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다른 사람을 판단하면 자신의 문제가 발생합니다. 남을 판단하는 것은 자신을 파괴하는 것과 같다

비판적 사고는 의심할 여지 없이 자산이지만, 우리가 누구인지, 사회에 어떻게 적응하는지, 다른 사람들과 비교하는지 궁금해하는 끊임없는 자기 평가는 현대 생활의 가장 해로운 측면 중 하나입니다.

우리는 똑같은 반복적 인 생각에 사로 잡혀 자신감이 부족하고 부당하게 불쾌감을 느꼈거나 잊혀졌거나 반대로 우리가 얼마나 똑똑하고 아름답고 흥미로운지를 상기시켜줍니다. 사실, 우리는 두 가지 특성을 결합하고 있으며, 우리 자신에 대한 제한된 비전으로 인해 비현실적인 기대가 생겨 실망으로 이어집니다. 그리고 이것은 우리의 행동에 반영됩니다.

자신에 대해 너무 많이 생각하는 경향과 자신을 다른 사람과 비교하려는 끊임없는 욕구는 우리가 불행하다는 느낌을 증가시킬 뿐입니다. 우울증과 기타 정신 질환을 앓고 있는 사람의 수가 점점 늘어나고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

우리의 행동은 실제 상황이 아니라 그것에 대한 우리의 생각에 의해 결정되는 경우가 많습니다.

그런 생각에 너무 많은 관심을 기울이지 마십시오. 우선, 그 내용은 사실이 아닐 가능성이 높습니다. 우리는 객관적인 판사라고 할 수 없습니다. 우리는 대개 자신의 장점과 단점을 모두 과장합니다. 둘째, 그것이 사실이건 거짓이건 여전히 쓸모가 없으며, 우리의 기분을 더욱 나쁘게 만들 뿐입니다.

자신의 생각에 대한 태도를 바꾸십시오.

당신이 하루를 망치고 있는지, 행복한 순간을 망치고 있는지, 불안한 생각이나 비난으로 누군가와의 관계를 망치고 있는지 살펴보세요. 우리를 기분 나쁘게 만드는 것은 일어난 사건이 아니라 부정적인 생각 자체인 경우가 많다는 점을 이해하십시오.

그런 사람들과 거리를 두는 법을 어떻게 배울 수 있습니까?

1. 자신에게 알림을 남겨주세요

모니터에 알림 메모를 붙이거나(예: "다시 생각하고 있습니다..."라는 문구 포함) 동기를 부여하는 화면 보호기를 휴대폰에 설치하세요. 항상 착용하는 팔찌나 눈에 띄지 않는 문신도 좋은 알림이 될 수 있습니다.

2. 당신의 생각을 모니터하세요

예를 들어, 깨어난 직후 마음에 떠오르는 처음 세 가지 생각을 알아차릴 수 있도록 스스로 훈련해 보십시오. 당신은 일반적으로 무엇에 대해 생각합니까? 실용적이고 일상적인 것에 대해 생각합니까, 아니면 즉시 비판하고 비난하기 시작합니까?

당신은 당신의 생각을 당신을 지나가는 자동차의 움직이는 흐름으로 상상할 수 있습니다. 그런 다음 반복되는 부정적인 생각은 잠시 동안 당신 옆에 서 있다가 당신에게 어떤 영향도 주지 않고 차를 몰고 떠나는 오염을 유발하는 대형 SUV입니다.

당신은 또한 당신을 더 깊이 끌어당기는 시끄러운 흐름으로 생각을 상상할 수도 있습니다. 다이빙을 할 때마다 그것을 알아차리고 올라오도록 노력하세요. 새로운 생각에 집착하기보다는 단순히 새로운 생각이 나타나는 것을 알아차리는 습관이 들 때까지 이것을 계속해서 반복하십시오.

3. 전용 앱을 사용하세요

당신이 현재 순간에 있고 판단하지 않고 생각을 관찰하도록 가르치는 많은 앱이 있습니다.

4. 현실을 받아들이세요

당신이 가지고 있지 않은 것에 대해 원망하고 분노하는 대신, 당신이 가지고 있는 것에 대해.
당신이 통제할 수 없는 것(예를 들어 당신에 대한 다른 사람들의 의견)에 대해 걱정하는 대신, 당신이 바꿀 수 있는 것에 집중하고 나머지는 잊어버리세요.
자신과 다른 사람을 판단하는 대신 자신과 다른 사람을 있는 그대로 받아들이십시오.
상황이 '어떻게 되어야 하는가'를 상상함으로써 인생을 망치는 대신, 모든 것이 항상 당신이 원하는 대로 흘러가지 않을 것이라는 사실을 받아들이십시오.

그리고 당신은 자신의 이미지 그 이상임을 기억하십시오.

우리 모두는 다음 계명을 알고 있습니다. 판단하지 않으려면 판단하지 말라" 그러나 많은 사람들에게 구주의 이 명령은 당혹감을 불러일으킵니다. “이것이 가능합니까? 그러면 누가 선을 행하고 누가 악을 행하고 있는지 어떻게 구별할 수 있습니까? 재판관은 무엇을 해야 합니까? 재판하고 정죄하는 것이 그의 직업입니까? 직업을 바꾸시겠습니까? 그것을 알아 내려고 노력합시다.
제가 보기에는 이 계명이 누가복음에 가장 잘, 더 자세히 밝혀져 있는 것 같습니다. " 판단하지 마세요. 그러면 판단하지 않을 것입니다.유죄 판결을 받은 사람; 정죄하지 마십시오. 그러면 여러분은 정죄받지 않을 것입니다. 용서하라. 그러면 너희도 용서받을 것이다. 주라 그러면 너희에게 주어질 것이다"(누가복음 6:37~38).“비판하지 말라 그리하면 너희도 심판을 받지 아니하리라” 다른 사람, 특히 우리와 아무 관련이 없는 사람을 전혀 판단하지 않는 것이 가장 좋습니다. 우리는 모든 것과 모든 사람을 평가하기 위해 우리가 이 악덕에 얼마나 굴복했는지조차 깨닫지 못하는 경우가 많습니다.

물론, 대부분의 경우 우리의 평가는 단순히 잘못된 것입니다. 우리는 이 사람이나 저 사람의 내면 생활이나 그의 삶의 상황을 알지 못하며 우리 자신의 열정이 우리 눈의 현실을 왜곡합니다. 그리고 가장 중요한 것은 오래 참음하는 욥이 이에 대해 말했듯이 누군가를 판단하면 우리는 매우 빨리 정죄에 빠진다는 것입니다. “심판과 정죄가 가까웠느니라.”

그러나 판단하지 않는 것이 불가능한 상황이 있습니다. 당신은 이것 또는 저 상황, 이 사람 또는 저 사람, 즉 부하, 영적인 아들이나 딸, 일부 유혹 및 우리를 유혹하는 사람들을 이해해야합니다. 그러므로 우리는 추론할 수밖에 없지만 정죄하는 것을 조심해야 합니다. “정죄하지 말라 그리하면 정죄함을 받지 아니하리라.”

판단한다면 적어도 판단하지 마십시오. 이 계명은 사람의 극단적인 정죄 성향을 제한합니다. 우리는 자신의 열정을 보지 않고 종종 우리 자신이 겪는 죄와 열정에 대해서도 다른 사람을 정죄합니다. 그리고 우리가 가지고 있지 않은 악덕에 대해 우리는 특히 잔인하게 비난합니다.

우리가 맞서 싸우지 않을 때 비난의 열정은 우리 눈의 현실을 완전히 왜곡할 수 있습니다. 심지어 존재하지도 않는 것을 볼 정도로 말입니다.

이에 대한 훌륭한 예가 수도사 Abba Dorotheos에 의해 제공됩니다. 한 스님은 어떤 형제가 정원에서 먼저 과일을 먹고 성찬을 받으려는 것을 보았습니다. 스님은 수도원장에게 이 사실을 말했고, 그는 성배에 다가가면서 그의 형제를 옆으로 불렀습니다. 대 수도 원장은 그의 형제에게 질문을했고, 전례가 있기 전에 그는 청지기가 어떤 사업으로 그를 마을로 보냈기 때문에 정원에있을뿐만 아니라 수도원에도 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그러므로 우리는 판단이라는 해로운 습관에 빠지지 않도록 끊임없이 자신에게 주의를 기울여야 합니다.

