이 문헌은 어떻게 생겼습니까? 러시아 문학의 출현

문학은 기독교 채택과 동시에 Rus에서 발생했지만 국가의 기독교화와 글쓰기의 출현은 주로 국가의 필요에 따라 결정되었습니다. 글쓰기는 국가 및 공공 생활의 모든 영역, 법적 관행에서 필요했습니다. 글쓰기의 등장은 번역가와 서기관의 활동 분야를 만들었고, 가장 중요한 것은 교회 (가르침, 엄숙한 말, 삶)와 순전히 세속적 (연대기) 모두를위한 고유 문학의 출현 기회였습니다.

그러나 이미 언급했듯이 깜둥이에 대한 태도는 특별한 것으로 발전했습니다. 가장 오래된 러시아 연대기의 988 기사- "과거의 이야기"에서 기독교 채택에 대한 메시지 직후에 키예프 왕자 블라디미르가 "보내고 고의적 인 아이들로부터 아이들을 데려 가기 시작했다고합니다. 고귀한 사람들로부터] 책에서 배우기 시작하도록했습니다." 1037년 기사에서 블라디미르의 아들인 야로슬라프 왕자의 활동을 특징짓는 연대기 작가는 그가 "종종 밤낮으로 책을 개발하고 읽고[읽고], 그리스어에서 번역함]이라고 언급했습니다. 또한 연대기는 책에 대한 칭찬을 다음과 같이 인용합니다. 지혜의 기원[출처]의 본질; 책에는 탐색할 수 없는 깊이가 있습니다", 가장 오래된 고대 러시아 컬렉션 중 하나인 "Izbornik 1076"의 첫 번째 기사에서는 못이 없이 지어졌기 때문에 의인이 될 수 없고 책을 읽지 않으면 천천히 신중하게 읽으라는 조언이 주어집니다. 장의 끝까지 빨리 읽으려고 하지 말고 읽은 내용에 대해 생각하고 그 의미를 이해할 때까지 같은 장을 세 번 반복하십시오.

X와 XI 세기 전반기. Rus '에서는 엄청난 양의 작업이 수행되었습니다. 엄청난 수의 책이 불가리아 원본에서 복사되거나 그리스어에서 번역되었으며 이미 글이 존재하는 첫 2 세기 동안 고대 러시아 서기관은 모든 주요 장르에 대해 알게되었습니다. 비잔틴 문학의 주요 기념물.

러시아를 세계 문학에 소개하는 과정에서 두 가지 특징이 구별됩니다. 첫째, 대부분의 문학 작품은 중간 문학을 통해 러시아 필사자들에게 도달했습니다. 이미 고대 불가리아어로 번역된 책이 고대 러시아어로 번역되었습니다. 교회 작가, 역사 작품(연대기), 자연 과학("Physiologist", "Shestodnev"), 그리고 그 정도는 덜하지만 역사적 내러티브의 기념물, 예를 들어 알렉산더 대왕에 관한 소설과 로마 황제 Titus에 의한 예루살렘 정복-즉, 주로 그리스어 번역, III-VII 세기 작가의 초기 기독교 문학 작품. 고대 슬라브 문학은 원본과 번역 문학으로 명확하게 나눌 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 번역 문학은 발전 초기 단계에서 국가 문학의 유기적인 부분이었습니다.

문학 X-XII 세기 개발의 두 번째 특징. - 러시아와 세르비아에 대한 고대 불가리아 문학의 영향.

고대 Rus가 자신을 창조하기보다 다른 사람의 기본을 읽기 시작했다는 사실이 러시아 문화가 부차적이라는 의미는 아닙니다. 우리는 예술적 창의성의 한 영역과 단어의 예술, 즉 서면 텍스트의 생성 : 초기 단계에는 신학, 윤리, 역사 및 문학 예술 작품에 대한 작업이 거의 기록되지 않은 민속으로 남아있는 고도로 전문화 된 텍스트 만있었습니다.

과학은 빠른 속도로 발전하고 있지만 수천 년 전과 같이 여전히 많은 질문에 합리적인 답이 없습니다. 지구상의 생명은 어디에서 왔습니까? 인간은 어디에서 왔는지, 우리 시대에 많은 사람들이 원숭이의 기원에 대한 이론에 도전하려고 노력하고 있습니다. 다윈은 인간이 유인원에서 진화했다고 말하지 않았지만. 그는 우리가 유인원과 같은 공통 조상을 가지고 있다고 주장했습니다. 사람은 어떻게 말하는 법을 배웠습니까? 여기에도 몇 가지 이론이 있습니다. 일부는 다소 합리적이고 다른 일부는 모든 단어가 "sal", "ber", "yon"및 "rosh"의 네 가지 어근에서 나왔다고 주장한 Nicholas Marr의 Japhetic 이론과 같이 그렇지 않습니다. Marr는 학생들에게 모든 단어에서 이러한 뿌리를 찾도록 강요했습니다. 결과적으로 빨간색, Etruscan, 빨간색이라는 단어가 있습니다. 언어 학자들은이 이론을 좋아하지 않았지만 Marr는 언어가 "계급적 성격"을 가지고 있으며 사회 발전 단계와 유추하여 언어 발달 단계를 구분할 수 있다고 Marr가 주장했기 때문에이 이론을 매우 좋아했습니다. 그것을 봤다. 그의 이론은 "계급투쟁"이라는 이데올로기에 완벽하게 들어맞았다.

이 이론은 1950년 5월에서 6월 사이에 무너졌고, 이전의 Marrists는 자신의 실수에 대해 "회개"라는 공개 서한을 신문에 쓰기 시작했기 때문에 지지할 수 없었습니다.

그것은 지난 세기에 있었지만 이런 의미에서 사물은 "그리고 지금 거기에" 있으며 이제 우리는 Marr보다 언어의 출현에 대해 더 이상 알지 못합니다.

과학자들은 또한 문학사를 연구하려고 노력했습니다. 그녀는 언제 나타 났습니까? 그리고 왜? 그리고 생각할 것이 있습니다. 일반적으로 예술의 문제에서와 같이.

거의 어제 나무에서 내려 동굴에서 사냥을 마치고 쉬고 있던 원시인에게 일어난 일은 갑자기 돌이나 다른 무언가를 벽으로 올라가서 낙서를 그리기 시작한 것이 아니라 그리기? 사냥에서 본 동물과 경험한 모든 것을 묘사합니까? 결국 이것은 돌도끼의 발명보다 더 중요한 단계였습니다. 도끼는 실용적인 의미가 있습니다. 그러나 원칙적으로 인간의 시작을 계산할 수 있는 것은 바로 이 순간부터이다. 창의성, 창작물에서의 표현을 갈망하는 감정.

