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Varlam Shalamov Kolyma 이야기 격언. 온라인에서 "Sentence"라는 책 전체 읽기 - Varlam Shalamov - MyBook

V. Shalamov의 "Kolyma Tales"첫 번째 읽기

Varlam Shalamov의 산문에 대해 이야기한다는 것은 비 존재의 예술적, 철학적 의미에 대해 이야기하는 것을 의미합니다. 작업의 구성 기반으로서의 죽음에 대해. 부패, 붕괴, 붕괴의 미학에 대해... 새로운 것이 없었던 것 같습니다. 이전, Shalamov 이전에 죽음, 위협, 기대 및 접근 방식은 종종 음모의 주요 원동력이자 죽음의 사실이었습니다. 비난... 그러나 Kolyma 이야기에서는 그렇지 않습니다. 위협도 기다리지도 않습니다! 여기서 죽음, 비존재는 일반적으로 줄거리가 펼쳐지는 예술 세계입니다. 죽음의 사실 선행이야기의 시작. 우리가 책을 펴고 책을 펴고 예술적 시간을 세는 시계를 시작하기 전부터 캐릭터는 삶과 죽음의 경계를 영원히 넘었습니다. 여기서 가장 예술적인 시간은 존재하지 않는 시간이며, 이 기능은 아마도 Shalamov의 글쓰기 스타일의 주요 기능일 것입니다...

그러나 여기서 우리는 즉시 의심합니다. 이제 작품이 주로 역사적 문서로 읽히는 작가의 예술적 방식을 정확하게 이해할 권리가 있습니까? 여기에 실제 사람들의 실제 운명에 대한 불경스러운 무관심이 있지 않습니까? 그리고 운명과 상황의 현실, Kolyma Tales의 다큐멘터리 배경에 대해 Shalamov는 두 번 이상 말했습니다. 예, 말하지 않겠습니다. 다큐멘터리 기반은 이미 분명합니다.

그래서 먼저 스탈린 수용소 수감자들의 고통, 사형 집행자들의 범죄, 그들 중 일부는 아직 살아 있고 희생자들은 복수를 외치고 있습니다 ... 우리는 Shalamov의 이야기를 할 것입니다. 텍스트 - 예술적 발견에 대한 창의적인 방식에 대한 분석과 함께. 그리고 발견뿐만 아니라 문학의 미학적 및 도덕적 문제에 대해서도 즉시 말합시다 ... Shalamov의 캠프, 여전히 피를 흘리는 자료-우리에게 권리가 있습니까? 대량 무덤을 분석하는 것이 가능합니까?

그러나 결국 Shalamov 자신은 그의 이야기를 예술적 형식에 무관심한 문서로 간주하는 경향이 없었습니다. 뛰어난 예술가인 그는 분명히 동시대인들이 자신을 이해하는 방식에 만족하지 않았고 Kolyma Tales의 예술적 원리를 정확하게 설명하는 여러 텍스트를 썼습니다. "새로운 산문"이라고 불렀습니다.

"산문이나 시가 존재하기 위해서는 중요하지 않습니다. 예술에는 끊임없는 새로움이 필요합니다."

그는이 참신함의 본질을 썼고 이해하는 것이 바로 문학 비평의 임무입니다.

더 말해봅시다. "Kolyma Tales"가 그 시대의 훌륭한 문서라면 그 예술적 참신함이 무엇인지 이해하지 못하면 그것이 말하는 내용을 결코 이해하지 못할 것입니다.

“예술가의 사업은 정확히 형식입니다. 그렇지 않으면 독자와 예술가 자신이 다른 예술가가 아닌 경제학자, 역사가, 철학자에게 의지하여 스승 인 교사를 능가하고 패배시키고 능가 할 수 있기 때문입니다. ”라고 Shalamov는 썼습니다.

한마디로 우리는 죄수 Shalamov뿐만 아니라 무엇보다도 예술가 Shalamov를 이해해야합니다. 예술가의 영혼을 이해하는 것이 필요합니다. 결국 그는 이렇게 말했습니다. “나는 내 영혼의 연대기입니다. 더 이상은 없어". 그리고 예술가의 영혼을 이해하지 않고 어떻게 사람이 역사의 본질과 의미, 그에게 일어나는 일의 본질과 의미를 이해할 수 있습니까? 위대한 문학 작품이 아니라면 이러한 의미와 의미가 숨어있는 곳은 어디입니까!

그러나 Shalamov의 산문은 정말 새롭고 지금까지 세계 문학에 있었던 모든 것과 근본적으로 다르기 때문에 분석하기 어렵습니다. 따라서 이전의 문학 분석 방법 중 일부는 여기에 적합하지 않습니다. 예를 들어, 산문 분석에서 문학 비평의 일반적인 방법인 다시 말하기는 여기에서 항상 충분하지 않습니다. 우리는 시에 관한 한 인용할 것이 많습니다...

그래서 먼저 예술 구성의 기초로서 죽음에 대해 이야기합시다.

이야기 "Sentence"는 Varlam Shalamov의 가장 신비한 작품 중 하나입니다. 저자 자신의 의지에 따라 그는 "Left Bank"라는 책의 코퍼스에 마지막으로 배치되었으며 전체적으로 "Kolyma Tales"의 3 부작을 완성합니다. 사실 이 이야기는 피날레이고, 교향곡이나 소설에서 일어나는 것처럼 피날레만이 이전 텍스트 전체를 최종적으로 조화시킵니다. 이야기...

Kolyma Tales의 세계에 이미 익숙한 독자에게 Maxim의 첫 번째 줄은 특이한 것을 약속하지 않습니다. 다른 많은 경우와 마찬가지로 저자는 이미 처음부터 독자를 다른 세계의 바닥없는 깊이의 가장자리에 놓고 이러한 깊이에서 캐릭터, 줄거리 및 줄거리 개발 법칙이 우리에게 나타납니다. 이야기는 활기차고 역설적으로 시작됩니다.

“사람들은 존재하지 않는 것에서 하나씩 생겨났습니다. 낯선 사람이 침대에서 내 옆에 누워 밤에 내 어깨에 기대어 ... "

가장 중요한 것은 존재하지 않는다는 것입니다. 존재하지 않음, 죽음은 동의어입니다. 사람들이 죽음에서 나왔습니까? 그러나 우리는 이러한 Shalamov 역설에 익숙해졌습니다.

Kolyma Tales를 손에 쥐고 나면 우리는 모호함이나 삶과 비 존재 사이의 경계가 완전히 없다는 사실에 놀라지 않습니다. 우리는 캐릭터가 죽음에서 생겨나고 원래 있던 곳으로 되돌아간다는 사실에 익숙해집니다. 여기에는 살아있는 사람이 없습니다. 여기 죄수들이 있습니다. 체포되는 순간 삶과 죽음의 경계가 사라졌습니다 ... 아니, 바로 그 단어 체포- 여기에서 부정확하고 부적절합니다. 체포는 살아있는 법률 사전에서 나온 것이지만, 일어나고 있는 일은 법률, 법률의 조화 및 논리와 관련이 없습니다. 논리가 무너졌습니다. 그 남자는 체포되지 않았다 가져옴. 거의 우연히 – 그들은 그를 데려 갈 수 없었습니다 – 이웃 ... 일어난 일에 대한 건전한 논리적 정당성이 없습니다. 거친 임의성은 존재의 논리적 조화를 파괴합니다. 그들은 그것을 가져 가서 삶에서, 세입자 목록에서, 가족에서, 가족을 분리하고, 철수 후 남은 공허함을 남겨 추악한 틈... 그게 다야, 사람이 없다. 있었는지 없었는지 - 아니오. 살아있다-사라졌다, 죽었다 ... 그리고 이야기의 줄거리에는 이미 아무데도 오지 않은 죽은 사람이 포함되어 있습니다. 그는 모든 것을 잊었다. 그들이 처음 몇 주 동안 그에게 행해진 모든 무의미한 행동의 무의식과 정신 착란을 통해 그를 끌고 심문, 조사, 선고를 불렀을 때-결국 그는 마침내 그에게 알려지지 않은 또 다른 초현실적 세계에서 깨어 났고-영원히 . 그는 무엇이 끝났고 돌아올 수 없는 곳을 정확히 기억했다면 모든 것이 끝났고 여기에서 돌아올 수 없다고 생각했을 것입니다. 하지만 그는 기억하지 못합니다. 그는 아내의 이름도, 하나님의 말씀도, 자기 자신도 기억하지 않습니다. 있던 것은 영원히 사라졌습니다. 막사 주변을 더 돌고, 이동, "병원 병원", 캠프 "출장"-이 모든 것이 이미 다른 세상입니다 ...

실제로, 사람들이 이야기의 줄거리(특히 "문장"의 줄거리)에 들어간다는 이해에서 죽음에서, Shalamov 텍스트의 일반적인 의미와 모순되는 것은 없습니다. 사람들은 존재하지 않음에서 생겨나고 삶의 흔적을 보이는 것 같지만 그럼에도 불구하고 죽은 자에 대해 이야기하면 독자에게 그들의 상태가 더 명확해질 것입니다.

“익숙하지 않은 사람이 내 옆 침대 옆에 누워 밤에 뼈가 부러진 내 어깨에 기대어 따뜻함을 주었고 그 대가로 내 것을 받았습니다. 완두콩자켓, 패딩자켓의 쪼가리로 온기가 닿지 않는 밤도 있었고, 아침에 이웃을 죽은 사람처럼 바라보다가 죽은 사람이 살아있다는 사실에 조금 놀랐다가 일어나서 외침, 옷을 입고 명령에 순종적으로 순종합니다.

그래서 따뜻함이나 인간의 이미지를 기억에 남기지 않고 이야기의 줄거리에서 내레이터의 시야에서 사라집니다.

"무에서 나온 남자는 낮에 사라졌고 - 석탄 탐사 현장이 많았고 - 영원히 사라졌습니다."

내레이터 자신도 죽은 사람입니다. 적어도 이야기는 우리가 죽은 사람을 알게 되었다는 사실에서 시작됩니다. 몸에 열이없고 영혼이 진실이 어디에 있는지, 거짓말이 어디에 있는지 구별하지 않을뿐만 아니라이 구별 자체는 사람에게 관심이없는 상태를 이해하는 다른 방법 :

“내 옆에서 잤던 사람들은 몰라요. 나는 그들에게 질문을 한 적이 없으며, "묻지 마십시오. 거짓말을하지 않을 것입니다. "라는 아랍어 속담을 따랐기 때문이 아닙니다. 그들이 나에게 거짓말을 하든 안 하든 내게는 중요하지 않았다. 나는 진실 밖에, 거짓말 밖에 있었다.

언뜻 보기에 이야기의 줄거리와 주제는 모두 단순하고 다소 전통적입니다. (이 이야기는 비평가들에 의해 오랫동안 주목되었습니다. 예를 들어 M. Geller. Concentration World and Modern Literature. OPI, London. 1974, pp. 281-299를 참조하십시오.) 이것은 사람이 어떻게 변하는지에 대한 이야기인 것 같습니다. , 캠프 생활의 여러 조건이 개선될 때 사람이 어떻게 살아나는지. 그것은 부활에 관한 것 같습니다 : 도덕적 비 존재에서 성격의 붕괴에서 높은 도덕적 자의식으로, 생각하는 능력-단계별, 사건 후, 행동 후 행동, 생각 후 생각-죽음에서 to life ... 그러나이 운동의 극단은 무엇입니까? 저자의 이해에서 죽음이란 무엇이며 삶이란 무엇입니까?

영웅 내레이터는 더 이상 윤리나 심리학의 언어로 자신의 존재에 대해 말하지 않습니다. 그러한 언어는 여기서 아무것도 설명할 수 없지만 생리적 과정에 대한 가장 간단한 설명의 어휘를 사용합니다.

“나는 따뜻함이 거의 없었습니다. 내 뼈에 고기가 많이 남지 않았습니다. 이 고기는 분노에 충분했습니다-인간의 마지막 감정 ...

그리고 이 분노를 유지하면서 나는 죽을 것이라고 예상했다. 그러나 최근에 아주 가까이 다가온 죽음은 점차 멀어지기 시작했습니다. 죽음은 삶으로 대체된 것이 아니라 반의식, 공식이 없고 삶이라고 부를 수 없는 존재로 대체되었습니다.

Kolyma Tales의 예술 세계에서 모든 것이 옮겨졌습니다. 단어의 일반적인 의미는 여기에 적합하지 않습니다. 우리에게 잘 알려진 논리적 개념을 구성하지 않습니다. 방식삶. 셰익스피어의 독자들에게는 쉬운 일입니다. 그들은 그것이 무엇을 의미하는지 압니다. BE그래서 뭐 - 되지 않도록, 영웅이 선택하는 것과 무엇을 선택하는지 알고 그와 공감하고 함께 선택하십시오. 그러나 Shalamov - 인생이란 무엇입니까? 악의는 무엇입니까? 죽음은 무엇입니까? 오늘 사람이 어제보다 덜 고문을 받으면 어떻게됩니까? 적어도 그들은 매일 구타를 그만두고 그게 유일한 이유입니다! - 죽음은 연기되고 그는 다른 존재로 넘어간다. 공식 없음?

부활? 하지만 그럴까요 부활하다? 영웅이 주변의 삶을 인식하는 능력을 습득하는 것은 유기체 세계의 발전을 반복합니다. 편형 벌레에 대한 인식에서 단순한 인간 감정에 이르기까지 ... 죽음의 지연이 갑자기 일어날 것이라는 두려움이 있습니다. 짧은 것으로 판명; 죽은 자의 부러움, 누가 이미 1938 년에 사망했고 살아있는 이웃에게 씹고 담배를 피 웁니다. 동물에 대한 연민이지만 아직 사람에 대한 연민은 아닙니다...

