Katerina의 음성 특성. 연극 Thunderstorm (Ostrovsky A)을 기반으로 한 Katerina Kabanova의 캐릭터 및 특성 이미지

카테리나- 주인공, Tikhon의 아내, Kabanihi의 며느리. K. 의 이미지는 Ostrovsky의 가장 중요한 발견입니다. 가부장적 세계에서 깨어 난 성격으로 태어난 강한 민속 캐릭터의 발견입니다. 연극의 줄거리에서 K. 는 주인공이고 Kabanikha는 비극적 갈등의 적대자입니다. 극중 그들의 관계는 시어머니와 며느리 사이의 일상적인 불화가 아니라, 그들의 운명은 갈등의 비극적 성격을 결정하는 두 역사적 시대의 충돌을 표현했습니다. 작가가여 주인공 캐릭터의 기원을 보여주는 것이 중요합니다. 박람회에서 극적인 종류의 특성과는 달리 K. 는 소녀로서의 삶에 대한 긴 이야기를 제공합니다. 여기에는 가부장적 관계와 일반적인 가부장적 세계의 이상적인 버전이 그려져 있습니다. 그녀의 이야기의 주된 동기는 모든 것을 관통하는 상호 사랑의 동기입니다. "나는 살았고, 야생의 새처럼 슬퍼하지 않았습니다. 그러나 그것은 집안일에 국한된 오래된 폐쇄적 삶의 방식과 전혀 상충되지 않는 "의지"였으며 K는 부유한 상인 가정의 소녀이기 때문에 이것은 바느질, 벨벳에 금으로 바느질; 그녀는 방랑자와 함께 일하기 때문에 성전 자수에 대해 이야기하고있을 가능성이 큽니다. 이것은 그가 여전히이 공동체에서 자신을 분리하지 않기 때문에 장군에게 자신을 반대하는 일이 발생하지 않는 세계에 대한 이야기입니다. 그래서 폭력과 강압이 없습니다. K. 에게 가부장적 가족 생활의 목가적 인 조화 (아마도 그녀의 영혼에 영원히 남아 있던 어린 시절의 인상의 결과 일 것입니다)는 무조건적인 도덕적 이상입니다. 그러나 그것은 개인과 환경의 도덕적 관념 사이의 조화라는 도덕의 정신 자체가 사라지고 골화 형태가 폭력과 강압에 기초한 시대에 살고 있다. 민감한 K. 는 Kabanovs의 집에서 가족 생활에서 이것을 포착합니다. 결혼 전 며느리의 삶에 대한 이야기를 듣고 Varvara (Tikhon의 여동생)는 "하지만 우리도 마찬가지입니다. "라고 놀라움을 금치 못합니다. "예, 여기있는 모든 것이 속박에서 나온 것 같습니다. "K. 가 떨어지고 이것이 그녀의 주요 드라마입니다.

양육과 도덕적 아이디어 측면에서 상당히 "Kalinovskaya"인 여성의 영혼에서 세상에 대한 새로운 태도, 새로운 느낌, 여 주인공 자신에게는 여전히 불분명합니다. “... 나에게 나쁜 일이 일어나고 있습니다. 일종의 기적입니다! .. 내 안의 무언가가 너무 특이합니다. 이제 막 다시 살기 시작했거나 모르겠습니다.” 이것은 물론 K. 가 합리적으로 설명 할 수없는 막연한 느낌, 즉 성격의 각성 느낌입니다. 여 주인공의 영혼에서는 상인 아내의 모든 개념과 삶의 영역에 따라 자연스럽게 개인적이고 개인적인 사랑의 형태를 취합니다. 열정은 K에서 태어나고 자랍니다. 그러나이 열정은 숨겨진 기쁨을 위해 분별없이 노력하는 것과는 거리가 먼 고도로 영적인 것입니다. K. 는 깨어 난 사랑을 끔찍하고 지울 수없는 죄로 인식합니다. 기혼 여성 인 그녀에 대한 낯선 사람에 대한 사랑은 도덕적 의무를 위반하는 것이기 때문에 K. 에 대한 가부장적 세계의 도덕적 계명은 원초적인 의미로 가득 차 있기 때문입니다. 그녀는 온 마음을 다해 순수하고 흠 잡을 데 없기를 원하며 자신에 대한 도덕적 요구는 타협을 허용하지 않습니다. 보리스에 대한 그녀의 사랑을 이미 깨달은 그녀는 온 힘을 다해 저항하지만 이 투쟁에서 지지를 찾지 못한다. 에.” 실제로 그녀 주변의 모든 것은 이미 죽은 형태입니다. K. 에게 형식과 의식 자체는 중요하지 않습니다. 그녀는 일단이 의식을 입으면 인간 관계의 본질이 필요합니다. 그렇기 때문에 그녀는 떠나는 Tikhon의 발에 절하는 것이 불쾌하고 세관 수호자가 그녀에게 기대하는 것처럼 현관에서 울부 짖는 것을 거부합니다. 외부 형태의 국내 사용뿐만 아니라 그녀가 자신에 대한 죄 많은 열정의 힘을 느끼 자마자 그녀는기도조차 할 수 없게됩니다. N. A. Dobrolyubov는 K. 의 기도가 지루해졌다고 주장했을 때 틀렸습니다. 반대로 K. 의 정신적 폭풍이 커질수록 종교적 정서가 강해집니다. 그러나 그녀가 이전처럼 기도하는 것을 막는 것은 바로 그녀의 죄 많은 내면 상태와 종교적 계명이 그녀에게 요구하는 것 사이의 불일치입니다. K.는 외부 의식 수행과 세속적 관행 사이의 위선적 간극에서 너무 멀리 떨어져 있습니다. 그녀의 높은 도덕성으로 인해 그러한 타협은 불가능합니다. 그녀는 자신에 대한 두려움, 그녀 안에서 자라난 의지에 대한 열망에 대해 그녀의 마음 속에 사랑과 불가분의 관계로 합쳐졌습니다. “물론 하나님은 이런 일이 일어나지 않도록 금하셨습니다! 그리고 여기서 너무 추워지면 그들은 어떤 힘으로도 나를 막지 않을 것입니다. 창밖으로 몸을 던지고 볼가에 몸을 던질 것입니다. 나는 여기서 살고 싶지 않으니 베더라도 안 살 거야!”

