Buryat 패턴 및 장식품(스텐실 포함): 의미와 패턴에 대한 설명이 포함된 전형적인 기하학적 패턴 및 동물 형태 패턴. 유럽에서는 한 달 동안 Buryatia의 윤곽에 감탄했습니다.

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아시다시피 시베리아는 러시아에서 인구 밀도가 가장 높은 지역이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 다양한 언어를 사용하는 많은 사람들이 수세기 동안 이곳에 살았습니다. 시베리아의 몽골어를 사용하는 민족 중에서 부리야트족이 가장 많은 것으로 간주됩니다. 한 버전에 따르면 그들의 이름은 "백발"또는 "고대"로 번역되는 "bu"라는 단어와 숲의 사람들 인 "oirot"에서 유래했습니다. 따라서 Buryats는 Buryat 민족 의상에서 가장 명확하게 표시되는 특별한 문화, 전통 및 정신을 가진 고대 숲의 사람들이라는 것이 밝혀졌습니다. 실용적일 뿐만 아니라 이 놀라운 사람들의 전체 문화를 이해하는 열쇠 역할을 하는 상징과 기호로 가득 차 있습니다.

약간의 역사

고대 부랴 트 의상의 모습은 17 ~ 18 세기에 살았던 여행자와 외교관의 설명으로 만 판단 할 수 있습니다. 이전 서면 소스가 없습니다.

고대 전설에서 얻을 수 있는 정보는 거의 없습니다. 예를 들어, 서사시 "Geser"에서 세이블 가죽은 소유자의 귀족과 부를 말했고 벨트의 장식과 장식은 소유자의 사회에서의 위치에 대해 말할 수 있다고 언급됩니다.

Buryat 민족 의상에 대한 첫 번째 설명은 N. Spafaria 중국 주재 러시아 대사가 우리에게 남겼습니다. 그에게서 우리는 XVII 세기에 그것을 배웁니다. Buryatia에서는 먼 부하라와 중국의 면직물이 인기가있었습니다. 동시에 이곳의 옷은 러시아와 유럽 직물로 꿰매기 시작했습니다.

17세기 말, 네덜란드 상인 Evert Izbrant Ides는 러시아에서 Izbrant의 아들 Elizariy Elizariev라고 불렸던 러시아 대사관의 수장으로 베이징으로 보내졌습니다. 여행에서 돌아온 그는 여행에 관한 책을 썼는데, 여기에서 Buryats의 겨울과 여름 민족 옷과 머리 장식에 대해 자세히 설명했습니다. 다른 여행자들도 Buryats에 대해 썼습니다. 그리고 19세기에 과학자와 연구자들이 연구에 착수했습니다.

특이점

Buryats는 혹독한 기후에 사는 유목 민족입니다. 그들의 민족 의상이 무엇인지 결정한 것은 이 두 가지 요소였습니다. 따라서 그 먼 시대의 평균 Buryat는 하루 종일 안장에서 보냈으므로 옷이 그를 방해해서는 안됩니다. 그녀는 바람으로부터 보호하고 추위에 따뜻해졌습니다. Buryats는 주로 가축 사육에 종사했기 때문에 가죽, 양모, 모피와 같은 손에 든 것에서 꿰매 었습니다. 실크와 면직물은 이웃 사람들에게서 구입했습니다.

Buryats는 서로 상당한 거리에있는 넓은 영토에 살았으므로 각 클랜은 의상에 고유 한 특성을 가졌습니다. 때로는 그 차이가 상당히 컸습니다.

색상 및 음영

옛날 Buryat 의류의 주요 요소 인 목욕 가운은 파란색 천으로 꿰매어졌습니다. 그러나 예외가 있을 수 있습니다. 때때로 그들은 갈색, 부르고뉴 또는 짙은 녹색 재료로 만들어졌습니다.

