"여행자, 스파에 오면..." 요약. 여행자, 스파에 오면 여행자, 스파에 오면 요약
제 2 차 세계 대전의 주제는 G. Bell 작업의 중심 주제 중 하나였습니다. 작가는 파토스, 주요 전투의 이미지, 영웅적 행위에 대한 설명을 근본적으로 피하면서 전통적인 전투 연구에서는 특이한 방향으로 발전했습니다. 그의 캐릭터에는 거룩함의 후광이 없었고 일반적으로 군사적 기량의 표시로 해석 될 수있는 특징이 없었습니다. 그럴 만한 이유가 있었습니다. 작가는“영웅이 있었습니까? 참호, 병원, 계단, 지하실, 트럭, 수레, 철도 차량에서 외치고기도하고 저주하는 사람들이 있었습니까? .. 그들이 관대하게 돌린 영웅적인 죽음 , 위조 화폐를 의미하는 정치의 협상 카드에 지나지 않습니다.
G. Belle은 히틀러 정복의 범죄적 성격을 드러내고, 전투의 연기와 피흘림으로 진흙투성이인 군대의 일상을 묘사하고, 지도자의 미친 꿈을 위해 독일 국민이 지불한 희생을 보여주며, 전선에서 돌아와 상처, 영적 절름발이, 이데올로기 적 속임수에 시달렸습니다. 그는 원칙적으로 독일군의 패배 상황을 묘사하여 풍부한 문화를 가진 정직하고 근면 한 사람들을 피와 권력으로 잔인한 침략군으로 만든 나치 이데올로기의 파괴적인 힘을 폭로했습니다.
G의 가장 강력한 군사 작품 중 하나. 벨라는 이야기를 가지고 있습니다 "여행자, 스파에 오면 ...",반전 파토스는 히틀러의 이데올로기에 속고 히틀러의 전쟁으로 불구가 된 젊은 독일 병사들의 운명에 대한 연민과 결합됩니다.
이 간결하고 외적으로 단순한 이야기의 줄거리는 깊은 상징적 배음으로 가득 차 있습니다. 장면 자체는 전체주의 정권의 이데올로기 적 요구 사항에 따라 나치 독일 젊은 시민의 의식 처리가 시작된 학교이기 때문에 상징적입니다. 나치 제국의 이상에 대한 광적인 믿음, "하위"인종에 대한 증오, 총통을 위해 목숨을 바치려는 의지, 전쟁에 대한 순진하고 낭만적 인 생각, 군인의 영웅주의가 어린이와 청소년에게 주입 된 곳이 바로 이곳이었습니다. 따라서이 건물이 어제 고등학생 인 부상자와 죽은 군인을 데려 오는 병원으로 변하는 것은 논리적입니다.
이야기에서 특히 중요한 상징적 하중은 "여행자, 스파에 올 때 ..."라는 제목에 포함된 문장의 일부입니다. 이것은 테르모필레를 방어하다 용감하게 전사한 300명의 스파르타인에게 잘 알려진 고대 비문의 일부입니다. 전체 문구는 다음과 같습니다. 나치 체육관에서 교훈적인 자료로 사용된 비문 조각(전선으로 떠나기 전에 이야기의 주인공은 칠판에 이 구절을 썼습니다)은 졸업생의 운명에 대한 슬픈 예언의 성격을 띠고 있습니다. 광범위하게는 모든 전쟁의 희생자들의 운명에 대해 수세기에 걸쳐 인류 역사에 불타 올랐습니다. 사이트에서 가져온 자료
Bell의 문학적 공감은 그의 작품이 증언하듯이 "참조" 전쟁 영웅과 완전히 반대되는 심리적 유형에 속했습니다. 작품에서 용감하고 육체적으로 강하며 정신적으로 흔들리지 않는 전사를 보여준 동료들과 논쟁하면서 그는 한때 아이러니하게도 다음과 같이 말했습니다. 저자가 여전히 천식과 투옥을 감히한다면 저자에게 특별상을주십시오.” Belle 자신이 묘사 한 캐릭터는 군인 사회로부터의 소외감, 전쟁에 대한 내부 부적합 및 영적 취약성으로 구별되며 언뜻보기에는 약점처럼 보이지만 실제로는 도덕적 저항의 한 형태입니다. 나치 독일군에 심어진 폭력의 정신 이데올로기. 작가에게 그러한 저항은 정치인, 이데올로기, 치명적인 군사적 일상 생활에 의해 체계적으로 근절되는 상황에서도 인류의 파괴 불가능성에 대한 증거였습니다. 저항할 수 없는 인류의 힘에 대한 믿음의 확인과 전쟁의 범죄적 본질의 노출은 H. Bell의 군사 산문의 인본주의적 파토스입니다.
원하는 것을 찾지 못하셨나요? 검색 사용
이 페이지에서 주제에 대한 자료:
- 스파에 가면 여행자가 찾아올 이야기의 반전 파토스
- 하인리히 벨 스파에 가면 여행자가 올 것이다 저자의 도덕적 입장. 작품의 반전 파토스.
- 스파에 오시면 여행자 이야기의 단편
- 미인 나그네 이름 역사 문구 스파르타
- 여행자의 이야기 분석 스파에 올래?
목표:나치즘의 비인간적 이데올로기에 대한 작가의 태도의 특징을 밝히기 위해 구성, 줄거리 분석을 기반으로; 이야기에서 끊어진 인용구의 기능을 추적합니다. 비교 기술, 텍스트 분석의 일반화를 개발하십시오.
장비:계획, 칠판에 쓰기.
수업 중
I. 조직 단계
II. 수업의 목표와 목적을 설정합니다.
학습 활동 동기
선생님. 독일 작가 Heinrich Böll의 이름은 20 세기의 위대한 러시아 인본주의 작가 중 한 명으로 밝혀졌습니다. 인본주의에는 국적이 없기 때문에 보편적 인 도덕적 가치는 다양한 사람들을 통합하고 통합하며 "예술적 단어" 위대한 작가의 능력은 세계 문학을 다루는 모든 사람에게 동등하게 필요합니다...
우리 수업의 임무는 작품의 반전 파토스를 이해하고 느끼는 것입니다. Böll의 도덕적, 미학적 위치가 보편적 인 도덕적 가치에 기반하고 있으며 인본주의 적 방향을 결정하는 것은 전쟁에 대한 적극적인 거부라는 것입니다. 전후 독일 문학에서 가장 유명한 이야기 중 하나인 "여행자, 스파에 올 때 ..."
III. 수업 주제에 대해 작업
1. 문제가 있는 질문 제기
휴머니즘의 관점에서 볼 때 인간은 최고의 가치입니다. 사람에게 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각합니까? 인간 삶의 어떤 가치를 말할 수 있습니까?
(노트와 칠판에 쓰기 - 왼쪽.)