그러나 우리가 정죄를 강요받는 일이 일어날 수도 있습니다. 예를 들어, 크론슈타트의 의로운 요한은 레오 톨스토이를 정죄했습니다. 그래서 그는 공개적으로 이렇게 선언했습니다. "나는 단호히 그를 정죄합니다." 그의 솔직함과 대담함에 나는 심지어 놀랐다.

그러나 성도가 이렇게 말한 것은 그가 하나님의 교회를 사랑하였기 때문이요, 그 사람이 그 교회를 모독하였느니라. 그렇습니다. 톨스토이는 위대한 작가였지만 동시에 그는 전체 세대, 특히 지식인을 타락시킨 교회의 끔찍한 적이었습니다.

그러나 요한 신부가 레오 톨스토이를 비난했다고 해서 그가 그를 미워했다는 의미는 아닙니다. 이 사람을 구하기 위해 그가 무엇이든 할 수 있다면 그는 반드시 그렇게 할 것입니다. 그리고 그러한 시도는 실패로 끝났지만 다른 사람들, 즉 Optina 수행자들에 의해 이루어졌습니다. 요한 신부가 그때까지 아직 살아 있었다면(2년 전에 사망했다면) 비슷한 방식으로 행동했을 것이라고 생각해야 합니다.

톨스토이의 비난은 정당했습니다. 왜냐하면 그것이 그가 창조한 가르침과 분리될 수 없기 때문입니다. 사실, 그의 이름을 따서 톨스토이주의라는 이름도 붙여졌습니다. 같은 이유로 성부들은 공의회에서 이단자들을 저주했습니다.

나는 “에큐메니칼 공의회 법령”을 읽었을 때 이 사실에 놀랐습니다. 제3차 에큐메니칼 공의회 기간 동안 키루스의 테오도레트가 온화하게, 불충분하게 정교회를 표현하고 이단주 네스토리우스를 옹호하고 알렉산드리아의 성 시릴을 날카롭게 비판한 것으로 알려져 있습니다. 그 후 축복받은 테오도레는 정교회와 화해했고 단성론의 발효가 시작되었을 때 그는 이 이단에 대항하는 적극적인 전사 중 한 명이 되었습니다. IV 에큐메니칼 공의회의 영웅이라고 할 수 있습니다. 그러나 성부들은 그가 이전에 오해를 통해 네스토리우스를 변호했다는 것을 기억하고 테오도레트에게 이 이단자를 저주하라고 요구하기 시작했습니다.

공의회 교부들은 그에게 “네스토리우스에게 저주를!”이라고 말하십시오. 그러자 그는 자신을 정당화하려고 합니다. “나는 이단자가 된 적이 없습니다!” 그러나 그가 자신의 입장을 설명하기 시작하자마자 그들은 그를 방해했습니다. "우리는 당신의 말을 듣고 싶지 않습니다. "Nestorius에게 저주가 있습니다!"; 그리고 그는 다시 자신을 정당화하려고 합니다. 마침내 대성당 홀에서 감탄사가 들리기 시작했습니다. “네스토리안 테오도레트! 그는 이단이에요! 그런 다음 그는 "네스토리우스에게 저주를!"이라고 말하는 것 외에는 다른 방법이 없다는 것을 깨달았습니다.

이것으로부터 우리는 결론을 도출합니다. IV 에큐메니칼 공의회에서 일어난 일은 나빴고 테오도레는 네스토리우스에게 자신의 견해를 표현하고 정통성을 증명할 기회를 주는 대신 네스토리우스를 비난하도록 강요당했거나 이 에피소드에 특별한 의미가 있으며 그는 다음을 통해 행동했습니다. 공의회 교부들은 성령 자신의 입술을 통해 진리를 표현하셨습니다.

내가 "이 사람은 이단자입니다"라고 말하거나 "네스토리우스에게 저주를!"이라고 말하면 밝혀졌습니다. - 여기에는 정죄의 죄가 없습니다. 축복받은 테오도레는 네스토리우스를 정죄하면서 죄를 짓지 않았습니다. 그리고 크론슈타트의 의로운 요한은 레오 톨스토이를 비난하는 죄를 짓지 않았습니다.

그러므로 “정죄하지 말라”는 말은 죄가 되는 방식으로 정죄하지 말라는 뜻입니다.

정죄하지 않을 수 없을 때가 있는데, 그러한 상황에서 정죄하지 않으면 죄를 짓게 됩니다. 축복받은 테오도레트가 네스토리우스를 비난하지 않았다면, 정교회에 대한 봉사에도 불구하고 그는 네스토리우스와 함께 마취되었을 것입니다. 그리고 이것은 우리 각자에 대해 말할 수 있습니다. 우리가 이단자를 정죄하지 않는다면, 우리는 신성 모독자를 정죄하지 않으며, 교회의 적들을 정죄하지 않으며, 방탕한 사람들을 정죄하지 않습니다(정확히 타락의 운반자이자 유포자로서). 우리가 그들을 정당화하고 있다는 것이 밝혀졌습니다.

그러므로 복음은 더 나아가 이렇게 제안합니다. “정죄하지 마십시오. 그러면 여러분은 정죄받지 않을 것입니다. 용서하라, 그러면 너희도 용서받을 것이다.” 그래도 비난하지 않는 것이 불가능하다면 적어도이 사람들을 용서하고 내부적으로 원한을 품지 마십시오.

누군가에게는 아마도 이상하게 보일 것입니다. 복음이 “정죄하지 말라”고 직접적으로 명령한다면 어떻게 정죄하는 것이 될 수 있습니까? 복음은 우리가 매우 좁게 이해하는 사랑의 계명으로만 구성되어 있는 것처럼 보입니다.

그런데 예를 들어, 왜 교회에는 일련의 규칙, 즉 유죄인 성직자와 평신도를 판단하는 법률이 있습니까? 특정 사람들의 위반에 대해 비난하기 위해. 그러나 이것은 죄 많은 정죄가 아니라 모든 사람에게 적용되고 특정 상황과 관련하여 우리가 해석하는 동일한 신성한 사랑입니다.

복음은 “모든 사람을 사랑해야 합니다”라는 단지 몇 마디 말로 구성되는 것이 아니라 다른 많은 것에 대해서도 이야기합니다. 그러므로 어떤 경우에는 심판이 필요하다는 사실이 복음과 모순된다고 볼 필요가 없습니다. 예를 들어, 고해 사제는 자신에게 고백하고 회개하는 사람들을 어떻게 판단하지 않을 수 있습니까? 판사나 추장은 자신의 직무를 어떻게 수행해야 합니까?

마지막으로 중요한 면책사항을 말씀드리고 싶습니다. 그렇습니다. 우리는 허용되는 판단과 정죄의 정도를 알아야 합니다. 그러나 이것에서 우리의 열정에 대한 정당성을 찾지 마십시오. 압도적인 대부분의 경우에 우리는 판단하거나 정죄하지 않으려고 노력해야 합니다. 그러면 주님도 우리를 정죄하지 않으실 것입니다.

누구도 비난하지 않은 승려에 대한 조국의 이야기를 누구나 알고있을 것입니다. 그는 다소 부주의하게 살았습니다. 그러나 그가 죽고 악귀들이 그에게 그의 많은 죄가 적힌 두루마리를 주었을 때 그는 이렇게 외쳤습니다. “주님! 당신은 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”고 말씀하셨습니다. 보세요, 저는 평생 누구도 판단한 적이 없습니다.” 그러자 즉시 그의 모든 죄가 두루마리에서 사라졌습니다. 이 스님은 오로지 무심판의 공덕으로 천국에 들어갔습니다. 그리고 우리가 그녀에게 고착한다면 그녀는 우리를 천국으로 인도하실 것입니다.

이 사람 저 사람을 논하다가 어떻게 정죄에 빠지지 않을 수 있겠습니까?

이것은 매우 어렵고 도움 없이는 불가능하다고 말할 수도 있습니다. 오직 은혜만이 사람을 냉정하게 판단하고 동시에 그를 정죄하지 않을 수 있게 해줍니다. 그러므로 우리는 기도하고 하나님께 도움을 구해야 하며 최선을 다해 이 계명을 이행하도록 힘써야 합니다. 그러나 동시에 어떤 것을 판단하는 것이 우리의 의무라면, 비록 우리가 냉정하지 않더라도 그렇게 해야 합니다. 우리 자녀들의 악행에 대해 이야기하면서 그들을 정죄하고 처벌하되 선한 것과 악한 것을 이해하게 해주세요. 그리고 필요하다면 우리에게 맡겨진 일을 파괴하는 것보다 죄가 있는 부하들을 정죄하고 처벌하는 것이 더 낫습니다.

