적의 주장에 대한 인간적인 태도. 적에 대한 인간적이고 비인간적인 태도의 문제
Prokhladnensky 지방 행정부 교육부
시립 교육 기관
"중학교 st. 예카테리노그라드스카야
공화당 회의
"우리는 국제 인도법을 공부합니다"
소설 속 수감자에 대한 태도의 문제
8학년 학생
쿨리니치 카리나.
과학 고문:
러시아어 및 문학 교사 Kuzmenko E.V.
1. 위대한 애국 전쟁이 사랑하는 사람들의 운명에 어떻게 반영되었는지.
2. 특별 과정 "Around you-the world"의 연구는 나에게 무엇을 주었습니까?
3. 내 연구의 핵심 문제.
4. 5 학년 때 공부 한 L.N. Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"의 장.
5. 1941년의 비극 ... A.T. Tvardovsky의 시.
6. V. L. Kondratiev "Sasha"의 이야기.
7. S. Aleksievich "전쟁은 여자의 얼굴이 아닙니다"와 "아연 소년"의 책.
8. 결론, 결론.
문학:
1. 5-8학년을 위한 책 "Around you - the world".
2. 국제인도법에 관한 제네바협약 자료.
3. 레오 톨스토이의 소설 "전쟁과 평화"의 챕터.
4. A.T. Tvardovsky "House by the road"의시.
5. V. L. Kondratiev "Sasha"의 이야기.
6. S. Aleksievich "전쟁은 여자의 얼굴이 아닙니다"와 "아연 소년"의 책.
“전쟁에 대한 산문에서 무엇을보고 싶습니까? 진실! 모든 잔인하지만 필요한 진실, 그래서 그것을 배운 인류는 더 신중해질 것입니다.
V. P. 아스타피예프
내 연구 주제는“소설에서 수감자에 대한 태도 문제 (러시아 작가의 작품 예)입니다. 내가 "전쟁에서 인류애를 드러내는 것이 가능한가? "라는 질문에 관심을 갖게 된 것은 우연이 아니었습니다.
모든 것은 초등학교 5학년 때 "세상은 당신 주위에 있다"라는 과정을 공부하면서 시작되었습니다. 적극적인 연민에 대해, 가장 어려운 상황 (전쟁에서도)에 대해 인류의 표현을위한 장소가 있습니다.
그런 다음 교사는 "위대한 애국 전쟁이 사랑하는 사람, 가족의 운명에 어떻게 반영되었는지"라는 창의적인 작업 주제를 제안했습니다.
작곡을 준비하면서 나는 오래된 가족 앨범을 뒤지고 있었는데 노랗게 변한 사진에서 열일곱 살쯤 된 소년을 보았다. 친척들의 이야기에서 알 수 있듯이 할아버지의 형인 Vasily Savelyevich Nagaytsev였습니다. 나는 할아버지에 대해 묻기 시작했고 이것이 그가 나에게 말한 것입니다.
손녀, 나는 그가 죽은 지 2 년 후에 태어 났기 때문에 바실리를 보지 못했습니다. 하지만 어머니는 살아 계실 때 그에 대해 많이 말씀해 주셨습니다.
그녀에 따르면 Vasya는 활기차고 사교적이며 학교에서 잘 공부했으며 전쟁이 시작되었을 때 16 세였습니다. 학교에서의 졸업 파티는 그 시작과 일치했습니다. 그는 아침에 집으로 달려가 출입구에서 이렇게 말했습니다. “엄마, 제가 전선에서 자원 봉사를 할 게요! 날 안을 필요 없어, 어차피 갈게!
다음날 아침, 형은 stanitsa 클럽에 갔고 어머니의 눈물과 설득에도 불구하고 다른 사람들과 전쟁을 벌였습니다.
곧 첫 번째 편지가 그에게서 왔으며 Vasily는 모든 것이 그에게 괜찮고 군사 문제를 공부하고 있다고보고했습니다. 그리고 두 달 후 그에게서 짧은 전보가 왔습니다. "나는 병원에 있고 죄수 였고 가볍게 내 렸습니다. 걱정하지 마세요, Vasya." 병원에서 치료를 받은 후 그는 상처 때문에 집으로 풀려났고 친척들에게 자신이 어떻게 붙잡혀 상처를 입었는지 이야기했습니다.
독일군은 그들을 놀라게했고 밤낮으로 전투가 계속되었고 독일군의 포격 중에 그는 귀가 먹었고 이미 포로 상태에서 깨어났습니다. 2 주 동안 그는 생사 직전에 있었고 친구 Volodya와 함께 도망 쳤습니다. 탈출은 성공했지만 최전선에서 지뢰에 부딪혔습니다. Volodya는 죽었고 Vasily는 심각한 부상을 입었습니다. 폭발음이 들린 군인들에 의해 그는 의료부대로 보내졌다.
회복되고 조금 더 강해진 형제는 다시 전쟁에 나섰습니다. 그리고 우리는 그를 다시 보지 못했습니다 ... 2 년 동안 그에 대한 소식이 없었습니다. 1945 년에야 장례식이 그에게 왔고 1946 년에 그의 친구 Alexander가 마을에 왔습니다. 그는 자신의 삶과 죽음에 대해 이야기했습니다. Vasily는 다시 포로로 잡혀 여러 번 탈출을 시도했지만 소용이 없었습니다.
그는 포로 상태에서 살아남은 Alexander 앞에서 다른 벌금과 함께 총에 맞았습니다. 우리 국민은 그를 석방했고 알렉산더는 전쟁 후 1 년 동안 영웅적인 아들에 대해 이야기하기 위해 죽은 친구의 친척을 찾았습니다.
할아버지의 이야기에 충격을 받은 나는 특별한 관심을 가지고 전쟁에 대해 읽기 시작했습니다. 나는 특히 무력 충돌 상황에서 부상당하거나 포로가 된 사람들의 상황에 관심이 있었습니다. 특강을 통해 국제인도법의 기본 규범과 그 보호에 대해 알게 되었습니다.