그리고 마지막으로 감정 후에 마음이 깨어납니다. 사람을 주변의 자연 세계와 구별하는 능력이 깨어납니다. 기억 저장소에서 단어를 호출하고 단어의 도움으로 존재, 사물, 사건, 현상에 이름을 부여하는 능력은 마침내 논리를 찾는 첫 번째 단계입니다. 방식삶:

“나는 겁에 질려 기절했습니다. 바로 여기-분명히 기억합니다-오른쪽 정수리 뼈 아래-타이가에 완전히 부적합한 단어가 탄생했습니다. 동지. 나는 침대에 서서 하늘을 향하여 무한대로이 말을 외쳤다.

- 격언! 격언!

그리고 웃었다...

- 격언! 나는 북쪽 하늘, 두 개의 새벽을 향해 똑바로 외쳤고, 외쳤지 만 아직 내 안에 태어난이 단어의 의미를 이해하지 못했습니다. 그리고이 단어가 반환되면 다시 발견됩니다. 훨씬 더 좋고 훨씬 더 좋습니다! 큰 기쁨이 내 온 몸을 가득 채웠고...

일주일 동안 나는 "격언"이라는 단어가 무엇을 의미하는지 이해하지 못했습니다. 나는 이 말을 속삭이고, 외치고, 겁먹고, 이 말로 이웃을 웃게 했다. 나는 세상과 하늘에서 단서, 설명, 번역을 요구했습니다. 그리고 일주일 후 나는 이해했고 두려움과 기쁨으로 몸을 떨었습니다. 두려움 - 돌아올 수 없는 세상으로 돌아가는 것이 두려웠기 때문입니다. 기쁨 - 내 의지와는 반대로 삶이 나에게 돌아오는 것을 보았기 때문입니다.

뇌의 깊은 곳에서 점점 더 많은 새로운 단어를 부르는 법을 배우기까지 여러 날이 지났습니다 ... "

부활? 망각에서 돌아 왔습니까? 자유를 얻었다? 그러나 다시 돌아가서 체포, 심문, 구타, 한 번 이상의 죽음을 경험하고 부활하는 것이 가능합니까? 지하 세계를 떠나시겠습니까? 자유롭게 하시겠습니까?

해방이란 무엇입니까? 논리적 공식을 만들기 위해 단어를 사용하는 능력을 되찾고 있습니까? 논리적 공식을 사용하여 세상을 설명합니까? 논리의 법칙에 따라 이 세계로의 귀환?

Kolyma 풍경의 회색 배경에 대해 미래 세대를 위해 어떤 불 같은 단어가 저장됩니까? 이 세상의 질서를 나타내는 만능의 단어가 될 것인가 - LOGIC!

그러나 아니요, "격언"은 Kolyma 현실 사전의 개념이 아닙니다. 이곳의 삶은 모른다 논리. 논리적 공식으로 무슨 일이 일어나고 있는지 설명하는 것은 불가능합니다. 터무니없는 경우는 지역 운명의 이름입니다.

삶과 죽음의 논리의 사용은 무엇입니까? 목록을 아래로 밀면 낯선 사람, 익숙하지 않은 (또는 반대로 친숙하고 미워하는) 계약자의 손가락이 실수로 멈춘 것이 성에 있습니다. , 당신은 거기에없고 비참한 출장을 떠났고 며칠 후 서리에 뒤틀린 몸이 캠프 묘지에 급히 돌을 던질 것입니다. 또는 우연히 지역 Kolyma "당국"이 스스로 발명하고 특정 "변호사 음모"(또는 농업 경제학자 또는 역사가)를 발견했으며 갑자기 귀하가 법적 (농업 또는 역사) 교육을 받았다는 사실이 기억됩니다. 이제 귀하의 이름은 이미 실행 목록에 있습니다. 또는 목록이 없으면 카드에서 패한 범죄자의 시선이 우연히 당신에게 떨어졌고 당신의 삶은 다른 사람의 게임의 지분이되었습니다.

이 부조리가 당신 뒤에있을뿐만 아니라 앞에도 있다면-항상, 영원히! 그러나 즉시 이해해야합니다. 작가가 관심을 갖는 것은 치명적인 사고가 아닙니다. 그리고 Edgar Allan Poe 또는 Ambroise Bierce의 기질로 예술가를 사로잡을 수 있는 완전히 얽힌 야생 사고로 구성된 판타지 세계의 탐험도 아닙니다. 아니요, Shalamov는 러시아 심리학 학교의 작가이며 19 세기의 위대한 산문에서 자랐으며 거친 기회의 충돌에서 그는 정확히 특정에 관심이 있습니다. 패턴. 그러나 이러한 패턴은 논리적인 인과 관계의 범주 밖에 있습니다. 이것은 형식 논리가 아니라 예술적인 패턴입니다.

죽음과 영원은 논리적 공식으로 설명할 수 없습니다. 그들은 그 설명에 맞지 않습니다. 그리고 독자가 Shalamov의 마지막 텍스트를 주요 심리학 연구로 인식하고 현대 소비에트 사람들에게 친숙한 논리에 따라 영웅이 완전히 돌아올 것이라고 기대한다면 정상인생, 그리고 그냥 봐, 그는 적합한 것을 찾을 것입니다 방식, 그리고 그는 "스탈린주의의 범죄"를 비난하기 위해 일어날 것입니다. 독자가 이런 식으로 이야기를 인식하면 (그리고 전체적으로 모든 "콜리 마 이야기"와 함께) 그는 실망 할 것입니다. Shalamov에서는 일어날 수 없습니다!). 그리고 모든 것이 매우 신비롭게 끝납니다 ... 음악으로.

Kolyma Tales의 비극은 비난의 격언으로 끝나는 것이 아니라 복수를 요구하는 것이 아니라 경험 한 공포의 역사적 의미를 공식화하는 것이 아니라 쉰 음악, 거대한 낙엽송 그루터기의 가끔 축음기, 그 축음기

“... 연주, 바늘의 쉿하는 소리를 극복하고 일종의 교향곡을 연주했습니다.

살인자와 말 도둑, 도둑과 사기꾼, 감독과 열심히 일하는 사람들 모두가 주위에 서있었습니다. 사장님이 내 옆에 서 계셨다. 그리고 그의 얼굴 표정은 마치 귀머거리 타이가 출장을 위해 우리를 위해이 음악을 직접 작곡 한 것 같았습니다. 셸락 판이 빙빙 돌고 쉭쉭 거리고 그루터기 자체가 빙빙 돌며 300 년 동안 꼬인 단단한 스프링처럼 300 개의 원을 모두 감았습니다 ... "

그리고 그게 다야! 여기 당신을 위한 결승전이 있습니다. 법과 논리는 전혀 동의어가 아닙니다. 여기서 논리의 부재 자체가 자연스럽습니다. 그리고 주요하고 가장 중요한 패턴 중 하나는 다른 세상의 비합리적인 세계에서 돌아올 수 없다는 사실에서 나타납니다. 원칙적으로... Shalamov는 부활이 불가능하다고 반복해서 말했습니다.

“... 그때, 1분, 1일, 1년 또는 1세기 동안 우리가 이전 육체로 돌아가야 한다는 것을 누가 알았겠습니까? 물론 그들은 돌아오지 않았습니다. 아무도 돌아오지 않았다."

논리적 공식의 도움으로 설명 할 수있는 세계로 돌아온 사람은 아무도 없습니다... 그렇다면 Shalamov 텍스트의 일반 코퍼스에서 그렇게 중요한 위치를 차지하는 "Sentence"이야기는 무엇입니까? 음악은 어때? 그녀의 신성한 조화는 죽음과 부패의 추악한 세상에서 어떻게 그리고 왜 발생합니까? 이 이야기가 우리에게 어떤 비밀을 밝혀 줍니까? Kolyma Tales의 전체 여러 페이지 볼륨을 이해하기 위해 어떤 키가 제공됩니까?

그리고 더. 개념이 얼마나 가깝습니까? 논리삶과 조화평화? 분명히 Shalamov의 텍스트와 아마도 역사와 삶에서 많은 사건과 현상을 이해하기 위해 답을 찾아야하는 것은 바로 이러한 질문입니다.

“병영의 세계는 좁은 산골짜기로 꽉 찼다. 하늘과 돌에 의해 제한됨… 여기의 낮은 하늘은 처벌 셀 천장과 같습니다. 자유도 제한하고 똑같이 누르십시오 ... 모두가 스스로 여기서 나가야합니다. 또는 죽습니다.

Shalamov의 산문에서 독자가 발견하는 모든 밀폐된 공간과 밀폐된 영토는 어디에 있습니까? 각자의 귀머거리의 자유의 결핍이 모두의 완전한 자유의 결핍으로 인한 그런 희망 없는 세상이 존재하거나 존재했습니까?

물론 그 피비린내 나는 사건은 살아남고 기적적으로 살아남은 작가 Shalamov가 그의 이야기의 세계를 만들도록 강요 한 Kolyma에서 일어났습니다. 이벤트는 유명한 곳에서 열렸습니다. 지리적지역 및 특정 지역에 배치 역사적인시간... 그러나 예술가는 널리 퍼진 편견과는 달리-그러나 그 자신이 항상 자유롭지는 않습니다-실제 사건을 재현하지 않으며 "실제"공간과 시간은 훨씬 적습니다. Shalamov의 이야기를 예술적 사실로 이해하고 싶다면 (그런 이해 없이는 전혀 이해할 수 없습니다. 일반적으로 문서 나 심리적 현상 또는 철학적 습득으로 이해할 수 없습니다. Shalamov의 텍스트에서 적어도 무언가를 이해하고 싶다면 먼저 Kolyma Tales의 시학에서 이러한 "물리적 인 것처럼"범주 (시간과 공간)의 의미가 무엇인지 확인해야합니다.

여기서 놓칠 수 있는 것은 없습니다 ... "장면"을 지정할 때 "On the show"이야기의 맨 처음에 저자가 모든 사람에게 명백한 암시가 필요한 이유는 무엇입니까? "? 푸쉬킨에 대한 이러한 호소 뒤에 무엇이 있습니까? 캠프 지옥의 마지막 원 중 하나의 우울한 색상을 음영 처리하는 것은 아이러니입니까? 스페이드의 여왕의 비극적 파토스를 시기적으로 반대함으로써 "낮추기" 위한 패러디적 시도. 일반적으로 예술의 한계?...

푸쉬킨 이야기의 시작 문구는 캐릭터의 쉬운 자유, 공간과 시간의 자유의 표시입니다.

“말 경비원 Narumov와 카드 놀이를 한 적이 있습니다. 긴 겨울밤은 눈에 띄지 않게 지나갔습니다. 아침 5시에 저녁을 먹으러 앉았다 ... ".

그들은 5시에 저녁 식사를 하기 위해 앉았고, 3시나 6시에 할 수도 있었습니다. 겨울 밤은 눈에 띄지 않게 지나갔지만 여름 밤은 눈에 띄지 않게 지나갔을 수 있습니다... 그리고 일반적으로 Horse Guardsman 인 Narumov는 소유자가 될 수 없었습니다. 초안 스케치에서 산문은 전혀 엄격하지 않습니다.

“약 4년 전에 우리는 P에 모였습니다.<етер>비<урге>상황에 따라 연결된 여러 젊은이. 우리는 다소 바쁜 삶을 살았습니다. 우리는 식욕 없이 Andrie's에서 식사를 하고, 유쾌하지 않게 술을 마시고, S로 갔다.<офье>ㅏ<стафьевне>가독성을 가장하여 가난한 노파를 짜증나게하십시오. 낮에는 어떻게 든 죽이고 저녁에는 교대로 서로 모였습니다.

Shalamov는 문학 텍스트에 대한 절대적인 기억을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 푸쉬킨의 산문에 대한 그의 산문의 억양 관계는 우연이 될 수 없습니다. 다음은 계산된 테이크입니다. 푸쉬킨의 텍스트에 열린 공간, 시간의 자유로운 흐름, 삶의 자유로운 움직임이 있다면 Shalamov의 텍스트에서는 닫힌 공간이고 시간이 멈춘 것처럼 보이며 더 이상 삶의 법칙이 아니지만 죽음이 행동을 결정합니다 캐릭터의. 죽음은 사건이 아니지만 이름처럼책을 펼치면 만나는 세상...

“우리는 Naumov의 konogon에서 카드를 사용했습니다. 근무중인 경비원은 58 조에 따라 죄수를 감시하는 주요 서비스를 올바르게 고려하여 말 막사를 들여다 보지 않았습니다. 일반적으로 반혁명가들은 말을 신뢰하지 않았습니다. 사실, 실제 감독자들은 침묵 속에서 불평했습니다. 그들은 가장 훌륭하고 가장 돌보는 일꾼을 잃고 있었지만 이 문제에 대한 지시는 명확하고 엄격했습니다. 한마디로 코노곤이 가장 안전했고 밤마다 도둑들이 모여 카드싸움을 벌였다.

아래쪽 침대의 오두막 오른쪽 구석에는 여러 가지 색의 탈지면이 깔려 있습니다. 휘발유 증기에 집에서 만든 전구 인 불타는 "kolyma"가 코너 포스트에 고정되었습니다. 3 ~ 4 개의 열린 구리 튜브가 캔 뚜껑에 납땜되었습니다. 그게 전부입니다. 이 램프를 켜기 위해 뚜껑에 뜨거운 석탄을 놓고 휘발유를 가열하고 파이프를 통해 증기가 솟아 오르고 휘발유 가스를 태우고 성냥으로 불을 붙였습니다.