각각의 경우에 다음과 같이 생각해야 합니다. 이 상황이나 저 상황과 사람에 대해 이야기할 필요가 있습니까? 왜냐하면 우리가 추론을 시작하면 정죄를 피할 수 없기 때문입니다. 그러나 적어도 불필요하게 비난하지는 말자. 이것은 이미 매우 높은 수준이다.

이모님은 우리 집에 오시면 종종 며느리와 알코올 중독자인 아들에 대해 불평을 하십니다. 그녀의 불만은 타당해 보이며 우리도 그녀와 함께 분노합니다. 하지만 그녀가 판단하고 있는 것으로 밝혀졌나요? 그리고 우리는 이것에 참여하고 있습니까?

네, 그런 대화는 필요 없을 것 같아요. 그들은 아무것도 가져오지 않을 것이고, 이 이모나 그녀의 가족, 또는 이 불쌍한 알코올 중독자를 돕지 않을 것입니다. 그러므로 그러한 경우에는 만지지 않는 것처럼 완전히 침묵하거나 돕고 싶다면기도해야합니다.

그러나 타락한 사람들을 위해 기도하려면 은혜가 있어야 합니다. 그렇지 않으면 우리가 감당할 수 없는 유혹과 슬픔을 감당할 수 있습니다.

한마디로 우리는 어떻게든 돕거나 적어도 해를 끼치지 않아야 합니다. 그리고 비방에 가담함으로써 우리는 죄를 더욱 증가시킬 뿐입니다.

술에 취해 교회에 오는 사람을 판단하지 않는 방법은 무엇입니까? 여기서 겸손이 적절합니까? 이것은 열정의 방종이 아니겠습니까?

그런 경우를 말씀 드리겠습니다. 내 지인 중 한 명은 절에서 일하며 일종의 경비원이었습니다. 어느 날 한 남자가 술에 취해 성전에 와서 하나님의 어머니의 아이콘 앞에 서서 울기 시작했습니다. 무언가를 외쳤습니다... 그의 어머니가 암에 걸린 것 같습니다.

그리고 이 모든 일은 예배 중에 일어났고, 내 친구는 이 사람을 교회에서 쫓아내라는 말을 들었습니다. 그러나 그는 그를 겸손하고 자선적으로 대하고 조용히 그를 데리고 나가서 그와 이야기하기 시작했지만 반복합니다. 그 후 그들은 만나기 시작했고 그 결과 내 지인이이 사람을 신앙으로 개종 시켰고 그는 정통 기독교인이되었고 몇 년 후 신부가되었습니다.

그러므로 모든 사람을 같은 붓으로 칠하고 무분별하게 비난할 필요가 없습니다. 어쩌면 그 사람에게 어떤 종류의 불행이 있었을 수도 있고, 이름 날에 한 잔 더 마셨을 수도 있습니다. 그러나 그가 뻔뻔스럽게 행동한다면 훌리건, 신성 모독-물론 이것은 다른 문제입니다.

관대함도 있어야 하지만 신중함도 있어야 합니다. 하지만 이 경우에도 내부 비난은 경계하는 것이 좋다.

때로는 같은 열정을 가진 사람들이 서로 비슷해 보이는데, 열정은 말하자면 그들의 얼굴에 각인을 남깁니다. 이것에 정죄가 있습니까?

그런 관찰에 너무 휩쓸리지 않는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 돌아다니며 사람들에게 이렇게 말할 것입니다. “당신은 자랑스러워요. 그리고 당신은 자랑스럽고 자랑스럽습니다. 당신의 얼굴에도 똑같은 흔적이 있습니다.”

우리는 모든 사람, 심지어 가장 타락한 사람이라도 하나님의 형상을 보려고 노력해야 합니다. 참된 기독교는 이웃에게서 어떤 나쁜 것도 알아채지 못하는 것입니다.

Saint Ignatius Brianchaninov는 적의 얼굴을 하나님의 천사의 얼굴로 보게되어 영광이라고 말했습니다. 그는 자기의 대적, 중상하는 자를 바라보았고 그의 얼굴이 천사처럼 빛나고 있는 것을 보았습니다. 왜? 그가 실제로 천사였기 때문일까요? 아니요, 오히려 하나님의 은혜가 그리스도인의 눈을 멀게 하기 때문입니다. 즉, 다른 사람의 죄를 보지 못하게 한다는 의미입니다.

이런 의미에서 예외는 아마도 고해성사일 것이다. 말하자면 그들은 필연적으로 인간의 죄를 이해해야하지만 정죄를 위해서가 아니라 이웃을 돕기 위해서입니다. 고해신부는 외과의사와 같습니다. 강제로 인체를 절개하고 내부를 살펴보아야 하는 외과 의사는 자신의 즐거움을 위해서가 아니라 환자가 질병을 제거하도록 돕기 위해 이 작업을 수행합니다.

일반적으로 모든 기독교인은 사람의 얼굴에 어떤 열정이 묘사되어 있는지 고려하지 않고 사람에게서 아무것도 보지 않으려 고 노력해야합니다. 즉 자존심이나 분노입니다. 당신은 생각해야합니다 : 모든 사람은 선하고 온유하며 모든 하나님의 천사이며 내 주변의 모든 사람은 성인이며 나는 유일한 죄인입니다.

물론 자신의 노력으로 모든 사람에 대한 그러한 태도를 얻는 것은 불가능하며 오직 은혜의 행위만이 사람을 그렇게 할 수 있게 만들 수 있습니다. 그러나 우리의 일반적인 성향은 바로 이것이어야 합니다.

스키마 대주교 아브라함(레이드만)

우리 자신을 들여다보고 우리의 성향을 보려고 노력하면 우리는 이미 정죄라는 습관을 갖게 되었음을 쉽게 알 수 있습니다.
사제들이 고해성사를 할 때 “나에게는 정죄가 낯설다”고 말할 수 있는 사람을 거의 만나지 않습니다. 듣기는 좋은데, 이 상태는 오히려 예외인데...

정죄는 우리의 교만의 표현이며, 이를 통해 우리는 다른 사람을 판단할 기회를 스스로에게 오만합니다. 자기 승영은 모든 사람의 특징이며 우리 모두에게 깊이 심어져 있습니다. 자기 만족과 자기 가치에 대한 느낌은 항상 우리를 내부에서 따뜻하게 해줍니다. "그는 너무 잘 생기고 착하고 나는 훨씬 더 아름답고 더 좋습니다!" - 그리고 즉시 우리의 영혼은 따뜻함을 느낍니다. 우리가 듣는 모든 유쾌한 말은 우리를 행복하게 만듭니다. 하지만 우리 자신에 대한 우리 의견과 반대되는 말을 하세요... 오, 형제님! 어떤 사람들은 이 말에 화를 내기까지 합니다. “나한테 무슨 말을 했어?!” 자존감은 높은 자리에 오르는 강력한 동기가 될 수 있으며, 이는 강력한 원동력입니다! 그러나 여전히 우리는 그것이 육체적이고 세속적인 에너지에 작용한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리는 성경에서 “하나님은 교만한 자를 물리치시느니라”고 말씀하고 있음을 알고 있습니다.

자부심을 극복할 수 없습니다. 매우 강합니다. 그리고 사람이 그와 싸우지 않고 자신에게서 그를 거부하지 않으면 당연히 그는 자신의 자만심의 높이에서 다른 사람을 판단해야 할 필요가 있습니다. “나는 너무 높고 완벽하지만 주변에서 완벽을 보지 못합니다. 나는 다른 사람에게 "라벨"을 추론하고 라벨을 붙일 권리가 있습니다. 그리고 이제 사람들은 이렇게 모여서 그가 어떻게 살고 있는지 이야기하고 토론하려고 노력하고 있습니다. 그리고 그들 자신은 "나는 비난하지 않고 추론합니다. "라고 변명하면서 비난하기 시작하는 방법을 알지 못합니다. 그러나 그러한 추론에는 항상 사람을 우울하고 어두운 색으로 칠하는 경향이 있습니다.

그래서 우리는 우리에게 속하지 않은 것, 즉 심판을 스스로 짊어지기 시작합니다. 그리고 대부분의 경우 우리는 공개적으로 이 일을 하지 않습니다. 예를 들어, 우리는 누군가를 보면서 “아하, 이 사람은 저런 사람이구나, 그 사람은 정말 결심이 섰구나.”라고 생각합니다. 이것은 미끄러운 경사이며 오해입니다!