예술이 원칙적으로 시작된 것은 동굴 벽에 처음으로 무언가를 묘사하려고 시도한이 원시인과 그가 그린 생물로부터였습니다. 그림처럼 아름다울뿐만 아니라 일종의 문학이라고도 할 수 있습니다! 그는 이야기를 하고 있었습니다. 사냥 이야기였습니다.

그러나 언어 문학은 언제 시작되었습니까?

제임스 프레이저(James Fraser, 1854 - 1941) - 영국 학자이자 종교학자인 그는 모든 것의 근원이 의례라고 주장했습니다. Fraser에 따르면 의식은 어떤 식 으로든 원하는 결과를 모방 한 것입니다. 예를 들어 적이 죽기를 바라면 그의 이미지를 절단하고 사냥하기 전에 벽에 묘사 된 동물을 "죽입니다". Fraser에 따르면 의식에서 신화가 발생합니다 (그 반대는 아님). 신화는 의식의 언어적 고착이다. 그리고 신화는 예술 작품의 "건축 자재"가 됩니다. 그는 문학의 기원에 대한 개념을 의식-신화-예술 작품으로 본다. 여러 줄거리에서 의식의 요소를 본 길버트 메레이도 이에 동의한다. 그래서 그는 신부 납치 의식에서 엘레나 납치를 추론합니다. 제시 웨스턴(Jessie Weston)은 성배의 의식적 기초와 중세 전설을 설명하면서 이 이론을 계속했습니다. 연구원은 성스러운 컵에 대한 기독교 전설이 아니라 고대 입문 의식에서 그것을 도출합니다. 미국 과학자들은 특정 계절 의식을 특정 장르와 연결하여 이 이론을 발전시켰습니다. American Northrop Fry는 신화의 역할을 원형의 원천으로 정의하려고 했습니다. Fry에 따르면 문학 작품은 동일한 원형 모델에서 만들어집니다.

이 이론의 명백한 취약점이 눈에 띕니다. 그때 의식은 어디에서 왔습니까? 결국 모든 사람이 원하는 결과를 복사하는 것은 아닙니다. 또한 이러한 접근은 작가 개인의 현실 이해와 신화의 원천이 될 수 있는 현실 자체를 완전히 배제한다. 사냥이나 전쟁에서의 착취에 관한 이야기. 예를 들어 영웅에 대한 고대 그리스 이야기. 왜 특정 전사들의 업적이 신화의 원천이 되어 이미 대중의 의식 속에서 과장되게 존재하지 않았을까? 그건 그렇고, 영웅이나여 주인공의 "신성한"기원에 대한 진술입니다. 놀라운 체력을 가진 전사가 그들과 같다는 것은 사람들이 상상하기 어려웠습니다. 또는 천둥이 울리는 이유는 무엇이며, 비가 내리는 이유는 무엇이며, 해가 뜨고지는 이유는 무엇입니까?

극작술을 제외하고 신화로 분류될 수 있는 유일한 종류의 문학은 민속학이다. 민담은 정말 신화에서 나왔습니다. 여기에 죽음의 이미지 인 불멸의 코 셰이와 그를 물리 친 페룬, 그리고 많은 연구자들이 산 자의 세계와 죽은 자의 세계 사이의 경계를 지키는 일종의 수호자라고 생각하는 바바 야가가 있습니다. 그리고 그녀가 오븐에서 "굽기"를 시도하는 아이들은 어린 시절 사람의 "죽음"과 성인의 형태로 그의 새로운 "출생"을 상징하는 입문의 표시입니다.

이 주제는 매우 흥미 롭습니다. 그러나 한 가지는 분명합니다. 처음부터 예술은 개인이었습니다. 그것이 민속이었을 때도. 그것은 모두가 자신의 감정을 인식하는 개인의 감정을 표현했습니다. 그들이 소비에트 시대에 뭐라고 말하든 상관 없습니다. 그리고 다수의 개인이 아니라면 집단이란 무엇입니까?

고대 러시아 문학은 언제 나타 났습니까? 이를 위해 어떤 전제 조건이 필요했습니까? 문학에 영향을 미쳤던 당시의 역사적시기의 특징을 찾아 보자.

봉건 초기

고대 러시아 문학이 언제 그리고 왜 발생했는지 논의하면서 국가 형성과의 밀접한 관계에 대해 살펴 보겠습니다. 늙은 러시아 국가는 동부 슬라브 부족 민족의 공동 부족 시스템이 분리되는 오랜 역사적 과정에서 나타났습니다.

출현의 전제 조건

고대 러시아 문학이 발생한 것과 관련하여 알아 보겠습니다. East Slavic 부족은 노예 소유 형성을 우회하여 봉건 제도로 전환했습니다. 그러한 사회적 관계 체계에서는 소수가 다수를 지배했습니다. 이 사실에 대한 이념적 설명을 찾기 위해서는 이교도 부족 종교, 부족 제도 동안 사용된 구전 민속 예술이 있는 것만으로는 충분하지 않았습니다.

정치, 무역, 경제 관계의 발전에는 새로운 문어가 필요했고, 이는 문학 출현의 전제 조건이 되었습니다.

고대 러시아 문학은 언제 나타 났습니까? 우리 시대라고 불리는 컴퓨터 기술의 시대는 소설 읽기에 대한 관심이 부족한 것이 특징입니다. Rus의 글에서 기독교가 공식적으로 채택되기 전에도 발생했다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다.

"키릴의 파노니아적 삶"은 9세기 후반에 어떤 형태의 글이 존재했다는 증거입니다.

시릴과 메토디우스

그렇다면 고대 러시아 문학은 몇 세기에 시작되었습니까? 과학자들은 이 질문에 대한 정확한 답을 찾지 못했지만 슬라브인들에게 가장 큰 역사적, 문화적 사건은 Methodius와 Cyril(863)이 알파벳을 발견한 것이라고 확신합니다. 고대 불가리아의 문화 개화기. 이때 클레멘트, 불가리아 총독 요한, 콘스탄틴과 같은 훌륭한 작가들이 나타났습니다. 그들이 만든 작품은 고대 러시아 문화 형성에 특히 중요했습니다.

기독교의 채택

고대 러시아 문학이 발생한 시기를 놓고 논쟁을 벌이려면 988년으로 돌아가 보자. Rus에서 공식적으로 기독교를 채택한 시간으로 간주되는 날짜입니다. 고대 러시아 고유 문화의 형성을 위해서는 당시 고급 문화를 대표하는 비잔티움을 Rus가 인정하는 것이 중요했습니다.