K. 는 어린 나이에 결혼했고 그녀의 가족은 그녀의 운명을 결정했으며 그녀는 이것을 완전히 자연스럽고 평범한 것으로 받아들입니다. 그녀는 시어머니를 사랑하고 존경 할 준비가 된 Kabanov 가족에 들어갑니다 (“나에게 어머니, 모든 것이 내 어머니와 같습니다. 당신은 무엇입니까 ...”-그녀는 1 막에서 Kabanikha에게 말합니다. 그녀는 거짓말하는 방법을 모릅니다) 남편이 그녀의 주인이 될뿐만 아니라 그녀의 지원과 보호를 미리 기대합니다. 그러나 Tikhon은 가부장적 가족의 우두머리 역할에 적합하지 않으며 K. 는 그에 대한 그녀의 사랑에 대해 말합니다. "나는 그를 매우 유감스럽게 생각합니다!" 그리고 Boris K. 에 대한 불법적 인 사랑과의 싸움에서 그녀의 시도에도 불구하고 그녀는 Tikhon에 의존하지 않습니다.

"뇌우"는 "사랑의 비극"이 아니라 "양심의 비극"입니다. 타락이 끝나면 K. 는 더 이상 후퇴하지 않고 자신에 대해 미안하다고 느끼지 않으며 아무것도 숨기고 싶지 않으며 Boris에게 이렇게 말합니다. "내가 당신을 위해 죄를 두려워하지 않는다면 인간의 심판을 두려워할까요!" 죄의식은 행복에 도취한 순간에 그녀를 떠나지 않고 행복이 끝나면 큰 힘으로 그녀를 사로잡는다. K는 용서의 희망 없이 공개적으로 회개합니다. 그리고 그녀를 자살로 몰아넣는 것은 희망의 완전한 부재입니다. “어쨌든 나는 내 영혼을 망쳤습니다.” 그녀를 캬흐타로 데려가는 것을 보리스가 거부한 것이 아니라, K를 죽인 것은 보리스에 대한 그의 사랑과 그의 양심의 요구와 그의 고향 감옥에 대한 육체적 혐오를 조화시키는 것이 완전히 불가능했기 때문입니다.

K. 의 성격을 설명하기 위해 중요한 것은 동기 부여가 아니라 (K. 보리스에 대한 그녀의 사랑에 대해 급진적 비판이 K를 비난했습니다) 자유 의지, 그녀가 도덕성에 대한 자신의 생각과 달리 갑자기 자신을 위해 설명 할 수 없다는 사실입니다. 그리고 질서는 "기능"이 아닌 보리스와 사랑에 빠졌습니다. 법률 등), 그러나 그녀와 어떤 식으로든 연결되어 있지 않은 다른 사람. 그리고 보리스에 대한 그녀의 매력이 설명할 수 없을수록 요점은 바로 이 자유롭고 예측할 수 없는 개인적인 감정의 의지에 있다는 것이 더 분명해집니다. 그리고 이것은 가부장적 도덕에 의해 결정되는 모든 도덕적 토대 인이 영혼의 개인 원칙이 깨어나는 신호입니다. 따라서 K. 의 죽음은 그녀가 의존하는 사람들이 어떻게 행동하든지 간에 미리 결정되고 돌이킬 수 없습니다. . K. 는 개인적으로 주변 사람들의 희생자가 아니라(그녀 자신이나 연극의 다른 캐릭터가 그것에 대해 어떻게 생각하든) 삶의 과정입니다. 가부장적 관계의 세계는 죽고, 이 세상의 영혼은 그 의미를 상실한 골화 형태의 세속적 유대에 짓눌려 고통과 고통 속에 생명을 남기고 스스로 도덕적 판단을 내립니다. 그것의 원시 내용.
정확한 사회 역사적 특성화 외에도 "Thunderstorm"은 명확하게 표현 된 서정적 시작과 강력한 상징성을 모두 가지고 있습니다. 둘 다 주로 K. Ostrovsky의 이미지와 관련이 있습니다. 이 전통에서 보리스와의 마지막 만남 전 독백 인 소녀로서의 자유로운 삶에 대한 K. 의 이야기가 유지됩니다. 저자는 비고에 처음 설명 된 풍경과 같은 극적인 종류에 비 전통적인 수단조차도 사용하여여 주인공의 이미지를 일관되게 시화 한 다음 Kuligin의 대화에서 볼가 확장의 아름다움에 대해 논의한 다음 Varvara에게 보낸 K. 의 말에 새와 비행의 모티브가 나타납니다 ( "왜 사람들은 날지 않습니까? .. 가끔 제가 새인 것 같습니다. 산에 서있을 때, 당신은 날고 싶은 마음에 이끌립니다. 그렇게 뛰고, 손을 들고 날 것입니다.”). 피날레에서 비행의 모티브는 비행을 손짓하는 바로 그 산에서 볼가 가파른 곳에서 떨어지는 것으로 비극적으로 변형됩니다. 그리고 K. 는 거리와 자유를 상징하는 볼가의 포로 생활에서 K. 를 구합니다. Ostrovsky의 친한 친구, 여배우 L. P. Kositskaya의 전기, K 역할의 첫 번째 연기자.).

