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Yakuts (일반 정보). 야쿠트족의 전통과 관습 야쿠트족의 역사와 민족문화

Sakha 사람들의 관습. - 야쿠츠크: NIPC Sakhapoligraphizdat, 1996. - 48p.

ISBN 5-85259-110-6

© Nikolaev S.I. - 소모고토, 1996

세트로 넘겨 19.03.96. 1996년 4월 22일 발행을 위해 서명했습니다. 형식 70x108/z2 - 높은 인쇄.

문학 서체. 전환 p.l. 2.1. Uch.-ed. 엘. 2.13. 발행 부수 3000부. 자크. 33번.

NIPC "Sakhapolygraphizdat" 677000 Yakutsk, st. 키로바, 9

(파일명: Custom_of_Sakha)

© Somogotto S.I.

© Safonova V.N.

사하족(야쿠트족)의 관습

환경 관행

사냥 관습

운명과 행복을 수습하는 관습

이름 관습

언어 관습

기타 관습

환경 관행

출판 비용이 높기 때문에 작품을 쓸 필요는 없지만 계획의 일부를 제공해야 합니다. 아래에서는 세관의 개략적인 목록만 제공합니다. 그것들의 세부 사항과 해석은 독자들이 직접 채워야 할 것입니다. 고대인들은 여름에 녹는 토양의 오염을 매우 두려워했습니다. 오염은 "eteh abaahyta"- "오래된 오염 된 부동산과 주차장의 악마"라고 불 렸습니다. 녹는 토양이 얇을수록 그러한 토양을 사용해야 하는 사람과 가축이 적어졌습니다. 둘 이상의 가족 옆에 사는 것이 금지되었습니다. 강제 dyukkashchestvo (두 가족의 동거)조차도 제한하려고했습니다. 방문 금지 '그리고불필요하게. 고향을 떠나 오랜만에 에테에 올 때 화로에 에테를 두기로 했다. 'ㅏ관통 구멍이 있고 불을 공급해 달라는 간청이 있는 돌. 의식을 수행하지 않은 사람들은 eteh의 희생자가되었습니다. 'ㅏ- eteh abaahyta. 노년기에 멀리서 도착하면 악마가 확실히 "먹을"것이므로 eteh를 방문하라는 조언을받지 못했습니다. 노년에 죽기 위해 먼 곳에서 온 사람들은 "고향의 무덤 땅에 매력을 느꼈다"( "buora tardybyt")고 믿었습니다. 뿐만 아니라 사이트에 새 집을 짓는 것도 금지되었습니다. 'ㅏ, 그러나 철거되고 불에 탄 집.

이 금지는 telgehe, khoton 등의 부동산에도 적용되었습니다. 각 가족은 가을 surt, 봄 surt 등 적어도 4 개의 계절 부동산 "surt"를 가졌습니다. Ugro-Samody "yurt"의 "Surt", 그에게서 " 유르트 "(유르트). Yakut 주거는 Ugrian-Samoyedic 이름 "mo"(kalamo의 holomo-낚시 집, khaltaama-나무 껍질 집)를 가졌습니다. "mo"라는 단어는 Tungus "duu"또는 "die"를 대체했습니다. 터키인에게는 "집"- "uy"가 있습니다. 소, 말, 사슴을 한곳에 모으는 것은 엄격히 금지되었습니다. 그들을 분산시키기 위해 사슴 용량, 소 용량 및 해당 지역의 인간 용량의 독특한 모양이 사용되었습니다. 여기에서 고대 Yakutia에 단일 정착지가 없었던 이유를 이해할 수 있습니다. 고대부터 이렇게 생태적으로 깨끗한 환경에서 자란 사람들이 왜 오늘날에는 영원히 녹은 흙으로 서부의 도시와 마을을 모방한 정착지에서 쇠퇴하고 있는지 이해하게 될 것입니다. 거기에서 해동된 토양은 자동 청소되며 Yakutia의 토양은 오염만 축적됩니다. 더 많은 농약 등을 추가하십시오. 그 결과는 종종 아랄 해의 문제보다 더 나쁜 곳에서 얻어집니다. 그래서 고대인을 "야만인"이라고 부릅니다. 고대인들은 그들의 본성이 실에 매달려 있다고 생각했습니다(“kyl sa5attan inngnen”). 여기에서 자연을 바꾸는 방향으로 손가락을 움직이는 것은 금지되었습니다. 그렇기 때문에 러시아 이전에는 릴리스가 거의 없었습니다. 호수, 숲 개간, 농지를 위한 배수 늪. 따라서 가축의 수가 적고 진정으로 부자가 거의 없습니다. 그들은 순록 방목, 즉 사냥과 고기잡이로 사슴과 몇 마리의 소와 암말을 잡아서 아이들의 우유를 구하며 살았습니다. 단지는 러시아인 이후 부분적으로 해체되었습니다. 길들여진 가축의 축적에도 한계가 있었다. 커스텀 "kyi"가 이를 증명합니다. 길들여진 말의 수가 금지된 한계에 도달했을 때, 위반자는 일정 수의 길들여진 말을 풀이 무성한 강의 상류에 있는 야생 떼로 몰아내야 했습니다. 구석기 시대의 다이링 관습에 대한 세부 사항은 오늘날의 관행에 필요하지 않습니다. 그리고 나는 이 간단한 안내서에 너무 많은 내용을 담을 필요가 없다고 생각합니다. 필요 이상으로 물고기와 게임을 얻는 것은 무자비한 처벌이었습니다. 아이들이 게임의 시체와 잡은 물고기를 가지고 노는 것은 금지되었습니다. 실수로 죽이고 먹을 수 없는 물고기와 게임을 얻은 경우 세관에서는 게터가 먹도록 강요했습니다. 그렇지 않으면 그는 희생자들의 저주에 빠질 수밖에 없었다. 그런 저주를 "buu"라고 불렀습니다. "세렌 buuluo5a!" ( "조심하세요, 그는 저주 할 것입니다!") - 모두가 경고를 받았습니다. 모든 곤충, 파충류, 물고기의 일부, 모든 새 (고지대와 물새 제외), 개, 야생 고양이 여우, 늑대 등 특히 위험한 "buu"는 먹을 수없는 것으로 간주되었습니다. 특히 위험합니다. 무속 송곳니 ( "aryngastaakh"), 발톱 ( "tyngyrakhtaakh") 및 예언자 ( "tyllaakh", "sangalaakh", "toyuktaakh") : 앵무새 새, 골든 아이, loons, 뻐꾸기, 종달새, 지역 나이팅게일로 간주되었습니다. 실수로 살해 된 "선지자"가 해를 끼치 지 않도록 자신의 고기 조각을 부리 나 입에 넣고 그의 시체를 아랑가, 나무 가지 및 포크에 묻었습니다. 그들의 복수자는 죽은 자 자신을 "비난"해야한다고 믿었습니다. 그들은 부리에 고기 한 조각을보고 풀을 뜯고 "그가 직접 훔쳤다"고 말합니다. 실제로 "먹을 수 없음"에 대한 금지는 "레드 북"의 가장 오래된 유형이었습니다.

더 안전한 것을 상상하기 어려웠을 것입니다. 각 요소, 현상, 지역성, 자연적 희소성에는 그 주인의 정신, 즉 생태적 보호자가 부여되었습니다. 예를 들어, Sung Diaahyn("Sung" - 의성어, "Dyaahyn" - "diaahyy"에서 하품까지)은 불 같은 채찍을 든 천둥꾼입니다. 그는 지상에서 방황하는 악마의 천상의 사냥꾼으로 간주되었습니다. 번개에 부러진 나무 아래에서 찾는 것이 관례였습니다. 행복의 돌 "gyol taha", "gyol"은 Tunguska "stone"에 있습니다. 이것은 발견된 경우 나무는 우연히 석기를 가진 고대인의 장소였습니다. 발견된 석기는 행복의 부적이자 질병과 사고에 대한 부적 역할을 했습니다. "행복의 돌"을 찾기 위해 그들은 뇌우 직후 새벽에만 왔습니다. 그들은 짐승처럼 살금살금 다가가 부러진 나무에 접근했습니다. 기도하는 마음으로 조용히 중얼거리며 땅을 파기 시작했습니다. 원하는 것을 찾은 경우 Tungus "alak! "에서 "ala-kyy"또는 "alyas"라는 즐거운 느낌표가 들렸습니다. - "만세!". 그건 그렇고, 느낌표 "Urui"와 "Aikhal"은 Uruu (결혼식)와 Ysyakh에서만 발음되었습니다. "Uruu"의 "Urui"- "자손"은 "가축의 자손과 자손을 주다"를 의미합니다. Tunguska의 "Aikhal"은 비슷한 의미를 가지고 있습니다. "kyyryk"라는 외침은 승자를 응원할 때나 스포츠 대회에서 우승할 때 사용되었습니다. 그는 "만세!" 그리고 군사 환경에서. 그들은 불에 불을 붙이고 음식에서 액체를 뿌린 것만으로 행복의 돌을 집어 들었습니다. 참고 : "equestrian olonkho"에서 "uluger"(긴급, 스캔들)의 개념과 "gahai"- "어머니의 친척 또는 친척"이라는 단어를 전달한 Tungus-Khamnigan 서사시의 고대 군사 스포츠 느낌표 및 느낌표 ( khahaydaan) Yakuts에게 완전히 결석합니다. "말" olonkho는 Yakutia의 Tungus nimngakans보다 젊다는 것이 밝혀졌습니다. 산의 정령은 관습에 의해 원숭이로 묘사되며 사전에서 "원숭이"라는 단어는 "haya ichchite"또는 "산의 정령 소유자"로 번역됩니다. 종종 Chuchunaa("빅풋")의 개념은 산의 주인 정신과 혼동됩니다. "대초원의 자손"중 "초원"- "syhyy"의 개념은 Tungus "sygyi"- "forest"에 해당합니다. 타이가의 주인 정신 사상에는 후대 사하인들의 이질성과 다국어가 반영되었다. Vilyuy 계곡에서 타이가의 영혼의 주인은 타고난 곰으로 간주되었으며 Ehekeen(문자 그대로 "할아버지")으로 여겨졌습니다. 그것은 아래에서 논의될 것입니다. Vilyui 지류의 상류와 Yakutia의 외곽 지역에서는 Singken (hingken) 또는 Sebeki (hebeki)가 숲의 주인 정신으로 간주되었습니다. 그들은 Tungus로 간주되었습니다. 사실 이들은 Enets와 Nganasans가 비슷한 Sibichi와 Sibuchi를 가졌기 때문에 Samoyedic 영혼입니다. 한때 자기 말을하는 Tungus를 사용하는 Yakutia의 또 다른 증거입니다. 한편, 편심하고 장난 스럽지만 친절한 영으로서 Sibian의 사람인 같은 Sib에 대한 아이디어가 있습니다. Hunters는 개인용 휴대용 Singken-Sebeki로 변했습니다. 모든 변칙 : 가지각색의 다람쥐의 피부, 자연스러운 성장에서 고리 또는 매듭을 형성하는 talina의 줄기 등 사향 사슴 발굽도 두 개 있습니다. 야생 사슴의 이빨 절단기, 엘크의 피하 털 공 (muyeelle) 등 명사. Ydyk라고 하는 동일한 Singken의 Evens의 일부입니다. 그것이 "Ytyk"의 Yakut 개념이 나오는 곳입니다. 여기서 숲의 주령 개념은 사냥의 신 개념과 합쳐진다. 사냥꾼은 명예 코너에 있는 집에 개인 신을 보관했습니다. 어업에서 그는 특별한 가방에 담아 가지고 다녔습니다. 어업의 행운과 감사의 말로 그는 트로피에서 그를 "먹이"했습니다. 부적의 코에 지방을 문지르고 뜨거운 석탄에 부은 먹이의 지방과 피의 연기를 빙빙 돌면서 먹이를 먹었습니다.

그러한 경우 녹은 지방과 피를 뜨거운 석탄과 불꽃에 뿌렸습니다. 단순히 피와 지방을 더해 불을 끄지 않기 위해서였다. 따라서 뿌리기의 기원, 즉 hyakh. 유지방보다 훨씬 오래된 피와 지방은 희생 제물, 즉 동물의 가축화의 대상이 되었습니다. 어업에 실패한 경우 사냥꾼은 "먹이"대신 얇은 탈리나로 신을 때리며 "당신은 나쁜 도우미입니다. 우리는 빈손으로 왔습니다. "라고 말했습니다. 중앙 Yakutia와 북서부에서 Bayanay 또는 Barylakha는 타이가의 주인 정신이자 사냥의 신으로 간주됩니다. 여기 다시 Ugro-Samoyed Payanay와 Barulak이 있습니다. ( "바"-큰, "-l"-굴곡, "-ak"-입, 즉 "큰 입", 그들의 우상은 큰 입으로 만들어졌습니다.) 때때로 어떤 종의 아주 오래된 두꺼운 나무(그리고 특별한 "쿠덕" 나무)는 때때로 타이가와 사냥의 정신이자 주인으로 여겨졌습니다. 그런 장수하는 나무는 가장 희귀한 존경을 받았습니다. "그런 사당을 태우는 것은 이 지역에서 큰 불행의 선구자로 간주됩니다.그 아래쪽 가지에는 항상 가정 용품의 장난감 모델 형태로 선물이 걸려있었습니다.Ysyakh의 Salama와 유럽 크리스마스 트리의 화환은 신성한 나무의 모든 시베리아 장식품에서 유래했습니다.그들은 마치 최초의 크리스마스 트리가 Finno-Finns에서 트리 장식을 빌린 스웨덴 법원에서 온 것처럼 우리는 서양을 모방 한 형태로만 우리 자신을 되찾았습니다. 유사한 예가 많이 있습니다. 그런 만성 비하의 비참한 결과입니다: 자신의 자신과 다른 사람만을 높이는 그들은 " 다른 사람 만이 더 낫다"고 말합니다. 나무 "kuduk"(왜곡에서 "aar-kuduk", "aal-k utuk" 및 "aal-luuk") - 매우 이상한 나무. 모든 품종에서 발생합니다. 그 기이함은 마치 자석처럼 아무도 모르는 이웃의 모든 생명체를 끌어당긴다는 사실에 있습니다. 그 주변은 항상 짓밟히고, 가지들은 빛나도록 심어지고, 나무 껍질은 만곡족의 발톱자국과 나무타기 자국으로 긁힙니다. "소유"의 한계를 나타내는 펠릿과 요소가 남아 있기 때문에 덤불에서도 유사한 현상이 관찰됩니다. "kuduk"에는 외부 차이가 없습니다. 사냥꾼은 "쿠둑"을 매우 존경하고 접근하지 않습니다. 냄새로 방문객을 놀라게하지 않기 위해서입니다. 어둠과 악천후에서 우연히 우연히 발견되는 드문 사고는 임박한 불운의 징조로 간주되었습니다. 그러나 늙은 헌터들은 그들을 보지 않고도 "쿠둑"에 접근하는 것을 감지하고 어느 방향인지 스스로 알지 못합니다. 그들은 "감각"이라고 말합니다. 분명히 타이가의 모든 생물은 같은 방식으로 인도됩니다. 따라서 이교도는 그에게 관심을 기울였습니다.

사냥 관습

위의 장은 일반적인 환경 문제를 다루기 위해 조건부로 "환경"이라고합니다. 그러나 사실 환경주의는 과거 야쿠트족의 경제적 관습 대부분에 스며들어 있다. 관습 "chalbarang" 또는 "hebeerin"은 태평양 아무르에서 Yamal까지 발생하는 일반적인 북부 "곰 휴가"의 지역 고대 단순화 버전입니다. 그것은 분명히 Nanai-Khan-Manchi와 Nenei-Khanty-Mansi(Manchi)의 분리할 수 없는 트리오의 이 스트립에 지속적으로 존재하는 것과 관련이 있습니다. Yakutia에서 이 트리오의 존재는 Nanagirs-Mayaats, Angry-speaking Odu, Maya, Maimaga, Kup, Dyap(dyabyl), Chap 등의 작은 구성 요소로 단편화되어 분명히 위장되어 있습니다. , 가죽이없는 곰의 시체,이 동물은 전체 삼위 일체 민족 그룹에서 만곡 족과 결혼 한 여성의 친척으로 간주됩니다. 그 전설과 살아있는 곰과 죽은 곰에 대한 모든 관습에서.

곰은 반신 반인으로 묘사되었습니다. 그 이야기에서 반신으로서 그는 그들이 그에 대해 생각하고 말한 모든 것을 알고 있었습니다. 그들이 인용한 절반은 곰이 그를 만나고 싶어하는 사람들과 만곡족을 얻을 것이라고 자랑하는 사람들을 어떻게 처벌했는지에 관한 것이었다. 그들은 또한 타이가 주인의 친절과 지혜에 대해 많이 이야기했습니다. 따라서 과거에는 아무도 감히 곰을 나쁘게 생각하지 않았습니다. 곰이 사람과 가축을 괴롭힐 때도 모두가 욕설을 자제했습니다. "할아버지가 정죄했습니다"(Sameleete)-곰에게 상처를 입었습니다. 그러나 사자를 사냥하듯이 곰을 얻는 것은 용기의 시험을 통과하는 것과 같았습니다. 퉁구스족과 달리 야쿠트족의 곰사냥은 일종의 특수한 스포츠였다. 모든 사람이 그를 볼 수 있었던 것은 아닙니다. 전문 사냥꾼들 사이에서도 마찬가지였습니다. 스포츠 "esehit"(곰 사냥꾼)의 머리는 육체적으로 단련되었을뿐만 아니라 충분한 신경 단련과 평정을 가진 사냥꾼 중에서 학생을 선택했습니다. 경각심과 소심함의 사소한 증상이 감지되면 강한 남자도 거부되고 제거되었습니다. 반응 속도, 손재주 및 수완이 높게 평가되었습니다. Yakut eshit은 남성 스포츠 일뿐입니다. 그리고 Tungus 사이에서 여성은 그룹 습격에 참여했을뿐만 아니라 종종 만곡 족으로 성공적으로 전투에 참가했습니다. Yakut esehit과 Tungus의 또 다른 차이점은 주로 굴에서 곰을 사냥한다는 것입니다. 그리고 Tungus는 그것을 굴 밖에서 채굴했습니다. 곰 사냥 중에 모든 참가자는 부적의 언어 인 "harrystal rear"라는 특별한 속어 연설로 완전히 전환했습니다. 그는 평범한 연설의 거의 모든 단어를 조건부 단어로 대체했습니다. 예를 들어, "Yl ere, nykaa Khara, kirgille, kytaanahta khachiy, kytararda tart"(문자 그대로: "부드러운 검정, 딱따구리를 잡고, 딱딱한 것을 두드리고, 빨간색을 충전하십시오"). 이 문구는 "젊은이, 도끼를 들고 나무를 자르고 불을 피우십시오." S. Nikolaev "Yakutia 남동부의 Evens and Evenks"의 책에서이 사전의 일부를 읽을 수 있습니다. 은신처를 발견 한 사람은 정상적인 대화가 끝날 때 "Umuha5y chongttum"(구멍을 보았다) 또는 "Ongkholu ukteetim"- "다리가 부딪쳤다"고 알려줍니다. 그 문구를 듣고 esahit은 그가 발언을 놓친 척합니다. 다음날은 습격 참가자들에게 경고하는 데 보냈습니다. 동시에 검거에 대한 직접적인 이야기는 없었습니다. 겉보기에는 어부가 방금 찾아온 것 같았습니다. 다가오는 습격을 알기 위해 무언의 시선과 조건부 눈에 띄지 않는 몸짓을 보였다. 수취인 외에는 아무도 임박한 습격에 대해 전혀 몰랐다는 점에 비밀이 생겼습니다. 외부인은 나중에야 후자에 대해 배웠어야 했습니다. 다음날 새벽까지 모든 참가자는 조용히 지도자의 집에 들어갔다. 또한 묵묵히 리더 뒤의 한 줄에서 그들은 굴에서 멀리 떨어진 어깨에 준비한 기둥 플러그를 들고 굴에 접근했습니다. 다가 가자 리더는 서둘러 릴레이에서 제공하는 모든 플러그를 은신처 입구로 밀어 넣었습니다. 플러그를 고정한 후에야 잠자는 곰을 깨우기 시작했습니다. 완전히 깨어날 때까지 행동을 취하는 것은 금지되어 있습니다. 잠든 상태에서 다른 곰들이 공격하지 않도록 믿음으로 깨어났습니다. 실제로 졸린 상태의 사람들에 대한 곰의 공격 사례는 매우 드뭅니다. 깨어 난 곰에서 그들은 차례로 쏘기 시작했습니다. 여기서 esahit은 학생들에게 실제로 가르쳤습니다.