비잔틴 정교회는 이미 로마 카톨릭 신앙에서 분리되었습니다. 가톨릭 신자들이 라틴어를 문학적 언어의 기초로 내세우면 정교회 그리스인들은 국가 문학 양식의 발전을 환영했습니다.

고대 Rus에서 교회 문학 언어는 Old Slavonic으로 간주되었으며 문법적으로 Old Russian 언어에 가깝습니다. 그 역사적 시기에 등장한 원본문학은 그 발전의 원동력이 되었다. 러시아어의 풍부함은 구두 민속 연설의 도움으로 이루어졌습니다.

고대 러시아 문학이 생겨난 시기를 돌이켜보면, 역사가와 작가들은 10세기 말에 Rus에 특정 "책 교육" 체계가 등장했다는 데 동의합니다.

고대 루스의 문화를 형성하는 데 중요한 역할을 한 것은 기독교였다. XI 세기 중반까지 그리스 책을 "슬로베니아어"로 "이전"하는 숙련 된 번역가가 나타났습니다.

고대 러시아 문학이 등장했을 때 수도원은 특별한 역할을했습니다. 예를 들어, 기독교 문화의 진정한 중심지는 Kiev-Pechersky Monastery에서 형성되었습니다.

출처

문학 발전에 적극적으로 참여:

• 민속 시적 구전 창의성;
• 기독교 문학.

민속학을 공부할 때 10세기에 살았던 고대 슬라브인들이 발전된 형태의 민속 구전 예술을 소유했음을 확인할 수 있었습니다.

연구자들은 이 기간 동안 신화적 전설에서 역사적 플롯으로의 전환이 일어났다고 확신합니다. 전통, 전설, 지명 전설, 군사 전투에 관한 노래는 그 시대의 구전시의 주요한 노래가되었습니다.

연구원들은 원래 늙은 러시아 문학에서 역할을 한 민속 서사시가 형성 된 것이이 기간 동안이라고 믿습니다. 군사 캠페인을 벌이는 왕자 분대에는 항상 잔치와 휴식 중에 왕자와 그의 병사들의 용맹을 찬양하는 가수들이있었습니다. 이 독특한 구전 연대기는 부분적으로 기록되어 문학적 음모의 주요 출처가되었습니다.

민속 이데올로기의 요소, 예술적 시적 이미지가 문학에 들어간 것은 민속을 통해서였습니다.

기독교 이데올로기의 동화 과정에서 러시아 사람들은 이교도 사상과 개념에 적응했습니다.

결론

고대 러시아 문학 형성의 전체 기간 동안 풍요에 기여하는 주요 원천은 민속시였습니다. 우리는 또한 문학의 형성에서 비즈니스 글쓰기와 구두 연설의 중요성에 주목합니다.

예를 들어, 전투 전에 군대 지도자들은 항상 병사들에게 연설을 하고 그들을 설정하고 군사적 공적을 고무했습니다. 구두 연설은 외교 협상 중에 체계적으로 사용되었습니다. 다른 나라에 파견된 대사들은 통치자가 한 말을 외웠다.

그러한 연설은 특정 문구를 암시하고 표현력이 풍부하고 간결했습니다. 구술 표현의 정확성과 간결성 덕분에 고대 러시아 책에는 비즈니스 글쓰기, 격언적이고 간결한 프레젠테이션 스타일이 나타났습니다.

고대 러시아 문학의 형성과 발전 과정은 많은 사실의 영향을 받았습니다. 우선 당시 사회 제도의 특성, 삶에서 관찰 한 변화에 대한 설명을 듣고 싶은 사람들의 욕구에 주목하는 것이 중요하다.

고대 러시아 문학의 철학적 기초로서 역사가들은 신약 성경의 정식 기독교 서적 인 복음을 고려합니다. 종교 서적에는 지상 생활의 고통, 부활의 기적, 승천이 자세히 설명되어 있습니다.

"오래된 러시아 문학"의 개념에는 XI-XVII 세기의 문학 작품이 포함됩니다. 이 시기의 문학 기념물에는 고유한 문학 작품뿐만 아니라 역사적 작품(연대기 및 연대기 이야기), 여행에 대한 설명(산책이라고 함), 가르침, 삶(교회에서 성도의 호스트), 메시지, 연설 장르의 에세이, 비즈니스 성격의 일부 텍스트. 이 모든 기념물에는 현대 생활의 정서적 반영인 예술적 창의성의 요소가 있습니다.

대다수의 고대 러시아 문학 작품은 제작자의 이름을 유지하지 않았습니다. 일반적으로 늙은 러시아 문학은 익명이며 이러한 점에서 구전 민속 예술과 유사합니다. 고대 루스의 문헌은 손으로 썼다: 작품은 텍스트를 복사하여 배포되었다. 수세기에 걸친 필사본의 존재 과정에서 텍스트는 복사되었을 뿐만 아니라 서기관의 개인 취향 및 문학적 능력과 관련하여 문학적 취향, 사회 정치적 상황의 변화로 인해 종종 재 작업되었습니다. 이것은 원고 목록에 있는 동일한 기념물의 다양한 판과 변종의 존재를 설명합니다. 에디션 및 변종의 텍스트 비교 분석(텍스트학 참조)을 통해 연구자는 작품의 문학사를 복원하고 어떤 텍스트가 원저자의 텍스트에 가장 가깝고 시간이 지남에 따라 어떻게 변경되었는지 확인할 수 있습니다. 가장 드문 경우에만 저자의 기념물 목록이 있으며 이후 목록에서 이전 목록보다 저자의 목록에 더 가까운 텍스트가 우리에게 도달하는 경우가 매우 많습니다. 따라서 고대 러시아 문학 연구는 연구 작품의 모든 목록에 대한 철저한 연구를 기반으로 합니다. 고대 러시아 사본 컬렉션은 여러 도시의 대형 도서관, 기록 보관소 및 박물관에서 사용할 수 있습니다. 많은 작품이 많은 수의 목록에 보존되었으며 많은 작품이 매우 제한된 수로 보존되었습니다. 단일 목록으로 표현되는 작품이 있습니다 : Vladimir Monomakh의 "Instruction", "The Tale of Woe-Misfortune"등 단일 목록에 "이고르의 캠페인 이야기"가 우리에게 내려 왔지만 그는 또한 죽었습니다 1812년 나폴레옹의 모스크바 침공 당시 G.