"Thunderstorm"의 가사는여 주인공과 작가의 세계가 가깝기 때문에 정확하게 발생합니다. Moskvityanin 잡지의 Ostrovsky와 그의 친구들이 1850 년대에 가졌던 사회적 불화, 만연한 개인 주의적 열정, 이상적인 가부장적 조화의 부활을 기반으로 교육받은 계급과 사람들 사이의 문화적 격차를 극복하려는 희망은 참지 못했습니다. 근대성 테스트. "뇌우"는 시대의 전환기에 사람들의 의식 상태를 반영하는 작별 인사였습니다. The Thunderstorm의 서정적 성격은 전 Muscovite였던 A. A. Grigoriev가 연극에 대해 다음과 같이 말하면서 깊이 이해했습니다.

가상의 도시 Kalinov에서 온 한 가족의 삶의 예에서 Ostrovsky의 연극 "Thunderstorm"은 19 세기 러시아의 구식 가부장적 구조의 전체 본질을 보여줍니다. Katerina는 작품의 주인공입니다. 그녀는 Kalinov의 주민들 사이에서도 눈에 띄는 Kuligin에서도 비극의 다른 모든 배우들과 반대하며 Katya는 항의의 힘으로 구별됩니다. "Thunderstorm"의 Katerina에 대한 설명, 다른 캐릭터의 특성, 도시 생활에 대한 설명-이 모든 것이 사진으로 정확하게 전달되는 드러나는 비극적 그림에 추가됩니다. Ostrovsky의 연극 "Thunderstorm"에서 Katerina의 특성화는 캐릭터 목록의 저자 논평에만 국한되지 않습니다. 극작가는여 주인공의 행동을 평가하지 않고 전지전능 한 작가의 의무를 덜어줍니다. 이 위치 덕분에 독자이든 시청자이든 인식하는 각 주체는 자신의 도덕적 신념에 따라 주인공을 평가할 수 있습니다.

Katya는 상인의 아들 Tikhon Kabanov와 결혼했습니다. 그 당시에는 집 건물에 따르면 결혼은 젊은이들의 결정보다 부모의 의지에 더 가깝기 때문입니다. Katya의 남편은 불쌍한 광경입니다. 어리 석음에 접한 아이의 무책임과 유아주의는 Tikhon이 술 취한 것 외에는 할 수 없다는 사실로 이어졌습니다. Marfa Kabanova에서는 전체 "어두운 왕국"에 내재 된 폭정과 위선에 대한 아이디어가 완전히 구체화되었습니다.

Katya는 자신을 새와 비교하면서 자유를 위해 노력합니다. 침체와 거짓 우상에 대한 노예적인 숭배의 조건에서 그녀가 살아남는 것은 어렵습니다. Katerina는 진정으로 종교적이며 교회에 갈 때마다 휴가처럼 보이며 어렸을 때 Katya는 종종 천사의 노래를 들었다고 생각했습니다. 때때로 Katya는 정원에서기도했습니다. 그녀는 주님이 교회뿐만 아니라 어디에서나 그녀의기도를 들으실 것이라고 믿었 기 때문입니다. 그러나 Kalinovo에서 기독교 신앙은 내부 내용을 박탈당했습니다.

Katerina의 꿈은 그녀가 현실 세계에서 잠시 벗어날 수 있게 해줍니다. 그곳에서 그녀는 새처럼 자유롭고 법을 따르지 않고 원하는 곳 어디든 자유롭게 날아갈 수 있습니다. "그리고 내가 가진 꿈은 무엇입니까, Varenka"라고 Katerina는 계속합니다. 또는 황금빛 사원이나 특이한 정원, 보이지 않는 목소리가 노래하고 편백의 냄새가 나고 산과 나무가 평소와 같지 않지만 이미지에 쓰여진 것과 같습니다. 마치 내가 날고 있는 것 같고, 공중을 날고 있는 것 같아요.” 그러나 최근에 Katerina에는 어떤 신비주의가 내재되어 있습니다. 어디에서나 그녀는 임박한 죽음을보기 시작하고 꿈에서 그녀를 따뜻하게 안고 그녀를 파괴하는 악마를 봅니다. 이 꿈은 예언적이었습니다.