남성용 로브는 실용성이 아니라 상징적 의미가있는 특별한 사각형 테두리 "enger"로 장식되었습니다. Engar는 유색 줄무늬로 구성되어 있으며 그 상단은 흰색이어야합니다. 나중에 Buryats 사이에 불교가 퍼지기 시작했을 때 그들은 그것을 황금색으로 만들기 시작했습니다.

Buryats 사이에서 각 색상에는 고유 한 기호가 있습니다. 검은색은 땅, 집과 고향, 빨간색은 불과 생명 에너지, 파란색은 하늘입니다.

원단과 핏

앞에서 언급했듯이 Buryats는 유목 생활 방식을 주도하고 가축 사육에 종사했습니다. 따라서 그들은 가죽, 양모 및 모피로 옷을 꿰매었습니다. 면직물과 천은 이르쿠츠크, 키렌스크, 네르친스크, 캬흐타 및 기타 도시에서 열린 박람회에서 구입했습니다.

Buryatia의 겨울은 혹독하기 때문에 의상에는 겨울과 여름 옵션이 있습니다. "degel"이라고 불리는 겨울 드레싱 가운을 재봉하기 위해 벨벳으로 장식 된 양가죽을 사용했습니다. 면직물로 만든 여름용 가운("terling")과 비단으로 만든 축제용 가운을 만들었습니다.

예복은 어깨 솔기가 없이 재단되었습니다. 그들은 측면에 고정되었습니다. 그것은 강한 바람으로부터 보호하고 더 잘 따뜻해졌습니다. 실내복의 길이는 걸을 때나 탈 때 다리를 덮어야 했다. 또한, 그러한 긴 드레싱 가운은 필요한 경우 쉽게 캠프 침대가 될 수 있습니다. 그들은 한 층에 누워 다른 층에서 몸을 덮었습니다.

품종

Buryat 민족 의상은 다른 것과 마찬가지로 소유자의 성별과 연령에 따라 자체 품종이 있습니다. 어렸을 때 소년과 소녀는 같은 옷을 입었습니다. 그들은 남성복과 비슷한 직선 로브를 입었습니다. 남성용 드레싱 가운의 특징은 허리가 잘리지 않는다는 것입니다. 직설적이었다. 소매는 라글란으로 꿰매어졌습니다. 그러한 옷은 항상 띠를 띠었습니다.

나이가 들면서 헤어 스타일이 바뀌 었습니다. 어린 시절에 소녀와 소년은 머리 꼭대기에 머리 하나를 땋고 나머지 머리는 깎았습니다. 13-15 세에 소녀의 머리카락은 더 이상 면도되지 않았고 다시 자란 후 관자놀이에서 두 개의 땋은 머리로 땋았습니다. 이것은 소녀와 소년의 첫 번째 분명한 차이였습니다. 15-16 세에 소녀들은 머리에 특별한 "saazha"장식을했습니다. 이것은 당신이 그녀와 결혼할 수 있다는 것을 의미했습니다.

결혼식 후 젊은 여성은 두 개의 특별한 머리띠를 땋았습니다. 그녀의 옷도 바뀌었다. 여성용 의류 세트에는 셔츠("samsa"), 바지("umde") 및 가운이 포함됩니다. 여성용 드레싱 가운은 남성용과 달리 탈륨에 수 놓은 치마와 재킷이었습니다. 이러한 드레싱 가운은 "tobsho"라는 특수 단추로 고정되었습니다. 소매가 어깨에 모였습니다. 모든 기혼 부랴트족 여성은 민소매 재킷을 입어야 합니다.

액세서리 및 신발

남성용 의상은 칼 ( "hutaga")과 부싯돌 ( "hete")의 두 가지 요소로 보완되었습니다. 처음에는 이러한 것들이 실용적인 의미를 지녔지만 시간이 지나면서 의상 장식의 요소가 되었습니다. 나이프의 칼집과 손잡이는 쫓기, 보석 및 은 펜던트로 장식되었습니다. 부싯돌과 부싯돌은 작은 가죽 가방처럼 보였으며 바닥에는 강철 안락 의자가 부착되어 있습니다. 또한 쫓기는 패턴의 명판으로 장식되었습니다. 그들은 벨트에 부싯돌과 칼을 착용했습니다.