늙은 러시아 문학의 특징은 특정 상황, 특성, 비교, 별명, 은유의 다른 시대의 다른 작품에서 반복된다는 것입니다. 고대 Rus의 문학은 "에티켓"이 특징입니다. 영웅은 그 시대의 개념에 따라 행동하고 행동하고 주어진 상황에서 행동해야합니다. 특정 이벤트(예: 전투)는 일정한 이미지와 형식을 사용하여 묘사되며 모든 것이 특정 의식을 갖습니다. 늙은 러시아 문학은 엄숙하고 장엄하며 전통적입니다. 그러나 그 존재의 700년 동안 그것은 어려운 발전의 길을 겪었고, 그 통합의 틀 안에서 우리는 다양한 주제와 형식, 오래된 것의 변화와 새로운 장르의 창조, 가까운 것을 관찰합니다. 문학의 발전과 국가의 역사적 운명 사이의 연결. 살아있는 현실, 작가의 창조적 개성, 문학적 정경의 요구 사항 사이에는 항상 일종의 투쟁이있었습니다.

러시아 문학의 출현은 10세기 말로 거슬러 올라갑니다. 당시 러시아의 기독교가 국교로 채택되면서 교회 슬라브어로 예배 및 역사 서사 텍스트가 등장했습니다. 고대 루스'는 불가리아를 거쳐 고도로 발달된 비잔틴 문학과 남부 슬라브 문학에 즉시 합류했습니다. 발전하는 키예프 봉건 국가의 이익은 그들 자신의 독창적인 작품과 새로운 장르의 창조를 요구했습니다. 문학은 애국심을 심어주고 고대 러시아 국민의 역사적, 정치적 단결과 고대 러시아 왕자 가족의 단결을 확인하고 왕자의 불화를 폭로하도록 요구되었습니다.

11세기~13세기 초 문학의 과제와 주제. (세계사와 관련된 러시아 역사의 질문, Rus의 출현 역사, 외부 적과의 투쟁-Pechenegs 및 Polovtsy, 키예프 왕좌를위한 왕자의 투쟁) 스타일의 일반적인 특성을 결정했습니다. 이번에는 학자 D.S. Likhachev가 기념비적 역사주의 스타일이라고 불렀습니다. 러시아 연대기 쓰기의 출현은 러시아 문학의 시작과 관련이 있습니다. 후기 러시아 연대기의 일부로 고대 러시아 역사가이자 홍보 수도사 Nestor가 1113 년경에 편집 한 연대기 인 과거의 이야기가 우리에게 전해졌습니다. 러시아의 사건에 대한 연도별 세계사 및 기록, 전설적인 전설, 왕후 투쟁에 대한 내레이션, 개별 왕자의 찬사 특성, 그들을 비난하는 필리핀인, 다큐멘터리 자료의 사본은 우리에게 내려오지 않은 이전 연대기에도 있습니다. . 늙은 러시아 텍스트 목록을 연구하면 늙은 러시아 작품의 문학사에서 잃어버린 이름을 복원할 수 있습니다. 11세기 러시아 최초의 삶 (Boris와 Gleb 왕자, Kiev-Pechersk 수도원 Theodosius의 hegumen)도 연대가 있습니다. 이 삶은 문학적 완성도, 우리 시대의 시급한 문제에 대한 관심, 많은 에피소드의 활력으로 구별됩니다. 정치 사상의 성숙, 애국심, 홍보 및 높은 문학적 기술은 또한 웅변적인 웅변 Hilarion의 "법과 은총에 관한 설교"(11 세기 전반), Turov의 Cyril의 말과 가르침 (1130)의 기념물의 특징입니다. -1182). 위대한 키예프 왕자 블라디미르 모노마흐(1053-1125)의 가르침은 국가의 운명에 대한 관심과 깊은 인간애로 가득 차 있습니다.

80년대에. 12세기 우리에게 알려지지 않은 저자는 고대 러시아 문학의 가장 뛰어난 작품 인 "이고르의 캠페인 이야기"를 만듭니다. "Word"가 다루는 특정 주제는 1185 년 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich의 Polovtsian 대초원에 대한 실패한 캠페인입니다. 그러나 저자는 전체 러시아 땅의 운명에 대해 우려하고 먼 과거와 현재의 사건을 회상하며 그의 작품의 진정한 영웅은 많은 것을받은 Kiev Svyatoslav Vsevolodovich의 대공이 아니라 Igor가 아닙니다. 평신도의 관심, 그러나 러시아 사람들, 러시아 땅. 여러면에서 "말씀"은 그 시대의 문학적 전통과 관련이 있지만 천재적인 작품으로서 고유 한 여러 기능으로 구별됩니다. 예절 기술 처리의 독창성, 언어의 풍부함, 텍스트의 리드미컬한 구성의 세련미, 그 본질의 국적 및 구전 기술의 창의적 재검토 민속 예술, 특별한 서정, 높은 시민적 파토스.

호드 멍에 시대 (13 세기 1243-15 세기 말) 문학의 주요 주제는 국가 애국심입니다. 기념비적이고 역사적인 스타일은 표현적인 어조를 취합니다. 당시 제작 된 작품은 비극적 인 흔적을 남기고 서정적 고양으로 구별됩니다. 강력한 왕권에 대한 생각은 문학에서 큰 의미를 갖습니다. 연대기와 별도의 이야기 ( "바투에 의한 랴잔 황폐화 이야기")에서 목격자들이 작성하고 구전 전통으로 돌아가 적의 침략에 대한 공포와 사람들의 무한히 영웅적인 투쟁에 대해 이야기합니다. 노예. 러시아 땅의 수호자 인 전사이자 정치가 인 이상적인 왕자의 이미지는 Alexander Nevsky의 삶의 이야기 (XIII 세기 70 년대)에 가장 분명하게 반영되었습니다. 러시아 땅의 위대함, 러시아 자연, 러시아 왕자의 이전 권력에 대한 시적 그림이 "러시아 땅 파괴의 말씀"에 나타납니다. Horde 멍에의 비극적 사건 (13 세기 전반).

14세기 문학 - 50대 15세기 모스크바 주변의 북동부 Rus 공국 통일, 러시아 국민 형성 및 러시아 중앙 집중식 국가의 점진적 형성 당시의 사건과 이데올로기를 반영합니다. 이 기간 동안 고대 러시아 문학은 개인의 심리, 그의 영적 세계(여전히 종교적 의식의 범위 내에 있음에도 불구하고)에 관심을 보이기 시작하여 주관적 원리의 성장으로 이어졌습니다. 언어 적 정교함, 장식적인 산문 (소위 "단어 짜기")이 특징 인 표현 감정적 스타일이 발생합니다. 이 모든 것은 인간의 감정을 묘사하려는 욕구를 반영합니다. 15세기 후반~16세기 초. 소설적인 성격의 구전 이야기로 돌아가는 이야기가 나타납니다 ( "호드의 왕자 피터 이야기", "드라큘라 이야기", "상인 Basarga 이야기와 그의 아들 Borzosmysl 이야기") . 허구의 번역 기념물의 수가 크게 증가하고 있으며 정치적 전설 작품 ( "블라디미르 왕자 이야기") 장르가 널리 보급되고 있습니다.