담요에는 더러운 솜털 베개가 있었고 그 양쪽에는 Buryat 스타일로 다리를 집어 넣은 "파트너"가 앉아있었습니다. 감옥 카드 전투의 고전적인 포즈입니다. 베개 위에는 아주 새로운 카드 한 벌이 있었습니다. 이것들은 평범한 카드가 아닙니다. 이 공예의 주인이 비정상적인 속도로 만든 감옥 수제 데크였습니다 ...

오늘의 지도는 Victor Hugo의 한 권에서 방금 잘라낸 것입니다. 어제 사무실에서 누군가가 책을 잊었습니다 ...

나와 전 섬유 엔지니어였던 Garkunov는 Naumov 막사를 위해 장작을 톱질했습니다 ... "

Shalamov의 각 단편에는 명확한 공간 지정이 있으며 항상-항상 예외없이! - 이 공간은 귀머거리입니다. 공간의 엄중한 고립은 작가 작업의 지속적이고 끈질긴 모티프라고 할 수 있다.

다음은 독자에게 몇 가지 이야기의 텍스트를 소개하는 첫 줄입니다.

“두 걸음 떨어진 곳에서는 사람이 보이지 않을 정도로 짙은 하얀 안개가 24시간 내내 끼어 있었습니다. 그러나 혼자 멀리 갈 필요는 없었습니다. 동물이 완전히 소유하고 적절한 조건에서 사람에게서 깨어나는 방향 감각과 유사한 후천적 본능으로 알려지지 않은 몇 가지 방향 (매점, 병원, 교대조)이 추측되었습니다.

“감옥의 열기는 파리 한 마리도 보이지 않을 정도였습니다. 철창이있는 거대한 창문이 활짝 열려 있었지만 이것은 안도감을주지 못했습니다. 마당의 뜨거운 아스팔트가 뜨거운 공기를 위로 보냈고 셀 내부는 외부보다 훨씬 더 시원했습니다. 모든 옷이 벗겨졌고 무겁고 습한 열기로 가득 찬 수백 명의 알몸이 바닥에 땀을 흘리며 뒤척였습니다. 침대에서 너무 뜨거웠습니다.

“거대한 이중문이 열리고 유통업체가 운송 오두막으로 들어갔습니다. 그는 푸른 눈에 반사된 넓은 아침 햇살 속에 서 있었다. 2 천 쌍의 눈이 사방에서 그를 바라 보았습니다. 아래에서-침대 아래에서, 직접, 측면에서, 위에서-아직도 힘을 유지하는 사람들이 사다리를 올라간 4 층 침대 높이에서.

"Small Zone"은 이전이고 "Large Zone"은 광업 관리국의 캠프입니다. 끝없는 스쿼트 막사, 감옥 거리, 삼중 철조망 울타리, 겨울에는 새집처럼 보이는 감시탑입니다. "Small Zone"에는 더 많은 탑, 성 및 지옥이 있습니다 ... ".

거기에는 특별한 것이없는 것 같습니다. 사람이 수용소와 감옥에 대해 글을 쓰면 최소한 무언가를 열 수있는 곳은 어디입니까! 모든 것이 그렇습니다 ... 그러나 우리 앞에는 그 자체로 캠프가 아닙니다. 우리 앞에는 캠프에 대한 텍스트 만 있습니다. 그리고 여기서 그것은 보호가 아니라 저자에게만 "예술적 공간"이 정확히 어떻게 구성되는지에 달려 있습니다. 공간의 철학은 무엇이고, 저자는 독자가 그 높이와 길이를 어떻게 인식하게 만들 것이며, 얼마나 자주 타워, 자물쇠, 지옥 등에 대해 생각하게 만들 것인가 등등.

문학의 역사는 작가의 의지에 따라 완전히 닫힌 것처럼 보이는 삶이 (같은 캠프 지대에서도) 다른 한계 내에서 흐르는 삶과 쉽게 소통하는 충분한 예를 알고 있습니다. 결국 Solzhenitsyn의 Ivan Shukhov가 수감 된 특별 캠프에서 Shukhov의 고향 Temgenevo까지 몇 가지 방법이 있습니다. Shukhov 자신에게도 이러한 경로가 정신적으로 만 횡단 할 수 있다는 것은 아무것도 아닙니다. 어떤 식 으로든이 모든 경로를 거친 후 (예 : 영웅과 함께받은 편지 기억) Ivan의 가족의 삶과 집단 농장의 일, 일반적으로 외부 국가에 대해 배울 것입니다. 존.

그리고 Ivan Denisovich 자신은 미래의 삶에 대해 생각하지 않으려 고 노력하지만 오늘날의 삶에서 살아남을 것입니다. , 스텐실에 따라 카펫을 칠하는 것은 출시 후 할 가치가 있습니다. Solzhenitsyn과 함께 한 사람은 캠프에서 혼자가 아니며 인류의 법칙에 따라 같은 나라, 인류의 이웃에서 동시대 사람들과 동거 생활을합니다. 한마디로 깊은 포로 상태이지만 사람의 세계, 사람이 산다.

그렇지 않으면 Shalamov. 심연은 관습적으로 "근대성"이라는 단어라고 불리는 모든 것과 사람을 분리합니다. 여기에 편지가 오면 그것을 읽기 전에 감독관의 취한 웃음 속에 파기될 뿐이지 죽은 후에는 편지를 받지 못한다. 청각 장애인! 다른 세계에서는 모든 것이 다른 세계의 의미를 갖습니다. 그리고 편지는 통합되지 않지만 수신되지 않은 경우 사람들을 더 나눕니다. 예, 하늘조차도 (우리가 이미 기억했듯이) 시야를 넓히지 않는다면 편지에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 제한그의. 문이나 게이트조차도 열려 있지만 공간을 열지는 않지만 절망적 인 한계를 강조합니다. 여기에서 당신은 세상의 나머지 부분과 영원히 차단되어 있고 절망적으로 혼자인 것 같습니다. 세상에는 본토도, 가족도, 자유로운 타이가도 없습니다. 침상에서도 당신은 사람과 나란히 있지 않습니다-죽은 사람과 함께. 짐승조차도 오랫동안 당신과 함께 있지 않을 것이며 그가 붙일 수 있었던 개는 지나가는 경비원에게 총을 맞을 것입니다 ... 베리가 자라도록 손을 뻗으십시오 밖의이 닫힌 공간-당신이 죽으면 경비원이 놓치지 않을 것입니다.

“... 앞서 야생 장미 열매, 블루 베리, 링곤 베리가있는 험먹이있었습니다 ... 우리는 오래 전에이 험먹을 보았습니다 ...

Rybakov는 아직 가득 차지 않은 항아리와 수평선을 향해 내려가는 태양을 가리키고 천천히 매혹적인 열매에 접근하기 시작했습니다.

샷이 건조하게 딱딱 거리고 Rybakov는 범프 사이에 얼굴이 아래로 떨어졌습니다. 세로샤프카는 소총을 휘두르며 외쳤다.

"가까이 가지 말고 그대로 두세요!"

Seroshapka는 볼트를 당기고 다시 발사했습니다. 우리는 두 번째 샷이 무엇을 의미하는지 알고 있었습니다. Seroshapka도 이것을 알고있었습니다. 두 발이 있어야합니다. 첫 번째는 경고입니다.

Rybakov는 예기치 않게 작은 범프 사이에 있습니다. 하늘, 산, 강은 거대했고, 범프 사이의 길에서이 산에 얼마나 많은 사람을 눕힐 수 있는지 신은 알고 있습니다.

Rybakov의 항아리가 굴러 갔고 나는 그것을 집어 주머니에 숨겼습니다. 이 열매에 빵을 줄지도 몰라요 ...”.

그제서야 하늘과 산과 강이 열린다. 그리고 쓰러진 사람에게만 타이가 범프 사이에 얼굴을 묻었습니다. 해방! 또 다른 생존자에게 하늘은 캠프 생활의 다른 현실과 다르지 않습니다. 철조망, 막사 벽 또는 감방, 기껏해야 캠프 병원의 단단한 침대이지만 더 자주-침대, 침대, 침대-그런 Shalamov 단편 소설의 실제 우주.

그리고 여기에서 우주는 무엇입니까? 발광체입니다.

"파리로 더럽고 둥근 격자로 묶인 희미한 전기 태양이 천장 높이에 부착되었습니다."

(그러나 Kolyma Tales의 텍스트에 나타나는 태양은 별도의 매우 방대한 연구 주제가 될 수 있으며 나중에이 주제를 다룰 기회가 있습니다.)

모든 것이 귀머거리이고 닫혀 있으며 아무도 떠날 수 없으며 달릴 곳도 없습니다. 감히 탈출하려는 절망적인 사람들도 도망칠 수 있습니다! -엄청난 노력으로 무덤 세계의 경계를 약간만 늘릴 수 있지만 아무도 그것을 깨거나 열지 못했습니다.

Kolyma Tales에는 "The Green Prosecutor"라는 하나의 제목으로 통합 된 캠프 탈출에 대한 짧은 이야기의 전체주기가 있습니다. 그리고 이것들은 모두 실패한 탈출에 대한 이야기입니다. 성공-아무것도 없다는 것이 아닙니다. 원칙적으로 그럴 수 없습니다. 그리고 도망친 사람들, 심지어 멀리 야쿠츠크, 이르쿠츠크, 심지어 마리우폴 어딘가로 도망친 사람들도 마찬가지입니다. 달리다 계속하다 , 지속되고 조만간 멀리 뻗어 있던 경계가 다시 한 번에 당겨지고 루프로 끌려 가고 자신이 자유 롭다고 믿었던 사람이 비좁은 벽에서 깨어나는 순간이 있습니다. 수용소 형벌의 ...

아니요, 이것은 철조망이나 막사 벽 또는 타이가의 랜드 마크로 막힌 죽은 공간이 아닙니다. 일부 운명의 사람들이 쓰러진 공간이지만 다른 법에 따라 더 운이 좋은 사람들이 사는 공간입니다. 그것은 엄청난 진실입니다. 보인다기존의 밖의사실 이 공간은 같은 심연으로 끌어들여 관련되어 있습니다.

모든 사람이 운명에 처한 것 같습니다. 일반적으로 국가의 모든 사람, 아마도 전 세계의 모든 사람입니다. 여기에는 의인과 도둑, 치료사와 문둥병자, 러시아인, 독일인, 유대인, 남성과 여성, 희생자와 사형 집행자-예외없이 모두를 빨아들이는 일종의 괴물 같은 깔때기가 있습니다! 독일 목사, 네덜란드 공산주의자, 헝가리 농민... Shalamov의 캐릭터는 언급조차 되지 않았습니다. - 자신이 확실히 이러한 한계를 벗어났다고 말할 수 있는 사람에 대해 - 그리고 안전합니다 ...

인간은 더 이상 시대나 현재에 속하지 않고 오직 죽음에만 속한다. 나이는 모든 의미를 잃고 작가는 때때로 자신이 캐릭터의 나이와 그 차이점을 모른다고 인정합니다! 원근법이 상실될 때마다 Shalamov의 이야기에서 가장 중요하고 지속적으로 반복되는 주제는 다음과 같습니다.

“그가 의사였던 시간은 아주 먼 것처럼 느껴졌습니다. 그리고 그런 때가 있었나요? 너무 자주 산 너머, 바다 너머의 그 세계는 그에게 일종의 꿈, 발명품처럼 보였습니다. 현실은 1 분, 1 시간, 소등까지 하루였습니다. 그는 더 이상 생각하지 않았고 생각할 힘을 찾지 못했습니다. 모두처럼".

다른 사람들처럼 ... 시간이 지나도 희망이 없습니다. 저장하지 않습니다! 일반적으로 여기의 시간은 특별합니다. 존재하지만 과거, 현재, 미래와 같은 일반적인 단어로 정의 할 수는 없습니다. 내일 그들은 우리가 더 나아질 것이라고 말하고 어제와 같지 않을 것입니다 .. 아니, 여기 오늘은 "어제"와 "내일"의 중간 지점이 전혀 아닙니다. "오늘"은 단어라고 불리는 것의 매우 불확실한 부분입니다. 언제나. 아니면-라고 말하는 것이 더 정확합니까? 절대...

잔인한 작가 샬라모프. 그것은 독자를 어디로 데려가는가? 그는 여기서 나가는 방법을 알고 있습니까? 그러나 그 자신은 분명히 알고 있습니다. 자신의 창조적 상상력이 알고 있으므로 극복공간의 조건부 폐쇄. 결국 이것은 그가 "On Prose" 노트에서 주장하는 바입니다.

“콜리마 이야기는 당시의 중요한 도덕적 질문, 즉 다른 자료로는 해결할 수 없는 질문을 제기하고 해결하려는 시도입니다.

인간과 세계의 만남, 국가 기계와 인간의 투쟁, 이 투쟁의 진실, 자신을 위한 투쟁, 자기 내부와 외부의 문제. 국가 기계의 이빨, 악의 이빨에 의해 갈려지고 있는 자신의 운명에 능동적으로 영향을 미칠 수 있을까. 환상과 희망의 무거움. 희망이 아닌 다른 힘에 의지할 기회.”

아마도... 기회... 예, 실제로 약탈의 가능성(얕은 무덤에서 시체를 끌어내고 거의 돌에 묻히지 않고 속옷과 속옷을 벗기는 것)이 큰 성공으로 간주되는 곳에 존재합니까? 리넨을 팔 수 있고, 빵과 교환할 수 있으며, 어쩌면 담배를 얻을 수도 있습니다. ("밤에 ").

무덤에 있는 사람은 죽었습니다. 그러나 밤에 그의 무덤 위에 있는 자나 지대에 있는 자, 병영 안에 있는 자, 이층 침대 위에 있는 자들은 죽은 것이 아니냐? 도덕 원칙이 없는 사람, 기억력이 없는 사람, 의지가 없는 사람은 죽은 사람이 아닙니까?