우리 모두는 때로 평범한 일상에서 벗어나 휴식을 취하고 싶을 때가 있습니다. 그런 순간에 모든 사람은 일반적으로 특이한 음악을 켭니다. Buryat 민요는 긴장을 푸는 좋은 방법입니다. 남다른 리듬과 폭넓은 음역으로 듣는 이들을 사로잡는다. 그런 음악을 켜면 먼 대초원으로 이동하는 것 같습니다. 그리고 이것은 거의 모든 Buryat 노래를 작곡 한 목자이기 때문에 우연이 아닙니다 ..

역사에서

부랴트 민요의 첫 번째 모음집은 1852년에 출판되었습니다. 이 작품의 저자는 I. G. Gmelin이었습니다. 그 이전에는 노래가 세대에서 세대로 구전되었습니다. Buryats는 대부분 양치기였으며 이것은 그들의 문화에 각인을 남겼습니다. 그들의 노래의 대부분은 많은 장식과 다소 기발한 리듬으로 여운이 있고 단조롭다. 이것은 옛날부터 가수들이 인간의 목소리를 포함한 모든 소리에 특정한 음향 각인을 부과하는 대초원에 있었기 때문입니다. 노래의 줄거리는 주로 중요한 역사적 사건, 의식 및 다양한 휴일을 중심으로 전개됩니다.

국가 악기는 Buryat 민속의 발전에 특별한 역할을했으며 그중 가장 인기있는 것은 limbe와 beshkhur였습니다. 이와는 별도로 무속 수행과 불교 숭배에 사용되었던 행거레그와 다마리를 주목할 가치가 있다. 포털 사이트는 mp3 형식으로 무료로 다운로드할 수 있는 Buryat 민속 음악의 수많은 걸작을 제공합니다.

장식은 민속 예술의 표현 중 하나입니다. 라틴어로 번역하면 "패턴, 장식"을 의미합니다. 각 국가 문화는 장식된 표면의 모티프, 형태, 배열과 같은 고유한 장식 시스템을 개발했습니다. 장식품에서 예술 작품이 속한 국가 문화를 즉시 확인할 수 있습니다. 문화 현상으로서의 장식은 민속 예술에서 가장 훌륭한 구체화를 찾았다는 점에 유의해야 합니다. 점차적으로 안정적인 형태와 패턴 구성 원리가 개발되어 다른 민족 전통의 국가적 예술적 특징을 크게 결정했습니다. 장식품의 주요 특징은 독립적인 유형의 창의성이 아니라 예술 및 공예 작품의 디자인 및 장식 역할을 한다는 것입니다. 시각적, 정서적 영향 외에도 장식에는 깊은 상징적 의미가 있습니다.

Buryat 민속 장식은 중앙 아시아와 남부 시베리아의 유목민 및 반 유목민의 장식과 공통점이 많습니다.

그림적 요소나 모티프의 유형에 따른 부랴트 장식은 다음과 같은 유형으로 나뉩니다.

1. 기하학: 점, 선(파선, 직선, 지그재그), 원, 마름모꼴, 다면체, 별, 십자가 등

2. 실제 또는 환상적인 동물의 동물적, 축소형, 양식화 도형 또는 도형의 일부(양뿔, 독수리 등)

3. 야채, 잎, 과일, 꽃, 나무 등 스타일링

제안된 장신구 분류는 기존의 다양한 장식 모티프가 항상 정확한 정의에 따르지 않기 때문에 조건부입니다.

기하학적 장식은 실행의 가변성만큼 수치의 다양성이 특징이 아니며 막대기, 십자가, 마름모 및 이빨로 구성된 다양성 측면에서 가장 많은 그룹입니다. Buryat 기하학적 장식의 대부분은 리듬 계열의 법칙에 따라 만들어집니다.