XVI 세기 중반. 늙은 러시아 작가이자 홍보 담당자인 Yermolai-Erasmus는 고대 Rus의 가장 뛰어난 문학 작품 중 하나인 "The Tale of Peter and Fevronia"를 만듭니다. 이 이야기는 표현적이고 감정적인 스타일의 전통으로 쓰여졌으며 농부 소녀가 그녀의 마음 덕분에 어떻게 공주가 되었는지에 대한 전설적인 전설을 기반으로 합니다. 작가는 동화 기법을 널리 사용했으며 동시에 이야기에서 사회적 동기가 날카롭게 들립니다. "The Tale of Peter and Fevronia"는 그 시대와 이전 시대의 문학적 전통과 크게 관련이 있지만 동시에 현대 문학보다 앞서 있으며 예술적 완성도, 밝은 개성으로 구별됩니다.

XVI 세기에. 문학의 공식적인 성격이 강화되고 그 독특한 특징은 화려하고 엄숙합니다. 영적, 정치적, 법적 및 일상 생활을 규제하는 것이 목적인 일반화 성격의 저작물이 널리 보급됩니다. "Great Menaions of the Chetya"가 만들어지고 있습니다. 매월 매일 읽을 수 있도록 고안된 12 권의 텍스트 세트입니다. 동시에 Domostroy는 가족의 인간 행동 규칙, 가사에 대한 자세한 정보 및 사람들 간의 관계 규칙을 설정하는 작성되었습니다. 문학 작품에서 작가의 개별 스타일이 더 눈에 띄며 특히 Ivan the Terrible의 메시지에 명확하게 반영됩니다. 픽션은 역사적 내러티브에 점점 더 많이 침투하여 내러티브에 더 큰 플롯 엔터테인먼트를 제공합니다. 이것은 Andrei Kurbsky의 "모스크바 대공의 역사"에 내재되어 있으며 카잔 왕국의 역사와 Ivan the Terrible의 카잔 투쟁에 대한 광범위한 음모 역사적 내러티브 인 "Kazan History"에 반영되어 있습니다. .

17세기 중세문학을 현대문학으로 변모시키는 과정이 시작된다. 새로운 순수 문학 장르가 등장하고 문학의 민주화 과정이 진행 중이며 그 주제가 크게 확장되고 있습니다. 16세기 말부터 17세기 초까지의 고난과 농민 전쟁의 사건들. 역사에 대한 견해와 개인의 역할을 변경하여 교회의 영향에서 문학을 해방시킵니다. Time of Troubles의 작가 (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev 등)는 Ivan the Terrible, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky의 행위를 신성한 의지의 표현으로 설명하려고합니다. 또한 이러한 행위가 사람 자신, 그의 개인적인 특징에 대한 의존성으로. 문학에는 외부 환경의 영향으로 인간의 성격이 형성, 변화 및 발전한다는 개념이 있습니다. 더 많은 사람들이 문학 작품에 참여하기 시작했습니다. 민주적 환경에서 만들어지고 존재하는 이른바 포사드 문학이 탄생한다. 국가 및 교회 명령을 조롱하는 민주적 풍자 장르가 발생합니다. 법적 절차가 패러디됩니다 ( "The Tale of the Shemyakin Court"), 교회 예배 ( "Service to the Tavern"), 신성한 경전 ( "The Tale of a a 농민의 아들”), 사무 관행 (“Ersh Ershovich에 관한 이야기”, “Kalyazinskaya 청원”). 삶의 본질도 변하고 있으며 점점 더 실제 전기가되고 있습니다. XVII 세기에 이 장르의 가장 주목할만한 작품. Archpriest Avvakum (1620-1682)의 자서전 "Life"는 1672-1673 년에 그가 쓴 것입니다. 작가의 가혹하고 용감한 삶의 길에 대한 생생하고 생생한 이야기뿐만 아니라 당시의 사회적, 이데올로기 적 투쟁, 깊은 심리학, 설교 파토스, 완전한 계시의 고백. 그리고이 모든 것은 생생하고 육즙이 많은 언어, 때로는 높은 책, 때로는 밝은 구어체 및 일상으로 작성되었습니다.

일상 생활과 문학의 화해, 내러티브에서 연애의 모습, 영웅의 행동에 대한 심리적 동기는 17 세기의 여러 이야기에 내재되어 있습니다. ( "슬픔과 불행의 이야기", "Savva Grudtsyn의 이야기", "Frol Skobeev의 이야기"등). 짧은 교화와 함께 단편 소설 캐릭터의 번역 모음집이 등장하지만 동시에 일화 적으로 재미있는 이야기, 번역 된 기사도 소설 ( "The Tale of Bova the King", "The Tale of Yeruslan Lazarevich"등). 후자는 러시아 땅에서 원래의 "그들 자신의"기념물의 성격을 얻었고 결국 대중 대중 문학에 들어갔다. 17세기 시가 발전합니다 (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin 등). 17세기 위대한 고대 러시아 문학의 역사는 공통 원칙을 특징으로하는 현상으로 끝났지 만 특정 변화를 겪었습니다. 전체 발전과 함께 늙은 러시아 문학은 현대 러시아 문학을 준비했습니다.