“오래 전에 그들이 나를 때리면 이것이 내 인생의 끝이 될 것이라고 말했습니다. 나는 보스를 때릴 것이고 그들은 나를 쏠 것입니다. 아아, 나는 순진한 소년이었습니다. 내가 약해지면 내 의지와 마음도 약해집니다. 나는 쉽게 견디도록 설득했고 보복하고 자살하고 항의 할 내 영혼의 힘을 찾지 못했습니다. 나는 가장 평범한 괴로움이었고 괴로움의 정신 법칙에 따라 살았습니다.

이 폐쇄된 무덤 공간, 영원히 정지된 이 시간을 묘사함으로써 어떤 "도덕적 질문"이 풀릴 수 있는가? 굶주림, 이영양증, 마음을 빼앗는 추위에 대해; 아내의 이름뿐만 아니라 자신의 과거를 완전히 잃어버린 사람들에 대해; 그리고 다시 해방이라고 말하는 구타, 괴롭힘, 처형에 대해 빠를수록 좋습니다.

왜 우리는 이 모든 것을 알아야 합니까? Shalamov 자신의 말을 기억하지 못합니까?

“Andreev는 죽은 자의 대표자였습니다. 그리고 그의 지식, 죽은 사람에 대한 지식은 아직 살아 있는 그들에게 유용할 수 없었습니다.

잔혹한 예술가 발람 샬라모프. 독자에게 즉각적인 답변, 악의 심연에서 직접적이고 행복한 출구를 즉시 보여주는 대신 Shalamov는 우리를이 폐쇄 된 다른 세상의 세계, 죽음, 초기 릴리스를 약속하지 않을뿐만 아니라 적어도 텍스트에서 아무것도 제공하지 않는 것 같습니다.

그러나 우리는 더 이상 단서 없이 살지 않습니다. 우리는 이 가망 없는 공간에 진지하게 이끌립니다. 여기서 당신은 다큐멘터리에 대해 이야기하는 것을 피할 수 없으며, 따라서 일시적이고 일시적인 이야기의 문제가 있습니다. 스탈린과 베리아가 없도록하고 Kolyma에서 순서가 변경되었습니다 ... 그러나 여기에있는 이야기는 계속 살아 있습니다. 그리고 우리는 캐릭터와 함께 그 안에서 살고 있습니다. 1812년 사건이 멀리 있기 때문에 "전쟁과 평화"의 문제가 이제 제거되었다고 누가 말할 것입니까? 다큐멘터리 배경이 오랫동안 관련성을 잃었 기 때문에 누가 단테의 텐신을 제쳐 놓을까요?

인류는 위대한 예술가들의 위대한 미스터리를 풀지 않고는 존재할 수 없습니다. 그리고 우리는 Kolyma 현실과는 거리가 먼 것처럼 보이는 우리 자신의 삶을 이해할 수 없습니다. Shalamov 텍스트의 수수께끼를 풀지 않고는 이해할 수 없습니다.

중간에 멈추지 말자.

우리는 Shalamov 세계의 심연에서 벗어날 수있는 기회가 단 한 번 남은 것 같습니다. 문학적 사실을 넘어 역사, 사회학, 정치의 사실로 전환하는 것입니다. . Vissarion Belinsky가 150년 전에 러시아 문학 비평에 제안했고 이후 한 세대 이상의 문학 학자와 비평가에게 영양을 공급한 동일한 기회: 문학 작품을 일종의 삶의 "백과사전"이라고 부를 수 있는 기회, 따라서 비평가가 우리를 저자와 함께 배치하는 "삶"자체와 그 발전의 역사적 "단계"를 이해하는 방법에 따라 그것을 어떤 식으로든 해석할 권리를 확보합니다.

이 가능성은 그의 자기 논평 중 하나에서 Shalamov 자신이 국가 기계에 대해 말하고 다른 하나에서는 Kolyma Tales와 관련하여 전쟁, 혁명, 화재와 같은 당시의 역사적 사건을 기념하기 때문에 더욱 유혹적입니다. of Hiroshima ... 아마도 Kolyma 현실을 역사적 맥락으로 짜면 Shalamov 세계의 열쇠를 찾는 것이 더 쉬울까요? 마치 혁명, 전쟁, 화재와 같은 시간이있었습니다. 그들은 숲을 자르고 칩이 날아갑니다. 결국 우리는 작성된 텍스트를 분석합니다. ~ 후에판타지가 아닌 저자의 허구가 아닌 실제 사건 뒤에. 예술적 과장도 아닙니다. 다시 한 번 기억할 가치가 있습니다. 책에는 문서 증거를 찾지 못한 것이 없습니다. Varlam Shalamov는 그러한 닫힌 세계를 어디에서 찾았습니까? 결국 Kolyma에 대해 쓴 다른 저자들은 심리학자들이 말했듯이 Kolyma 생활의 끔찍한 사건과 동시에 발생한 역사적 사건에 대한 수감자의 "적절한"반응에 대해 안정적으로 알려줍니다. 아무도 그의 시대의 사람이기를 그만 두지 않았습니다. Kolyma는 세계와 역사에서 단절되지 않았습니다.

"-독일인! 파시스트! 국경을 넘었다...

우리의 후퇴...

- 안 돼! 몇 년 동안 그들은 "우리는 5년 동안 우리 땅을 포기하지 않을 것입니다!"라고 반복했습니다.

엘겐 병영은 아침까지 자지 않는다...

아니요, 이제 우리는 톱질하는 사람도 아니고 호송 기지의 운전사도 아니고 어린이 공장의 유모도 아닙니다. 놀라운 밝기로 그들은 갑자기 "누가 누구인가"를 기억했습니다 ... 우리는 쉰 목소리로 논쟁합니다. 우리는 관점을 얻으려고 노력하고 있습니다. 자신의 것이 아니라 일반적입니다. 4년간의 고통으로 더럽혀지고 괴로워하는 사람들, 우리는 갑자기 우리 자신이 우리나라의 시민임을 인정합니다. 그녀를 위해, 우리 조국을 위해 우리는 지금 그녀의 거부당한 아이들을 떨고 있습니다. 누군가가 이미 종이를 손에 들고 연필로 이렇게 적고 있습니다. “전선에서 가장 위험한 구역으로 안내해 주십시오. 나는 열여섯 살 때부터 공산당원이었다”...”

(E. Ginzburg. Steep route. N.-Y. 1985, book 2, p. 17)

아아, Shalamov는이 마지막 기회조차 우리에게 남기지 않습니다. 글쎄요, 그는 역사적 사건을 회상합니다 ... 하지만 어떻게!

“20세기 후반의 사람, 전쟁, 혁명, 히로시마의 화재, 원자폭탄, 배신, 가장 중요한 모든 것(내 강조.- L.T.),-Kolyma의 수치심과 아우슈비츠의 오븐, 남자 ... -결국 모든 친척이 전쟁이나 수용소에서 사망했습니다-과학 혁명에서 살아남은 사람은 단순히 예술 문제에 다르게 접근 할 수밖에 없습니다 전보다.

물론 Kolyma Tales의 저자와 그의 캐릭터는 모두 그 시대의 사람들이되는 것을 멈추지 않았습니다. 물론 Shalamov의 텍스트에는 혁명과 전쟁이 모두 있으며 1945 년 5 월 "승리"에 대한 이야기가 있습니다. .. 그러나 모든 경우에 크고 작은 모든 역사적 사건은 일련의 다른 사건에서 사소한 일상적인 에피소드 일 뿐이며, 가장 중요한- 캠프.

Stupnitsky는“들어보세요. 독일군은 오데사 키예프의 세 바스 토폴을 폭격했습니다.

Andreev는 정중하게 들었습니다. 메시지는 파라과이나 볼리비아의 전쟁 소식처럼 들렸습니다. Andreev와의 거래는 무엇입니까? Stupnitsky는 꽉 차 있고 감독입니다. 그래서 그는 전쟁과 같은 것에 관심이 있습니다.

도둑 그리샤 그렉이 나타났다.

- 오토마타란?

- 몰라. 기관총처럼요.

“칼은 어떤 총알보다 더 나쁩니다.” 그리샤가 교훈적으로 말했다.

-그렇습니다-죄수 외과의 인 Boris Ivanovich가 말했습니다. -위의 칼은 확실한 감염이며 항상 복막염의 위험이 있습니다. 총상이 더 낫고 깨끗해...

Grisha Grek은 "손톱이 가장 좋습니다."라고 말했습니다.

- 일어나!

줄을 서서 광산에서 캠프로 갔다 ... ".

그래서 우리는 전쟁에 대해 이야기했습니다. 죄수를위한 것이 무엇입니까?.. 그리고 여기서 요점은 사법 오류로 인해 우리 시대의 주요 행사 참여가 정지 된 저자의 전기적 모욕이 아닙니다. 저자는 그를 주요 사건의 증인으로 만든 것이 그의 비극적 인 운명이라고 확신합니다. 전쟁, 혁명, 심지어 원자폭탄도 사적인 역사의 잔학행위에 불과합니다. 악의 유출.

아무리 강해도 편견까지! -변증법의 범주로 작동하는 러시아 대중 의식의 습관, 여기서 그들은 무력합니다. Kolyma 이야기는 "역사적 발전"이라는 일반적인 구조로 짜여지기를 원하지 않습니다. 어떤 정치적 실수나 남용도, 역사적 경로에서 벗어난 어떤 일탈도 삶에 대한 죽음의 포괄적인 승리를 설명할 수 없습니다. 이 현상의 규모에서 모든 종류의 스탈린, 베리아스 등은 단지 형상일 뿐이며 그 이상은 아닙니다. 여기서 레닌의 생각보다 더 큰 ...

아니요, Shalamov 세계의 현실은 "역사적 과정의 현실"이 아닙니다. 어제는 이랬고 내일은 다를 것입니다 ... 여기서 "시간이 지남에 따라"변하는 것은 없으며 여기에서 사라지는 것은 없습니다. , "Kolyma Tales"의 세계는 그 자체이기 때문에 존재하지 않는 것은 없습니다. 무. 그렇기 때문에 그것은 단순히 상상할 수 있는 어떤 역사적 현실보다 더 넓고 "역사적 과정"에 의해 생성될 수 없습니다. 이 무에서 돌아올 곳도 부활할 곳도 없습니다. "전쟁과 평화"와 같은 목가적 인 결말은 여기에서 생각할 수 없습니다. 어딘가에 또 다른 삶이 있다는 희망은 없습니다. 모든 것이 여기에 있고 모든 것이 어두운 깊이로 끌려갑니다. 그리고 모든 "단계"와 함께 "역사적 과정" 자체는 수용소, 감옥 세계의 깔때기에서 천천히 돌고 있습니다.

최근 역사에 어떤 종류의 여담을 만들기 위해 작가와 그의 등장인물은 수용소 담장이나 철창 너머로 분투할 필요가 없습니다. 모든 역사가 가까이 있습니다. 그리고 각 수용소 수감자 또는 감방 동료의 운명은 그녀의 왕관입니다. 메인 이벤트.

“수감자들은 체포되는 동안 다르게 행동합니다. 일부의 불신을 깨는 것은 매우 어려운 일입니다. 점차적으로 그들은 운명에 익숙해지고 무언가를 이해하기 시작합니다.

Alekseev는 다른 주식이었습니다. 마치 그가 수년 동안 침묵을 지킨 것 같았습니다. 이제 체포되고 감방이 그에게 연설의 선물을 돌려주었습니다. 그는 여기에서 가장 중요한 것을 이해하고, 시간의 흐름을 추측하고, 자신의 운명을 추측하고 그 이유를 이해할 기회를 찾았습니다. 그 거대함에 대한 답을 찾기 위해, 그의 전 생애와 운명, 그리고 그의 삶과 운명뿐만 아니라 수십만 명의 다른 사람들에게도 거대하고 거대한 "왜"가 걸려 있습니다.

답을 찾을 가능성은 "시간의 흐름"이 멈췄기 때문에 나타납니다. 운명은 죽음과 함께 끝나야 합니다. 최후의 심판에서 혁명, 전쟁, 사형 집행은 감옥에 갇히고 비 존재, 영원과의 비교만이 그 진정한 의미를 명확히합니다. 이 시점부터 이야기는 반대 관점을 가지고 있습니다. 일반적으로 비존재 그 자체가 궁극적인 해답이 아닌가? 우리가 "역사적 과정"의 전체 과정에서 추출할 수 있는 유일하게 무서운 해답, 교활한 선동가들에게 속아 절망에 빠지게 만드는 해답. 아직 이 능력을 잃지 않은 사람들:

“... Alekseev는 갑자기 풀려나 창턱으로 뛰어 올라 양손으로 감옥 창살을 잡고 흔들고 욕하고 으르렁 거 렸습니다. Alekseev의 흑체는 거대한 검은 십자가처럼 화격자에 매달려 있습니다. 죄수들은 철창에서 Alekseev의 손가락을 찢고 손바닥을 펴고 서둘 렀습니다. 탑의 보초가 이미 열린 창문에서 소란을 느꼈기 때문입니다.

그런 다음 정치범 협회 사무 총장 Alexander Grigoryevich Andreev는 막대에서 미끄러지는 흑체를 가리키며 말했습니다.