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성경에는 매우 깊은 표현이 있습니다. 사람 안에 거하는 사람의 영 외에는 사람이 사람 안에 무엇이 있는지 아는 사람이 누구입니까? (고전 2:11). 그리고 또: 그러므로 하나님의 일을 외에는 아무도 알지 못하느니라(고전 2:12). 이를 통해 주님은 사람의 특징인 깊이를 즉시 결정하십니다. 당신은 사람을 완전히 알 수 없습니다! 그의 일대기를 철저하게 연구하더라도 그에게는 그 자신만이 경험하고 느낄 수 있는 숨겨진 것들이 많이 남아 있다.

사람에 대한 우리의 접근 방식에 그러한 깊이가 없다면 우리의 모든 판단은 다소 피상적입니다. 그러므로 주님은 직접적으로 이렇게 말씀하신다. “네가 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서도 네 눈 속에 있는 들보는 느끼지 못하느냐?” 아니면 형제에게 이렇게 말할 수도 있습니다. 형제여! 너 자신도 눈 속에 있는 들보를 보지 못하는데, 내가 네 눈 속에 있는 티를 빼주겠느냐? 위선자! 먼저 네 눈 속에 있는 들보를 빼내라 그리하면 밝히 보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라 (눅 6:41-42)

외부에서 우리는 어떤 관점에서든 사람을 상상할 수 있지만 진정으로 깊이 그를 아는 것은 자신에게만 주어집니다. 물론 그가 자신을 테스트하고 수백만 중 하나가 아닌 자신을 알고 싶다면, 그러나 하나님 앞에서는 자기 자신입니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람 앞에서 또는 우리 자신의 의견에 따라 자신을 다르게 평가할 때 다음과 같이 보이기 때문입니다. 예, 우리는 정말 특별하고 합당하며 물론 범죄자가 아닙니다. 바리새인이 이렇게 말한 바와 같습니다. “나는 다른 사람들과 다릅니다. 나는 하나님의 법을 지키고 금식하며 십일조를 바칩니다.” 그것은 자연스럽게 우리에게서 흘러나옵니다. 그리고 그것은 우리 자신에 대해 깊은 지식이 없다는 것을 나타냅니다.

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정죄는 매우 심각한 죄입니다. 지식, 자신과 신에 대한 사람의 지식-이것이 비판단의 원천인 것 같습니다. 그것은 은혜로 주어지거나 성취의 결과로 내면의 일로 주어집니다. 그리고 정죄는 한편으로는 우리 자신에 대한 깊은 지식을 가지려는 경향이 없고, 다른 한편으로는 회개의 수준에 도달하지 못했기 때문에 발생합니다.

자신을 들여다보는 것이 영적인 과정의 시작입니다. 양심은 사람에게 자신에 대한 지식을 제공하고 자신을 보면 때로는 증오의 지점에 도달하기도 합니다. “나는 이렇게 싫어! 난 이런 내 자신이 싫어!” 예, 당신은 자신에 대한 지식을 얻었습니다. 그것은 씁쓸하지만 이 지식은 아마도 인생에서 가장 중요하고 가장 중요한 지식일 것입니다. 여기에는 회개의 출발점이 있고, 마음이 다시 태어날 수 있는 기회가 있으며, 자신과 온 세상, 그리고 무엇보다도 창조주이자 창조주에 대한 태도의 질적인 변화가 있기 때문입니다.

하늘에서는 회개할 필요가 없는 의인 백 명보다 죄인 한 사람이 회개하는 것을 더 기뻐한다고 하는 이유는 무엇입니까? 다음과 같은 이해에 도달하는 것은 어렵지만 필요하기 때문입니다. “내 본성상 나는 다른 사람들과 다르지 않으며, 내 본성은 옛 아담에게서 나왔고, 본질적으로 내 형제와 같습니다.”

그러나 우리는 자신을 알고, 성찰하는 눈으로 자신을 조사하기를 원하지 않습니다. 왜냐하면 다음 단계가 필요하기 때문입니다. "왜 이것이 나에게 있습니까? "라는 질문에 대한 답을 찾는 것입니다. 육신은 영적인 것을 반대하는데 이것이 내전의 법칙입니다. 따라서 사람들은 자신에 대한 것이 아니라 주변을 둘러보고 다른 사람을 판단하는 더 자연스럽고 겉으로는 더 단순한 길을 선택합니다. 그들은 그것이 그들에게 큰 해를 끼친다는 것을 깨닫지 못합니다...

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통찰력을 얻은 사람은 하나님이 누구도 정죄하지 않으신다는 것을 이해하기 시작합니다. 요한복음은 이것을 직접적으로 말합니다: 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이니라 (요한복음 3:16-17) 메시아와 관련된 생각은 그분이 왕권을 부여받으시고 진정으로 신성한 심판을 받으시면서 열방을 심판하러 오실 것이라는 생각입니다. 그런데 갑자기 하나님께서 우리를 심판하러 오신 것이 아니라 우리를 구원하러 오셨다는 것이 밝혀졌습니다! 이 비밀은 참으로 놀라운 일입니다. 우리에게도 놀라운 일입니다! 하나님이 우리를 심판하지 아니하시면 누가 우리를 심판하리요?

그러므로 비난은 우리 의식의 잘못된 태도, 우리에게 힘이 있다는 잘못된 생각입니다. 하나님 자신이 이 능력을 거부하신다면 어떻게 될까요? 성경은 아버지께서 아들을 심판하셨고 아들은 “내가 너희를 심판하러 온 것이 아니다”라고 말씀하셨다고 말합니다.

그러나 동시에 주님은 Lermontov가 쓴 것처럼 "금의 울림에 접근 할 수없는"의로운 심판이있을 것이라는 사실을 숨기지 않으 셨습니다. 하나님은 자신을 드러내실 것이며, 그 모습 속에서 모든 피조물은 그 자신을 있는 그대로 보게 될 것입니다. 이제 주님은 우리의 연약함과 불완전함 때문에 자신을 숨기시는데, 하나님의 완전한 계시가 오면 숨길 것이 아무것도 없을 것입니다. 양심의 책들이 펼쳐질 것이고, 모든 비밀이 드러날 것이며, 사람이 말하는 모든 말에 답을 줄 것입니다. 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 저버리고 내 말을 받아들이지 않는 자를 심판할 이가 있으니, 나의 한 말이 마지막 날에 그를 심판하리라(요한복음 12:48). 이는 법원이 일종의 비범하고 초개인적이며 권위 있는 절차라는 우리의 생각이 지상 법원에서처럼 전체 판사가 모여 사건에 대해 엄청난 양을 고려하고 결정을 내릴 때와 같이 완전히 정확하지 않음을 보여줍니다. . 하나님은 결정을 내리지 않으십니다. 그것은 자유를 제공하고 항상 사람에게 개선할 기회를 제공합니다. 귀하나 다른 사람에게 기쁨을 가져다주지 않는 건강에 해로운 규범에서 벗어나십시오. 따라서 사람은 완전히 자유롭게 선택할 수 있습니다.

그들은 인간의 판단을 받는 것이 어렵다고 말합니다. 사람들의 판단은 매우 잔인하고 근본적으로 잔인할 수 있기 때문입니다. 그들은 당신에게 선고를 내렸습니다. 그게 전부이고 대중의 눈에 자신을 바꾸려고 노력합니다! 그러나 하나님의 심판은 자비로우니 여호와께서는 사람을 의롭게 하시기를 원하시느니라 나는 죄인이 죽는 것을 원하지 아니하고 죄인이 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하노라 (겔 33:11)

***

사람을 비난하는 것과 행동을 비난하는 것 사이의 경계를 넘지 않는 것은 어렵습니다! 그러나 사람의 인격을 판단하지 말고, 그를 하나님의 형상과 모양으로 판단하지 말라는 말이 있습니다. 우리가 다른 사람을 가혹하게 판단할 권한을 우리 자신에게만 행사하면 성령께서는 그것을 받아들이지 않으십니다. 그렇습니다. 비록 그의 나쁘고 추악한 행위가 비난받아 마땅할지라도 그 사람 자신을 사람으로 판단하지 마십시오! 그는 내일 자신을 바로잡고, 회개의 길을 따르고, 달라질 수 있습니다. 이 기회는 마지막 숨을 쉴 때까지 사람에게서 빼앗기지 않습니다. 우리는 그에 대한 하나님의 섭리와 그가 하나님께 얼마나 소중한지 완전히 알지 못합니다. 결국 그리스도께서는 모든 사람을 위해 피를 흘리셨고 모든 사람을 구속하셨으며 누구도 정죄하지 않으셨습니다. 그러므로 우리에게는 스스로 판단할 권리가 없습니다!