전쟁은 이러한 가치를 보존합니까?
(학생들은 텍스트로 작업하고 공책과 오른쪽 칠판에 메모를 합니다.)
2. 분석적인 대화
Y 이야기에 묘사된 사건은 어느 기간을 다루고 있습니까? y 청년의 삶에서 시간이 지남에 따라 어떤 일이 일어났습니까? y 과거에는 색깔이 있습니까?
Y 체육관 구내 설명에서 디테일의 역할은 무엇입니까? 청소년들은 어떤 이상으로 자랐습니까? y 진정한 아리아인의 형성에서 고대 샘플의 역할은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 참고도 작성 공동 작업
선생님. 인간은 항상 과거, 현재, 미래의 세 가지 시간 차원에서 산다. 주인공이 과거에서 무엇을 기억하고 현재를 어떻게 깨닫고 미래가 있는지 알아보자.
4. 어휘 작업(칠판 및 공책에 쓰기)
파시즘은 고대 가치의 공식을 아이디어로 바꿨습니다.
고치다. 독일의 애국심은 인종주의, 나치즘, 쇼로 대체되었습니다.
비니즘.
인종차별은 신체적, 정신적 원칙에 따라 국가를 "상위"와 "하위"로 나누는 것입니다. 인종주의 이론은 "우월한" 인종이 "열등한" 인종을 지배해야 한다는 것을 증명합니다.
나치즘은 독일에서 세계 지배에 대한 진정한 아리아 인의 권리가 선포 된 일종의 정치 이데올로기입니다 (독일의 파시스트 운동).
쇼비니즘은 배타성, 한 국가의 이익을 다른 국가에 반대하고 국가적 적대감을 공언하는 공격적인 형태의 민족주의입니다.
5. 선생님의 코멘트
이야기의 끝에서 알 수 있듯이 심각한 부상으로 영웅은 무력한 절름발이가되었습니다. 그는 두 팔과 오른쪽 다리가 없습니다. 이 경우 내레이터가 불과 3 개월 전만해도 같은 체육관의 많은 학생 중 한 명인 거의 소년 인 청년이라는 사실로 인해 비극이 악화되어 이제는 "죽은 집"으로 변했습니다. - 병원. 그의 고향 체육관과 그의 부상에 대한 진실에 대한 "이중 인식"은 영웅의 영혼에 평화를 가져 오지 않을뿐만 아니라 반대로 그의 현재 상황에 대한 모든 공포를 그에게 마침내 드러내는 것은이 인식입니다. 가망 없음. 그러나 영웅은 "죽은" 것이 아닙니다. 물리적으로 그는 살아 있고 영웅의 나이를 감안할 때 그의 존재는 매우 오랫동안 지속될 수 있습니다. 유일한 질문은 어떤 종류의 삶이 될 수 있습니까? 전쟁으로 인해 한 남자의 삶은 "그루터기"로 바뀌었고 사람들은 이미 전쟁의 고통과 악몽에 익숙한 것처럼 "공포"로 보입니다. 그녀는 이번 생에서 전투의 불 속에서 살아남을 수 있을 만큼 운이 좋은 사람들(여기에 이 단어가 적절합니까?)에게 무엇을 가져다 줄 수 있습니까?
부상의 결과로 그가 무엇이 되었는지에 대한 최종 진실에 대한 영웅의 계시는 마침내 Böll이 "죽음"의 개념에 반대되는 "나머지"의 개념에 어떤 의미를 부여하는지 명확히 합니다. "나머지"는 살아남은 사람들입니다. 그가 어떻게 살아 남았고 어떻게 살아남 았는지는 또 다른 순간입니다. 전쟁을 처음부터 끝까지 흠집없이 겪은 사람들도 있었기 때문입니다.
그러나 Böll에 따르면 전쟁의 공포는 사람의 몸에 흔적을 남기지 않더라도 사람의 흔적 없이는 지나갈 수 없다는 사실에 있습니다. 고향의 '죽은 도시'와 고향의 '죽은 집'에 대한 '무인식'도 전쟁의 흔적이자 상처 못지않게 끔찍하다. 영혼에 덜 끔찍하지 않습니다. 그렇기 때문에 Böll에 따르면 전쟁을 겪은 사람들은 살아있는 사람이라는 완전한 의미가 아니라 단순히 "나머지", 말하자면 "죽지 않은"입니다.
6. 그룹 연구
1그룹(I레벨). 이야기의 주인공이 쓴 인용문을 인식하는 에피소드를 분석하고 작품의 일반적인 맥락에서 이 에피소드의 역할을 결정합니다(참조. 숙제이전 수업).
그룹 2(II 수준). G. Böll의 이야기 "Traveler, when you come to Spa ..."에서 중단된 인용문의 역할을 밝힙니다.
7. 그룹 대표자 연구논문 발표
IV. 반사. 수업 요약
1. 테스트 작업 수행
(답변은 평가를 위해 교사에게 제공됩니다.)
1. “여행자여, 언제 온천에 오시겠습니까…” 장르별: a) 이야기; b) 짧은 이야기; V) .
2. "여행자, 스파에 올 때 ..."라는 이야기를 쓴 연도를 결정하십시오.
답) 1950년; 나) 1960년;
3. 작품의 제목은:
A) G. Böll의 다른 작품에서 인용한 부분;
B) 고대 작가의 2행-비문에서 인용한 부분;
4. 스토리는 다음을 기반으로 합니다.
A) 체육관의 주인공에 대한 점진적인 지식 - 장소
그는 어디에서 공부했습니까?
B) 영웅의 과거에 대한 연대순 이야기;
A) 그의 과거에 대한 설명;
B) 내부 독백의 형식;
6. 작업의 이야기는 다음과 같이 진행됩니다. a) 1인칭; b) 저자로부터; c) 외부 관찰자로부터.
7. "검은색"(검은 고리, 검은 테두리, 검은 구름)이라는 단어의 반복은 다음과 같습니다.
A) 무한의 상징 b) 절망의 상징;
C) 전쟁의 상징.
8. 무엇보다도 영웅은 걱정하고 생각을 열병에 빠뜨립니다. a) "그는 체육관에 있습니까?"; b) "그에게 무슨 일이 일어나고 있습니까?"; c) "그 옆에 누가 있니?"
9. 체육관의 내부 세부 사항은 독자로 하여금 다음과 같은 결론에 이르게 합니다.
A) 모든 것이 "진정한 독일인"의 양육에 종속됩니다.
B) 모든 것은 조화로운 성격의 교육에 종속됩니다.
C) 모든 것이 미학 교육의 대상입니다.
10. 영웅에게 드러난 마지막 진실: a) 그는 열등한 존재이다. b) 그에게는 모든 것이 괜찮습니다. c) 통찰력.