장식용 모티브 "치아"는 종종 가슴 뚜껑의 측면 가장자리를 장식하는 데 사용됩니다. "치아"는 종종 상자의 전면 벽을 장식합니다. "지그재그"는 종종 모피 코트, 부츠 탑, 양말에 자수 형태로 발견됩니다.

Buryats는 종종 예술 제품을 장식하는 데 원의 상징주의를 사용합니다. 이는 태양, 달, 하늘을 나타내는 기호입니다.

태양과 달의 이미지는 Buryat 샤머니스트들 사이에서 신의 신성한 이미지 인 ongons에있는 것으로 알려져 있습니다. 태양과 달의 이미지는 부랴트족을 포함한 유목민의 화살통 장식에서 종종 발견됩니다.

특히 흥미로운 것은 Narkhinsag 장식 (Buryat 신부의 의식 장식)의 일부 표본에 대한 장식입니다. 십자가와 원의 이미지이며 그 의미는 불 숭배와 관련이 있습니다. Buryats에 따르면 불은 좋은 신이자 어떤 종류의 후원자였습니다. 십자가는 불의 상징으로 이해되었고 새로 창조된 가족의 안녕과 다산을 기원하는 새로운 삶의 시작(부부)의 개념과 연관되었다. 신부 보석의 화살표는 한 줄기 햇살을 의미합니다. 따라서 Buryats 사이에서 장식은 젊은 가족의 행복과 복지를 보호하는 부적으로 간주되었습니다.

기하학적 패턴

이 그룹은 가장 광범위하며 네 가지 유형의 패턴으로 표시됩니다.

• 망치;
• 회로망;
• 원;
• 만자.

망치 장식

"Alkhan hee"( "망치 장식")는 그리스 사행과 다소 유사하지만 다양한 종류가 있습니다. 몽골어를 사용하는 사람들 사이의 사행은 영구 운동의 개념을 표현합니다. 망치 장식은 단단한 재료와 부드러운 재료로 만든 물건에 적용되었습니다. 유르트의 나무 부분, 가구, 펠트 카펫, 자수, 옷, 접시, 하네스, 악기에서 찾을 수 있습니다. 옛날에는 매우 값비싼 물건만 구불구불하게 장식했지만 지금은 "망치" 장식이 모든 곳에서 발견됩니다. 아래는 이 장식품의 템플릿입니다.

회로망

"Ulzy"( "braid")는 행복, 번영, 장수를 상징하는 고대 장식품입니다. 우리 시대에 매우 존경 받고 널리 퍼진이 패턴에는 많은 옵션이 있지만 10 눈 매듭이 가장 일반적입니다. Ulza는 체크 무늬 또는 곡선 직조 형태로 구성 중앙에 적용되며 때로는 추가로 꽃 무늬로 땋습니다. 이 기호는 제조업체가 자신의 좋은 의도와 희망을 보여주고 싶다면 금속, 목재, 부드러운 재료로 만든 모든 물체에 묘사할 수 있습니다. 이 경우 ulza는 모양과 의미면에서 Celtic 패턴과 매우 유사합니다.

"Dugi hee"(원)는 또 다른 매우 인기있는 기하학적 장식입니다. 원은 영원, 순환 무한을 상징합니다. 한 사람이 계절의 변화라는 자연 현상에서 사건의 변화 주기를 "감시"했으며, 이 비유는 공공 생활로 옮겨졌습니다. 태어날 때부터 죽을 때까지의 모든 시간은 "생명의 수레바퀴"(samsaryn khγrde)라는 원 안에서의 움직임입니다. Buryats 사이의 새해 모임 인 Sagaalgan 축하 전날을 "bγtγγ γder"(귀머거리, 닫힌 저녁)라고합니다. 오늘 저녁은 한 해의 원을 닫고 그 안에서 태어난 모든 것은 내년의 새로운 라운드를 시작하면서 이 닫힌 공간에서 나와야 합니다. 따라서 원의 이미지는 금속 제품, 화살통, 남녀 장신구, 의식 용품 및 의복, 가구 그림에서 종종 발견되며 Buryat 원형 춤 "yohor"는 원을 그리며 움직입니다. 장식의 다른 요소도 원으로 장식할 수 있습니다.

