요한 대화로 재미있게 노는 것이 용납되지 않았고 노래하는 것은 더욱 그렇습니다. 먹기 전에 성모를 기리기 위해 빵을 제공하는 수도원 관습 인 의무 의식이 거행되었습니다. 이것은 보야르 가문뿐만 아니라 왕실 생활에서도 받아들여졌다. Domostroy의 모든 가르침은 하나의 목표로 요약됩니다. 재미는 죄악이기 때문에 가정 생활을 거의 끊임없는기도로 만들고 모든 세상의 쾌락과 오락을 거부하는 것입니다.

그러나 겉으로는 가정 생활의 학장을 강조하려고 노력했지만 교회와 Domostroy의 규칙은 종종 보 야르에 의해 위반되었습니다. 보 야르들은 사냥하고, 잔치를 벌이고, 다른 오락을 준비했습니다. 보 야르가 손님을 맞이하고 잔치를 베풀었습니다.

여성 가소성의 아름다움은 구속, 부드러움, 부드러움, 심지어 약간의 소심한 움직임으로 표현되었습니다. 여성과 소녀들에게 에티켓의 규칙은 특별했습니다. 예를 들어 남자들이 "위대한 관습"에서 꽤 자주 절을했다면이 활은 귀족과 산사 나무에게 받아 들일 수 없었습니다. 귀족 여성이 필요한 경우 "이마를 두들겨"할 수없는 임신의 경우에만 수행되었습니다. 이 경우 "위대한 관습"의 움직임은 겸손하고 절제되고 느 렸습니다. 여성들은 결코 머리를 드러내지 않았습니다. 일반적으로 사회에서 여성의 맨발은 뻔뻔함의 절정입니다. 젊은 여성은 항상 kokoshnik을 입었고 기혼 여성은 kiku를 입었습니다. 단순한 여성의 머리도 항상 가려졌습니다. 젊은 여성의 경우-손수건이나 문신으로, 노인의 경우-전사로.

귀족 여성의 전형적인 자세는 당당한 자세이며 특히 남자와 이야기 할 때 눈이 낮아집니다. 그의 눈을 보는 것은 음란하다. 여자의 손도 내려졌습니다. 몸짓으로 대화를 돕는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 한 손은 가슴 가까이에 두는 것이 허용되었지만 두 번째 손은 아래에 있어야 했습니다. 가슴 아래에서 팔을 접는 것은 음란합니다. 단순하고 열심히 일하는 여성만이 할 수 있습니다. 소녀와 젊은 귀족 여성의 걸음 걸이는 편안함과 우아함으로 구별되었습니다. 백조의 우아함은 이상적인 것으로 간주되었습니다. 그들은 소녀의 외모와 그녀의 가소성을 칭찬했을 때 그녀를 백조와 비교했습니다. 여자들은 작은 발걸음으로 걸었고 발이 발가락에 닿은 것 같았습니다. 그러한 인상은 최대 12cm의 매우 높은 발 뒤꿈치로 만들어졌으며 당연히 그러한 발 뒤꿈치에서 매우 조심스럽게 천천히 걸어야했습니다. 여성의 주요 직업은 자수와 레이스 직조와 같은 다양한 바느질 작업이었습니다. 어머니와 유모들의 이야기와 동화를 들으며 기도를 많이 했습니다. 탑에서 손님을 맞이할 때 그들은 대화로 즐겁게 지냈지 만 안주인이 동시에 자수와 같은 일로 바쁘지 않으면 음란하다고 여겨졌습니다. 그런 리셉션에서의 대접은 필수였습니다.

Terem 은둔은 16-17 세기 Rus의 여성에 대한 태도를 생생하게 표현한 것입니다. 그러나 초기에는 여성의 위치가 더 자유로웠다는 증거가 있습니다. 그러나이 자유의 정도는 알 수 없지만 여전히 여성이 공적 생활에 거의 참여하지 않았 음을 짐작할 수 있습니다 .16-17 세기에 보 야르 가족의 여성은 세상과 완전히 분리되었습니다. 그녀가 할 수 있는 유일한 일은 기도하는 것뿐이었습니다. 교회는 여성의 인격을 돌 보았습니다.

아주 드문 경우에, 심지어 역사의 초기에도 여성은 남성과 동등하게 등장했습니다. 이것은 남편이 죽은 후 과부가 세습 재산을 받았을 때 일어났습니다. Novgorod 귀족 여성 Martha Boretskaya가 남자 Novgorod boyars와 함께 잔치를 벌인 방법에 대한 설명이 있습니다. 스님 Zosima를 그녀에게 초대하면서 그녀는 자신과 딸들을 위해 그의 축복을 받고 싶었을 뿐만 아니라 그를 그들과 함께 식탁에 앉혔습니다. 같은 잔치에 다른 남자들이 있었다. 사실, 노브고로드 보야르의 매너는 모스크바 보야르보다 더 자유로웠습니다.

"어머니 과부"의 이러한 위치는 Rus의 전형적인 위치입니다.
XIV-XV 세기, 토지의 세습 재산 소유권이 강화되었습니다. 그녀의 유산에 있는 어머니 과부는 돌아가신 남편을 완전히 대신하고 그를 위해 남자의 의무를 수행했습니다. 필요에 따라이 여성들은 공인이었고 남성 사회에 있었고 보 야르와의 협의회 인 두마에 앉았고 대사를 받았습니다. 남자를 완전히 대체했습니다.

15세기에 Sophia Paleolog는 "Venetian" 사절을 접대하고 그와 친절하게 이야기를 나눴습니다. 그러나 Sophia는 외국인이었고 이것은 그녀의 행동의 자유를 설명 할 수 있지만 우리 공주들은 같은 관습을 고수하는 것으로 알려져 있습니다. 16 세기 초, 대공의 메시지를 개인적으로 전달해야 할 랴잔 공주에게 대사가 파견되었습니다. 그러나이 자유는 점차 사라지고 16 세기 중반에는 여성의 은둔이 의무화되었습니다. 독재 정치와 독재 정치가 발전함에 따라 남자들은 여자가 탑의 문을 여는 것을 허용하지 않았습니다. 점차적으로 그녀의 은둔은 필수가 됩니다. Domostroy는 딸은 말할 것도없고 아내가 남성 사회에 들어갈 수 있다고 상상조차하지 못했습니다. 16세기 중반까지 여성의 위치는 상당히 개탄스러웠습니다. Domostroy의 규칙에 따르면 여성은 집에있을 때만 정직하고 아무도 보지 않습니다. 그녀는 친근한 대화를 위해 성전에가는 것이 거의 허용되지 않았으며 훨씬 더 드뭅니다.

16세기 후반부터 17세기에 이르기까지 귀족들은 가정생활에서도 아내와 딸을 낯선 사람에게나 가장 가까운 남성 친척에게 보여주지 않았다.

그렇기 때문에 Tsar Peter I이 공공 생활에서 수행 한 개혁이 러시아 보 야르에게 그토록 놀라운 것처럼 보였습니다. 짧은 유럽 드레스를 입고, 수염을 깎고 콧수염을 다듬고, 열린 드레스를 입은 아내와 딸을 집회에 데려가라는 요구. 보 야르들로부터 큰 저항을 일으켰습니다.

이러한 개혁을 수행하는 데 어려움을 겪으면서 XVII의 러시아 귀족 사회
그럼에도 불구하고 세기는 새로운 형태의 세속적 삶을 받아들이고 서구를 모방하기 시작합니다.
패션, 매너 및 가정 생활의 유럽.

그러나 16세기 도모스트로이의 많은 시설은 18세기와 심지어 19세기까지 상인과 소부르주아 환경에서 완고하게 버텼습니다.

I.E. Koch의 "무대 이동의 기초"에서 발췌. 과거 시대의 삶의 역사에 대한 진지한 작업이 없기 때문에 책의이 부분이 특히 필요하고 흥미로워집니다.

16-17세기의 보야르 구애는 부분적으로 비잔티움의 궁전 에티켓에서 차용되었지만 많은 측면에서 민속 관습을 보존했습니다.

이 시기의 러시아는 봉건국가였다. 농노는 잔인하게 억압받았지만 대 봉건 영주(특히 보야르)는 유례가 없는 부를 축적했습니다. 정치적으로나 경제적으로 러시아의 보 야르들은 결코 획일적이지 않았습니다. 이것은 개인적인 이익의 충돌 인 끊임없는 부족 불화로 인해 방해를 받았습니다. 어떤 대가를 치르더라도 보 야르들은 차르와 그의 친척들에게 가장 큰 영향을 미치려고 노력했고 가장 유리한 지위를 차지하기 위해 투쟁했으며 궁전 쿠데타가 반복적으로 시도되었습니다. 이 투쟁에서 비방, 비난, 위조 편지, 속임수, 방화, 살인과 같은 목표에 도달하는 한 모든 수단이 좋았습니다. 이 모든 것이 보 야르의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. Boyar Life의 밝은 외부는 에티켓 규칙의 특징 인 우회로 밝혀졌습니다.

이 모든 것 위에 발까지 내려오는 긴 옷을 입으니 이는 그들이 거리에 나갈 때에 입는 것과 같으니라. 이 외부 카프 탄은 어깨 뒤쪽에 넓은 고리가 있고 위에서 아래로 그리고 측면에서 금으로 수 놓은 리본이 있고 때로는 진주가 있고 긴 술이 리본에 매달려 있습니다. 그들의 소매는 caftan과 거의 같은 길이이지만 매우 좁고 손에 여러 번 접혀서 손을 거의 집어 넣을 수 없습니다. 때로는 걷는 동안 소매가 손 아래에 매달려 있습니다. 그들은 모두 머리에 모자를 쓰고 있습니다 ... 검은 여우 또는 세이블 모피로 만든 팔꿈치 길이 ... (발에) 짧고 뾰족한 부츠 ... "1

Portly Boyar는 자신을 매우 똑바로 잡고 배가 앞으로 밀려났습니다. 이것은 전형적인 자세입니다. 몸이 앞으로 넘어지지 않도록 보 야르는 등 위쪽을 뒤로 기울여 가슴을 들어 올려야했습니다. 높은 보 야르 모자 ( "Gorlovka")가 목이 기울어지는 것을 방지했기 때문에 목을 수직으로 잡아야했습니다. Boyar는 확고하고 자신있게 땅에 서있었습니다. 이를 위해 그는 다리를 넓게 벌렸습니다. 가장 일반적인 손 위치는 다음과 같습니다.