예, 그리스도께서는 채찍으로 성전 근처의 상인들을 흩어 놓으셨습니다. 그러나 이것은 정죄가 아니라 불법에 반대하는 의지적 행동입니다. 성경은 이렇게 말합니다: 당신 집에 대한 열심이 나를 삼킵니다(요한복음 2:17). 비슷한 예가 우리 삶에서도 일어납니다. 누군가의 행동이 영적, 도덕적 틀을 넘어서고 누군가가 사람들에게 많은 악을 전하는 것을 보면 물론 우리는 반응하고 명령을 내리고 그 사람을 뒤로 물러나게 할 수 있습니다. 정신을 차리세요! 그 자체가 무엇을 의미하는지 보세요.”

그러나 죄로 인해 왜곡된 우리의 본성은 아무런 이유 없이 어떤 상황에서도 즉시 나오도록 요구하는 것입니다. 당신은 사람을 보고 이미 그를 측정하고 그의 외부 장점을 평가하고 있지만 중지해야 합니다. 당신 자신. 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희가 판단하는 그 심판으로 너희도 심판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이니라 (마태복음 7:1-2) - 주님의 이 말씀은 언제 어디서나 우리에게 생각나게 해야 합니다. 여기에는 많은 절주가 필요합니다. 그리고 원칙을 고수하십시오. “아니요, 주님, 당신은 유일한 재판관이시며, 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시며, 누구도 멸망하는 것을 원하지 않으시며, 심지어 가장 끔찍한 죄인들에 대해서도 정죄의 말씀을 하지 않으셨습니다. 십자가에 못 박히시면서도 당신은 이렇게 기도하셨습니다. “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다.”

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“아버지, 하느님께서는 모든 사람에게 자비를 베푸실 것입니다. 모든 사람을 용서해 주십시오. 저는 모든 사람이 구원받을 것이라고 믿습니다!”라고 말한 일반 교구민이 있었던 것을 기억합니다. 그녀는 마음의 친절함으로 누구도 판단하고 싶지 않았고 모든 사람에게는 배울 수 있는 좋은 것이 있다고 믿었습니다. 이러한 태도는 영혼이 참된 모범과 복음으로 자양분을 얻을 때 냉정한 정신을 통해 달성됩니다. 그리고 매일 기도하고 성경을 읽는 모든 사람은 특별한 태도, 특별한 기분을 가지고 있습니다! 은혜를 느낀 사람은 모든 사람을 향한 하나님의 사랑을 느끼므로 다른 사람을 향한 악의적인 공격이나 신랄한 감정을 받아들이고 싶지 않습니다.

이 점에 있어서 우리 그리스도인들은 높은 영성을 지닌 사람들의 강력한 모범을 가지고 있습니다. 그들은 모든 사람을 사랑하고 불쌍히 여기며 누구도 정죄하지 않았으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 사람이 약할수록 눈에 띄는 단점이 많을수록 성도들은 그러한 사람들에게 더 많은 관심과 사랑을 보여주었습니다. 그들은 진리가 그들에게 도달할 것이라고 보았고, 매우 힘든 삶을 살면서 이를 위해 준비되어 있었기 때문에 그들을 매우 소중히 여겼습니다. 그러나 반대로 자존심은 항상 모든 사람을 이인화할 준비가 된 끔찍한 판단을 찾을 것입니다.

"모두가 나쁘고 모든 것이 나쁘다!" - 이것이 교만의 영이요, 마귀의 영이요, 이것이 우리 마음을 좁히는 것입니다. 그것은 사람들 자신이 고통받는 운동 메커니즘을 설정합니다. 모든 비난은 일종의 어둠을 자신에게 도입하는 것입니다. 신학자 요한복음에는 다음과 같은 말이 있습니다. 그분을 믿는 사람은 정죄를 받지 않지만, 믿지 않는 사람은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문에 이미 정죄를 받은 것입니다. 심판은 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라(요 3:18-19). 정죄함으로써 사람은 하나님 안에 있는 생명의 영적인 법칙을 어기는 것이며, 자신이 심각한 죄를 지었다는 통지를 즉시 받습니다. 이런 일이 몇 번이나 일어났습니까? 누군가 기도하고 하나님께 자비와 용서를 구했고 주님은 그에게 그것을 주셨습니다. 그리고 그 사람은 예배를 새롭게 떠났습니다! 그러나 그는 성전에서 오는 길에 누군가를 만났고 정죄가 시작되었습니다. 당신은 이것이고 저것이고 그는 바로 입니다. 모두. 그는 방금 얻은 모든 것을 잃었습니다! 그리고 많은 거룩한 아버지들은 다음과 같이 말합니다. 누군가를 바라보고 사람에 대한 나쁜 생각을 받아들이 자마자 은혜는 즉시 당신을 떠납니다. 그녀는 복음의 정신에 완전히 반대되는 정죄를 용납하지 않습니다.

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비난에 대처하는 방법은 무엇입니까? 첫째로, 우리는 다음과 같은 충고를 갖고 있습니다. 생각으로 죄를 지었다면 즉시 정신적으로 회개하십시오. 나는 친척이나 친구에 대해 나쁜 생각을했고“어떤 생각입니까? 내가 왜 이러는 걸까요? 주님, 이렇게 순간적으로 나타난 것을 용서해 주십시오! 나는 그것을 원하지 않는다."

둘째, 내면의 감정이 누군가에게 부정적인 평가를 하도록 유도하면 즉시 자신에게로 향합니다. 이 단점에서 자유롭습니까? 아니면 당신 자신에 대해 비난받을 만한 어떤 것도 모르고 있습니까? 그리고 - 당신은 당신이 비난할 준비가 된 사람과 동일하다고 느낄 것입니다!

고대에는 여전히 그러한 "황금"규칙이있었습니다. 당신이 분노의 감정으로 어려움을 겪고 있고 이 사람이 왜 이런 짓을 했는지 이해할 수 없다면, 당신 자신을 그의 위치, 그의 자리, 그리고 이 사람을 당신의 자리에 두십시오. 그리고 많은 것이 즉시 명확해질 것입니다! 이것은 매우 정신이 번쩍 들게 합니다. 그래서 저는 제 자신을 다른 사람의 입장에 두었습니다. “맙소사, 그 사람은 인생에서 얼마나 많은 어려움을 겪고 있습니까? 가정에는 어려움이 있고, 아내와 자녀에 대한 이해심이 없습니다... 참으로 그 불쌍한 사람에게는 얼마나 어려운 일입니까!”

교부들에게는 또 다른 규칙이 있습니다. 누군가를 판단하고 싶습니까? 그리고 당신은 그리스도를 당신의 자리에 두었습니다. 주님께서 심판하실 것인가? 그러나 그리스도께서는 십자가에 못 박히셨을 때에도 아무도 정죄하지 않으시고 오히려 모든 사람을 위해 고난을 받으셨습니다. 그런데 왜 나는 갑자기 내 자신이 하나님보다 높다고 생각하고 스스로 재판관으로 자처한 걸까요?

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어떠한 경우에도 비난은 피할 수 있습니다. 사람은 항상 다른 사람의 신원을 보호하고 낙인을 찍는 것이 아니라 즉시 추론의 길을 따를 수 있도록 설계되었기 때문입니다. “나는 그가 얼마나 훌륭한 사람인지, 얼마나 많은 어려움을 겪었는지 알고 있습니다. 다 참았어.”

비난은 마음이 어긋난 것입니다. 그래서 사람을 만나면 기쁨 대신 '아하, 또 담배를 들고 오네', '또 취한 사람이구나' 하는 생각이 듭니다. 거기에 있어야 할 좋은 동기는 없습니다. 도중에 판단하고 싶은 유혹이 있습니다. 탈출구는 없습니다! 하지만 비판적인 생각이 쏟아지기 전에 먼저 나 자신을 제자리에 놓고 추론할 여지를 주어야 합니다.