나는 적십자가 항상 고통받는 사람에게서 패배자나 승자가 아닌 사람만을 보았고 책임 있는 사람을 찾아 비난하려 하지 않았다는 것을 깨달았습니다. 또한 ICRC 대표 중 한 명인 M.Juno가 한 말이 기억납니다. 그러나 그들 옆에, 때로는 그들 앞에 무기가없는 전사 인 세 번째 전투기가 나타납니다. "무장하지 않은 전사"는 사람들의 과도한 잔인성을 제한하는 협약의 규칙을 지키기 위해 싸우는 사람이라고 생각합니다. 이러한 규칙은 상식과 사람들의 생존 욕구에 기반합니다.
나치가 이 협약을 지켰다면 할아버지만이 살아남았을 뿐만 아니라...
"러시아 문학에서 L. Tolstoy가 전쟁에 대해 쓴 모든 것은 "삼림 벌채"와 "세 바스 토폴 이야기"에서 시작하여 "전쟁과 평화"로 끝나는 나에게 탁월한 모델이었으며 여전히 남아 있습니다. "하지 무라트".
실제로 전쟁의 끔찍한 잔인 함, 흙과 피, 많은 사람들의 약점, 악, 실수에서 눈을 돌리지 않고 모든 진실로 전쟁을 묘사하는 톨스토이보다 군사 작가에게 더 좋은 교사는 없습니다. . 5 학년 때 우리는 소설 "전쟁과 평화"의 여러 장을 읽고 임무에 대한 Vasily Denisov의 분리에 와서 전투에 참여하기 위해 머물렀던 Petya Rostov를 만났습니다.
여기에서 그는 연민과 "부드러운 느낌"을 느끼는 작은 프랑스 죄수를 만납니다. 소년은 어린 드러머를 돌보는 당파들 사이에서도 같은 감정을 불러일으킨다. 아버지는 Vincent Boss와 Denisov 사령관을 말합니다.
소설 톨스토이에서 실제 사례를 묘사 한 것으로 알려져 있습니다. hussars가 그를 불렀던 Visenya의 이야기는 파리에서 끝났고 그곳에서 그는 러시아 장교에 의해 데려와 그의 어머니에게 넘겨졌습니다.
그러나 모든 러시아인이 수감자들을 인도적으로 대하는 것은 아닙니다. Denisov와 Dolokhov 사이의 분쟁 장면을 살펴 보겠습니다. 이 사람들은 수감자들에 대해 다른 태도를 가지고 있습니다. Denisov는 죄수를 살해해서는 안되며 후방으로 보내야하며 군인의 명예가 살인으로 더럽혀서는 안된다고 믿습니다. 반면 Dolokhov는 극도의 잔인 함으로 구별됩니다. "우리는 그것을 받아들이지 않을 것입니다!" 그는 칼에 백기를 들고 나온 죄수들에 대해 말합니다. 특히 Petya Rostov가 Tikhon Shcherbaty가 사람을 죽였다는 사실을 깨닫고 "그는 포로 드러머를 돌아 보았고 무언가가 그의 마음을 찔렀다"고 부끄러워했던 에피소드를 기억합니다. 나는 "Tikhon이 사람을 죽였다! "라는 문구에서 가장 중요한 것에 놀랐습니다.
적이 아니라 적이 아니라 사람입니다.
Denisov와 함께 우리는이 끔찍한 죽음을 애도하고 러시아 음악가 A.G. Rubinstein의 놀랍도록 진실한 말을 회상합니다.
1941년의 비극. ... 문학에서 가장 고통스럽고 비극적인 주제 중 하나는 포로, 죄수입니다. 전쟁 포로의 주제는 수년 동안 폐쇄되었습니다.
1941 년 비극에 대한 이해의 깊이 측면에서 A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin"및 "The House by the Road"의시와 비교할 수있는 작품을 우리 문학에서 찾기가 어렵습니다.
"전쟁의 기억은 끔찍한 기억입니다. 고통과 고통의 기억입니다."
시 "로드 하우스"의 다섯 번째 장에서이 비극이 드러납니다. 그것은 독자에게 "당신이 거기에 있었습니까? "라는 수사적 질문으로 시작됩니다. 시인은 나치에 대해 알고 있지만시에서 나치의 잔학 행위를 보여주지 않습니다. 우리는 외국 군인이 우리 땅을 맡고 있다는 사실에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그의 땅에서 외국 군인을보기 위해- "하나님은 금지합니다!"-그는 외칩니다.
그러나 가장 큰 굴욕은 "당신의 눈으로 포로로 잡힌 당신의 살아 있는 병사들을 보는 것"입니다.
그리고 지금 그들은 포로 상태에 있습니다.
그리고 러시아의 포로.
그래서 Tvardovsky는 독자를 "우울한 죄수 라인"의 이미지로 안내합니다. 그들은 "부끄럽고 모인 형성"으로 인도되며 "쓰라리고 사악하고 절망적 인 고통"을 겪습니다. 그들은 본분을 다하지 못한 것, 조국을 지키지 못한 것에 대한 부끄러움을 느낍니다.
적들로부터 보호해야 했던 자기 땅에서 포로가 된 것은 부끄러운 일입니다. 대부분의 수감자들은 수치심, 불명예, 고통을 경험합니다. 그들은 "살아 있다는 사실에 화가났습니다."
시의 주인공 Anna Sivtsova는 독일로 보내지기 전에 파시스트 포로에 대해 무겁게 생각합니다. 낯선 땅으로 떠나기 전, 한 여성이 집에 작별을 고하고 세 자녀를 모아 힘든 여정을 떠납니다.
그리고 포로 상태에서 빨대 막사에서 소년이 태어났습니다.
