Onegin과 Chatsky 비교. Onegin과 Chatsky - 같은 시대의 다른 사람들

Evgeny Onegin과 Alexander Andreyevich Chatsky는 19 세기 러시아 문학에서 "불필요한 사람"이라는 주제를 엽니 다. 그들은 완전히 다른 두 사람입니다. Chatsky - 코미디 A.S. Griboyedov "Woe from Wit"및 Onegin-A.S. 푸쉬킨 "유진 오네긴". 작가들은 작품에서 완전히 다른 캐릭터를 보여 주었지만 Chatsky와 Onegin이라는 영웅은 모두 "불필요"한 것으로 판명되었습니다. Chatsky는 야망으로 가득 찬 날카 롭고 혀가 빠른 당대의 선진 인물입니다. Onegin은 사회에서 자신의 자리를 잃은 "똑똑한 쓸모없는"고귀한 환경에서 태어나고 자란 교육받은 사람입니다. 이 두 작품을 읽으면 이 두 캐릭터의 차이점뿐만 아니라 유사점도 발견되며 이에 대해 더 논의할 것입니다.

어느 정도 '엑스트라 맨'의 주제는 '작은 남자'의 주제와 반대입니다. "작은 남자"라는 주제에서 모든 사람의 운명에 대한 정당성을 본다면 여기에서 반대로 "우리 중 하나는 불필요합니다"라는 범주 적 충동이 영웅을 가리키고 영웅에게서 나올 수 있습니다. . 불필요한 사람은 가장 자주 모든 사람을 비난하는 사람으로 밝혀졌습니다. "추가 인물"은 세계관, 직업 및 영적 외모가 가까운 캐릭터 세트를 포함하는 특정 문학 유형입니다. Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov 등 "불필요한 사람들"이라고 불리는 20 세기 문학 평론가 누군가를 불필요하다고 선언하는 것은 러시아 전통이 아닙니다. 정통 토양에서 자란 우리 작가들은 사회적 지위에 반하는 이것을 느낄 수밖에 없었습니다. 이 세상과 문학에는 불필요한 사람이 없다고 가정 할 수 있습니다. 그러면 자신이 불필요하다는 영웅의 인식 만 남을 것입니다. "여분의 사람"에 대한 고정 관념이 있다고 말할 수 있습니다. 결국 Onegin과 Chatsky는 모두 "불필요한"사람 일뿐만 아니라 개인으로도 간주 될 수 있습니다! 이것은 여분의 사람이라는 고정 관념에 따라 다양한 영웅을 결합할 수 있지만 공통된 문제가 있음을 시사합니다. 그들그들은 사회에서 자신의 자리를 찾을 수 없기 때문에 요점은 사회적 지위가 아니라 영웅의 내적 신념입니다. "불필요한 사람"이라는 주제는 특히 서구 혁신이 러시아에 나타나기 시작한 Chatsky와 Onegin 시대와 관련이 있었지만 여전히 국가 기준에 따라 "후진"국가로 남아있었습니다. 현대 사회에서는 "Chatsky"와 "Onegin"도 자주 만날 수 있습니다. 결국 "여분의 사람"은 자신의 삶의 길을 찾지 못한 사람, 불완전한 사람, 심지어 가난하다고 말할 수도있는 성격입니다. 예를 들어 Goncharov에 따르면 다음과 같습니다. .. 그렇기 때문에 Griboyedovsky는 지금까지 늙지 않았고 Chatsky와 그와 함께 전체 코미디를 거의하지 않을 것입니다. 우리는 과학과 문화의 발전을 따라가지 못하는 사람도 있고 반대로 따라가는 사람도 있는 선진 사회에 살고 있습니다. 이러한 추세로 인해 사람들은 길을 잃고 자신이 누구인지, 어떤 견해로 삶을 살아야할지 모르고 결국 사회에 불필요 해집니다.

작업의 목적 : Chatsky와 Onegin의 두 영웅을 비교하는 것입니다. 삶의 모든 측면을 분석합니다. 이 목표와 관련하여 작업의 주요 작업은 "추가 사람"이라는 용어를 정의하고 "Chatsky와 Onegin은 "불필요한 사람"입니까? "라는 질문에 답하는 것입니다.

Eugene Onegin과 Alexander Andreevich Chatsky의 사람들과의 성격, 운명, 관계는 현대 현실의 상황, 뛰어난 개인적 자질 및 그들이 직면하는 "영원한"문제의 범위를 결정합니다.

"Eugene Onegin"은 푸쉬킨이 수년 동안 썼으며 그 동안 저자는 다양한 사건을 경험하고 Mikhailovskoye에서 망명하고 Decembrist 봉기를 겪었습니다. 이 모든 것이 성찰을 위한 아주 좋은 근거를 제공했고, 그로 인해 아마도 거대한 역사적, 문학적, 사회적, 일상적 의미를 흡수한 당시의 세속적 청년의 가장 현실적인 이미지가 만들어졌습니다. Eugene Onegin은 "당시 젊은 세대의 주요 특징이 된 영혼의 조기 노년기"를 반영한 ​​당시의 영웅입니다. Onegin의 이미지는 지속적으로 발전하고 있으며 그의 견해는 소설 전체에서 바뀝니다. Onegin은 시들고 질식하며 그가 정말로 원하는 것이 무엇인지 모릅니다.

원인이 되는 질병

찾을 시간이야

영어와 비슷 p l 및 n y와 함께,

한마디로: 러시아어 x와 dr

그녀는 그를 조금씩 사로잡았다.

그는 자신을 쏠 것입니다, 신에게 감사합니다

시도하고 싶지 않았다

그러나 인생은 완전히 식었습니다.

푸쉬킨은 환경에 대한 Onegin의 부정적인 태도를 강조합니다. "날카 롭고 차가운 마음", "담즙이 반으로 된 농담"; "가성적인"분쟁에 대한 "우울한 에피 그램"의 분노에 대해 이야기합니다. 이 모든 것은 Onegin이 "살고 생각한"사람들의 것임을 보여줍니다. Onegin이 자신의 삶의 정당한 소유자라고 말하고 싶지만 아쉽게도 이것은 환상 일뿐입니다. 상트 페테르부르크와 시골에서 그는 똑같이 지루합니다. 그는 패션이 큰 역할을하는 사회의 의견에 대한 영적 게으름과 의존성을 결코 극복 할 수 없었습니다. Onegin의 사무실은 당시 세속적 인 청년의 이미지를 재현하는 모든 종류의 세련된 기즈모로 가득 차 있습니다.

풍부한 변덕보다

런던을 세심하게 거래

그리고 발트해의 파도를 따라

숲과 지방이 우리를 운반합니다 ...

Tsaregrad 파이프의 호박색,

테이블 위의 도자기와 청동

그리고 만족스러운 기쁨의 감정,

컷 크리스탈 향수

빗, 스틸 파일,

직선 가위, 곡선

그리고 30가지 종류의 브러쉬

손톱과 치아 모두.

아무리 감정이 깊어도 여론의 벽을 넘지 못했다. Onegin은 Chatsky와 같이 그의 사회에서 추방자가되지 않았으며 그의 측근들 사이에서 조용히 존재할 수 있습니다. 그 당시 그와 같은 사람들은 부유하고 교육을 받았으며 적당히 재치 있고 재능있는 젊은이들과 같은 모든 가정에서 환영 받았습니다. 그러나 물론 Onegin이 동아리 사람들에게 적합하지 않은 일을하자마자 그들은 그를 염려하고 조심스럽게 대하기 시작했습니다. 사회는 항상 Onegin을 평가하고 그의 각 행동을 평가했습니다.

“우리 이웃은 무지합니다. 미친;

그는 약사, 그는 하나를 마신다

적포도주 한 잔;

그는 숙녀의 손에 맞지 않습니다.

모두 예, 예 아니오; 예라고 말하지 않을 것입니다

아니면 안돼요! 그것이 일반적인 목소리였습니다.

코미디 "Woe from Wit"는 Chatsky와 같은 젊은이들이 사회에 새로운 아이디어와 분위기를 가져 왔을 때 활동적인 Decembrist 운동 중에 구상되고 작성되었습니다. Chatsky의 독백과 발언은 자유와 자유로운 삶의 정신을 표현했습니다. Chatsky와 같은 영웅은 공공 생활에 의미를 부여하고 새로운 목표를 달성하도록 요청받습니다. Onegin과 마찬가지로 Chatsky는 피상적 인 교육을 받았을뿐만 아니라 똑똑하고 열렬한 사람, 자신의 의견을 공개적으로 표현하는 것을 두려워하지 않는 사람의 특징을 가진 시대의 영웅입니다.

전쟁 후 사회에서 두 개의 정치 진영이 발전했습니다. 고급 귀족 청년 진영과 보수적 인 봉건 농노 진영입니다. 그들의 충돌은 "현재 세기"와 "지난 세기"사이의 갈등, 즉 Chatsky 사이의 갈등으로 구체화되었습니다 (예를 들어 비평가 A.A. Grigoriev는 "Chatsky는 유일한 영웅입니다. 즉, 해당 환경에서 긍정적으로 싸우는 유일한 영웅입니다. , 운명과 열정이 그를 던진 곳.”) 및 전체 Famus 사회.

Chatsky의 성격에서 무관심하거나 보수적 인 사람들에 대한 뻔뻔 스러움, 비타협성을 알 수 있습니다. 저자는 행복에 대한 열망, "창의적이고 숭고하며 아름다운 예술"에 대한 열망으로 자유로운 사람에 대한 사랑으로 우리에게 영감을 주며 "지식에 굶주린 마음을 과학에 넣을 수 있는" "자리나 승진을 요구하지 않고" 권리를 가지고 있습니다. . Chatsky는 고향을 사랑하고 존중하며 따뜻한 마음으로 말합니다. "방황하면 집으로 돌아가고 조국의 연기는 우리에게 달콤하고 즐겁습니다." 그는 Onegin이 그와 무한히 멀리 떨어져있을 때 "똑똑하고" "쾌활한"사람들에 대해 높은 평가를 받았습니다. Chatsky의 가장 중요한 소망은 "사람이 아닌 대의"인 조국을 섬기는 것입니다. Chatsky는 생각과 의견의 자유를 적극적으로 옹호하고 각 사람이 자신의 의견과 신념을 가지고 있음을 인정하고 공개적으로 표현합니다. 즉, 그는 사회에 대해 긍정적 인 태도를 가지고 있지만 위선, 거짓말, 울부 짖는 것을 참을 수 없으며 귀족의 범위에서 그는 "메스꺼움과 역겨움"이됩니다. 그러한 삶의 철학은이 영웅을 Famusov의 집에 모인 사회 밖에 두었습니다. 옛날 방식으로 사는 데 익숙한이 사람들의 눈에 Chatsky는 존재의 조화를 깨뜨리는 "카보나리우스"인 위험한 사람입니다. 이제 우리는 사회가 뒤따른 것은 Onegin만이 아니라는 것을 알 수 있습니다. Chatsky는 Onegin과 같이 미쳤을뿐만 아니라 미쳤다고 선언되었으며 술에 취한 노인과 여성에 대한 무례함으로 비난 받았습니다.