Shalamov의 현실은 특별한 종류의 예술적 사실입니다. 작가 자신은 독자를 대신하지 않고 "돌, 물고기 및 구름"이라는 자료 자체를 대신하여 미래의 산문을 위해 새로운 산문을 위해 노력하고 있다고 반복해서 말했습니다. 재료의 언어. (작가는 사건을 연구하는 관찰자가 아니라 그 참여자, 증인- 단어와 동의어인 이 단어의 기독교적 의미에서 순교자). 예술가- "지옥으로 내려가는 오르페우스가 아니라 지옥에서 올라간 명왕성"( "On Prose") 그리고 요점은 Shalamov 이전에 그러한 창의적인 작업에 대처할 수있는 마스터가 없다는 것이 아니라 거기에 있다는 것입니다. 지구상에서 여전히 "가장 중요하고 가장 중요한"악은 없었습니다. 그리고 이제야 악이 역사적 발전에서 인간 마음의 최종 승리에 대한 이전의 모든 교활한 희망을 삼켜 버렸을 때 예술가는 정당하게 선언할 수 있었습니다.

"인생에는 합리적인 근거가 없습니다. 그것이 우리 시대가 증명하는 것입니다."

그러나 합리적인(즉, 논리적으로 설명할 수 있는) 삶의 토대가 없다고 해서 우리가 실제로 찾고 있는 것, 즉 작가의 텍스트에 담긴 진실이 없다는 의미는 아니다. 이 진리는 분명히 우리가 찾는 데 익숙한 곳이 아닙니다. 삶을 "설명"하는 합리적 이론이 아니라 선과 악을 습관적으로 해석하는 도덕적 격률에서도 아닙니다. 개념이 서로 얼마나 가깝습니까? 논리삶과 조화평화? 아마도 지상의 "논리"라는 단어가 Kolyma의 밤을 배경으로 빛날 것이 아니라 신성한 것-LOGOS?

Shalamov의 텍스트와 함께 Kolyma Tales의 가장 완전한 판을 수행 한 Mikhail Geller에 따르면 Frida Vigdorova가 Shalamov에게 보낸 편지가 samizdat에 회람되었습니다.

“나는 당신의 이야기를 읽었습니다. 그들은 내가 읽은 것 중 가장 잔인합니다. 가장 씁쓸하고 무자비합니다. 과거도, 전기도, 기억도 없는 사람들이 있습니다. 역경은 사람들을 하나로 모으지 못한다고 합니다. 거기에서 사람은 생존 방법에 대해서만 자신에 대해서만 생각합니다. 그런데 왜 명예, 선함, 인간의 존엄성에 대한 믿음으로 원고를 닫습니까? 불가사의하고 설명할 수 없고 어떻게 작동하는지 모르지만 그렇습니다.

셸락 레코드의 신비한 소용돌이와 이야기 "Sentence"의 끝에서 음악을 기억하십니까? 그거 어디서 났어? Shalamov가 우리에게 소개하는 성찬은 예술입니다. 그리고 Vigdorova가 옳았습니다. 이해하다이 성례전은 아무에게도 완전히 주어지지 않았습니다. 그러나 독자에게는 다른 것이 주어집니다. 성찬에 참여함으로써 자신을 이해하려고 노력하십시오. 그리고 이것은 역사의 사건뿐만 아니라 우리 모두-살아있는 자, 죽은 자, 아직 태어나지 않은 자-Shalamov의 이야기에 나오는 모든 인물, 그의 신비한 세계의 주민이기 때문에 가능합니다. 그곳에서 우리 자신을 돌아보자. 우리는 어디에 있습니까? 우리 자리는 어디입니까? 예술의 광채 속에서 자기 자신의 단순한 사람을 발견하는 것은 햇빛의 물질화와 유사하다...

“감옥 창살을 묶음으로써 한 줄기 붉은 햇빛이 여러 개의 작은 들보로 나뉘었습니다. 방 한가운데 어딘가에서 광선이 다시 빨간색과 금색의 연속적인 흐름으로 합쳐졌습니다. 이 빛의 제트기에서 먼지 입자는 짙은 황금색이었습니다. 빛의 띠에 떨어진 파리는 태양처럼 금빛이되었습니다. 석양의 광선이 회색 광택 철로 묶인 문에서 바로 뛰었습니다.

자물쇠가 땡그랑 소리를 냈는데, 그 소리는 모든 수감자들이 깨어 있거나 자고 있는 감방에서 언제든지 듣는 소리였습니다. 방 안에는 이 소리를 묻힐 수 있는 대화가 없고, 이 소리를 방해할 잠도 방 안에 없습니다. 방 안에는... 아무도 이 소리를 듣지 않기 위해, 놓치기 위해 어떤 것에 집중할 수 없습니다. 성의 소리, 감방 문을 두드리는 운명의 노크 소리, 영혼, 마음, 마음을 들을 때 모든 사람의 심장은 멈춥니다. 이 소리는 모두를 불안하게 만듭니다. 그리고 그것은 다른 어떤 소리와도 혼동될 수 없습니다.

자물쇠가 덜거덕 거리고 문이 열리며 광선이 방에서 빠져 나갔습니다. 열린 문을 통해 광선이 복도를 가로 질러 복도 창을 통해 돌진하고 감옥 마당 위로 날아가 다른 감옥 건물의 유리창을 부수는 방법이 분명해졌습니다. 감방의 60명 모두가 문이 열린 짧은 시간에 이 모든 것을 볼 수 있었다. 뚜껑을 세게 닫을 때 오래된 상자와 같은 선율의 종소리와 함께 문이 닫혔습니다. 그리고 즉시 모든 수감자들은 빛의 흐름, 광선의 움직임을 열심히 따라 마치 살아있는 존재, 그들의 형제이자 동지인 것처럼 태양이 다시 그들에게 잠겨 있음을 깨달았습니다.

그리고 나서야 모든 사람들은 한 남자가 문 앞에 서서 넓은 검은 가슴에 황금빛 일몰 광선을 싣고 가혹한 빛에서 눈을 가늘게 뜨고 있음을 보았습니다.

Shalamov의 이야기에서 태양에 대해 이야기하려고했습니다. 이제 그럴 시간입니다.

Kolyma Tales의 태양은 때때로 아무리 밝고 뜨겁더라도 항상 죽은 자의 태양입니다. 그리고 그 옆에는 항상 다른 유명인들이 있으며 훨씬 더 중요합니다.

“주정의 붉은 얼굴, 뚱뚱하고 뚱뚱하고 뚱뚱하고 눈부신 수용소 당국의 모습만큼 표현력이 풍부한 안경은 드물다. 태양처럼(이하 이탤릭체는 필자의 것이다. — L.T.), 냄새 나는 새 양가죽 코트 ...

Fedorov는 얼굴을 따라 걸으며 무언가를 물었고 우리 감독은 정중하게 절하며 무언가를보고했습니다. Fyodorov는 하품을 하고 잘 다듬어진 그의 금색 치아가 반사되었습니다. 태양 광선. 태양은 이미 높았습니다 ... ".

와더의이 유용한 태양이 지거나 비오는 가을 안개가 그것을 가리거나 뚫을 수없는 서리가 내린 안개가 떠오를 때 죄수는 이미 친숙한 "파리에 의해 오염되고 둥근 격자로 묶인 희미한 전기 태양 .. .”

햇빛이 부족한 것은 순전히 Kolyma 지역의 지리적 특징이라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리는 Shalamov의 이야기에서 지리가 우리에게 아무것도 설명할 수 없다는 것을 이미 알게 되었습니다. 일출과 일몰 시간의 계절적 변화에 관한 것이 아닙니다. 요점은 이 세상에 열과 빛이 충분하지 않다는 것이 아니라 동정어둠에서 빛으로 또는 그 반대로. 진리의 빛도 없고 찾을 곳도 없습니다. 합리적인 원인도 없고 논리적인 결과도 없습니다. 정의가 없습니다. 예를 들어 단테의 지옥과 달리 여기에 갇힌 영혼은 합당한 처벌을받지 않고 자신의 죄책감을 모르기 때문에 회개 나 자신의 죄를 속죄하고 입장을 바꿀 희망도 모릅니다 . ..

Anna Akhmatova는 "고인이 된 Alighieri는 이것으로 열 번째 지옥을 만들었을 것입니다. 그리고 그녀는 20 세기 러시아 현실을 단테의 공포 사진과 연관시키는 경향이있는 유일한 사람이 아닙니다. 그러나 그러한 비율로 인해 캠프의 마지막 공포가 보이는 것보다 강하다는 것이 매번 분명해졌습니다. 극도로 XIV 세기의 가장 위대한 예술가에게 가능했습니다. 아홉 개의 원으로 덮을 수 없습니다. 그리고 분명히 이것을 이해하면 Akhmatova는 이미 만들어진 문학 텍스트에서 비슷한 것을 찾지 않고 Dante의 천재성을 불러 일으키고 그를 더 가깝게 만들고 그를 최근에 떠난 동시대 사람으로 만들어 그를 "후기 Alighieri"라고 부릅니다. 그러한 동시대인만이 인류가 최근에 경험한 모든 것을 이해할 수 있는 것 같습니다.

물론 요점은 지옥의 아홉 원이 우리에게 나타나는 합리적이고 심지어 숫자 순서를 따르는 것이 아니라 일곱-연옥, 그리고 아홉 하늘 하늘 ... 그것은 세상에 대한 합리적 아이디어입니다. 20세기의 경험에 의해 완전히 반박되지는 않더라도, 이 텍스트의 구조인 신곡의 텍스트에 의해 의문이 제기됩니다. 그리고 이런 의미에서 Varlam Shalamov의 세계관은 Dante Alighieri의 철학적 아이디어를 직접적으로 부인합니다.

The Divine Comedy의 질서 정연한 세계에서 태양은 중요한 은유임을 상기하십시오. 그리고 깊은 곳에서 빛나고 빛을 발하며 철학자와 신학자들의 화염 영혼을 쏟아 붓는 "육체적인"태양 (솔로몬 왕, 토마스 아퀴나스, 아시시의 프란시스), 그리고 주님이 나타나시는 "천사의 태양" 우리에게. 어쨌든 Sun, Light, Reason은 시적 동의어입니다.

그러나 단테의 시적 의식에서 태양이 결코 사라지지 않는다면(사방에 짙은 어둠이 있는 지옥에서도), 지옥으로부터의 길이 빛으로 가는 길이며, 그들에게 간 영웅은 때때로 그의 그림자가 어떻게 그리고 어떤 방향에 있는지 확인하는 것을 잊지 마십시오 , Shalamov의 예술 세계에는 빛도 그림자도 전혀 없으며 그들 사이에 친숙하고 일반적으로 이해할 수있는 경계가 없습니다. 여기서 대부분은 짙은 죽은 황혼입니다. 희망도 없고 진실도 없는 황혼입니다. 일반적으로 광원이 없으면 영원히 사라집니다(그렇습니까?). 그리고 여기에는 햇빛이 없기 때문에 그림자가 없습니다. 이 단어의 일반적인 의미입니다. Kolyma Tales의 감옥 태양, 캠프 태양은 전혀 같은 것이 아닙니다. 해. 그것은 빛과 생명의 자연적인 근원으로 여기에 존재하지 않습니다. 모든, 그러나 일종의 부차적 목록으로서 죽음에 속하지 않는다면 삶과는 아무런 관련이 없습니다.

아니요, 결국 드물지만 여전히 발생하는 순간이 있습니다. 밝고 때로는 뜨거운 태양이 Kolyma 죄수의 세계에 침입하는 순간입니다. 그러나 그것은 결코 모든 사람에게 빛나지 않습니다. 캠프 세계의 칙칙한 황혼에서 외부 어딘가에서 향하는 강한 광선처럼 항상 누군가의 한 인물 (예 : 이미 우리에게 친숙한 "첫 번째 Chekist"Alekseev) 또는 누군가의 한 얼굴이 눈에 반사됩니다. 한 사람. 그리고 항상 - 항상! - 이것은 마침내 파멸의 모습이나 얼굴 또는 눈입니다.

“...완전히 침착했어요. 그리고 나는 서두르지 않았습니다. 태양이 너무 뜨거웠습니다. 밝은 빛과 신선한 공기에서 젖을 뗀 그녀의 뺨을 태 웠습니다. 나는 나무 옆에 앉았다. 밖에 앉아 탄력있는 멋진 공기, 피는 장미 엉덩이 냄새를들이 마시는 것이 좋았습니다. 머리가 빙글빙글...

나는 형의 심각성을 확신했습니다. 살인은 그 해의 전통이었습니다.

같은 이야기를 여기에서 두 번 인용했지만 사형수의 얼굴을 비추는 태양은 몇 페이지 전에 경비원의 코트와 금니에 반사된 태양과 결코 동일하지 않습니다. 근위 연대. 죽을 준비가 된 사람의 얼굴에 떨어지는이 먼 세상의 빛은 다른 이야기에서 우리에게 잘 알려져 있습니다. 그 안에는 어떤 평화, 아마도 영원과의 화해의 표시가 있습니다.

“도망자는 마을의 목욕탕에서 3 일 동안 살았고 마침내 털을 깎고, 면도하고, 씻고, 잘 먹고, 수사를 위해 "요원"에게 끌려 갔고 그 결과는 처형 될 수밖에 없었습니다. 물론 도망자 자신도 이에 대해 알고 있었지만 그는 오래 전에 모든 사람이 운명론자가되어 "흐름과 함께"살아가는 감옥에서 그 삶의 선을 넘은 경험 많고 무관심한 죄수였습니다. 그 근처에는 항상 에스코트, "경비원"이 있었고 아무에게도 말을 걸지 않았습니다. 매일 저녁 그는 목욕탕 현관에 앉아 벚꽃 노을을 바라보았다. 저녁 태양의 불이 그의 눈에 굴러 들어왔고 도망자의 눈은 타오르는 것 같았습니다. 매우 아름다운 광경이었습니다.