그러나 안전을 위해 사냥꾼은 주로 가장 경험이 많은 사냥꾼으로 구성되었습니다. 총기 이전에는 굴 속 곰을 창으로 죽였는데 피해자의 회피와 자기방어 때문에 번거로운 일이었다. 무능한 자에게는 많은 부러진 창의 대가로 희생이 따랐습니다. 종종 피해자는 은신처에서 탈출했습니다. 그런 다음 가죽 끈에 묶인 경험 많은 곰 개를 풀었습니다. 학생들은 개를 목줄에 묶어 두어야 했습니다. 그 순간 새끼 곰이 만곡족 자체보다 더 화를 냈기 때문에 쉽지 않았습니다. 어려운 점은 새끼 곰의 목에 밧줄 한 조각도 남겨두어서는 안 된다는 것이었습니다. 찢어진 개에서 밧줄은 칼, 도끼 또는 야자수로 잘렸습니다. 밧줄 조각을 가지고 떠난 개는 바로 그 밧줄 때문에 죽었습니다. 영리한 포식자는 새끼 곰의 결점을 이용할 기회를 놓치지 않았기 때문입니다. 포위 된 은신처에서 뛰어 내리는 것은 거의 부상이 없었습니다. 평정, 반응 속도, 행동의 수완이 절약되었습니다. 때때로 당황한 사냥꾼들은 서로에게 위험해졌습니다. 야자 나무, 창, 도끼, 총알로 동료를 때리는 일이 일어났습니다. 가장 충실한 곰 개들이 이곳을 도왔습니다. 종종 그들은 화난 부상당한 곰의 발 아래에서 부상자를 뽑았습니다. 일반적으로 검거를 위해 적어도 두 마리의 새끼 곰이 잡혔습니다. 그것들이 많을수록 더 신뢰할 수 있었습니다. 숙련 된 새끼 곰은 눈의 깊이와 적은 양의 무리 때문에 죽었습니다. 이 경우 부상당한 소유자를 방어하기 위해 만곡 족과 일대일로 단일 전투에 참여할 수있는 Yakut 허스키와 동등하지 않다고 믿었습니다. 처음으로 습격에 참여한 막내는 죽인 동물을 위해 굴로 내려 가야했습니다. 용기와 평정을 심어주는 가장 오래된 관습이었습니다. 모든 침입자는 그곳을 통과해야 했습니다. 죽은 동물을 위해 굴로 내려가는 것은 진짜 시험이었습니다. 나는 사다리도 없이 보험용 밧줄로 가슴에 묶인 채 내려가야 했다. 필요하다면 은신처 밖에 서 있는 사람들은 그 밧줄로 구출되는 사람을 끌어당겨야 했다. 이 도구는 신뢰할 수 없었습니다. 필요한 경우 갑자기 되살아난 동물의 강제 도주 또는 죽은 동물의 사체 뒤에서 충분히 성장하여 눈에 띄지 않는 어린 동물이 나타나는 경우. 또한 은신처의 왕관에는 살아있는 동물과 죽은 동물의 눈이 똑같이 빛났습니다. 짐승의 시체를 꺼내는 바로 그 방법도 초보자에게는 끔찍했습니다. 입을 벌리고 송곳니 뒤로 지팡이를 통과시키는 것이 필요했습니다. 그 막대기로 입을 막고 위에서 내린 밧줄 올가미를 짐승의 총구에 씌웠다. 막대기 뒤에 던져진 올가미가 입을 막았고 송곳니는 시체가 밧줄로 당겨졌을 때 고리가 미끄러지는 것을 허용하지 않았습니다. 은신처의 답답함과 악취는 무서운 힘으로 초보자의 신경에 작용했습니다. 그리고 동물의 부활과 살아있는 어린 동물이 모든 것에 추가되면 다른 사람들은 기절 한 상태로 은신처에서 끌려 나와 종종 이미 부상을 입어야했습니다. 그러나 그 용기의 학교는 이 시험을 거절하지 않았다. 시체를 끌어올린 후 피험자는 동물의 모든 냄새 나는 침구를 위층으로 통과하고 굴을 깨끗이 청소해야 했습니다. 가지에서 뽑아 낸 침구 더미는 파괴되어 은신처 근처에 흔적이 남지 않았습니다. 이것은 깨지지 않는 관습이었습니다. 종종 동일한 은신처가 나중에 다른 동물에 의해 선택된 것으로 발견되었습니다. 스키닝 나이프로 처음 구멍을 냈을 때 그들은 "조심하세요, 할아버지 (여자), 날카로운 가지 : 자르지 마세요! "라고 말했습니다. Skinners는 시체의 한쪽에만 서서 칼로 작업해야했습니다. 후속 전투에서 다른 곰이 두 발로 사냥꾼을 때리지 않도록 시체의 양쪽에서 작업하는 것이 금지되었습니다.

곰은 왼손잡이로 간주되었으며 싸움 중에 특히 왼쪽 발을 치는 것을 경계했습니다. 트렁크 사이를 이동할 때 그들은 오른쪽으로 피하려고 했습니다. 피부를 제거한 후 같은 방법으로 시체의 지방층을 제거했습니다. 다음은 뼈를 부러뜨리지 않고 내장을 제거하고 가죽을 벗기는 작업이었습니다. 찰바랑 또는 세베린, 즉 곰 고기의 향연은 먹는 것에서 보기 드문 즐거움을 얻는다는 의미에서 진정한 향연이었다. 오늘날의 젊은이들은 사람들이 부풀어 오르고 죽을 때 진짜 배고픔이 무엇인지 모릅니다. 그녀는 또한 만성 영양 실조에 익숙하지 않습니다. 아침에 점심과 저녁을 꿈꾸고 어떻게 든 마음의 내용과 포만감을 먹는 꿈이 몇 달, 몇 년 동안 계속됩니다. 그들은 술이나 마약에 끌리지 않았습니다. 진정으로 배고픈 것은 배고픔을 채우는 꿈을 제외하고는 욕망이 없습니다. 혁명 이전 및 집단 농장 Yakutia는 만성 영양 실조의 땅이었습니다. Yakutians의 대부분은 Richard Maak, 즉 19 세기 중반까지 경작 가능한 농업이 없었습니다. R.K. 통계를 손에 넣은 Maak은 Yakuts를 나무 먹는 사람과 물고기 먹는 사람이라고 부릅니다. 요컨대 그들의 주된 먹이는 나무껍질(변재)과 호수 송어(문두)였다. 우리는 당연히이 물고기를 매립지에 버렸습니다. 결국, 염소의 미노와 생선 기름의 미노 크래커 (olorbo-생선 살라 마트)는 기름에 담긴 어린애와 어린애보다 진미가 그다지 열등하지 않았습니다. 외국인 앞에서 우리는 우리 요리처럼 다른 사람의 매시 (salamaat)와 튀긴 반죽 (팬케이크)을 자랑스럽게 생각하지만 모든 것이 허용되는 것은 아닙니다. 외국인에게 내장을 제공하는 것은 아프리카 메뚜기와 동방 뱀과 개고기를 취급하는 것과 같습니다. 그러나 우리는 olorbo, 염소 위의 문두, 유콜라, 훈제 고기 및 말린 고기와 같은 흥미로운 요리를 눈치 채지 못합니다. 처음에는 잊혀진 후 XX 세기 60 년대에 현지 요리사가 도난당했습니다. Somogotto에서 요리 목록은 이제 민속 요리라고합니다. 그리고 그들은 낯선 사람과 그들 자신에게 권위있는 것이 무엇인지 이해하지 못했습니다. 그러나 저자 없이 세출이 항상 진정한 국가 표준에 도달하지 못하는 것으로 밝혀졌습니다. Domaakov와 Maakov 나무 먹는 사람과 Deering-Yuryakh에서 온 평생 동안 기록적인 서리에 대한 신체의 주요 방어선 인 지방이 부족했습니다. 젖이 적은 젖소 몇 마리에게서는 버터가 풍부했습니다. 만성적인 사료 공급 부족으로 도축은 충분한 지방을 제공하지 못했습니다. 그 결과, aryy-sya(버터와 라드)는 Yakut 사람들이 매우 원하는 희귀한 별미였습니다. 모든 잔치의 부는 식탁에 놓인 버터와 라드의 양으로 측정되었습니다. "결혼식에 버터와 라드가 너무 많았어요", "Byttyka Marya에는 버터 샤비치가 너무 많아요", "라드를 자르지 마세요"("Sya kyrbyyr buolbatah"), "아니요, 베이컨으로 따뜻해질 거예요"(" syanan a5aabat”) , 그들은 말했다. R.K. Maak "Vilyui District"(St. Petersburg, 1886). 그들이 말했듯이 그 정책은 구부리지 않고 진정한 진실을 진술했습니다. 그런 다음 Yakuts의 고대 낙원에 대한 "과학적"및 "역사적"이야기를 믿지 마십시오. 나는 개인적으로 그 "낙원"의 가장자리를 경험했습니다. 빛으로 말하니 왜 약세 찰바랑인지 알게 될거야 '그리고 Amur에서 Yamal까지 "곰 휴일"이라고합니다. 풍성한 결혼식과 ysyakhs와 마찬가지로 chalbarangs는 마음껏 먹고 포만감에 가장 날카로운 지방을 잔치 할 수있는 유일한 기회였습니다. 그리고 그들은 와인이나 koumiss가 필요하지 않았습니다. 찰바랑은 초대장이 필요 없었다. 접근 가능한 거리에 사는 사람은 거의 없었고 원하는 사람은 누구나 초대없이 올 권리가 있습니다. 고대 nimaat'a의 관습은 사냥된 곰을 사냥꾼의 개인 재산이 아닌 것으로 간주했습니다. 후자는 가장 나이가 많거나 가장 아름다운 사람에게 피부를 줄 의무가 있습니다. 후자는 원한다면 광부가 결혼하지 않은 경우 아름다운 피부에 대한 선제권을 가졌습니다. 잔치는 불과 에세킨을 동시에 먹이는 것으로 시작되었습니다. 모든 종류의 algys의 발음은 여기에서 금지되었습니다.

불과 esken'a는 조용하고 풍부하게 공급되었습니다. 에세켄옴 집의 명예 구석에 놓인 특별한 테이블 위에 놓인 곰 자체의 머리라고합니다. 테이블에는 목탄의 가로줄로 장식된 단일 다리가 있습니다. "먹일"때 동물 머리의 코와 입을 소 버터로 문지르고 곰의 피와 지방을 불에 뿌렸습니다. 동시에 모두가 일제히 "후!"를 외쳤다. 모두가 "후!"라는 감탄사와 함께 첫 번째 베이컨과 고기 조각을 입에 넣었고 일부는 "후!"라고 외쳤습니다. 날개와 같은 손의 물결과 함께. 이것은 곰 고기를 먹는 사람이 아니라 숲의 까마귀라는 것을 의미했습니다. 식사 후에는 떠나는 각 사람에게 가족을 위한 선물 형태로 곰 고기 한 조각이 주어졌습니다. 따라서 시체에서 광부 자신을 위해 남은 것은 종종 없었습니다. 그것은 고대의 불가침의 법칙이었습니다. 광부는 아무리 생각해도 어업에 불운이 닥칠까 봐 투덜거릴 자격이 없었다. "taraan"( "tar5at"- "distribution"에서 유래)이라는 유사한 nimat도 고기를 위해 소와 말을 도살하는 동안 퍼졌습니다. 이는 곰처럼 비교적 최근에 이러한 동물을 사냥했다는 신호입니다. 관습 "바퀴벌레"에 따른 고기 분배에 대한 속담, A.P. 기장 (taraan buolan tarkammyt)으로 번역 된 "YASSR의 역사"의 첫 번째 볼륨에서 Okladnikov. 사실, 그 속담은 바퀴벌레 관습의 파멸적인 본질에 대해서만 불평했습니다. AP 자신의 도살 소 고기를 거의 흔적도없이 배포하지 않은 Okladnikov는 그러한 유형의 niamat의 Yakut에 대한 황폐화에 대해 어떻게 이해할 수 있었습니까?'ㅏ. 사향 사슴(buucheen)에 대한 관습은 유익했습니다. 이 작은 토끼 크기의 아름다운 동물은 치유의 "사향 사슴 스트림"으로 인해 거의 완전히 멸종되었습니다. 육질 면에서 사향노루 한 마리는 배고픈 많은 사람들을 먹일 수 없습니다. 그런 아기가 엘크를 위해 고안된 함정에 빠졌을 때 그들은 진지하게 완전히 웃기는 장면을 연출했습니다. 그것을 urasa로 가져온 후 urasa 주민들은 가장 큰 뚱뚱한 엘크 ( "lakei")를 추출하는 경우, 즉 문에 접근했을 때 들어 가지 않고 두드리는 경우에 사용되는 조건부 신호를 받았습니다. 질문에 : "거기 누구야?" 그들은 "Bayanai가 왔고 문만 작아서 맞지 않습니다. "라고 대답했습니다. 여주인과 즐거운 웃음을 지닌 아이들은 "Bayanay에게 감사합니다! "라는 말로 불을 피우기 위해 달려갔습니다. 어른이 된 아들은 너무 큰 먹이를 집으로 끌어 들이기 위해 문설주의 일부를 짜내고 입구 일부를 강제로 분해하는 모방을 보여주기 시작했습니다. 그런 다음 참석 한 모든 사람들은 문에 "맞지 않는"무거운 시체를 들어 올리기 위해 압도적이라고 주장했습니다. "어쨌든" "위대한"먹이를 끌고 춤을 추며 "훅훅",-그들은 "환영합니다, 관대 한 Bayanay"라고 외쳤습니다. 의식은 개인 사냥 신의 먹이로 끝났습니다. 이 관습은 크고 작은 선물에 똑같이 기뻐하도록 가르쳤습니다. 사냥의 신은 친절하고 감사하는 사람에게 호의를 베풀고 불만족하고 무관심한 사람에게는 화를 낸다고 믿었습니다. 사냥에서 나는 또 다른 다채로운 관습 인 시베리아 두루미의 관습을 줄 것입니다. 시베리아 두루미는 행복과 불행을 동시에 가져다주는 새로 여겨졌습니다. 시베리아 두루미의 짝짓기 춤을 두려워하지 않고 운이 좋은 사람 만이보고들을 수 있다는 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다. 우연히 짝짓기 춤을 추다가 겁에 질린 두루미는 범인의 행복의 일부를 앗아간다고 믿었습니다. 결혼하지 않고 병아리가 최종 성장한 후에만 시베리아 두루미를 수확할 수 있었습니다. 짝짓기 춤을 추는 동안 시베리아 두루미를 죽이는 것은 돌이킬 수 없는 죄로 여겨졌습니다.

광부는 문이 아니라 창문을 두드려 가족에게 경고했습니다. 여기서 시끄러운 기쁨을 나타내는 것은 금지되어 있습니다. 조용히 불을 피운 여주인은 창문을 통해 광부에게 여성용 드레스와 스카프를 건네주었습니다. 천천히 그 옷을 입은 게터는 열린 창문을 통해 시베리아 두루미를 통과하여 여주인에게 이렇게 말했습니다. “며느리가 도착했습니다. 손님을 모셔라!" 명예 테이블에 "며느리"를 앉힌 안주인은 마치 살아있는 것처럼 며느리를 대하고 구애하기 시작했습니다. 의식은 지루하고 길었지만 아무도 감히 단축하지 못했습니다. 불과 하루 만에 '며느리 잠이 푹 잤다'며 시베리안 두루미를 일반 사냥감처럼 잡아먹었다. Sterkh는 노래의 신과 "Yrya terdutten"의 신에게서 태어난 사람들의 살아있는 신으로 간주되었습니다. 그들에게 두루미는 관습과 의례가 많은 완전히 금기시되는 새였습니다. 독립형 책으로 만 설명 할 수 있습니다. 일반적으로 yrya terde에서 태어난 것은 불행으로 간주되었습니다. 왜냐하면 그러한 사람들의 행복은 개인 생활의 순전히 불운과 함께 창의성의 성공으로 만 구성되어야했기 때문입니다. "그 또는 그녀는 yrya terdntten 출신입니다"- 그들은 슬픈 동정심을 가진 사람들에 대해 말했습니다.

운명과 행복을 수습하는 관습

오늘날 교육 수준이 높을수록 미신이 강해졌습니다. 아마도 곧 우리는 아래에 설명된 대로 자신의 자녀를 훔치는 옛 Yakut 부모의 관습에 도달할 것입니다. 무당 덕분에 문맹자들은 심한 감기와 환경적 영아 사망률을 악마 탓으로 돌렸습니다. 후자를 속이기 위해 다음을 준비했습니다. 다가오는 다음 출생을 모두에게 비밀리에 알게 된 자녀가 죽어가는 부모는 갑자기 새로운 곳에 새 오두막을지었습니다. 그들은 분만중인 여성과 동시에 강아지를 임신한 암캐를 주웠습니다. 허가를 받는 순간, 진통 중인 여성과 조산사만이 오래된 오두막에 있어야 했습니다. 그 때 새끼를 낳는 암캐와 함께 있는 남편은 해산하는 여인과 가까운 길에서 말과 함께 있어야 했습니다. 조산사는 가족의 아버지에게 열린 창문을 통해 새의 조건부 외침으로 아이와 분만중인 여성과 함께 필요한 첫 번째 절차의 허가 및 완료에 대해 알 렸습니다. 그러자 남편은 강아지 한 마리를 품에 안고 뒷걸음질 치며 창가로 다가가 강아지를 내밀었습니다. 역시 뒷걸음질 치며 창가로 다가온 할머니는 포대기에 싸인 아이를 창밖으로 내밀고 대신 강아지를 데려가고 있었다. 아이를 안고 있는 남편은 새 오두막으로 뛰어갔다. 그곳에서 아이는 임시 간호사에게 넘겨졌습니다. 반면에 할머니는 포대기에 싸인 강아지를 신생아를 눕혀야 할 너울 속으로 밀어 넣었습니다. 다시 도착한 남편은 나머지 강아지들과 함께 암캐를 다른 창문을 통해 오래된 오두막으로 던졌습니다. 같은 창을 통해 분만중인 여성과 할머니가 기어 나와 창가에 접근하고 뒤로 물러났습니다. 창문에서 말에 이르기까지 모든 사람은 흔적을 남기지 않도록 뒤로 만 이동했습니다. 작업은 밤의 생물 인 악마가 나타나서 무슨 일이 일어나고 있는지 보지 말았어야하는 햇빛에서만 수행되었습니다. 오래된 오두막의 모든 단순한 가구는 그대로 두었습니다. 그리고 출생하기 훨씬 전에 소는 특별히 다른 곳에 보관되었습니다. 아무도 그 오두막으로 돌아오지 않았다. 나중에 거기에가는 것이 금지되었습니다. "Clairvoyants"와 무당은 신생아를 "삼키는"악마가 어떻게 아이와 가족을 찾고 있는지 말했습니다. 그들에 따르면 악마는 추적자처럼 신중하게 떠난 자의 흔적을 찾았습니다. 발자취만 들어갔고 출구도 남지 않았기 때문에 마귀들은 해산하는 여자는 없고 암캐만 있는 줄로 결론을 내렸습니다. 많은 사람들은 이런 식으로 악마를 제거했다고 확신했습니다. 놀랍게도 가족의 번영 수준이 높을수록 무자녀 비율과 유아 사망률이 높아졌습니다.