Katya는 몽환적이고 부드럽지만 그녀의 연약함과 함께 The Thunderstorm의 Katerina 독백은 탄력성과 힘을 보여줍니다. 예를 들어, 한 소녀가 보리스를 만나기로 결정합니다. 그녀는 의심에 압도되었고 문에서 볼 가로 열쇠를 던지고 싶었고 결과에 대해 생각했지만 그럼에도 불구하고 자신을 위해 중요한 조치를 취했습니다. “열쇠를 던지십시오! 아니, 아무것도 아니야! 그는 이제 내 것입니다 ... 무슨 일이 있어도 보리스를 볼 것입니다! Katya는 Kabanikh의 집에 혐오감을 느끼고 소녀는 Tikhon을 좋아하지 않습니다. 그녀는 남편을 떠날 생각을했고 이혼을 한 후 보리스와 정직하게 살았습니다. 하지만 시어머니의 횡포를 피해 숨을 곳은 없었다. 그녀의 짜증으로 Kabanikha는 집을 지옥으로 바꾸어 탈출의 기회를 차단했습니다.

Katerina는 놀랍게도 자신에 대해 지각합니다. 소녀는 그녀의 성격 특성과 결정적인 성향에 대해 알고 있습니다. “나는 그렇게 태어났습니다. 나는 아직 6 살이었고 더 이상은 아니었기 때문에 해냈습니다! 그들은 집에서 무언가로 나를 화나게했지만 저녁이되었고 이미 어두웠습니다. 나는 볼 가로 달려가 배를 타고 해안에서 밀어 냈습니다. 다음날 아침 그들은 이미 10마일 떨어진 곳에서 그것을 발견했습니다! 그러한 사람은 폭정에 굴복하지 않을 것이며 Kabanikh의 더러운 조작을받지 않을 것입니다. 아내가 의심 할 여지없이 남편에게 순종해야 할 때 태어난 것은 Katerina의 잘못이 아닙니다. 그녀는 거의 권리가 박탈 된 응용 프로그램이었으며 그 기능은 출산이었습니다. 그건 그렇고, Katya 자신은 아이들이 그녀의 기쁨이 될 수 있다고 말합니다. 그러나 Katya에는 자녀가 없습니다.

자유의 모티프는 작품에서 여러 번 반복된다. 흥미로운 유사점은 Katerina - Barbara입니다. 티콘 자매도 자유로워지려고 애쓰지만, 이 자유는 육체적이고 전제주의와 어머니의 금지로부터의 자유여야 합니다. 연극이 끝날 무렵, 소녀는 자신이 꿈꾸던 것을 찾아 집을 나섭니다. Katerina는 자유를 다르게 이해합니다. 그녀에게 이것은 어리석은 명령에 따르지 않고 자신의 삶에 대한 책임을지고 원하는대로 할 수있는 기회입니다. 이것이 영혼의 자유입니다. Varvara와 마찬가지로 Katerina는 자유를 얻습니다. 그러나 그러한 자유는 자살을 통해서만 얻을 수 있습니다.

Ostrovsky "Thunderstorm"의 작업에서 Katerina와 그녀의 이미지 특성은 비평가들에 의해 다르게 인식되었습니다. Dobrolyubov가 소녀에게서 가부장적 주택 건설로 고통받는 러시아 영혼의 상징을 본다면 Pisarev는 자신이 그러한 상황에 빠진 약한 소녀를 보았습니다.

작품 테스트

Katerina 언어의 주요 출처는 민속 언어, 민속 구전시 및 교회 문학입니다.

그녀의 언어와 민속 언어의 깊은 연결은 어휘, 비유 및 구문에 반영됩니다.

그녀의 연설은 "아버지도 어머니도 볼 수 없도록"이라는 민속 언어의 관용구로 가득 차 있습니다. "영혼이 없었다"; "내 영혼을 진정시켜라"; "언제까지 곤경에 처할 것인가"; 불행의 의미에서 "죄가 되는 것". 그러나 이들 및 유사한 어구 단위는 일반적으로 이해되고 일반적으로 사용되며 명확합니다. 그녀의 연설에서 예외적으로 형태적으로 잘못된 구성입니다. "당신은 내 성격을 모릅니다"; "그럼 이 대화가 끝나면."

그녀의 언어의 상징성은 특히 비교에서 풍부한 언어 및 시각적 수단으로 나타납니다. 따라서 그녀의 연설에는 20 개 이상의 비교가 있으며 연극의 다른 모든 캐릭터는이 숫자보다 조금 더 많습니다. 동시에 그녀의 비교는 널리 퍼져있는 민속적 성격입니다. 석탄".

Katerina의 연설에는 종종 민속시의 단어와 구, 모티프 및 메아리가 포함됩니다.

Varvara에게로 돌아가서 Katerina는 "사람들이 새처럼 날지 않는 이유는 무엇입니까? .."등입니다.