러시아 문학의 부상

문학은 기독교 채택과 동시에 Rus에서 발생했습니다. 그러나 그 발전의 강도는 국가의 기독교화와 글쓰기의 출현이 주로 국가의 필요에 의해 결정되었음을 분명히 나타냅니다. 글쓰기는 국가 및 공공 생활의 모든 영역, 왕자 간 및 국제 관계, 법적 관행에서 필요했습니다. 글의 출현은 번역가와 서기관의 활동을 자극했으며 가장 중요한 것은 교회의 필요와 요구 사항 (가르침, 엄숙한 말, 삶)과 순전히 세속적 인 (연대기) 모두에 기여하는 원본 문학의 출현 기회를 만들었다는 것입니다. . 그러나 당시 고대 러시아 사람들의 마음 속에 기독교화와 글쓰기 (문학)의 출현이 하나의 과정으로 여겨진 것은 당연합니다. 가장 오래된 러시아 연대기의 988 기사- "과거의 이야기"에서 기독교 채택에 대한 메시지 직후에 키예프 왕자 블라디미르가 "보낸 후 고의적 인 아이들을 데려 가기 시작했습니다 (고귀한 사람들) 아이들에게 책을 배우기 시작하도록했습니다.”. 1037년 기사에서 블라디미르의 아들인 야로슬라프 왕자의 활동을 특징짓는 연대기 작가는 자신이 "책을 개발하고 종종 밤낮으로 책을 읽고 있다"고 언급했습니다. 그리고 나는 그리스어에서 슬로베니아어 쓰기(그리스어에서 번역)로 많은 서기관과 번역가를 모았습니다. 그리고 많은 책들이 저술되었고, 충실함을 배움으로써 사람들은 신의 가르침을 즐깁니다. 또한 연대기는 책에 대한 일종의 칭찬을 인용합니다. 책의 말을 자제하십시오. 우주를 납땜하는 강의 본질을 보라, 지혜의 근원(근원)의 본질을 보라; 책에는 용서할 수 없는 깊이가 있다. 연대기 작가의 이 말은 가장 오래된 고대 러시아 컬렉션 중 하나인 "Izbornik 1076"의 첫 번째 기사를 반영합니다. 못이 없으면 배를 지을 수 없듯이 책을 읽지 않고는 의인이 될 수 없듯이 책을 읽지 않고는 의인이 될 수 없듯이 책을 천천히, 깊이 생각하여 읽으라고 충고한다. 읽은 내용은 의미를 이해할 때까지 한 단어와 같은 장을 세 번 다시 읽으십시오.

1076년의 "Izbornik"은 러시아에서 가장 오래된 손으로 쓴 책 중 하나입니다.

11-14 세기의 고대 러시아 사본에 대해 알아보고 연대기 작가, 전기 작가 (생명의 저자), 엄숙한 단어 또는 가르침의 저자와 같은 러시아 작가가 사용하는 출처를 설정하면 연대기에는 추상 선언이 없다고 확신합니다. 깨달음의 혜택에 대해; 10세기와 11세기 전반기. Rus'에서는 엄청난 양의 작업이 수행되었습니다. 불가리아 원본에서 방대한 문헌을 복사하거나 그리스어에서 번역했습니다. 그 결과, 문어가 존재한 첫 2세기 동안 고대 러시아 서기관들은 비잔틴 문학의 모든 주요 장르와 주요 기념물에 대해 알게 되었습니다.

비잔티움과 불가리아의 서적주의에 Rus가 도입된 역사를 조사하면서 D.S. Likhachev는 이 과정의 두 가지 특징을 지적합니다. 첫째, 그는 특별한 중간 문학, 즉 비잔티움, 불가리아, 세르비아, 루스의 국가 문학에 공통된 문학 기념물의 원형이 존재한다는 점에 주목합니다. 이 중간 문학의 기초는 고대 불가리아 문학이었다. 그 후 세르비아의 Rus'에있는 Western Slavs가 만든 번역 또는 원본 기념물로 보충되기 시작했습니다. 이 중간 문헌에는 경전, 전례 서적, 교회 저술가의 작품, 역사적 작품(연대기), 자연 과학("생리학자", "Shestodnev"), 그리고 위에 나열된 장르보다 덜하지만 알렉산더 대왕에 관한 소설과 로마 황제 티투스의 예루살렘 정복 이야기와 같은 역사적 이야기. 이 목록에서 가장 오래된 불가리아 문학과 그에 따른 모든 슬라브 중간 문학의 레퍼토리 대부분이 그리스어 번역본, 3-7 세기 작가의 초기 기독교 문학 작품임을 알 수 있습니다. . 고대 슬라브 문학은 원본과 번역 문학으로 기계적으로 나눌 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 번역 문학은 발전 초기 단계에서 국가 문학의 유기적인 부분이었습니다.

또한 이것은 X-XII 세기 문학 발전의 두 번째 특징입니다. - 우리는 고대 불가리아어에 대한 비잔틴 문학의 영향에 대해 이야기해서는 안되며 후자는 러시아어 또는 세르비아어에 대한 영향입니다. 문학이 그대로 새로운 토양으로 완전히 옮겨지는 일종의 이식 과정에 대해 이야기 할 수 있지만 여기서 D.S. Likhachev가 강조했듯이 그 기념물은 "새로운 조건에서 때로는 새로운 형태로 독립적 인 삶을 계속합니다. 이식된 식물이 새로운 환경에서 생활하고 성장하기 시작하는 것처럼 말입니다.

고대 Rus가 자신의 글을 쓰기보다 조금 더 일찍 다른 사람을 읽기 시작했다는 사실은 결코 러시아 민족 문화의 이차적 성격을 나타내지 않습니다. 우리는 예술적 창의성의 한 영역과 한 영역에 대해서만 이야기하고 있습니다. 단어의 예술, 즉 문학, 즉 창조에 관한 쓴텍스트. 더욱이, 처음에는 서면 기념물 중 현대적인 관점에서 볼 때 비문학 텍스트가 많았습니다. 신학, 윤리, 역사 등에 관한 작업과 같은 기껏해야 특수 문학이었습니다. 언어 예술에 대해 이야기하면 , 그 당시 그의 기념비의 대부분은 물론 기록할 수 없는민속 작품. 당시 사회의 영적 생활에서 문학과 민속의 이러한 관계를 잊어서는 안됩니다.

원본 러시아 문학의 특이성과 독창성을 이해하기 위해 러시아 필사자들이 The Tale of Igor 's Campaign, Vladimir Monomakh 's Instruction, Daniil Zatochnik 's Prayer 등과 같은 "장르 체계를 벗어난"작품을 만든 용기를 이해하기 위해 , 이 모든 것을 위해 번역 문학의 개별 장르에 대한 최소한 몇 가지 예를 알 필요가 있습니다.

연대기.우주의 과거, 다른 나라의 역사, 고대 위대한 사람들의 운명에 대한 관심은 비잔틴 연대기의 번역으로 만족되었습니다. 이 연대기는 세계 창조의 사건 발표를 시작하고 성경 이야기를 다시 말하며 동방 국가 역사의 개별 에피소드를 인용하고 알렉산더 대왕의 캠페인에 대해 말한 다음 국가의 역사에 대해 이야기했습니다. 중동. 우리 시대가 시작되기 전 지난 수십 년 동안 이야기를 가져온 연대기 작가들은 도시 건국의 전설적인 시대부터 시작하여 로마의 고대 역사를 시작했습니다. 나머지와 원칙적으로 대부분의 연대기는 로마와 비잔틴 황제의 이야기로 가득 차 있습니다. 연대기는 편집 당시의 사건에 대한 설명으로 끝났습니다.