그리고 Anna는 파시스트 "질서"의 모든 비인간 성과 수용소 수감자들의 인본주의를 경험했습니다. 사람들은 그들이 할 수 있는 모든 방법으로 엄마와 아기를 돕습니다. Anna는 아이들을 돌보며 그녀의 작품과 따뜻함을 함께 나누며 살아갑니다. 부모의 의무, 모성애는 안나에게 힘을 주고 삶의 의지를 강화시킵니다.
전쟁은 A. Tvardovsky의 작품에 진정한 비극뿐만 아니라 진정한 영웅주의에서도 나타났습니다. 군인, 전사, 전투기는 사람들처럼 느껴졌습니다. 투쟁의 본질에 대한 이해와 그 결과에 대한 책임감이 생겼습니다.
싸움은 거룩하고 옳습니다.
필멸의 전투는 영광을 위한 것이 아니라
지구상의 삶을 위해.
이 대사는 "Vasily Terkin"이라는 시의 라이트모티프입니다.
전쟁에 관한 책을 보면 가장 씁쓸하게 진실된 작품이 조국을 지키기 위해 일어선 사람들의 위업을 시화하고 있음을 알 수 있습니다.
우리가 계약을 지키기 때문이 아니라
그 기억은
그리고 나서, 아니, 그때가 아니라,
전쟁의 바람은 시끄럽고 약해지지 않습니다.
AT 트바르도프스키
위대한 애국 전쟁 이후 60년 이상이 지났지만 이 역사적 사건에 대한 관심은 줄어들지 않았습니다.
이 전쟁에 대해 솔직하게 말할 수있는 책 중에는 V. L. Kondratiev "Sasha"의 이야기가 있습니다.
작가는 누군가를 기쁘게하고 기쁘게 할 것을 기대하지 않고 전쟁과 착취에 감탄하지 않고 낭만적 인 옷을 입히지 않고 고통을 겪으면서 그것을 만들었습니다.
"Sasha"창조의 창조적 역사는 흥미 롭습니다. 14년 동안 그는 이야기를 발전시켰고 작가는 다음과 같이 인정했습니다. 그러나 Bykov, Bondarev, Baklanov의 이야기 인 산문에서 찾지 못한 것은 정확히 "내 자신의 전쟁"이었습니다. 내 전쟁은 군인과 장교의 굳건함과 용기입니다. 이것은 끔찍한 보병 전투이며 젖은 참호입니다. 내 전쟁은 포탄, 광산 부족입니다 ... 1974 년 내내 나는 Sasha를 썼습니다. 그리고 그 이야기는 1986년에야 50만 부로 발표되었습니다.
"Sashka"는 동시에 밝은 비극적 인 이야기입니다. 그녀는 엄청난 인적 손실과 함께 끔찍하고 지친 Rzhev 근처의 전투를 설명합니다.
흙, 이, 피, 시체와 같은 두려움없이 전쟁의 끔찍한 얼굴을 묘사하는 책이 기본적으로 밝은 책인 이유는 무엇입니까?
예, 인류의 승리에 대한 믿음으로 가득 차 있기 때문입니다!
그것은 주인공의 민속 러시아 캐릭터를 끌기 때문입니다. 그의 마음, 독창성, 도덕적 확실성, 인간성은 너무 공개적이고 직접적으로 나타나서 즉시 독자의 신뢰, 동정 및 이해를 불러 일으 킵니다.
이야기를 읽은 후 알게 된 그 시간과 땅으로 정신적으로 이동합시다. 영웅은 두 달 동안 싸우고 있습니다. 16 명이 남아있는 Sasha의 회사는 독일 정보국에 부딪 혔습니다. 그녀는 Sasha의 파트너 인 "혀"를 잡고 서둘러 떠나기 시작했습니다. 나치는 우리의 정보를 차단하기를 원했습니다. 독일 광산이 날아갔습니다. Sashka는 자신의 것을 깨고 불을 뚫고 독일인을 보았습니다. Sasha는 필사적 인 용기를 보여줍니다. 그는 맨손으로 독일인을 데려갑니다. 카트리지가없고 디스크를 중대 사령관에게주었습니다. 그러나 "언어"로 인해 얼마나 많은 사람들이 죽었습니다!
Sasha는 알고 있었기 때문에 잠시 주저하지 않았습니다.
중대장은 독일인을 심문했지만 소용이 없었고 Sashka에게 독일인을 본부로 데려가라고 명령합니다. 도중에 Sashka는 독일인에게 우리나라에서 죄수를 쏘지 않는다고 말하고 그에게 생명을 약속합니다.
그러나 심문 중에 독일인으로부터 정보를 얻지 못한 대대장은 그를 총살하라고 명령합니다.
사샤는 명령에 불복종했습니다. 이 에피소드는 전쟁이 사샤의 성격을 비인격화하지 않았음을 보여줍니다. 영웅은 그의 친절, 연민, 인류에 대한 동정심을 불러 일으 킵니다. Sasha는 다른 사람에 대한 거의 무제한의 힘에 불편하며 삶과 죽음에 대한이 힘이 얼마나 끔찍해질 수 있는지 깨달았습니다.
Sashka는 군대에서 상상할 수없는 사건을 저질렀습니다. 고위급 명령에 불복종했습니다. 이것은 형벌 회사로 그를 위협하지만 그는 독일인에게 약속했습니다. 그것은 밝혀졌습니다 - 속임수? 독일인이 전단지를 찢고 "선전"이라고 말했을 때 옳았다는 것이 밝혀졌습니다.
그러나 대대장 Tolik의 질서있는 사람은 죄수를 쏘았을 것이고 몇 시간 안에 그를 죽였을 것입니다 ... Sashka는 그렇지 않으며 대대장은 자신이 옳았다는 것을 깨닫고 명령을 취소했습니다. 그는 Sasha의 특징 인 높은 인간 원칙을 이해했습니다.
그의 인간 표현에서 영웅의 이미지는 놀랍습니다. 그의 휴머니즘은 죄수와 관련하여 자연스럽고 이야기를 읽을 때 무의식적으로 질문합니다. 독일인이 그런 인간성을 보여줄까요?