물론, 우리는 기독교 시적 전통으로 돌아가 이 사랑의 빛이 이 세상을 떠나는 영혼을 만난다고 말할 수 있습니다... 하지만 아니, 우리는 Shalamov의 말을 아주 잘 기억합니다: "신은 죽었다..." 그리고 한 가지 더 :

“저는 오래 전 여섯 살 때 신에 대한 믿음을 잃었습니다. 그리고 저는 여섯 살부터 예순 살까지 볼로그다, 모스크바, 콜리마에서 그의 도움에 의지하지 않은 것이 자랑스럽습니다. ”

그러나 이러한 주장에도 불구하고 예술적 그림에 신의 부재는 다른 세상의 Kolyma 세계는 전혀 단순하고 자명한 사실이 아닙니다. 모순이있는이 주제는 작가를 끊임없이 방해하고 몇 번이고 관심을 끌고 있습니다. 신은 없지만... 신을 믿는 사람들이 있고, 알고 보니 이들은 콜리마에서 만나야 했던 사람들 중 가장 합당한 사람들이었습니다.

“내가 의식적으로 살았던 비종교적인 삶이 나를 기독교인으로 만들지는 못했습니다. 그러나 나는 수용소에서 종교인보다 합당한 사람들을 본 적이 없습니다. 부패는 모든 사람의 영혼을 사로잡았고 오직 종교인만이 버텼습니다. 그러니까 15년 전, 5년 전이었습니다.”

그러나 동시에 "종교적"의 영적 체력에 대해 말한 Shalamov는 마치 모든 것이 그에게 분명한 것처럼이 체력의 본질에 많은 관심을 보이지 않고지나갑니다. 독자에게) 그리고 이러한 "붙잡는" 방식은 그에게 거의 관심이 없습니다. . (“인간의 비극에서 벗어나는 종교적인 방법밖에 없나요?” “개심하지 않은 자” 이야기의 영웅 해설자가 묻습니다.)

더욱이 Shalamov는 특별히 계산 된 방법처럼 그의 예술 시스템에서 신과 종교에 대한 전통적인 생각을 제거합니다. "The Cross"이야기가 제공하는 것은 바로이 목표입니다. 그는 Kolyma에 살지 않고 수용소에도 살지 않지만 여전히 동일한 소비에트 조건에서 끊임없는 박탈, 굴욕, 직접적인 소련 조건에 있지만 늙은 맹인 사제에 대한 이야기입니다. 괴롭힘. 자신과 같은 늙고 병든 아내와 함께 완전히 자금없이 남겨진 신부는 금 십자가를 팔고 자릅니다. 그러나 그가 믿음을 잃었기 때문이 아니라 "이 안에 하나님이 계시지 않기" 때문입니다. 이야기는 설정이나 줄거리로 볼 때 "Kolyma Tales"에 속하지 않는 것 같지만 미묘한 예술적 계산에 따라 저자는 그것을 일반 말뭉치에 포함 시켰고 볼륨 구성에서 매우 중요한 것으로 판명되었습니다. . 다른 세계의 입구에서 그것은 기독교를 포함한 모든 전통적인 인본주의적 가치에 대한 금지의 표시와 같습니다. 이생에는 합리적인 근거가 없다고 말할 때 그것은 신성한 마음도 의미합니다. 또는 애초에 그러한 마음을 의미합니다!

그러나 동시에 주제의 완전히 다른 전환이 있습니다. 의심 할 여지가없는 분신 인 Shalamov의 서정적 영웅 중 한 명은 Krist입니다. 저자가 "비 종교적 탈출구"를 찾고 있다면 정확히 무엇이 그를 사람의 아들에게 끌어들이나요? 여기에 속죄 희생에 대한 생각이 있습니까? 그리고 있다면 누구의 희생자가 저자, 영웅, Kolyma에서 죽은 모든 사람들입니까? 그리고 어떤 죄가 속죄됩니까? 인간의 이해에 따라 정의로운 세계 질서를 구축하려는 단테의 시대(또는 훨씬 더 오래된 — 성 아우구스티누스 시대부터 또는 심지어 플라톤의 기독교 이전 시대부터?) 이래로 동일한 유혹이 아닌가? "콜리마의 수치와 아우슈비츠의 화덕"으로 변한 유혹?

그리고 구속에 대해 이야기하고 있다면 "누구의 이름으로"입니까? 하나님이 Varlam Shalamov의 예술 시스템에 없다면 누구의 것입니까?

우리는 수천 명의 Kolyma 주민 중 한 사람의 종교적 견해가 아니라 평범한 사람에 대해 이야기하고 있지 않습니다. "종교인"또는 무신론자 중 누가 캠프에서 생존하기 더 쉬운 지 알아내는 것입니다. 아니요, 우리는 Kolyma Tales의 저자 인 아티스트의 창작 방법에 관심이 있습니다.

Shalamov는 의심하는 사람이나이 승리를 볼 수없는 사람들에게 반대하는 것처럼 썼습니다. 그러나 선이 승리한다면 그것은 무엇입니까, 이것은 아주 좋은 것입니까? Kolyma 서리에 파리를 고정하는 것은 과학이 아닙니다! ..

Shalamov는 모든 근본적인 가치와 함께 문학적 전통을 의도적으로 거부합니다. Dante Alighieri의 예술 세계의 중심에 신성한 마음의 빛이 있고이 세계가 합리적으로 논리적으로 공정하게 배열되고 이성이 승리한다면 Shalamov의 예술 시스템의 중심에 ... 예, 그러나 여기에서 부를 수 있는 것이 전혀 없습니까? 센터, 시스템 형성 시작? Shalamov는 그가 그에게 제공하는 모든 것을 거부합니다. 시작했다문학 전통 : 신의 개념, 세상의 합리적인 질서에 대한 생각, 사회 정의의 꿈, 법의 논리 ... 아무것도 남지 않았을 때 사람에게 남은 것은 무엇입니까? 남은 것 아티스트지난 세기의 비극적 경험이 전통 예술의 이념적 토대를 영원히 묻었을 때? 무엇 새로운 산문그는 독자에게 제안 할 것입니다-그는 제안해야합니까?!

“어릴 때부터 글을 쓰고, 30대 초반부터 출판하고, 10년 동안 산문에 대해 생각한 전문가인 나는 체호프, 플라토노프, 바벨, 조쉬첸코의 이야기에 새로운 것을 추가할 수 없는 이유는 무엇입니까? Shalamov는 지금 우리를 괴롭히는 것과 동일한 질문을 썼습니다. -러시아 산문은 Tolstoy와 Bunin에서 멈추지 않았습니다. 마지막 위대한 러시아 소설은 Bely의 Petersburg입니다. 그러나 상트 페테르부르크는 20 대 러시아 산문, Pilnyak, Zamyatin, Vesely의 산문에 미치는 영향이 아무리 크더라도 문학사의 한 장일뿐입니다. 그리고 우리 시대에 독자는 러시아 고전 문학에 실망했습니다. 그녀의 인본주의적 사상의 붕괴, 스탈린주의 수용소, 아우슈비츠의 오븐으로 이어진 역사적 범죄는 예술과 문학이 제로라는 것을 증명했습니다. 실생활에 직면했을 때 이것이 주요 동기이자 시간의 주요 문제입니다. 과학 기술 혁명은 이 질문에 대답하지 않습니다. 그녀는 대답할 수 없습니다. 확률적 측면과 동기는 다방면에 다각적인 답을 제공하는 반면, 인간 독자는 사이버네틱스가 과거, 현재 및 과거의 모든 인류에 대한 연구에 적용하고자 하는 동일한 2가치 시스템을 사용하여 예 또는 아니오 대답이 필요합니다. 미래.

삶에 대한 합리적인 근거는 없습니다. 그것이 우리 시대가 증명하는 것입니다. Chernyshevsky의 "Favorites"가 Auschwitz의 폐지를 절약하면서 5 kopecks에 판매되고 있다는 사실은 매우 상징적입니다. Chernyshevsky는 백년 시대가 완전히 불신했을 때 끝났습니다. 우리는 하나님 뒤에 있는 것이 무엇인지 알지 못합니다. 믿음 뒤에 있는 것입니다. 그러나 불신앙 뒤에 있는 우리는 분명히 봅니다. 따라서 종교에 대한 그러한 갈망은 완전히 다른 시작의 상속인 인 저에게 놀라운 일입니다.

Shalamov가 인본주의 적 사상의 문헌에 던지는 비난에는 깊은 의미가 있습니다. 그리고이 비난은 19 세기 러시아 문학뿐만 아니라 모든 유럽 문학에서도 가치가 있습니다. 때로는 외적인 기호로 기독교인이지만 (결국 이웃을 자신처럼 사랑하십시오) 본질적으로 매혹적입니다. 항상 한 가지로 귀결되는 꿈의 전통 : 신에게서 빼앗아 역사의 인간 창조물의 손으로 옮기는 것. 사람을 위한 모든 것, 사람의 유익을 위한 모든 것! Kolyma와 Auschwitz로 이어진 것은 Dante, Campanella, Fourier 및 Owen의 유토피아 적 아이디어, "Communist Manifesto", Vera Pavlovna의 꿈, Lenin의 영혼을 "쟁기질 한"꿈을 통해 이러한 꿈이었습니다. 이 죄 많은 전통 - 가능한 모든 결과로 죄 - Dostoevsky는 분별했습니다. 이유없이 Grand Inquisitor 비유의 시작 부분에서 Dante의 이름이 우연히 언급됩니다 ...

그러나 예술은 철학과 정치의 학교가 아닙니다. 또는 적어도 학교뿐만 아니라 그다지 많지 않습니다. 그리고 "후기 알리기에리"는 여전히 정당의 강령보다 지옥의 10번째 원을 만들고자 합니다.

Divine Comedy의 민감한 연구원 인 Osip Mandelstam은“단테의시는 현대 과학에 알려진 모든 유형의 에너지가 특징입니다. Dante를 읽는 것은 무엇보다도 우리가 성공하는 한 목표에서 멀어지는 끝없는 노동입니다. 첫 번째 판독 값이 숨가쁨과 건강한 피로를 유발하는 경우 못이 박힌 깨지지 않는 스위스 신발 한 켤레를 비축하십시오. 얼마나 많은 밑창, 얼마나 많은 소가죽 밑창, Alighieri가 시적 작업을 하는 동안 이탈리아의 염소 길을 따라 여행하는 동안 얼마나 많은 샌들을 신었는지에 대한 질문이 정말 떠오릅니다.

논리적 공식과 정치, 종교 등 교리는 문학 작품의 "첫 번째 읽기", 예술에 대한 첫 번째 지인의 결과입니다. 그런 다음 예술 자체가 시작됩니다-공식이 아니라 음악 ... Kolyma 현실이 그것과 전혀 관련이없는 것처럼 보이는 텍스트에 대한 의존성에 충격을 받아 "Kolyma의 수치심"이 이러한 텍스트의 파생물임을 깨닫고 Shalamov "새로운 산문"을 만듭니다. 처음부터 교리와 공식이 포함되어 있지 않습니다. "첫 번째 읽기"에서 쉽게 파악할 수 있는 것은 없습니다. 그것은 "첫 번째 읽기"의 가능성을 제거하는 것 같습니다. 건강한 숨가쁨도 만족도 없습니다. 반대로 첫 번째 독서는 당혹감을 남깁니다. 무엇에 관한 것입니까? 음악은 어때? 이야기 "Sentence"의 쉘락 판이 "Kolyma Tales"의 시스템 형성 은유 일 가능성이 있습니까? 그는 자신의 예술 세계의 중심에 이성도 정의도 아닌 태양을 두지 않고 일종의 교향곡과 함께 목이 쉬는 셸락 레코드에 불과하지 않습니까?

"첫 번째 독서"의 대가인 우리는 "후기 알리기에리"와 후기 샬라모프 사이의 관계를 즉시 분별할 수 없습니다. 그들의 음악의 친밀감과 통일성을 들어보세요.

Mandelstam은 "단테의 소리를 듣는 법을 배웠다면 클라리넷과 트롬본의 성숙함을 들었을 것입니다. 비올라가 바이올린으로 변형되고 호른 밸브가 길어지는 소리를 들었을 것입니다. 그리고 우리는 류트와 테오르보를 중심으로 미래의 호모포닉 3부 오케스트라의 흐릿한 핵심이 어떻게 형성되는지 청취자가 될 것입니다.

“세상에는 수천 가지의 진실(그리고 진실-진실, 진실-정의)이 있고 재능의 진실은 단 하나뿐입니다. 불멸의 한 종류인 예술이 있는 것처럼.

분석을 마친 우리는 이제 우리 작업에 진지하게 의문을 제기하거나 완전히 지워야합니다 ... 사실 우리 작업에서 언급 한 출판물의 텍스트 인 Kolyma Tales의 텍스트 자체가 이미 의심을 불러 일으키고 있습니다 . Varlam Shalamov가이 이야기를 썼는지 저 이야기를 썼는지 확실하지 않은 사람은 없습니다. 의심 할 여지없이 하나님 감사합니다. 그러나 그의 "Kolyma"작품의 전체 컬렉션은 어떤 장르, 텍스트의 크기, 시작 위치와 끝 위치, 구성은 무엇입니까? 이것은 시간이 지남에 따라 명확하지 않을뿐만 아니라, 말하자면 점점 더 이해할 수 없게됩니다.

우리는 이미 Kolyma Tales의 파리 판 900페이지 분량을 언급했습니다. 볼륨은 "The First Death"라고 불리는 실제 사이클 "Kolyma Tales"로 시작됩니다. 이 주기는 Shalamov의 예술 세계에 대한 가혹한 소개입니다. 귀머거리처럼 닫힌 공간과 정지된 시간을 처음으로 발견한 곳이 바로 여기에 있습니다. 무- Kolyma 캠프 "현실". (배고픔과 추위와 구타로 고문을 당한 후에 찾아오는 임종의 무관심, 정신적 혼미가 처음으로 언급된 곳이 바로 여기입니다.) 존재하지 않는, 다음 책의 이벤트가 펼쳐지는 곳.