1) 헤드 틸트;

2) 허리에 활 ( "작은 관습");

3) 땅에 대한 활 ( "큰 관습"), 먼저 왼손으로 모자를 벗은 다음 오른손으로 왼쪽 어깨를 만진 다음 몸을 구부려 바닥을 만졌습니다. 오른손;

4) 무릎을 꿇고 이마로 바닥을 만집니다("이마로 때리기"). 네 번째 방법은 가장 가난한 보야르와 왕을 만날 때만 거의 사용하지 않았으며 처음 세 가지 방법은 일상 생활에서 매우 자주 사용되었습니다. 1 A, 올리아리우스. Muscovy와 Muscovy 및 Persia를 통한 여행에 대한 설명, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176. 우

활은 인사뿐 아니라 감사의 표시이기도 했습니다. 감사의 마음으로 활의 수는 제한되지 않았으며 서비스를 제공받은 사람의 감사 정도에 따라 다릅니다. 예를 들어, Trubetskoy 왕자는 1654 년 폴란드 캠페인에 그를 보낸 차르의 자비에 대해 "대단한 관습"에 30 번 감사를 표했습니다. 하인들은 또한 다른 형태의 절을 사용했으며 선택은 상황에 따라 다릅니다. 농민들은 보 야르를 맞이했고 무릎을 꿇었습니다. 즉, "이마"로 그들을 때렸습니다. 보 야르와 만날 때 농민의 행동은 겸손과 보 야르의 모습-권력을 표현해야했습니다. 보야르 가문에서는 가장인 아버지의 완전하고 지속적인 권력이 조심스럽게 강조되었다(그러나 때때로 그것은 허구였다).

보야르 가족의 아버지는 아내, 자녀, 하인의 주권자였습니다. 보 야르가 감당할 수있는 것은 가족 중 누구에게도 허용되지 않았습니다. 그의 모든 변덕이 성취되었고 그의 아내는 그의 순종적이고 의심의 여지가없는 노예 (이것이 산사 나무속을 키운 방법입니다), 하인 자녀였습니다. 보 야르 가족이 있으면 보 야르가 앞서 가고 아내, 자녀, 마지막으로 하인이 뒤를이었습니다. 그러나 때때로 보 야르는 아내가 그 옆에서 걸을 수 있도록 허용했습니다. 다른 사람들에게 이것은 그의 아내에 대한 보 야르의 자비와 자비의 표현이었습니다. 걷는 것은 음란 한 것으로 간주되어 가장 사소한 거리를 여행했습니다. 어느 정도 거리를 가야한다면 팔 아래에 두 명의 하인이 보 야르를 지원했고 세 번째는 그의 말을 이끄는 것이 었습니다. 보 야르 자신은 일하지 않았지만 자신의 손으로 가축을 먹이려는 척했습니다. 그것은 명예로운 직업으로 간주되었습니다.

호스트가 손님에게 최고의 영예를 보여주고 싶다면 저녁 식사 전에 아내를 데려와 "키스 세리머니"를 수행합니다. 아내는 낮은 플랫폼에 서서 그녀 옆에 "endova"(녹색 와인 통)를 놓고 컵을 제공했습니다. 손님과 매우 우호적 인 관계에서만 주인은 때때로 그의 보물 인 집의 여주인을 보여주기 위해 탑의 문을 열었습니다. 주인의 아내나 그 아들의 아내, 혹은 시집간 딸이 특별한 예배를 드리는 엄숙한 관습이었다.

식당에 들어간 여주인은 "작은 관습"으로 손님에게 인사했습니다. 허리에 낮은 플랫폼에 서서 그녀 옆에 포도주를 두었습니다. 손님은 그녀의 "위대한 관습"에 절했습니다. 그런 다음 호스트는 손님이 아내에게 키스하도록 요청하면서 "대단한 관습"으로 손님에게 절했습니다. 손님은 호스트에게 미리 아내에게 키스를 요청했습니다. 그는이 요청에 굴복했고 그의 아내에게 처음으로 키스를했고 그 뒤를 이어 모든 손님이 여주인에게 땅에 몸을 굽히고 다가가 키스하고 멀어지면서 다시 그녀의 "큰 관습"에 절했습니다. . 여주인은 "작은 관습"으로 각각에 응답했습니다. 그 후 여주인은 손님에게 두 배 또는 세 배의 녹색 포도주 한 잔을 가져 왔고 주인은 각각의 "대단한 관습"에 절하며 "포도주를 맛봐 달라"고 요청했습니다. 그러나 손님은 호스트에게 먼저 술을 마시라고 요청했습니다. 그런 다음 주인은 아내에게 미리 술을 마시라고 명령 한 다음 술을 마신 다음 여주인과 함께 손님을 데려갔습니다. 각자는 다시 "큰 관습"으로 여주인에게 절하고 와인을 마시고 요리를 제공했습니다. 다시 그녀에게 땅에 절했습니다.

대접 후 여주인은 절을 한 후 보 야르와 잔치를 벌이는 남자들의 아내 인 손님들과 대화를 나누기 위해 그녀의 집으로 갔다. 점심시간에 동그란 파이가 나오자 주인의 며느리들이나 시집간 딸들이 손님들에게 나왔다. 이 경우 와인을 다루는 의식은 똑같은 방식으로 진행되었습니다. 남편의 요청에 따라 손님은 테이블을 문에두고 여성에게 절하고 키스하고 포도주를 마시고 다시 절하고 자리에 앉았고 여성 숙소로 물러났습니다. 처녀 딸들은 그런 의식에 절대 나가지 않았고 남자들에게 모습을 드러내지 않았습니다. 외국인들은 키스 의식이 극히 드물게 행해졌으며 양쪽 뺨에만 키스했지만 입술에는 한 번도 키스하지 않았다고 증언합니다.

잔치는 선물을 드리는 것으로 끝이 났습니다. 손님이 집주인을 소개하고 집주인이 손님을 소개했습니다. 손님들은 일제히 자리를 떴다.

결혼식에서만 여성 (소녀 포함)이 남성과 잔치를 벌였습니다. 이 잔치에는 훨씬 더 많은 오락이 있었습니다. 정원의 소녀들만이 노래하고 춤을 추는 것이 아니라 산사나무도 마찬가지였습니다. 결혼 잔치와 이와 유사한 엄숙한 행사에서 보 야르는 다음과 같이 아내의 손을 잡고 인도했습니다. 그는 왼손을 손바닥 위로 뻗고 그녀는 오른손을이 손에 얹었습니다. 보 야르는 엄지 손가락으로 보 야르의 손을 가리고 손을 거의 왼쪽으로 뻗으며 아내를 이끌었다.

그의 전체적인 외모는 그가 아내, 가족 및 온 집안의 통치자임을 보여주었습니다. 외국인들은 러시아 보야르의 종교성이 명백하다고 주장했다. 그러나 보 야르들은 교회 의식과 전통의 성취에 큰 중요성을 부여하고 신중하게 금식을 지키고 특별한 교회 날짜와 공휴일을 축하했습니다.

보 야르와 그의 가족은 다양한 외적 표현에서 부지런히 기독교 적 미덕을 보여 주었지만 개인의 존엄성을 존중했습니다. 그래서 모든 사람이 하나님 앞에서 평등하다는 종교의 주장에도 불구하고 교회에서도 지역 보 야르가 특별한 장소에 서서 다른 숭배자들 앞에서 축복과 봉헌 된 찬란한 십자가를 처음으로 받았습니다 (흰색 , 특별한 모양의 빵). 보 야르는 그의 행동과 행동에 겸손이 없었지만 그의 행동에서 그는 종교에 대한 그의 친밀함을 회상하려고 노력했습니다. 예를 들어 그들은 수도원이나 대도시 직원을 연상시키는 높고 무거운 지팡이로 걷는 것을 좋아했습니다. 이것은 정도와 종교성을 증언했습니다. 지팡이를 가지고 궁전이나 절에 가는 것은 관습이었고 경건함과 품위로 여겨졌다. 그러나 에티켓은 보 야르가 직원과 함께 방에 들어가는 것을 허용하지 않았고 복도에 남겨졌습니다. 직원은 고위 성직자의 영구 액세서리였으며 거의 \u200b\u200b그와 헤어지지 않았습니다.

"어머니 과부"의 이러한 위치는 토지의 세습 재산 소유권이 강화 된 XIV-XV 세기의 Rus의 전형입니다. 그녀의 유산에 있는 어머니 과부는 돌아가신 남편을 완전히 대신하고 그를 위해 남자의 의무를 수행했습니다. 필요에 따라이 여성들은 공인이었고 남성 사회에 있었고 보 야르와의 협의회 인 두마에 앉았고 대사를 받았습니다. 남자를 완전히 대체했습니다.

독재 정치와 독재 정치가 발전함에 따라 남자들은 여자가 탑의 문을 여는 것을 허용하지 않았습니다. 점차적으로 그녀의 은둔은 필수가 됩니다. Domostroy는 딸은 말할 것도없고 아내가 남성 사회에 들어갈 수 있다고 상상조차하지 못했습니다. 16세기 중반까지 여성의 위치는 상당히 개탄스러웠습니다. Domostroy의 규칙에 따르면 여성은 집에있을 때만 정직하고 아무도 보지 않습니다. 그녀는 친근한 대화를 위해 성전에가는 것이 거의 허용되지 않았으며 훨씬 더 드뭅니다.