그는 샴페인 잔을 마셨다.

• - 병과 큰 것.
• - 아니, 40배럴로.

Onegin은 프리메이슨으로, Chatsky는 까르보나리로 간주되며 둘 다 자유 사상가입니다. 또한 영웅에 대한 사회의 평가에서 "farmason"이라는 단어의 텍스트 우연이 하나 더 있음을 알 수 있습니다. 클럽의 파마존들에게? 그는 갔다 푸수르만스?“이제 우리는 사회가 Onegin과 Chatsky의 일부 행동에 대해 동일한 평가를 내리는 것을 봅니다. Chatsky는이 사람들을 모욕하는 임무를 스스로 설정하지 않고 진심으로 그들이 잘되기를 바라며 어리석은 봉건 농노 습관에서 벗어나기 위해 자신이 최근에 배운 최고에 대해 이야기하고 싶어합니다. 그러나 Pushkin은 다음과 같이 올바르게 언급했습니다. “그가 말하는 모든 것은 매우 영리합니다. 그러나 그는 이 모든 것을 누구에게 말합니까? 파무소프? 모스크바 할머니? 몰 찰린? 바위이빨?" 아니요, 그러한 사회는 Chatsky의 신념을 결코 이해하지 못할 것입니다. Chatsky와 Famus의 사회는 완전히 다른 두 가지 삶의 경로를 가지고 있으며 어떤 식 으로든 이것을 변경할 수 없기 때문입니다. 따라서 흔들리지 않는 보수적 다수를 배경으로 Chatsky는 강력한 요새를 습격하기 위해 서두르는 용감한 "광인"인 고독한 영웅의 인상을줍니다.

Onegin과 달리 Chatsky는 그대로 우리에게 즉시 나타납니다. 그는 확고한 견해와 신념을 가진 영웅이기 때문에 그가이 환경에 존재하기가 더 어렵습니다. Onegin은 그 안에서 자랐고 모든 시도에도 불구하고 벗어날 수 없었고 Chatsky는 나가서 돌아와서 불필요 해졌습니다.

Eugene Onegin의 양육 및 교육은 당시 모든 세속 사람들의 양육 및 교육과 다르지 않았습니다.

우리 모두 조금 배웠습니다.

뭔가 그리고 어떻게든...

Onegin은 부유하지만 파산한 귀족 가정에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 러시아인, 국가의 모든 것에서 사람들로부터 완전히 고립되어 보냈으며 그는 프랑스 인에 의해 자랐습니다.

첫 번째 부인그를 따라

후에 당신그녀를 대신했다

그 아이는 예리했지만 달콤했습니다.

무슈 l"대사원,가난한 프랑스인,

아이가 지치지 않도록

농담으로 그에게 모든 것을 가르쳤습니다.

나는 엄격한 도덕성에 신경 쓰지 않았습니다 ...

대부분의 수도 귀족들에게 전형적인 Onegin의 양육은 피상적이었고 일과 실생활을 준비하지 못했습니다. Onegin은 이미 세상에 들어갈 수있는 순간을 참을성없이 기다렸습니다. 가정 교육은 세속 생활에서 그 이상으로 유용했습니다. Onegin- "재미 있고 사치스러운 아이"는 8 년 동안 "단조롭고 잡다한"삶을 살고 있습니다. 봉사의 부담이없는 "자유로운"귀족의 삶은 헛되고 평온하며 오락과 사랑 이야기로 가득 차서 피곤한 하루에 맞을 수 있습니다. Young Onegin은 부, 사치, 삶의 즐거움, 여성의 눈부신 성공 등 세속적 인 사람의 이상을 완전히 충족시키기 위해 노력합니다. 저자는 Onegin이 "진정한 천재", "그가 모든 과학보다 더 확고하게 알고 있었다"는 유일한 것은 "부드러운 열정의 과학", 즉 사랑하지 않고 사랑하고 감정을 묘사하는 능력이라고 지적합니다. , 차갑고 신중하게 남아 있습니다. 그는 무도회, 레스토랑, Nevsky Prospekt를 따라 산책, 극장 방문과 같은 황금빛 청년의 전형적인 삶을 영위합니다. 이 모든 것이 그를 세속 사회에서 자신의 방식으로 독창적이고 재치 있고 "학문적으로 작고", "똑똑하고 매우 달콤"한 사람으로 만들었지 만 여전히 세속적 인 "품위있는"군중을 충실히 따르고 있습니다. 학사 Meilakh는 Onegin의 삶의이 기간에 대해 이렇게 말합니다. "첫 번째 장에서 Onegin의 삶의 방식은 당시 사회의 규범 인 지배적 이상에 접근합니다." 그래서 사치와 행복 속에서 Onegin의 어린 시절과 젊음이 지나갔습니다.

처음에 Chatsky의 양육 및 교육은 Onegin, 즉 전체 대도시 귀족의 양육 및 교육과 다르지 않았습니다.

우리 멘토, 그의 모자, 목욕 가운,

집게 손가락, 학습의 모든 징후

우리의 소심한 마음이 얼마나 혼란스러웠는지,

우리가 어릴 때부터 믿었듯이,

독일인 없이는 우리에게 구원이 없다는 것을 ...

Onegin과 달리 Chatsky는 어린 시절부터 조국의 이익을 위해 활동을 진지하게 준비했습니다. 그는 즐겁게 공부하고 러시아 사람들에게 봉사하고 존경하는 꿈을 꾸었습니다. 가장 흥미로운 점은 그가 아버지의 좋은 친구이자 이데올로기 적 반대자 인 Pavel Afanasyevich Famusov의 집에서 어린 시절을 보냈다는 것입니다. 그곳에서 그는 미래의 사랑 소피아를 만나 친구가 되었습니다. 그의 모스크바 경건한 삶은 당연히 침착하고 측정되었습니다. Sophia와의 재미있는 게임만이 그녀를 퇴원시킬 수 있습니다.

시간은 어디에 있습니까? 그 순진한 나이가 어딨어

긴 저녁이었던 때

너와 나 여기저기서 나타났다가 사라지고

우리는 의자와 테이블에서 놀고 소리를 냅니다.

곧 그는 봉사하기 위해 상트 페테르부르크로 갔지만 그녀에게 실망했습니다.

봉사하지 않는다.

하지만 원한다면 사업 적일 것입니다.

안타깝다, 안타깝다, 그는 머리가 작고

그리고 그는 잘 쓰고 번역합니다.

그런 다음 그는 해외에서 지식과 모험을 찾아갔습니다. 그곳에 머무르는 것은 그의 지평을 넓힐 뿐, 그를 외국의 모든 것에 대한 팬으로 만들지는 않았습니다.

불행히도 코미디 텍스트에서이 독특한 영웅의 어린 시절과 젊음에 대해 너무 적게 알 수 있지만 그에 대한 일반적인 생각은 다음과 같습니다. 유쾌하고 빠르며 꿈꾸는 청년-이것이 그가 보이는 방식입니다 그의 젊음에서 우리.

Eugene Onegin이 세속적이고 게으른 삶에 질렸다는 것을 기억하십시오. Onegin이 그러한 예리함으로 경험하는 비장은 그를 주변 사람들보다 높이며 그의 경험의 중요성과 깊이를 보여줍니다. 오네긴은 예리한 문제의식을 지닌 뛰어난 인물로, 자유로움을 느낄 수 있는 곳을 찾고 있다. Onegin은 끊임없이이 검색에 있으며 그를 유혹하는 것은 없으며 어떤 식 으로든 실현할 수없는 욕망이 하나뿐입니다. Onegin은 아무것도 필요하지 않습니다. 이것이 그의 비극입니다. 그는 Tatyana의 사랑, Lensky의 우정 또는 게으른 삶의 즐거움이 필요하지 않습니다. I. Semenko는 "처음부터"라고 I. Semenko는 말합니다. 망명 첫해에 가까운 요소로 회상되었습니다 (결국 "녹색 램프"는 "복지 연합"의 한 지점입니다). Onegin의 세속적 인 생활 방식은 이것을 반박하지 않을뿐만 아니라 반대로 확인합니다 ... Onegin이 소설에서 정치에 이질적이라는 사실이 Pushkin이 정치적 이해 관계가없는 영웅을 묘사하기를 원했다는 의미는 아닙니다. 오네긴의 비장은 푸쉬킨의 비장처럼 ... 결코 정치에 대한 "냉정함"의 표시가 아니라 진보적 귀족의 불만의 대상인 사회 시스템에 대한 "냉정함"의 표시입니다.

세상과 헤어진 후 ( "세상의 조건, 부담을 전복") Onegin은 독학을 시작했습니다.

그는 책을 분리하여 선반을 설치했습니다.

나는 읽고 읽었지만 소용이 없습니다 ...

Onegin 읽기에 대해 말하면 그가 마을에 가져온 책도 기억해야합니다. 여기서 푸쉬킨은 인생에 대한 자유를 사랑하는 견해로 유명한 Byron ( "Giaur and Juan의 가수")을 먼저 지명합니다. Pushkin은 Byron이 Onegin이 가장 좋아하는 시인이라고 반복해서 지적합니다. 그의 연구에서 : "Lord Byron의 초상화". Byron George Gordon은 영국 시인입니다. 그의 작품, 성격 및 삶 자체-귀족, 자부심, 자유에 대한 사랑, 부분적으로 강제, 부분적으로 자발적인 망명, 영국 노동자의 권리를위한 투쟁, 아일랜드, 이탈리아, 그리스의 독립을위한 투쟁, 그의 이상을위한 그의 죽음-이되었습니다. 19세기 1/4분기 영국의 높은 낭만주의의 가장 완전하고 완전한 표현. 그의 모든 행동과 문학 선택에서도 자신과의 투쟁과 일상에서 벗어나려는 시도가있었습니다. 시골에서 그는 심지어 농민의 삶을 더 쉽게 만들고자하는 quitrent로 corvée를 대체하지만 이웃의 반대 만 만나고 다시는 자신을 찾지 못합니다.

Yarem 그는 오래된 코르베입니다

나는 quitrent를 가벼운 것으로 교체했습니다.