이 지옥의 주민들, 죄수들의 영혼에 대한 안내자. 살아남는 것 (살아 있고, 생명을 구하고, 독자에게 생존 방법을 가르치는 것)이 작가의 "서정적 영웅"과 함께 해결하는 임무가 아니라는 것을 이해합니다 ... 문자가 없기 때문에 이미살아남지 못했습니다-모든 사람 (및 모든 사람과 함께 독자)은 Kolyma 비 존재에 빠져 있습니다.

이주기는 "신곡"의 "지옥"과 같이 작가의 예술적 원칙에 대한 "설명"입니다. 그리고 오늘날 단일 작품으로 알려진 6주기의 이야기에 대해 이야기하고 있고 이것이 바로 Shalamov의 구성 원칙을 해석 한 모든 사람이 경향이있는 경우 전체 장대 한 서사시의 다른 시작을 상상하는 것은 불가능합니다. 파리 책에서 "The First Death"라는 제목의 사이클 (그리고 추가 논의 대상).

그러나 이제 모스크바에서 Shalamov의 이야기 "The Left Bank"(Sovremennik, 1989)가 마침내 나옵니다 ... 첫 번째주기없이! 당신은 더 나쁜 것을 상상할 수 없습니다. 왜, 무엇이 전도인들을 인도했습니까? 설명 없음...

같은 해에 다른 출판사에서 Shalamov의 또 다른 이야기 책인 "낙엽송의 부활"이 출판되었습니다. 다행스럽게도 Kolyma Tales가 제대로 된 첫 번째 사이클부터 시작하지만 (다시 말하지만 그 어느 때보 다 더 나쁩니다!) The Spade Artist와 The Left Bank가 절반 이상으로 완전히 임의로 잘 렸습니다. 그리고 여기에서 그들은 파리 에디션과 방금 출판된 컬렉션 "Left Bank"와 비교하여 장소를 변경했습니다. 왜, 무슨 근거로?

그러나 아니요, 언뜻보기에는 이러한 모든 조작이 수행되는 이유를 이해할 수없는 것 같습니다. 이해하기 쉽습니다. 다른 이야기 순서-다른 예술적 인상. Shalamov는 "어둠에서 빛으로"라는 러시아 인본주의 학교의 전통적인 (그리고 그러한 힘과 확실성으로 반복적으로 반박되는) 원칙을 따르도록 격렬하게 강요당했습니다 ... 그러나 수십 줄을 되돌아 보면 충분합니다. 이 원칙은 Shalamov 자신의 의견에 따르면 그의 "새로운 산문"과 확실히 양립할 수 없는 무언가가 있습니다.

두 책의 출판사인 I. Sirotinskaya 자신은 올바른 생각을 표현한 것 같습니다. “V.T. Shalamov는 분리 할 수없는 단결로 연결됩니다. 이것은 작가 자신의 운명, 영혼, 생각입니다. 이들은 단일 나무의 가지, 단일 창의적 스트림의 스트림-Kolyma에 대한 서사시입니다. 한 이야기의 줄거리가 다른 이야기로 발전하고 일부 캐릭터가 동일하거나 다른 이름으로 등장하고 행동합니다. Andreev, Golubev, Krist는 작가 자신의 화신입니다. 이 비극적인 서사시에는 허구가 없습니다. 저자는 이 다른 세계에 대한 이야기가 소설과 양립할 수 없으며 다른 언어로 작성되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 이미 20세기의 세계, 히로시마와 강제수용소의 세기에 부적합한 19세기의 심리학적 산문의 언어로는 그렇지 않다.

그런거야! 그러나 결국 예술적 언어는 단어 일뿐만 아니라 종종 단어가 아니라 리듬, 조화, 예술적 텍스트의 구성입니다. "한 이야기의 줄거리가 다른 이야기로 발전한다"는 것을 이해하면 한주기의 줄거리가 다른 이야기로 발전한다는 것을 이해할 수 없습니다! 임의로 축소하거나 재배열할 수 없습니다. 게다가 작가가 직접 스케치한 주문하다이야기와 주기의 배열 - 파리의 출판사들이 사용했습니다.

Shalamov에 대한 존경과 사랑의 생각으로 우리는 예술가의 의지에 따라 그의 집행자로 물려받은 사람들에게 존경을 전합니다. 그들의 권리는 불가침... 그러나 뛰어난 예술가의 텍스트를 관리하는 것은 한 사람에게는 불가능한 일입니다. 자격을 갖춘 전문가의 임무는 V. Shalamov의 창의적 원칙에 따라 Kolyma Tales의 과학 판 출판을 준비하는 것이므로 최근에 출판 된 편지와 메모 (I.P. Sirotinskaya kudos)에 명확하게 명시되어 있습니다. ...

검열 간섭이 없는 것 같으니, 신은 우리 동시대인들이 정치적 또는 상업적 상황을 고려하여 예술가의 기억을 상하게 하는 것을 금합니다. V.T. Shalamova는 우리의 일반적인 죄에 대한 속죄 희생입니다. 그의 책은 러시아의 영적 보물입니다. 이것이 그들이 대우받는 방법입니다.

M. "10월". 1991년, 3호, 182-195면

노트

1. "New World, 1989, No. 12, p. 60
2. 같은 책, 61면
3. Ibid., 64면
4. 샬라모프 V.낙엽송의 부활. "온도계 Grishka Logun"
5. 샬라모프 V.낙엽송의 부활. "브레이브 아이즈"
6. 처럼. 푸쉬킨. PSS, 8권(I), 227페이지.
7. Ibid., vol. VIII (II), 334쪽.
8. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "목수"
9. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "타타르 물라와 깨끗한 공기"
10. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "빵"
11. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "골든 타이가"
12. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "딸기"
13. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "셰리 브랜디"
14. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "밤에"
15. 샬라모프 V."산문에 대하여"
16. 샬라모프 V.낙엽송의 부활 "두 회의"
17. 샬라모프 V.콜리마 이야기. "장티푸스 검역소"
18. "신세계", 1989년, 12호, 60면
19. 샬라모프 V.스페이드 아티스트. "6월"
20. 샬라모프 V.
21. 샬라모프 V.스페이드 아티스트. "퍼스트 체키스트"
22. "신세계", 1989. 12호, 61면
23. 기사가 게시되었을 때 약. shalamov.ru
24. 책에서. V. Shalamov "Kolyma 이야기" M. Geller의 서문, 3판, p.13. YMCA - PRESS, 파리, 1985
25. 샬라모프 V.스페이드 아티스트. "퍼스트 체키스트"
26. 샬라모프 V.왼쪽 해안. "나의 프로세스"
27. L. Chukovskaya를 참조하십시오. 인간 부활 워크숍…"국민투표". 독립 의견 저널. M. 1990년 4월. 35호. 19페이지.
28. 샬라모프 V.왼쪽 해안. "나의 프로세스"
29. 샬라모프 V.스페이드 아티스트. "녹색 검사"
30. "네 번째 볼로그다" - 우리의 유산, 1988년, 4호, 102면
31. 샬라모프 V.스페이드 아티스트. "과정"
32. 이야기의 줄거리는 작가의 아버지 T.N. Shalamova.
33. "신세계", 1989년, 2호, 61면
34. 책에서. O. 만델스탐. 말씀과 문화. - M. 소비에트 작가 1987년, 112면
35. Ibid., 114쪽
36. "신세계", 1989년, 12호, 80면
37. I. Sirotinskaya. 저자에 대해. 책에서. V. Shalamova "왼쪽 은행" - M., Sovremennik, 1989, p. 557.
38. 우리는 출판물에 대해 이야기하고 있습니다 : Shalamov V. Kolyma 이야기. M. Geller의 서문. - 파리: YMKA-press, 1985.

발람 샬라모프

격언

나데즈다 야코블레브나 만델스탐

사람들은 존재하지 않는 곳에서 차례로 나타났습니다. 낯선 사람이 침대에서 내 옆에 누워 밤에 뼈가 부러진 내 어깨에 기대어 따뜻함을주고 보답으로 내 것을 받았습니다. 피코트, 퀼팅 자락 사이로 온기가 닿지 않는 밤도 있었고, 아침이 되자 이웃을 죽은 사람처럼 바라보다가 죽은 사람이 살아 있다는 사실에 조금 놀라 일어나 일어나 외침에 옷을 입고 순종적으로 명령에 순종했습니다. 나는 온기가 거의 없었다. 내 뼈에 고기가 많이 남지 않았습니다. 이 고기는 인간의 마지막 감정인 분노에 충분했습니다. 무관심이 아니라 분노가 인간의 마지막 감정이었습니다. 뼈에 더 가까운 감정이었습니다. 존재하지 않는 것에서 일어난 남자는 낮에 사라졌고-석탄 탐사에는 많은 사이트가 있었고-영원히 사라졌습니다. 옆에서 자는 사람들은 몰라요. 나는 그들에게 질문을 한 적이 없으며 아랍 속담을 따랐기 때문도 아닙니다. 묻지 않으면 거짓말을 하지 않을 것입니다. 그들이 나에게 거짓말을 하든 말든 내게는 중요하지 않았다. 나는 진실 밖에, 거짓말 밖에 있었다. 도둑들은 질문자에 대한 깊은 경멸로 가득 찬 이 주제에 대해 거칠고 밝고 무례한 말을 합니다. 당신이 그것을 믿지 않는다면 동화로 받아들이십시오. 나는 질문을 하거나 이야기를 듣지 않았다.

끝까지 나에게 남은 것은 무엇입니까? 악의. 그리고 이 분노를 유지하면서 나는 죽을 것이라고 예상했다. 그러나 최근에 아주 가까이 다가온 죽음은 점차 멀어지기 시작했습니다. 죽음은 삶으로 대체된 것이 아니라 반의식, 공식이 없고 삶이라고 부를 수 없는 존재로 대체되었습니다. 매일, 해가 뜰 때마다 새롭고 치명적인 충격이 닥칠 위험이 있었습니다. 그러나 추진력이 없었습니다. 나는 보일러 제작자로 일했습니다. 모든 작업 중 가장 쉽고 파수꾼보다 쉬웠지만 Titan 시스템의 보일러 인 티타늄을 위해 나무를자를 시간이 없었습니다. 쫓겨날 수도 있지만 어디? 타이가는 멀리 떨어져 있고 Kolyma의 "출장"마을은 타이가 세계의 섬과 같습니다. 나는 다리를 거의 끌 수 없었고 텐트에서 직장까지 200 미터의 거리가 끝없는 것처럼 보였고 한 번 이상 앉아 쉬었습니다. 나는 아직도 이 필멸의 길에 있는 모든 움푹 들어간 곳, 모든 구멍, 모든 패인 자국을 기억합니다. 내가 엎드려 누워 차갑고 맛있고 치유되는 물을 핥아 먹었던 시냇물. 이제 어깨에 메고 손잡이 하나로 끌어 당기는 양손 톱은 나에게 믿을 수 없을 정도로 무거운 짐처럼 보였습니다.

나는 저녁 식사를 위해 티타늄을 끓이기 위해 제 시간에 물을 끓일 수 없었습니다.

그러나 자유민의 노동자는 모두 어제 수감자였으며 물이 끓는지 여부에주의를 기울이지 않았습니다. Kolyma는 우리 모두에게 식수를 온도로만 구분하도록 가르쳤습니다. 뜨겁고, 차갑고, 삶지 않고 생으로.

우리는 양에서 질로의 변증법적 도약에 대해 신경쓰지 않았습니다. 우리는 철학자가 아니었습니다. 우리는 열심히 일했고 뜨거운 식수에는 이러한 중요한 점프 특성이 없었습니다.

나는 내 눈을 사로 잡은 모든 것, 즉 트리밍, 음식 조각, 작년 늪의 열매를 무관심하게 먹으려 고 먹었습니다. 어제 또는 전날 "무료"가마솥에서 나온 수프. 아니요, 우리 자유인은 어제의 수프를 먹지 않았습니다.

우리 텐트에는 총 두 자루, 산탄총 두 자루가 있었습니다. Partridges는 사람을 두려워하지 않았고 처음에는 텐트 문지방에서 바로 새를 이겼습니다. 먹이는 통째로 불의 재에 굽거나 조심스럽게 따서 삶았다. 다운 깃털-베개, 상업, 확실한 돈-총과 타이가 새의 무료 소유자로부터 추가 돈. 뽑아 내고 뽑은 자고는 깡통에 끓여서 3 리터를 불에 매달았습니다. 이 신비한 새들에게서 나는 어떤 잔재도 발견하지 못했습니다. 배고픈 배는 짓밟히고, 갈고, 흔적도 없이 모든 새 뼈를 빨아들였습니다. 그것은 또한 타이가의 불가사의 중 하나였습니다.

소개 부분 끝.

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나데즈다 야코블레브나 만델스탐

나는 저녁 식사를 위해 티타늄을 끓이기 위해 제 시간에 물을 끓일 수 없었습니다.

우리는 양에서 질로의 변증법적 도약에 대해 신경쓰지 않았습니다. 우리

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라틴어 격언은 생각입니다. 이것은 Varlam Shalamov가 영양 장애에서 반 죽음에서 다시 살아 났을 때 부활하는 의식에서 부활 한 첫 번째 단어입니다. 그를위한 자연의 첫 번째 단어, 러시아 지식인, 이미지와 개념의 세계. 그는 "Sentence"라는 이야기에서 이에 대해 씁니다.