따라서 연대기는 일종의 "왕국의 변화"와 같은 역사적 과정의 연속성에 대한 인상을 남겼습니다. 11세기 루스에서 가장 유명한 비잔틴 연대기의 번역본. "Chronicles of George Amartol"과 "Chronicles of John Malala"의 번역본을 받았습니다. 그들 중 첫 번째는 비잔틴 토양에서 이루어진 연속과 함께 이야기를 10 세기 중반으로, 두 번째는 Justinian 황제 (527-565) 시대로 가져 왔습니다.

아마도 연대기 구성의 특징 중 하나는 왕조 시리즈의 철저한 완전성에 대한 열망이었을 것입니다. 이 특징은 또한 성경 책(족보의 긴 목록이 뒤따르는), 중세 연대기, 역사 서사시의 특징이기도 합니다. 우리가 고려하는 연대기에는 다음이 나열됩니다. 모두로마 황제와 모두비잔틴 황제, 그들 중 일부에 대한 정보는 통치 기간을 표시하거나 가입, 전복 또는 사망 상황에 대한보고로만 제한되었습니다.

이 왕조 목록은 줄거리 에피소드에 의해 때때로 중단됩니다. 이것은 역사적 인물의 운명에 대한 재미있는 이야기, 기적적인 자연 현상-징후에 대한 역사 및 교회 성격에 대한 정보입니다. Byzantium의 역사 발표에서만 국가의 정치 생활에 대한 비교적 자세한 설명이 나타납니다.

왕조 목록과 줄거리 이야기의 조합은 "대박람회에 따른 크로노그래프"라고 불리는 긴 그리스 연대기를 기반으로 자신의 짧은 크로노그래프 코드를 만든 러시아 서기관에 의해 보존되었습니다.

« 알렉산드리아".소위 "알렉산드리아"라고 불리는 알렉산더 대왕에 관한 소설은 고대 러시아에서 매우 인기가 있었습니다. 이것은 유명한 사령관의 삶과 행동에 대한 역사적으로 정확한 묘사가 아니라 전형적인 헬레니즘 모험 소설이었습니다. 따라서 Alexander는 현실과는 달리 마케도니아 왕 Philip의 아들이 아니라 전 이집트 왕이자 마법사 Nektonav의 아들로 선언됩니다. 영웅의 탄생에는 천상의 징조가 수반됩니다. Alexander는 우리가 역사적 출처에서 알지 못하는 캠페인, 정복 및 여행으로 유명합니다. 모두 순전히 문학 소설에서 생성됩니다. 알렉산더가 동부 캠페인 중에 방문한 것으로 알려진 이상한 땅에 대한 설명이 소설에서 중요한 위치를 차지한다는 점은 주목할 만합니다. 그는이 땅에서 높이 24 큐빗 (약 12 미터)의 거인, 사자, 다리가 여섯 개인 동물, 두꺼비 크기의 벼룩과 같은 거인, 뚱뚱하고 얽히고 설킨, 사라지고 다시 나타나는 나무, 돌, 사람이 만지는 것을 봅니다. 검게 변하고 영원한 밤이 지배하는 땅을 방문하는 등

"알렉산드리아"에서 우리는 또한 액션으로 가득 찬(또한 유사 역사적) 충돌을 접하게 됩니다. 예를 들어 알렉산더가 자신의 대사를 가장하여 그 당시 함께 싸웠던 페르시아 왕 다리우스에게 어떻게 나타 났는지 알려줍니다. 아무도 가상의 대사를 알아보지 못하고 다리우스는 그를 잔치에 함께 데려갑니다. 다리우스 대사관의 일원으로 마케도니아인을 방문한 페르시아 왕의 귀족 중 한 명이 알렉산더를 인정합니다. 그러나 Darius와 나머지 잔치 자들이 술에 취했다는 사실을 이용하여 Alexander는 궁전에서 빠져 나갔지 만 추격에서 거의 탈출하지 못했습니다. 그는 Gagina (Stranga) 강을 거의 건너지 못했습니다. 밤새 얼어 붙었습니다. 얼음이 이미 녹고 무너지기 시작했고 말 알렉산드라가 넘어져 죽지 만 영웅 자신은 여전히 ​​해안으로 뛰어 들었습니다. 페르시아 추격자들은 강 건너편에 아무것도 남지 않았습니다.

"알렉산드리아"는 모든 고대 러시아 크로노그래프의 필수 불가결한 부분입니다. 에디션마다 모험과 환상적인 주제가 강화되어이 작품의 실제 역사적 측면이 아니라 플롯 엔터테인먼트에 대한 관심을 다시 한 번 나타냅니다.

"유스타티우스 플라키다의 생애". 역사주의 정신이 스며 든 고대 러시아 문학에서 세계관 문제로 바뀌었고 열린 문학 소설의 여지가 없었습니다 (독자는 분명히 "알렉산드리아"의 기적을 믿었습니다. 결국이 모든 일은 오래 전에 알려지지 않은 어딘가에서 일어났습니다. 땅, 세상의 끝!), 사적인 사람의 사생활에 관한 일상 이야기 또는 소설. 언뜻보기에는 이상하게 보일지 모르지만 어느 정도 그러한 음모에 대한 필요성은 성도, 성가 또는 외경의 삶과 같은 권위 있고 밀접하게 관련된 장르로 채워졌습니다.

연구원들은 어떤 경우에는 비잔틴 성도들의 긴 삶이 고대 소설을 매우 연상시킨다는 사실을 오랫동안 알아차렸습니다. 모험 소설의 이러한 전통적인 플롯 모티프는 기독교 신앙을 위해 금욕주의자나 순교자를 미화한다는 생각과 함께 어떤 삶에서는 이상하게도 공존했습니다. 그러한 삶의 전형적인 예는 Kievan Rus로 다시 번역된 "Eustathius Plakida의 삶"입니다.

기념비의 시작과 끝에는 전통적인 하기학적 충돌이 있습니다. 전략가(사령관) 플라키다는 기적적인 표징을 본 후 침례를 받기로 결정합니다. 인생은 Plakida (세례 때 Eustathius라는 이름을 받았음)가 기독교 신앙을 포기하기를 거부했기 때문에 이교도 황제의 명령에 따라 어떻게 처형되었는지에 대한 이야기로 끝납니다.