과거 야쿠티야에서는 자녀가 없는 것과 유아 사망이 부유하고 부유한 가족의 주요 질병이었습니다. "가난한 사람들은 아이들의 무리에 의해 알아보고 부는 아이들의 목소리가 없는 으스스한 침묵에 의해 인식됩니다."라고 그들은 말했습니다. 이 기회에 운명에 따른 행복 유형의 정렬에 대한 토론이있었습니다. 누구에게-어린이, 누구에게-부. 이러한 행복의 부분에 대한 판단을 바탕으로 행복을 빌리고, 옮기고, 가로채고, 심지어 훔치는 온갖 풍습이 생겨났다. 다음은 그 중 일부입니다. 생존하지 못한 자녀를 둔 가족은 대가족의 위탁 자녀를 얻으려고 노력했습니다. 그것은 친족 이전에 의해 지배되었습니다. 자녀가 많은 가난한 사람들은 자녀 중 적어도 한 명에게 안전을 원하거나 친척을 불쌍히 여기고 기꺼이 자녀를 부자에게 양보했습니다. 그러나 입양아동에 대한 학대의 경우에는 부모가 물려준 것을 빼앗아가는 경우도 있었고, 자녀 스스로 도피하는 경우도 있었다. 후자를 피하기 위해 거의 모든 사람들이 막내 아이들만을 다루는 것을 선호했습니다. 입양아가 가출하면 이전의 무자녀들에서 그 뒤에 나타난 아이들이 다시 죽기 시작한다는 믿음이 있었다. 그들은“모든 자녀의 행복을 지키는 위탁 아동이 그들에게서 도망 쳤습니다.”라고 말했습니다. 이 믿음은 종종 낯선 가정의 위탁 아동의 삶을 더 쉽게 만들었고 많은 사람들이 지나치게 버릇없게 되었습니다. 완전히 낯선 사람의 자녀 입양의 경우 자녀 매매도 참여했습니다. 은밀한 거래를 통해 대가족의 자녀를 사들였으며 자녀가 전혀 없었습니다. 그들은 산 사람을 값싼 일꾼으로 만들기 위해 산다. 이것은 종종 멀리서, 즉 부모가 사는 곳에서 멀리 떨어진 곳에서 자녀를 사들일 때 발생했습니다. 잘못된 손에 맡겨진 사람들 중에는 버려진 가족의 모든 행복과 우연히 그 행복의 운반자를받은 사람의 번영을 가져가는 아이들이 있다는 의견이있었습니다. 따라서 자식이 많은 사람도 극단적인 경우에만 자기 자식을 찢는다. 이 의견 때문에 고아를 어떤 가족으로든 입양하는 것이 널리 시행되었습니다. 여기서 이 가족이나 저 가족이 고아를 입양 한 후 업무를 심각하게 개선하기 시작했다는 확신이 들었습니다. "uruulaakh"및 "suehy terde"라고 불리는 살아있는 생물로 확장 된 행복과 웰빙의 살아있는 운반자에 대한 아이디어. 그들은 "uruulaakh"와 "suehy terde"의 죽음과 판매 이후 생물의 행복이 어떻게 사라 졌는지에 대해 이야기했습니다. 기적을 믿은 사람들은 그 동물을 살아있는 신전 “ytyk c?ehu”로 바꾸었습니다. 이들은 말, 소, 사슴, 개였습니다. 그러한 동물에서는 꼬리, 갈기, 뿔이 잘리지 않았습니다. 그들은 재촉을 받지도 않았고 채찍질을 당하지도 않았습니다. 특별한 날에는 헝겊과 리본과 같은 살라마로 장식되었습니다. 이러한 "ytyk"와 함께 샤머니즘적인 "toluk ytyk"(tyyn toluk ytyk)는 "ydyk"에서도 가족에서 찾을 수 있습니다. 이들은 무당이 주인의 치명적인 질병을 "고통"시킨 동물이었습니다. 이들은 모든 종류의 가축일 수 있습니다. 그 동물이 사는 한 주인도 산다고 믿었습니다. 그들은 그러한 동물을 사람, 즉 주인으로 대했습니다. 경험 많은 사람들은 운명과 운명에 반대하는 "어미 암소"(iye ynakh), "어미 암말"(iye bie) 등 비슷한 위치에있었습니다. 끔찍한 지능의 새벽부터 인류는 생존의 물리적 수단뿐만 아니라 뛰어난 철학자의 자질을 마음으로 규제하려는 시도를 수행했습니다. 온갖 정령과 신을 유인하고 달래고 호의를 베푸는 거의 모든 관습은 사실상 행복의 분배를 규제하려는 시도입니다.

"bayanaidaah bulchut"(바야나이와 사냥꾼)의 개념은 칭찬과 비난의 의미를 모두 가지고 있었습니다. 첫 번째 경우에는 사냥의 신이 총애하는 장인을 의미했습니다. 동시에 그들은 기술이 아닌 행운을 얻은 사냥꾼을 비난했지만 Bayanai가 그 불친절한 진취적인 어부를 돕도록 강요 한 샤머니즘 정신의 도움으로. 그 무속령들은 공짜가 아니라 피비린내 나는 희생을 위해 도움을 주었다고 믿었습니다. 대중적인 믿음에 따르면 사냥감이 풍년이 드는 동안 사냥 트로피를 희생시키면서 피비린내 나는 희생을 갚을 수 있습니다. 그리고 불운의 계절에는 먼저 자신의 가축의 피로 피를 갚아야 했고, 그 다음에는 가족과 친척의 피로 피를 갚아야 했습니다. 그리고 그 주술적 악마들은 거의 집요하다고 여겨졌습니다. 그들은 가족이 완전히 파괴될 때까지 떠나지 않았습니다. 그리고 모든 무당이 그것들을 풀 수 있었던 것은 아닙니다. 그러한 무속령을 획득하는 풍습이 있었고, 어떤 종류의 삶의 가치를 풍요롭게 하는 문제에 있어서도 있었습니다. 그 영혼들은 풍부함을 도왔지만 샤머니즘적인 바야나이에서처럼 고통스럽게 피에 굶주렸습니다. 부를 목적으로 무속령을 얻은 사람들을 "nyaadylaah" 또는 "tanghalaah"라고 불렀습니다. 요컨대, 이 두 용어는 이러한 무속령의 이름이었습니다. 동시에 샤머니즘적인 "nyaady"는 "nyaady"- "결혼 phratry의 친척 여성"의 개념과 동의어입니다. "탕하"라는 단어는 운명입니다. 이러한 샤머니즘 정신은 운명과 운명 "tangha"의 문제에 개입하기 위해 명시적으로 "tangha"라고 불렸습니다. 탕가를 엿듣는 관습은 무당과 같은 자연의 '탕가'(운명)의 일에 불법적으로 간섭하는 그러한 수다를 엿듣는 것입니다. "탕가"의 운명에 관한 관료적 업무는 모든 사람과 잡다한 사람에 의해 처리된 것으로 밝혀졌습니다. "탕가"라는 용어 자체는 "탕그라"의 단일어 친척입니다. 후자는 최상급 "-ra"입니다. 그리고 처음에는 우수한 "-ra"가 "ka"(ha)- "man"으로 대체되었습니다. 이 시리즈에는 이웃 젖소의 우유 생산량을 훔쳤다는 혐의에 대한 관습도 포함되어 있습니다. 그 관습이 수면 위로 떠오른 이유는 항상 일종의 젖소 젖소 질병의 전염병이었습니다. 그 전염병은 항상 여름 큰 우유의 절정에 일어났습니다. 이 병을 앓는 소는 매우 야위고, 털이 마르고, 꼬리가 잘 부러지고, 젖통이 주름지고, 뿔, 발굽, 젖꼭지가 갈라졌습니다. 그들의 우유 생산량은 급격히 떨어졌거나 완전히 멈췄습니다. 후자의 경우 유두에서 투명한 액체가 흘러나왔습니다. 동시에 젖소만이 이 질병에 시달렸습니다. 이 질병의 결과로 낙농 송아지의 죽음이 시작되었습니다. 유제품이 없는 가축 사육자들은 굶주림의 위협에 시달렸습니다. 절망감 때문에 소 사육자들은 낮 동안 소의 우유 생산량을 불로 "훔친"것으로 추정되는 마법사를 찾기 시작했습니다. 이러한 검색은 실제로 "희생양" 검색을 연상시키는 세계적으로 유명한 아프리카 "마녀 사냥"의 Yakut 품종이었습니다. "마녀"에 대한 검색, 즉 우유 생산을 요술하는 것으로 추정되는 마법사는 일반적인 대량 아마추어 공연, 즉 발명품에서 시작되었습니다. 젖소의 유방과 꼬리뼈를 마법처럼 움켜쥐거나 쓰다듬는 동작을 했습니다. 여기서 "목격자"의 수는 누가, 어디서, 언제 abaasy를 보았는지에 대한 발명품처럼 증가했습니다.

그들은 또한 그 마법사가 그녀의 젖소 중 한 마리에서 우유를 짜는 방법에 대해 이야기했는데, 이는 보통 젖소 서너 마리의 우유 생산량과 같습니다. 그 이야기에 그들은 "훔친" 마녀의 우유가 움직이는 작은 흰색 벌레로 가득 차 있고 그녀의 지하실에 있는 우유 접시는 도마뱀과 개구리로 둘러싸여 있다고 덧붙였습니다. 지나가는 다른 사람들은 "증거"의 중요성을 위해 다양한 파충류 파충류의 마법사를 우유 저장고에 던졌습니다. 장르의 독성과 선명도 측면에서 그러한 "있었다"는 동등하지 않았습니다. 여기서 Yakut 이야기꾼은 N.V. Gogol은 그들을 부러워 할 것입니다. 요술을 의심하는 여성에게 그녀의 우유 접시는 "주술 방지"바늘로 비밀리에 뚫렸고 그녀의 소, 집, 건물은 송곳으로 절단되었으며 자녀, 남편 및 친척은 박해를 받았습니다. 그 오래 참음 늙은 놈들 중 일부는 여전히 내 젊음을 유지했습니다. 그들에 따르면, 그러한 주술 "우유 절도"에 대한 비난은 박해를받은 많은 사람들이 스스로 손을 얹거나 미쳐 버렸기 때문에 사실상 집단 살인이었습니다. 그것은 미신의 "문화"의 잔인함이었습니다. 그러나 나중에 알 수 있듯이 샤머니즘을 연구하는 동안 구소련의 다른 사람들 사이에서 구소련의 거의 모든 목회자들에게 이웃 소의 우유 생산량을 훔쳤다는 유사한 비난이 발생했습니다. 결과적으로 젖소의 젖소 손실병은 젖소의 흔한 질병이었습니다. 이런 종류의 주술의 문제 자체에 관해서는, 나는 박해받는 사람들이 과거에 그런 종류의 주술을 사용했다는 사실을 부인할 가능성이 있다는 의심이 들었습니다. 요컨대, 나는 무의식적으로 일시적으로 이런 종류의 마법의 존재를 확신하는 대중의 편을 들었습니다. 여기에서 나는 내 개인의 능력을 믿지 않고 무당에서 물러난 전 무당 중에서 그 현상 전문가들을 무가치하게 추구하기 위해 여기저기서 열렬히 출발했습니다. 이미 모든 무속 갑옷을 관에 넣은 후자는 "우유 절도"마법으로 박해를받은 생존자들을 기꺼이 조사하기 시작했습니다. 그리고 그들의 결론은 모든 곳에서 동일했습니다. 이러한 유형의 마법은 마법과 마법의 무기고에서 전혀 설 자리가 없었습니다. 결과적으로 피고인은 젖소의 젖소 질병의 전염병에 대한 안일함의 희생양에 불과했습니다. 상황 자체의 잔인함이 미신적 잔인함을 낳은 것으로 밝혀졌다. 따라서 질문이 생깁니다. 결국, olonkho에 따르면 "bogatyrism"은 평화로운 타협을 가장 심하게 피하고 유일한 난투와 찌르기로 모든 갈등을 해결하는 것입니다. 그리고 그러한 잔인함과 타협하지 않는 태도가 미래와 현재의 삶에 도움이 될지 여부는 청소년 자신이 결정할 일입니다. 소비에트 정책의 요구사항에 더하여, 올론호수트가 거의 만장일치로 올론호를 자기부인하는 결정적인 이유에 대해 의문을 제기하는 일이 남아 있습니다. 후자의 현명한 제작자는 그러한 절박한 조치를 취해야 할 무언가를 분명히 보았습니다. 또한 olonkhosuts의 표시된 결정은 서사시에서 전체 행성의 서사시를 거부하는 반복으로 밝혀졌습니다. 그리고 올롱호수트는 서사시에 따르면 행성의 보편적 유행을 모방한 것으로 의심될 정도로 완전히 문맹이었습니다. 보시다시피 그렇게 간단하지 않습니다. 이전에 "마법사-우유를 훔친 도둑"에 대한 박해 방법을 사용하지 않고 차분하고 사려 깊은 토론이 필요합니다.

이름 사용

개인 이름과 민족(민족명)의 이름은 국민과 그 구성원의 개인 여권을 구성합니다. 사람의 민족명, 속명, 민족명의 상실은 여권의 상실, 즉 민족의 죽음으로, 이름은 죽음에 의해서만 무효화되기 때문입니다. 상황이 매우 나쁜 것은 Yakutia의 이름입니다. 이 지역의 문화는 거의 영원히 죽었습니다. 행정도약을 하는 동안, 디어링 시대부터 이어져 온 부족과 씨족의 이름은 완전히 소멸되었다. 고향에서 길을 잃을 까봐 두려워하는 것처럼 지역 이름으로 대체되었습니다. 그래서 그 부족의 후예들은 이름 없는 굄목이 되었습니다. voivodship의 문맹 공무원은 나중에 고등 교육을받은 사람들보다 고대 문화의 기념물을 더 잘 이해하고 소중히 여겼습니다. 교육은 문화적 가치를 이해하는 데 도움이 되지 않는다는 것이 밝혀졌습니다.

인종 그룹의 민족명도 무작위로 처리됩니다. 이것은 그들의 구성이 매일 바뀌기 때문입니다. 모든 작은 구성보다 더 많은 고무. 다음 혜택이 나타나면 작은 사람들은 소수 민족에서 소수 민족으로 돌아갑니다. 그리고 비슷한 방식으로 그들의 수의 감소, 이해하지 못하는 사람들은 민족 집단의 육체적 죽음을 의미합니다. 그러나 타민족으로의 탈영은 고대로부터 민족의 소멸의 상시적 현상이었으며, 자기 민족에 대한 수치심으로 그 민족을 도태시키기 위한 것이었다. 이 과정은 민족적 자존심의 상실에 달려 있기 때문에 항상 냉혹합니다. 민족에서 민족으로의 현저한 탈북은 야쿠티야 민족을 형성한 원초적 인위성과도 관련이 있다. 그들은 야삭 수집과 자치 조직, 더 정확하게는 상호 책임의 편의를 위해 행정 단위의 형태로 만들어졌습니다. 그러나 이러한 민족 집단의 형성에는 극복할 수 없는 장애물이 있었습니다. 러시아인이 도착했을 때 Yakutia에는 소수 민족이 없었습니다. Yakutians 중 누구도 자신의 종류 외에는 인식하지 못했습니다. 후자는 민족 집단으로 합쳐질 시간이 없었습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 결국 클랜은 외부 및 내부 적으로부터 집단적 자기 방어를 조직해야하는 조건에서 부족과 민족 그룹으로 형성됩니다. 외부 적으로부터 Yakutia는 산타 클로스에 의해 안정적으로 보호되고 주어졌습니다. 그리고 Yakutia에는 약탈할 것이 없었기 때문에 내부의 적이 없었습니다. 각 가족은 가장 가까운 이웃으로부터 수십 킬로미터 떨어진 곳에 살았습니다. 그녀는 어떻게든 순록 사냥과 낚시로 생계를 이어갔고 어린아이의 젖을 위해 소와 암말 몇 마리를 키웠습니다. 이 사슴 번식은 차르와 집단 농장 아래의 전문 지점으로 분해되기 시작했습니다. 그것의 일부는 오늘날까지 보존됩니다. 이들은 voivodship이 처음으로 러시아어로 volosts로 나누려고 시도하여 "왕자"또는 "tiun"이라는 제목으로 "최고"의 머리에 두었던 Yakutians입니다. 아무도 그 단위를 인식하지 못했습니다.

그들은 출생이 행정적이지 않고 결혼 할 사람을 인정하기 위해서만 "아마 나트", 즉 인질을 구하기 위해 오지 않았습니다. 그 씨족에는 통제권이나 권력이 없었습니다. 그래서 XIX-XX 세기까지 olonkho입니다. 경찰관이나 권한을 가진 관리자를 내놓을 수 없습니다. 감옥도, 경찰도, 상사도 없었기 때문에 권력이나 국가에 대한 의문의 여지가 없었습니다. 누구에게도 명령을 내리지 않고 누구에게도 복종하지 않는, 누구도 관리하지 못하는 원시적인 제도였다. 이 모든 것은 olonkho와 전설에 명확하게 묘사되어 있습니다. 그들은 야삭부대와 언어 오아시스를 만들 기회를 철저히 주지 않았다. 그들의 경계는 불분명했고 다국어 사용이 널리 퍼졌습니다. yasak 목록에서 매우 자주 같은 사람이 다른 언어로 된 여러 이름을 가졌습니다. 오래된 전설과 이야기에는 번역가와 의사 소통의 언어 장애에 대한 단어가 없습니다. 또한 Dolganin과 Yakut, Tungus와 Lamut, Koryak과 Chukchi를 언어로 구별하는 것은 불가능했습니다. 마지막으로 주는 언어적, 직업적 특성에 따라 결합된 행정적 민족 집단(유료 단위)을 만들기로 결정했습니다. 따라서 모든 북부 "발"도매는 Yukaghirs, 순록 목동-Lamuts 및 Tungus (Amur "Orochi", "Oroki", "Orochen", 즉 사슴), "말"은 Yakuts-Yakoltsy라고 불렀습니다. 동시에 세금 혜택은 "말"이 있는 경우에만 제공되었습니다. 그래서 올론코는 말의 소유물을 내밀러 갔다. 이러한 혜택으로 인해 거의 모든 작은 사람들이 승마 Yakuts와 Buryats의 대열에 합류했습니다. 따라서 눈치채지 못한 채, 주의 주도는 소수의 민족과 언어를 버리는 토대를 마련했습니다.

불평등한 특혜 조건에 따른 민족 집단의 생성은 즉시 1세기 반 동안 지속된 민족 스캔들로 바뀌었습니다. 야쿠트족 사이에서는 "키르기즈인의 피비린내 나는 시대" 또는 "이름을 위해 사람들을 사냥하는 시대"(aatyn ylaary)라는 이름을 붙였습니다. 통속적인 해석에 따르면, "키르기스 시대"는 "그에게서 그의 이름을 빼앗기" 위해 모든 사람을 사냥하고 있었다. 즉, 야삭 수집가들은 어디로 가고 싶은지 묻지 않고 새로 생성된 하나 또는 다른 민족 목록에 야삭 지불자로 자신의 이름을 쓰기 위해 모든 사람을 사냥했습니다. 그러나 그는 모두가 특혜 "Yakuts"에 몰래 들어가기를 열망했기 때문에 물을 수 없었습니다. 불만을 품은 사람들은 떼를 지어 달아났습니다. 역사가들은 이 현상을 "야쿠트인의 변두리로의 대량 이주"라고 불렀지만, "인종 집단으로의 강제 편입에 대한 일반적인 반란"이라고 불러야 했습니다. 말과 소가 적은 순록 사육자들은 도망자가 되었기 때문에 "Yakuts"목록에 포함되지 않았습니다. 더 번영하는 사람들이 "Yakuts"목록에 쉽게 들어갈 때 낮은 가축 Saga를 사용하는 Dolgans에게는 특히 어려웠습니다. 그래서 Yakuts에서 Dolgans가 분리되고 일부가 Yakuts와 합병되었습니다. 이 현상은 Yenisei Khakass saga 언어에서 Lena 주민들에게 사가 언어를 손에서 손으로 전달하는 언어 다리의 모양을 파괴했습니다. 실제로 "모호한" "하강"의 각 이름에 대해 "Kyrgys 피의 사냥"이 민족 그룹 목록에 포함되기 위해 어떻게 진행되었는지는 어린이 "Kyrgyz 게임"에 의해 보존되었습니다. 어렸을 때 그 게임을 했어요. 게임은 캐치업으로 시작되었습니다. 따라 잡은 그들은 싸움이나 투쟁에 들어갔다. 승자는 패자 옆에 앉아 "조공을 바치겠습니까? "라고 외쳤습니다. (Daangnyn biere5in duo?) 또는 “Do you give your name?” (Aakkyn biere5in duo?). 남자들에게이 게임은 코피 없이는 할 수 없습니다. 이것은 "Kyrgyz blood"의 게임이었습니다. 아이들은 천장에서 그 게임을 가져가지 않았습니다. 이것은 야삭 지불자 목록, 즉 새로 생성된 민족 그룹에 포함시키기 위해 각각을 개인적으로 잡는 방법을 통해 Yakutia 소수 민족 그룹의 행정적 "출생"에 대한 그림이었습니다. 따라서 이러한 야삭 목록은 야쿠티아의 모든 민족 집단이 탄생했다는 증거입니다. 문서를 찾기가 어렵습니다.

사실 '민족', '민족', '국가'는 집단적 자기방어나 약자에 대한 집단적 의지부여를 위한 정치적, 행정적 개념이다. 한 민족으로서의 야쿠트족의 그러한 "탄생"은 19세기의 문맹 야쿠트족도 이해했습니다. 그리고 그들은 만장일치로 17세기의 남자인 티긴(Tygyn)으로부터 그들의 혈통을 시작합니다. 과학적 Yakut 연구는 삶의 일상적인 진실을 이해하는 데 19 세기 Yakut보다 열등하다는 것이 밝혀졌습니다. 이러한 행정을 통해 민족을 만들 때 민족명을 붙인 것은 결코 욕심이 아니었다. 이에 대한 불만은 "진짜 사람"으로 번역되는 무리에서 자명이 등장하는 형태로 표현되었습니다. 이들은 Nenets - neney, gold - ulch, Oirot - tyva 등입니다. 민족어 "yaka"(yuka)는 "-gir"가 없는 Yukagir "yuka"의 정확한 사본입니다. Yakut "Odun khaantan"( "Odun의 피에서")은 다시 Yukagir odul의 정확한 사본입니다. "-n"과 "-l"의 다른 소리에서 복수형 만 형성됩니다. Yakuts "omuk"중 Yukagir "omok"은 결혼 수사입니다. 아메리칸 인디언도 Omok 부족을 가졌습니다 (서사시 "Song of Hiawatha"의 "Pipe of Peace"노래 참조). Yakut "hoi baha"(두개골 숭배)는 다시 Yukaghir의 두개골 "koil"숭배의 사본입니다. Yakuts의 "Tyy", "khayyhrar"는 Yukagir와 유사합니다. Yakut "ungk"와 "ungkuu"는 Yukagir에서 건설됩니다. 유사점이 너무 많습니까? 그럼 "사카"는 어디? 이것은 yaka, haka, sakha입니다. Khakass saga-language, Dolgan saga-language 및 Yakut saga-language의 세 가지 사가 언어의 이름입니다. 그리고 Uren-urenkhai, urengoi의 언어로 태어난 세 가지 사가 언어 "us sakha"에서 유래했다는 Yakut 언어 자체의 진술을 믿지 않는 이유는 무엇입니까? 그리고 왜 그는 자신이 Turkic, Khunkhuz-Khun, 몽골어 및 Kurykan 언어 출신이라고 선언하지 않습니까? 살아 있는 증인이 우리에게 불리한 말을 할 때 우리는 편견을 가지고 귀를 막는다는 것이 밝혀졌습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 Saga-Khakass 및 Saga-Dolgan과 구별 되었기 때문에 우리 공화국을 "Sakha-Yakutia"라고 불렀을 때 우연히 그 지점에 착륙했습니다. 이제 개인의 이름으로 사람들의 얼굴이 부흥하고 있습니다. 결국 '키르기스 시대'가 우리 이름을 노린 건 헛되지 않았다. 그들의 파괴와 교회 이름으로의 대체를 위해 그들은 "새 침례교"라는 칭호를 받았고 잠시 동안 야삭에서 해방되었으며 일부 구리도 받았습니다. "후진"으로 간주되지 않기 위해 우리 조상들은 17 세기에 은화가 아니라 비참한 구리 동전을 위해 이름 문화를 팔았습니다. 오늘날 그들을 복원하기 위해서는 법의 철조망을 극복해야 합니다. 작가와 언론인만이 불법적인 허위 "야쿠트" 이름을 사용할 권리가 있습니다. 그리고 그들의 이름에는 여전히 가명, 즉 가명이 있습니다. 이제 그들은 여권을 변경하고 있으며 공식 이름을 Yakut 이름으로 바꾸는 것이 완전히 고통스럽지 않을 것입니다. 공식 허가가 필요할 뿐입니다.