두 번째 독백에서 보리스를 그리워하는 Katerina는 이렇게 말합니다. “내가 지금 살아야 하는 이유는 무엇입니까? 나는 아무것도 필요하지 않고 나에게 좋은 것은 없으며 하나님의 빛은 좋지 않습니다!

여기에는 민속 구어체와 민요의 어구 적 전환이 있습니다. 예를 들어 Sobolevsky가 출판 한 민요 모음에서 다음을 읽습니다.

안 돼, 안 돼, 소중한 친구 없이는 살 수 없어 ...

나는 기억할 것이다, 나는 사랑하는 사람에 대해 기억할 것이다, 하얀 빛은 소녀에게 좋지 않다,

좋지도 않고 좋지도 않은 백색광... 산에서 어두운 숲으로 가겠습니다...

음성 어구 뇌우 Ostrovsky

Boris와 데이트를 나가면서 Katerina는 "내 구축함, 왜 왔습니까? "라고 외칩니다. 민속 결혼식에서 신부는 "여기 내 파괴자가 온다"는 말로 신랑을 맞이합니다.

마지막 독백에서 Katerina는 다음과 같이 말합니다. 그 위에 너무 부드럽습니다 ... 새가 나무로 날아가고 노래하고 아이들을 낳고 꽃이 피고 노란색 , 빨간색, 파란색 ... ".

여기 모든 것은 민속시에서 나온 것입니다 : 소형 접미사 어휘, 어구 전환, 이미지.

구비시 독백의 이 부분은 직설적 서신도 풍부하다. 예를 들어:

... 그들은 오크 보드로 덮을 것입니다

예, 그들은 무덤으로 내려갈 것입니다

그리고 축축한 흙으로 덮여 있습니다.

내 무덤이 너무 커

당신은 개미 풀,

더 주홍 꽃!

이미 언급했듯이 민속 언어 및 Katerina 언어로 된 민속시의 배열과 함께 교회 문학은 큰 영향을 미쳤습니다.

“우리 집은 방랑자와 순례자로 가득 차 있었습니다. 그리고 우리는 교회에서 와서 일을 위해 앉을 것입니다 ... 그리고 방랑자들은 그들이 어디에 있었는지, 그들이 본 것, 다른 삶을 말하기 시작하거나시를 부를 것입니다.”(d. 1, yavl. 7).

상대적으로 풍부한 어휘를 소유한 Katerina는 다양하고 심리적으로 매우 깊은 비교를 통해 자유롭게 말합니다. 그녀의 연설이 흐르고 있습니다. 그래서 문학적 언어의 그러한 말과 회전은 그녀에게 낯설지 않습니다. 예를 들어 꿈, 생각, 물론이 모든 일이 1 초 만에 일어난 것처럼 나에게는 너무나 특이한 일입니다.

첫 번째 독백에서 Katerina는 자신의 꿈에 대해 이야기합니다. “내가 가진 꿈은 무엇입니까, Varenka, 꿈은 무엇입니까! 또는 황금 사원이나 특별한 정원, 그리고 모두가 보이지 않는 목소리를 노래하고 평소와 같지 않은 것처럼 사이프러스와 산과 나무의 냄새가 나지만 이미지에 쓰여 있습니다.

내용과 언어 표현의 형태 모두에서 이러한 꿈은 의심 할 여지없이 영적인 구절에서 영감을 받았습니다.

Katerina의 연설은 어휘 학적뿐만 아니라 구문 적으로도 독창적입니다. 주로 단순하고 복합적인 문장으로 구성되며 문구 끝에 술어가 있습니다. “그래서 점심 식사 전에 시간이 지나갈 것입니다. 여기서 노파들은 잠이 들어 누웠고 나는 정원을 거닐었습니다… 너무 좋았습니다”(d. 1, yavl. 7).

대부분의 경우 민속 연설의 구문에서 일반적으로 그렇듯이 Katerina는 접속사 a와 yes를 통해 문장을 연결합니다. "그리고 우리는 교회에서 올 것입니다 ... 그리고 방랑자들이 말하기 시작할 것입니다 ... 그렇지 않으면 내가 날아가는 것 같습니다 ... 그리고 내가 가진 꿈은 무엇입니까?"

Katerina의 떠 다니는 연설은 때때로 민속 애도의 성격을 취합니다. “오, 내 불행, 불행! (울음) 불쌍한 나, 어디로 갈 수 있을까? 누구를 잡을 수 있습니까?"

Katerina의 연설은 매우 감정적이고 서정적으로 성실하며 시적입니다. 그녀의 연설에 감정적이고 시적인 표현력을 부여하기 위해 작은 접미사도 사용되므로 민속 연설 (열쇠, 물, 어린이, 무덤, 비, 풀) 및 증폭 입자 (“그가 나를 어떻게 미안하게 느꼈습니까? 그가 말했지?” ), 감탄사(“오, 내가 그를 얼마나 그리워하는지!”).

서정적 성실함, Katerina 연설의시는 정의 된 단어 (황금 사원, 특이한 정원, 악한 생각 포함) 뒤에 오는 별명과 사람들의 구전시의 특징 인 반복으로 제공됩니다.