11. "찢어진 인용문"은 다음의 상징입니다. a) 주인공의 운명; b) 저자 자신의 운명; c) 많은 병사들의 운명.
12. 주인공의 마지막 말은 다음을 의미합니다.
A) 자신의 입장에 대한 인식
B) 최고를 희망합니다.
C) 생명을 되찾아 달라는 절망적인 간청.
2. 선생님의 마지막 말
이야기의 피날레는 작업 초기에 Belle이 공식적인 논리적 반대 인 "dead-alive"를 자신의 방식으로 "죽은 자-나머지"로 변형시키는 이유를 다시 한 번 설명합니다. 작가에 따르면 아무도 전쟁 상황에서 진정으로 살아있는 사람으로 남을 수 없습니다. 그러나 철 십자가와 비문이있는 "타락한 전사의 기념비"인 "죽은"으로 모든 것이 명확하다면 죽지 않고 살 수없고 단순히 "나머지"인 사람들은 어떻습니까? 고대 역사에서, 자신을 위해 목숨을 바친 사람들이 고국은 Böll의 영웅이 갈 곳이 없다는 반성으로 고통받지 않았습니다.
아마도 영웅 자신이 아직 살아있는 동안 자신을 "타락한"자로 간주한다는 사실이 전쟁에 대한 가장 끔찍한 비난일까요?
V. 숙제
1. 시를 알아가기 a. 전쟁에 관한 Tvardovsky.
2. 개별 고급 작업:
A) 삶과 일에 대한 "문학 명함"을 준비하십시오.
A. tvardovsky;
B) 시의 표현적인 읽기를 준비하십시오. 트바르도프
전쟁에 대한 Skogo ( "알아요, 내 잘못이 아닙니다 ...", "언제
전쟁을 끝내자”, “죽은 전사의 아들에게”, “그들의 기억”).
계획
1. G. Bell - "독일 민족의 양심."
2. 이야기의 제목, 구성.
3. 주변 세계에 대한 영웅의 인식. 영웅의 특성화 수단.
4. 작업의 기호.
준비 기간 과제
1. 고향 학교의 영웅이 식별하는 단계를 참조하십시오. 2. 작업의 기호를 정의합니다.
문학
1. 베렌코 L. G. Belle // 외국 문학 작품에서 제 2 차 세계 대전의 비극. - 2005. - 제5호(405) - S. 7-8.
2. 벨 G.창의성 연구 자료. // 세계 문학. - 1998. - 5호. - S. 12-18.
3. 글라디셰프 V. G. Bell의 연구. 11셀 // 외국 문학. - 2005. - 5호(405). - S. 3-7.
4. 고르디나 L. G. Bell의 이야기 "여행자, 스파에 오면 ..."/외국 문학에서 전쟁의 비인간적 본질에 대한 비난. - 2005. - 5호(405). - S. 9-11.
5. 고리코 유. G. Bell의 작업에서 전쟁의 주제. 11셀 // 외국 문학. - 2005. - 5호(405). - S. 1-3.
6. 자톤스키 D.분리되고 독립적인 인류. // 외국 문학. - 2000. - 17호(177). - S. 3-6.
7. 체스 K. G.벨 // 외국 문학. - 2003. - 10호. - S. 21-23.
8. 유핀 L. G. Bell "Traveler, when you come to Spa ..."11 셀의 이야기의 예술적 텍스트에 대한 철학적 분석. // 외국 문학. - 2005. - S. 12-13.
9. 로보다 A.P."중요한 유일한 것은 인간입니다." A. Camus "The Plague"의 소설 수업. 11학년 // 외국 문학. - 2000. - 1번. - S. 13-18.
10. 고리코 유. A. Camus // "ZL"의 연구. - 2005. - 3호(403). - S. 5-16.
11. 마르첸코 Zh."인생의 부조리는 끝이 아니라 시작일뿐입니다"(Sartre) (A. Camus "The Plague"의 소설을 기반으로 함) // ZL. - 2005. - 3호(403). - S. 17-20.
12. 나고르나야 A. 유.철학적 아이디어의 프리즘을 통해 작가의 창의적인 방식을 이해합니다. Camus // World Literature의 소설 "The Plague"를 기반으로 합니다. - 2005. - 6호. - S. 61-64.
교육 자료
하인리히 벨은 전후 독일의 가장 유명한 작가 중 한 명입니다. 그는 잔인한 전쟁이 전 세대 독일인의 존재를 결정한 조국 역사상 어려운시기에 살아야했습니다. 국가의 비극은 작가와 그의 가족을 우회하지 않았습니다. 작가의 아버지는 군인으로서 1차 세계대전을 겪었다. Henry 자신은 6년 동안 제2차 세계대전 전선에서 싸웠습니다. 비극적 인 최전선 사건, 그들의 잔인 함은 예술가의 삶과 작품의 의미를 결정했습니다. 말년에 벨은 한 남자, 독일인, 작가로서 전쟁에 반대하는 목소리를 냈습니다. 제 2 차 세계 대전 중 1843 년 여름 끔찍한 전선 (Vostochny)에 도착한 그는 결국 우크라이나 영토에 도착했습니다. 이 지역의 도시와 마을 이름은 Galicia, Volyn, Zaporozhye, Lviv, Cherkasy, Odessa, Kherson 등 많은 사람들의 기억 속에 영원히 남아있었습니다. 그들은 독일의 패배와 수많은 죽음의 상징이 되었습니다.
벨의 작품에서 전쟁은 패자의 전쟁이다. 그는 그녀의 마지막 기간, 즉 퇴각과 패배의 기간을 묘사합니다. 그러나 Remarque와 Hemingway처럼 Bell은 전쟁 중인 사람들에게 관심이 있었습니다.
줄거리는 부상당한 젊은 병사가 8년 동안 공부하고 3개월 전에 떠난 김나지움의 점진적인 인식을 기반으로 합니다.
장르는 단편소설. 그것은 다음과 같은 이유로 심리학 산문의 예라고 믿어집니다.
o 이야기 구성에서 삶의 의미에 대한 영웅의 많은 반영;
o 이야기는 1인칭으로 진행됩니다.
o 대조의 원리;
o 내러티브의 중심에는 자신의 김나지움(과거)의 영웅을 동일시하고 미래의 삶을 자각하는 과정이 있다.
o 심리적 세부 사항(타락한 사람의 이름이 적힌 표, 칠판에 적기)
o 심리적 상징주의;
이야기 구성의 특징
1. G. Belle은 작가의 해석 없이 캐릭터가 독자들에게 스스로 드러날 수 있도록 다소 이례적으로 플롯을 구성했습니다.
2. H. Belle에서 "I"는 다양한 인간 캐릭터 뒤에 숨겨져 있으며 작가 자신이 그 뒤에 서 있는 경우는 거의 없습니다.
3. 작품 속 액션은 인물들의 대화나 독백, 그들이 목격한 사건에 대한 이야기를 통해 전개된다.