16세기 후반부터 17세기에 이르기까지 귀족들은 가정생활에서도 아내와 딸을 낯선 사람에게나 가장 가까운 남성 친척에게 보여주지 않았다.

이러한 개혁을 수행하는 데 어려움이 있었지만 그럼에도 불구하고 17 세기 러시아 귀족 사회는 새로운 형태의 세속 생활을 취했으며 패션, 매너 및 가정 생활에서 서유럽을 모방하기 시작했습니다.

그러나 16세기 도모스트로이의 많은 시설은 18세기와 심지어 19세기까지 상인과 소부르주아 환경에서 완고하게 버텼습니다.

추상적인

국가 역사에서

주제: 러시아인의 삶과 삶16세"Domostroy"의 세기

계획

소개

가족 관계

집을 짓는 여자

러시아인의 평일과 공휴일

러시아인의 삶의 노동

도덕적 기초

결론

서지

소개

16세기 초에 교회와 종교는 러시아 사람들의 문화와 생활에 막대한 영향을 미쳤습니다. 정교회는 고대 러시아 사회의 가혹한 도덕, 무지, 구식 관습을 극복하는 데 긍정적인 역할을 했습니다. 특히 기독교 도덕의 규범은 가정생활, 결혼, 자녀양육에 영향을 미쳤다.

Domostroy와 같이 당시의 삶, 경제, 경제 관계의 본질을 반영한 중세 Rus의 단일 문서는 아마도 없을 것입니다.

"Domostroy"의 초판은 15 세기 말-16 세기 초에 Veliky Novgorod에서 편집되었으며 처음에는 상업 및 산업 사람들 사이에서 교화 컬렉션으로 존재했으며 점차 새로운 지침으로 자랐습니다. 그리고 조언. 대폭 수정된 두 번째 판은 젊은 러시아 차르 이반 4세의 영향력 있는 고문이자 튜터인 실베스터 신부인 노브고로드 출신이 수집하고 재편집했습니다.

"Domostroy"는 가족 생활, 국내 관습, 러시아 관리 전통, 인간 행동의 다양한 스펙트럼에 대한 백과 사전입니다.

"Domostroy"는 모든 사람에게 "좋은 - 신중하고 질서 있는 삶"을 가르치는 목표를 가지고 있었고 일반 대중을 위해 설계되었습니다. 가정과 사회에서의 행동에 대한 조언과 권고. 국가의 모든 시민은 일련의 행동 규칙에 따라 인도되어야 한다고 가정했습니다. 첫째로, 그것은 자녀의 발달을 돌보면서 부모가 염두에 두어야 할 도덕 및 종교 교육의 임무를 부여합니다. 2위는 아이들에게 "가정용"에 필요한 것을 가르치는 일이었고, 3위는 문해력, 책 과학을 가르치는 일이었습니다.

따라서 "Domostroy"는 도덕 및 가족 유형의 에세이 일뿐만 아니라 러시아 사회의 시민 생활에 대한 일종의 사회 경제적 규범 코드이기도합니다.

가족 관계

오랫동안 러시아 민족은 친척을 직접 및 측면으로 통합하는 대가족을 가졌습니다. 대농 가족의 특징은 집단 농업과 소비, 두 명 이상의 독립적인 부부가 재산을 공동으로 소유하는 것이었다. 도시(Posad) 인구는 가족 수가 적었고 일반적으로 부모와 자녀의 2세대로 구성되었습니다. 군인의 가족은 원칙적으로 15 세가 된 아들이 "주권자의 봉사를하고 자신의 별도 지역 급여와 부여 된 유산을 모두받을 수 있었기"때문에 작았습니다. 이것은 조혼과 독립적인 소규모 가족의 출현에 기여했습니다.

정통이 도입되면서 결혼은 교회 결혼식 의식을 통해 구체화되기 시작했습니다. 그러나 전통 결혼식 - "재미"는 약 6 ~ 7 세기 동안 Rus에서 보존되었습니다.

결혼의 해산은 매우 어려웠습니다. 이미 중세 초기에 이혼 - "해산"은 예외적 인 경우에만 허용되었습니다. 동시에 배우자의 권리는 불평등했습니다. 남편은 아내가 바람을 피우면 이혼할 수 있었고, 배우자의 허락 없이 집 밖에서 낯선 사람과 대화하는 것은 반역죄에 해당했다. 중세 말기(16세기 이후)에는 배우자 중 한 명이 승려가 되는 조건으로 이혼이 허용되었습니다.

정교회는 한 사람이 세 번 이상 결혼하는 것을 허용하지 않았습니다. 엄숙한 결혼식은 보통 첫 번째 결혼에서만 거행되었습니다. 네 번째 결혼은 엄격히 금지되었습니다.

갓 태어난 아이는 태어난 지 8일째 되는 날 그 날의 성도의 이름으로 교회에서 세례를 받아야 했습니다. 침례 의식은 교회에서 주요하고 중요한 의식으로 간주되었습니다. 세례받지 않은 자에게는 권리가 없었고 매장할 권리조차 없었습니다. 세례를 받지 않고 죽은 어린이는 교회에서 묘지에 묻히는 것을 금지했습니다. 침례 후 다음 의식 인 "톤"은 침례 후 1 년 후에 수행되었습니다. 이날 대부 또는 대부 (대부모)는 아이의 머리카락을 자르고 루블을주었습니다. 억압 후 매년 그들은 생일이 아니라 이름의 날, 즉 그 사람의 이름을 딴 성인의 날 (나중에 "천사의 날"로 알려짐)을 축하했습니다. 왕실 이름의 날은 공식 공휴일로 간주되었습니다.

중세 시대에 머리의 역할은 가족에서 매우 컸습니다. 그는 모든 외부 기능에서 가족 전체를 대표했습니다. 그는 주민 회의, 시의회, 나중에 Konchan 및 Sloboda 조직 회의에서 투표 할 권리가있었습니다. 가족 내에서 가장의 권한은 사실상 무제한이었습니다. 그는 각 구성원의 재산과 운명을 처분했습니다. 이것은 또한 아버지가 결혼하거나 자신의 의지에 반하여 결혼할 수 있는 자녀의 개인 생활에도 적용되었습니다. 교회는 그가 그들을 자살로 몰았을 때만 그를 비난했습니다.

가장의 명령은 암묵적으로 수행되어야했습니다. 그는 신체적 처벌까지 모든 처벌을 적용할 수 있습니다.

16세기 러시아 생활의 백과사전인 "Domostroy"의 중요한 부분은 "세속 구조, 아내, 자녀 및 가족 구성원과 함께 사는 방법" 섹션입니다. 왕이 신하들의 완전한 통치자이듯이 남편은 가족의 주인입니다.

그는 국가의 충실한 종인 자녀 양육에 대해 하나님과 국가 앞에서 가족에 대한 책임이 있습니다. 따라서 가족의 머리 인 남자의 첫 번째 의무는 아들을 양육하는 것입니다. 순종적이고 헌신적 인 교육을 위해 Domostroy는 막대기라는 한 가지 방법을 권장합니다. "Domostroy"는 소유자가 예의 바른 목적을 위해 아내와 자녀를 때려야 함을 직접 나타냅니다. 부모에 대한 불순종으로 교회는 파문을 위협했습니다.

Domostroy에서 "아이들을 가르치고 두려움으로 그들을 구하는 방법"이라는 제목의 21 장에는 다음 지침이 포함되어 있습니다. 그리고 아기 biy에 대해 미안하다고 느끼지 마십시오. 막대로 그를 처벌하면 그는 죽지 않을 것이지만 그는 더 건강해질 것입니다. 당신의 아들을 사랑하고 그의 상처를 늘리십시오. 그러면 당신은 그를 칭찬하지 않을 것입니다. 어린 시절부터 당신의 아들을 처벌하십시오. 그러면 당신은 그의 성숙한 모습을 기뻐할 것이며 악한 사람들 사이에서 그를 자랑할 수 있을 것이며 당신의 원수들은 당신을 시기할 것입니다. 금지된 상태에서 자녀를 키우면 그 안에서 평화와 축복을 찾을 수 있습니다. 그러므로 그가 젊었을 때 그에게 자유 의지를 주지 말고 그가 자라는 동안 그의 갈비뼈를 따라 걸으십시오. 집, 재산 파괴, 이웃의 비난, 적의 조롱 , 당국의 벌금 및 사악한 성가심.

그러므로 어린 시절부터 아이들에게 “하나님을 경외함”을 교육하는 것이 필요합니다. 그러므로 그들은 벌을 받아야 합니다. 집주인은 아내와 종들에게 집에서 일을 정리하는 방법을 가르쳐야 합니다. 잘못이 크고 사건이 힘들고 끔찍한 불순종과 태만에 대해 정중하게 채찍으로 손을 때리고 잘못을 잡고 있지만 그것을 받으면 분노는 없지만 사람들은 알지도 못하고 듣지도 않을 것입니다.

집짓기 시대의 여성

Domostroy에서 여성은 남편에게 순종하는 모든 것에 나타납니다.

모든 외국인은 아내에 대한 남편의 과도한 국내 독재에 놀랐습니다.

일반적으로 여자는 남자보다 열등하고 어떤 면에서는 불결한 존재로 여겨졌다. 따라서 여성은 동물을 자르는 것이 허용되지 않았습니다. 그러면 고기가 맛있지 않을 것이라고 믿었습니다. 늙은 여자만이 prosphora를 굽는 것이 허용되었습니다. 어떤 날에는 여자와 함께 음식을 먹기에 합당하지 않은 사람으로 여겨졌습니다. 비잔틴 금욕주의와 깊은 타타르족의 질투가 낳은 품위의 법칙에 따르면 여자와 대화하는 것조차 비난받을 만한 일로 여겨졌다.