다른 작가 인 K. Vorobyov "펠트 부츠를 신은 독일인"의 이야기에서이 질문에 대한 답을 찾은 것 같습니다.
전쟁에서 좋은 독일인과 나쁜 독일인 모두 싸웠고 강제로 싸워야하는 사람들이 있었다고 생각합니다 ...
K. Vorobyov의 작업 중심에는 수감자와 경비원 간의 어려운 관계가 주어지며 서로 다른 성격, 다른 행동을 가진 사람들로 표시됩니다.
“1949년의 제3차 제네바 협약은 전쟁 포로 보호에 관한 것입니다. 수감자들은 인도적인 대우를 받을 권리가 있다고 합니다.
이 협약은 수감자에 대한 비인도적인 행동, 즉 생명과 건강에 대한 침해, 인간의 존엄성에 대한 모욕과 굴욕을 금지합니다.
독일 강제 수용소의 간수였던 윌리 브로드는 이 협약을 보기까지 거의 살지 못했지만, 제네바 협약의 완전히 인본주의적인 정신으로 러시아 전쟁 포로를 대했습니다.
이 행동은이 사람 자신이 동상에 걸린 다리에 고통을 겪고 봄에도 펠트 부츠를 신었다는 사실에 의해 설명됩니다. "독일인이 겨울에 모스크바 근처에서 싸웠다는 것이 분명합니다. "영웅 내레이터가 결정합니다. 죄수는 동상에 걸린 다리가있는 페널티 박스입니다.
그리고이 일반적인 고통과 고통은 이전의 적을 더 가깝게 만들기 시작합니다. Brode는 죄수에게 먹이를주기 시작하고 점차적으로 그들 사이에 상호 이해가 생깁니다. 내레이터는 이 배급량을 다른 간부들과 나눕니다.
그러나 어느 날 모든 것이 중단되었습니다. Willy는 러시아인을 도왔다는 이유로 구타를 당하고 강등되고 해임되었습니다.
운명은 영웅들을 분리했습니다. “때때로 Brode가 살아 있습니까? 그의 다리는 어떻습니까? 봄에 동상에 걸린 발이 아프면 좋지 않습니다. 특히 작은 손가락이 아프고 고통이 당신을 좌우로 호위 할 때 ... "
"펠트 부츠를 신은 독일인"이야기를 읽은 후, 나는 체포 된 사람의 운명이 국제 인도법 규범 준수에 달려 있다는 것을 더욱 확신하게되었습니다. 적군 포로를 동정하거나 긍정적인 감정을 가질 필요는 전혀 없다고 생각합니다. 동시에 증오심은 기본 인도주의 규칙 준수를 방해해서는 안됩니다. 전쟁 포로는 인도적 대우를받을 권리가 있습니다. "무장한 자를 패퇴시키는 것이 아니라 적의 세력을 분쇄하는 것이 전사의 의무이다!" -위대한 러시아 사령관 A.V. Suvorov가 말했습니다.
S. Aleksievich의 놀라운 책 "전쟁에는 여자의 얼굴이 없습니다"에서도 수감자에 대한 태도를 다룹니다. 조국전쟁에 참전한 의료진들의 추억입니다.
외과 의사 V.I. Khoreva에 따르면 그녀는 독일 SS 남성을 치료해야했습니다. 그 무렵 그녀의 두 형제는 이미 앞에서 죽었습니다.
그녀는 명령을 거부할 수 없었다. 그리고 Vera Iosifovna는이 부상자, 수술, 마취를 치료했으며 그녀가 할 수없는 유일한 일은 병자와 이야기하고 기분이 어떤지 묻는 것뿐이었습니다.
그리고 이 회고록을 읽을 때 놀랍습니다.
또 다른 의사는 이렇게 회상합니다. “우리는 히포크라테스 선서를 했습니다. 우리는 의사입니다. 누구나…"
오늘날 평시부터 그러한 감정을 이해하는 것은 쉽지만 그 당시에는 당신의 땅이 불타고 동지들이 죽어 가고 있었을 때 극도로 어려웠습니다. 의사와 간호사는 필요한 모든 사람에게 의료 서비스를 제공했습니다.
협약에 명시된 바와 같이 의료 종사자는 부상자를 '우리'와 '그들'로 나누어서는 안 됩니다. 그들은 그들의 도움이 필요한 고통받는 사람만을 부상자에게서 보고 필요한 도움을 제공할 의무가 있습니다.
S. Aleksievich "Zinc Boys"의 두 번째 책도 전쟁에 전념하며 아프간에만 있습니다.
V. L. Kondratiev는 "애국 전쟁을 겪은 우리에게도 아프간 전쟁에는 이상하고 이해할 수 없는 일이 많이 있습니다."라고 썼습니다.
Sasha에 대해 작가는 다른 많은 사람들과 마찬가지로 자신의 무능함, 무분별 함, 혼란에서 많은 것이 나온다는 것을보고 이해했기 때문에 불평했다고 말할 것입니다. 불평했지만 "불신"하지 않았습니다.
아프가니스탄에서 싸운 사람들은 이곳에 존재하는 것만으로도 위업을 달성했습니다. 그러나 아프가니스탄은 "불신"으로 이어졌다.
A. Borovik은“아프가니스탄에서 우리는 반란군이 아니라 이상을 폭격했습니다. 이 전쟁은 우리에게 우리의 윤리적 가치에 대한 재평가의 시작이었습니다. 국가의 원래 도덕성이 국가의 반인민적 이익과 극명하게 모순된 곳은 아프가니스탄에서였다. 이대로 갈 수는 없었다."
저에게 징크 보이즈라는 책은 계시이자 충격이었습니다. 그녀는 "소련군 15,000명이 그 안에서 무엇을 위해 죽었는가?"라는 질문에 대해 생각하게 했습니다.