언어 관습

언어습관과 관습은 개인의 개인차의 특성에 따라 다양한 지식의 경계에 있다. 후자는 서로에게 고개를 끄덕이거나 표시된 관습과 같은 포괄적인 것들을 연구할 만큼 충분히 지식이 없다는 것을 알게 됩니다. 결과적으로 후자는 미개척 상태로 남아 있을 뿐만 아니라 허용 가능하게 설명됩니다. 따라서 종종 과거의 학자들 사이에서도 그들에 대한 그들의 생각은 혁명 이전 시대의 가장 억압받는 고대 여성의 수준에 남아 있습니다. 여기에서 예를 들어 멀리 갈 필요가 없습니다. 결국, 3세기 이상 동안 많은 야쿠트족 학자들은 고대 할머니들처럼 독자들에게 투르크어를 만든 사람만이 투르크어를 개인적으로 야쿠티아에 전달할 수 있음을 확신시켜야 했습니다. 요컨대, 그들은 언어가 재정착을 통해 개인적으로 언어 제작자에 의해서만 언어가 전달되고 외국어 사용 지역에 전달된다는 것을 확신했습니다. 언어를 전송하는 다른 방법은 인식되지 않고 인식되지 않습니다. 야쿠트족에 대한 그런 할머니의 광기 어린 생각에서 3세기가 넘는 우리 야쿠트족 연구는 토착민이 남쪽에서 야쿠티아에 도착한 것으로 간주하고 야쿠트족 자체는 독립적인 민족이 아니라 Turkic-Mongols-시베리아 사람들을 독립적 인 러시아 민족 그룹으로 간주하지 않는 것이 관례가 아닌 것과 같은 방식입니다. 오늘날 Yakuts의 교육받은 부분은 사람들로서 Yakuts의 "이론적"파괴에 만족하고 "Yakut 역사"와 "Yakut 승리"로 외국 khaganates 및 khanates의 피비린내 나는 승리를 자랑스럽게 내 보냅니다.

다른 사람의 역사를 자신의 역사로 발행하는 행복감 속에서 Yakuts의 과거는 완전히 탐구되지 않았습니다. 거기에 백점이 있다니... 과거를 함부로 논하지 않으려면 외국어권에 언어를 퍼뜨리는 관습을 살펴보자. 오늘날의 Yakutia에서는 외국어 연구가 유행하고 있습니다. 많은 야쿠트족은 이미 외국어에 능통하다. 과거의 "연구" 경험을 바탕으로 많은 Yakuts가 외국어를 소유하고 있다는 사실에서 Yakut 연구는 외국어를 사용하는 Yakuts가 Yakutia로 이주하여 개인적으로 Yakuts는 혈연 관계와 언어입니다. 그리고 보라, Yakut 연구는 그 외국어가 어떻게 Yakutia에 도착했는지에 대해 침묵하고 있으며 외국어를 사용하는 Yakuts의 기원에 대해 이야기하지 않습니다. 나폴레옹, 처칠, 바바 로사. 오늘날 Yakutia의 외국어 교사는 주로 외국 자체가 아니라 러시아 도시에서 해당 언어를 배운 Yakuts 자신입니다. 따라서 원하는 외국어는 반드시 언어 제작자의 손에서 얻을 수 있는 것이 아니라 전송 링크를 통해 릴레이 경주를 통해 얻을 수 있음이 밝혀졌습니다. 그런 다음 비행기, 기차, 고속도로가 없었던 과거의 야쿠 티아에서는 외국어가 다중 링크 릴레이 전송을 통하는 것 외에는 다른 방법으로 거의 나아갈 수 없었습니다. 이 언어가 과거나 현재의 어떤 투르크어 사용자도 이해할 수 없는 야쿠트족의 투르크어 상태를 설명할 수 있는 것은 배턴을 통과한 사람들의 문맹뿐입니다. 언어에 대한 더 깊은 지식과 시야를 넓히기 위해 오늘날 Yakutians의 부유 한 부분은 서구 외국을 여행하는 습관을 들였습니다. 그곳에서 도착하면 그들은 지역에서 가장 패셔너블한 사람들이 되고 그들이 공부한 언어로의 전환을 따라가는 시각적 라이브 캠페인입니다. 오늘날의 관습이 야쿠티아의 과거로 전이된다면 남방어를 전하기 위해 야쿠티아로 이주한 이방인이 아니라 오히려 남방을 부러워하는 야쿠티아인 자신이 언어를 위해 종종 남방으로 갔어야 했다. 지식은 빵 자체가 입으로 가지 않기 때문입니다. 낯선 사람이 아니라 외부에서 초대받지 않은 임의의 낯선 사람이 아니라 부러워하여 "선진"사람들을 모방하기 위해 그곳에 간 것은 Yakut 사람들이었습니다. 이 사실을 인정하고 싶지 않은 사람들은 야쿠트족이 20세기에서 20세기까지 야쿠티아에 러시아인이 많았음에도 불구하고 20세기 후반까지 모국어를 러시아어로 대체하기를 원하지 않았다는 사실을 상기해야 합니다. 수세기. 반면에 Yakutians는 남부인이 Yakutia로가는 것보다 남쪽으로가는 것이 훨씬 쉬웠습니다. 사실 순수한 남부 가축 사육자는 수천 마일 동안 가축 사료 부족으로 인해 Yakutia에 침입 할 수 없었습니다. 그리고 Yakutia의 순록 사육자는 사냥과 낚시를 먹고 자신과 같은 산림 관리인의 손님이 되어 순록을 타고 그 길을 쉽게 극복했을 것입니다. 내각 Yakut 연구는 언어와 민속의 확산과 Yakut의 기원에 대한 순전히 실용적인 측면에 관심을 기울인 적이 없습니다. 단어와 소리의 모호한 반유사성에만 파고들고 아시아 지도 위로 집게손가락을 미뤘다. 나는 Yakuts에 대한 편견적인 경멸 때문에 삶의 실천에 관심을 기울이지 않았습니다. 그들은 스스로 진보를 위해 멀리 갈 수있는 활동적이고 아마추어적인 사람들이라고 생각하지 않았습니다.

Yakut 연구는 항상 과거의 Yakut이 생각하는 머리가 없었고 똑똑한 낯선 사람에게서 기성 솔루션을 능숙하고 서투르게 빌릴 수 있다는 의견에서 항상 진행되었습니다. 요컨대 재 정착 이론은 공개적으로 Yakuts를 야만인으로 간주했습니다. 다른 접근 방식을 사용하면 바보 이야기, 하늘에서 Er Sogotokh Ellyai의 하강에 대한 가짜 이야기, 즉 Lena 상류에서 하류로 하강하는 남쪽에서 정착했다는 증거로 전시되지 않았을 것입니다. 오늘날의 관습에서 모국어를 외국어로 대체하는 주된 이유는 지배적인 외국어 사용 환경에서 소수 민족이거나 모국어에 의한 먹이감의 상실입니다. 정착지의 정착과 확장 과정에서 야쿠트어를 사용하는 환경에서 거의 말을 하지 못하는 소수 민족이 만들어졌습니다. 이때부터 소수의 언어와 소수의 숫자 자체가 민족의 교체를 통해 사라지기 시작했다. 오늘날 그러한 현상은 종종 소수의 멸종이라고 선언됩니다. 그러나 사실 이것은 멸종이 아니라 자신의 민족 대열에서 이탈하고 탈영병이 다른 민족 대열로 이동하는 것입니다. 그리고 이것은 여러 가지 이유로 발생합니다. 주된 것은 자신의 민족에 대한 수치심과 다른 사람들의 부러움입니다. 이것이 지구상의 모든 죽은 민족과 민족을 멸망시킨 영원한 이유입니다. 자신의 민족 집단에 대한 수치심과 다른 사람들에 대한 부러움은 몹시 끈끈한 심리적 전염병입니다. 이 전염병의 증상이 나타나면서 희귀한 소수 민족이 회복되고 환자는 거의 죽을 지경이 됩니다. 언어 회복의 한 척도는 그러한 환자를 구할 수 없습니다. 자신의 민족에 대한 수치심과 타인의 시기는 금속 녹처럼 그러한 민족을 부식시킵니다. 소비에트 시대까지 야쿠트족은 작은 것에 대한 승리를 자랑스러워했지만, 강력한 야쿠트족은 그 지역에서 가장 건강한 민족 중 하나였습니다. 그러나 교육을 통해 사람들의 남부 기원에 대한 혼란이 퍼진 후 남부 사람들의 첫 번째 부러움과 북부에서 태어났고 너무 평화로운 민족에 속한다는 수치심이 영혼에 나타났습니다. 외국 피의 흘린 바다로 전기를 더럽히지 않은 Yakut 민족. 그리고 사랑하는 조상들의 과도한 평화에 대한 수치심 때문에 그들은 더 많은 피를 흘려 자신을 구별한 사람의 후손이라고 선언할 수밖에 없었습니다. 흘린 외국 피의 양은 표준이되었습니다. 교육받은 Yakuts 중에서 만 고대 조상을 찾으러갔습니다. 동시에 그들은 고대부터 만성적 인 소수를 잊었습니다. 그리고 고대의 대규모 유혈 사태에서 비슷한 숫자가 살아남지 못했습니다. 그리고 Yakuts의 일부 조상은이 고대 고기 분쇄기에서 유일한 예외가 될 수 없습니다. 그 호밀 때문에 20세기 후반부터 남의 부러움이 싹트기 시작했다. 청소년에 의한 야쿠트어의 대량 손실. Yakut 언어의 임박한 손실 위협이 소수 민족에 걸렸습니다. 토착어 부흥을 위한 투쟁과 문화투쟁의 소란이 시작된 것은 그때였다. 동시에 한 입으로 국가 부흥을 설교하면서 그들은 방패에있는 민족 집단에 대한 수치심을 계속해서 높이고 있습니다. “Yakut이되는 것은 부끄러운 일입니다. 사람들!”. 그리고 그들의 민족에 대한 부끄러움으로 그들은 민족을 붕괴로부터 구하는 꿈을 꿉니다 ... 한편 Yakut 언어의 관습은 전문 "언어"의 풀린 조각으로 분해되고 모국어를 외국어로 대체하는 관습은 이미 멈출 수 없는 패턴. 미래의 Yakut 언어는 소수의 언어에 닥친 것과 같은 운명을 예상합니다. 모국어의 상실은 도시, 지역 센터 및 산업 정착지에서 시작되었습니다. 그 과정은 이제 배후지의 확대되고 작은 마을로 이동하고 있습니다. 철도가 외국어를 구사하는 추가 파견단을 데려 오자마자 그 과정은 질주할 것입니다. 따라서 (퉁구스어를 사용하는 대신) 사가 언어의 초기 확산은 분명히 진원지에서 주변부로 현재의 패턴을 따랐습니다.

동일한 과정의 잔재가 악센트까지 보존되어 오늘날까지 보존됩니다. 그러나 그들의 패턴과 세부 사항을 연구 할 사람은 없습니다. 모든 것이 "단일하고 분할 할 수없는"Yakut 언어의 방언에 비난되며 Dolgan saga 언어의 Yakut 언어 방언에 대한 할당까지입니다. 야 쿠트 사가 언어. Dolgan saga 언어를 Yakut에 귀속시키는 것은 모든 Yakut 연구를 기만하여 Khakass saga 언어의 요소를 Yakutia로 전달하는 다리를 파괴했습니다. Kurykan 언어가 전달 되었다면 Yakut 언어는 "Saga-language"가 아니라 "Kurykan-language"또는 "Turk-language"라고 불렀을 것입니다. 그러나 Yakut 관습은 Yakut 언어 자체가 Turkic 또는 Kurykan, Mongol, Xiongnu 언어가 아닌 "saga 언어"일 뿐이라고 말하면 원하는 것만 듣고 귀를 막는 데 익숙합니다. 요컨대 편견은 교육받은 Yakuts보다 먼저 태어났습니다. 야 쿠트 어가 망각에 빠지기 위해 스스로 준비한 이유를 연구 할 사람은 거의 없습니다. 내 생각에 언어를 구하기 위해 오늘 취한 조치는 반대로 언어의 죽음을 가속화 할 것입니다. 우선, 복잡도가 더해진 가장 일반적인 개념에 대한 새로운 용어를 발명하면 언어에서 이를 사용하려는 사람들이 더욱 소외될 것입니다. 오랫동안 잊혀진 고풍으로 사전을 보충하고 오랫동안 삶에서 사라진 개념과 활동을 제공하면 불필요한 가중치 안정기로 뇌에 떨어질 것입니다. 물론 이런 식으로 사전을 보강하면 야쿠트어가 죽은 언어 사이에서 자리를 잡을 때 자부심의 원천이 될 것입니다. 오늘날, 버려진 야쿠트어는 더 이상 좀약의 복잡성이 필요하지 않고 단순화하고 간결한 비즈니스로 만듭니다. 유사한 과정이 오늘날 지구상의 모든 곳에서 진행되고 있습니다. 문학 고전이 짧은 만화로 대체되고 저널리즘의 간결한 비즈니스 언어가 지배적이 되는 시점에 이르렀습니다. 저절로 저널리즘의 언어가 우리 나라에서 오랫동안 우세하게 되었습니다. 그의 효율성 만이 최근 소설 "Tygyn Darkhan"의 유행과 샤머니즘의 언어를 뒤엎었습니다. 이 두 패션 모두 고풍스럽고 화려한 웅변과 장황함을 도입했습니다. 인생의 바로 그 과정은 루블뿐만 아니라 말로도 저축을 요구했습니다. Yakut 언어와 소수 언어의 삶에서 점진적으로 벗어나는 진정한 이유는 여전히 애국심이 부족하지 않습니다. 이러한 언어는 수익성을 잃고 있는 직업 유형에 대한 애착으로 인해 점차 먹이 특성을 잃어가고 있습니다. 예를 들어, 작은 언어의 모든 언어는 고대부터 사냥, 낚시, 순록 목축에 사용되었습니다. 현재 인간의 강도와 생태계를 침해함으로써 이러한 유형의 직업은 지지자들에게 먹이를 거의 주지 않습니다. 그들과 함께 그들에게 봉사하는 언어가 고뇌하기 시작합니다. 여기서 애국심만으로는 그러한 언어를 되살릴 수 없습니다. 소수와 Yakuts 중 가장 수완이 다른 언어와 직업 유형을 가진 도시와 산업 도시로 오랫동안 이사했습니다. 그리고 그들의 그러한 행위는 비난받을 수 없습니다. 결국 그들은 죽어가는 직업 유형과 그들을 섬기는 언어와 함께 죽을 수 없습니다. 또 다른 것은 원하는 경우 새로운 거주지와 새로운 직업에서 동료 부족과 의사 소통의 수단으로 고대 언어를 보존하려고 할 수 있다는 것입니다. 그러나 여기에서도 컴팩트한 숙박 시설이 부족하여 방해를 받고 있습니다. Yakut 언어는 정확히 같은 운명을 가지고 있습니다. 노련한 Deering-사슴 목축을 잠금 해제하고 가축 사육 및 순록 사육의 한 분야로 독립을 얻은 후 이러한 유형의 농업은 점차 미래의 무덤을 파기 시작했습니다. 즉, 그들은 인간의 능력을 침해하고 자연의 자기 보호적 완전성을 파괴하러 갔다.

그러한 신성 모독으로 인해 이전의 주요 삶의 원천 인 사냥과 낚시가 사라지기 시작했습니다. 모든 유형의 축산업은 사냥과 낚시와 같은 주요 산업의 부수적인 산업에 불과했습니다. 그래서 Yakuts는 R.K. Maaka, 즉 19세기 중반까지 나무를 먹는 사람과 물고기를 먹는 사람으로 남아 있었습니다. 오늘날 결국 마초 기반이 박탈 된 Yakut 가축 사육은 점차 Yakuts에게 먹이를주지 않습니다. 가축 사육의 멸종과 함께 자연히 이와 관련된 야쿠트어도 쇠퇴하고 있습니다. 후자는 야쿠트어를 새로운 비목회 간호 직업에 붙일 수 있다면 신선한 숨결을 얻을 것입니다. 그리고 실패하면 애국심만으로는 언어를 구할 수 없습니다. 고대 동양에서는 나쁜 소식을 전하는 사자의 머리를 잘랐습니다. 그 거친 관습처럼, 이 대사의 저자는 야쿠트어와 소수 언어의 운명에 대해 여기에 보고된 진실 때문에 감정적인 동료 부족민들이 그를 공격할 것을 두려워해야 합니다. 그러나 누군가는 임박한 그 냉혹한 패턴에서 벗어날 방법을 찾는 데 다른 머리도 포함되어야 한다는 위장되지 않은 진실을 누군가에게 말해야 합니다. 그리고 침묵은 여기서 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다. 모국어를 대체하는 오늘날의 관습은 Yakut의 기원에 대한 그림을 재현할 때 당황해야 했던 다른 여러 문제를 명확하게 설명했습니다. 언어는 결코 일부 민족과 사람들의 재산이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 특정 민족에 할당하는 것은 종종 언어의 원래 제작자가 아닌 단순한 사유화로 판명될 수 있습니다. 언어는 민족의 하인이 아니라 그것이 제공하는 직업 유형의 노예입니다. 예를 들어, 목가적 언어는 민족적으로 누가 그것을 사용할 것인지에 대해 절대적으로 무관심합니다. 동등한 열심으로 그는 자신이 섬기는 유형의 가축 사육을 시작한 사람이라면 누구에게나 봉사 할 것입니다. 따라서 투르크어는 가축 사육에 종사하는 모든 연령대의 바이칼에서 이스탄불까지 같은 방식으로 사용되었습니다. 그 중에는 Kok Turks, Tavgachs, Urankhai-Airats (arats), Sogds, Kushans, Baktras, Parthians, Oguzes, Seljuks, Ottomans, Tatars, Tatabs 등이 있습니다. 그 언어의 원래 저자는 수세기 동안 숨겨졌습니다. 파괴 된 일부 부족에서 가축 사육과 함께 그것을 빼앗아 사유화했을 가능성이 있습니다. 다른 사람들이 부러워하는 것으로 판명 된 직업 유형과 사물과 같은 서빙 언어가 손에서 손으로 방황하는 것으로 나타났습니다. 트로피 동전과 같은 양도로 많은 임시 민영화가 물리적으로 근절되어 하인 언어로 직업 유형 만 남았습니다. 매력적이지 않은 유형의 직업을 제공하는 언어 만 움직이지 않았습니다. 예를 들어, 북극 해양 동물의 극지방 사냥 사업에 사용된 혀는 해당 해양 동물이 존재하지 않는 곳에서는 수집되지 않습니다. Yenisei에서 Dolgan을 통한 Khakass sagas의 Turkic 언어는 순록 목축 때문에 Lena로갔습니다. 그리고 그는 완전히 가지 않고 Dolgan-Yakut 순록 가축 사육의 가축 사육 부분에만 적합한 것으로 판명 된 부분에만갔습니다. 이것은 Dolgan 및 Yakut saga 언어에 의한 Khakass saga 언어의 불완전한 복사를 설명했습니다. 그리고 Dolgan과 Yakut saga 언어가 다른 것으로 판명되면 순록 목축 유형이 다릅니다.