나는 현대 그리스 고행자이자 수도사인 성산 파이시우스(Paisius the Holy Mountain)의 다음과 같은 말을 좋아합니다. “현대인은 “선한 생각의 공장”이 되어야 합니다. 당신은 사람의 성격을 받아들이고 이해할 준비가 되어 있어야 합니다. 예, 그 사람에게는 힘든 일이고, 그는 어려운 상황에 처해 있으며, 그의 인생은 그를 망가뜨렸습니다. 그 사람을 목록에서 제외하세요. 괜찮고 좋은 사람들이에요. 그러한 좋은 생각의 내부 개발, 어떤 능력으로든 사람의 수용, 외모와 행동에 관계없이 보호 환경으로서 사람의 사악하고 파괴적인 영역이 받아 들여지는 것을 허용하지 않습니다. 마음 속으로. 그러나 당신이 이웃에게 나쁜 특성을 부여하면 당신의 영혼은 그 이웃을 파괴하게 됩니다.

그 사람 자체가 훌륭해요! 한 수행자가 말했듯이 인간의 영혼이 얼마나 아름다운지 안다면 우리는 놀라고 누구도 정죄하지 않을 것입니다. 인간의 영혼은 참으로 위대하기 때문입니다. 그러나 우리의 모든 동화에서 늘 그렇듯 마지막 순간에 그 모습이 드러날 것입니다...

프로. 조지 브리브

“비판하지 말라 너희가 심판을 받을까 하노라…” 오늘날 이 구절에는 생명력이 거의 남아 있지 않습니다. 비난의 플라이휠은 여전히 최대 용량으로 작동하고 있습니다. 비판과 험담의 파괴적인 힘으로부터 발전을 늦추고 인류를 구하는 것이 가능합니까?

심리적 관점에서의 비난은 공격성과 파괴의 집중이다

친척, 동료, 행인, 유명인에 대한 비난의 물결에 저항하는 방법은 무엇입니까? 그리고 꼭 필요한가요? 결국 나는 정말로 내 의견을 표현하고 싶습니다. 사람들이 더 나은 사람, 더 똑똑하고 더 성공할 수 있도록 도와주세요. 다른 사람의 상황을 통해 삶의 원칙을 기억하고 그 안에 더욱 확고히 자리잡아 보세요.

비판과 비난은 종종 긍정적인 동기를 갖습니다. 그것은 "어떻게 옳은지"를 보여주고 싶은 욕구에서 비롯됩니다. 때로는 건전하고 합리적인 의견이 실제로 "갈등"에 참여한 모든 참가자의 성장에 기여합니다. 그러나 현실은 대부분의 사람들이 서로를 공격적으로 공격한다는 것입니다. 우리는 사람이 눈꽃처럼 서로 다르다는 사실을 망각하고, 각자의 독특한 경험을 바탕으로 “내가 너보다 똑똑하다”는 입장에서 누군가에게 인생을 가르친다.

비난은 존재하지 않는 정확성을 향한 무의미한 투쟁입니다. 우리는 좌표계에서 사람을 평가하지만 그 사람이 우리의 의견에 동의할까요? 판단에 대한 반응은 기껏해야 무관심에 불과합니다. 대개 “피해자”는 화를 내기 시작합니다. 그녀는 자신이 틀렸고, 경험이 없으며, 잘못된 결정을 내렸다는 것을 이해할 수도 있습니다. 그러나 좋은 의도로라도 강의 공격을 받으면 거절이 발생한다.

판단하기 시작하면 우리는 다른 사람의 부정적인 감정의 물결을 받아들이고 그들에게 반격을 가합니다. 모두가 자신의 위치를 방어하기 시작하고 상대방을 최대한 고통스럽게 찌르려고 노력합니다. 가혹한 비판과 비난은 파멸을 낳습니다. 그리고 그것은 단지 인간관계에 관한 것이 아닙니다.

당신의 성격은 중독에서 벗어나 다른 사람들의 삶을 모니터링하는 데 어려움을 겪습니다. 자신을 관찰하는 것이 더 어렵고 실수를 인정하는 것이 불쾌합니다. 자신의 삶은 역류가 되고, 그 자신은 더 이상 그 삶의 주인공이 아니다. 또한 시간, 자기 결정 및 건강에는 영원한 문제가 있습니다.

매일 부정적인 사건이 비평가를 통과하고 그는 다른 사람의 불쾌한 경험을 경험합니다. 이것은 신체적, 정신적 상태에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 질병, 사업 실패, 나쁜 기분은 비난에 중독된 사람들의 끊임없는 손님이 됩니다.

사람을 판단하는 것을 멈추는 방법: 평화는 당신으로부터 시작됩니다

부정적인 것에서 긍정적인 것으로 전환하고 행복하고 의식 있는 사람이 되려면 "거울의 원리"를 인식하십시오. 우리 주변에서 보는 모든 것은 우리의 반영입니다. 세상은 우리 머리 속에 저장된 생각과 평가로 구성됩니다.

그러므로 누군가를 판단하려고한다면 인생에서 그러한 상황이 어디에 숨겨져 있었는지 기억하십니까? 당신 자신이 품위있게 극복하지 못한 일에 대해 다른 사람을 비난합니까?

다른 사람에게서 자신의 어두운 면을 보는 것은 어렵습니다. 당신은 항상 누군가의 먼지를 빨리 털어내고 그 뒤에 흙을 버리고 싶어합니다.

하지만 접근 방식을 바꾸면 어떨까요?

자신을 깊이 들여다보고 악마를 안다면 어떨까요? 악수를 하고, 그의 불완전함을 받아들이고, 함께 살면서 서로 돕는 법을 배우십시오. 자신을 완전히 알고 자신을 있는 그대로 사랑하십시오. 이는 자신과 주변 사람들과의 관계를 개선하는 데 도움이 될 것입니다.

영상에서 어두운 면에 대해 자세히 알아보세요:

당신이 누구이든 받아들이십시오. 다른 사람의 문제를 이해하고 그들의 동기를 이해하는 것이 더 쉬워질 것입니다. 수용을 통해 이해가 옵니다. 모든 사람은 자신의 지식을 바탕으로 최선을 다해 행동합니다.

마음을 열고 새로운 것을 배우세요

비판, 비난, 험담은 지식 부족에서 비롯됩니다. 사건과 사람들을 다양한 각도에서 보도록 노력하십시오. 다른 문화를 연구하고 대담자에게 명확한 질문을 하십시오. 주변 세계에 대해 자세히 알아보세요.

공감하다

어떤 사람이 실수를 하고 당신의 의견으로는 부정확하게 행동한다면 비난을 끄십시오. 내면의 판단자를 침대에 눕히고 자신의 자비로운 부분을 꺼내십시오.

이웃을 술 취하게 만든 이유와 히틀러가 그렇게 잔인하지 않게 자라기 위해 부족한 것이 무엇인지 이해하려고 노력하십시오. 우리는 종종 사람들을 사랑과 지원이 부족하다고 판단합니다. 그리고 그들의 행동으로 그들은 관심을 끌려고 노력하고 있습니다.

유연하게 옳게 행동하십시오.

자신을 확인해 보십시오. 당신의 믿음의 틀에 너무 제약을 받고 있습니까? “이렇게 되어야 하고 다른 것은 없어야 합니다. 코스에서 벗어나는 사람은 누구나 총살됩니다.” 이것이 많은 비평가들의 입장이다.

판단하지 않으려면 보수주의를 누그러뜨리고 좀 더 유연해지며 상대방을 받아들이는 법을 배워야 합니다. 다른 신앙으로 개종하거나 같은 일을 할 필요는 없습니다. 당신이 비난한 사람을 사랑할 필요도 없습니다. 그대로 두면 충분합니다. 그리고 침착하게 계속 나아가십시오.

자신의 의견을 말하고 지름길을 사용하지 마십시오

가십이란 무엇입니까? 한 사람이 누군가에 대해 불쾌한 이야기를 합니다. 그리고 그의 대담자는 적극적으로 고개를 끄덕이고 같은 방식으로 생각하기 시작합니다. 사람과 사건에 대한 다른 사람의 의견에 흔들리지 마십시오. 자신을 구성하고 "나쁜"사람과 이야기하고 상황에 대한 그의 생각을 알아보십시오. 고정관념과 꼬리표는 NO라고 말합시다!

맞잡다

당신은 누군가를 좋아하지 않고 그 사람에게 인생에 대해 정말로 가르치고 그의 단점을 지적하고 싶습니까? 다른 방향으로 생각하기 시작하세요. 공통점을 찾으세요. 공통 관심사, 유사한 습관, 세계관, 동일한 열정, 관련 직업. 협회는 판단의 여지를 남기지 않습니다. 당신은 긍정적인 쪽으로 초점을 옮기고 비판은 잊어버립니다.