동물적이고 동물적인 장식품의 큰 그룹에서 숫양의 뿔을 묘사하는 뿔 모양의 장식품 인 husyn eber hee가 널리 표현됩니다. 수많은 변형을 형성하여 다산, 부, 풍요 및 번영을 상징합니다. Buryats를 포함한 유목민 문화에서 동물의 이미지는 부적의 역할을했습니다. "숫양의 뿔"은 종종 태양과 달의 이미지와 결합되어 장식의 에너지를 향상시킵니다.

독수리와 사슴의 상징적 이미지는 종종 민속 예술에서 발견됩니다.

부랴트족의 일상 생활에서 사용되는 다양한 물건에서 이 지역에서 사육되는 다섯 가지 주요 동물 "타반 쿠슈 말"의 그림이 포함된 장식품을 볼 수 있습니다. 이것은 소 사육이 Buryatia에서 오랫동안 매우 중요했기 때문입니다. 염소와 숫양의 실제 이미지 외에도 뿔 모양의 장식품인 에베르 우갈자(Eber ugalza)는 부귀와 다산을 기원하는 물건에 적용한 것이 인기다. "ugalza"라는 단어 자체는 "뿔"을 의미할 뿐만 아니라 Buryatia의 Okinsky 지역과 인근 몽골에서 볼 수 있는 수컷 산양의 이름이기도 합니다. 이 숫양은 매우 아름다운 나선형 뿔이 자라서 뿔의 코일이 고대 사냥꾼을 위한 장식품의 원형이 되었습니다.

줌모픽 패턴은 그룹으로 나눌 수 있습니다.

• Taban khushuu는 작습니다. 이 그림은 가장 자주 적용되며 고대부터 유목민에 의해 자란 가축을 나타냅니다. 여기에는 낙타, 소, 염소, 숫양 및 말이 포함됩니다.
• Buryat 달력의 동물. 오늘날까지 몽골어를 사용하는 부족, 특히 Buryats가 사용하는 동부 달력은 아시아에서 채택된 달력과 다릅니다. 여기에 있는 각 동물은 고유한 이름을 가지고 있으며 집안에 특정한 축복을 불러일으킵니다. 예를 들어 bisheng (원숭이)은 창의력 개발에 기여하고 mogy (뱀)는 지혜를 줄 것입니다.
• 에베레 우갈자. 이 장식은 종종 "뿔 모양"이라고 불리며 가장 일반적으로 사용되는 장식 중 하나로 간주됩니다.

식물 기원 장신구의 중심에는 야생 동물이 있으며 상징은 매우 절제되고 간결합니다. 전체적으로 꽃 장식은 아름다움과 삶의 상징입니다.

꽃무늬는 화살통, 손장식, 말 마구, 벨트, 귀고리 및 여성용 장신구 장식의 대장간에서 널리 사용되었습니다. 양식화 된 나무 장식은 장갑 장식에 자주 사용됩니다.

• 낙엽;
• 꽃;
• 로터스.

마지막 그룹의 요소는 종종 불교 문화에서 발견됩니다. 승려와 신은 연꽃으로 묘사됩니다. Buryats에게 연꽃은 부활과 죽음에 대한 삶의 승리의 상징입니다.

Buryat 장식의 색상은 주로 자연에 존재하는 광물 염료의 색상에 의해 결정되었습니다. 우선 이들은 파란색, 빨간색, 검은 색입니다. 그 후 더 밝고 다양한 색상이 사용되기 시작하여 이미지의 에너지가 증가했습니다.