Yakut Turkology에서 그들은 패배 한 언어에서 승리 한 언어가 어휘 기금처럼 보이는 모든 것을 버렸습니다. 정복 된 언어에서 그는 자신의 차이점만을 취했습니다. 따라서 명목 어간은 언어 결합의 주요 지표가 아닙니다. 언어 융합 지시자는 접미사, 접사, 접두사, 굴절입니다. 그들의 세트는 언어가 얼마나 많은 사람의 손에 있었는지 설명할 수 있습니다. 오늘날의 관습에서 알 수 있듯이 그 지역의 언어적 모습을 대체하는 주체는 외래어를 외래어로 바꾸는 것이 아니라 원주민 자신이 다른 사람을 모방하여 자신의 모국어를 다른 사람의 언어로 대체하는 것이다. 여기서 유일한 예외는 한 신규 인구에 의해 황량한 모서리가 개발되는 것입니다. 그리고 모국어를 외국어로 대체하는 과정에서 아이들만이 배우가 되고, 그들의 부모는 요람에서 외국어로 번역한다. 지역의 언어적 모습을 바꾸는 아이들의 외국어 전환에서 주요 이해관계자는 외국인이 아니라 아이의 부모 자신이다. 그리고 그들은 자녀에게 유망한 간호 언어를 제공하기 위해 자녀의 언어를 변경합니다. 여기서 부모의 독창성은 끝이 없습니다. 그들은 어떤 식으로든 필요한 언어를 얻습니다. 언어와 민족을 바꾸는 잘 정립된 관습은 사실 주요 요리이자 민족과 민족의 "탄생"과 붕괴입니다. 즉, 고대 할머니들과 일부 과학자들의 의견과는 달리, 분만실에서 어머니의 한 방에 레디메이드 형태로 태어난 사람은 단 한 명도 없고 마지막 숨을 거두며 죽지 않았다. 병원에서. 다양한 관습으로 위장한 민속 형성 과정은 언어 전문 용어 출현의 약한 징후를 초기에 쪼아내는 것부터 사라지는 민족 및 민족의 징후가 완전히 약화되기까지 일상 생활의 눈에 띄지 않는 지루함 속에서 매일 진행되었습니다. 즉 민족과 민족은 동시에 ‘태어나고’ ‘죽는다’는 것이다. 그리고이 과정의 이중적 통일성을 이해하지 못하고 할머니와 과학자들은 특정 인종 그룹과 사람들의 가장 정확한 "생년월일"을 찾고 있습니다. 그러한 실수는 민족과 민족 집단이 17세기에 ""카카스"라고 불리는 사람들을 형성하고 야쿠트 족의 이름 목록을 형성하는 것과 같은 행정 기관의 법령과 명령, 결정 및 결의를 "출산"하는 경우에만 정당화됩니다. , Yakuts를 납세 행정 단위로 나누기" Yakol", "Tungus", "Lamut", "Chukcha", "Dolgan", "Yukagir"등 서로에 대한 언어 오아시스의 러시아 이전 상호 영향 민족으로의 정치적 구분 없이 진행되었고, 모국어와 민족을 대체하는 관습에 직면하여 오늘날에도 실질적으로 계속되고 있다. 관습의 부흥을 위해 일하는 것은 사실 이 두 가지 초보적인 관습의 부흥을 믿음직한 손에 넘겨줄 필요가 있었다. 그리고 오늘날 관습이란 미신의 관습과 일상적인 연극화의 작은 것들을 의미합니다. 우리는 낮 동안 불로 그것들을 찾고, 우리 자신에게서 고대로 추정되는 것을 발명하고, 그것들이 21세기의 실생활에 유용할지 여부에 관계없이 학생들의 두뇌에 강제로 넣으려고 합니다. 동시에 우리는 국가적 특성을 과도하게 강조하는 것이 중요하다고 생각합니다. 요컨대 그러한 연극적 관습을 내세우고 우리는 버라이어티 극장의 무대에 다름 아닌 21세기를 대표한다. 그리고 그 21세기가 팝 무대가 아닌 것으로 판명되고 국가적 특성의 돌출이 다른 사람들에 대한 실증적 도전으로 수적 다수에 의해 받아들여진다면… 17세기부터. 오늘까지 계속. 단일 연속 프로세스로 계속됩니다. 민족지학자, 민속학자, 언어학자 및 역사가의 임무는 이 거대하고 중요한 실험실의 모든 특징과 세부 사항을 주의 깊게 관찰하는 것입니다. 17세기 이후 오늘날까지도 그 과정은 변함이 없습니다. 유망한 언어는 부모가 직접 선택합니다. 아이에게 외국어를 가르치는 것은 낯선 이주민이 아니라 외국어를 마스터한 이중언어 부모나 동료 부족민이다. 외국어와 민족으로의 전환은 외국어 교육이 대중화되고 해당 언어의 교육이 동료 부족민들에 의해 한꺼번에 수행되고 엄청난 수의 동료 부족민들이 먹이를 먹기 시작할 때만 대중적 특성을 얻습니다. 그 권위있는 언어로 봉사하는 직업 유형의 열매에.

따라서 Yakut 언어의 손실과 함께 Yakut의 대규모 Russification은 Yakuts 자체에서 거대한 러시아어 교사 군대가 나타나고 많은 Yakuts가 먹으러 갔을 때 20 세기 후반에만 시작되었습니다. 러시아어로 제공되는 "백인 노동"(urung ule), 그리고 Yakuts 사이에서 러시아어를 이해하지 못하는 사람이 거의 없었을 때. Yakuts의 Russification에 대한 오늘의 그림을 Yakutia의 고대 언어 교체로 옮길 때 다음과 같은 정렬을 얻습니다. 유라시아와 미국 북부 전체의 1-2 음절 고대 민족어뿐만 아니라 대형 및 중간 지명에서 Ugro-Samody 시스템의 다양한 언어 만 극지방을 지배합니다. 결과적으로 고대 북반구의 원래 거주자는 Ugrian-Samody 언어 시스템을 사용하는 Diringians뿐이었습니다. 미래에 그 고대 언어 체계의 다양한 가지가 이종 교배를 통해 무수히 많은 독립적인 지역 언어를 형성하기 시작했습니다. 야쿠티야에서는 한랭성이라는 극지방의 독특한 특성으로 인해 그 고대어와 민족어가 17세기까지 남아 있었다. 희귀 박물관처럼 보존되어 있습니다. Tungus 언어 이전에 이 지역은 아마도 Oduls(Oduns), Alai 및 Hanga-Yi(Ngana-Yi 또는 Maya-Mayaatov-Nganasan)의 언어에 의해 지배되었을 것입니다. Odul-Odun 언어는 Ugric 그룹에 속합니다. Alai-분명히 Khanty 말하기, Khanga (Khangal)는 자기 말하기입니다. 이것은 유명한 "Yukaghir 화재"또는 모닥불에 대한 전설이 발생한 조건입니다. 그 고대 Ugrian-self-speaking은 처음으로 태평양에서 Ob로 충돌했으며 갑자기 등장한 Tungus-speaking이었습니다. 이 대중 언어의 기원의 진원지는 확실히 그 지역의 변두리에 있지 않았다. 그렇지 않으면 전체 지역으로 확산되어 군사 작전과 투르크어를 사용하는 사람들의 서부로의 대량 이주와 같은 전설을 남겼을 것입니다. Tungus 언어는 분명히 지역 중앙 어딘가에서 시작되어 낙하물에서 물 위의 파도 원처럼 모든 방향으로 퍼지기 시작했습니다. 그러한 확산만이 조용하고 선정적이지 않을 수 있습니다. 어쨌든 고대의 Ugro-Samody 이후 Tungus 언어는 Yakutia의 언어 배경에 대한 투르크 이전의 완전한 마스터였습니다. Toponymy는 또한 이것을 확인합니다. Tungus 언어의 경제적 기반은 분명히 순록 목축이었습니다. 인생 자체에서 Yakutia의 이전 보편적 인 Tungus 말하기가 사가 언어로 대체 된 후 Yakuts의 민족이 대체 된 방법에 대해 찾고 있던 모든 사람들이 침묵하고 침묵했습니다. 야 쿠츠. 그 대체품의 삶의 그림을 재구성하면 수세기 동안 탄생의 역사에서이 단일 민족의 출현 역사를 알리기 위해 "Sakha"라는 단어의 유사성을 찾는 것이 무의미해질 것이기 때문에 그들은 침묵합니다. . 한편, 그들 모두는 Yakut saga 언어가 Yakutia 자체에서만 발생한 하이브리드 언어임을 공개적으로 인정합니다. 이러한 인식에서 야쿠티아 자체에서 사하족 자체의 출현에 대한 인식은 이전 토착 퉁구스어가 혼성 사가어로 대체된 결과로 이어졌어야 할 것으로 보인다. 한 민족의 탄생이 새로운 "토착" 언어로의 전환을 능가한 적은 아직 없습니다. Khakassia 및 17 세기 Yakutia에서와 같이 언어를 고려하지 않고 민족의 행정적 특권 교체를 제외하고. 사가 이교도의 오아시스의 출현은 민족 집단의 "출생"을 나타내는 지표가 아닙니다. 또한 "사가"라는 용어는 언어의 이름일 뿐이며 나중에 새로 형성된 민족 그룹에 민족명으로 전달되었습니다.

"saga"라는 단어는 한때 "언어"를 의미했을 가능성이 큽니다. Yakut 어린이를위한 첫 번째 책이 "sakha rear"- "sakha sangata"대신 이름이 지정 되었기 때문입니다. 같은 단어 "saga"에서 서사시 "The Saga of the Forsytes", "The Saga of the Nivelungs", 베트남 신문 "Nyan-zan", Nganasan Mayaats "sang"- " 언어". 민족어 기원의 경우 "saga"라는 단어는 여전히 "s"라는 소리로 시작하지 않습니다. 왜냐하면 Yenisei와 Lena 지역에는이란 어 민족어 "sak"가 없었기 때문입니다. Yenisei와 Lena의 Tungus 사용자는 "saga"를 "dyoko"와 "nyoko"로 발음했습니다. 결과적으로 그들은 "yu", "yuren", "yurenhai", "yurengoy"그룹에서 "yaka"를 의미했습니다. 이미 위에 언급된 바 있습니다. 고대의 언어는 민족 집단의 하인이 아니라 일종의 직업이었고, 민족에 관계없이 언어가 제공하는 직업 유형을 먹기로 약속한 모든 사람에게 동등하게 봉사했습니다. 같은 이름의 직업 유형은 세부 사항에 따라 자체적으로 전문화되기 때문에 같은 이름의 직업 유형의 특수 부분을 제공하는 같은 이름의 언어는 다음과 같이 나누어 져야합니다. 그들의 직업, 그들의 내부 다른 유형으로. 예를 들어 회계사는 회계사입니다. 따라서 전문 분야에 따라 회계사는 운송 회계사, 무역 회계사, 건설 회계사 등으로 나뉩니다. 해킹 및 셰킹 방언과 Evenki 언어의 많은 방언을 만든 것은 영토 격리와 관련하여 정확히이 전문 분야입니다. 동시에 일반적인 Tungus 언어는 특정 자연 및 기후 지역에 대한 전문화와 애착 없이는 Even, Evenk 및 Manchurian 가지로 나뉩니다. 따라서 남부 만주 지류는 산악 아한대 순록 사육으로 북극에 뿌리를 내릴 수 없었고 Evenki 언어의 아무르 아열대 지류는 Olenyok 북부 순록 사육 조건에 적응할 수 없었습니다. Huns의 고향은 분명히 고비 사막에 가까운 건조한 대초원과 반사막 지역이었습니다. 그들은 약탈 캠페인에서 가장 좋아하는 경로라고 말합니다. 그들은 물이 없는 흥안을 습격하고 모래를 통해 중국을 위협하고 만리장성을 건설하도록 강요했습니다. 올바른 마음으로 그러한 강도는 추위의 극 방향으로 코를 찌르지 못했습니다. 전문화 측면에서 가축 사육과 고대 투르크인의 언어는 훈족과 비슷했다. Aigurs (Uighurs)의 언어와 경제는 동일했습니다. 그들의 민족 만이 Yenisei Samoyeds에 가깝습니다. 그러나 그들의 군사적 잠정적 목적인 소 사육은 강도 없이는 생존할 수 없기 때문에, 그들 자신의 자유의지로 단편적인 작은 목초지, 숲, 추운 날씨를 향해 북쪽으로 얼굴을 돌릴 수는 없습니다. 대초원 강도의 세 하수인으로부터 Yakuts의 조상을 추론하는 것은 경제 및 언어 측면에서 완전히 불합리했습니다. 그들 중 난민과 탈영병을 Yakutia로 보내는 것도 용납 할 수 없었습니다. 왜냐하면 늑대는 임종 중에도 이익을 얻을 것이없는 쪽이 아니라 양 우리에 도달하기 때문입니다. 이러한 포괄적 인 비논리성 때문에 남부 출신의 지지자들은 마치 불에서 나온 것처럼 남쪽에서 Yakuts 조상의 "이주"라는 삶의 그림을 경제적으로 재현하는 것을 두려워했습니다.

그들 시대의 언어적 관습은 인류 자체의 시대와 같은 시대이다. 위에서 이미 언급했듯이 그들의 지식 부족은 거의 모든 인도주의 지식 분야에서 소문을 불러일으켰습니다. 그렇기 때문에 다른 관습보다 이 관습에 조금 더 많은 공간을 할당할 필요가 있었다. 나는 독자들이 이 짧은 노트에 삶의 모든 영역에 대한 저자의 반세기 이상의 관찰이 압축된 덩어리로 수집되어 있음을 이해할 것이라고 믿습니다. 저자의 이러한 언급은 이 문제에 대한 그의 견해를 따르는 사람들의 향후 주요 단행본 연구를 위한 초록일 뿐입니다. 이 짧은 초록 논문에서 저자는 몇 가지 관습만 강조해야 했습니다. 오늘날의 경제는 그에게 그러한 간결함을 강요했습니다. 그러나 저자가 그러한 삶의 특징에 대해 불평하는 것은 죄가 될 것입니다. 인문학 연구에서 경제의 필요성은 지난 세기에 성숙해졌습니다. 노동의 가치는 생각의 가치가 아니라 페이지의 두께와 출판된 단위의 수로 측정되기 시작했습니다. 신문의 바다와 함께 인문학의 이러한 관습의 지속은 가까운 장래에 행성의 나머지 산림 지역 인 지구의 폐를 완전히 파괴하도록 위협했습니다. 그러므로 우리는 삶 자체의 강제적 제한, 불필요한 돈과 종이 낭비로 인한 지나친 장황함을 환영해야 합니다.

혐오의 관습 "pyy, 쟁기질!"

진정한 혐오감은 극한 상황에서 발견된다. 조상의 "조상의 집"을 찾기 위해 오랜 방황을하면서 나는 구소련 전체 영토에서 나 자신을 위해 흰 반점을 남기지 않았습니다. 동시에 그는 Yakuts에 대한 혐오감에서 동등한 것을 찾지 못했습니다. 후자는 혐오감으로 인해 신선하고 자신있게 안전한 음식 만 먹은 어린 아이들과 임산부에게 먹일 것이 거의 남지 않았습니다. 여성이 임신하자마자 갓 죽인 사냥감과 여전히 살아있는 생선을 그녀에게 먹이기 시작하여 지체없이 끓였습니다. "잠들기"에 성공한 물고기는 부적합한 것으로 간주되었습니다. 최근에 도축한 고기도 아기와 분만 중인 여성에게 제공되지 않는 것으로 간주되었습니다. 오늘날의 따뜻한 음식도 그들에게 대접하는 것은 금지되어 있었다. 모든 것이 신선하고 신선하게 제공되었습니다. 그들은 소가 인간의 질병으로 고통받는다고 믿고 보호받는 사람들에게 소고기를 제공하지 않으려 고 노력했습니다. 그 판단, 생우유 및 제품 중 Yakuts 중 누구도 입에 넣지 않았습니다. "Pyy, raw!" 그리고 무례하게 돌아섰습니다. 따라서 "belenehkho meskeybut"(생 응고 우유에서 자란), 즉 부정한 욕설이 있습니다. Suorat 신 우유는 삶은 우유로 만들었습니다. 생수도 소비되지 않았습니다. 차가울 때에도 그들은 끓는 곳과 끓이지 않은 곳이 어디인지 틀림없이 인식했습니다. 바로 물이었습니다. 매우 제한된 수의 생물이 외모, 냄새 및 먹이면에서 먹을 수있는 수에 속했습니다. 학자 Johann Georg Gmelin은 분명히 어떤 이유로 과거의 Yakuts를 좋아하지 않았습니다. 먹을 수 있는 것에 대한 그의 질문에 그들은 먹을 수 없는 것, 즉 송곳니, 고양이과, 파충류, 마지막 여성과 소까지 나열했습니다. 아마도 그것은 역순으로 동일했을 것입니다. 무당은 또한 직업상의 비밀에 대한 성가신 질문에 대한 답변으로 정보를 제공했습니다. 40~50년 안에. 20 세기 (그리고 샤먼의 일에 대한 나의 개인적인 질문에) 그들은 직접적으로 "당신이 알고 있고 할 수 있는 것을 먼저 보여주면 그에 따라 말하겠습니다."라고 직접 요구했습니다. 다른 사람들은 농담으로 더 수다스러운 고객에게 그것에 대해 물어보라고 조언했습니다.

이것은 출판되거나 출판되지 않은 모든 샤머니즘에 대한 거의 모든 과학적이고 질문적인 정보입니다. Stroganina는 그 저수지가 폐기물로 물을 직접 오염시키지 않았기 때문에 가장 크고 가장 뚱뚱한 강 물고기로 만들어졌습니다. 후자의 영지는 큰 강의 날아간 둑에 결코 위치하지 않았습니다. 소 고기는 항상 조심스럽게 삶고 튀긴 형태로만 먹었습니다. 말고기와 망아지는 다른 방식으로 취급되었습니다. 말의 전체 인구가 멀고 불가침의 야생 목초지에 보관 되었기 때문입니다. 따라서 그들의 고기는 인간의 오염으로부터 안전한 것으로 간주되었습니다. 이 유형의 고기는 거의 저온 살균을 위해서만 삶고 튀겼습니다 ( "suulungui"- 덜 익히고 주스 보존). 말고기와 망아지는 천연 순도 때문에 대패질에도 사용되었습니다. 생선과 망아지의 해동된 스트로가니나는 먹는 것을 경멸했습니다. 최근까지 Yakuts 사이에서 다양한 유형의 절인 생선의 자연 순도 평가에 대한 분쟁이있었습니다. 심지어 "symahyt"를 맹세했습니다. 외곽 지역은 "sym"의 후기 보존자였습니다. 그리고 고고학적 발굴에 따르면 "Syma" 문화를 시작한 것은 Central Yakut Diringovites였으며 Kuullaty ureh 발견은 "Symahyt" 저주를 종식시켰습니다. Yakutians는 생선과 고기의 발효 기술을 매우 성공적으로 습득했습니다. 통조림 식품 중독과 유사한 발효 중독은 한 번도 발생하지 않았습니다. 발효 기술의 뛰어난 사용은 과거 야쿠트족이 화살에 사용하는 여러 종류의 독을 제조한 것으로도 입증될 수 있습니다. 후자는 거의 kurapé처럼 행동했습니다.

기타 관습

1. 무속 직업을 가진 사람들은 어떤 축제나 축하 행사에도 참석할 수 없었다. 명절과 축하 행사에서 그들의 모습은 나쁜 징조 중 하나였습니다.

2. 칼은 선물에 포함되지 않았습니다. 주어진 경우 금속이나 돌에 팁을 두드린 후. 개를 준 사람에게는 날이 뭉툭한 칼이 선물로 주어졌습니다.

3. 어쨌든 칼날을 직접 잡고 손잡이 측면만으로 누구에게나 칼을 제공하는 것이 일반적이었습니다. 일대일 결투(결투)에 도전하는 경우 유럽에서는 바닥에 장갑을 던지는 대신 칼끝을 앞으로 내밀어 적에게 칼을 뻗었다.

4. 칼, 종려나무, 창, 쇠스랑 및 날카로운 것으로 불, 난로, 난로에 석탄과 연료를 휘젓는 것은 금지되어 있습니다.

6. 견갑골과 홀둑이라고 하는 목의 일부로 손님을 대하는 것은 모욕적인 것으로 여겨졌다.

7. 찐 말, 레슬링 선수, 주자는 한 방울도 마시지 않고 식을 때까지 "묶여"있었습니다. 서지 히칭 포스트는 땀에 젖은 말이 눈이 식을 때까지 움켜잡지 못하도록 발명되었습니다. "묶는 것"의 규칙을 위반하면 치료하기 어려운 카타르 질병 "우룻"(opoy)이 찐 것에서 나타났습니다. 이 질병에서 처음에는 말뚝의 염증을 동반한 만성 설사가 말에서 발생했습니다. 이 질병에 걸린 버릇없는 말은 서둘러 고기를 자르기 위해 서둘 렀습니다.

8. 처벌 가능한 셀린으로 간주되었습니다. 옴무덤 파괴 및 파기.

야쿠트 족의 풍습에 따르면 오랜 수행을 통해 쌓인 것이 많다. 특정 스폰서가 지원하는 특정 간결한 주문이 있으면 계속 게시할 수 있습니다.