그리고 노예는 운명을 축복했다

그러나 그의 구석에서 삐죽 삐죽,

이 끔찍한 피해를 보고,

그의 신중한 이웃;

그가 가장 위험한 괴짜라는 것.

해설자들은 "한때 아담 스미스를 읽었던 오네긴이 농업 개혁을 통해 새로운 계급인 젊은 부르주아지의 이익을 수행했다"는 점까지 이 행위를 다른 방식으로 설명합니다. 전통적으로 Onegin 의이 행위는 Pushkin의 Decembrist 동정심, 특히 N.I와의 의사 소통과 관련이 있습니다. Turgenev. 두 번째 장 B.P. Gorodetsky는 다음과 같이 말합니다. "이 상황을 전달하는 Pushkin은 여기에서 Onegin의 비 사교성을 보여주는 고립 된 사례가 아니라 현대 러시아 생활에서 구약과 신작의 대표자 사이에서 그 당시 발전하고 있던 관계에 대해 심도있는 예술적 설명을 제공했습니다." 여기서 Onegin의 열망은 Chatsky의 열망을 매우 많이 상기시킵니다. 오직 Chatsky가 그의 모든 일을 끝내면 Onegin은 특히 그의 일의 중요성을 탐구하지 않고 모든 것을 적절하게 시작했습니다. 푸쉬킨은 무심코 중요한 발언을 합니다.

그의 소유물 가운데 홀로,

그냥 시간을 보내기 위해

우리 유진이가 처음으로 잉태한

새로운 주문을 설정합니다.

이 말은 Onegin의 고급 사회관이 아직 고통과 생각을 끝까지 거치지 않았 음을 증명합니다. 우리는 Onegin이 세상의 영향과 고귀한 계에서 받아 들여지는 견해, 도덕과 행동의 규범을 극복하고 있음을 봅니다. 그러나이 프로세스는 복잡하고 빠를 수 없습니다. 인생의 전체 과정, 교육 조건 및 Onegin의 젊은 삶에 의해 고정 된 세상의 편견은 그의 영혼에 강했으며 삶의 시련, 자신과 사람들을위한 정신적 고통으로 만 극복 할 수있었습니다. 사람들의 실생활과 접촉하고 Pushkin은 Onegin의 생각과 행동에 대한 새로운 모순을 보여 주어 새롭고 새로운 삶의 환경으로 그를 테스트합니다.

처음과 거의 전체 소설에서 Onegin이 인생의 목표와 욕구를 명확하게 표현하지 않았다면 마지막에 우리는 변화되고 매혹 된 유진을 봅니다. 그는 Tatyana의 사랑을 돌려주고 싶은 미친 욕망을 가지고 있지만 이제 그녀는 이전과 마찬가지로 자유롭지 않고 결혼했으며 이제 세속적 인 여성입니다. Onegin은 거부되고 다시 인생의 명확한 목표없이 남아 있으며 다시 황폐 해지며 다음에 무엇을 해야할지 모릅니다.

Chatsky의 이미지는 목표, 욕구, 삶에 대한 자신의 고급 견해로 가득 차 있습니다. Chatsky는 Onegin보다 키가 크고 똑똑한 것 같습니다. 그는 사회 변화에 대한 밝은 아이디어로 가득 차 있으며 "오래된"모스크바의 악을 분노하게 비난합니다. 그의 깊은 마음은 그에게 높은 이상에 대한 삶에 대한 믿음을 줍니다. 코미디에는 두 가지 음모 갈등이 ​​밀접하게 얽혀 있습니다. 주요 참가자는 Chatsky와 Sofya 인 사랑 갈등과 Chatsky가 Famusov의 집에 모인 보수파와 충돌하는 사회 이데올로기 갈등입니다. 영웅 자신에게 가장 중요한 것은 사회 이데올로기가 아니라 사랑의 갈등입니다. 결국 Chatsky는 Sophia를 만나고 이전 사랑을 확인하고 결혼 할 가능성이있는 유일한 목적으로 3 년 동안 방황 한 후 모스크바에 왔습니다.

약간의 빛 - 이미 당신의 발에! 나는 당신의 발 앞에 있습니다.

한편, 기억도 없이, 영혼도 없이,

나는 45시간이고, 한순간도 눈이 휘둥그레지지 않는다.

700마일 이상을 휩쓸었습니다 - 바람, 폭풍;

그리고 그는 온통 혼란스러워서 여러 번 넘어졌습니다.

그리고 여기에 위업에 대한 보상이 있습니다.

영웅의 사랑 경험이 Famus 사회에 대한 Chatsky의 이데올로기 적 반대를 어떻게 악화시키는 지 추적하는 것은 흥미 롭습니다. 작품 초반 주인공은 변화된 열일곱 살 소피아에 대한 큰 사랑과 관심으로 귀족 사회의 평범한 악을 눈치 채지 못하고 그 안에서 코믹한 면만 본다.

난 또 다른 기적에 이상해

한번 웃으면 잊는다...

그러나 Chatsky가 Sophia가 오랫동안 그를 잊고 다른 사람을 선호한다고 확신하면 모스크바의 모든 것이 그를 괴롭히기 시작합니다. 그의 발언과 독백은 대담하고 가성이되며 이전에 악의없이 웃었던 것을 화나게 비난합니다. 이 순간부터 Chatsky의 이미지가 우리 눈앞에 펼쳐지기 시작합니다. 그는 진정한 우정이 무엇인지, 계몽과 교육의 문제, 농노제, 국가 정체성 등 동시대의 가장 시급한 모든 문제를 다루는 독백을 발표합니다. 그의 이러한 신념은 변화의 정신, 즉 "현재"세기에 의해 탄생했으며, 많은 건전하고 이데올로기 적으로 Chatsky에 가까운 사람들이 더 가까워 지려고 노력했습니다. 현대 그리보예도프의 러시아에서 가장 중요한 문제는 국가의 경제적, 정치적 구조의 근간을 이루는 농노제 문제였습니다. 농노에 대한 작가의 태도는 코미디 텍스트를 기준으로 판단 할 수 없습니다. Chatsky와 Famusov는 "적은 농노의 열렬한 수호자"라는 원칙에 따라 결코 코미디에서 반대하지 않습니다. Chatsky는 농노 폐지에 반대하지 않았으며 농노 남용에 대한 열렬한 반대자 역할을했음을 인정해야합니다. 농노에게도 영원한 비난과 형벌이없는 생명권을 인정했습니다. 결국 Famusov 환경은 농노를 전혀 감사하지 않았으며 때로는 잔인하게 대했습니다.

고귀한 악당의 네스터,

하인들에게 둘러싸인 군중들;

열심인 그들은 포도주와 싸움의 시간에 있다

그리고 명예와 생명은 갑자기 그를 한 번 이상 구했습니다.

그는 그레이하운드 세 마리를 그들과 교환했습니다!!!

아니면 장난을 위한 저기 있는 것

그는 많은 마차에서 요새 발레로 운전했습니다.

엄마, 아빠, 거부당한 아이들로부터?!

Zephyrs와 Cupids에 마음에 잠긴 자신

모스크바 전체가 그들의 아름다움에 경탄하게 만들었습니다!

그러나 채무자는 연기에 동의하지 않았습니다.

큐피드와 제퍼 모두

낱개 품절!!!

농노의 잔인함에 대한 모든 주장은 Famus 사회의 대표자들을 건드리지 않습니다. 결국 귀족의 모든 복지는 농노에 기반을 두었습니다. 그리고 절대적으로 무력하고 무방비 상태의 사람들을 밀어내는 것이 얼마나 쉬운 일입니까! 이것은 Lisa를 고수하고 하인을 꾸짖는 Famusov의 집에서 분명히 볼 수 있으며 그가 원하는 때와 방법으로 그들을 모두 처벌 할 수 있습니다. 이것은 Khlestova의 행동에 의해 입증됩니다. 그녀는 부엌에서 개와 동시에 검은 머리 소녀에게 먹이를 주라고 명령합니다. 반면에 Chatsky는 그러한 삶의 규범에 분노하며 농노 임에도 불구하고 사람들을 그렇게 대하는 것이 어떻게 가능한지 이해하지 못합니다. Famusov는 단순히 Chatsky의 화난 공격에 응답하지 않습니다. Griboyedov와 마찬가지로 Chatsky는 귀족의 존엄성이 농노가 아니라 조국의 충실한 종이라고 확신합니다. 봉사하라는 Famusov의 조언에 대해 그는 합리적으로 대답합니다. "봉사하게되어 기쁩니다. 봉사하는 것이 역겹습니다." Chatsky는 진정으로 고귀한 사람입니다. 그에게 봉사는 평생의 목표이지만 사람들이 자신의 웰빙에만 관심이있는 러시아에서의 봉사는 고통이됩니다. 여기에서 모든 사람은 돈만 원하지만 Famusov의 말에서 알 수 있듯이 작업은 종종 부주의하게 수행됩니다.

그리고 나는 무엇이 문제인지, 무엇이 사실이 아닌지,

내 습관은 이렇습니다.

서명했으므로 어깨에서 벗어납니다.

반면에 Chatsky는 각 사업에 큰 관심을 기울입니다.

사업을 할 때 - 나는 재미를 피해 숨고,

장난칠땐 장난치고..

Famus 사회 대표에게 서비스는 개인의 웰빙을 달성하는 수단이며 이상은 자신의 즐거움을위한 유휴 생활입니다. 우리가 이미 말했듯이 Chatsky는 "사람이 아닌 대의"에 봉사하게되어 기뻐할 것이지만 이러한 광범위한 노역과 위선은 Chatsky를 짜증나게합니다.

제복! 하나의 유니폼! 그는 그들의 전생에

일단 장식되고, 수놓아지고, 아름다워지면,

그들의 약점, 이유 빈곤 ...

어디? 조국의 아버지들이여, 우리에게 보여 주십시오.

우리가 받아들여야 하는

샘플?

이들은 도적질이 많은 자가 아니냐?

그 당시에는 국가와 유럽의 관계가 중요한 문제였습니다. 국가 정체성은 Decembrists의 이상입니다. Famusov의 집에 모인 사람들은 러시아의 진정한 애국자 인 Chatsky를 화나게 할 수밖에없는 외국의 모든 것에 절합니다.

나는 소원을 보냈다

온건하지만 큰 소리로,

여호와께서 이 더러운 영을 멸하시려고

공허하고 노예적이며 맹목적인 모방...

우리는 패션의 외세로부터 부활할 수 있을까요?

똑똑하고 쾌활한 사람들이

언어는 우리를 독일인으로 간주하지 않았지만.

당대의 진보적 사상을 대변하는 Chatsky는 교육에 대한 Famusov의 견해에 동의 할 수 없습니다. 그는 모스크바 귀족의 과학과 진정한 교육에 대한 무시를 볼 수 없습니다.