5. 이야기의 주인공은 범죄를 저지르지 않았기 때문에 전쟁의 희생자일 뿐이다.
6. 이야기는 주인공의 영혼에 대한 고백적인 계시 인 독백의 형태로 구성되어 있으며 독자는 항상 어느 정도 작가 자신의 목소리를 들었습니다.
언뜻보기에는 아주 이상하고 이해할 수없는 고대의 이름입니다. 이 문구는 Leonidas 왕의 스파르타 전사들이 고국을 지키다가 사망한 Fermopilsky Gorge에서의 전투에 대한 고대 그리스 커플 비문의 시작입니다. "여행자여, 마케도니아인들에게 우리가 그들에게 주어진 말에 충실하며 함께 죽어 함께 누워 있다고 말하십시오." 저자는 Ceos의 Simonides였습니다. 이 대사는 위에서 언급한 구절을 번역한 Schiller 시대에 알려졌습니다. 독일은 제국이 된 이후 조화로운 고대와 자신을 동일시했습니다. 제국의 봉사는 학교가 독일 젊은이들을 준비시킨 전쟁의 정의라는 생각으로 성화되었지만 이러한 전쟁은 약탈적일 수 밖에 없었습니다. 테르모필레 전투에 관한 시는 정의로운 전쟁에서 영웅적인 행동을 나타내는 오래된 공식입니다. 제2차 세계대전 이전과 전쟁 중에 독일 젊은이들이 자란 것은 바로 이러한 정신에서였습니다. 핵심 문구는 독일 체육관의 칠판에 우연히 등장한 것이 아니라 오만함과 속임수 위에 세워진 당시 독일 교육 시스템의 본질을 반영했습니다.
작업의 주요 문제는 평범하고 단순하며 평범한 사람인 "전쟁중인 남자"입니다. Belle은 의도적으로 영웅에게 이름을 부여하지 않고 표현적인 개별 기능을 박탈하여 이미지의 개별 특성을 강조했습니다.
고향 체육관에 도착한 영웅은 처음에는 그녀를 알아보지 못했습니다. 이 과정은 마치 눈으로 인식하는 것부터 마음으로 인식하는 것까지 여러 단계로 진행됩니다.
첫 단계.부상당한 영웅은 현재 의료 지원 스테이션이있는 체육관으로 옮겨져 1 층, 계단참, 응접실이있는 2 층을 통과했습니다. 영웅은 아무것도 느끼지 못했습니다. 그는 그들이 지금 어디에 있는지 두 번 물었고 죽은 병사들이 어떻게 산 병사들과 분리되어 학교 지하실 어딘가에 배치되었는지 목격했습니다. 얼마 후 그는 살아 있는 자들이 곧 죽은 자에게로 내려가는 것을 지켜보았다. 학교 지하가 극단으로 변했다. 그래서 학교는 어린 시절, 기쁨, 웃음의 고향이고 학교는 죽은 집, 죽은 집이다. , 영안실이되어야했습니다.
두 번째 단계."내 마음은 나에게 반응하지 않았습니다. "이야기의 주인공은 매우 중요한 표시를 보았을 때도 말했습니다. 응접실 문 위에 십자가가 걸려있을 때 체육관은 성 토마스 학교라고 불 렸습니다. 그리고 그들이 얼마나 스케치했는지, 그것은 여전히 남아 있어야합니다.
세 번째 단계.군인은 수술대 위에 놓였습니다. 그리고갑자기 의사의 어깨 뒤, 칠판에서 영웅은 그가이 "죽은 집"에있을 때 처음으로 그의 마음을 반응하게 만드는 무언가를 보았습니다. 그의 손으로 만든 칠판에 쓰여졌다. 이 이야기의 정점, 식별의 정점은 작업이 끝날 때 발생했으며 "불과 3 개월 전에 끝난 그 절망적 인 삶에서 우리가 쓰도록 명령받은 ..."이라는 진술에 집중되어 있습니다. 이야기에서 식별의 순간은 영웅이 자신에게 일어난 일을 깨달은 순간과 일치했습니다. 그는 두 팔과 오른쪽 다리를 잃었습니다. 이것은 "그들"이 St. Thomas Gymnasium (기독교 체육관, 그 가정 중 하나는 아마도 성경 계명에서와 같았을 것입니다 : "살인하지 말라!")에 설립 된 교육 시스템이 끝난 방법입니다.
독일 작가는 실제로 파시즘을 하나의 현상으로 폄하했습니다. 그의 영웅-군인, 상병, 상사, 중위-단순한 군인, 다른 사람의 의지를 집행하는 사람은 파시즘에 저항 할 힘을 찾지 못했기 때문에 범죄에 연루되어 어느 정도 고통을 겪었습니다. 아니요, Belle은 그들을 정당화하지 않았습니다. 그는 사람들과 공감했습니다.
벨의 단편소설 "여행자여, 스파에 오시면..."은 위대한 반전 파토스로 스며듭니다. 그것은 파시즘뿐만 아니라 어떤 전쟁도 거부하는 것에 대해 말했습니다.
이야기의 줄거리는 그가 8년 동안 공부하고 불과 3개월 전에 그가 학교 책상에서 곧장 앞.
당시 파시스트 독일의 체육관 소품을 자세히 설명하면서 Bell은 독자에게 그러한 소품이 특정 교육 시스템에 해당하며이 경우에는 인종 차별 교육, 국가 배타성, 전투성에 해당한다고 제안했습니다.
모든 그림과 조각품에 눈을 떴을 때 영웅은 무관심했으며 여기에있는 모든 것은 그에게 "외계인"입니다. 그리고그가 응접실에 있는 수술대에 도착했을 때만 그는 칠판에 자신의 손으로 쓴 비문을 알아차렸습니다. 그의 상태 이것은 성 토마스 체육관에 "그들"(파시스트)을 설치 한 교육 시스템이 종료 된 방법입니다. 살인을 가르치는 학교 자체가 극단으로 변했습니다 (죽은 병사들은 지하실에서 구성되었습니다) .
교사가 정복 페르시아인에 대한 Thermopylae에서 300 명의 용감한 스파르타 전사의 전투에 대해 Ceos의 Simonides의 고대 그리스 커플을 정확히 칠판에 쓰도록 강요 한 것은 우연이 아닙니다. 이 전투에 대한 시는 정의로운 전쟁에서 영웅주의의 오래된 공식입니다. 스파르타인들은 고국을 지키다가 모두 죽었습니다.
Pharisaic 방식의 파시스트는 스파르타와 자신을 "동일화"하려고했습니다. 젊은이들의 마음 속에 정당한 전쟁에 대한 생각을 죽이고 영웅적인 죽음을 준비하는 파시스트 이데올로기들은 사실 히틀러가 반 인간적 행동을 수행하는 데 필요한 "대포 사료"를 준비하고있었습니다. 의도.