영구 동토층의 어려운 조건에서 Yakuts는 국가를 설립하고 서리에 강한 소와 말 품종을 북부 자연에 적응시켜 독특한 예술적이고 철학적 인 서사시를 만들었습니다. 전면적으로 발전하면서 인민은 새 시대의 도래와 함께 지위를 강화하고 더욱 강해졌습니다.

분포 지역

우리는 Yakutia 사람들이 유목민의 후손이라는 사실을 잊지 말아야 합니다. 그러나 전설에 따르면 그들은 한때 Tuymaada라고 하는 살기에 이상적인 계곡을 발견했습니다. 오늘날 그 중심에는 공화국의 수도인 야쿠츠크가 있습니다. 러시아 연방의 이르쿠츠크, 크라스노야르스크, 하바롭스크 지역에서 많은 수의 야쿠트 족이 관찰되지만, 물론 가장 많은 수의 야쿠트 족은 오랜 서식지인 현재 사하 공화국에서 발견할 수 있습니다.

버전 중 하나에 따르면 "Yakuts"와 "Sakha"라는 단어는 자명으로 널리 퍼진 일반적인 초기 개념으로 거슬러 올라갑니다. 반면에 다른 민족은 사람들을 먼저 불렀고 Sakha는 그들 자신이라고 가정합니다.

역사를 통틀어 현재 거주지에 센터를 설립함으로써 Yakuts는 계속해서 서식지를 늘 렸습니다. 시베리아 동쪽으로 이동하면서 그들은 순록 축산을 마스터하고 개선했으며 자체 하네스 기술을 개발했습니다. 그 결과 그 부분에 뿌리를 내릴 수 있었다.

역사와 기원

국적은 14-15세기에 형성되었습니다. Transbaikalia의 Kurykans가 Lena River의 중간 부분으로 이동하여 Tungus 및 기타 "지역"유목민을 대체했다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 부분적으로 그룹이 통합되었지만 비즈니스 성격의 상호 관계가 생성되었지만 이러한 배경에 대해 충돌이 멈추지 않았습니다.

물론 화합의 분위기로 유명해진 토인(리더)도 많았다. 내부 반란을 진압하고 외부 적 (초지와 땅에 대한 경쟁자)을 진정시키려는 시도는 공격적인 방식으로 문제를 해결하려는 시도였습니다. Badzhey의 손자 Toyon Tygyn입니다. 그러나 폭력적인 방법은 다른 민족을 Yakuts로부터 소외시킬 뿐이며 대결을 강화했습니다.

역사의 전환점은 1620-30 년에 일어난 러시아 국가에 대한 영토의 가입이었습니다. 발전과 발전으로 정통도 부스(하우징)의 모든 문을 두드렸다. 세례받은 사람들을 격려하는 방법과 아버지의 신앙을 가진 사람들을 처벌하는 방법이 목표를 달성했습니다. 대부분의 Yakuts는 새로운 종교를 채택했습니다.

야쿠티야 사람들의 문화와 생활

Yakuts는 어려운 상황에서 살아남는 법을 배웠고 사람들의 전통과 관습은 이에 기여한 요인에 의해 결정됩니다. 먼 거리에 위치한 주택은 국민 대표의 사회 활동에 영향을 미치지 않았습니다.

그의 인생이 끝날 무렵 장로는 젊은 세대에게 할 말이있었습니다. 공휴일과 의식 중에 우정이 만들어졌고 영토가 분할되면 적들이 나타났습니다. 사람들은 평화롭지 않았습니다. 오랜 사냥 습관, 생명을 위한 싸움, 무기(활)를 다룰 수 있는 능력은 해당 지역의 다른 민족 집단 간의 갈등을 위한 조건을 만들었습니다.

가족은 옛날부터 영예를 얻었으며 이전 세대는 높은 평가를 받았으며 여전히 높은 평가를 받고 있습니다. 그들은 현대 사회에서 일어나는 것처럼 겸손하게 대우받지 않고 반대로 훌륭한 삶의 경험으로 존경 받고 지시를 듣고 집에서받는 것을 영광으로 생각합니다.

야 쿠트 주거

인민 유르트 (부스)가 이곳에서 집으로 사용되었습니다. 그것은 어린 통나무의 사다리꼴 형태로 지어졌으며 그 사이의 간격은 거름, 대팻밥 및 잔디로 빽빽하게 채워져 있습니다. 지면을 향해 확장되는 벽의 모양은 중앙에 위치한 오두막 난로로 방을 경제적으로 빠르게 가열할 수 있게 했습니다. 창문이 없거나 쉽게 닫을 수 있는 작은 구멍이 있었습니다.

여름에는 자작나무 껍질을 건축에 사용하여 계절 주택인 우라사를 만들었습니다. 그녀는 부스 근처에 서 있었다. 겨울이 곧 돌아 왔기 때문에 모든 것이 그 안으로 옮겨지지 않았습니다. 유르트는 윗부분이 둥근 문이 달린 원뿔 모양의 천막이었다. 수면 장소는 주변을 따라 위치했으며 때로는 상징적 파티션으로 분리되었습니다. 여기에는 스토브가 없었습니다. 불이 땅에 타서 연기가 맨 위의 구멍을 통해 똑바로 통과했습니다.

옷감

처음에 의복의 목적은 추위로부터 몸을 보호하는 것이었기 때문에 죽은 동물의 가죽에서 꿰매어졌습니다. 소 사육을 마스터한 후 가축의 가죽이 이를 대체하게 되었습니다. 금속 벨트와 펜던트는 대형 모피 제품을 배경으로 미적 요소로 사용되었습니다. 또한 장인들은 모피의 색상과 두께를 결합하여 어깨 나 소매에 눈길을 끄는 트림이 나타나도록 노력했습니다. 나중에 그들은 직물과 자수를 사용하기 시작했습니다. 여름에는 색상이 다양하여 자연의 폭동을 반영했습니다.

클래식 세트는 다음과 같습니다.

수 놓은 모피 모자 또는 패브릭 인서트;
금속 벨트로 묶인 모피 코트;
가죽 바지;
니트 양모 양말.

신발과 벙어리장갑도 모피로 만들어졌는데, 손과 발이 먼저 동상을 입는다는 사실을 잊지 않았습니다.

야쿠트 요리

생존 조건을 고려할 때 생선, 가금류 (사냥), 소, 말 또는 사슴 등 동물성 식품을 완전히 사용했으며 요리 후 흔적이 남지 않았습니다. 모든 것이 움직이고 있었습니다.

고기;
겨;
머리;
피.

순진한 제품으로 수프를 요리하고 조림하여 간장으로 갈아서 만들었습니다. 유제품은 식단에서 특별한 위치를 차지했습니다. 그들은 Ayran, Sourat, Dessert - Chokhoon, 치즈와 버터와 같은 음주 집의 존재에 의존했습니다.

가장 특이한 요리 방법 중 하나는 얼리는 것입니다. 시베리아에서는 그것 없이는 할 수 없으므로 Yakuts는 stroganina (이전 "struganina")와 같은 요리를 자랑 할 수 있습니다. 생선 (chir, nelma, muskun, omul 등) 또는 사슴 고기는 자연 환경에서 냉동되어 가장 얇은 층 또는 부스러기 형태로 테이블에 제공되었습니다. 생 제품에 맛을 더한 "makanina"도 고려되었습니다. 그것은 소금과 간 후추 50/50의 혼합물로 구성되었습니다.

고대부터 Yakuts를 숭배하는 사람

기독교의 채택에도 불구하고 Yakutia의 문화는 여전히 그들의 조상이 내려 놓은 신앙의 표준과 밀접하게 연결되어 있습니다. 사람들의 전설에 따르면 자연과 주변 세계의 모든 요소에는 두려움과 경외심을 불러일으키는 주인 정신이 있습니다. 희생으로 갈기의 말털, 천 클래퍼, 단추 및 동전이 그들 위에 남았습니다. 통치 후원자가있었습니다.

도로-그는 길을 보여주고 길을 잃지 않도록 도와 줄 것입니다.
저수지-그 때문에 칼이나 날카로운 활을 강에 던질 수 없으며 내부 사람의 상징이있는 작은 자작 나무 껍질 배는 제물로 간주됩니다.
지구 - 모든 생물의 다산을 담당하는 여성의 정신;
바람 - 적으로부터 지구를 보호했습니다.
천둥과 번개 - 요소가 나무에 떨어지면 그 잔해는 치유로 간주됩니다.
불-가족의 평화를 유지하므로 난로는 결코 꺼지지 않도록 점토 냄비에 이곳 저곳으로 옮겨졌습니다.
숲은 사냥과 낚시의 조수입니다.

공예

크고 강한 러시아와 하나가 된 후 사람들의 삶은 바뀌었습니다. 소 사육은 계속해서 번성했고 서리에 강한 소와 말 품종이 출현하여 오늘날까지도 고유한 품종으로 남아 있습니다. 그러나 급격한 대륙성 기후 조건에서 거리 온도계가 오랫동안 약 40-50º를 유지하고 겨울이 1 년에 9 개월 지속된다는 사실에도 불구하고 농업도 발전했습니다.

한때 식량의 마지막 희망이었던 사냥과 낚시는 배경으로 사라졌습니다. 혹독한 겨울이 종종 치명적으로 끝났기 때문에 경제 발전은 인구를 유지하는 데 도움이되었습니다. 정착지에서 수 킬로미터 떨어진 얼음 추위 속에서 서리와 야생 동물과 싸우면서 모든 사냥꾼이 집으로 돌아온 것은 아닙니다. 의지할 사람이 없는 젊은 가족은 음식 없이 남겨질 수 있었고, 물품 부족으로(단순히 쓰레기통에 보낼 것이 없었습니다) 굶어 죽었습니다.

사람들은 눈 덮개 위의 움직임을 자체 자란 라이카 품종에게 맡기고 집 보호를 맡겼습니다. 덜 민첩하고 크기가 크지 만 Yakut 개에게 동일한 따뜻한 "모피 코트"를 사용했습니다.

Yakuts (자체 이름 사하; pl. 시간. 사할라)는 투르크어를 사용하는 야쿠티야 원주민입니다. 야쿠트어는 투르크어군에 속합니다. 2010 년 전 러시아 인구 조사 결과에 따르면 478.1 천명의 Yakuts가 러시아, 주로 Yakutia (466.5 천명)와 Irkutsk, Magadan 지역, Khabarovsk 및 Krasnoyarsk 영토에 살았습니다. 야쿠트족은 야쿠티아에서 가장 많은(인구의 49.9%) 사람들이며 러시아 연방 국경 내에 있는 시베리아의 원주민 중 가장 큰 민족입니다.

분포 지역

공화국 영토 전체에 걸쳐 Yakuts의 분포는 매우 고르지 않습니다. 그들 중 약 9개는 이전 Yakut 및 Vilyui 지역의 중앙 지역에 집중되어 있습니다. 이들은 Yakut 사람들의 두 가지 주요 그룹입니다. 첫 번째 그룹은 두 번째 그룹보다 다소 큽니다. "Yakut"(또는 Amga-Lena) Yakuts는 Lena, 낮은 Aldan 및 Amga, 타이가 고원 및 Lena의 인접한 왼쪽 은행 사이의 사각형을 차지합니다. "Vilyui" Yakuts는 Vilyui 분지를 차지합니다. 이 토착 야쿠트 지역에서 가장 전형적인 순전히 야쿠트 생활 방식이 발전했습니다. 여기에서 동시에, 특히 Amga-Lena 고원에서 가장 잘 연구되었습니다. 훨씬 더 작은 세 번째 Yakuts 그룹은 Olekminsk 지역에 정착했습니다. 이 그룹의 Yakuts는 삶의 방식 (언어는 아님)에서 러시아인과 더 가까워졌습니다. 그리고 마지막으로, 가장 작지만 널리 정착한 마지막 Yakuts 그룹은 Yakutia의 북부 지역, 즉 강 유역의 인구입니다. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

북부 Yakuts는 완전히 독특한 문화 및 일상 생활 방식으로 구별됩니다. 이와 관련하여 그들은 남부 부족민보다 Tungus, Yukagirs와 같은 북부의 작은 민족을 사냥하고 낚시하는 것과 같습니다. 이 북부 Yakuts는 때때로 "Tungus"(예를 들어 Olenek 및 Anabar의 상류 지역)라고도 불리지 만 언어로는 Yakuts이고 스스로를 Sakha라고 부릅니다.

역사와 기원

널리 퍼진 가설에 따르면 현대 Yakuts의 조상은 Transbaikalia에서 14 세기까지 살았던 Kurykans의 유목 부족입니다. 차례로 Kurykans는 Yenisei 강 때문에 Baikal 호수 지역에 왔습니다.

대부분의 과학자들은 AD XII-XIV 세기에 그것을 믿습니다. 이자형. Yakuts는 바이칼 호수 지역에서 Lena, Aldan 및 Vilyui 분지로 여러 차례 이주하여 이전에 이곳에 살았던 Evenks (Tungus)와 Yukaghirs (Oduls)를 부분적으로 동화하고 부분적으로 옮겼습니다. Yakuts는 전통적으로 가축 사육 (Yakut 암소)에 종사했으며 북부 위도의 급격한 대륙성 기후, 말 사육 (Yakut 말), 낚시, 사냥, 무역 개발, 대장간 및 군사 업무에서 독특한 경험을 얻었습니다.

Yakut 전설에 따르면 Yakuts의 조상은 가축 사육에 적합한 Tuymaada 계곡을 찾을 때까지 가축, 가정 용품 및 사람들과 함께 뗏목을 타고 Lena를 떠내려갔습니다. 이제 이곳은 현대적인 야쿠츠크입니다. 같은 전설에 따르면 Yakuts의 조상은 Elley Bootur와 Omogoi Baai의 두 지도자가 이끌었습니다.

고고 학적 및 민족지 학적 데이터에 따르면 Yakuts는 남부 투르크어를 사용하는 정착민이 Lena 중류 지역 부족을 흡수 한 결과 형성되었습니다. Yakuts의 남부 조상의 마지막 물결이 XIV-XV 세기에 Middle Lena를 관통했다고 믿어집니다. 인종적으로 야쿠트족은 북아시아 인종의 중앙아시아 인류학적 유형에 속한다. 시베리아의 다른 투르크어를 사용하는 사람들과 비교할 때, 그들은 이미 Lena에서 AD 2 천년 중반에 최종 형성이 발생한 몽골족 복합체의 가장 강력한 징후가 특징입니다.

예를 들어 북서부의 순록 목동과 같은 일부 Yakuts 그룹은 Yakutia의 중부 지역에서 온 이민자 인 Yakuts와 Evenks의 개별 그룹이 혼합 된 결과 비교적 최근에 발생했다고 가정합니다. 동부 시베리아에 정착하는 과정에서 Yakuts는 Anabar, Olenka, Yana, Indigirka 및 Kolyma 북부 강 유역을 마스터했습니다. Yakuts는 Tungus의 순록 축산을 수정하여 Tungus-Yakut 유형의 초안 순록 축산을 만들었습니다.

1620~1630년대에 야쿠트족이 러시아 국가에 편입되면서 그들의 사회경제적, 문화적 발전이 가속화되었습니다. 17 ~ 19 세기에 Yakuts의 주요 직업은 가축 사육 (소와 말 사육)이었으며 19 세기 후반부터 상당 부분이 농업에 종사하기 시작했습니다. 사냥과 낚시는 부차적인 역할을 했다. 주거의 주요 유형은 통나무 부스였으며 여름에는 기둥으로 만든 우라사였습니다. 옷은 가죽과 모피로 만들어졌습니다. 18세기 후반에 대부분의 야쿠트족이 기독교로 개종했지만 전통 신앙도 보존되었습니다.

러시아의 영향으로 기독교 변성어가 야쿠트족 사이에 퍼져 기독교 이전의 야쿠트족 이름을 거의 완전히 대체했습니다. 현재 야쿠트족은 그리스어와 라틴어 기원(기독교)의 이름과 야쿠트족 이름을 모두 가지고 있습니다.

야쿠트족과 러시아인

Yakuts에 대한 정확한 역사적 정보는 러시아인과 처음 접촉 한 시점, 즉 1620 년대부터 러시아 국가에 합류했을 때만 사용할 수 있습니다. 당시 야쿠트족은 하나의 정치적 실체가 아니었지만 서로 독립적인 여러 부족으로 나뉘어 있었다. 그러나 부족 관계는 이미 붕괴되고 있었고 다소 날카로운 계급 계층화가있었습니다. 짜르 총독과 군인들은 야 쿠트 인구 일부의 저항을 깨기 위해 부족 투쟁을 사용했습니다. 그들은 또한 야 쿠트 지역을 관리하기 위해 대리인으로 전환 한 왕자 (장난감) 인 지배 귀족 계층에 대한 체계적인 지원 정책을 추구하면서 그 내부의 계급 모순을 사용했습니다. 그 이후로 야쿠트족 사이의 계급적 모순은 점점 더 심화되기 시작했다.

Yakut 인구의 위치는 어려웠습니다. Yakuts는 세이블과 여우 모피로 야삭을 지불하고 차르 하인, 러시아 상인 및 그들의 장난감에 의해 강탈당하는 여러 가지 다른 임무를 수행했습니다. 봉기 시도가 실패한 후 (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642) 장난감이 총재 편으로 전환 된 후 Yakut 대중은 흩어지고 고립 된 저항 시도와 도피로만 억압에 대응할 수있었습니다. 외곽에 토착 uluses. 18세기 말에 짜르 당국의 약탈적 관리의 결과로 야쿠츠크 지역의 모피 부의 고갈과 부분적인 황폐화가 발견되었습니다. 동시에 다양한 이유로 Lena-Vilyui 지역에서 이주한 Yakut 인구는 이전에 없었던 Yakutia 외곽에 나타났습니다. Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, Lower Tunguska 분지까지 .

그러나 이미 처음 수십 년 동안 러시아 국민과의 접촉은 야쿠트족의 경제와 문화에 유익한 영향을 미쳤습니다. 러시아인들은 그들에게 더 높은 문화를 가져왔습니다. 17세기 중반부터. Lena에 농업 경제가 나타납니다. 러시아 유형의 건물, 직물로 만든 러시아 의류, 새로운 유형의 공예품, 새로운 가구 및 가정 용품이 점차 Yakut 인구의 환경에 침투하기 시작했습니다.

Yakutia에 러시아 권력이 수립되면서 Yakut 인구에게 큰 재앙이었던 Toyons의 부족 간 전쟁과 약탈 적 습격이 중단 된 것이 매우 중요했습니다. 한 번 이상 서로 전쟁을 벌이고 야 쿠츠를 투쟁에 끌어 들인 러시아 군인들의 자의도 억압되었습니다. 1640년대 이후 야쿠트 땅에 이미 확립된 질서는 만성적인 무정부 상태와 끊임없는 투쟁의 이전 상태보다 낫습니다.

18 세기에 러시아인이 동쪽으로 더 진출함에 따라 (캄차카, 추 코트 카, 알류 샨 열도, 알래스카 합병) 야쿠 티아는 새로운 캠페인과 개발을위한 통과 경로 및 기지 역할을했습니다. 먼 "땅". 러시아 농민 인구의 유입 (특히 1773 년 우편 경로 배치와 관련하여 레나 강 계곡을 따라)은 러시아와 야 쿠트 요소의 문화적 상호 영향을위한 조건을 만들었습니다. 이미 17~18세기 말 Yakuts 사이에서 농업이 퍼지기 시작하지만 처음에는 매우 천천히 러시아 유형의 주택이 나타납니다. 그러나 러시아 정착민의 수는 19세기에도 남아 있었다. 상대적으로 작습니다. XIX 세기의 농민 식민지화와 함께. 추방 된 정착민을 Yakutia로 보내는 것은 매우 중요했습니다. 19 세기 후반에 Yakuts에 부정적인 영향을 미쳤던 범죄 망명자들과 함께. 최초의 포퓰리스트이자 1890년대에는 야쿠트 대중의 문화 및 정치 발전에 큰 역할을 한 마르크스주의자인 야쿠티아에 정치적 망명자들이 나타났습니다.

XX 세기 초. Yakutia의 경제 발전에서 적어도 중앙 지역 (Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky 지구)에서 큰 성공이 관찰되었습니다. 내부 시장이 만들어졌습니다. 경제 관계의 성장은 국가 정체성의 발전을 가속화했습니다.

1917년 부르주아 민주주의 혁명 동안 야쿠트 대중의 해방 운동은 더욱 깊고 넓게 전개되었다. 처음에는 (특히 야쿠츠크 시에서) 볼셰비키의 우세한 지도력 아래 있었다. 그러나 대다수의 정치 망명자들이 야쿠티아에서 러시아로 떠난 후(1917년 5월) 투이오니즘의 반혁명 세력이 우위를 차지했고, 러시아의 사회주의-혁명-부르주아 부분과 동맹을 맺었습니다. 도시 인구. Yakutia에서 소비에트 권력을위한 투쟁은 오랫동안 계속되었습니다. 1918년 6월 30일 야쿠츠크에서 처음으로 소련의 권력이 선포되었고, 1919년 12월에야 시베리아 전역에서 콜차키즘이 청산된 후 야쿠티아에 소련의 권력이 마침내 수립되었다.