Ostrovsky는 Katerina의 연설에서 그녀의 열정적이고 부드러운 시적 성격뿐만 아니라 강한 의지력도 드러냅니다. 의지력, Katerina의 결정은 매우 단호하거나 부정적인 성격의 구문 구조로 시작됩니다.

"폭풍". 이것은 아직 자녀가없고 시어머니의 집에 살고있는 젊은 여성으로, 그녀와 그녀의 남편 Tikhon 외에도 Tikhon의 미혼 여동생 Varvara도 살고 있습니다. Katerina는 고아가 된 조카 Dikiy의 집에 한동안 사는 Boris와 사랑에 빠졌습니다.

그녀의 남편이 근처에 있는 동안 그녀는 비밀리에 보리스를 꿈꾸지만, 그가 떠난 후 카테리나는 한 청년을 만나기 시작하고 카테리나와 연결되어 있는 며느리의 도움으로 그와 사랑 관계를 시작합니다. 심지어 유익합니다.

소설의 주요 갈등은 Katerina와 그녀의 시어머니 Tikhon의 어머니 Kabanikha 사이의 대결입니다. Kalinov시의 삶은 점점 더 깊어지는 깊은 늪입니다. "오래된 개념"이 모든 것에 우선합니다. "선배들"이 무엇을 하든지 그들은 모든 것을 피해야하며 여기서 자유로운 사고는 용납되지 않을 것이며 여기의 "야생 귀족"은 물 속의 물고기처럼 느껴집니다.

시어머니는 젊고 매력적인 며느리를 질투하며 아들의 결혼으로 그에 대한 그녀의 권력은 끊임없는 비난과 도덕적 압력에만 달려 있다고 생각합니다. 그녀의 며느리에서 그녀의 의존적 입장에도 불구하고 Kabanikha는 그녀의 폭군 억압에 굴복하지 않는 온전한 성격의 강한 상대를 느낍니다.

Katerina는 그녀를 존경하지 않고 떨지 않으며 입에서 Kabanikh를 보지 않고 그녀의 모든 말을 잡습니다. 그녀는 남편이 떠날 때 슬퍼하지 않고 유리한 고개를 끄덕이기 위해 시어머니에게 도움이 되려고하지 않습니다. 그녀는 다르며 그녀의 본성은 압력에 저항합니다.

Katerina는 믿는 여성이며 그녀의 죄는 숨길 수없는 범죄입니다. 그녀는 부모님의 집에서 마음대로 살았고, 좋아하는 일을 했습니다. 그녀는 꽃을 심고, 교회에서 간절히 기도하고, 깨달음을 경험하고, 나그네들의 이야기를 호기심으로 들었습니다. 그녀는 항상 사랑을 받았으며 강하고 자의적인 성격을 개발했으며 불의를 용납하지 않았으며 거짓말과 기동을 할 수 없었습니다.

그러나 시어머니에게는 끊임없는 부당한 비난이 그녀를 기다리고 있습니다. 그녀는 Tikhon이 이전과 같이 어머니에 대한 적절한 존경심을 나타내지 않고 아내에게도 요구하지 않는다는 사실에 대해 유죄입니다. 멧돼지는 자신의 이름으로 어머니의 고통을 인정하지 않는 아들을 비난합니다. 폭군의 힘은 우리 눈앞에서 손에서 빠져나간다.

인상적인 Katerina가 공개적으로 고백 한 며느리의 배신은 Kabanikh가 기뻐하고 반복하는 이유입니다.

“말했잖아! 그리고 아무도 내 말을 듣지 않았습니다!

모든 죄와 범법은 새로운 경향을 인식하고 장로들의 말을 듣지 않는다는 사실 때문입니다. 가장 나이 많은 Kabanova가 사는 세상은 그녀에게 아주 잘 어울립니다. 그녀의 가족과 도시에 대한 권력, 부, 가족에 대한 심각한 도덕적 압력입니다. 이것이 Kabanikh의 삶이고 이것이 그녀의 부모와 부모가 살았던 방식이며 이것은 변하지 않았습니다.

소녀는 젊을 때는 하고 싶은 일을 하지만 결혼하면 세상을 위해 죽을 것 같고 시장과 교회에만 가족과 함께 나타나며 가끔 사람이 붐비는 곳에 나타난다. 그래서 자유롭고 행복한 청년을 보낸 후 남편의 집에 온 Katerina도 상징적으로 죽어야했지만 그럴 수 없었습니다.

곧 다가올 기적에 대한 같은 느낌, 미지의 것에 대한 기대, 자유 젊었을 때부터 그녀와 함께했던 날아 오르고 싶은 욕망은 어디에서도 사라지지 않았고 어쨌든 폭발은 일어 났을 것입니다. Boris와의 연결이 아니더라도 Katerina는 결혼 후 자신이 온 세상에 여전히 도전합니다.

그녀가 남편을 사랑한다면 Katerina가 더 쉬울 것입니다. 그러나 매일 Tikhon이 시어머니에 의해 무자비하게 억압되는 것을 보면서 그녀는 감정과 그에 대한 존경의 잔재까지 잃었습니다. 그녀는 그에게 미안함을 느꼈고 때때로 그를 격려했으며 그의 어머니에게 굴욕감을 느끼는 Tikhon이 그녀를 모욕했을 때도 크게 화를 내지 않았습니다.