그러나 세계는 스파르타의 용감한 전사들의 영웅주의를 인정했고 그는 또한 히틀러주의를 비난하고 반역하고 공동의 노력으로 그것을 파괴했습니다.
WORK의 상징성
작품의 주요 아이디어
저자는 전쟁이 반복되어서는 안되며 사람은 죽음이 아닌 삶을 위해 태어 났으며 환경을 파괴하기 때문에 자신이 사는 세상을 파괴하지 않고 아름다움을 만들고 아름다움을 창조해야한다고 확신했습니다. 인간이 세계의 운명에 책임이 있기 때문에 모든 것이 스스로 파괴되었습니다.
이 이야기는 1인칭 시점으로 작성되었으며 제2차 세계 대전 중에 발생합니다. 작품 제목에서 Belle은 유명한 비문의 첫 번째 줄을 페르시아의 침략으로부터 자신을 방어하다 쓰러진 300명의 스파르타인에게 사용합니다.
영웅이있는 구급차가 큰 문까지 운전했습니다. 그는 빛을 보았다. 차가 멈췄다. 가장 먼저 들은 것은 차 안에 죽은 사람이 있느냐는 피곤한 목소리였다. 운전자는 사방에 너무 많은 빛이 있다는 사실에 맹세했습니다. 그러나 죽은 자에 대해 묻는 바로 그 목소리는 도시 전체가 불타고 있을 때 일식을 할 필요가 없다고 말했습니다. 그런 다음 다시 그들은 간단히 이야기했습니다. 죽은 자, 어디에 둘 것인지, 산 자에 대해 어디로 옮길 것인지에 대해. 영웅이 살아 있고 이것을 알고 있기 때문에 그는 다른 부상자와 함께 응접실로 옮겨집니다. 먼저 그는 긴 복도, 또는 구식 코트 걸이가있는 페인트 칠한 벽을 본 다음 교실에 "6", "6 B"등의 표지판이 걸려있는 문, 그리고이 문 사이의 그림 복제품을 봅니다. 그림은 훌륭합니다. 고대부터 현재까지 예술의 가장 좋은 예입니다. 착륙장 출구 앞에 기둥이 있고 그 뒤에는 파르테논 프리즈의 석고 모델을 능숙하게 만든 것이 있습니다. 계단에는 골동품에서 히틀러에 이르기까지 인류의 우상 이미지가 있습니다. 질서는 들것을 빨리 운반하기 때문에 영웅은 자신이 보는 모든 것을 깨달을 시간이 없지만 모든 것이 놀랍도록 친숙한 것 같습니다. 예를 들어, 이 테이블은 이전 전쟁에서 쓰러진 사람들의 이름이 적힌 벽난로 월계관과 얽혀 있고 상단에 큰 금색 철 십자가가 있습니다. 그러나 그는 "머리, 팔, 다리, 심장이 미친 듯이 뛰고 있었기 때문에 모든 것이 아팠습니다. "라고 생각했습니다. 그리고 다시 영웅은 Caesar, Cicero, Marcus Aurelius의 흉상에서 태블릿과 석고 사본이있는 문을 봅니다. “그리고 우리가 모퉁이를 돌았을 때 헤르메스 기둥이 나타 났고 더 나아가 복도 깊숙한 곳에-여기 복도는 응접실 문 위의 바로 아래까지 분홍색으로 칠해졌습니다. 하지만 아직 멀었습니다. 오른쪽 창에서 나는 불의 빛을 보았습니다. 하늘 전체가 붉고 검은 색의 두꺼운 연기 구름이 엄숙하게 떴습니다. 그는 토고의 아름다운 경치와 전경에 그려진 바나나 다발, 심지어 가운데 바나나에 새겨진 비문까지 알아차리고 인식했습니다. “그러자 응접실 문이 활짝 열렸고 나는 제우스의 형상에 빠져 눈을 감았습니다. 나는 다른 것을 보고 싶지 않았다. 응접실은 요오드, 대변, 거즈, 담배 냄새가 나고 시끄러웠습니다.”
들것은 바닥에 놓였습니다. 영웅은 이미 불이 붙은 담배를 입에 물었습니다. 그는 누워 생각했습니다. 그가 본 모든 것이 아직 증거가 아닙니다. 그가 불과 3개월 전에 떠난 학교에 갔다는 증거는 아닙니다. 분명히 모든 체육관은 서로 비슷합니다. 그는 분명히 거기에 정확히 무엇을 걸어야하는지에 대한 규칙, 프로이센의 고전 체육관에 대한 내부 규정이 있다고 생각했습니다. 그는 아무것도 느끼지 않았기 때문에 자신이 자신의 학교에 있다는 것을 믿을 수 없었습니다. 차를 타고 길에서 그를 그토록 괴롭혔던 고통은 아마 지나갔을 것이다. 눈을 감고 그는 섬망처럼 방금 본 모든 것을 기억했지만 8 년이 사소한 일이 아니기 때문에 그는 너무 잘 알고있었습니다. 즉, 그는 8년 동안 체육관에 가서 고전 예술 작품을 보았습니다. 그는 담배를 뱉으며 비명을 질렀다. "... 비명을 지르면 더 쉬워집니다. 더 크게 비명을 지르면됩니다. 비명을 지르는 것이 너무 좋았고 예비 학생처럼 비명을 질렀습니다." 그에게 몸을 기댄 그는 눈을 뜨지 않고 따뜻한 숨결과 "담배와 양파의 달콤한 냄새"만 느꼈고 그가 외치는 것이 무엇인지 침착하게 묻는 목소리가 들렸다. 영웅은 다시 담배를 마시고 그가 어디에 있는지 물었습니다. 그들은 그에게 대답했습니다-Bendorf에서, 즉. 그의 고향에서. 열이 아니었다면 그는 자신의 체육관을 알아보았을 것이고 고향에 사는 사람이 느껴야 할 것을 느꼈을 것이라고 영웅을 생각했습니다. 마침내 그에게 물이 주어졌습니다. 무의식적으로 눈을 뜨고 그는 피곤하고 늙고 형태가 이루어지지 않은 얼굴, 소방관 제복을 보았고 오래된 목소리를 들었습니다. 입술에 닿는 중절모의 금속성 맛까지 반가워하며 술을 마셨지만, 소방관은 갑자기 중산모를 빼앗고 그의 비명을 무시한 채 자리를 떴다. 근처에 누워 있던 부상당한 남자는 물이 없다고 설명했습니다. 영웅은 어두워졌지만 창 밖을 내다 보았습니다. "석탄이 거기에 추가 될 때 난로에서처럼 검은 색 커튼 뒤에서 따뜻해지고 깜박 거 렸습니다." 그는 도시가 불타고있는 것을 보았지만 이것이 그의 고향이라고 믿고 싶지 않았기 때문에 옆에 누워있는 부상당한 사람에게 다시 물었습니다. 그리고 다시 들었습니다-Bendorf.