종교

그들의 삶은 샤머니즘과 연결되어 있다. 집 건설, 자녀의 탄생 및 삶의 다른 많은 측면은 무당의 참여 없이는 지나치지 않습니다. 반면에 50만 명의 야쿠트족 인구 중 상당 부분이 정통 기독교를 공언하거나 심지어 불가지론적 신념을 고수합니다.

이 사람들은 러시아에 합류하기 전에 "Aar Aiyy"라고 공언하는 고유 한 전통을 가지고 있습니다. 이 종교는 Yakuts가 Tanar-Twelve White Aiyy의 신이자 친척이라는 믿음을 가정합니다. 임신 초기부터 아이는 영혼에 둘러싸여 있거나 Yakuts가 "Ichchi"라고 부르는 것처럼 사산아에게 둘러싸인 천체도 있습니다. 종교는 야쿠티야 공화국 러시아 연방 법무부 행정부에 기록되어 있습니다. 18세기에 야쿠티야는 보편적인 기독교의 지배를 받았지만 사람들은 이것을 러시아 국가의 특정 종교에 대한 희망으로 대했습니다.

주택

야쿠트족은 유목민의 후손이다. 그것이 그들이 유르트에 사는 이유입니다. 그러나 몽골의 펠트 유르트와 달리 야쿠트족의 둥근 주거는 원뿔 모양의 지붕이 있는 작은 나무 줄기로 지어졌습니다. 많은 창문이 벽에 배열되어 있으며 그 아래에는 선베드가 다른 높이에 있습니다. 그들 사이에 칸막이가 설치되어 방과 같은 모양을 형성하고 얼룩진 난로가 중앙에 세 배가됩니다. 임시 자작나무 껍질 유르트(우라세)는 여름 동안 세울 수 있습니다. 그리고 20세기 이후 일부 야쿠트족은 오두막에 정착했습니다.

겨울 정착지 (kystyk)는 잔디 깎기 밭 근처에 위치했으며 1-3 개의 유르트로 구성되어 있으며 여름에는 목초지 근처에 최대 10 개의 유르트가 있습니다. 겨울 유르트(부스, diie)는 직사각형 통나무 프레임과 낮은 박공 지붕에 얇은 통나무를 세워서 만든 경사 벽을 가지고 있습니다. 벽은 외부에 점토와 거름으로 칠했고 통나무 바닥 위의 지붕은 나무 껍질과 흙으로 덮었습니다. 집은 추기경에 배치되었고 입구는 동쪽에, 창문은 남쪽과 서쪽에, 지붕은 북쪽에서 남쪽으로 향했습니다. 입구 오른쪽의 북동쪽 모서리에는 지붕을 통해 나간 점토로 코팅 된 기둥으로 만든 파이프 인 난로 (oosh)가 배치되었습니다. 널빤지 침상(오론)이 벽을 따라 배치되었습니다. 가장 영예로운 곳은 남서쪽 코너였습니다. 서쪽 벽에는 주인의 자리가 있었다. 입구 왼쪽의 이층 침대는 남성 청소년, 근로자, 오른쪽, 난로, 여성을위한 것입니다. 테이블(ostuol)과 스툴이 전면 모서리에 배치되었습니다. 북쪽에는 헛간 (khoton)이 유르트에 부착되어 종종 주택과 같은 지붕 아래에 있으며 유르트에서 문은 난로 뒤에있었습니다. 유르트 입구 앞에 캐노피 또는 캐노피가 배치되었습니다. 유르트는 종종 울타리가 있는 낮은 마운드로 둘러싸여 있었습니다. 종종 조각으로 장식 된 걸쇠 기둥이 집 근처에 배치되었습니다. 여름 유르트는 겨울 유르트와 거의 달랐습니다. 호튼 대신 멀리 송아지 (titik), 헛간 등을위한 헛간이 설치되었습니다. 18세기 말부터 피라미드형 지붕이 있는 다각형 통나무 유르트가 알려졌습니다. 18세기 후반부터 러시아 오두막이 확산되었다.

옷감

전통적인 남성복 및 여성복 - 짧은 가죽 바지, 모피 하복부, 가죽 다리, 싱글 브레스트 카프 탄 (수면), 겨울에는 모피, 여름에는 양모가있는 말이나 소 가죽, 부자를위한 직물. 나중에 턴 다운 칼라 (yrbakhs)가있는 패브릭 셔츠가 나타났습니다. 남자들은 칼과 부싯돌이 달린 가죽 벨트, 부자는은과 구리 명판으로 몸을 묶었습니다. 특징은 빨간색과 녹색 천과 금색 끈으로 수 놓은 여성의 결혼식 모피 롱 카프 탄 (상야)입니다. 값 비싼 모피로 만든 우아한 여성용 모피 모자는 등과 어깨까지 내려오고 높은 천, 벨벳 또는 은색 명판 (tuosakhta) 및 기타 장식이 수 놓은 브로케이드 탑이 있습니다. 여성용 은색 및 금색 보석이 널리 퍼져 있습니다. 신발-외부 양모 (eterbes)가있는 사슴 또는 말 가죽으로 만든 겨울 하이 부츠, 상단이 천으로 덮인 부드러운 가죽 (saary)으로 만든 여름 부츠, 여성용-아플리케, 긴 모피 스타킹.

음식

주요 음식은 특히 여름에 유제품입니다. 암말 우유-koumiss, 소-요구르트 (suorat, sora), 크림 (kuercheh), 버터; 기름은 녹거나 koumiss와 함께 마셨다. suorat는 열매, 뿌리 등을 추가하여 냉동 형태 (타르)로 겨울을 위해 준비되었습니다. 물, 밀가루, 뿌리, 소나무 변재 등을 첨가하여 스튜 (butugas)를 준비했습니다. 어식은 가난한 사람들에게 중요한 역할을 했고, 가축이 없던 북부 지방에서는 주로 부자들이 고기를 소비했다. 말고기는 특히 중요했습니다. 19 세기에 보리 가루가 사용되었습니다. 이스트를 넣지 않은 케이크, 팬케이크, 살라마트 스튜를 만드는 데 사용되었습니다. 야채는 Olekminsk 지역에서 알려졌습니다.

공예

주요 전통 직업은 말 사육(17세기 러시아 문서에서 야쿠트족은 "말 민족"이라고 불림)과 가축 사육입니다. 남자들은 말을 돌보고 여자들은 소를 돌보았다. 사슴은 북쪽에서 사육되었습니다. 소는 여름에는 방목장에서, 겨울에는 헛간(호톤)에서 사육되었습니다. Haymaking은 러시아인이 도착하기 전에 알려졌습니다. Yakut 소 품종은 지구력으로 구별되었지만 비생산적이었습니다.

낚시도 발달했다. 그들은 주로 여름에 낚시를 했지만 겨울에도 구멍에서 낚시를 했습니다. 가을에는 모든 참가자가 먹이를 나누는 집단 예망 낚시가 조직되었습니다. 가축이없는 가난한 사람들에게는 낚시가 주요 직업이었습니다 (17 세기 문서에서 "어부"라는 용어-balyksyt는 "가난한"의 의미로 사용됨). 소위 "발 Yakuts"- osekui, ontuly, kokui , Kirikians, Kyrgydais, Orgoths 및 기타.

사냥은 특히 북부에서 널리 퍼져 이곳의 주요 식량 공급원이었습니다 (북극 여우, 토끼, 순록, 엘크, 새). 타이가에서는 러시아인의 도착으로 고기와 모피 사냥 (곰, 엘크, 다람쥐, 여우, 토끼, 새 등)이 모두 알려졌지만 나중에 동물 수의 감소로 인해 그 중요성 쓰러뜨리다. 특정 사냥 기술이 특징적입니다. 황소 (사냥꾼은 먹이에 몰래 다가가 황소 뒤에 숨어 있음), 말을 타고 트레일을 따라 짐승을 쫓고 때로는 개와 함께합니다.

겨울 동안 건조한 형태로 수확 한 소나무와 낙엽송 변재 (수피의 내부 층), 뿌리 (사란, 주화 등), 채소 (야생 양파, 양 고추 냉이, 밤색), 라스베리, 부정한 것으로 간주되어 열매에서 사용되지 않았습니다.

농업 (보리, 밀은 적음)은 17 세기 말에 러시아인에게서 빌려 왔으며 19 세기 중반까지는 매우 열악했습니다. 그것의 확산 (특히 Olekminsk 지역)은 러시아 망명 정착민들에 의해 촉진되었습니다.

목재 가공(예술적 조각, 오리나무 국물로 착색), 자작나무 껍질, 모피 및 가죽이 개발되었습니다. 접시는 가죽으로, 깔개는 말과 소 가죽으로 바둑판 무늬로 꿰매고, 담요는 토끼 털 등으로 만들었습니다. 손으로 말털에서 코드를 꼬고 짜고 수 놓았습니다. 방적, 직조 및 펠트 펠트가 없었습니다. Yakuts를 시베리아의 다른 민족과 구별하는 치장 벽토 도자기의 생산이 보존되었습니다. 상업적 가치가 있는 철의 제련 및 단조, 은, 구리 등의 제련 및 제련은 19세기부터 매머드 상아 조각으로 개발되었습니다.

야쿠트 요리

Buryats, Mongols, 북부 민족 (Evenks, Evens, Chukchi) 및 러시아인의 요리와 공통된 특징이 있습니다. 야 쿠트 요리의 요리 방법은 거의 없습니다. 끓이거나 (고기, 생선) 발효 (koumiss, suorat) 또는 냉동 (고기, 생선)입니다.

고기에서 말고기, 쇠고기, 사슴 고기, 사냥감, 내장 및 피가 전통적으로 사용됩니다. 시베리아 생선 요리가 널리 퍼져 있습니다 (철갑 상어, 넓은 흰살 생선, 오물, 묵순, 껍질, 넬마, 타이 멘, 그레이 링).

Yakut 요리의 특징은 원래 제품의 모든 구성 요소를 최대한 활용한다는 것입니다. 매우 전형적인 예는 Yakut에서 잉어 요리법입니다. 요리하기 전에 비늘이 벗겨지고 머리가 잘 리거나 버려지지 않고 물고기가 거의 내장되지 않고 작은 측면 절개가 이루어지며 담낭이 조심스럽게 제거되고 대장의 일부가 잘립니다. 수영 방광이 뚫립니다. 이 형태에서는 생선을 삶거나 튀깁니다. 쇠고기, 말고기 등 거의 모든 다른 제품과 관련하여 유사한 접근 방식이 사용됩니다. 거의 모든 부산물이 적극적으로 사용됩니다. 특히 곱창(이미네), 피의 진미(칸) 등이 큰 인기를 끌고 있는데, 이러한 음식에 대한 검소한 태도는 혹독한 극지방에서 살아남은 경험의 결과임이 분명하다.

Yakutia의 말 또는 쇠고기 갈비는 oyogos로 알려져 있습니다. Stroganina는 냉동 고기와 생선으로 만들어지며 플라스크 (ramson), 숟가락 (양 고추 냉이와 같은) 및 saranka (양파 식물)의 매운 조미료와 함께 먹습니다. 쇠고기 또는 말의 피에서 khaan을 얻습니다-Yakut 블랙 푸딩.

국가 음료는 koumiss로 많은 동부 사람들에게 인기가 있으며 더 강합니다. 쿤뇨루 kymys(또는 코이 우르 겐). Suorat(응고된 우유), kuerchekh(휘핑크림), kober(우유와 함께 걸쭉한 크림을 만드는 버터), 초쿤(또는 체혼- 우유와 딸기로 휘젓는 버터), iedegey(코티지 치즈), suumeh(치즈). 밀가루와 유제품에서 Yakuts는 두꺼운 살라마트 덩어리를 요리합니다.

Yakutia 사람들의 흥미로운 전통과 관습

야쿠트족의 관습과 의례는 민속신앙과 밀접한 관련이 있다. 심지어 많은 정교회나 불가지론자들도 그들을 따른다. 신념의 구조는 신도와 매우 유사합니다. 자연의 각 표현에는 고유 한 정신이 있으며 무당은 그들과 의사 소통합니다. 유르트를 깔고 아이를 낳고 결혼하고 매장하는 것은 의례 없이는 완전하지 않습니다. 최근까지 Yakut 가족은 일부 다처제였으며 한 남편의 각 아내는 자신의 집과 집을 가졌습니다. 분명히 러시아인과의 동화의 영향으로 Yakuts는 그럼에도 불구하고 일부일처 제 사회 세포로 전환했습니다.

모든 Yakut의 삶에서 중요한 장소는 koumiss Ysyakh의 휴가로 가득 차 있습니다. 신을 달래기 위해 다양한 의식이 고안되었습니다. 사냥꾼은 Bai-Bayanai를 찬양하고 여성은 Aiyysyt를 칭찬합니다. 휴일은 태양의 보편적 인 춤인 osouhai로 장식됩니다. 모든 참가자가 손을 잡고 거대한 라운드 댄스를 준비합니다. 불은 일년 중 언제든지 신성한 속성을 가지고 있습니다. 따라서 Yakut 가정의 모든 식사는 불을 치료하는 것으로 시작됩니다. 음식을 불에 던지고 우유로 관개합니다. 불을 피우는 것은 휴일과 사업의 중요한 순간 중 하나입니다.

가장 특징적인 문화 현상은 최대 36,000행의 운율을 가진 올론코 시적 이야기입니다. 이 서사시는 거장들 사이에서 대대로 전해져 내려오며 가장 최근에는 유네스코 무형문화유산 목록에 포함되었습니다. 좋은 기억력과 높은 기대 수명은 Yakuts의 특징 중 하나입니다. 이 기능과 관련하여 죽어가는 노인이 젊은 세대의 누군가에게 전화를 걸어 친구, 적과 같은 모든 사회적 유대에 대해 이야기하는 관습이 생겼습니다. Yakuts는 그들의 정착지가 인상적인 거리에 위치한 여러 유르트이지만 사회 활동으로 구별됩니다. 주요 사회 관계는 주요 공휴일 동안 발생하며 그 주요 공휴일은 koumiss-Ysyakh의 공휴일입니다.

전통 문화는 Amga-Lena와 Vilyui Yakuts로 가장 완벽하게 표현됩니다. 북부 Yakuts는 Evenks 및 Yukaghirs와 문화적으로 가깝고 Olyokma는 러시아인에 의해 강력하게 문화화되었습니다.

야쿠트족에 관한 12가지 사실

모두가 생각하는 것처럼 Yakutia는 그렇게 춥지 않습니다. Yakutia 영토 전체에서 최저 기온은 평균 -40-45도이며 공기가 매우 건조하기 때문에 그렇게 끔찍하지 않습니다. 상트페테르부르크의 -20도는 야쿠츠크의 -50도보다 더 나쁠 것입니다.
Yakuts는 생고기를 먹습니다-냉동 망아지, 얇게 썰고 부스러기 또는 입방체로 자릅니다. 다 자란 말의 고기도 먹기는 하지만 그리 맛있지는 않다. 고기는 매우 맛있고 건강하며 비타민 및 기타 유용한 물질, 특히 산화 방지제가 풍부합니다.
Stroganina는 또한 Yakutia에서 먹습니다. 강 물고기의 고기, 주로 흰살 생선과 오물, 두꺼운 칩으로 손질하고 철갑 상어와 넬마의 stroganina가 가장 가치가 있습니다 (철갑 상어를 제외한 모든 물고기는 흰살 생선 가족에서 나옵니다). 이 모든 화려 함은 칩을 소금과 후추에 담그면 먹을 수 있습니다. 일부는 또한 다른 소스를 만듭니다.
일반적인 믿음과는 달리 Yakutia의 대부분의 사람들은 사슴을 본 적이 없습니다. 사슴은 주로 Yakutia의 최북단과 이상하게도 South Yakutia에서 발견됩니다.
쇠 지렛대가 심한 서리에 유리처럼 부서지기 쉽다는 전설은 사실입니다. 50-55도 이하의 온도에서 주철 지렛대로 단단한 물체를 치면 지렛대가 산산조각이 날 것입니다.
Yakutia에서는 거의 모든 곡물, 채소 및 일부 과일이 여름 동안 완벽하게 익습니다. 예를 들어 아름답고 맛있고 빨갛고 달콤한 수박은 Yakutsk에서 멀지 않은 곳에서 자랍니다.
야쿠트어는 투르크어군에 속합니다. Yakut 언어에는 문자 "Y"로 시작하는 단어가 많이 있습니다.
Yakutia에서는 40 도의 서리에도 아이들이 길거리에서 바로 아이스크림을 먹습니다.
Yakuts는 곰 고기를 먹을 때 먹기 전에 "Hook"소리를 내거나 까마귀의 외침을 모방하여 곰의 정신에서 자신을 위장합니다. 고기를 먹는 것은 우리가 아니라 까마귀입니다.
Yakut 말은 매우 오래된 품종입니다. 그들은 감독 없이 일년 내내 스스로 풀을 뜯습니다.
Yakuts는 매우 열심히 일합니다. 여름에는 건초 만들기가 점심 시간 없이 하루 18시간 쉽게 일할 수 있으며 저녁에는 좋은 음료를 마시고 2시간의 수면 후에 다시 일할 수 있습니다. 그들은 24시간 일한 다음 운전대를 잡고 300km를 쟁기질하고 그곳에서 10시간 더 일할 수 있습니다.
Yakuts는 Yakuts라고 불리는 것을 좋아하지 않으며 "Sakha"라고 불리는 것을 선호합니다.

사하 공화국 야쿠티야는 러시아 연방의 작고 외진 다소 추운 지역입니다. 원칙적으로 우리나라 인구의 대다수가이 지역에 대해 알고있는 것이 전부입니다. 한편 Yakuts는 놀라운 사람들입니다.

지역에 대해 간단히

몇 세기 전 현대 지역의 전신인 야쿠츠크 지구는 현대 야쿠티아 영토에 위치해 있었습니다. 현재의 사하 공화국은 1922년 4월에 처음으로 자치 소비에트 사회주의 공화국으로 형성되었습니다. 1990년에 야쿠트-사하 SSR로 개편되었고, 1년 후에 현대적인 이름을 얻었다.

Yakutia는 극동 연방 지구의 일부이며 300만 평방 킬로미터 이상의 면적을 차지합니다. 동시에 전체 지역의 인구는 겨우 백만 명에 이릅니다. Yakutia의 주요 도시는 Lena의 오른쪽 강둑에있는 Yakut 감옥에서 자란 Yakutsk입니다. 이 지역의 특징 중 하나는 러시아어와 사하어라는 두 개의 국어가 공식적으로 영토에 공존한다는 것입니다.

Yakuts는 어디에서 왔습니까?

Yakuts의 기원에 대한 전설이 있습니다. 예를 들어, 그들 중 하나는 지구상의 모든 사람들의 후손인 아담과 이브가 북부인이었기 때문에 이 사람들이 모든 인류의 근본 원리라고 주장합니다. 또 다른 버전은 Yakuts가 유래했다고 주장되는 특정 Tygyn의 고대 존재에 대해 이야기합니다. Yakuts는 Horde 시대의 Tatar 부족이고 고대 유럽인의 후손이며 Evenks는 유 전적으로 그들과 많은 다른 사람들과 가깝다는 의견도 있습니다. 그럼에도 불구하고 고고학자들의 연구에 따르면 사람들은 이미 구석기 시대에 미래 Yakutia의 영토에서 살기 시작했습니다. 우리 시대의 첫 천년에 Evenks와 Evens의 조상이 이곳에 왔고 Turkic을 사용하는 부족은 15 세기까지이 지역에 계속 거주했습니다. 역사가들에 따르면 Yakuts는 Turkic을 사용하는 부족과 지역 부족이 혼합 된 결과로 형성되었습니다. 또한 Yakuts의 혈액에는 외계인 Tungus의 유전자가있을 수 있습니다.

Yakuts의 특징

외관상 Yakut은 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그들은 넓은 이마, 약간 기울어진 눈꺼풀, 크고 검은 눈을 가진 타원형 얼굴을 갖는 경향이 있습니다. 입도 크고 치아 법랑질은 노랗고 코는 보통 혹이 있지만 곧을 수도 있습니다. 피부색은 회황색을 띠거나 거무스름하다. 머리카락은 검고 거칠며 곱슬하지 않습니다. 성장은 일반적으로 작습니다. Yakuts는 기대 수명이 다소 높습니다.

이 나라는 잘 발달 된 청력을 가지고 있으며 반대로 시력은 그다지 좋지 않습니다. 그들은 이동 속도가 다르지 않으며 모든 것이 천천히 수행됩니다. Yakuts 사이에도 초강력 운동 선수가 없습니다. 국가는 매우 생산적입니다. 고대부터 말 사육, 가축 사육, 낚시, 모피 사냥이 그들의 주요 직업으로 간주되었습니다. Yakuts는 또한 목재, 옷을 입은 스킨, 봉제 카펫, 옷, 담요를 가공했습니다.

종교는 Yakuts의 삶에서 큰 자리를 차지합니다. 이제 그들은 정통이지만 고대부터 그들의 삶은 샤머니즘과 밀접하게 연결되어 있습니다 (일부 지역에서는 오늘날까지 남아 있습니다).