오! 교육으로 넘어 갑시다.

지금 있는 것은 옛날과 같이

교사 연대를 모집하는 데 문제가 있습니다.

더 많은 수, 더 저렴한 가격?

Chatsky가 예상하는 그러한 교육 시스템의 슬픈 결과는 3 막에서 볼 수 있습니다.

오! 프랑스! 세상에 더 좋은 곳은 없습니다!

두 공주는 결정, 자매, 반복

어린 시절부터 그들에게 가르쳐 준 교훈.

Chatsky가 Onegin과 같이이 서클에서 외로움을 느끼기 시작하는 것은 이러한 고급 아이디어 때문입니다. Onegin만이 완전히 다른 이유이며 그가 미친 것으로 선언되고 "불필요"한 것은 바로 그러한 견해 때문입니다.

Onegin의 성격의 복잡성과 불일치는 무엇보다도 Tatyana와의 관계에서 드러납니다. Tatiana의 이미지에서 Pushkin은 "달콤하고"부드럽고 친절하며 성실한 러시아 여성의 이상을 묘사합니다. Pushkin은 소설의 전체 장을 Tatyana에게 바쳤습니다. 그녀는 Onegin과 사랑에 빠졌습니다. 우리는 "Elle and tait fille, elle and tait amoureuse"라는 서문에서 즉시 배웁니다. 번역에서 비문은 "그녀는 소녀 였고 사랑에 빠졌습니다. "를 의미합니다. Onegin은 친구의 사랑하는 Olga를 만나기 위해 Larins의 집으로갑니다. Onegin이 즉시 Tatyana를 알아 차리고 두 자매의 본질을 이해했다는 사실을 부인할 수 없습니다.

"당신은 더 작은 것을 사랑합니까?"

그리고 뭐? - "다른 것을 선택하겠습니다.

내가 너처럼 시인이라면!

이것은 작지만 Tatyana에 대한 그의 관심을 증명하는 것이지만 그럼에도 불구하고 그는 그가 만나러 갔던 Olga가 아니라 Tatyana에 대해 Lensky에게 묻습니다! 그 순간 서로에게 행복을 줄 수 있는 두 사람이 만났다. 만났다-서로를 알아 차리고 사랑에 빠질 수 있습니다. 그러나 Onegin 자신은이 가능성을 자신에게서 멀어지게합니다. 그는 믿는 방법을 모르기 때문에 사랑을 믿지 않고 행복을 믿지 않으며 아무것도 믿지 않습니다. Tatyana는 Onegin을 전혀 모릅니다. 그녀는 그에게 책 소설의 주인공의 특징을 부여하고 구멍을 읽습니다. 그녀는 단지 그가 그녀가 아는 지방의 모든 남자들과 다르다는 것을 알았고, 그것이 그녀가 그에게 그토록 끌린 이유였습니다. 그녀는 더 이상 감정을 억누를 수 없었다. 무지에 시달리는 것을 멈추기 위해 그녀는 매우 대담한 조치를 취하고 사랑의 선언과 함께 유진에게 편지를 씁니다. 첫 번째. 타티아나에게 친숙한 사람이라면 누구나 처음으로 그에게 편지를 보낸 그녀를 경멸할 것입니다. 누구나 - 그러나 Onegin은 아닙니다! 경험이 부족한 Tatyana는 마음보다 감정으로 사람들을 더 잘 이해합니다. Onegin은 다른 사람과 같지 않으며 세상의 법칙은 그에게 그다지 중요하지 않으며 비난하지 않을 것이며 그녀를 경멸하지 않을 것입니다. Onegin의 특이점은 그녀를 그에게 매료 시켰습니다. Onegin의 생애 초기로 돌아가 봅시다.

그는 어린 시절에

폭력적인 망상의 희생자였다

그리고 억제되지 않은 열정.

그러나 가짜 세계에서 살았던 세월은 헛되지 않았습니다. "영원한 영혼의 중얼 거림"은 사람과 감정에 대한 무관심으로 대체되었습니다.

그는 미인과 사랑에 빠지지 않았다

그리고 어떻게 든 끌렸다.

거절 - 즉시 위로

변할 것이다 - 나는 휴식을 취하게 되어 기뻤다.

성실한 취미는 게임으로 대체되었습니다. 젊음의 희망과 꿈은 순진하고 실현 불가능해 보였다. 불신이 찾아왔고, 삶에 대한 무관심도 함께 찾아왔습니다. 8 년 후 진심 어린 감정을 만나지 못할 사회에서 Onegin은 Tatyana만큼 성실하고 부드러울 수 없었습니다. 이것은 자신의 감정에 대한 그의 비극적인 오해를 설명합니다.

그러나 Tanya의 메시지를 받고

오네긴 깊은 감동을 받았습니다.

소녀의 꿈의 언어

그 안에 떼가 반란을 일으킨 생각;

그리고 그는 Tatyana를 기억했습니다. 귀여운

그리고 창백한 색과 칙칙한 표정;

그리고 달콤하고 죄없는 꿈에서

그는 영혼에 잠겼습니다.

아마도, 관능적 인 열정 빈티지

그들을잠시 동안 마스터했다;

그러나 그는 속이고 싶지 않았습니다.

순수한 영혼의 신뢰.

Onegin이 감정에 굴복하지 못하게 한 이유는 무엇입니까? 왜 그는 뒤로 밀고 "달콤하고 죄없는 잠"을 떨쳐 버리나요? 예, 그는 자신을 믿지 않기 때문에 8 년 동안 자신의 삶을 죽였기 때문에 자신이 어떻게 최고를 죽였는 지 알지 못했고 이제이 최고가 부활 할 준비가되었을 때 그는 두려워했습니다. 그는 사랑의 불안, 고통의 격변, 심지어 너무 큰 기쁨에 겁이 났고 겁이났습니다. 그는 차가운 평화를 선호했습니다.

그의 영혼의 선하고 순수하며 밝은 모든 것, 빛과 세속적 도덕으로 흐려지지 않은 모든 것이 Onegin에서 일어났습니다.

너의 진심을 사랑해

그녀는 흥분했다

감정은 오래 전에 사라졌습니다.

Onegin은 Tatyana의 삶을 가르치고 감정을 다루는 방법에 대한 부드러운 설교를 읽어줍니다. 그가 자신의 손으로 Tatyana를 보호하고 있다고 생각하는 Onegin은 8 년 동안의 삶, 꿈, 진지한 감정을 죽였기 때문에 미래의 행복을 죽입니다. Tatyana의 영적 모습의 깊이와 중요성, 감정의 성실함과 힘은 Onegin이 이해하고 높이 평가하며 그의 영혼에서 동일한 순수한 상호 감정을 낳았습니다.

사랑해요 오빠사랑

그리고 더 부드러울지도...

그는 나중에 이렇게 고백합니다.

나는 당신에게서 부드러움의 불꽃을 발견합니다.

나는 감히 그녀를 믿을 수 없었다.

달콤한 습관은 양보하지 않았고,

증오스러운 자유를 잃고 싶지 않았어...

나는 생각했다: 자유와 평화

행복을 대신합니다.

삶에 대한 무관심, 수동성, "평화"에 대한 열망, 무관심 및 내면의 공허함이 젊고 따뜻하며 성실한 느낌으로 Onegin의 영혼에서 갈등을 일으켜 이기고 억압했습니다.

그리고 수년 후 Tatyana를 만난 그는 그의 눈을 믿을 수 없었습니다.

같은 Tatyana입니까 ...

... 그 여자 ... 아니면 꿈인가?

그는 한때 그에게 너무 많은 부드러움을 불러일으킨 그 달콤한 소녀를 더 이상 보지 않고 절제되고 냉정한 세속 여성을 보았습니다. Onegin은 이제 정확하게이 냉정한 구속, 세계에서 그녀의 위치에 의해 Tatyana에게 매력을 느꼈습니다. 그의 젊음의 화려한 열정은 영혼을 방해하지 않았고 생각하고 꿈꾸도록 강요하지 않았습니다. 지금은 그렇지 않습니다. 이제 그는 모든 연인과 마찬가지로 끊임없이 그녀에게 몰두합니다. 그러나 여기에 문제가 있습니다. 다시 실패가 그를 기다리고 있습니다. 그녀는 결혼했다! 이제 그녀는 사랑을 위해 세상의 모든 것을 잊을 준비가되어 있지 않습니다. 이제 그녀는 한때 그와 마찬가지로 공개 대화에 의존합니다.

그리고 다시, 유진은 제자리에 있지 않고 다시 삶에 의해 망가집니다.

Onegin과 달리 Chatsky는 처음부터 사랑이 무엇인지 알고있었습니다. 그는 진실한 감정의 모든 이점을 알고 있었고 사랑하는 방법을 알고 있었습니다. Chatsky가 모스크바를 떠나는 이유를 기억하십니까? 그는 모스크바 생활에 실망했습니다. 그런데 왜, 그토록 싫어하는 집에 무슨 목적으로 돌아가는 것일까? 물론 그 이유는 아름다운 소피아 때문입니다. Chatsky는 열렬한 사람이지만 덧없는 감정은 아닙니다. 해외에서 3 년을 보낸 후 그는 소피아를 잊지 않고 이전 사랑을보고 싶은 열렬한 열망으로 이별으로 강화 된 더 큰 사랑으로 모스크바로 돌아갑니다. Famusov와의 첫 대화에서 그는 한 가지만 반복하고 가만히 앉아있을 수 없습니다. 그 순간 이러한 총체적인 빛의 단점이 그에게 존재하지 않았고 모든 것이 터무니없는 것처럼 보였습니다. "Sofya Pavlovna가 당신과 함께 얼마나 아름다워 졌습니까!" 그의 모든 생각은 그녀에 관한 것입니다. 그에 대한 사랑은 Onegin과 마찬가지로 "부드러운 열정의 과학"이 아닙니다. Chatsky는 Sofya를 진지하게 사랑하며 그녀를 미래의 아내로 봅니다.

하지만 소피아는 어떻습니까? 그녀는 Chatsky와 사랑에 빠졌을뿐만 아니라 또 다른 동반자를 찾았습니다. 자유를 사랑하는 생각, 그녀의 서클 사람들, 특히 Molchalin에 대한 Chatsky의 가성 및 가성 조롱은 이제 Sophia를 짜증나게합니다. "남자가 아니라 뱀입니다!"그녀는 그에 대해 말합니다. 그리고 Chatsky는 그녀에 대한 성실하고 열렬한 사랑을 느낍니다. 그는 첫 등장에서 그녀에 대한 사랑을 선언합니다. 거기에는 은폐나 거짓이 없습니다. 그의 감정의 힘과 본질은 Molchalin에 대한 그의 말로 판단할 수 있습니다.