이제 그가 Bendorf에있는 고전 체육관의 응접실에 누워 있다는 것을 이미 의심해야하지만 그는 이것이 그가 공부하는 정확히 체육관이라고 믿고 싶지 않았습니다. 그는 도시에 그런 체육관이 세 개 있었는데 그 중 하나는 "이렇게 말하지 않는 것이 나을 수도 있지만 마지막 세 번째는 아돌프 히틀러의 체육관이라고 불렀다"고 회상했습니다.
그는 대포 소리를 들었고 그들의 음악을 좋아했습니다. "그 대포는 조용하고 거의 숭고한 오르간 음악처럼 조용하고 엄숙하게 흥얼거렸습니다." 그가 그 음악에서 들었던 그 고귀한 것, "그림과 함께 책에 쓰여진 그 전쟁에서와 같은 엄숙한 메아리." 그런 다음 나중에 여기에 못 박힐 타락한 테이블에 얼마나 많은 이름이 있는지 생각했습니다. 갑자기 그의 이름이 돌에 새겨질 것이라는 생각이 들었다. 인생의 마지막 일인 듯 그는 꼭 알고 싶었습니다. 이곳은 "예" 그가 꽃병을 그리고 다양한 활자를 쓰며 많은 시간을 보냈던 체육관이자 응접실입니다. 그는 체육관에서 그 수업을 가장 싫어했고 지루함으로 몇 시간 동안 죽었습니다. 단 한 번도 꽃병을 제대로 그리거나 Itera를 쓸 수 없었습니다. 이제 모든 것이 그에게 무관심했고 증오조차 기억할 수 없었습니다.
그는 자신이 어떻게 다쳤는지 기억하지 못했고 팔과 오른쪽 다리를 움직일 수 없었고 왼쪽은 약간만 움직일 수 있다는 것만 알았습니다. 나는 그들이 몸에 너무 단단히 묶여 있기를 바랐습니다. 그는 손을 움직이려고 노력했고 너무 고통스러워서 다시 비명을 질렀습니다. 고통과 분노로 인해 손이 움직이지 않았습니다. 마침내 의사가 그에게 몸을 기울였다. 그의 뒤에는 소방관이 서 있었고 의사의 귀에 대고 부드럽게 말했습니다. 그는 그 남자를 오랫동안 바라보다가 곧 그의 차례가 될 것이라고 말했다. 빛이 비치는 보드는 이웃에게 가져갔습니다. 그런 다음 질서가 지친 이웃을 데리고 출구로 데려 갈 때까지 아무 소리도 들리지 않았습니다. 소년은 다시 눈을 감고 자신이 어떤 부상을 입었는지, 자신이 정말 학교에 있는지 확인해야 한다고 스스로에게 다짐했습니다. 그의 시선이 닿는 모든 것은 멀고 무관심했습니다. 그는 여기에서 그림을 그린 지 불과 3 개월이 지났다는 사실을 믿을 수 없었고 쉬는 시간에 마멀레이드 샌드위치를 들고 비좁은 벽장에서 아래층 우유를 마시기 위해 Birgeler의 파수꾼에게갔습니다. 그는 그들이 그를 죽은 자들이 누워 있는 그의 이웃에게 데려갔음에 틀림없다고 생각했습니다. 아마도 죽은 사람들은 따뜻한 우유 냄새가 나던 Birgeler의 작은 방으로 옮겨졌을 것입니다.
수행원들은 그를 들어올려 판자 위로 옮겼다. 한때 홀 문에 십자가가 걸려 있었기 때문에 체육관이 성 토마스 학교라고도 불 렸습니다. 그런 다음 "그들"(파시스트)이 십자가를 제거했지만 그 도시에는 십자가 자체보다 더 잘 보일 정도로 표현력이 풍부한 새로운 흔적이 남아있었습니다. 벽을 다시 칠해도 십자가는 다시 눈에 띄었습니다. 이제 그는 십자가의 표시를 보았습니다.
보드 뒤에는 영웅이 놓인 수술대가 있습니다. 잠시 동안 그는 램프의 투명한 유리에 비친 자신의 모습을 보았지만, 그에게는 자신이 짧고 좁은 거즈 두루마리인 것 같았습니다. 의사는 그에게 등을 돌리고 기구를 만지작거렸다. 소방관은 판자 앞에 서서 지치고 애절한 미소를 지었습니다. 갑자기 그의 어깨 뒤에서 지워지지 않은 보드 반대편에서 영웅은 처음으로 그의 마음을 반응하게 만드는 무언가를 보았습니다. “... 숨겨진 구석 어딘가에 깊고 끔찍한 두려움이 떠 올랐습니다. 그것은 내 가슴을 두들겼고 내 손에 의해 칠판에 비문이 있었습니다." "그때 우리가 3개월 전에 끝난 그 절망적인 삶에서 쓰라고 들은 표현이 여기, 여전히 거기 있습니다. "여행자여, 당신이 스파에 오면..." 그런 다음 그는 내가 제대로 계산하지 않고 너무 큰 글자를 사용했습니다. 그림 선생님이 소리를 지르고 직접 쓴 것을 기억했습니다. 거기에 다른 글꼴로 7 번 쓰여졌습니다. “여행자, 스파에 올 때 ... "소방관이 뒤로 물러 났고 이제 영웅은 편지가 너무 크게 선택 되었기 때문에 약간만 버릇없는 전체 진술을 보았습니다.
그는 왼쪽 허벅지에 찌르는 소리를 듣고 팔꿈치로 올라가고 싶었지만 할 수 없었지만 자신을 볼 수있었습니다. 두 팔이없고 오른쪽 다리가 없었습니다. 그는 기댈 것이 없었기 때문에 등을 대고 쓰러져 비명을 질렀다. 의사와 소방관은 그를 두렵게 바라보았다. 영웅은 다시 한 번 판자를 보고 싶었지만 소방관은 너무 가까이 서서 어깨를 단단히 잡고 들어섰고 영웅은 피곤한 얼굴만 보았습니다. 갑자기 영웅은 학교 파수꾼 Birgeler의 소방관에 대해 알게되었습니다. "우유" 영웅이 조용히 말했다.
그리고 나는 이 작품을 좋아했다. 이것은 11 학년 이후로 어려운 작업입니다. 아니면 10? 각 단어의 의미, 각 세부 이미지를 이해하려고 노력했습니다. 그리고 여전히 가지고 있는 질문에 답해 주신 분들께 감사드립니다. 테이프를 늘리지 않도록 컷 아래 전체 검토.