답 없는 전쟁
하나의 질문이 아닙니다. 전쟁,
이득이 없는 곳
끔찍한 가격 만 있습니다.
지금 우리 땅에 있는 생명을 위해, 우리의 순진하고 신뢰하는 믿음의 기억과 함께 사라진 영혼의 기억과 함께 이 붉은 묘비가 있습니다.
타타르첸코 이고르 레오니도비치
전투 임무 완수, 군사 서약에 충실, 저항과 용기 보여주기, 아프가니스탄에서 사망.
사랑하는 이고르, 당신은 그것을 모르고 세상을 떠났습니다.
어머니 아버지."
우리 박물관에서 Ekaterinogradskaya에는 마을 출신 인 G.A. Sasov의 그래픽 그림 "The Last Letter"가 있습니다. 슬픔과 고통의 가면에 얼어 붙은 노파의 얼굴을 묘사하고 군인의 삼각형을 입술에 눌렀다. 이 그림은 아들로부터 마지막 편지를 받은 어머니의 비극을 의인화합니다.
그리고 그 기억은 아마도
내 영혼이 아플 것이다
지금은 돌이킬 수 없는 불행
세상에는 전쟁이 없을 것입니다.
그래서 약간의 조사를 한 후: "전쟁에서 인간성을 나타내는 것이 가능합니까?" 나는 대답합니다. “예! 아마도!"
그러나 불행히도 대부분의 경우 군사 분쟁 중이며 현재는 협약의 규칙을 위반합니다. 그러므로 진보, 문화, 자비, 인류애에 대해 많이 말하는 우리 시대에 전쟁을 피할 수 없다면 모든 공포를 예방하거나 적어도 완화하기 위해 노력하는 것이 중요합니다.
역사의 비극적 순간에 민족적 단합의 문제
III. 군사 문제
정치가는 전쟁을 일으키지만 국민이 이긴다. 군사 지도자들의 전략적 능숙한 행동의 결과로 단 한 번의 전쟁도 승리로 끝나지 않았습니다. 조국의 수호를 위해 일어선 국민만이 큰 손실을 감수하고 승리를 보장합니다.
1812년의 애국 전쟁은 프랑스인들이 "인민 전쟁 클럽"의 힘을 피부로 경험했을 때 승리했습니다. Tolstoy의 유명한 두 검객 비교를 떠올려 봅시다. 그들 사이의 결투는 처음에는 펜싱 싸움의 모든 규칙에 따라 진행되었지만 갑자기 상대 중 한 명이 부상을 입고 이것이 심각한 문제라는 것을 깨닫고 그의 삶에 관심이 있고 칼을 던지고 첫 번째 클럽을 잡습니다. 건너 뛰고 던지기 시작합니다. 상대방은 마치 죽이는 것에도 규칙이 있는 것처럼 싸움이 규칙대로 진행되지 않는 것에 분개하기 시작한다. 따라서 곤봉으로 무장 한 사람들은 나폴레옹을 두려워하고 알렉산더 1 세에게 전쟁이 모든 규칙에 어긋나고 있다고 불평하는 것을 멈추지 않습니다. Tolstoy의 생각은 분명합니다. 적대 행위의 과정은 정치인과 군사 지도자가 아니라 사람들을 하나로 묶는 내면의 감정에 달려 있습니다. 전쟁에서 이것이 군대의 정신, 인민의 정신, 이것이 톨스토이가 말한 것입니다. "숨겨진 애국심의 온기"
위대한 애국 전쟁의 전환점은 "러시아 군인이 해골에서 뼈를 찢고 그것으로 파시스트에 맞설 준비가 된"스탈린 그라드 전투 중에 발생했습니다 (A. Platonov). "슬픔의 시간"에있는 사람들의 단결, 그들의 확고 함, 용기, 매일의 영웅주의-이것이 승리의 진정한 대가입니다. Y. Bondarev의 소설에서 "뜨거운 눈"만슈타인의 잔인한 탱크가 스탈린 그라드에 포위 된 그룹으로 돌진 할 때 전쟁의 가장 비극적 인 순간이 반영됩니다. 어제의 소년들인 젊은 사수들은 초인적인 노력으로 이빨로 무장한 잔인한 파시스트들의 맹공격을 저지합니다. 하늘은 피를 뿌렸고 총알에서 눈이 녹았고 발 아래 땅은 불에 탔지 만 러시아 군인은 버티고 탱크를 뚫지 못했습니다. 이 위업을 위해 Bessonov 장군은 수상 서류없이 모든 대회를 무시하고 나머지 병사들에게 명령과 메달을 수여합니다. "어떡해, 어떡해..." 그는 다른 병사에게 다가가며 씁쓸하게 말했다. 장군은 할 수 있지만 당국은? 국가는 역사의 비극적 순간에만 국민을 기억한다는 사실에 가슴이 아프다.
소설 "장군과 그의 군대"의 G. Vladimov에는 Kobrisov 장군의 군대가 독일 반지에 압착되었을 때 Volkhov 전투에 대한 에피소드가 있습니다. 무기 유무에 관계없이 모두가 전투에 투입되었습니다. 그들은 심지어 드레싱 가운과 속옷을 입고 무기를 나눠주는 것을 잊고 의료 대대에서 부상당한 보행을 몰았습니다. 그리고 기적이 일어났습니다. 이 무장하지 않은 사람들이 독일군을 막았습니다. 그들의 사령관은 포로로 잡혀 장군에게 데려왔고 엄격하게 묻습니다.
왜 물러서셨어요? 디비전을 격파할 수 있는 위치도 있었군요!
장군 씨,-죄수가 대답합니다-내 기관총 사수는 진정한 군인입니다. 하지만 병원 가운을 입은 비무장 군중을 쏘는 것은 우리에게 가르쳐지지 않았습니다. 아마도 이 전쟁에서 처음으로 우리의 신경이 쇠약해졌을 것입니다.