그러나 그는 그러한 열정을 가지고 있습니까? 그 느낌? 그 열정이요?

당신 외에 그는 온 세상을 가지도록

먼지와 허영심이었을까?

그러나 소피아가 그녀의 행동에 대해 비난받을 수 있습니까? Molchalin에 대한 그녀의 사랑에 대해 Sophia는 어떤 식 으로든 비난받을 수 없다고 생각합니다. Chatsky는 작별 인사도하지 않고 아무 말도하지 않고 자신의 변덕으로 해외를 떠납니다. 더욱이 Chatsky는 해외에서 그녀에게 한 통의 편지도 쓰지 않았고, 그가 돌아올 것이라는 단 한 번의 힌트도, 그가 여전히 그녀를 사랑한다는 단 한 번의 소식도 없었습니다. Molchalin에 대한 사랑은 Chatsky에 대한 사랑에 대한 그녀의 쓰라린 반응으로 그녀는 실망, 분개, 모욕감을 느낍니다. Molchalin은 Chatsky만큼 밝지 않을 수 있지만 그의 감정에 의존할 수 있습니다. Chatsky는 자신의 인정으로 "마음과 마음이 조화를 이루지 않습니다." 마음은 그에게 과거에 잃어버린 Famus 사회를 떠나야한다고 말하지만 마음은 사랑을 거부 할 수 없습니다. 따라서 Chatsky는 이미 Sophia가 Molchalin을 방어하는 방법을 듣고 Sophia가 말에서 떨어지는 것에 대해 얼마나 걱정하는지 이미 알고 있지만 육안으로 보이는 것과 반대되는 것을 계속해서 확인하기를 원합니다. 그러나 "희망을주는"감정뿐만 아니라 Chatsky의 고귀한 마음도 Molchalin에 대한 Sophia의 어리석은 사랑을 받아 들일 수 없습니다.

결국 Sophia는 여러면에서 Chatsky 자신과 유사합니다. Sophia는 그녀의 동료보다 훨씬 키가 크므로 Griboedov가 여섯 명의 Tugoukhovsky 공주의 인물로 악의적으로 묘사했습니다. 중요한 것은 사랑이 아니라 부유 한 "남편", "남편"입니다. "Sophia는 명확하게 새겨 져 있지 않습니다 ..."라고 Pushkin이 말했습니다. 실제로 그녀의 행동과 기분에는 냉정한 마음과 감상적인 경험 사이에 모순이 있습니다. 성격의 힘, 열정, 그녀의 관점을 방어하는 능력으로 Sophia는 Alexander Andreevich와 매우 유사합니다. 그렇기 때문에 Chatsky는 Molchalin이 그의 라이벌이라는 사실을 알았을 때 심각하게 짜증이났습니다. 이것은 그의 자존심을 상하게 했습니다. 인생에 대한 자신의 견해조차 없었던 Molchalin을 어떻게 선택할 수 있습니까? Chatsky는 이것을 받아 들일 수 없었습니다. 나는 Chatsky가 해외로 떠나면서 그녀에게 많은 상처를 입혔고 여기에서 그녀의 선택에 대해 매우 비판적으로, 심지어 가성 적으로 말하기 때문에 Sophia를 아주 잘 이해합니다. 이제 Sophia는 Chatsky를보고 싶지 않고 Chatsky가 그녀에게 대답하는 모든 가성적인 발언에 반발합니다.

나는 이상하지만 이상하지 않은 사람은 누구입니까?

모든 바보처럼 보이는 사람

예를 들어 Molchalin ...

무도회에서 소피아는 짜증이 절정에 달합니다. 그녀는 Chatsky의 이러한 행동에 분노하고 N 씨와의 대화에서 "그는 정신이 나갔다"고 무의식적으로 떨어 뜨립니다. 그녀는 자신이 그녀에게 말하는 사랑의 광기로 Chatsky의 부식성을 설명하는 것이 더 쉽고 즐겁습니다. 그녀의 배신은 그들이 그녀를 믿을 준비가 된 것을 보았을 때 고의적인 복수가 됩니다.

아, 챗스키! 당신은 모든 사람을 광대로 차려 입는 것을 좋아합니다.

직접 사용해 보시겠습니까?

그리고 Chatsky의 광기에 대한 소문은 빠른 속도로 퍼집니다. Chatsky는 옆에 있고 분노합니다! 그리고 여기서 나는 소피아를 이해했던 것처럼 그를 이해합니다. 그는 자신을 제지 할 수 없었고 모든 것에 대해 소피아를 비난했으며 미친 듯이 굴욕감을 느꼈고 감정이 끓어 오르고있었습니다.

눈이 먼! 내가 모든 수고의 상을 그에게서 구하였도다!

어서! .. 날아! 떨렸다! 행복, 나는 생각했다

누구 앞에서 나는 지금 너무 열정적으로 그리고 너무 낮습니다.

부드러운 말의 낭비가 있었다!

당신은요! 맙소사! 누구를 선택 했습니까?

누구를 좋아하는지 생각할 때!

왜 나는 희망에 이끌려?

왜 그들은 나에게 직접 말하지 않았습니까?

모든 과거를 웃음으로 바꾼 것은 무엇입니까?!

그 기억은 너조차 미워해

그 감정, 우리 둘의 마음의 움직임

내 안에 거리를 식히지 못한,

엔터테인먼트도, 변화하는 장소도 없습니다.

숨을 쉬고 살았고 끊임없이 바빴습니다!

그들은 내가 당신에게 갑자기 도착했다고 말할 것입니다.

내 외모, 내 말, 행동 모든 것이 역겹다.

나는 즉시 당신과의 관계를 끊을 것입니다.

그리고 우리가 영원히 떠나기 전에

멀리 가지 않을거야

이 친절한 사람은 누구입니까?

이 독백은 너무 많은 사랑, 절망, 부드러움을 반영했으며 너무 밝아서 소피아에 대한 Chatsky의 사랑이 얼마나 강한 지 즉시 이해합니다. Chatsky는 Onegin보다 사랑에 훨씬 덜 운이 좋았지 만 Onegin 자신은 그녀를 그에게서 멀어지게했고 Chatsky는 점차적으로 그의 의지에 반하여 그녀를 박탈하여 그를 점점 더 나쁘게 만들었습니다.

Onegin의 마음에서 "오래된"과 "새로운"의 충돌은 Lensky와의 관계에서 매우 비극적으로 드러납니다.

Onegin의 새 친구 인 Lensky는 순진하고 삶을 모르지만 물론 Onegin은 "건초 만들기, 와인에 대해 / 개집에 대해" "신중하게"말하는 나머지 이웃보다 그에게 더 흥미 롭습니다. 그들의 친척에 대해 ...".

Onegin과 Lensky는 너무 다르지만 여전히 친구가되었습니다.

... 파도와 돌,

시와 산문, 얼음과 불

서로 그렇게 다르지 않습니다.

본질적으로 두 사람의 삶은 본질적으로 아무것도 채워지지 않았기 때문에 진지한 직업도 실제 사업도없이 마을에서 지루했기 때문에 다른 모든 사람들이 우정에 완전히 부적합했기 때문에 그들은 친구가되었습니다.

그래서 사람들 (내가 먼저 회개)

에서 할 것이 없다친구.

Pushkin은 Eugene에 대해 다음과 같이 말합니다. "Eugene은 많은 사람들보다 더 견딜 수있었습니다 ..."-세계의 많은 사람들. 그러나 다른 사람을 자신으로 존중하는 방법을 모르고 사람들과의 관계에 대한 책임을 질 수 없었기 때문에 Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev와 같은 진정한 친구를 찾을 수 없었습니다. .. 두 젊은이 사이의 대화는 심각합니다.

과거 조약의 부족,

과학의 열매, 선과 악,

그리고 오래된 편견

그리고 관의 치명적인 비밀,

운명과 인생

모든 것이 그들에 의해 판단되었습니다.

이들은 생각하는 사람들을위한 대화 주제이며 Decembrists도 동일한 문제를 논의했습니다.

Lensky가 Onegin에게 결투에 도전하면 Onegin은 생각하지 않고 자신의 행동을 분석하지 않고 기성품, 의무적, 세속적 환경에서 영감을 얻은 공식으로 대답합니다. "그래서 생각과 행동의 세속적 자동화, 세속적 도덕의 규범이 작용했습니다." 유진은 자신을 "영혼과 함께 혼자"라고 비난했습니다.

나 자신을 렌더링하기로되어 있었다

편견의 공이 아니라

열렬한 소년, 전투기가 아니라

그러나 명예와 지성을 갖춘 남편.

푸쉬킨은 Onegin의 상태를 매우 완벽하게 설명하는 동사를 선택합니다. 그러나 여론에 대한 두려움 때문이 아니라면 그는 여전히 변할 수 있고 결투를 거부할 수 있지만

"...이 경우

옛 결투사가 끼어들었다.

그는 화가 났고, 그는 가십이고, 그는 화자입니다 ...

당연히 욕먹어야지

그의 재미있는 말의 대가로,

하지만 속삭임, 바보들의 웃음 ... "

그리고 여기에 여론이 있습니다!

명예의 봄, 우리의 아이돌!

그리고 이것이 세상이 돌아가는 곳입니다!

"그리고 여기 여론이 있습니다!" - "Woe from Wit"에서 직접 인용. Chatsky의 영혼을 죽인 세상은 이제 Onegin에 모든 무게를 기울이고 있지만 Chatsky와 달리 그는이 세상에 저항 할 도덕적 힘이 없습니다.

그래서 결투는 살인. Pushkin이 사용하는 단어는 다음과 같습니다.

"잘? 죽였다”고 이웃이 결정했다.

죽였다!..

결투에서 친구를 죽이고...

젊은 시인의 살인자...

세속적 도덕 규범의 이름으로 결투에서 Lensky를 살해 한 것은 무엇보다도 Onegin 자신이 범죄로 인정했습니다.

그의 양심의 고통스러운 비극이 시작되었습니다. 하나님, 왜 그는 모든 곳에서 불필요합니까? 왜 그는 자신을 찾을 수 없습니까? 결국 그는 모든 것을 자신에게서 밀어냅니다. 여기 그는 육체의 "추가 사람"입니다.