우리는 전쟁 후인 1950년에 쓰여진 Heinrich Böll의 비극적인 작품 "Wanderer, kommst du nach Spa..."("Traveler, if you come to Spa...")를 본 연구의 대상으로 삼았다. G. Böll은 텍스트에 있어야 할 많은 부분을 하위 텍스트에 숨길 수 있습니다. 제목 자체는 놀랍습니다. 미완성 단어와 세 개의 점입니다. 이야기를 끝까지 읽은 후에야 이 잘린 문구에 가장 깊은 의미가 숨겨져 있음을 이해할 수 있습니다.
이야기의 줄거리는 간단합니다. 전쟁은 이미 독일에서 벌어지고 있으며, 부상당한 병사들은 작은 마을로 이송되어 체육관 중 하나의 응접실에 배치됩니다. 복도 구석의 칠판과 흰색 시트 뒤에는 응급처치실이 있습니다(아마도 탈의실일 수도 있습니다). 이야기의 주인공 (주인공)은 조국을 지키기 위해 3 개월 전 체육관의 마지막 수업에서 전선으로 파견 된 전 남학생입니다. 차 안에서도 그는 다음과 같은 말을 듣습니다.
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
죽은 사람은 마당으로, 나머지는 위층 응접실로.
결과적으로 전쟁으로 불구가 된 어제의 남학생은 다른 사람들과 살아있는 사람들 사이에서 자신을 발견했습니다. 그도 독자도 그가 얼마나 심하게 다쳤는지 아직 알지 못합니다. 군인은 팔과 오른쪽 다리에 참을 수 없는 고통을 느낍니다. 이야기의 끝에서 우리는 십대의 부상이 삶과 양립할 수 없음을 알게 됩니다.
가장 간단한 구문의 두 번째 단락에서 숨겨진 의미를 찾습니다.
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
그러나 나는 아직 죽지 않았고 다른 사람들과 관련이 있었습니다.
증폭 부사 noch(증폭 입자)와 화자가 자신에 대해 과거형으로 말하는 것은 해석자와 독자를 깊이 생각하게 만든다. G. Böll은 복도와 계단을 장식하고 남학생이 들것에 누워있는 동안 알아 차리는 초상화와 흉상 갤러리 인 학교 소품에 대해 설명합니다. 저자는 구성 구성에서 어려운 광학을 우리에게 부과하여 이러한 항목을 나열하고 영웅의 생각에서 다시 많은 항목으로 돌아갑니다.
어제 남학생이 처음 본 것은 검은 색 프레임에 담긴 Medea의 초상화였습니다. 우리는 기억을 활성화하고 많은 연관성을 얻습니다. 그녀의 형제, 라이벌, 두 자녀를 죽인 Medea는 실수로이 초상화 갤러리를 열지 않습니다. 조국은 무모하게 자녀를 죽입니다. 다음 - 갈색 프레임에 조각품 "파편을 꺼내는 소년"의 재현. 이것은 또한 상징입니다. 기본 플롯 이미지와 프레임 색상이 스스로를 말해줍니다.
청년의 눈은 학교에 걸린 순서대로 초상화 갤러리 전체를 보지만 그의 눈만이이 순서를 표시하고 그의 마음은 조용합니다. 그는 다른 학교에서도 동일한 처방이 있다는 것을 알고 있습니다. Medea와 Boy 이후에 Great Elector에서 시작하여 Hitler로 끝나는 일련의 필수 초상화입니다. 다음은 Rassengesichter입니다. 금박 액자 속 니체 초상화의 위치는 놀라울 정도로 정확하게 정의되어 있다. 위층, 거의 철학을 공부하는 응접실 입구에 걸려 있습니다. 더 깊은 의미는 청년이 콧수염과 코만 본다는 사실에 있습니다. 얼굴의 후반부는 급히 쓴 메모 인 Leichte Chirurgie로 봉인되어 있기 때문입니다.
실제로 니체의 가르침에는 두 가지 측면이 있습니다. 모든 결점과 악덕이 있는 그의 시대에 대한 미묘한 비판과 니체가 원시적이지는 않지만 파시즘의 인간 혐오 이론에 대한 이데올로기적 정당화인 "슈퍼맨" 숭배입니다. 파시스트처럼.
현대 독일 통역사 중 누구도 Böll 협회의 명시적인 사실, "반쯤 붙여진"Nietzsche 및 갤러리의 다른 "영웅"의 진정한 의미에서 멈추지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 불행하게도 그들의 연관성은 바빌로니아 대혼란까지만 이어집니다.
조금 더 일찍 청년은 제우스의 "얼굴"인 위대한 로마인의 초상화와 흉상을보고이 전체 Hermessäule 그룹을 닫습니다. 그리스 신화의 헤르메스는 도로, 상인, 도둑의 후원자이지만 가장 중요한 것은 죽은 자와 함께 어둠의 왕국에 간다는 것입니다. 그리고 다시 저자가 하위 텍스트에 숨긴 힌트입니다. 저자가 초상화 이미지로 표현한 광범위한 시각을 포착합니다.
고등학생의 생각은 복도에 서있는 죽은 학생들의 기념비로 바뀌고 그의 이름도 돌에 새겨 질 것이라고 가정하고 학교 앨범에 다음과 같이 쓰여질 것입니다.
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... 학교 벤치를 정면으로 떠나 넘어졌다 ... 하지만 나는 여전히 무엇을 몰랐습니다.
여기에는 하위 텍스트가 없으며 모든 것이 열려 있고 모든 것이 명확하며 영웅이 3 인칭으로 자신에 대해 말하는 것만 주목됩니다. 의료 지원을 기대하면서 우리의 영웅은 담배를 두 번 피우고 소방관 제복을 입은 남자가 담배에 불을 붙이고 입에 넣고 물병도 가져옵니다. 여기에서 그는 그들이 모두 그의 고향인 Bendorf 시로 데려왔다는 것을 알게 됩니다. 그러나 Bendorf에는 세 개의 인도주의 체육관이 있으며 그중 어느 곳에이 병원이 배치되어 있는지 영웅은 모릅니다. G. Böll은 Frederick the Great의 체육관, Albertus-gymnasium 및 물론 이전에는 완전히 다른 이름을 가졌던 Adolf Hitler의 체육관을 명명합니다.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
구 프리츠 체육관에서 8년 동안 공부했는데...
과거(긴 과거) 시제는 우리의 영웅이 학생으로서 학교에 다시는 돌아오지 않을 것임을 나타냅니다. 젊은 군인은 눈을 감고 생각하며 자신을 2인칭으로 지칭합니다.
Du musst doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
또한 어떤 종류의 부상을 입었는지, 그리고 이전 학교에 있는지도 알아내야 합니다.