그것은 무엇입니까 : 휴머니즘의 표현 또는 독일 군인의 긴장된 충격? 결국, 그들의 땅과 국민을 지키도록 강요받는 비무장 부상병에 대한 인도적인 태도 일 것입니다.
전쟁에서 자비를 베풀 자리가 있습니까? 그리고 전쟁에서 적에게 자비를 베푸는 것이 가능합니까? V. N. Lyalin의 텍스트는 이러한 질문에 대해 생각하게 만듭니다. 여기서 저자는 원수에게 자비를 베푸는 문제를 제기한다.
본문에서 저자는 1943 년 질서 정연한 봉사를 위해 전쟁에 파견 된 Mikhail Ivanovich Bogdanov에 대해 이야기합니다. 가장 치열한 전투 중 하나에서 Mikhail Ivanovich는 SS 기관총 사수로부터 부상자를 보호 할 수있었습니다. "갈리시아"사단과의 반격에서 보여준 용기를 위해 그는 대대장으로부터 영광의 교단에 수여되었습니다. 전투 다음날 미하일 이바노비치는 도랑에 누워있는 독일 군인의 시체를 발견하고 독일인을 묻기로 결정함으로써 자비를 보였습니다. 저자는 전쟁에도 불구하고 Mikhail Ivanovich가 적에게 무관심하지 않고 인간성을 유지할 수 있음을 보여줍니다. 이 사건에 대해 알게 된 대대장은 질서의 영광 발표 명령을 취소하기로 결정했습니다.
그러나 Mikhail Ivanovich에게는 상을받지 않고 양심에 따라 행동하는 것이 중요했습니다.
나는 저자의 입장에 동의하고 전쟁에 자비의 여지가 있다고 확신합니다.결국 적군이 죽든 비무장이든 상관없이 그는 더 이상 위험을 초래하지 않습니다.독일군입니다.그것은 잔인한 전쟁에서 인간성을 보존하고 마음을 식히지 않는 것은 매우 중요합니다.
적에게 자비를 베푸는 문제는 VL Kondratiev "Sasha"의 작업에서 제기됩니다. 주인공 사샤는 독일군의 공격으로 독일군을 생포했다. 처음에 독일인은 그에게 적으로 보였지만 자세히 살펴보면 Sasha는 그에게서 자신과 같은 평범한 사람을 보았습니다. 그는 더 이상 그를 적으로 보지 않았다. Sashka는 독일인에게 그의 생명을 약속했고 러시아인은 동물이 아니며 비무장자를 죽이지 않을 것이라고 말했습니다. 그는 독일인에게 수감자들이 생명을 보장 받고 고국으로 돌아갈 것이라는 전단지를 보여주었습니다. 그러나 Sasha가 독일군을 대대장에게 데려왔을 때 독일군은 아무 말도하지 않았기 때문에 대대장은 Sasha에게 독일군을 쏘라는 명령을 내 렸습니다. 그와 똑같이 생긴 비무장 병사에게 사샤의 손은 올라가지 않았다. 모든 것에도 불구하고 Sasha는 그의 인간성을 유지했습니다. 그는 굳어지지 않았고 이로 인해 그는 남자로 남을 수 있었습니다. 그 결과 사샤의 말을 분석 한 대대장은 명령을 취소하기로 결정했다.
적에게 자비를 베푸는 문제는 L. N. Tolstoy "전쟁과 평화"의 작업에서 다룹니다. 소설의 영웅 중 한 명인 러시아 사령관 Kutuzov는 러시아를 탈출하는 프랑스 군에게 자비를 베풉니다. 그는 그들이 나폴레옹의 명령에 따라 행동했으며 어떤 경우에도 감히 그에게 불순종하지 않았다는 것을 이해하기 때문에 그들을 불쌍히 여겼습니다 Preobrazhensky Regiment의 병사들에게 Kutuzov는 다음과 같이 말합니다. 그들은 그들이 어떻게 도달했는지 봅니다 - 거지보다 더 나쁩니다. 우리는 모든 병사들이 증오심뿐만 아니라 패한 적에 대한 연민으로 단결되어 있음을 봅니다.
따라서 우리는 전쟁에서 적이 패배하든 죽든 상관없이 적에게도 자비를 베풀 필요가 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 군인은 무엇보다도 인간이며 자비와 인도와 같은 자질을 스스로 보존해야 합니다. 그가 인간으로 남도록 허용하는 것은 바로 그들입니다.
시험의 텍스트
(1) Sovetskaya Hotel 근처의 지하 통로를 통과합니다. (2) 앞에 검은 안경을 쓴 거지 음악가가 벤치에 앉아 기타를 치며 노래를 부른다. (Z) 어떤 이유로 그 당시의 전환은 비어있었습니다. (4) 그는 음악가를 따라잡았고 그의 외투에서 거스름돈을 퍼내어 철제 상자에 부었습니다. (5) 나는 더 나아간다. (6) 실수로 주머니에 손을 넣었는데 아직도 동전이 많이 있는 것 같아요. (7) 뭐야! (8) 뮤지션에게 돈을 줄 때 주머니에 있던 모든 것을 꺼냈다고 확신했습니다. (9) 그는 음악가에게 돌아와 검은 안경을 쓰고 있다는 사실에 이미 기뻐했고 아마도 전체 절차의 어리석은 복잡성을 눈치 채지 못했을 것입니다. 다시 코트에서 작은 잔돈을 퍼서 철 상자에 부었습니다. . (10) 계속되었습니다. (11) 그는 10 걸음 떨어져서 다시 주머니에 손을 넣었는데 갑자기 여전히 많은 동전이 있음을 발견했습니다. (12) 처음에 너무 놀랐기 때문에 외치는 것이 옳았습니다. (13) “기적! (14) 기적! (15) 가난한 자를 위하여 빈 주머니를 여호와께서 채우시리이다 (16) 그러나 잠시 후 식었습니다.