Chatsky는 코미디에서 우정에 대한 자신의 견해를 가지고 있습니다. 그의 생각에 우정은 정직하고 진실하며 강해야 합니다. 반면에 Onegin은 우정에 대한 견해가 없으며 적어도 조금 흥미로운 첫 번째 사람을 친구로 선택합니다. Chatsky는 자신이 가장하고 위선적 인 것을 결코 허용하지 않습니다. 더 나은 방법은 그를 미친 것으로 간주하는 것입니다! Famus 사회에서 그는 친구가 없습니다. 여기서 그들은 그의 견해를 결코 받아들이고 이해하지 못할 것입니다. 결국 친구는 휴식과 오락뿐만 아니라 삶에 대한 견해도 함께 나눌 사람입니다. 무도회에서 그는 한때 함께 봉사했던 오랜 친구 Platon Mikhailovich Gorich를 만납니다. 그리고 Chatsky는 그러한 사회가 비범하고 생각하는 사람들과 함께하는 일을 보았을 때 한때 꿈과 계획을 세웠던 모든 지인을 진심으로 후회합니다. 물론 그는 친구에게 매우 미안하고 Famus 사회는 그를 더욱 미워합니다! 예, Platon Mikhailovich 자신은 자신이 변했다는 것을 이해하고 자신의 삶이 부끄럽고 사회의 해로운 영향에 굴복했기 때문에 Chatsky 앞에서 부끄러워합니다. 그는 Chatsky 앞에서 자신의 입장이 부조리하다는 것을 알고 있습니다. 그는 아내에게 "냉혈", "하늘을 향한 눈", "한숨을 쉬며"말합니다. Chatsky는 변화를 위해 노력하는 데 혼자가 아니라고 생각하기 때문에 "우리"라는 대명사를 지속적으로 사용한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그의 친구는 아마도 "현재 세기"를 대표하는 사람들이지만 Griboyedov는이 사람들 만 언급하여 무대 밖 캐릭터를 연극에 소개합니다.

이 예를 사용하여 우리는 Chatsky가이 사회에서 자신의 자리를 찾을 수 없으므로 "추가 사람"이된다는 것을 다시 한 번 확신 할 수 있습니다.

Chatsky Onegin은 여분의 사람입니다.

따라서 Onegin과 Chatsky의 삶과 견해를 분석하고 비교하면 "추가 사람"이라는 현상을 정의할 수 있습니다.

"불필요한 사람"은 19 세기 전반기 러시아 문학에 널리 퍼진 사회 심리적 유형이지만 후기 문학의 많은 영웅에서 유형 학적 특징을 찾을 수 있습니다. 적절한 교육과 양육을 받았지만 귀하의 환경에서 자신을 찾지 못했습니다. 그는 외롭고 실망하며 주변 사회에 대한 지적, 도덕적 우월함과 소외감을 느끼며 "거대한 힘"과 "행동의 연민"사이의 격차를 느낍니다. 그의 삶은 결실이 없으며 보통 사랑에 실패합니다. 영웅은 사회와 극심한 갈등을 겪고 있습니다. 아무도 그를 이해하지 못하고 혼자라고 느낀다. 주변 사람들은 그를 오만하다고 비난합니다 (Onegin.“모든 예예 아니요; 말하지 않을 것이다 알겠습니다또는 아니 와» . 그것이 일반적인 목소리였습니다." Chatsky. "예, 사실입니다. 문제가 아닙니다. 재미 있습니다. / 아버지를 죽여도 상관 없습니다.").

그러한 설명에서 이미 그러한 영웅이 낭만적 인 시대에서 비롯되었을 수 있으며 영웅 고유의 갈등과 관련이 있음이 분명해졌습니다.

"Eugene Onegin"에서 Pushkin은 정확히 이 순간을 포착했습니다. 어린 시절 작가 자신과의 Onegin의 친밀함을 설명하면서 그는 나중에 "불필요한 사람"(실망, 회의, 사회에 대한 반대)의 특징이 된 특징을 다소 아이러니하게 자격을 부여합니다. 당시 젊은이들이 착용하는 것을 꺼리지 않았던 낭만적인 가면의 요소.

짐을 전복시키는 빛의 조건,

번잡함 뒤에 뒤처진 그는 어떻게

그 때 그와 친구가 되었고,

나는 그의 특징을 좋아했다

비자발적 헌신을 꿈꾼다

흉내낼 수 없는 기이함

그리고 날카롭고 차가워진 마음.

나는 화가 났고 그는 음침했습니다.

우리 둘 다 열정 게임을 알고 있었습니다.

그 삶은 우리 모두를 괴롭혔습니다.

두 마음의 열기가 식었습니다.

분노가 둘 다 기다렸다

눈먼 운세와 사람

우리 시대의 바로 아침에.

Chatsky의 이미지와 Onegin의 이미지에는 "추가 사람"의 뚜렷한 특징이 있습니다. 그는 사랑에 불행하고 친구들에게 실망하며 세속 사회를 이해하지 못하지만 그를 받아들이지 않습니다.

그는 누구와 함께 있었습니까? 운명은 나를 어디로 데려갔을까?

모두가 경주하고 있습니다! 모두 저주! 괴롭힘의 군중,

반역자들의 사랑 속에, 지칠 줄 모르는 자들의 적개심 속에,

불굴의 스토리텔러,

서투른 현자, 교활한 얼간이,

불길한 늙은 여자, 노인,

허구, 넌센스, -

미친 당신은 모든 합창으로 나를 영광스럽게했습니다.

당신 말이 옳습니다.

당신과 하루를 보낼 시간이 있는 사람,

혼자서 공기를 마시다

그리고 그의 마음은 살아남을 것입니다.

모스크바에서 나가! 나는 더 이상 여기에 오지 않는다.

"추가 인물"이라는 주제는 선명도와 관련성으로 매료됩니다. 이제 Chatsky와 Onegin이 "불필요한 사람들"이라는 사실에 의문을 제기하는 것은 거의 불가능합니다. Chatsky 또는 Onegin과 같은 사람들은 사회에서 번역되지 않기 때문에 문학적 유형으로서의 "추가 인물"은 매우 일반적입니다. 이 모든 것은 이 주제의 관련성과 특별한 중요성을 나타냅니다. 이 작품들은 죽지 않기 때문에 각 세대가 주의 깊게 연구하여 독자들이 오늘날의 맥락에서 생각하도록 돕습니다.

서지

• 1. 그대로 푸쉬킨. "유진 오네긴". 모스크바. "에크스모". 2007년
• 2. 그대로 그리보예도프. "Woe from Wit". 모스크바. "에크스모". 2008년
• 3. 케이엠 아자로프. "텍스트". 모스크바. "프로메테우스". 1995년
• 4. I. A. Goncharov. "전집 8권". 모스크바. 1995년 8권.
• 5. N.A. 데민. “A.S. 8 학년의 푸쉬킨. 모스크바. "교육". 1986년
• 6. V. G. 벨린스키. "Woe from Wit". 운문 형식의 4막 코미디. A. S. 그리보예도프 작곡. 상트 페테르부르크. "아트-SPB" 2004
• 7. N. Dolinina. "함께 오네긴을 읽자" 레닌그라드. "아동 문학". 1983년
• 8. O.N. 페트로프. "문학적 텍스트 분석의 원리". 모스크바. 2007년 "KDU"
• 9. 그대로 푸쉬킨. "유진 오네긴". Yu.M. 로트맨. “로만 A.S. 푸쉬킨 "유진 오네긴". 코멘트". 상트 페테르부르크. "예술 SPB". 2007년
• 10. Yu.N. Chumakov. 시적 소설의 세계에서 "유진 오네긴". 모스크바. "리다". 2004년
• 11. A.I. Ostrovsky. "Alexander Sergeevich Griboedov". 모스크바. "리다". 2004년

Onegin과 Chatsky는 19 세기 1/4 분기 문학 작품의 주인공입니다. 이 두 캐릭터는 다소 비슷하고 다소 다릅니다. 그들의 유사점과 차이점은 무엇인지 알아 봅시다.

이 영웅들은 다른 교육을 받았습니다. Onegin은 프랑스어 교사로부터 기본 지식을 받았으며 그의 교육은 훌륭하다고 할 수 없습니다. 반대로 Chatsky는 훌륭한 교육을 받았습니다.

그들의 라이프 스타일도 다릅니다. Onegin은 대부분의 삶을 무도회, 파티 및 극장에서 보냈습니다. 그는 많은 아름다움을 유혹하고 많은 마음을 아프게했습니다. Chatsky는 좋은 교육을 받기 위해 젊음을 바쳤습니다.

Onegin은 자신에게 합당한 직업을 찾을 수 없었습니다. 그는 군에 입대하지 않았고 어떤 일도 하지 않았습니다. Chatsky는 또한 병역을 확인하고 사역에서 봉사했습니다. Chatsky는 게으름으로 고통받지 않았습니다. 시간이 나면 유럽 곳곳을 여행했다.

Alexander Chatsky와 Eugene Onegin은 당시 귀족의 저명한 대표자입니다. 둘 다 대부분의 동시대 사람들보다 지능이 뛰어납니다.

Eugene과 Alexander는 직접 진실을 말하고 적을 놀릴 수 있습니다. 그들은 나이든 세대 앞에서 자신을 호의적으로 보이려고 하지 않습니다.

Chatsky와 Onegin은 모두 짝사랑을 경험합니다. 그러나 Onegin 자신이 그러한 결과에 대해 책임이 있다면 Chatsky의 잘못은 이것에 없습니다. Chatsky는 Sophia와 진심으로 사랑에 빠졌고 외국 땅에서 그녀에 대한 감정을 유지했습니다.

그러나 대부분이 이러한 문학적 인물을 하나로 모으는 한 가지 점이 있습니다. 이것은 사회의 거부입니다. 두 캐릭터 모두 다른 사람들에게 짜증을 유발합니다. 술을 많이 마시고 비밀 결사의 일원이며 중요한 사람들에게 봉사하고 싶지 않다는 소문이 퍼지기 시작합니다.

이런 이유로 그들은 사회에서 버림받은 존재입니다. 거짓말, 아첨, 뇌물이 가치있는 사회에서. 그들도 이 사회를 받아들이지 않고 모스크바를 영원히 떠납니다.

1812년 조국 전쟁에서 러시아가 승리한 후 러시아 국가는 애국적 자의식, 조국 해방의 기치 아래 인민의 모든 부분의 단결을 경험했습니다. 국가. 러시아는 유럽의 헌병으로 변했고 러시아 귀족의 선진 부분의 자유를 사랑하는 분위기는 독재 정치에 의해 무시되었습니다. 국가는 반동적인 농노 소유주와 혁명적 쿠데타를 준비하고 있던 민주적 지식인이라는 두 개의 반대 진영으로 나뉘었습니다. 귀족 중에는 비밀 결사에 가입하지 않았지만 러시아의 정치 체제를 비판적으로 인식하는 세 번째 사회 집단도있었습니다. 불멸의 코미디 "Woe from Wit"와 "Eugene Onegin"에서는 19 세기 1/4 분기 귀족의 다양한 움직임이 주인공의 이미지로 구현되었습니다.