정신적으로 영웅은 인도주의 체육관을 장식하는 모든 얼굴을 부분적으로 반복하고 역순으로 반복합니다. 괴테, 쉴러, 그리고 과거에도 그랬고 지금도 현재도 독일의 위대한 인문주의자들이 설 자리는 없습니다.
이야기는 끝납니다. 청년은 칠판 뒤 구석으로 옮겨져 의사를 만날 것입니다. 그는 학교가 여전히 St. Thomas라는 이름을 지녔을 때 홀 문에 십자가가 걸려 있었지만 현대에는 또 다른 십자가 (Hakenkreuz-swastika)가 지배했다고 회상합니다.
기독교 십자가는 제거되었지만 그 윤곽선은 아무리 칠해도 제자리에 남아 있었고 예산으로 인해 올바른 색 구성표를 선택하여 홀 전체를 다시 칠할 수 없었습니다. 우리는이 자비와 친절의 표시가 항상 홀에 남아 있었고 나치가 근절하려는 것을 근절 할 수 없다는 것을 이해합니다. 일단 탁자 위에서 부상당한 병사는 거대한 램프 안에 있는 자신을 봅니다. 그는 피범벅이 된 좁은 가방 wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben을 봅니다.
갑자기 우리의 영웅은 더욱 겁에 질려 심장이 뛰기 시작했습니다. 칠판에 자신의 손으로 다른 글꼴로 쓰여진 말을 보았 기 때문입니다. Wanderer, kommst du nach Spa ... 이것은 그림 교사의 임무였습니다. 7 번, 7 개의 글꼴로 학생은 속담의 첫 번째 부분 ( "여행자, 스파르타에 오면")을 작성해야했지만 보드의 길이를 올바르게 계산하지 않았고 문구가 잘린 것으로 판명되었습니다. 끄다. 선생님은 저주를 퍼붓고 일곱 번째로 글을 쓰려고 했습니다. 그러나 결과는 같았습니다.
이제 우리는 저자의 의도를 이해합니다. 스파르타는 고대 그리스의 무장투사 귀족국가로서 나치의 본보기였지만 그런 것을 만들고자 하는 그들의 염원은 조국의 모든 10대들을 사상의 제단에 올려놓아도 실현되지 않을 것이다. 게다가 테르모필레에서 페르시아인들로부터 고국을 지킨 300명의 스파르타인의 죽음을 기리기 위해 그리스의 기념비에 새겨진 문구는 자기 희생을 증언합니다. 이것은 젊은 독일인들에게 조국을 위해 희생하는 것을 가르쳐야 합니다.
Friedrich Schiller가 독일어로 번역한 전체 텍스트는 다음과 같습니다.
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
러시아어 번역에서 이 속담은 다음과 같이 들립니다.
여행자여, Lacedaemon*의 모든 시민에게 메시지를 전하십시오. 정직하게 법을 이행하십시오. 여기 우리는 무덤에 누워 있습니다[Sergeev 1973: 222].
이 애국적인 문구의 의미는 기회가 있을 때마다 젊은 독일인들의 정신과 가슴에 박혔습니다. 그림 교사의 임무는 세계 창조에 관한 성경적 전통과 관련 될 수 있습니다. 하나님은 6 일 동안 일하고 일곱 번째 날에 쉬었습니다. 학생이 칠판에 미완성 문구를 여섯 번 썼고 교사가 일곱 번째로 가져 왔습니다 그러나 그들의 수고는 헛된 것이었다. 그리고 유럽과 러시아에 대한 독일의 전쟁 기간을 세면 신성한 것으로 간주되는 숫자 7도 얻게됩니다. Böll은이 모든 것을 말했지만 간접적으로 미묘하게 말하면서 단어, 이미지 및 상황을 들여다 보도록 강요했습니다.
묵묵히 지나칠 수 없는 소방관의 모습. 이전 학생이 마지막 순간에만 인식하는 Birgeler입니다. 우리가 이해하는 Hausmeister 학교에서의 그의 위치는 사령관 인 공급 관리자입니다. 학교 운동장에 있는 어두컴컴한 벽장에서 그는 학생들에게 우유를 나누어 주었고 학생들은 그곳에서 샌드위치를 먹고 몰래 담배를 피울 수도 있었습니다. 그는 그들의 후원자였습니다. Birgeler는 응접실에 여러 번 나타 났고 부상당한 병사에게 물을 가져다주고 담배에 불을 붙 였지만 불과 3 개월 전에 언급 된 모든 초상화를지나 Medea가 매달린 남학생을 인식했는지 여부는 알 수 없습니다. 그의 샌드위치를 먹고 우유를 얻을.
이제 붕대에서 풀린 우리 병사는 일어나고 싶었지만 할 수 없었습니다.
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
움찔... 기대고 싶었지만 그럴 수 없었습니다. 제 자신을 보니 붕대가 풀리고 저는 더 이상 두 팔과 오른쪽 다리가 없었습니다... 저는 비명을 질렀습니다...
소방관은 청년의 어깨를 꼭 잡고 더 이상 판자를 볼 수 없었지만 그 순간 그는 Birgeler를 알아보았습니다. 자신의 아이디어를 아이들에게 주입시킨 교사는 어디에 있습니까? 이 단순한 남자 만이 근처에있었습니다. 그가 소방관 제복을 입고 이 홀에 누워있는 모든 사람을 위해 적어도 무언가를 시도했다는 것도 상징적입니다. 이야기의 마지막 말:
"Milch", sagte ich leise...
"우유." 나는 부드럽게 말했다...
우유는 모든 사람, 특히 어린이에게 필수적인 제품입니다. 이 아이는 주사기가 끝날 때까지 살 것이라는 것을 알고 있지만 우유를 요구합니다. 이야기 끝에 있는 세 개의 점 또한 우연이 아닙니다. Böll은 우리가 생각하고, 반성하고, 일반화하고, 결론을 도출하도록 합니다.
그래서 사건의 영역이 진정으로 재현되어 있음에도 불구하고 이야기의 외부 행동은 주된 역할을 하지 않는다. 그러나 두 번째 계획 없이는 반복 없이 내부 독백 없이 협회와 변형 없이는 깊은 반성 없이는 일어나는 일의 깊이와 저자의 방법을 이해하는 것이 불가능합니다.
전체 이야기는 두 번째 계획의 배포를 기반으로하며 거의 모든 문구는 독자와 연구원을 특별한 위치에 배치하여 일어나는 일에 참여하고 생각하고 연관 행을 구축하도록 강요합니다. 결론은 G. Böll의 하위 텍스트가 우리가 독자에게 해석하고 전달하려고 시도한 미리 준비된 현상임을 시사합니다.
* Lacedaemon은 스파르타의 또 다른 이름입니다.
학생, 학생 및 젊은 과학자의 연례 전 러시아 과학 회의 "XXI 세기의 과학적 창의성"(2009년 2월)