(17) 동전이 코트의 깊은 주름에 박혀 있다는 것을 깨달았습니다. (18) 거기에 많이 쌓여 있습니다. (19) 거스름돈은 작은 잔돈으로 주는 경우가 많으나 그것으로 살 것이 없는 것 같다. (20) 나는 왜 1, 2회 동전을 줍지 않았는가? (21) 아무렇지도 않게 자동으로 했기 때문입니다. (22) 왜 부주의하고 자동적으로? (23) 아아, 그는 음악가에게 무관심했기 때문입니다. (24) 그런데 왜 그는 주머니에서 거스름돈을 퍼냈습니까? (25) 아마도 그는 거지들이 손을 뻗은 채 앉아있는 지하 통로를 여러 번 건넜고, 게으름 때문에 서둘러 지나갔기 때문일 것입니다. (26) 통과했지만 양심에 흠집이 생겼습니다. 중지하고 그들에게 무언가를 주어야했습니다. (27) 아마도 무의식적으로 이 사소한 자비 행위가 다른 사람들에게 전달되었을 것입니다. (28) 일반적으로 많은 사람들이 이러한 전환을 따라 서둘러 다닙니다. (29) 그리고 지금은 아무도 없었고 그는 나를 위해 혼자 연주하는 것 같았습니다.
(Z0) 그러나 이 모든 것에는 무언가가 있습니다. (31) 아마도 큰 의미에서 선을 무관심하게 행하여 허영심이 생기지 않도록 감사를 기대하지 않고 아무도 당신에게 감사하지 않기 때문에 화를 내지 않도록해야합니다. (32) 예, 그에 대한 응답으로 사람이 당신에게 감사한다면 얼마나 좋은 일입니까? (ZZ) 그래서 당신은 계산에 있고 사심없는 선이 없었습니다. (34) 그런데 우리 행위의 이타심을 깨닫는 순간 우리는 이타심에 대한 은밀한 보상을 받았습니다. (35) 줄 수 있는 것은 가난한 사람에게 아낌없이 주고, 생각하지 말고 나아가라. (36) 그러나 질문을 이렇게 할 수 있습니다. (37) 친절과 감사는 사람에게 필요하며 물질 분야의 무역과 같이 정신 분야에서 인류의 발전에 기여합니다. (38) 영적 가치의 교환 (친절에 대한 감사)은 무역보다 사람에게 훨씬 더 필요할 수 있습니다.
(F. Iskander에 따르면)
소개
자비는 사람과 동물을 구별하는 감정입니다. 이 느낌 덕분에 우리는 다른 사람들과 관계를 구축하고 연민과 공감을 할 수 있습니다.
자비는 세상에 대한, 사람에 대한, 자신에 대한 사랑입니다. 그것은 많은 측면을 포함합니다.
문제
진정한 자비란 무엇입니까? 임의의 사람에게 전달된 선행에 대한 감사를 기대해야 합니까? 사람들에게 이러한 감사가 필요합니까?
F. Iskander는 그의 텍스트에서 이러한 질문에 대해 반성합니다. 자비의 문제는 그의 작업의 주요 문제 중 하나입니다.
코멘트
저자는 자신의 삶에서 지하 통로에서 자선을 요청하는 거지 시각 장애인 음악가를 보았을 때를 회상합니다. 주위에 아무도 없었다. 음악가 옆에서 자신을 찾은 Iskander의 서정적 영웅은 주머니에서 작은 잔돈을 기계적으로 꺼내 음악가 앞의 철제 통에 넣었습니다.
영웅은 이미 기적에 대해 외칠 준비가되어 있었는데 갑자기 변경 사항이 단순히 주머니 주름에 갇혀 있다는 것을 깨달았습니다. 그의 행동은 자동화와 무관심으로 가득 차서 남은 돈을 알아 차리지 못했습니다.
작가는 무엇이 거지에게 자선을 베풀게 되었는지 반성한다. 실제로 그는 여러 번 지나갔고 서두르거나 게으름 때문에 아무것도주지 않았습니다. 주변에 사람들이 많았기 때문인지 이번에는 뮤지션이 그를 위해서만 노래하고 연주했습니다.
저자는 허영심의 그림자조차 생기지 않도록 무관심으로 선을 행할 필요가 있다고 가정합니다. 그래야만 자비가 무관심해질 것입니다.
친절과 감사는 텍스트에서 무역과 비교됩니다.
저자의 입장
F. Iskander는 물질적 가치 이상의 개발을 위해 사람에게 자비, 연민 및 감사와 같은 영적 가치의 교환이 필요하다고 확신합니다.
자신의 위치
저자의 관점을 전적으로 공유합니다. 우리 시대의 영성은 물질적 복지보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 자비는 때때로 영혼의 가장 은밀한 구석에 숨겨져 있으며 특별한 상황의 영향으로 만 거기에서 제거됩니다. 예를 들어, 잘못된 삶의 상황에 처한 사람과 일대일로 자신을 발견할 때.
관대함을 보인 우리는 바로이 관대함을받은 사람에게 무의식적으로 약간의 감사를 기대합니다.
그리고 "하나님의 축복이 있기를!" 우리는 어린아이처럼 그것을 기뻐합니다. 우리는 양심에 우리 자신을 상기시킬 이유를 주지 않기 위해 항상 인간으로 남아 있어야 합니다.
인수 #1
문학에는 F. Iskander가 제시한 것과 유사한 상황에 처해 영웅들이 자비를 베푸는 많은 예가 있습니다.
이다. Turgenev는 "Poems in Prose"라는 제목으로 통합된 여러 작품을 보유하고 있습니다. 그중 미니어처 "The Beggar"가 눈에 띕니다.
저자는 가난한 노인과의 만남을 설명하며 자선 요청으로 무기력하게 손을 뻗었습니다. Turgenev의 서정적 영웅은 적어도 노인을 도울 수있는 것을 찾기 위해 주머니를 뒤지기 시작했습니다. 그러나 그는 아무것도 찾지 못했습니다. 시계도 손수건도 아닙니다.