야 쿠트 주거

Yakuts의 조상은 유목민 이었기 때문에 현재 Sakhalars (자명)는 유르트에 살고 있습니다 (물론 전부는 아니지만 도시 거주자에게는 적용되지 않습니다). 그들의 정착지는 여러 집의 모음입니다. Yakuts의 주거는 펠트가 아닌 둥근 통나무로 지어 졌다는 점에서 몽골 유르트와 다릅니다. 이 경우 작은 나무만 사용됩니다. 그들을 위해 크게 자르는 것은 죄입니다. 이것은 Yakuts의 전통과 관습 중 하나입니다.

지붕은 원추형으로 하고 문은 동쪽에서 나도록 하였다. 또한 Yakut 유르트에는 작은 창문이 많으며 낮고 높고 넓고 좁고 서로 울타리가있어 작은 방을 얻을 수 있습니다. 가장 높은 선베드는 소유자를 위한 것이고 가장 낮은 선베드는 집 입구 근처에 있습니다.

일반적으로 유르트는 바람에 날리지 않도록 저지대에 배치됩니다. 부족이 유목 생활 방식을 이끄는 경우 종종 집이 접힐 수 있습니다. 집을 지을 장소를 선택하는 것은 Yakuts에게 매우 중요합니다. 행복을 가져다 주어야합니다.

민족 의상

Yakut 의상은 온도 조건에 직접적으로 의존합니다. Sakha 공화국의 기후는 덥지 않기 때문에 천뿐만 아니라 말이나 소 가죽을 사용하여 옷을 꿰매는 경우가 많습니다. 겨울 복장의 경우 모피가 사용됩니다.

의상 자체는 가죽 바지와 모피 양말과 결합 된 넓은 소매와 벨트가 달린 카프 탄입니다. 또한 Yakuts는 벨트가 달린 천 셔츠를 입습니다. 모피와 가죽 외에도 소재는 실크, 천, rovduga 등 가장 다양하게 사용됩니다. 고대에는 스웨이드 수트를 자주 꿰매었습니다. 축제 의상은 퍼프 슬리브와 턴 다운 칼라로 더 플레어 다운됩니다.

야쿠트 결혼식

Yakuts의 결혼식은 특별한 현상입니다. 거의 태어날 때부터 아기의 부모가 미래의 삶의 동반자를 찾아야한다는 고대의 신성한 전통이 있습니다. 그들은 소년을 선택하고 수년 동안 그의 삶, 성격, 습관, 태도를 관찰합니다. 결국 딸을 위해 게임에서 실수하지 않는 것이 매우 중요합니다. 원칙적으로 우선, 그들은 아버지가 건강하고 강하고 강건하며 손으로 일할 수있는 소년들에게주의를 기울입니다-유르트 만들기, 음식 얻기 등. 이것은 그러한 사람이 그의 모든 기술과 능력을 아들에게 전가한다는 것을 의미합니다. 그렇지 않으면 소년은 잠재적인 "신랑"으로 간주되지 않습니다. 딸의 일부 부모는 아기를 위해 미래의 남편을 빨리 선택합니다. 이 과정은 꽤 오래 걸립니다.

중매는 또한 Yakuts의 전통과 관습을 말하며 다음과 같이 진행됩니다. 이날 소녀는 외출이 금지되고 부모는 그녀의 손과 마음을 위해 후보자의 집으로 간다. 그들은 그 남자 자신과 이야기하지 않고 부모와 함께 딸의 모든 미덕을 색으로 칠합니다. 여기에서 미래의 며느리를 결근으로 만드는 것이 매우 중요합니다. 남자의 부모가 마음에 들지 않으면 신부 가격의 크기라고 부릅니다. 이전에는 신부 돈이 사슴으로 주어졌지만 (여전히 일부 지역에서는 보존됨) 지금은 돈입니다. 부모가 악수를 하면 엄숙한 결혼식 준비가 시작된다. 어머니는 의식을 위해 소녀를 준비합니다. 그녀는 또한 딸에게 지참금을 주어야 합니다. 여기에는 확실히 화려하게 장식된 의상이 포함됩니다. 이것은 신부가 가난한 사람이 아님을 보여줍니다.

Yakuts의 웨딩 드레스는 천연 소재로만 꿰매어졌지만 지금은 그렇게 필요하지 않습니다. 한 가지만 중요합니다. 눈부신 흰색은 순결과 순결을 의미합니다. 또한 드레스에는 단단한 벨트가 있어야 합니다.

결혼식 시간은 소녀가 선택합니다. 처음에는 신부와 신랑이 다른 유르트에 있습니다. 무당 (그 대신 신부의 아버지 또는 신랑의 어머니가있을 수 있음)은 자작 나무 껍질 연기로 그들을 훈증합니다. 이것은 신혼 부부를 다양한 비방과 모든 나쁜 것에서 정화한다고 믿어집니다. 이 의식이 끝난 후에야 그들은 서로를 볼 수 있고 미래의 집 주위에 전통적인 원을 만들 수 있습니다 (중요 : 이 순간까지 신부와 신랑은 눈을 마주치지 않으며 항상 옆에 누군가가 있어야 합니다). 그런 다음 그들은 법적 남편과 아내로 선언되고 식사가 시작되며 그 동안 소녀는 부적을 가져야합니다. 그들은 새로 만든 가족을 악과 질병으로부터 보호합니다. Yakut 결혼식의 전통 요리는 사슴 고기, 쇠고기, 생선, 망아지입니다. 음료에서 - koumiss 및 와인.

결혼식 전에 야 쿠트 소녀들은 머리를 가리지 않고 걸을 수 있지만 결혼 후 젊은 아내는 남편을 제외한 모든 사람에게 머리카락을 숨겨야합니다.

야쿠트 예술

Yakut 노래도 특별합니다. 우선, 우리는 일종의 시로 간주되는 지역 서사시 민속 인 olonkho에 대해 이야기하고 있습니다. 오페라처럼 공연된다. 이것은 현재 유네스코 유산으로 간주되는 가장 오래된 유형의 Yakut 예술입니다.

Olonkho는 모든 크기가 될 수 있습니다. 최대 36,000(!) 라인에 도달했습니다. 그들은 Yakuts의 모든 전통적인 전설과 전설을 포함합니다. 모든 사람이 Yakut 노래를 연주 할 수있는 것은 아닙니다. 이를 위해서는 웅변 적 선물과 즉흥 연주 능력이 필요하고 목소리에 다양한 억양과 색상을 부여 할 수 있어야합니다. Olonkho는 중단없이 낭송됩니다. 최대 7 박 연속이므로 연기자는 좋은 기억력도 가지고 있어야합니다 (그러나 이것은 모든 Yakuts의 특징입니다).

Yakuts는 또한 자체 국가 악기를 가지고 있습니다. 그것은 유태인의 하프처럼 보이지만 어떤 사람들은 그것을 다양한 유태인의 하프라고 생각합니다. 이 악기는 khomus라고합니다. Yakuts의 예술에는 목 노래가 포함되어있어 매우 유명합니다.

전통과 관습

Yakuts의 일부 전통과 관습은 오랫동안 변하지 않았습니다. 그래서 오늘날에도 그들은 자연이 살아있다고 믿으며 크게 경외한다. 그들은 선한 영과 악한 영의 존재를 믿으며 자연이 악과 싸우는 데 도움이 된다고 믿습니다. 예를 들어 번개, 천둥, 뇌우는 그들의 신념에 따라 악령을 추구합니다. 바람에도 고유한 영혼이 있습니다. 그들은 지상의 평화를 지킵니다. Yakuts는 특히 물을 숭배하며 자작 나무 껍질로 만든 보트와 같은 제물을 가져옵니다. 날카로운 것을 물에 넣지 마십시오. 다칠 수 있습니다. Yakuts 사이의 불은 꺼지지 않기 전에 난로의 수호 성인으로 간주되지만 이곳 저곳으로 이동하면서 특별한 냄비에 담아 가져갔습니다. Yakuts는 사냥에 도움이되는 숲의 정신에 특별한 존경을 표합니다. 이 사람들에게 신성한 동물은 부적과 부적으로 그의 발톱을 착용하는 곰입니다.

그들의 수많은 휴일은 Yakuts의 전통 및 관습과 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어 여름 초에 열리는 Ysyakh. 이것은 사람들의 우정을 상징하는 가족 휴가이며 Yakuts 중에서 가장 중요한 것으로 간주됩니다. 다른 이름은 "Kumiss Feast"입니다. 마지막에는 태양을 기리기 위해 특별한 라운드 댄스를 수행하는 것이 필수적입니다. 이렇게하면 조명이 따뜻함에 감사드립니다.

피의 불화는 또한 Yakuts의 전통과 관습에 속합니다. 출산의례도 많다. 그리고 죽을 때 청소년 중 한 명을 자신에게 부르고 모든 연결을 그에게 남겨야합니다. 친구와 적 모두에 대해 이야기하십시오.

Yakutia는 세 개의 시간대가 동시에 작동하는 우리나라 유일의 지역입니다 (모스크바와의 차이는 6, 7 및 8 시간입니다).
Yakutia 영토의 거의 절반이 북극권 너머에 있습니다.
Yakutia는 모든 천연 자원의 총 매장량 측면에서 러시아 연방에서 1 위를 차지했습니다.
두 개의 국어 외에도 Evenki, Even, Dolgan 및 Yukaghir 방언이 Sakha 공화국에 널리 퍼져 있습니다.
야쿠트는 체모가 자라지 않습니다.
거의 모든 Yakut 가족에는 비대칭 칼날이 달린 특별한 국가 칼이 있습니다.
Yakut 전설에 따르면 새와 동물의 뱃속에서 가져온 돌 Sat는 마법으로 간주되지만 여성이 보면 힘을 잃을 것입니다.
Sakhalar는 Yakuts의 자칭이고 Sakhalyar는 Yakut과 유럽인의 결혼에서 태어난 사람입니다.

이것은 Yakuts의 모든 기능과 관습이 아닙니다. 그러한 흥미로운 국가는 그들의 정신에 완전히 스며 들기 위해서는 오랫동안 신중하게 연구되어야합니다. 그러나 지구상의 다른 국적과 마찬가지로.

야쿠츠족(에벤키에서 반지), 사하(자명)- 러시아 연방의 사람들, Yakutia의 원주민. Yakuts의 주요 그룹은 Amga-Lena (Lena, Lower Aldan 및 Amga 사이, Lena의 인접한 왼쪽 둑 사이), Vilyui (Vilyui 분지), Olekma (Olekma 분지), 북부 (Anabar, Olenyok, Kolyma 강 유역의 툰드라 지역에서). , Yana, Indigirka). 그들은 중부, Vilyui, 북서부, Taimyr와 같은 방언 그룹이있는 Altai 가족의 Turkic 그룹의 Yakut 언어를 사용합니다. 신자 - 전통적인.

역사 정보

타이가 시베리아의 퉁구스 인구와 10-13세기에 시베리아에 정착한 투르크-몽골 부족 모두 야쿠트족의 민족 발생에 참여했습니다. 지역 인구를 동화했습니다. Yakuts의 민족 발생은 17 세기에 완료되었습니다.

시베리아 북동부에서 러시아 Cossacks와 산업가가 도착했을 때 Yakuts (Sakha)는 문화 발전 수준 측면에서 다른 민족들 사이에서 눈에 띄는 위치를 차지한 가장 많은 사람들이었습니다.

Yakuts의 조상은 Baikal 지역에서 훨씬 더 남쪽에 살았습니다. 과학 아카데미 A.P. Derevyanko, Yakuts 조상의 북쪽 이동은 분명히 8-9 세기에 Yakuts의 전설적인 조상이 바이칼 지역에 정착했을 때 시작되었습니다-Turkic을 사용하는 민족 인 Kurykans에 대한 정보가 보존되었습니다. 룬 Orkhon 비문으로 우리를 위해. Yakuts의 탈출은 더 강한 이웃 인 Mongols에 의해 북쪽으로 밀려났습니다. Trans-Baikal 대초원에서 Lena로 새로 온 사람들은 12-13 세기에 강화되었습니다. XIV-XV 세기 경에 끝났습니다.

18세기 초에 기록된 전설에 따르면. 16세기 말 남부에서 온 마지막 정착민인 학자 밀러(Miller)와 그멜린(Gmelin)의 동료인 시베리아 연구 정부 원정대의 일원인 야코프 린데나우(Yakov Lindenau)가 레나에 왔습니다. 전설에서 잘 알려진 부족 지도자 (장난감) Tygyn의 할아버지 인 Badzhey가 이끄는. AP Derevyanko는 그러한 부족들이 북쪽으로 이동함에 따라 Turkic뿐만 아니라 몽골 인까지 다양한 국적의 대표자들도 그곳에 침투했다고 믿습니다. 그리고 수세기 동안 서로 다른 문화를 병합하는 복잡한 과정이 있었고, 더욱이 원주민 Tungus 및 Yukagir 부족의 기술과 능력으로 현장에서 풍부해졌습니다. 이것이 현대 Yakut 사람들이 점차 형성되는 방법입니다.

러시아인 (1620 년대)과의 접촉이 시작될 때 Yakuts는 35-40 개의 외래 "부족"(Dion, Aimakh, Russian "volosts")으로 나뉘었고 가장 큰 것은 Lena, Megins의 왼쪽 은행에있는 Kangalas와 Namtsy입니다. , Borogons, Betuns, Baturus-Lena와 Amga 사이, 최대 2000-5000 명.

부족들은 종종 서로 적대감을 가지고 있었고, "부계 씨족"(aga-uusa)과 "모계 씨족"(iye-uusa), 즉 분명히 조상의 다른 아내로 올라가는 더 작은 부족 그룹으로 나뉘었습니다. 일반적으로 몸값, 소년의 군사 입문, 집단 낚시 (북쪽에서 거위 잡기), 환대, 선물 교환 (belakh)으로 대체되는 피의 불화 관습이있었습니다. 장로들의 도움으로 일족을 통치하고 군사 지도자 역할을 한 장난감 인 군사 귀족이 눈에 띄었습니다. 그들은 노예(kulut, bokan)를 1-3명 소유했으며 드물게 한 가족에 최대 20명까지 소유했습니다. 노예에게는 가족이 있었고 종종 별도의 유르트에서 살았으며 남성은 종종 장난감의 군대에서 복무했습니다. 전문 상인이 나타났습니다-소위 마을 사람들 (즉, 도시로 여행 한 사람들). 가축은 개인 소유, 사냥, 목초지, 건초 밭 등 - 주로 지역 사회에있었습니다. 러시아 행정부는 사유지 개발을 늦추려고 노력했습니다. 러시아 통치 하에서 Yakuts는 "종류"(aga-uusa)로 나뉘었고 선출 된 "왕자"(kines)가 통치하고 naslegs로 통합되었습니다. nasleg의 머리에는 선출 된 "대왕"(ulakhan kines)과 부족 감독의 "부족 행정"이있었습니다. 부족 및 세습 모임(munni)을 위해 모인 커뮤니티 구성원. Naslegs는 선출된 ulus 수장과 "외국 평의회"가 이끄는 uluses로 통합되었습니다. 이 협회는 Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West 및 East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs 등 다른 부족으로 올라갔습니다.

생활과 경제

소규모 가족(kergen, yal). 19세기까지 일부다처제가 보존되었고, 아내들은 종종 따로 살며 각자의 가정을 꾸렸습니다. Kalym은 일반적으로 소로 구성되었으며 일부 (kurum)는 결혼 잔치를 위해 고안되었습니다. 신부에게는 지참금이 주어졌는데 그 가치는 칼림의 약 절반, 주로 의류와 식기류였습니다.

주요 전통 직업은 말 사육 (17 세기 러시아 문서에서 Yakuts는 "말 민족"이라고 불림)과 가축 사육입니다. 남자들은 말을 돌보고 여자들은 소를 돌보았다. 사슴은 북쪽에서 사육되었습니다. 소는 여름에는 방목장에서, 겨울에는 헛간(호톤)에서 사육되었습니다. Haymaking은 러시아인이 도착하기 전에 알려졌습니다. Yakut 소 품종은 지구력으로 구별되었지만 비생산적이었습니다.

낚시도 발달했다. 그들은 주로 여름에 낚시를 했지만 겨울에도 구멍에서 낚시를 했습니다. 가을에는 모든 참가자가 먹이를 나누는 집단 예망 낚시가 조직되었습니다. 가축이없는 가난한 사람들에게는 낚시가 주요 직업이었습니다 (17 세기 문서에서 "어부"라는 용어-balyksyt는 "가난한"의 의미로 사용됨). 소위 "발 Yakuts"-osekui, ontuly, kokui, kirikians, kyrgydais, orgoths 및 기타.

농업 (보리, 밀은 적음)은 17 세기 말부터 19 세기 중반까지 러시아인으로부터 빌려 왔습니다. 매우 열악하게 개발되었습니다. 그것의 확산 (특히 Olekminsk 지역)은 러시아 망명 정착민들에 의해 촉진되었습니다.

목재 가공(예술적 조각, 오리나무 국물로 착색), 자작나무 껍질, 모피 및 가죽이 개발되었습니다. 접시는 가죽으로, 깔개는 말과 소 가죽으로 바둑판 무늬로 꿰매고, 담요는 토끼 털 등으로 만들었습니다. 손으로 말털에서 코드를 꼬고 짜고 수 놓았습니다. 방적, 직조 및 펠트 펠트가 없었습니다. Yakuts를 시베리아의 다른 민족과 구별하는 치장 벽토 도자기의 생산이 보존되었습니다. 상업적 가치가 있는 철의 제련 단조, 은, 동 등의 제련과 제련은 19세기부터 발달하였다. - 매머드 뼈에 조각.

그들은 주로 말을 타고 여행했으며 짐을 꾸려 운반했습니다. 말 kamus, 썰매 (silis syarga, 나중에-러시아 장작과 같은 썰매)가 늘어선 알려진 스키가 있었는데, 일반적으로 북쪽-직진 먼지 순록 썰매에서 황소에게 사용되었습니다. Evenks와 공통적 인 보트 유형-자작 나무 껍질 (tyy) 또는 보드에서 평평한 바닥; 러시아인에게서 빌린 범선-karbasy.

주거

여름 유르트는 겨울 유르트와 거의 달랐습니다. 호튼 대신 멀리 송아지 (titik), 헛간 등을위한 헛간이 설치되었습니다. XVIII 세기 말부터. 피라미드 지붕이 있는 다각형 통나무 유르트가 알려져 있습니다. XVIII 세기 후반부터. 러시아 오두막이 퍼졌습니다.

옷감

음식

주요 음식은 특히 여름에 유제품입니다. 암말 우유-koumiss, 소-요구르트 (suorat, sora), 크림 (kuercheh), 버터; 기름은 녹거나 koumiss와 함께 마셨다. suorat는 열매, 뿌리 등을 추가하여 냉동 형태 (타르)로 겨울을 위해 준비되었습니다. 물, 밀가루, 뿌리, 소나무 변재 등을 첨가하여 스튜 (butugas)를 준비했습니다. 어식은 가난한 사람들에게 중요한 역할을 했고, 가축이 없던 북부 지방에서는 주로 부자들이 고기를 소비했다. 말고기는 특히 중요했습니다. 19세기 보리 가루가 사용됩니다. 이스트를 넣지 않은 케이크, 팬케이크, 스튜 살라마트를 만드는 데 사용되었습니다. 야채는 Olekminsk 지역에서 알려졌습니다.

종교

정교회는 XVIII-XIX 세기에 퍼졌습니다. 기독교 숭배는 선과 악의 영, 죽은 무당의 영, 주령 등에 대한 믿음과 결합되었습니다. 세계는 여러 계층으로 구성되어 있으며 상단의 머리는 Yuryung ayy toyon, 하단은 Ala buuray toyon 등으로 간주되었습니다. 다산의 여성 신인 Aiyysyt 숭배가 중요했습니다. 말은 상위 세계에 사는 영혼에게 희생되었고 소는 하위 세계에서 희생되었습니다. 주요 공휴일은 봄-여름 koumiss 휴가(Ysyakh)이며 큰 나무 컵(choroon), 게임, 스포츠 경기 등에서 koumiss 해방을 동반합니다.

개발되었습니다. 샤먼 탬버린(dungur)은 Evenk 탬버린에 가깝습니다.

문화와 교육

민속학에서는 영웅적인 서사시(olonkho)가 개발되어 많은 사람들이 모인 특별한 이야기꾼(olonkhosut)이 암송으로 공연했습니다. 역사적 전설, 동화, 특히 동물에 관한 동화, 속담, 노래. 전통 악기는 바르간(khomus), 바이올린(kyryympa), 타악기입니다. 춤 중 원형춤 오수오카이, 놀이춤 등이 일반적이다.

학교 교육은 18세기부터 계속되어 왔습니다. 러시아어로. 19세기 중반부터 야쿠트어로 글을 쓰기 시작했습니다. XX 세기 초. 지능이 형성됩니다.

연결

V.N. 이바노프야쿠츠 // 러시아 민족: 웹사이트.
Yakuts의 고대 역사 // 딕슨: 웹사이트.