Chatsky와 Onegin은 대도시 귀족을 대표하는 동료입니다. 이들은 젊고 활기차고 교육받은 사람들입니다. 둘 다 똑똑하고 합리적이며 세속 사회의 모든 공허함과 무가치 함을보기 때문에 사회적 환경 위에 서 있습니다. Chatsky는 고귀한 사회의 기둥 인 사람들을 화나게 낙인 찍습니다.

조국의 아버지들이여, 우리에게 보여 주십시오.

어떤 것을 샘플로 취해야 할까요?

이들은 도적질이 많은 자가 아니냐?

Onegin도 "세상의 소음에 지루함", 그의 게으름, 허영심, 영성 부족. 그는 목적없는 삶의 불타고 심각한 실망을 경험하고 "빛의 조건"의 부담을 전복하고 자신의 재산으로 출발합니다.

두 영웅 모두 교육을 잘 받았습니다. Chatsky는 "잘 쓰고 번역합니다", Onegin은 "Adam Smith를 읽습니다", "라틴어를 충분히 알고 있습니다". 물론 이들은 같은 원, 발달 수준, 현실을 비판적으로 인식하고 고통스럽게 자신의 삶의 길을 찾는 사람들입니다. 나는 그들이 모스크바의 무도회에서 만난다면 서로에게 흥미로운 대화가가 될 것이라고 확신합니다. 나는 이미 그들이 위엄 있는 분위기로 지나가는 중요하고 존경받는 손님에 대해 날카롭고 비판적으로 재치 있는 발언을 하는 것을 어느 정도 보았습니다. "가장 공허한 사람, 가장 어리석은 사람"은 Chatsky가 가장 부풀어 오르고 자존심이 가득한 공무원에 대해 말했을 것이고 그의 얼굴에 "고통스러운 오만함"을 가진 Onegin은 확실히 그와 동의했을 것입니다.

그러나 제 생각에는 그것이 유사성이 끝나는 곳입니다.

그들은 동일한 사회적 지위와 현실에 대한 비판적 인식, "빈 빛"에 대한 경멸에 의해서만 통합됩니다. 그러나 Chatsky는 사회적으로 활동적이고 활동적이며 진정한 애국자입니다. 그는 진심으로 조국에 봉사하고 사람들의 이익을 위해 지식을 적용하기를 원하며 그를 위해 일하는 것은 무거운 짐이 아니며 교육에서 발전의 원천을 봅니다.

"세상 조건의 부담을 전복시킨"Onegin은 "열심히 일하는 것이 그에게 역겹기 때문에"자신의 지식을 적용하지 않습니다. 그에게는 이상이 없고 누군가 또는 무언가에 자신의 삶을 바친다는 생각이 그를 찾아오지 않습니다. 소외로 인해 세속적 인 삶의 무의미 함을 깨닫고 고통받는 Onegin은 자신의 능력을 사용하려고하지 않습니다. 그에게 창의적인 일을 한다는 생각조차 하지 않습니다.

Chatsky는 자신의 재산을 "실수로 관리"했습니다. 즉, 그는 농민을 잘 대했습니다. 그는 농노의 예속을 진심으로 분개했습니다. Chatsky는 의도적으로 농노를 해방시켜 그의 사회적 견해가 실천에서 벗어나지 않음을 확인합니다.

반면에 Onegin은 농민들의 운명에 완전히 무관심합니다. "그냥 시간을 보내기 위해" "그는 코비를 멍에가 달린 오래된 quitrent로 교체했고 노예는 운명을 축복했습니다." 그의 모든 개혁 활동은 거기서 끝났습니다. Onegin은 마음의 평화에만 관심이 있으며 그가 읽은 시대와 책과 일치하는 진보적이라고 생각하는 한 농민의 상황을 완화했습니다.

영웅들은 중요한 것, 즉 사랑에서만큼 다릅니다. Chatsky는 Sophia를 진심으로 사랑하며 삶과 높은 이상을 믿습니다. 물론 그는 사랑하는 사람을 이상화하고 현실과 이상과의 충돌은 그를 심하게 아프게합니다. 그의 자존심은 상처를 입었고, 그의 실망은 고통스러웠다. 그의 마지막 독백에서 얼마나 많은 고통과 괴로움, 상처 입은 자존심과 분노한 비난이 들립니까! 그러나 Chatsky는 깨지지 않고 패배하지 않습니다. 그는 소피아가 그 사회의 산물이라는 것을 깨닫고 그 악덕을 분노로 비난합니다. Chatsky는 순수하고 큰 마음을 가진 사람처럼이 인생 드라마를 고통스럽게 경험하지만 이것이 그의 평생 드라마는 아닙니다. Chatsky는 사회적으로 활동적인 사람이며 사회 변화에 대한 밝은 아이디어로 가득 차 있으며 그 앞에는 일과 투쟁으로 가득 찬 삶이 있습니다. 나는 그가 Decembrists에 합류 할 것이라고 생각합니다.

Onegin의 영혼은 풍부한 사소한 열정, 승리의 소설로 인해 황폐화되었습니다. 그는 큰 감정을 느낄 수 없습니다. 유진은 상당히 예민하고 고귀하지만, 너무 이기적이어서 삶에 높은 의미와 영적 조화를 줄 수 있는 진정한 사랑을 포기합니다. 그러나 사랑을 포기한 Onegin은 외로움을 완성했습니다. 현실에 대한 비판적 태도, 명확한 사회적 이상이없는 비범 한 마음은 필연적으로 삶의 비극으로 이어집니다.

뒤늦고 주장되지 않은 Onegin의 사랑은 삶의 붕괴의 상징입니다.

Chatsky와 Onegin의 이미지는 19 세기 초 귀족의 사회 생활에서 두 가지 방향을 구현합니다. 부당한 사회 시스템에 대한 의식적이고 적극적인 항의와 구식 사회 질서에 대한 수동적 거부, 고통스러운 조화 추구, 아무데도 가지 않는 길.

Onegin과 Chatsky - 같은 시대의 다른 사람들

샘플 에세이 텍스트

1920년대 초 러시아에서는 무슨 일이 일어났습니까? 국가의 정부 반응이 강화됨에 따라 비밀 정치 단체가 등장하기 시작하여 인도적이고 공정한 삶의 급진적 변화를 목표로 설정했습니다. Decembrists의 견해를 가진 사람과 반동 귀족의 충돌은 Decembrists가 동맹국과 전우로 간주 한 작가의 작품에 반영됩니다.

Chatsky는 AS Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"의 영웅이고 Onegin은 AS Pushkin의 소설 "Eugene Onegin"의 영웅입니다. 작가들은 그들의 작품에서 서로 다른 상반된 캐릭터를 묘사했습니다. Onegin은 교육받은 사람이지만 사회에는 "불필요"하고 Chatsky는 당시의 선진 인물입니다.

이 영웅들 사이에서 캐릭터의 차이뿐만 아니라 기원, 양육 및 교육의 유사성도 찾을 수 있습니다. Chatsky와 Onegin은 모두 외국 교사의지도하에 공부하고 자랐습니다. 우리는 그가 문학 작업에 종사하고 목사를 섬기고 해외에서 살았던 교육받은 사람이라는 Chatsky에 대해 배웁니다. 그러나 그곳에 있는 것이 그의 정신적 지평을 넓힐 뿐, 그를 외국의 모든 것에 대한 팬으로 만들지는 못했습니다.

Griboyedov 영웅과 비교하여 Onegin은 피상적 인 교육을 받았습니다.

불쌍한 프랑스어

아이가 지치지 않도록

장난으로 다 가르쳐줬어...

그 후 Onegin은 지식을 크게 확장했습니다. 그는 프랑스어에 능통했습니다. "그는 마주르카를 쉽게 춤추고 편안하게 절했습니다." 이 지식과 ​​기술은 "그가 똑똑하고 매우 훌륭하다고 결정"한 세상의 호의를 얻기에 충분했습니다.

Chatsky의 성격에서 무관심하거나 보수적 인 사람들에 대한 오만함, 비타협성을 알 수 있습니다. 그는 고국을 사랑하고 따뜻한 마음으로 말합니다. "방황하면 집으로 돌아가고 조국의 연기는 우리에게 달콤하고 즐겁습니다!" Chatsky는 지적이고 화끈한 사람이지만 아이러니의 가면 아래에는 민감하고 동정적인 마음이 있습니다. 그는 모든 사람처럼 웃고 슬퍼할 수 있고 화를 내고 가혹할 수 있지만 충실하고 신뢰할 수 있는 친구가 될 것입니다. 뜨겁고 열렬한 그는 놀랍게도 젊은 푸쉬킨과 닮았습니다. "날카 롭고 똑똑하고 웅변하며 특히 친구에게 행복합니다. "Lisa가 그에 대해 말합니다. 그는 약간 순진하고 세상 일에 경험이 없습니다. 그리고 Onegin... 그는 누구입니까? "괴상하고 슬프고 위험한, 지옥이나 천국의 피조물, 이 천사, 이 오만한 악마"? 아니, 천사도 아니고 악마도 아니다. Onegin은 "시대가 반영되고 현대인이 그의 부도덕 한 영혼, 이기적이고 건조하고, 꿈에 헤아릴 수 없을 정도로 배신 당하고, 그의 분노한 마음이 행동에 텅 비어있는 모습으로 아주 정확하게 묘사되는 집단적 이미지입니다." 그는 인생에 사랑과 애정이 없습니다. 지루함, 불만, 짜증으로 유진은 죽어가는 삼촌에게 간다. 그에게 가장 중요한 것은 유산입니다. Onegin은 친척의 질병에 무관심하고 슬픈 조카를 묘사해야 할 필요성에 겁을 먹습니다. 그는 "황금"청년의 전형적인 삶을 영위합니다. 공, Nevsky Prospekt를 따라 산책, 극장 방문. 그러나 그는 오래 전에이 모든 것에 지쳤습니다. 그는 의사 소통을 해야하는 사람들에게 지루했습니다. 그가 이끄는 삶은 그에게 적합하지 않았지만 풍경의 변화도 Onegin에 영향을 미치지 못했습니다. 그리고 마을에서 그는 같은 권태에 사로 잡혔습니다.