어떤 방법으로도 불쌍한 사람을 도울 수 없다는 사실에 부끄러워진 그는 거지의 오그라든 손을 악수하며 그를 형제라고 부르며 어떻게든 그의 고통을 덜어주지 못한 것에 대해 사과했습니다.
그는 미소를 지으며 이것도 자선이라고 말했다.
영혼에 아무것도 가지지 않아도 약간의 자비와 연민을 보이면 사람을 풍요롭게 할 수 있습니다.
인수 #2
F.M. Dostoevsky의 "Crime and Punishment"는 수백만 명의 독자와 저자 자신을위한 자비의 구체화 인 Sonya Marmeladova의 이미지를 제공합니다.
소냐는 소비에 시달리고 술에 취한 아버지와 남동생, 계모를 구하기 위해 자발적으로 패널에 갔다.
그녀는 친척을 구한다는 이름으로 자신을 희생하면서 어떤 이유로도 그들을 비난하지 않고 말로 비난하지 않습니다.
"노란색 티켓"의 삶은 변덕이 아니라 쉽고 아름다운 삶에 대한 갈증이 아니라 어리 석음의 표현이 아니라 도움이 필요한 사람들에 대한 자비의 행위입니다.
소냐는 달리 할 수 없었기 때문에 이런 식으로 행동했습니다. 그녀의 양심은 그것을 허용하지 않을 것입니다.
결론
자비는 양심, 인간성, 연민, 자기 희생과 직접적으로 관련되어 있습니다.
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저자는 위대한 애국 전쟁 중에 일어난 이야기를 들려줍니다. 정지에서 나치의 공격을 격퇴 한 군인들은 야만적 인 장면을 목격했습니다. 분노에 찬 러시아 군인은 그의 친척 ( "Marishka")의 죽음에 대해 체포 된 독일인 ( "knackers")에게 복수하기로 결정했습니다. 불에 타서! 마을 사람들 모두 ... 마을 전체 ... "), 기관총을 잡고 그들에게 여러 번 폭발했습니다. 소대의 병사 인 보리스는 포로로 잡힌 독일군을 구하기 위해 서둘러 몸을 덮었습니다. 얼마 후 저자는 러시아 의사가 부상당한 "우리, 심지어 낯선 사람"까지 붕대를 감은 군 병원을 보여줍니다. 전쟁에서 부상자가 친구와 적으로 나뉘지 않는다는 것을 보여주는 Astafiev는 "붕대, 옷 조각, 파편 및 총알로 가득 찬 "나무 세탁통"이라는 세부 사항을 사용합니다. ."
V.P. Astafiev는 동지의 죽음과 적에 대한 증오조차도 모든 것에도 불구하고 사람에 대한 믿음과 연민을 유지하고 인간의 외모를 잃지 않을 수 있다고 믿습니다. 결국 러시아 의사와 "군 의사 출신"독일인이 함께이 총격전에서 부상자를 도왔습니다. L.N.이 한때 쓴 것처럼 현재이 사람들의 영혼에는 "복수 감"이 없습니다. Tolstoy, "그것은 동정심에 굴복했습니다." 저자의 의견에 전적으로 동의합니다. 물론 전쟁은 끔찍하고 잔인한 시험입니다. 그러나 사람들은 전쟁의 모든 공포에도 불구하고 대부분 사나운 짐승으로 변하지 않았지만 연민과 자비의 능력을 유지했으며 사람의 높은 도덕적 특성을 유지했습니다.
러시아 문학은 사람에게 적의 눈을 대담하게 들여다 보라고 "가르쳤고"그를 경멸하며 모든 곳에서 그를 부수라고 요구했습니다. M. Sholokhov ( "증오의 과학"), K. Simonov (시 "Kill him!", 소설 "Soldiers Are Not Born")를 읽으면 적을 경멸하고 무자비하게 휩쓸었던 전사들의 거룩한 감정을 이해합니다. 그들의 길에 있는 모든 것. 그러나 승리했을 때 우리 병사들, 특히 죄수들의 원수는 전사가 아니라 연민과 연민을 받을 만한 단순한 인간이 되었습니다. L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화". 적이 아니라- "... 또한 사람"-이것이 저자 자신이 그들에 대해 쓰는 방법입니다. 이 "사람도"는 Kutuzov도 말했습니다.
전쟁은 항상 인간의 용기뿐 아니라 무엇보다도 인간성의 척도였습니다. 우리는 또한 1941-1945 년 군사 전쟁에 전념 한 20 세기 작품에서 이러한 인류 의식의 이미지를 볼 수 있습니다 V. Nekrasov ( "스탈린 그라드의 참호에서")는 러시아 군인들이 부상당한 독일군을 화재에서 불타는 독일 병원. V. Kondratiev ( "Sashka")는 독일 포로를 홀로 호위해야하는 젊은 군인의 복잡한 감정에 대해 이야기합니다. 파시스트에 대한 증오, 독일 군인과 그의 복무에 대한 관심, 동급생과 유사한 죄수에 대한 연민, 그가 적이 아니라 평범한 죄수라는 이해 등 복잡한 감정입니다. 그럼에도 불구하고 자비의 느낌이 우세합니다 ( "끔찍한 비인간, 언덕 뒤에서 공격 한 자, 그가 무자비하고 무자비하게 죽인 자-적, 그리고 이것은 ... 나와 동일합니다. 속은 것뿐입니다 ..." ) 물론 러시아 작가에게는 항상 중요한 것이 었습니다. 사람의 최고의 자질은 인류입니다.
야만, 야만, 잔인함을 이기기 위해 한 번 이상의 전쟁에서 승리하는 데 도움이 된 것은 바로 인류의 감정이었던 것 같습니다.
러시아어 및 문학 교사 Parfenova N.V.