현대 Buryat 장식은 민속 전통과의 깊은 연관성을 잃지 않습니다. 그것은 발전하고 새로운 형태를 취하고 풍부한 색상으로 포화되지만 여전히 깊은 의미를 가지고 있으며 Buryat 사람들의 강한 에너지를 전달합니다.

오래 전에 가난한 사람이 자유로운 대초원에 살았습니다. 한번은 그가 한 부자와 합의하여 빵의 십일조의 사분의 일을 받고 자기 땅을 경작하기로 했습니다. 그는이 부자를 위해 일하기 시작했고 늦가을까지 일했습니다. 추수 때가 되자 큰 서리가 내려 가난한 사람의 몫의 빵이 얼었습니다. 알고 보니 그 가난한 사람은 일 년 내내 무보수로 일했습니다.

내년에 그는 다시 같은 부자에게 가서 일을 위해 여섯 명을 데려가기로 동의했지만 이미 주인의 밭 한가운데에서 왔습니다. 가을이 되자 가난한 사람의 빵은 다시 얼었다. 그리고 주인의 빵은 다시 살아났습니다. 그리고 이번에 가난한 사람은 아무것도 얻지 못했습니다.

“부자의 빵은 얼지 않았는데 내 빵은 얼었구나.” 가난한 사람은 생각했습니다. 그리고 그의 가슴은 슬픔으로 조여졌습니다. 그는 빵을 얼리는 악당 Frost를 찾기로 결정했습니다. 사흘 낮과 사흘 밤 동안 그는 도끼를 갈았습니다. 그런 다음 그는 출발했습니다. 그는 사슴도 뛰지 않고 왕새도 날지 않는 서쪽으로 곧장 갔다. 그는 간다, 간다, 그의 길에는 끝이 없다. 갑자기 그는 그의 앞에 하늘로 솟아오른 산을 본다. 그는 이 산을 올라 어떻게든 정상에 올랐다. 날개 달린 것이 날지 않고 유제류가 닿지 않는 곳으로 밝혀졌습니다.

산꼭대기에서 가난한 사람은 집을 보았습니다. 그가 들어오고 그 앞에는 은상이 있고 그 상에는 온갖 음식이 있습니다. 가난한 사람은 먹고 식탁 밑에 숨었습니다.

우와, 누군가 우리 음식을 먹었어!

무슨 냄새가 나는데 누가 들어올 수 있겠습니까? 프로스트가 묻습니다.

동결! 내 도끼로 네 목을 베겠다! -가난한 사람이 테이블 아래에서 대답합니다.

왜 내 머리를 자르고 싶었어? 프로스트가 묻습니다.

그리고 왜 내 빵밭은 2년 동안 동결시켰고 부자 주인의 빵밭은 동결하지 않았습니까?

내 아들, 내가 얼어붙은 줄 몰랐어. 여기로 나오라고 Frost가 말합니다.

가난한 사람이 테이블 아래에서 기어 나오자 프로스트는 그를 은색 테이블에 앉히고 치료하기 시작했습니다.

화내지 마... 굶지 않고 죽을 때까지 얼지 않도록 그런 걸 줄게-Frost가 말했다. 그리고 그는 가난한 사람에게 가방을 주었다. - 필요할 때 이 가방을 열 수 있습니다.

가난한 사람은 이 가방을 들고 집으로 돌아갔습니다. 도중에 그는 매우 배고프고 추웠습니다. 가방을 열었습니다. 두 소녀가 그곳에서 나와 가난한 사람 앞에 온갖 종류의 음식을 놓았습니다. 그에게 먹이를 준 후 그들은 가방에 다시 들어갔다. 그는 집에 와서 다시 가방을 열었다. 같은 소녀들이 나와서 집에서 더럽고 찢어진 물건을 모두 버리고 새롭고 아름다운 모든 것으로 집을 채웠습니다. 가난한 사람은 아무것도 필요하지 않았습니다.