중세 Rus의 내부 가족 생활은 오랫동안 상대적으로 폐쇄되었습니다. 러시아 여성은 어린 시절부터 무덤까지 끊임없이 노예였습니다. 농민 생활에서 그녀는 열심히 일했습니다. 그러나 농민 여성, 마을 사람들과 같은 평범한 여성은 은둔 생활 방식을 전혀 이끌지 않았습니다. Cossacks 중에서 여성은 비교적 더 큰 자유를 누렸습니다. Cossacks의 아내는 조수였으며 심지어 그들과 함께 캠페인을 진행했습니다.

Muscovite 국가의 고귀하고 부유한 사람들은 무슬림 하렘에서처럼 여성의 성별을 가두었습니다. 소녀들은 인간의 눈을 피해 은둔 생활을 했습니다. 결혼하기 전에 남자는 그들에게 완전히 알려지지 않아야합니다. 청년이 소녀에게 자신의 감정을 표현하거나 개인적으로 결혼 동의를 구하는 것은 도덕이 아닙니다. 가장 경건한 사람들은 부모가 처녀성을 잃지 않도록 소녀보다 더 자주 구타해야한다고 생각했습니다.

Domostroy에는 딸을 키우는 방법에 대한 다음 지침이 있습니다. 당신의 가혹함을 그녀에게 향하게 하시고,따라서 당신은 그녀를 육체적 문제에서 구할 것입니다. 당신의 딸이 순종적으로 걷는다면 당신은 당신의 얼굴을 부끄럽게 만들지 않을 것입니다. 그녀가 어리석게도 어린 시절을 범하고 당신의 친구들에게 조롱으로 알려지면 그것은 당신의 잘못이 아닙니다. 그들은 사람들 앞에서 당신을 부끄럽게 할 것입니다. 당신이 당신의 딸을 흠없이 주면 마치 당신이 위대한 일을하는 것처럼 어떤 사회에서든 당신은 자랑스러워 할 것이며 결코 그녀 때문에 고통받지 않을 것입니다.

소녀가 속한 가족이 더 고귀할수록 그녀는 더 엄격했습니다. 공주는 러시아 소녀 중 가장 불행했습니다. 사랑하고 결혼할 권리를 가질 수 있다는 희망도 없이 감히 자신을 드러내지 않고 탑에 숨어 있습니다.

결혼을 할 때 소녀는 그녀의 욕망에 대해 묻지 않았습니다. 그녀는 자신이 누구를 찾고 있는지 몰랐고 결혼하기 전에 약혼자를 새로운 노예로 옮겼을 때 보지 못했습니다. 아내가 된 그녀는 교회에 가더라도 남편의 허락 없이는 감히 집을 떠나지 않았고 질문을 할 수밖에 없었습니다. 그녀는 마음과 기질에 따라 자유롭게 만날 권리가 부여되지 않았으며 남편이 기꺼이 허용하는 사람들에게 어떤 종류의 치료가 허용된다면 그때에도 그녀는 지시와 발언에 묶여 있습니다. , 침묵해야 할 것, 물어볼 것, 듣지 말아야 할 것 . 가정 생활에서 그녀는 농사를 지을 권리가 주어지지 않았습니다. 하인과 농노의 스파이에게 할당 된 질투심 많은 남편과 주인에게 유리한 척하고 싶어하는 사람들은 종종 여주인의 모든 단계에서 모든 것을 다른 방향으로 그에게 재 해석했습니다. 그녀가 교회에 가거나 방문을 하든, 무자비한 경비원들이 그녀의 일거수일투족을 따라다니며 모든 것을 남편에게 물려주었습니다.

사랑하는 농노 나 여성의 요청에 따라 남편이 순수한 의심으로 아내를 때리는 경우가 종종 발생했습니다. 그러나 모든 가족이 여성에게 그러한 역할을 부여한 것은 아닙니다. 많은 집에서 안주인은 많은 책임을 맡았습니다.

그녀는 일하고 하녀에게 모범을 보이고, 다른 사람보다 먼저 일어나고 다른 사람을 깨우고, 모든 사람보다 늦게 잠자리에 들어야했습니다. 하녀가 여주인을 깨우면 여주인을 칭찬하지 않는 것으로 간주되었습니다.

그러한 활동적인 아내와 함께 남편은 집안의 어떤 것도 신경 쓰지 않았습니다. “아내는 주문을 받아 일하는 사람들보다 모든 일을 더 잘 알아야 했습니다. 자신” .

동시에 특히 케이터링에 여성의 적극적인 참여 없이는 중세 가족의 삶을 상상하는 것은 불가능합니다. 고기 먹는 사람에서-체 빵, 햄이 든 shchida 죽은 액체이며 때로는 그것을 대체하고 라드로 가파르고 저녁 식사를 위해 고기를, 저녁 식사를 위해 고기를, 양배추 수프와 우유 또는 죽, 잼이있는 금식 일에는 언제 완두콩, 그리고 초밥할 때, 구울 때 순무, 양배추 수프, 오트밀, 그리고 피클까지, 봇위냐

일요일과 공휴일 저녁 식사로 파이는 두꺼운 곡물이나 야채 또는 청어 죽, 팬케이크, 젤리 및 하나님이 보내실 것입니다.

천으로 작업하고, 자수하고, 바느질하는 능력은 모든 가족의 일상 생활에서 자연스러운 직업이었습니다. 비단과 금은 천과 태피터와 자갈이니라."

남편의 중요한 책임 중 하나는 집안 전체를 운영하고 딸을 키워야 하는 아내를 "교육"시키는 것입니다. 여자의 의지와 성격은 남자에게 완전히 종속된다.

파티와 집에서 여성의 행동은 그녀가 말할 수있는 한 엄격하게 규제됩니다. 처벌 시스템도 Domostroy에 의해 규제됩니다.

태만한 아내, 남편은 먼저 "모든 추리를 가르쳐야" 합니다. 구두 "처벌"이 결과를주지 않으면 남편은 아내가 "혼자 두려움으로 기어 다니기", "잘못을보고" "합당"합니다.

러시아 국민의 평일과 공휴일16세세기

중세 사람들의 일상에 대한 정보는 거의 보존되지 않았습니다. 가족의 근무일은 일찍 시작되었습니다. 평범한 사람들은 점심과 저녁의 두 가지 의무 식사를 가졌습니다. 정오에 생산 활동이 중단되었습니다. 저녁 식사 후 늙은 러시아 습관에 따라 긴 휴식, 꿈 (외국인을 매우 놀라게 함)이 이어졌습니다. 그런 다음 저녁 식사까지 다시 일하십시오. 날이 저물자 모두 잠자리에 들었다.

러시아인들은 가정 생활 방식을 전례 질서와 조화시켰고, 이런 점에서 그것을 수도원의 것으로 보이게 했습니다. 잠에서 깨어난 러시아인은 즉시 자신의 눈으로 이미지를 찾아보고 그것을 보았습니다. 십자가의 표시를 만드는 것은 이미지를 보면서 더 괜찮은 것으로 간주되었습니다. 길에서 러시아인이 들판에서 밤을 보냈을 때 그는 잠에서 깨어 침례를 받고 동쪽으로 향했습니다. 필요한 경우 즉시 침대를 떠난 후 린넨을 입고 세탁을 시작했습니다. 부유한 사람들은 비누와 장미수로 몸을 씻었습니다. 재계와 씻은 후에 그들은 옷을 입고 기도하기 시작했습니다.

기도를위한 방에서-십자가 또는 집에 없다면 더 많은 이미지가있는 곳에서 온 가족과 하인이 모였습니다. 램프와 양초가 켜졌습니다. 훈제 향. 주인은 집주인으로서 모든 사람 앞에서 아침기도를 소리내어 읽었습니다.

자신의 가정 교회와 가정 성직자가있는 귀족, 가족이 교회에 모여 신부가기도, 마틴 및 시간을 섬기고 교회 나 예배당을 돌보는 집사가 노래를 부르고 아침 예배 후 사제는 성수를 뿌렸다.

기도를 마치고 모두 숙제하러 갔다.

남편이 아내에게 집안일을 맡기면 안주인은 주인에게 다음 날 할 일을 조언하고 음식을 주문하고 하루 종일 가정부에게 수업을 할당했습니다. 그러나 모든 아내가 그렇게 활동적인 생활을 한 것은 아닙니다. 대부분의 경우 남편의 요청에 따라 고귀하고 부유 한 사람들의 아내는 경제에 전혀 간섭하지 않았습니다. 모든 것은 농노의 집사와 가정부가 관리했습니다. 그런 여주인들은 아침기도를 마치고 방으로 가서 하인과 함께 금과 비단으로 꿰매고 자수했습니다. 저녁 식사도 주인이 직접 가정부에게 주문했습니다.

모든 가계 주문 후 주인은 일상적인 활동을 진행했습니다. 상인은 상점에 갔고 장인은 공예품을 가져 갔고 질서 정연한 사람들은 주문을 채우고 질서 정연한 오두막을 만들었고 모스크바의 보 야르들은 차르로 몰려와 사업을했습니다.

글을 쓰든 하찮은 일을 하든 낮 시간에 작업을 시작하자 러시아인은 손을 씻고 형상 앞에 땅에 대고 활로 십자 표시를 세 개 만들고 기회가 있으면 또는 기회, 사제의 축복을 받아들입니다.

미사는 10시에 봉헌되었습니다.