험담을 포기하고 에너지를 돌려받는다

특히 여자친구 사이에서 판단을 내려놓으면 자신에게 호사스러운 선물을 주는 셈이다. 험담은 여성의 에너지를 앗아갑니다. 그런 대화를 하다 보면 마치 해방이 일어난 것 같고, 제가 말을 하게 된 것 같아요. 하지만 나중에는 공허함과 냉담함을 느끼고, 아무것도 하기 싫고, 세상이 지루해 보인다...

이 에너지 탭을 끄십시오. 자신, 창의성, 가정, 사랑하는 사람을 위해 필요할 때 여성의 힘을 낭비하는 것은 의미가 없습니다.

'불평 없는 세상' 마라톤을 기억하시나요? 한 달 동안 보라색 팔찌를 차고 있어야 했어요. 불평과 험담이 시작되자마자, 그것을 다른 한편으로 치워두십시오. 이와 같은 마라톤을 스스로 조직하십시오. 서로를 통제하고 오래된 늪으로 돌아가지 않도록 여자 친구를 참여시키세요. 또는 험담에 대해 벌금을 내고 실패하면 남편에게 지불하십시오. 이러한 마음챙김 행진은 당신의 삶을 변화시킬 것입니다.

누군가를 비난하고, 비판하고, 인생에 대해 가르치고 싶을 때마다 멈추세요. 스스로에게 질문해 보세요. “내가 왜 이 일을 하고 있는 걸까? 내 말이 이 사람에게 무슨 유익을 주겠는가?” 동등한 입장에서 대담자를 바라보고 그가 세상을 다르게 본다는 것을 기억하십시오. 자신을 존중하는 만큼 다른 사람도 존중하는 법을 배우십시오. 그러면 당신의 삶에는 심판의 여지가 없을 것입니다.

모스크바 서부 대목구의 성직자들을 돌보는 크릴라츠코예(Krylatskoye)에 있는 복되신 동정 마리아 탄생 교회의 총장은 비난하는 것이 왜 그토록 습관적이고 자연스러운지, 어떻게 그리고 왜 싸우는지, 그리스도께서 왜 그렇게 하지 않으시는지에 대해 논의합니다. 누구든 판단하고, 최후의 심판이라는 개념으로 무엇을 해야 하는지.

자신을 들여다보면그리고 우리의 성향을 보려고 노력하면, 우리는 이미 정죄하는 습관을 갖고 있다는 것을 쉽게 알아차릴 것입니다.

성직자들은 사람들을 고백할 때 “하지만 나는 누구도 정죄하지 않습니다”라고 말할 수 있는 사람을 거의 만나지 않습니다. 듣기에는 좋긴 한데, 이번 상황은 오히려 예외인 것 같은데...

그리하여 우리는 우리에게 속하지 않은 심판, 즉 심판을 스스로 짊어지기 시작합니다. 그리고 대부분의 경우 우리는 공개적으로 이 일을 하지 않습니다. 예를 들어 누군가를 보면서 '아하, 이 사람은 저런 사람이구나, 저런 태도를 가지고 있구나'라고 생각해보자. 이것은 미끄러운 경사이며 오해입니다!

성경에는 매우 심오한 표현이 있습니다.: 사람 안에 거하는 사람의 영 외에는 그 사람 속에 있는 것을 누가 알 수 있겠습니까?(1 오호. 2 :열하나). 그리고 더 나아가: 마찬가지로 하나님의 영 외에는 하나님의 일을 아는 자가 없느니라.(1 오호. 2 :12). 이를 통해 주님은 사람의 특징인 깊이를 즉시 결정하십니다. 당신은 사람을 완전히 알 수 없습니다! 그의 일대기를 철저하게 연구하더라도 그에게는 그 자신만이 경험하고 느낄 수 있는 숨겨진 것들이 많이 남아 있다.

사람에 대한 우리의 접근 방식에 그러한 깊이가 없다면 우리의 모든 판단은 다소 피상적입니다. 그러므로 주님은 직접적으로 이렇게 말씀하십니다. 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 자기 눈 속에 있는 들보는 느끼지 못하느냐? 아니면 형제에게 이렇게 말할 수도 있습니다. 형제여! 너 자신도 눈 속에 있는 들보를 보지 못하는데, 내가 네 눈 속에 있는 티를 빼주겠느냐? 위선자! 먼저 네 눈 속에 있는 들보를 빼내고 그 후에 형제의 눈 속에 있는 티를 어떻게 빼는지 보라(좋아요 6 :41-42).

외부에서 우리는 어떤 관점에서든 사람을 상상할 수 있지만 진정으로 깊이 그를 아는 것은 자신에게만 주어집니다. 물론 그가 자신을 테스트하고 수백만 중 하나가 아닌 자신을 알고 싶다면, 그러나 하나님 앞에서는 자기 자신입니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람 앞에서 또는 우리 자신의 의견에 따라 자신을 다르게 평가할 때 우리에게는 다음과 같이 보이기 때문입니다. 예, 우리는 실제로 어떻게 든 특별하고 합당하며 물론 범죄자가 아닙니다. 바리새인이 이렇게 말한 바와 같습니다. “나는 다른 사람들과 다릅니다. 나는 하나님의 법을 지키고 금식하며 십일조를 바칩니다.” 그것은 자연스럽게 우리에게서 흘러나옵니다. 그리고 그것은 우리 자신에 대해 깊은 지식이 없다는 것을 나타냅니다.

지식, 자신과 하나님에 대한 사람의 지식— 이것이 비판단의 원천인 것 같습니다. 그것은 은혜로 주어지거나 성취의 결과로 내면의 일로 주어집니다. 그리고 정죄는 한편으로는 우리 자신에 대한 깊은 지식을 가지려는 경향이 없고, 다른 한편으로는 회개의 수준에 도달하지 못했기 때문에 발생합니다.

자신의 내면을 들여다보는 것이 영적인 과정의 시작입니다. 양심은 사람에게 자신에 대한 지식을 제공하고 자신을 보면 때로는 증오의 지점에 도달하기도 합니다. “나는 이렇게 싫어! 난 이런 내 자신이 싫어!” 예, 당신은 자신에 대한 지식을 얻었습니다. 그것은 씁쓸하지만 이 지식은 아마도 인생에서 가장 중요하고 가장 중요한 지식일 것입니다. 여기에는 회개의 출발점이 있고, 마음이 다시 태어날 수 있는 기회가 있으며, 자신과 온 세상, 그리고 무엇보다도 창조주이자 창조주에 대한 태도의 질적인 변화가 있기 때문입니다.

사람이 명확하게 보기 시작하면, 그는 다음을 이해하기 시작합니다. 하나님은 누구도 정죄하지 않으신다.. 요한복음은 이렇게 직접적으로 말합니다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이니라.(안에 3 :16-17). 메시아와 관련된 생각은 그분이 왕권을 부여받으시고 진정으로 신성한 심판을 받으시면서 열방을 심판하러 오실 것이라는 생각입니다. 그런데 갑자기 하나님께서 우리를 심판하러 오신 것이 아니라 우리를 구원하러 오셨다는 것이 밝혀졌습니다! 이 비밀은 참으로 놀라운 일입니다. 우리에게도 놀라운 일입니다! 하나님이 우리를 심판하지 아니하시면 누가 우리를 심판하리요?

하지만 동시에 여호와께서는 공의로운 심판이 있음을 숨기지 아니하시느니라, Lermontov가 쓴 것처럼 "금의 울림에 접근할 수 없습니다." 하나님은 자신을 드러내실 것이며, 그 모습 속에서 모든 피조물은 그 자신을 있는 그대로 보게 될 것입니다. 이제 주님은 우리의 연약함과 불완전함 때문에 자신을 숨기시는데, 하나님의 완전한 계시가 오면 숨길 것이 아무것도 없을 것입니다. 양심의 책들이 펼쳐질 것이고, 모든 비밀이 드러날 것이며, 사람이 말하는 모든 말에 답을 줄 것입니다. 그러자 주님은 이렇게 말씀하십니다. 나를 저버리고 내 말을 받아들이지 않는 사람을 심판할 이가 있으니, 마지막 날에 나의 한 말이 그를 심판할 것이다.(안에 12 :48). 이는 법원이 일종의 비범하고 초인적이며 권위 있는 절차라는 우리의 생각이 지상 법원에서처럼 전체 판사가 모여 사건에 대해 막대한 양을 고려하고 결정을 내릴 때와 같이 완전히 정확하지 않음을 보여줍니다. . 하나님은 결정을 내리지 않으십니다. 그것은 자유를 제공하고 항상 사람에게 개선할 기회를 제공합니다. 귀하나 다른 사람에게 기쁨을 가져다주지 않는 건강에 해로운 규범에서 벗어나십시오. 따라서 사람은 완전히 자유롭게 선택할 수 있습니다.