Boris는 Tikhon과 같은 여동생 때문에 같은 굴욕적인 위치에 있지만 그녀와 다르게 보입니다. Katerina는 그를 잠시 보았기 때문에 그의 영적 특성을 이해할 수 없습니다. 그리고 남편의 도착으로 2 주간의 사랑 마약이 풀리면 그녀는 정신적 고통과 죄책감으로 너무 바빠서 그의 상황이 Tikhon보다 나을 것이 없다는 것을 이해합니다. 할머니의 재산에서 무언가를 얻을 수 있다는 희미한 희망에 여전히 집착하는 보리스는 강제로 떠나야합니다. 그는 그와 함께 Katerina를 부르지 않고 그의 정신력이 이것에 충분하지 않으며 눈물을 흘리며 떠납니다.

"오, 힘만 있다면!"

Katerina는 탈출구가 없습니다. 며느리는 도망가고, 남편은 망가지고, 연인은 떠난다. 그녀는 Kabanikha의 권력에 남아 있으며 이제 그녀는 죄를 지은 며느리가 아무것도하지 못하게 할 것임을 이해합니다. 또한 이것은 비난이없는 날이 아니라 느린 죽음이며 약한 남편이며 보리스를 볼 방법이 없습니다. 그리고 Katerina를 믿는 것은 지상의 고통으로부터의 해방으로서이 모든 끔찍한 필멸의 죄인 자살을 선호합니다.

그녀는 자신의 충동이 끔찍하다는 것을 알고 있지만 육체적 죽음 전에 멧돼지와 같은 집에서 사는 것보다 죄에 대해 처벌하는 것이 훨씬 더 낫습니다.

완전하고 자유를 사랑하는 자연은 압력과 조롱을 결코 견딜 수 없습니다.

Katerina는 도망칠 수도 있었지만 그녀와 함께 있는 사람은 아무도 없었습니다. 왜냐하면-자살, 느린 대신 빠른 죽음. 그럼에도 불구하고 그녀는 "러시아 생활의 폭군"의 영역에서 탈출했습니다.

Katerina는 Ostrovsky에 의해 견고하고 대담하며 단호하고 자유를 사랑하는 성격과 동시에 밝고 사랑스럽고 창의적이며 깊은 시로 가득 찬 긍정적 인 이미지로 생각되었습니다. 그는 그녀와 사람들의 관계를 강력하게 강조합니다. 행동의 모든 발전과 함께 Ostrovsky는 어두운 왕국에 대한 Katerina의 승리에 대해 이야기합니다.

부모님 집에서 Katerina의 삶은 삶의 측면에서 Kabanovs의 집, 그들의 이야기를 가진 방랑자, 성도들의 삶을 읽고 교회에 참석하는 것과 비슷했습니다. 그러나 이 “가난한 삶을 영적 부로 보충”했습니다.

Katerina의 삶에 대한 전체 이야기는 과거에 대한 큰 부드러움과 현재에 대한 공포로 가득 차 있습니다. "너무 좋았습니다"와 "나는 당신과 완전히 시들었습니다." 그리고 지금 잃어버린 가장 가치있는 것은 의지의 느낌이었습니다. "나는 야생에서 새처럼 살았다", "... 내가 원하는 일이 일어났다, 내가한다", "어머니는 나를 강요하지 않았다". 그리고 Katerina의 부모님 집의 삶이 그들의 삶과 비슷하다는 Varvara의 발언에 Katerina는 "예, 여기에있는 모든 것이 포로 생활에서 나온 것 같습니다. "라고 외칩니다. 놀랍게도 간단하고 진심으로 Katerina는 단 한 마디도 꾸미지 않고 이렇게 말합니다. “나는 일찍 일어나곤 했어요. 여름이면 봄에 가서 몸을 씻고 물을 가져오고 그게 다야 집에있는 모든 꽃에 물을 줄 게요.
어린 시절부터 교회와 종교는 Katerina의 삶에서 큰 자리를 차지했습니다.

가부장적인 상인 가정에서 자란 그녀는 그렇지 않을 수 없었습니다. 그러나 그녀의 종교성은 성실함뿐만 아니라 종교 및 교회와 관련된 모든 것을 주로 미학적으로 인식했다는 점에서 멧돼지의 의식 광신주의와 다릅니다. “그리고 나는 교회에 가는 것을 죽을 만큼 좋아했습니다! 천국에 갈 것 같다”고 말했다.

교회는 그녀의 환상과 꿈을 이미지로 채웠습니다. 돔에서 쏟아지는 햇빛을 바라보며 그녀는 그 안에서 노래하고 날아가는 천사들을 보았다. "그녀는 황금 사원을 꿈꿨다."
밝은 기억에서 Katerina는 지금 경험하고있는 것으로 이동합니다. Katerina는 매우 성실하고 진실하며 Varvara에게 아무것도 숨기지 않고 모든 것을 말하고 싶어합니다.