정오에는 점심 시간이었습니다. 독신 상점 주인, 평민의 젊은이, 농노, 도시와 마을의 방문객은 선술집에서 식사를했습니다. 평범한 사람들은 집에서 또는 파티에서 친구들과 함께 테이블에 앉았습니다. 안뜰의 특별한 방에 사는 왕과 귀족은 다른 가족과 별도로 식사했습니다. 아내와 자녀는 따로 먹었습니다. 무지한 귀족, 보 야르의 자녀, 마을 사람들 및 농민-정주인은 아내 및 다른 가족과 함께 식사를했습니다. 때로는 가족과 함께 주인과 한 가족을 이루는 가족이 주인과 별도로 식사를했습니다. 디너 파티 동안 여성은 호스트가 손님과 함께 앉은 곳에서 식사를하지 않았습니다.

테이블은 식탁보로 덮여 있었지만 이것이 항상 관찰되는 것은 아닙니다. 귀족의 사람들은 식탁보없이 식사를하고 맨 테이블에 소금, 식초, 후추를 놓고 빵 조각을 얹었습니다. 어느 부잣집의 저녁식사 순서는 열쇠지기와 집사 두 명의 관리가 맡았다. 키 키퍼는 음식 휴가 기간 동안 부엌에 있었고 집사는 테이블에 있었고 항상 식당의 테이블 맞은 편에 서 있던 접시가있는 세트에있었습니다. 여러 하인이 부엌에서 음식을 가져갔습니다. 열쇠지기와 술 맡은 관원장이 그것을 가져다가 각을 뜨고 맛을 보고 종들에게 주어 주인과 식탁에 앉은 자들 앞에 놓게 하니

평소 저녁 식사 후 그들은 휴식을 취했습니다. 그것은 대중의 존경을 받는 널리 퍼진 관습이었습니다. 차르, 보 야르, 상인들은 저녁 식사 후에 잠을 잤습니다. 거리 폭도들은 거리에서 쉬었습니다. 잠을 자지 않거나 적어도 저녁 식사 후에 쉬지 않는 것은 조상의 관습에서 벗어나는 것과 마찬가지로 어떤 의미에서 이단으로 간주되었습니다.

오후 낮잠에서 깨어난 러시아인들은 일상적인 활동을 재개했습니다. 왕들은 저녁 예배에 갔고 저녁 6시부터 오락과 대화에 빠져 들었습니다.

때때로 보 야르들은 문제의 중요성과 저녁에 궁전에 모였습니다. 집에서의 저녁은 오락의 시간이었다. 겨울에는 친척과 친구들이 서로의 집에 모였고 여름에는 집 앞에 펼쳐진 텐트에 모였습니다.

러시아인들은 항상 저녁을 먹었고 저녁 식사 후에는 경건한 주인이 저녁기도를 보냈습니다. Lampadas가 다시 켜지고 이미지 앞에서 촛불이 켜졌습니다. 집과 하인들이 모여 기도했습니다. 그러한기도 후에는 이미 먹고 마시는 것이 불법으로 간주되었습니다. 모두가 곧 잠자리에 들었습니다.

기독교가 채택됨에 따라 특히 존경받는 교회 달력의 날은 크리스마스, 부활절, 성모 영보 대축일 및 기타 요일의 일곱 번째 날인 일요일과 같은 공식 휴일이되었습니다. 교회 규칙에 따르면 공휴일은 경건한 행위와 종교 의식에 바쳐야합니다. 공휴일에 일하는 것은 죄악으로 여겨졌다. 그러나 가난한 사람들도 휴일에 일했습니다.

가정 생활의 상대적 고립은 손님 접대와 주로 교회 휴일에 열리는 축제 행사로 다양화되었습니다. 주요 종교 행렬 중 하나가 주현절을 위해 마련되었습니다. 이날 대도시는 모스크바 강의 물을 축복했고 도시 인구는 "성수로 씻는 것"이라는 요르단 의식을 수행했습니다.

휴일에는 다른 거리 공연도 마련되었습니다. 방황하는 예술가, buffoons는 Kievan Rus에서도 알려져 있습니다. 하프, 파이프, 노래 부르기 외에도 버푼 공연에는 곡예 숫자, 육식 동물과의 경쟁이 포함되었습니다. 버푼 극단에는 일반적으로 오르간 그라인더, 곡예사 및 인형극이 포함되었습니다.

일반적으로 휴일에는 "형제"라는 공개 축제가 동반되었습니다. 그러나 러시아인의 무제한 음주에 대한 생각은 분명히 과장되어 있습니다. 5-6 최대 교회 공휴일에만 인구가 맥주를 양조 할 수 있었고 선술집은 국가 독점이었습니다.

예를 들어 눈 덮인 마을 점령, 레슬링과 주먹 싸움, 마을, 도약, 장님의 버푼, 할머니와 같이 군대와 평화로운 게임과 오락을 개최하는 것도 공적 생활에 포함되었습니다. 도박에서 주사위 게임이 널리 퍼졌고 16 세기부터 서양에서 가져온 카드로 사용되었습니다. 왕과 보 야르가 가장 좋아하는 취미는 사냥이었습니다.

따라서 중세의 인간의 삶은 상대적으로 단조롭지 만 생산과 사회 정치적 영역에 의해 소진되지는 않았으며 역사가들이 항상주의를 기울이지 않는 일상 생활의 많은 측면을 포함했습니다.

러시아인의 삶의 노동

중세의 러시아인은 자신의 가정에 대한 생각에 끊임없이 몰두하고 있습니다. , 국가 급여와 소득에 따라 자신을 쓸어 버리며 자신이 보관할 마당과 모든 인수 및 모든 재고, 이러한 이유로 사람들은 모든 가정 용품을 유지합니다. 그러므로 너희는 먹고 마시고 좋은 사람들과 어울린다.”

미덕과 도덕적 행위로서의 노동 : Domostroy에 따르면 모든 바느질 작업이나 공예는 준비 과정에서 수행되어야하며 모든 오물을 깨끗이 씻고 손을 깨끗이 씻으십시오. 먼저 땅에있는 거룩한 이미지에 절하십시오. 모든 사업을 시작하십시오.

"Domostroy"에 따르면 각 사람은 자신의 부에 따라 살아야합니다.

모든 가정 용품은 더 저렴하고 신중하게 보관할 때 구입해야 합니다. 주인과 여주인은 식료품 저장실과 지하실을 돌아 다니며 매장량이 무엇이며 어떻게 보관되는지 확인해야합니다. 남편은 집안의 모든 것을 준비하고 돌봐야 하며, 첩인 아내는 준비한 것을 아껴 두어야 합니다. 모든 용품은 청구서에 나눠주고 잊어버리지 않도록 얼마나 나눠졌는지 적어 두는 것이 좋습니다.

Domostroy는 재단사, 제화공, 대장장이, 목수 등 다양한 종류의 공예품을 만들 수있는 사람들을 집에 항상 두어 돈으로 아무것도 살 필요가 없지만 집에 모든 것을 준비 할 것을 권장합니다. 그 과정에서 맥주, 크 바스, 양배추 준비, 고기 저장 및 다양한 야채 등 특정 물품을 준비하는 방법에 대한 규칙이 표시됩니다.

"Domostroy"는 일종의 세상적인 일상 생활로 세상 사람에게 금식, 공휴일 등을 언제 어떻게 지켜야하는지 알려줍니다.

"Domostroy"는 "좋고 깨끗한"오두막을 정리하는 방법, 아이콘을 걸고 깨끗하게 유지하는 방법, 음식을 요리하는 방법 등 가사에 대한 실용적인 조언을 제공합니다.

도덕적 행위로서 미덕으로 일하는 러시아 사람들의 태도는 Domostroy에 반영됩니다. 농민, 상인, 보 야르, 심지어 왕자까지 러시아인의 노동 생활에 대한 진정한 이상이 만들어지고 있습니다 (당시 계급 구분은 문화에 기초한 것이 아니라 규모에 따라 수행되었습니다. 재산과 하인의 수). 집주인과 일꾼 모두 집안의 모든 사람은 지칠 줄 모르고 일해야 합니다. 여주인은 손님이 있더라도 "항상 바느질 작업 위에 앉을 것입니다." 주인은 항상 "의로운 일"(이것은 반복적으로 강조됨)에 종사하고 공정하고 검소하며 그의 가족과 고용인을 돌봐야 합니다. 안주인 아내는 "친절하고 근면하며 조용해야"합니다. 종은 선하기 때문에 "직업을 알며, 누가 누구에게 합당하며, 어떤 직종을 훈련시키는지 압니다." 부모는 "바느질 - 딸의 어머니와 장인 정신 - 아들의 아버지"라는 자녀의 일을 가르쳐야 할 의무가 있습니다.

따라서 "Domostroy"는 16 세기 부유 한 사람의 행동에 대한 일련의 규칙 일뿐만 아니라 최초의 "가정 백과 사전"이기도합니다.

도덕 표준

의로운 삶을 이루기 위해서는 특정한 규칙을 따라야 합니다.

"Domostroy"에는 다음과 같은 특성과 성약이 나와 있습니다. ,"네 아버지와 어머니를 사랑하고 네 자신과 그들의 노년을 공경하고 네 모든 연약함과 고통을 네 마음을 다하여 네 자신에게 맡기라 "(ch. 22)" 왕과 왕비, 자녀, 형제, 그리스도를 사랑하는 군대의 건강, 적에 대한 도움, 포로 석방, 사제, 아이콘 및 승려, 영적 아버지에 관한 정보 병자, 감옥에 갇힌 수감자, 모든 기독교인”(ch. 12).