그러나 인생의 주요 부분은 Placis의 놀라운 운명에 대한 이야기입니다. Evstafiy가 침례를 받자 마자 끔찍한 불행이 그에게 닥쳤습니다. 그의 모든 노예는 역병으로 죽고 저명한 전략가는 완전히 가난 해져 고향을 떠나야합니다. 그의 아내는 조선소에 의해 끌려갔습니다. Evstafiy는 요금을 지불 할 것이 없습니다. 그의 눈앞에서 들짐승들이 어린 아들들을 끌고 갑니다. 그로부터 15년 후 Evstafiy는 먼 마을에 살면서 "zhit"를 지키기 위해 고용되었습니다.

그러나 이제는 임의의 행복한 회의를 할 시간입니다. 이것은 또한 모험 소설의 전통적인 플롯 장치입니다. Eustathius는 그의 전 전우들에 의해 발견되고 로마로 돌아와 다시 전략가로 임명됩니다. Eustathius가 이끄는 군대는 캠페인을 진행하고 Eustathius의 아내가 사는 바로 그 마을에 정차합니다. 두 명의 젊은 전사가 그녀의 집에서 밤을 보냈습니다. 이들은 Placis의 아들입니다. 농민들이 동물에게서 가져 와서 키웠다는 것이 밝혀졌습니다. 이야기를 나눈 후 전사들은 그들이 형제 자매라고 추측하고 그들이 머물고있는 집의 여성은 그녀가 그들의 어머니라고 추측합니다. 그런 다음 여자는 전략가가 남편 Eustace임을 알게됩니다. 가족은 행복하게 재회합니다.

고대 러시아 독자는 Placis의 불행을 그의 죽음에 대한 유익한 이야기만큼 흥분하지 않고 따랐다고 가정 할 수 있습니다.

외전.외경 -정경 (교회에서 인정) 성경 책에 포함되지 않은 성경 인물에 대한 전설, 중세 독자를 걱정하는 주제에 대한 토론 : 선과 악의 세계에서의 투쟁, 인류의 궁극적 운명, 천국에 대한 설명 그리고 "세상의 끝"에 있는 지옥 또는 미지의 땅.

대부분의 외경은 그리스도, 사도, 그들에게 알려지지 않은 선지자의 삶에 대한 일상적인 세부 사항이나 기적과 환상적인 환상으로 독자의 상상력을 자극하는 재미있는 음모 이야기입니다. 교회는 외경 문학과 싸우려고 노력했습니다. 금지 도서의 특별 목록이 작성되었습니다-색인. 그러나 어떤 작품이 무조건 “포기된 책”인지, 즉 정통 기독교인이 읽을 수 없는 것인지, 외경에 불과한 것인지에 대한 판단에서 외경-비밀, 친밀한, 즉 신학 문제에 경험이있는 독자를 위해 설계된) 중세 검열 관은 통일성이 없었습니다. 지수는 구성이 다양했습니다. 컬렉션에서, 때로는 매우 권위 있는, 우리는 또한 정경 성경 책과 삶 옆에서 외경 텍스트를 발견합니다. 그러나 때때로 여기에서도 그들은 경건한 열광 자의 손에 넘어갔습니다. 일부 컬렉션에서는 외경 텍스트가있는 페이지가 찢어 지거나 텍스트가 지워집니다. 그럼에도 불구하고 많은 외경 작품이 있었고 수세기에 걸친 고대 러시아 문학사를 통해 계속 복사되었습니다.

애국자. Patristics, 즉 기독교 세계에서 특별한 권위를 누리고 "교회의 아버지"로 존경받는 3-7 세기 로마 및 비잔틴 신학자의 저술 : John Chrysostom, Basil the Great, Gregory of Nazianzus, Athanasius 알렉산드리아 등.

그들의 작품에서 기독교의 교리가 설명되고, 성경이 해석되고, 기독교의 미덕이 확인되고 악이 비난되고 다양한 세계관 질문이 제기되었습니다. 동시에 교훈적이고 엄숙한 웅변의 작품은 상당한 미적 가치를 가졌습니다. 예배 중에 교회에서 선포하도록 의도된 엄숙한 ​​말씀의 저자는 교회 역사의 영광스러운 사건을 기억할 때 신자들을 포용해야 하는 축제의 엑스터시 또는 경외의 분위기를 완벽하게 만들 수 있었습니다. 비잔틴 작가들이 고대로부터 물려받은 수사학의 예술: 우연히 많은 비잔틴 신학자들이 이교 수사학자들과 함께 공부했습니다.

Rus'에서 John Chrysostom (d. 407)은 특히 유명했습니다. 그에게 속하거나 그에게 귀속 된 단어에서 "Chrysostom"또는 "Chrystostruy"라는 이름을 가진 전체 컬렉션이 편집되었습니다.

전례 책의 언어는 특히 다채롭고 경로가 풍부합니다. 몇 가지 예를 들어 보겠습니다. 11세기의 봉사 메나이아스(성도를 공경하는 날에 따라 배열된 성도를 기리는 예배 모음). 우리는 다음과 같이 읽습니다. 이 문구의 직역은 예술적 이미지를 파괴하므로 은유의 본질만 설명하겠습니다. 성자는 성숙한 포도나무 다발에 비유되지만 이것은 실제 포도나무가 아니라 영적인(“정신적”) 포도나무라는 것이 강조됩니다. 고통받는 성도는 포도주를 만들기위한 주스를 "분출"하기 위해 "포도주 압착기"(구덩이, 큰 통)에서 으깬 포도에 비유되며, 성도의 고통은 "부드러운 포도주"를 "분출"합니다. 그에 대한 존경과 연민.

11 세기의 동일한 서비스 메나이 아스에서 나온 몇 가지 더 많은 은유 적 이미지 : "악의의 깊이에서 미덕의 높이의 마지막 끝, 독수리처럼 높이 날고 영광스럽게 승천하여 마태를 칭찬했습니다!"; "긴장된기도 활과 화살과 사나운 뱀, 기어 다니는 뱀, 당신은 축복을 받았습니다. 그 해악에서 거룩한 무리가 구해졌습니다.";

"우뚝 솟은 바다, 매력적인 다신교는 신성한 통치의 폭풍을 영광스럽게 통과했으며, 익사하는 모든 사람을 위한 조용한 안식처입니다." 헛된 삶의 "매력적인 (배신,기만적인) 바다"에 파도를 일으키는 "기도 활과 화살", "다신교의 폭풍"-이 모든 것은 단어 감각이 발달하고 세련된 독자를 위해 고안된 은유입니다. 전통적인 기독교 상징주의에 정통한 비유적인 사고. 그리고 연대기 작가, 전기 작가, 가르침의 창조자 및 엄숙한 말과 같은 러시아 작가의 원작에서 판단 할 수 있듯이이 높은 예술은 그들에 의해 완전히 받아 들여지고 그들의 작품에서 구현되었습니다.