그녀의 특징적인 비유로 가능한 한 정확하게 자신의 감정을 전달하려고 노력하면서 그녀는 Varvara에게 이렇게 말합니다. “밤에는 Varya, 잠을 잘 수 없습니다. 누군가 나에게 너무 다정하게 말해요. 마치 비둘기가 옹알이를 하는 것처럼요. 나는 더 이상 꿈을 꾸지 않는다, Varya, 예전처럼 낙원 나무와 산, 하지만 누군가가 나를 너무 뜨겁고 뜨겁게 안고 나를 어딘가로 인도하는 것 같고 나는 그를 따라갑니다.
이 모든 이미지는 Katerina의 영적 삶의 풍요 로움을 증언합니다.

초기 느낌의 미묘한 뉘앙스가 얼마나 많이 전달되는지. 그러나 Katerina가 그녀에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 할 때 그녀는 종교가 그녀에게 가져온 개념에 의존합니다. 그녀는 종교적 관념의 프리즘을 통해 깨어난 느낌을 인식합니다. "죄가 내 마음에 있습니다. 나는 이 죄에서 벗어날 수 없습니다." 따라서 문제의 예감 : "문제가 발생하기 전에, 이런 일이 발생하기 전에 ...", "아니요, 내가 죽을 것이라는 것을 압니다."등

종교는 그녀의 환상과 꿈을 이미지로 가득 채웠을 뿐만 아니라 그녀의 영혼을 두려움, 즉 "불지옥"에 대한 두려움, 죄에 대한 두려움으로 얽히게 했습니다. 대담하고 단호한 Katerina, 강력한 Kabanikh도 두려워하지 않고 죽음을 두려워하지 않습니다. 그녀는 죄를 두려워하고 악한 사람은 그녀에게 모든 곳에서 보이며 폭풍은 그녀에게 신의 형벌처럼 보입니다. 내가 당신과 함께 여기있는 방식으로 갑자기 내가 하나님 앞에 나타날 것이라고 생각할 때, 이 대화 후에 그것은 무서운 것입니다.

Katerina는 어딘가에 가고자하는 끊임없는 욕망, 정의와 진실에 대한 갈증, 모욕을 견딜 수 없다는 특징이 있습니다. 따뜻한 마음의 표현의 예로 어린 시절 누군가가 그녀를 화나게하고 배를 타고 떠난 사건을 회상하는 것은 우연이 아닙니다. “... 저녁이었고 이미 어두웠습니다. 나는 볼 가로 달려가 배를 타고 그녀를 해안에서 밀어 냈습니다. 다음날 아침 그들은 10마일 떨어진 곳을 찾았습니다.

Katerina Ostrovsky의 열정과 결단력과 함께 그녀의 순수함, 미숙함, 소녀 같은 수줍음을 보여줍니다. Varvara의 말을 듣고 : "오래 전에 당신이 다른 사람을 사랑한다는 것을 알았습니다. "Katerina는 두려워하고 무서워합니다. 아마도 자신에게 감히 인정하지 않는 것이 분명해 졌기 때문일 것입니다. 그녀는 Boris Grigorievich의 이름을 듣고 싶어하고 그에 대해 알고 싶어하지만 그것에 대해 묻지 않습니다. 소심함으로 인해 그녀는 "글쎄요? "라는 질문 만하게됩니다. Varvara는 Katerina 자신이 자신을 속이는 자신을 인정하기를 두려워하는 것을 표현합니다. 그녀는 자신이 Tikhon을 사랑한다는 것을 스스로 증명하려고 노력하고 Tikhon에 대해 생각조차하고 싶지 않은 다음 감정이 자신의 의지보다 강하다는 것을 절망적으로보고이 감정의 무적은 그녀에게 끔찍한 죄인 것처럼 보입니다. 이 모든 것이 그녀의 연설에 반영된 비정상적으로 표현적입니다. “그에 대해 말하지 말고 부탁을 들어주세요. 말하지 마세요! 나는 그를 알고 싶지 않다. 남편을 사랑하겠습니다." “그에 대해 생각하고 싶습니까? 예, 머리에서 벗어나지 않으면 어떻게해야합니까? 내가 무엇을 생각하든 그것은 내 눈앞에 머물러 있습니다. 그리고 나 자신을 깨고 싶지만 어떤 식 으로든 할 수 없습니다.”

그녀는 자신의 마음을 얻기 위해 끊임없이 자신의 의지에 호소합니다. 어둠의 영역에서 흔히 볼 수 있는 속임수의 길은 Katerina가 용납할 수 없는 것입니다. Varvara의 제안에 대한 응답으로 "제 생각에는 꿰매고 덮는 한 원하는대로하십시오"라고 Katerina는 "나는 그것을 원하지 않습니다. 예, 좋은 점은 무엇입니까? 버티는 만큼 버티겠습니다.” 또는“여기서 매우 추워지면 어떤 힘도 나를 막을 수 없습니다. 창밖으로 몸을 던지고 볼가에 몸을 던질 것입니다. "나는 여기서 살고 싶지 않아. 당신이 나를 자르더라도 난 안할거야."

Katerina는 거짓말을하고 싶지 않고 Katerina는 타협을 모릅니다. 비정상적으로 단호하고 활기차게 말한 그녀의 말은 그녀의 성실함, 무자비함, 끝까지 갈 수있는 능력을 말합니다.