25장 "남편, 아내, 일꾼, 자녀에 대한 지침, 어떻게 살아야 하는지"에서 Domostroy는 중세 러시아인이 따라야 하는 도덕 규칙을 반영합니다. , 아내, 자녀 및 가족 구성원-도둑질하지 말고, 간음하지 말고, 거짓말하지 말고, 비방하지 말고, 부러워하지 말고, 화내지 말고, 비방하지 말고, 다른 사람을 침해하지 말고, 정죄하지 마십시오. 험담하지 말고, 조롱하지 말고, 악을 기억하지 말고, 누구에게도 화를 내지 말고, 연장자에게 순종하고 복종하십시오. 특히 임금을 지불하는 일에 있어 노동자를 화나게 하지 않고, 하느님을 위한 감사로 모든 잘못을 견디는 것: 책망과 책망 모두 정당하게 책망과 책망을 받을 경우, 사랑으로 받아들이고 그러한 무모함을 피하고, 그 대가로 복수하지 않는 것입니다. 죄가 없으면 하나님께 상을 받을 것입니다.

"Domostroy"의 28장 "불의한 삶"에는 다음과 같은 지침이 포함되어 있습니다. 빚을지고 있지만 비열한 사람은 모든 사람에게 해를 끼칠 것이며 이웃 방식으로 마을에서 농민에게 친절하지 않거나 권력을 행사하는 동안 명령에 따라 무거운 공물과 다양한 불법 세금을 부과하거나 누군가를 쟁기질했습니다. 남의 밭을 가꾸거나, 남의 새장에 모든 물고기를 잡거나, 배를 타거나, 부정과 폭력으로 잡귀와 각종 사냥터를 빼앗거나, 도둑질하거나, 파괴하거나, 누명을 씌우는 행위 , 또는 누군가를 속이거나, 누군가를 헛되이 배신하거나, 교활함이나 폭력으로 무고한 사람을 노예로 기절 시키거나, 부정직하게 판단하거나, 부당하게 수색하거나, 거짓 증언하거나, 말, 모든 동물, 모든 재산, 마을 또는 정원, 마당 및 모든 땅을 강제로 빼앗거나 포로로 싸게 사거나 모든 음란 행위 : 음행, 분노, 보복 ve,-영주 또는 여주인 자신이 그들, 또는 그들의 자녀, 그들의 백성 또는 그들의 농민을 창조합니다-그들은 분명히 모두 함께 지옥에 있고 땅에서 저주를 받을 것입니다. 하나님과 사람들에게 저주를 받았지만 그에게 화를 내며 하나님께 부르짖었습니다.

경제적, 사회적 일상적 걱정의 구성 요소인 도덕적 삶의 방식은 "일용할 양식"에 대한 걱정만큼 필요합니다.

가족의 배우자 사이의 합당한 관계, 자녀의 자신감있는 미래, 노인의 번영하는 지위, 권위에 대한 존경심, 성직자 숭배, 동료 부족민 및 동료 종교인에 대한 열성은 "구원", 성공의 필수 조건입니다. 삶.

결론

따라서 정통 도덕 기준에 따라 생활하는 합리적인 번영과 자제 (비 소유)에 중점을 둔 폐쇄 된 자율 규제 러시아 경제 인 16 세기 러시아 생활 방식과 언어의 진정한 특징이 반영되었습니다. Domostroy에서 그 의미는 그가 16 세기 부유 한 우리를 위해 삶을 그린다는 사실에 있습니다. - 도시 거주자, 상인 또는 질서 있는 사람.

"Domostroy"는 고전적인 중세 3인 피라미드 구조를 제공합니다. 생물이 계층적 사다리에서 낮을수록 책임은 줄어들지만 자유도 있습니다. 높을수록 더 큰 힘이 있지만 하나님 앞에서의 책임도 있습니다. Domostroy 모델에서 차르는 자신의 국가를 한 번에 책임지고 가장인 집주인은 모든 가족 구성원과 그들의 죄에 대해 책임을 집니다. 이것이 그들의 행동에 대한 완전한 수직적 통제가 필요한 이유입니다. 동시에 상급자는 명령을 위반하거나 그의 권위에 불충실한 것에 대해 하급자를 처벌할 권리가 있습니다.

"Domostroy"에서는 고대 Rus의 영성 발전의 특징 인 실용적인 영성의 아이디어가 수행됩니다. 영성은 영혼에 대한 추리가 아니라 영적이고 도덕적인 이상, 무엇보다 의로운 노동의 이상을 실천하기 위한 실천적 행위이다.

"Domostroy"에는 당시 러시아인의 초상화가 제공됩니다. 이것은 모범적 인 가족 인 생계 수단이자 생계 수단입니다 (원칙적으로 이혼은 없었습니다). 그의 사회적 지위가 무엇이든 간에 그에게 가장 중요한 것은 가족입니다. 그는 아내, 자녀 및 재산의 보호자입니다. 그리고 마지막으로 이것은 자신의 존엄성에 대한 깊은 감각을 가지고 있으며 거짓말과 가식과는 거리가 먼 명예로운 사람입니다. 사실, "Domostroy"의 권장 사항은 아내, 자녀, 하인과 관련하여 무력 사용을 허용했습니다. 후자의 지위는 부럽지 않고 박탈당했습니다. 가족의 가장 중요한 것은 소유자, 남편, 아버지였습니다.

따라서 "Domostroy"는 세계, 가족, 사회 도덕의 이상을 정확하게 확립하고 구현하기로되어있는 장대 한 종교적 및 도덕 규범을 만들려는 시도입니다.

무엇보다도 러시아 문화에서 "Domostroy"의 독창성은 전체 삶의 범위, 특히 가족 생활을 정상화하려는 유사한 시도가 이루어지지 않았다는 것입니다.

서지

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4. Kostomarov N.I. 위대한 러시아 사람들의 가정 생활과 풍습 : 식기, 의복, 음식과 음료, 건강과 질병, 관습, 의식, 손님 접대. - M.: 깨달음, 1998

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8. Tereshchenko A. 러시아 국민의 삶. – M.: 나우카, 1997

N. 코스토마로프

명절은 평범한 일상의 질서에서 벗어나는 시간이었으며 가정생활에 뿌리를 둔 각종 풍습이 수반되었다. 경건한 사람들은 일반적으로 경건한 행위와 기독교인의 선행으로 축제 기간을 표시하는 것이 적절하다고 생각했습니다. 정해진 예배를 위해 교회에 가는 것이 가장 먼저 필요한 일이었습니다. 또한 주인은 성직자를 집으로 초대하고 집에서기도를 드리며 가난한 사람들을 먹이고 자선을 베푸는 것이 의무라고 생각했습니다. 따라서 왕은 자신의 저택에서 가난한 사람들을 위해 식사를 준비하고 그들을 먹이고 손에서 돈을 나눠주고 구빈원에 가고 감옥을 방문하고 죄수들에게 구호품을주었습니다. 이러한 자선 여행은 특히 주요 공휴일 이전에 이루어졌습니다. 부활절과 크리스마스 이전, 참회 화요일에도; 그러나 그들은 다른 스승과 어머니의 명절에도 공연되었습니다. 이 관습은 고귀한 신사와 일반적으로 부유한 사람들이 모든 곳에서 관찰했습니다. 탐욕스러운 자에게 먹이를 주고, 탐욕스러운 자에게 물을 주고, 벌거벗은 자를 입히고, 병든 자를 방문하고, 지하 감옥에 와서 발을 씻겨 주는 것-당시 말로 명절과 일요일의 가장 자선적인 오락이었습니다. 그러한 자선 행위를 위해 왕이 봉사와 같이 계급으로 승진한 예가 있습니다. 휴일은 잔치에 가장 적합한 시간으로 간주되었습니다 [...]. 러시아 법률은 휴일 동안 일상 노동을 보내는 것을 금지하는 교회를 도왔습니다. 그러나 중요하고 필요한 공무를 제외하고 주요 공휴일과 일요일에 판단하고 명령을 내리는 것은 금지되었습니다. 상인들은 일요일과 공휴일 전날 저녁 3시간 전에 활동을 중단해야 했습니다. 그리고 평일에도 절의 명절과 종교 행렬이 있는 날에는 예배가 끝날 때까지 일하고 장사하는 것이 금지되었다. 그러나이 규칙은 제대로 시행되지 않았으며 삶의 교회 형식에 대한 엄격한 순종에도 불구하고 러시아인은 시간을 휴일로만 간주하고 외국인을 놀라게했지만 일요일과 공휴일 모두 거래하고 일했습니다. 반면에 평범한 사람들은 술에 취한 것과 같은 것으로 명절을 존중하는 것이 불가능하다는 것을 알게 되었습니다. 휴일이 많을수록 향연이 낮을수록 선술집과 머그 야드의 재무부에 더 많은 수입이 들어갔습니다. 예배 중에도 술고래들은 이미 술집 주변에 붐비고있었습니다. " 사람들은 위대한 러시아인이라고 말했습니다. [...]

오늘날 저녁, 극장, 피크닉 등에서 표현되는 모든 것은 고대에 잔치에서 표현되었습니다. 잔치는 평범한) 사람들의 사회적 화해의 형태였습니다. 교회가 승리를 축하하든, 가족이 기뻐하든, 지상 세계에서 그 구성원을 배웅하든, 러시아가 왕의 기쁨과 승리의 영광을 공유하든, 잔치는 쾌활함의 표현이었습니다. 왕들은 잔치를 즐겼습니다. 농민들도 잔치를 즐겼다. 사람들 사이에서 좋은 의견을 유지하려는 열망은 모든 괜찮은 호스트가 잔치를 만들고 좋은 친구를 그에게 부르도록 자극했습니다. [...]