그들은 인간의 판단을 받는 것이 어렵다고 말합니다. 사람들의 판단은 매우 잔인하고 근본적으로 잔인할 수 있기 때문입니다. 그들은 당신에게 선고를 내렸습니다. 그게 전부입니다. 그리고 대중의 눈에서 자신을 바꾸려고 노력하십시오! 그러나 하나님의 심판은 자비로우니 주께서 사람을 의롭다 하시기를 원하시느니라 나는 죄인이 죽는 것을 원치 아니하고 오직 죄인이 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하노라(에즈 33 :11).

사람을 비난하는 것과 행위를 비난하는 것 사이의 경계우리가 건너지 않는 것이 어렵습니다! 그러나 사람의 인격을 판단하지 말고, 그를 하나님의 형상과 모양으로 판단하지 말라는 말이 있습니다. 우리가 다른 사람을 가혹하게 판단할 권한을 우리 자신에게만 행사하면 성령께서는 그것을 받아들이지 않으십니다. 그렇습니다. 비록 그의 나쁘고 추악한 행위가 비난받아 마땅할지라도 그 사람 자신을 사람으로 판단하지 마십시오! 그는 내일 자신을 바로잡고, 회개의 길을 따르고, 달라질 수 있습니다. 이 기회는 마지막 숨을 쉴 때까지 사람에게서 빼앗기지 않습니다. 우리는 그에 대한 하나님의 섭리와 그가 하나님께 얼마나 소중한지 완전히 알지 못합니다. 결국 그리스도께서는 모든 사람을 위해 피를 흘리셨고 모든 사람을 구속하셨으며 누구도 정죄하지 않으셨습니다. 그러므로 우리에게는 스스로 판단할 권리가 없습니다!

예, 그리스도께서는 채찍으로 성전 근처의 상인들을 흩어 놓으셨습니다. 그러나 이것은 정죄가 아니라 불법에 반대하는 의지적 행동입니다. 성경은 이렇게 말합니다. 주의 집에 대한 질투가 나를 삼킨다(안에 2 :17). 비슷한 예가 우리 삶에서도 일어납니다. 누군가의 행동이 영적, 도덕적 틀을 넘어서고 누군가가 사람들에게 많은 악을 전하는 것을 보면 물론 우리는 반응하고 명령을 내리고 그 사람을 뒤로 물러나게 할 수 있습니다. 정신을 차리세요! 그 자체가 무엇을 의미하는지 보세요.”

그러나 죄로 인해 왜곡된 우리의 본성은 아무런 이유 없이 어떤 상황에서도 즉시 나오도록 요구하는 것입니다. 당신은 사람을 바라보고 이미 그를 측정하고 그의 외부 장점을 평가하고 있습니다. 당신 자신. 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희가 판단하는 그 심판으로 너희도 심판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이요(산. 7 :1-2) — 주님의 이 말씀은 언제, 어디서나 우리에게 상기시켜 주는 말씀이 되어야 합니다. 여기에는 많은 절주가 필요합니다. 그리고 원칙을 고수하십시오. “아니요, 주님, 당신은 유일한 재판관이시며, 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시며, 누구에게도 죽음을 원하지 않으시며, 심지어 가장 끔찍한 죄인들에 대해서도 정죄의 말씀을 하지 않으셨습니다. 십자가에 못 박히시면서도 당신은 이렇게 기도하셨습니다. “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다.”

나는 일반 사람들 중에서 그런 교구민이 있었던 것을 기억합니다. 그는 이렇게 말했습니다. 아버지, 하느님께서는 모든 사람에게 자비를 베푸실 것이며, 모든 사람을 용서해 주실 것입니다. 나는 모든 사람이 구원받을 것이라고 믿습니다!“그녀는 마음의 친절함으로 누구도 판단하고 싶지 않았고 모든 사람에게는 배울 수 있는 좋은 것이 있다고 믿었습니다. 이러한 태도는 영혼이 참된 모범과 복음으로 자양분을 얻을 때 냉정한 정신을 통해 달성됩니다. 그리고 매일 기도하고 성경을 읽는 모든 사람은 특별한 태도, 특별한 기분을 가지고 있습니다! 은혜를 느낀 사람은 모든 사람을 향한 하나님의 사랑을 느끼므로 다른 사람을 향한 악의적인 공격이나 신랄한 감정을 받아들이고 싶지 않습니다.

"모두가 나쁘고 모든 것이 나쁘다!"- 이것이 교만의 영이요, 마귀의 영이요, 이것이 우리 마음을 좁히는 것입니다. 그것은 사람들 자신이 고통받는 운동 메커니즘을 설정합니다. 모든 비난은 일종의 어둠을 자신에게 도입하는 것입니다. 신학자 요한의 복음에는 다음과 같은 말이 있습니다. 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 이미 심판을 받은 것이라. 심판은 빛이 세상에 왔지만 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑했다는 것입니다.(안에 3 :18-19). 정죄함으로써 사람은 하나님 안에 있는 생명의 영적인 법칙을 어기는 것이며, 자신이 심각한 죄를 지었다는 통지를 즉시 받습니다. 이런 일이 몇 번이나 일어났습니까? 누군가 기도하고 하나님께 자비와 용서를 구했고 주님은 그에게 그것을 주셨습니다. 그리고 그 사람은 예배를 새롭게 떠났습니다! 그러나 그는 성전에서 길에서 누군가를 만났고 정죄가 시작되었습니다. 당신은 이것이고 그는 그렇습니다. 모두. 그는 방금 얻은 모든 것을 잃었습니다! 그리고 많은 거룩한 아버지들은 다음과 같이 말합니다. 누군가를 바라보고 사람에 대한 나쁜 생각을 받아들이 자마자 은혜는 즉시 당신을 떠납니다. 그녀는 복음의 정신에 완전히 반대되는 정죄를 용납하지 않습니다.

비난에 대처하는 방법은 무엇입니까?첫째, John Chrysostom은 다음과 같은 조언을 했습니다. 생각으로 죄를 지었다면 즉시 정신적으로 회개하십시오. 나는 친척이나 친구에 대해 나쁜 생각을했고“어떤 생각입니까? 내가 왜 이러는 걸까요? 주님, 이렇게 순간적으로 나타난 것을 용서해 주십시오! 나는 그것을 원하지 않는다."

어떠한 경우에도 비난은 피할 수 있다. 사람은 항상 다른 사람의 신원을 보호하고 낙인을 찍는 것이 아니라 즉시 추론의 길을 따를 수 있도록 설계되었기 때문입니다. “나는 그가 얼마나 훌륭한 사람인지, 얼마나 많은 어려움을 겪었는지 알고 있습니다. 다 참았어.”

비난은 마음이 어긋난 것입니다. 그래서 사람을 만나면 기쁨 대신 '아하, 또 담배를 들고 오네', '또 취한 사람이구나' 하는 생각이 듭니다. 거기에 있어야 할 좋은 동기는 없습니다. 판단하려는 유혹이 가로막고 있습니다. 탈출구는 없습니다! 하지만 비판적인 생각이 쏟아지기 전에 먼저 나 자신을 제자리에 놓고 추론할 여지를 주어야 합니다.

나는 현대 그리스 고행자이자 수도사인 성산 파이시우스(Paisius the Holy Mountain)의 다음과 같은 말을 좋아합니다. “현대인은 “선한 생각의 공장”이 되어야 합니다. 당신은 사람의 성격을 받아들이고 이해할 준비가 되어 있어야 합니다. 예, 그 사람에게는 힘든 일이고, 그는 어려운 상황에 처해 있으며, 그의 인생은 그를 망가뜨렸습니다. 그 사람을 목록에서 제외하세요. 괜찮고 좋은 사람들이에요. 그러한 좋은 생각의 내부 개발, 어떤 사람이든 수용, 보호 환경으로서 외모와 행동에 관계없이 마음이 사람의 사악하고 파괴적인 영역을 받아들이는 것을 허용하지 않습니다. . 그러나 당신이 이웃에게 나쁜 특성을 부여하면 당신의 영혼은 그 이웃을 파괴하게 됩니다.

Valeria Posashko가 준비함

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