나에게 Chatsky는 Onegin보다 키가 크고 똑똑한 것 같습니다. 이것은 진보적 견해를 가진 사람입니다. 그는 사회 변화에 대한 밝은 아이디어로 가득 차 있으며 오래된 모스크바의 악을 분노하게 비난합니다. 그의 깊은 마음은 그에게 높은 이상에 대한 삶에 대한 믿음을 줍니다. Chatsky는 지주가 "한 번 이상 자신의 생명과 명예를 구한"충실한 하인을 그레이하운드 세 마리와 교환 할 수 있다는 사실에 농노에 분노합니다. 그는 "사람이 아닌 대의"에 봉사하기를 원합니다. "봉사하게되어 기쁩니다. 봉사하는 것은 역겹습니다. "그는 Famusov의 비난과 도덕에 대해 대답합니다.

반면에 Onegin은 시들고 질식했으며 자신이 원하는 것을 알지 못했습니다. 유진은 책을 많이 읽고 문학 작품을 하려고 노력했지만 "고집스러운 작품은 그에게 역겨웠다. 그의 펜에서 아무것도 나오지 않았다." 그는 마음으로 무엇을 해야할지 몰랐고 Chatsky는 조국의 이익을 위해 활동을 진지하게 준비하고있었습니다. 그의 이데올로기 적 상대 인 Famusov조차도 "그는 글을 잘 쓰고 번역을 잘한다"며 그의 능력에 경의를 표합니다. 모두가 그의 높은 마음에 대해 이야기합니다.

Onegin은 고귀한 사회의 삶의 방식에 대해 비판적이지만 아무것도 바꾸려는 진지한 시도를하지 않으며 Decembrist 진보적 아이디어와는 거리가 멀습니다.

Chatsky는 생각, 의견의 자유를 적극적으로 옹호하고 각 사람이 자신의 의견과 신념을 가지고 있음을 인정하고 공개적으로 표현합니다. 그는 지식인과 국민의 단결을 위해 국가 문화의 발전을 상징합니다. 그는 프랑스 패션, 언어, 국가 뿌리와의 고립에 대한 러시아 귀족의 감탄에 분노합니다.

우리는 패션의 외세로부터 부활할 수 있을까요?

똑똑하고 쾌활한 사람들이

언어는 우리를 독일인으로 간주하지 않았지만.

Chatsky는 그의 백성에 대해 높은 평가를 받고 있으며 Onegin은 그와 무한히 멀리 떨어져 있습니다.

그리고 우리의 영웅들은 우정과 사랑에서 어떻게 자신을 나타냅니까? Famus 사회에서 Chatsky에는 친구가 없습니다. 그는 인생에 대한 그의 견해와 신념을 인식하지 못하기 때문에 여기에서 미움을 받고 심지어 미쳤다고 선언합니다. Chatsky는 변화를 위해 노력하는 데 혼자가 아니라고 생각하기 때문에 "우리"라는 대명사를 지속적으로 사용한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그의 친구는 "현재 시대"를 대표하는 사람들이지만 Griboyedov는이 사람들 만 언급하여 무대 밖 캐릭터를 연극에 소개합니다.

Onegin은 Lensky와 분리 할 수 ​​없었습니다. 친구들은 "얼음과 불" 같았지만 공통점이 많았습니다. Lensky는 자신의 견해와 개인적인 경험을 Onegin과 공유했으며 그를 신뢰했습니다. 그러나 성급한 행동으로 Onegin은 Lensky에서 사랑과 우정에 대한 질투, 쓰라린 분노, 실망감을 불러 일으켰습니다. Onegin은 Lensky에 대해 조금도 적대감을 느끼지 않고 냉혈하게 도전을 받아들이고 결투에서 그의 유일한 친구를 죽입니다. 그는 자신이 전혀 존중하지 않는 지역 사회에서 자신의 행동을 어떻게 평가할지에 대해서만 생각합니다.

Tatyana에 대한 Onegin의 사랑도 이기심과 이기심에 기반합니다. 그녀와의 첫 번째 설명에서 그는 강하고 깊은 감정이 그에게 외계인임을 솔직하게 인정합니다. 반면에 Chatsky는 Sophia를 미래의 아내로 여기며 진지하게 사랑했습니다. 그에 대한 사랑은 Onegin과 마찬가지로 "부드러운 열정의 과학"이 아닙니다. 소녀에 대한 그의 사랑 때문에 Chatsky는 그가 매우 혐오감을 느끼는 사회로 돌아갑니다. 그는 고통의 잔을 바닥까지 마셔야 했습니다.

Chatsky는 새로운 러시아를 위해 새롭고 진보 된 모든 것을 위해 대담하고 용감하게 싸우지 만 그의 승리를 축하 할 수는 없습니다. 그는 모스크바를 떠나 "불쾌감을 느낄 구석이 있는 전 세계를 찾아다닌다." 그러나 우리는 그가 조국의 자유를 위해 활동을 계속할 전사로 남을 것이라고 확신합니다. 소설 끝의 Onegin도 행복에 대한 희망의 붕괴를 경험하지만 Chatsky와 달리 그는이 슬픔에 시달립니다. Griboyedov의 영웅이 사랑 외에 조국의 이익을 위해 사회적으로 유용한 활동을했다면 Onegin에는 그런 것이 없습니다.

Griboyedov와 Pushkin은 19 세기 20 대 시대 사람들의 전형적인 특징을 흡수 한 작품에서 생생한 사실적인 이미지를 만들었습니다. 그들은 계속해서 새로운 세대의 영적 형성에 영향을 미칩니다.

서지

이 작업을 준비하기 위해 http://www.kostyor.ru/ 사이트의 자료

Chatsky와 Onegin의 유사점과 차이점
A. S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"는 1824년에 작성되었으며 A. S. Pushkin은 1823년부터 1831년까지 8년 동안 운문으로 소설을 썼습니다. Griboyedov는 Pushkin보다 나이가 많았으며 저자는 서로를 알고 서로의 작업을 높이 평가했습니다. 작품은 Decembrist 봉기 직전에 같은 시대를 반영합니다. 둘 다 Decembrist 운동에 진심으로 공감했으며 많은 비밀 결사 회원들과 우호적 인 관계를 유지했습니다. 작품의 주인공은 현실을 비판적으로 인식하는 러시아 귀족의 대표자입니다.
그러나 "Eugene Onegin"의 대부분은 상원 광장에서 비극적 인 패배 이후에 쓰여졌으므로 작품의 감정적 배경에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 두 작품에 묘사된 사건은 조국전쟁 당시 유례없는 격동을 겪은 후 러시아 국민의 민주적 환상이 무너지는 시기를 가리킨다. 나폴레옹 군대에 대한 영웅적인 승리를 거둔 사람들은 농노로부터의 해방을 갈망했고 귀족의 대표자들은 차르 정권의 사회 경제적 개혁을 기대했습니다. 그러나 개혁은 따르지 않았고 선진 귀족들 사이에서 계층화가 시작되었습니다. 가장 활동적이고 활동적인 부분은 정권을 강제로 전복시키기 위해 비밀 사회를 만들었습니다. 사회적으로 소극적인 다른 하나는 모든 수준에서 정권과의 협력을 도전적으로 거부함으로써 항의를 표명했습니다.
Chatsky와 Onegin은 동료이며 같은 사회계에서 왔습니다. 사실, Onegin은 수도의 귀족 가정에서 자랐고 Chatsky는 모스크바 마스터 Famusov의 집에서 자랐습니다. 오네긴은 상트페테르부르크 사회에서 8년을 보냈다. Nevsky Prospekt, 절묘한 화장실, 공, 극장, "부드러운 열정의 과학"을 따라 걷습니다. "황금 청년"의 특징 인 이러한 모든 게으름의 속성도 Eugene에 내재되어 있습니다. 그는 사회에서 가치가 있었지만 다소 낮은 기준을 설정했습니다. 고귀한 혈통 외에도 완벽한 프랑스어를 구사하고 품위있게 춤을 추며 "편안하게 인사"하면됩니다. Eugene은이 단순한 미덕 세트를 완벽하게 마스터했으며 "세상은 그가 똑똑하고 매우 친절하다고 결정했습니다." Onegin은 생각에 부담을주지 않고 부주의하게 삶을 즐겼습니다.
그러나 공의 소음에 지쳤습니다.
그리고 자정에 아침을 돌리고
행복의 그늘에서 평화롭게 잠들다
재미 있고 고급스러운 아이.
정오에 일어나고 다시
그의 삶이 준비되는 아침까지,
단조롭고 잡색.
그리고 그가 지루해 졌을 때만 Onegin은 깨닫지도 못하고 오히려 그의 존재의 불완전 함을 느꼈고 "러시아의 우울이 그를 조금씩 사로 잡았습니다." 교육을 받고 비판적으로 생각하는 사람인 그는 무익한 소란의 수렁을 추상적으로 바라보기 위해 환경의 어리석은 영향을 극복했습니다. 영적 불편 함을 느끼고 단조로운 존재의 해로운 심리적 영향을 깨닫고 자신의 힘을 발휘할 방법을 찾으려고 노력한 Onegin은 자신의 생각을 종이에 적으려고했지만 "고된 일이 그에게 역겨웠습니다." 다른 사람의 지혜에서 삶의 의미를 찾기를 바라면서 Onegin은 읽기 시작했지만 체계적으로 공부할 수 없었습니다 ( "아이가 지치지 않도록 비참한 프랑스 인이 그에게 모든 것을 농담으로 가르쳤습니다") 책의 폭로를 수집하고 거기에서 발견되는 "날카롭고 냉정한 마음"은 단지 결점일 뿐입니다. 실망하고 분노한 Onegin은 사회 구조의 불완전 함을 고통스럽게 인식하지만 그것을 바꾸는 방법을 이해하지 못합니다. 자기 중심주의, 고립은 비판만 할 수 있지만, 이 길은 원칙적으로 소용이 없습니다. Onegin은 자신과 같은 사람들과 만 의사 소통을 할 수 있습니다. 왜냐하면 그들 만이 "그의 가성 분쟁, 담즙을 반으로 나눈 농담, 우울한 에피 그램의 분노"와 침착하게 관련 될 수 있기 때문입니다. 영지 여행이나 외국 항해는 Yevgeny의 비관주의, 영적 외로움을 없애고 그를 유익한 일로 옮길 수 없습니다. 그의 사회 활동의 절정은 침묵의 항의와 권력 기관으로부터의 시위적 분리입니다.
Chatsky는 완전히 다른 감정 유형의 사람입니다. 그는 호기심이 많고 활동적이며 활력이 있습니다. 그의 예리한 마음은 공동선에 대해 걱정하고 인간의 성격의 중요성을 달성한 지위와 명예, 세속 미용실에서의 성공이 아니라 사회 활동과 진보적인 사고 방식으로 결정합니다. Onegin과 달리 Chatsky는 평온한 세속적 삶의 유혹에 굴복하지 않고 성실하고 분명히 처음에는 상호에 국한되지 않습니다.