러시아 잔치의 특징은 매우 다양한 음식과 풍부한 음료였습니다. 호스트는 그가 잔치에서 모든 것을 많이 가지고 있다는 사실을 자랑스럽게 생각했습니다. 손님은 두꺼운 식당이었습니다! 그는 가능한 한 손님들을 술에 취하게 하여 기억 없이 집으로 데려가려고 했다. 착하지 않은 사람은 주인을 화나게했습니다. "그는 술도 먹지도 않는다"고 그들은 그런 사람들에 대해 말했다. "그는 우리를 빌리고 싶지 않습니다!" 닭처럼 한 모금 마시지 않고 목구멍을 가득 채우고 마셔야했습니다. 즐겁게 마신 그는 주인을 사랑하는 모습을 보여줬다. 여주인과 동시에 잔치를 벌이는 여성들도 의식을 잃고 집으로 데려 갈 정도로 여주인의 간식에 양보해야했습니다. 다음날 안주인은 손님의 건강에 대해 문의하기 위해 보냈습니다. -“대접 감사합니다.”이 경우 게스트가“어제 너무 즐거워서 어떻게 집에 왔는지 모르겠어요!”라고 대답했습니다. 그러나 한편으로는 곧 취하게 되는 것을 부끄러운 일로 여겼습니다. 잔치는 어찌 보면 주인과 손님의 전쟁이었다. 호스트는 어떤 대가를 치르더라도 손님을 취하게 만들고 싶었습니다. 손님은 포기하지 않았고 공손함만으로 완고한 방어 끝에 패배를 인정해야했습니다. 술을 마시고 싶지 않은 일부 사람들은 주인을 기쁘게 하기 위해 식사가 끝날 무렵 취한 척하여 더 이상 취하지 않도록 강요당했습니다. 때로는 거친 잔치에서 강제로, 심지어 구타를 당하면서 강제로 술을 마시게 하는 일이 일어났습니다. [...]

러시아 사람들은 오랫동안 술자리를 좋아하기로 유명했습니다. 블라디미르는 또한 "러시아는 기쁨을 마셔야 합니다. 그것 없이는 존재할 수 없습니다! "라는 의미심장한 표현을 했습니다. 러시아인들은 술 취함에 일종의 영웅적 의미를 부여했습니다. 고대 노래에서 영웅의 용기는 다른 사람보다 더 많이 마시고 엄청난 양의 와인을 마시는 능력으로 측정되었습니다. 기쁨, 사랑, 자비는 와인에서 표현되었습니다. 높은 사람이 낮은 사람에게 호의를 베풀고 싶다면 물을 주었고 감히 거절하지 않았습니다. 고귀한 사람이 재미로 단순한 사람에게 물을 주었고 감히 거절하지 않고 의식을 잃고 쓰러져 죽기까지 했다. 고귀한 보 야르들은 의식을 잃을 정도로 술에 취해 목숨을 잃을 위험이 있다고 생각하지 않았습니다. 해외를 여행한 짜르 대사들은 그들의 무절제함으로 외국인들을 놀라게 했다. 1608년 스웨덴에 주재한 한 러시아 대사는 독한 포도주를 마시고 그것으로 죽어감으로써 낯선 사람들의 눈에 자신을 불멸의 존재로 만들었습니다. 일반적으로 러시아 사람들이 와인에 얼마나 탐욕 스러웠는지 다음과 같은 역사적 사건으로 증명할 수 있습니다. 모스크바 폭동 중에 Pleshcheev, Chistov 및 Trakhaniotov가 사망했을 때 화재가 발생했습니다. 곧 그는 메인 선술집에 도착했습니다 ... 사람들은 군중 속에서 그곳으로 달려갔습니다. 모두가 서둘러 모자와 부츠로 와인을 퍼 냈습니다. 모두가 무료 와인을 마시고 싶어했습니다. 반란을 잊었다. 불을 끄는 것을 잊었다. 사람들은 술에 취해 죽어 버렸고 반란은 그쳤고 수도의 대부분은 잿더미로 변했습니다. 선술집의 도입과 함께 보리스가 술 취함을 국가 수입의 항목으로 만들 때까지 러시아 사람들 사이에서 술을 마시고 싶은 욕구는 아직 나중만큼 놀라운 양에 도달하지 못했습니다. 서민들은 거의 술을 마시지 않았습니다. 그들은 맥주, 으깬 술, 미드를 양조할 수 있었고 휴일에만 산책을 할 수 있었습니다. 그러나 국고에서 포도주가 팔리기 시작했을 때 왕이라는 별칭이 "선술집"이라는 단어에 붙었을 때 술 취함은 보편적 인 특성이되었습니다. 뼛속까지 술을 마시는 불쌍한 주정뱅이들이 늘어났다. 목격자는 술고래가 어떻게 선술집에 들어가 카프 탄을 마시고 셔츠를 입고 나가서 친구를 만나고 다시 돌아와 린넨을 마시고 차르의 선술집을 완전히 알몸으로 떠났지만 쾌활하고 냉담하며 노래를 부르고 그를 발언으로 만들기로 결정한 독일인에게 강한 말. 이러한 경우는 모스크바, 도시, 마을에서 자주 발생했습니다. 어디에서나 진흙이나 눈 속에 의식을 잃은 사람들을 볼 수 있습니다. 도둑과 사기꾼이 그들을 강탈했고 그 후 종종 겨울에 얼었습니다. 모스크바, Maslenitsa 및 크리스마스 시간에 매일 아침 수십 명의 얼어 붙은 술고래가 zemstvo 명령을 받았습니다. 유…유

괜찮은 출신, 즉 귀족과 보 야르 아이들이 술에 취해 재산을 낮추고 알몸으로 마신 일이 일어났습니다. 그러한 동료들로부터 선술집 yarygs라고 불리는 특별한 부류의 술고래가 형성되었습니다. 이 무모한 사람들에게는 말뚝이나 마당이 없었습니다. 그들은 일반적으로 경멸하며 살았고 자선을 구걸하며 세상을 배회했습니다. 그들은 거의 항상 선술집과 선술집에 모여서 와인 한 잔을 위해 온 사람들에게 그리스도를 위해 겸손하게 구걸했습니다. 어떤 잔학 행위도 할 준비가 된 그들은 때때로 도둑과 강도의 갱단이었습니다. 민요나 설화에서는 미숙한 청년들의 유혹자로 등장한다. [...]

성직자들은 금주에서 다르지 않았을 뿐만 아니라 포도주에 대한 성향에서도 다른 계층을 능가했습니다. 결혼식에서 성직자들은 너무 취해서 지원을 받아야했습니다.

선술집에서 열광적 인 음주를 제한하기 위해 정부는 대신 머그잔 이상의 비율로 와인을 판매하는 머그 야드를 시작했지만 도움이되지 않았습니다. 주정뱅이들은 머그야적장에 모여 하루종일 술을 마셨다. 다른 술꾼들은 머그잔뿐만 아니라 양동이도 사서 선술집에서 몰래 팔았습니다.

무엇보다 가장 악명 높은 악당들의 은신처는 비밀주점이나 로파티였다. 15세기와 16세기에도 이 이름은 술 취함, 방탕, 모든 종류의 무절제를 의미했습니다. 그러한 업소의 소유주와 관리인들은 국유 업소에서 포도주를 받거나 집에서 몰래 담배를 피우고 몰래 팔았습니다. 술과 함께 게임, 타락한 여성, 선술집의 담배가있었습니다. 아무리 가혹한 선술집의 유지를 추구하더라도 많은 사람들이 그것을 받기로 결정했습니다. 이것으로 얻은 이익이 너무 커서 항상 기대할 수 있었던 채찍에 대한 보상도 즉시 당국은 선술집의 존재에 대해 알게되었습니다. .

15세기와 17세기 위대한 러시아 사람들의 가정 생활과 관습에 관한 에세이, St. Petersburg, I860. pp. 149-150, 129-133, 136-138.

미니어처: L. Solomatkin. 춤

Olearius는“셔츠와 바지 위에 무릎까지만 길고 손목 앞에서 접힌 긴 소매가있는 캐미솔과 같은 좁은 가운을 입었습니다. 목 뒤에는 길이와 너비가 1/4 큐빗 인 칼라가 있습니다. 나머지 옷 위로 튀어 나와 머리 뒤쪽에서 올라갑니다. 이 옷은 카프탄이라고 부릅니다. caftan 위에 일부는 송아지까지 닿거나 송아지 아래로 내려가는 긴 가운을 입으며 feryaz라고합니다 ...

이 모든 것 위에 발까지 내려오는 긴 옷을 입었으니
그들이 밖에 나갈 때. 이 외투는 어깨 뒤쪽에 넓은 칼라가 있고,
위에서 아래로 그리고 측면에서 금으로 수 놓은 리본이 달린 슬릿이 있고 때로는 진주가 있고 긴 술이 리본에 매달려 있습니다. 그들의 소매는 caftan과 거의 같은 길이이지만 매우 좁고 손에 여러 번 접혀서 손을 거의 집어 넣을 수 없습니다. 때로는 걷는 동안 소매가 손 아래에 매달려 있습니다. 그들은 모두 머리에 모자를 썼습니다 ... 검은 여우 또는 세이블 모피로 만든 팔꿈치 길이 ... (발에) 짧고 뾰족한 부츠 ...”1 포틀린 보이어는 자신을 매우 똑바로 세웠습니다. 위가 앞으로 밀려났습니다. 이것은 전형적인 자세입니다. 몸이 앞으로 넘어지지 않도록 보 야르는 등 위쪽을 뒤로 기울여 가슴을 들어 올려야했습니다. 높은 보 야르 모자 ( "Gorlovka")가 목이 기울어지는 것을 방지했기 때문에 목을 수직으로 잡아야했습니다. Boyar는 확고하고 자신있게 땅에 서있었습니다. 이를 위해 그는 다리를 넓게 벌렸습니다. 가장 일반적인 손 위치는 다음과 같습니다.

Boyar 행동은 자신의 재산의 다른 대표자를 친절하게 대해야했지만 항상 부족의 자존심에 따라 다른 사람을 무시하는 태도로 불쾌하게해서는 안되지만 자신을 모욕하는 것보다 그를 화나게하는 것이 좋습니다. 상황에 따라 XVI-XVII 세기의 에티켓에 따라 네 가지 방식으로 인사하고 응답할 수 있었습니다.

1) 헤드 틸트; 2) 허리에 활 ( "작은 관습");
3) 땅에 대한 활 ( "큰 관습"), 처음에 왼손으로 모자를 벗은 다음 오른손으로 왼쪽 어깨를 만진 다음 몸을 구부려 바닥에 닿았습니다. 오른손; 4) 무릎을 꿇고 이마로 바닥을 만집니다(“이마로 때리기”). 네 번째 방법은 가장 가난한 보야르와 왕을 만날 때만 거의 사용하지 않았으며 처음 세 가지 방법은 일상 생활에서 매우 자주 사용되었습니다. 1 A, 올리아리우스. Muscovy와 Muscovy 및 Persia를 통한 여행에 대한 설명, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176. 활은 인사뿐 아니라 감사의 표시이기도 했습니다. 감사의 마음으로 활의 수는 제한되지 않았으며 서비스를 제공받은 사람의 감사 정도에 따라 다릅니다. 예를 들어, Trubetskoy 왕자는 1654년 폴란드 캠페인에 그를 파견한 차르의 자비에 대해 "위대한 관습"에 30번이나 감사를 표했다고 지적할 수 있습니다. 하인들은 또한 다른 형태의 절을 사용했으며 선택은 상황에 따라 다릅니다. 농민들은 보 야르에게 인사를했고 무릎을 꿇었습니다. 즉, "이마"로 그들을 때렸습니다. 보 야르와 만날 때 농민의 행동은 겸손과 보 야르의 모습-권력을 표현해야했습니다. 보야르 가족에서는 가장인 아버지의 완전하고 중단 없는 권력이 조심스럽게 강조되었다(그러나 때때로 그것은 허구였다). 보야르 가족의 아버지는 아내, 자녀, 하인의 주권자였습니다. 보 야르가 감당할 수있는 것은 가족 중 누구에게도 허용되지 않았습니다. 그의 모든 변덕이 성취되었고 그의 아내는 그의 순종적이고 의심의 여지가없는 노예 (이것이 산사 나무속을 키운 방법입니다), 하인 자녀였습니다. 보 야르 가족이 있으면 보 야르가 앞서 가고 아내, 자녀, 마지막으로 하인이 뒤를이었습니다. 그러나 때때로 보 야르는 아내가 그 옆에서 걸을 수 있도록 허용했습니다. 다른 사람들에게 이것은 그의 아내에 대한 보 야르의 자비와 자비의 표현이었습니다. 걷는 것은 음란 한 것으로 간주되어 가장 사소한 거리를 여행했습니다. 어느 정도 거리를 가야한다면 팔 아래에 두 명의 하인이 보 야르를 지원했고 세 번째는 그의 말을 이끄는 것이 었습니다. 보 야르 자신은 일하지 않았지만 자신의 손으로 가축을 먹이려는 척했습니다. 그것은 명예로운 직업으로 간주되었습니다.

주인이 손님에게 최고의 영예를 보여주고 싶다면 손님 앞에서 그들을 데리고 나갈 것입니다.
"키스 의식"을 수행하기 위해 아내에게 저녁 식사. 아내는 되었다
낮은 플랫폼 옆에 "endova"(녹색 와인 통)를 놓고 컵을 제공했습니다. 손님과 매우 우호적 인 관계에서만 주인은 때때로 그의 보물 인 집의 여주인을 보여주기 위해 탑의 문을 열었습니다. 주인의 아내나 그 아들의 아내, 혹은 시집간 딸이 특별한 예배를 드리는 엄숙한 관습이었다. 식당에 들어간 안주인은 "작은 관습"으로 손님에게 인사했습니다. 허리에 낮은 플랫폼에 서서 그녀 옆에 포도주를 두었습니다. 손님은 그녀의 "위대한 관습"에 절했습니다. 그런 다음 호스트는 손님이 아내에게 키스하도록 요청하면서 "대단한 관습"으로 손님에게 절했습니다. 손님은 호스트에게 미리 아내에게 키스를 요청했습니다. 그는 이 요청에 굴복했고 그의 아내에게 처음으로 키스했고, 그 뒤를 이어 모든 손님들이 여주인에게 땅에 엎드려 절하고 다가가서 그녀에게 키스했고, 멀어지면서 다시 그녀의 "위대한 관습"에 절을 했습니다. ". 여주인은 "작은 관습"으로 각각에 응답했습니다. 그 후 여주인은 손님에게 두 배 또는 세 배의 그린 와인 한 잔을 가져 왔고 호스트는 각각의 "대단한 관습"에 절하며 "와인을 맛봐주세요"라고 요청했습니다. 그러나 손님은 호스트에게 먼저 술을 마시라고 요청했습니다. 그런 다음 주인은 아내에게 미리 술을 마시라고 명령 한 다음 술을 마신 다음 여주인과 함께 손님을 데려갔습니다. 각 손님은 다시 "대단한 관습"으로 여주인에게 절하고 와인을 마시고 요리를 넘겼습니다. , 다시 그녀에게 땅에 절했습니다. 대접 후 여주인은 절을 한 후 보 야르와 잔치를 벌이는 남자들의 아내 인 손님들과 대화를 나누기 위해 그녀의 집으로 갔다. 점심시간에 동그란 파이가 나오자 주인의 며느리들이나 시집간 딸들이 손님들에게 나왔다. 이 경우 와인을 다루는 의식은 똑같은 방식으로 진행되었습니다. 남편의 요청에 따라 손님은 테이블을 문에두고 여성에게 절하고 키스하고 포도주를 마시고 다시 절하고 자리에 앉았고 여성 숙소로 물러났습니다. 처녀 딸들은 그런 의식에 절대 나가지 않았고 남자들에게 모습을 드러내지 않았습니다. 외국인들은 키스 의식이 극히 드물게 행해졌으며 양쪽 뺨에만 키스했지만 입술에는 한 번도 키스하지 않았다고 증언합니다.

여성 가소성의 아름다움은 구속, 부드러움, 부드러움, 심지어 약간의 소심한 움직임으로 표현되었습니다. 여성과 소녀들에게 에티켓의 규칙은 특별했습니다. 예를 들어, 남자들이 "대단한 관습"에 자주 절했다면 귀족 여성과 산사 나무속을위한이 활은 받아 들일 수 없었습니다. 귀족 여성이 필요한 경우 "이마로 때릴"수없는 임신의 경우에만 수행되었습니다. 이 경우 "위대한 관습"의 움직임은 겸손하고 절제되고 느 렸습니다. 여성들은 결코 머리를 드러내지 않았습니다. 일반적으로 사회에서 여성의 맨발은 뻔뻔함의 절정입니다. 젊은 여성은 항상 kokoshnik을 입었고 기혼 여성은 kiku를 입었습니다. 단순한 여성의 머리도 항상 가려졌습니다. 젊은 여성의 경우-손수건이나 문신으로, 노인의 경우-전사로.

Terem 은둔은 16-17 세기 Rus의 여성에 대한 태도를 생생하게 표현한 것입니다. 그러나 초기에는 여성의 위치가 더 자유로웠다는 증거가 있습니다. 그러나이 자유의 정도는 알 수 없지만 여전히 여성이 공적 생활에 거의 참여하지 않았 음을 짐작할 수 있습니다 .16-17 세기에 보 야르 가족의 여성은 세상과 완전히 분리되었습니다. 그녀가 할 수 있는 유일한 것은 기도였습니다. 교회는 여성의 인격을 돌 보았습니다.

"어머니 과부"의 이러한 위치는 Rus의 전형적인 위치입니다.
XIV-XV 세기, 토지의 세습 재산 소유권이 강화되었습니다. 그녀의 유산에 있는 어머니 과부는 돌아가신 남편을 완전히 대신하고 그를 위해 남자의 의무를 수행했습니다. 필요에 따라 이 여성들은 공인이었습니다. 남자를 완전히 대체했습니다.

15세기에 Sophia Paleolog는 "Venetian" 사절을 접대하고 그와 친절하게 이야기를 나눴습니다. 그러나 Sophia는 외국인이었고 이것은 그녀의 행동의 자유를 설명 할 수 있지만 우리 공주들은 같은 관습을 고수하는 것으로 알려져 있습니다. 16 세기 초, 대공의 메시지를 개인적으로 전달해야 할 랴잔 공주에게 대사가 파견되었습니다. 그러나이 자유는 점차 사라지고 16 세기 중반에는 여성의 은둔이 의무화되었습니다. 독재 정치와 독재 정치가 발전함에 따라 남자들은 여자가 탑의 문을 여는 것을 허용하지 않았습니다. 점차적으로 그녀의 은둔은 필수가 됩니다. Domostroy는 딸은 말할 것도없고 아내가 남성 사회에 들어갈 수 있다고 상상조차하지 못했습니다. 16세기 중반까지 여성의 위치는 상당히 개탄스러웠습니다. Domostroy의 규칙에 따르면 여성은 집에있을 때만 정직하고 아무도 보지 않습니다. 그녀는 성전에 가는 것이 거의 허용되지 않았으며 친근한 대화를 나누는 경우는 더욱 드뭅니다.

16세기 후반부터 17세기에 이르기까지 귀족들은 가정생활에서도 아내와 딸을 낯선 사람에게나 가장 가까운 남성 친척에게 보여주지 않았다.

이러한 개혁을 수행하는 데 어려움을 겪으면서 XVII의 러시아 귀족 사회
그럼에도 불구하고 세기는 새로운 형태의 세속적 삶을 받아들이고 서구를 모방하기 시작합니다.
패션, 매너 및 가정 생활의 유럽. 그 당시 이미 상인들은 특별한 사람들을 고용했습니다.