이 이야기는 그의 위대한 친구 N.Ya에게 바칩니다. 위대한 러시아 시인 Osip Mandelstam의 미망인 Mandelstam은 Shalamov가 시인의 죽음에 대해 "Sherri-Brandy"를 헌정 한 동일한 영양 장애 Mandelstam에서 Kolyma 전날 이동 중에 사망했습니다. Shalamov는 20세기 러시아에서 시가 어떻게 죽었는지 알고 있었습니다.

세계사에서 Shalamov를 제외하고는 상황이 모든 거짓 가치와 외모를 완전히 제거하고 완전히 거짓 사회가 사실과 위장으로 덮고 위장하는 사람의 제한적이고 마지막 상태를 만든 사람은 없습니다. 위대한 문학의 주제, 사실이자 위대한 문학 만능 가면무도회의 주제, 그렇다면 실제로 그 사람 자신 안에 있는 처음이자 마지막은 오늘날 우리에게 낯설고 진실한 그의 얼굴, 인간의 얼굴이다.

Shalamov는 모든 세계 문학에서 가장 복잡한 개인적 경험을 바탕으로 가장 내면의 시간과 시대의 의지에 따라 그에게 공개되었고 정확하게 고상한 사람으로 주어진 것을 사람에게서보고 보여준 유일한 사람입니다. 삶과 죽음의 문제에 직면한 초월적 상황에서 진실을 드러내는 임무 - 자신 안에 있는 사람의 마지막, 완전히 벌거벗은 뿌리와 막대 - . 더 이상 신체적, 정신적 한계가 없는 마지막 절망적이고 비인간적인 상황에서 마스크로 보호할 수 없습니다. 모든 것이 완전히 투명하고 모든 것이 완전히 현실입니다. 환상이 없습니다.

일반적으로 그를 둘러싼 사회적 가장 무도회의 거짓된 화려 함의 흔들리고 너무 연약한 틀의 모든 한계를 넘어 절대적으로 사람에게 남아있는 모든 것, 자기기만과 부지런한 미국 미소의 값싼 가짜, 그리고 외부의 무언가 깊은 핵심과 성격의 중심과 관련하여 인공적인 것은 사람 자신의 어떤 것도 바꾸지 않으며 개인 인간성의 위대한 시험인 자신의 얼굴, 성격의 시험의 마지막 경계에서 절대적으로 아무것도 보호하지 않습니다.

그리고 여기서 왕이 벌거벗었다는 것이 즉각적이고 필연적으로 드러납니다.

사랑에 대해 아직 역사의 시작부터 사람은 거짓된 도덕적 가치와 거짓된 사회적 고정 관념을 가장하지 않고 실제로 테스트의 마지막 국경에서보다 무엇이든, 모든 감정과 열정을 받아들입니다.자신이다 , Shalamov는 다음과 같이 썼습니다.

"사랑은 나에게 돌아오지 않았다. 오, 사랑은 시기, 두려움, 분노에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지. 사람들에게 사랑이 얼마나 필요한지. 사랑은 인간의 모든 감정이 이미 돌아왔을 때 온다. 사랑은 마지막에 오고, 마지막으로 돌아오고, 그것이 돌아오는지 "그러나 무관심, 질투, 두려움만이 내가 다시 살아난 것을 목격한 것이 아닙니다. 동물에 대한 연민이 사람에 대한 연민보다 먼저 돌아왔습니다."

반 죽음에서 부활하는 의식에서 발생한 단어에 대해 Shalamov는 다음과 같이 썼습니다.
« 이 단어에는 로마적이고 견고하며 라틴어가 있습니다. 어린 시절 고대 로마는 정치투쟁의 역사, 민중의 투쟁이었고 고대 그리스는 예술의 영역이었다. 고대 그리스에는 정치인과 살인자가 있었지만 고대 로마에는 예술인이 많았습니다. 그러나 내 어린 시절은 이 두 개의 매우 다른 세계를 날카롭게, 단순화하고, 좁히고 나누었습니다. 격언은 로마 단어입니다. 일주일 동안 나는 "격언"이라는 단어가 무엇을 의미하는지 이해하지 못했습니다. 나는 이 말을 속삭이고, 외치고, 겁먹고, 이 말로 이웃을 웃게 했다. 나는 세상에, 하늘에서 단서, 설명, 번역을 요구했습니다. 그리고 일주일 후 나는 이해했고 두려움과 기쁨으로 몸을 떨었습니다. 두려움 - 돌아올 수 없는 세상으로 돌아가는 것이 두려웠기 때문입니다. 기쁨 - 내 의지와는 반대로 삶이 나에게 돌아오는 것을 보았기 때문입니다.

Shalamov는 자신의 모든 마스크가없는 외모와 조건부 프레임이 전혀없는 사람의 절대적으로 벌거 벗은 핵심과 같은 복잡한 현상에 대한 문학적 증거만을 만들었습니다. 그는 가짜, 피상적 인 모든 것이 그에게서 찢어 질 때 벌거 벗은 생물학 직전에 남자 자신을 보여주었습니다. 그러나 그는 어떤 해결책도 제시하지 않았고, 사실 그 해결책이 무엇인지도 몰랐습니다.

그래서 우리는 그의 이야기와 그 이후에 육체적으로 너무 불편하고 고통스럽고 고통 스럽습니다.

그 후 Shalamov는 인생이 끝날 때까지 남아 있었고 완전히 아픈 사람이었고 장애인을위한 기숙 학교에서 인생을 보냈습니다. 그의 마지막이자 가장 큰 사랑은 가족과 자녀가 있었지만 결혼 제안을 거부했지만 그럼에도 불구하고 모든 사람에 대한 감사와 인정에서 그를 떠나지 않은 Shalamov의 절친한 친구 인 Irina Pavlovna Sirotinskaya가 끝날 때까지 그와 함께했습니다. 그가 한 모든 위대한 인간 정직과 명예를 위해. 수용소에서 글을 쓰는 것은 큰 위험과 큰 희생을 치러야 했지만, 이 이야기를 우리에게 전하기 위해서는 초고의 스크랩을 저장하고 수행하는 것이 필요했습니다.

2011년 1월 11일, 뛰어난 전문 아키비스트, Varlam Shalamov의 절친한 친구이리나 파블로브나 시로틴스카야, National Style Magazine SOBAKI DANDY의 첫 번째 이사회 이사가 된 그의 유산의 후계자, 관리인 및 발행인.

그리고 그녀는 그 이유 때문에 정확하게 잡지 이사회에 들어갔습니다.발견의 근본적인 중요성, 명확하게 표시바로이 이야기 "Sentence", 그리고 그의 Shalamov를 통해막대의 궁극적인 노출무의식적으로 실전 합격. 발견동물에 대한 연민은 사람에 대한 연민과 심지어 사랑에 대한 연민보다 먼저 돌아옵니다.. 사람뿐만 아니라 모든 생명체의 의무감은선행 다른 모든 감정. 그리고 세계적인 사랑의 결핍을 제거하는 길에서 그것을 건너뛰거나 건너뛰는 것은 불가능할 뿐만 아니라, 당신은 또한 그것을 가야 할 것입니다.필연적으로 우주의 모든 생명의 기본 느낌으로 모든 사회적 관계의 양육과 구축에 필연적으로 포함됩니다. 그것 없이는 사랑 자체도 불가능합니다.

Irina Pavlovna가 Shalamov에 대한 이 서문을 읽지 않을 것을 진심으로 유감스럽게 생각합니다. 그녀는 항상 Shalamov (합법적으로 유일한 법적 상속인으로 남아 있음)의 유산에 대해 매우 걱정했으며 여러 나라에서 그의 작업에 전념하는 많은 회의를 개최하고 조직했으며 그의 많은 책을 출판했습니다. 그녀의 억양에는 경외심이나 애정의 힌트가 조금도 없었지만 깊은 따뜻함과 헌신이 숨겨져 있었고 Varlam Shalamov에 대한 그녀의 말은 항상 스며 들었습니다.

그녀의이 겸손한 "Russian Madonna Laura"에는 Shalamov의 마지막까지 그녀에 대한 깊은 사랑을 위해 그녀의 사랑하는 Petrarch의 이름으로 이탈리아에서 별명을 붙인 것처럼 진정으로 밝고 활기차고 성실하고 진정한 무언가가있었습니다. 그녀를 대부분의 동시대 사람들과 뚜렷하게 구별했습니다.

Shalamov의 경험은 무한히 고통 스럽지만 여전히 너무 과소 평가되었습니다. 그리고 그것의 진정한 의미는 인류의 일반적인 경험에 의해 아직 끝까지 이해되지 않았으며, 오늘날 인간과 존재의 유기물 사이의 분리할 수 없는 연결을 거의 완전히 단절시킨 인공 사회의 거짓되고 광신적인 화려함과 가장무도회에 의해 이미 오늘날 무한히 억압되고 있습니다. . 그리고 오늘 다시 연결을 시작해야 합니다. 오늘날 우리는 이미 거짓 사회에 의해 여전히 영리하게 위장되어 있지만 유치한 방식이 아니라 절대적으로 사람에게 유리하지 않은 우리 자신의 뿌리와 핵심을 드러내는 가장 강력한 - 직전에 있음을 깨닫고 모든 삶의 문제의 사소한 숨결에서 노출됩니다. 그리고 이미 오늘, 바로 지금 그리고 여기에서 우리는 우리 자신의 인간성에 의해 날마다 시험을 받고 있습니다. 그 뿌리와 막대에 의한 테스트, 즉 극도로 벌거벗은 것들 - 우리는 오랫동안 의식적으로 재건하고 변화하기 시작하도록 초대받아 이 위대한 내부 사원필연적으로 참된 예언에 의해 약속된 대로 불멸의 위대한 능력이 그에게서 확실히 나타날 때까지 점점 더 높이. 그러나 성전은 정확히 내부에 있으며 외부와 붕괴가 전혀 없으며 동일한 황금 Phanaberian 거짓 화려 함과 인간 제작에 의해 왜곡되어 마지막 루비콘과 계시의 시간에 왕이 가장 중요한 시간에 다시 벌거 벗을 것입니다. 것 - 뿌리와 막대에.

외경이 말하는 것처럼 "예수님이 말씀하셨습니다. 벌거벗다 그리고 아니다 부끄러워하다 그리고 옷을 가지고, 넣어 그들의어린 아이처럼 네 발로 짓밟다 그들의, 그 다음에 [너희는] 살아 계신 이의 아들을 보리니 너희가 두려워하지 아니하리라"(고대 기독교인의 외경, 토마스 복음).

오늘날 이 독특한 경험은 과소평가되고 있습니다. 예, 그것은 일반적이 되기 전까지는 그 자체로 답을 가져오지 않았지만 문제와 방향을 가져왔습니다. 그러나 우리는 내일 이 귀중한 경험에 대한 이해가 더 이상 도움이 되지 않을 수 있음을 이해하려고 노력해야 합니다. 탈출구를 찾기에는 너무 늦을 것입니다.

머리말: 개 멋쟁이 뉴스

V. 샬라모프

격언

나데즈다 야코블레브나 만델스탐

사람들은 존재하지 않는 곳에서 차례로 나타났습니다. 낯선 사람이 침상에서 내 옆에 누워 밤에 내 뼈 어깨에 기대어 따뜻함을주고-따뜻함을 떨어 뜨립니다-내 보답을 받았습니다. 피코트, 퀼팅 자락 사이로 온기가 닿지 않는 밤도 있었고, 아침이 되자 이웃을 죽은 사람처럼 바라보다가 죽은 사람이 살아 있다는 사실에 조금 놀라 일어나 일어나 외침에 옷을 입고 순종적으로 명령에 순종했습니다. 나는 온기가 거의 없었다. 내 뼈에 고기가 많이 남지 않았습니다. 이 고기는 인간의 마지막 감정인 분노에 충분했습니다. 무관심이 아니라 분노가 인간의 마지막 감정이었습니다. 뼈에 더 가까운 감정이었습니다. 무(無)에서 깨어난 한 남자가 낮에 사라졌고(석탄 탐사 현장이 많았다) 영원히 사라졌다. 옆에서 자는 사람들은 몰라요. 나는 그들에게 질문을 한 적이 없으며 아랍 속담을 따랐기 때문도 아닙니다. 묻지 않으면 거짓말을 하지 않을 것입니다. 그들이 나에게 거짓말을 하든 말든 내게는 중요하지 않았다. 나는 진실 밖에, 거짓말 밖에 있었다. 도둑들은 이 주제에 대해 거칠고 밝고 무례한 말을 합니다. 그 질문을 하는 사람에 대한 깊은 경멸이 스며들어 있습니다. 믿지 않는다면 동화로 받아들이십시오. 나는 질문을 하거나 이야기를 듣지 않았다.

나는 저녁 식사를 위해 티타늄을 끓이기 위해 제 시간에 물을 끓일 수 없었습니다.

그러나 자유민의 노동자는 모두 어제 수감자였으며 물이 끓는지 여부에주의를 기울이지 않았습니다.

Kolyma는 우리 모두에게 식수를 온도로만 구분하도록 가르쳤습니다. 뜨겁고, 차갑고, 삶지 않고 생으로.

우리 텐트에는 총 두 자루, 산탄총 두 자루가 있었습니다. Partridges는 사람을 두려워하지 않았고 처음에는 텐트 문지방에서 바로 새를 이겼습니다. 먹이는 통째로 불의 재에 굽거나 조심스럽게 따서 삶았다. 다운 깃털-베개, 상업, 확실한 돈-총과 타이가 새의 무료 소유자로부터 추가 돈. 뽑아 내고 뽑은 자고는 깡통에 끓여서 3 리터를 불에 매달았습니다. 이 신비한 새들에게서 나는 어떤 잔재도 발견하지 못했습니다. 배고픈 배는 짓밟히고, 갈고, 흔적도 없이 모든 뼈를 빨아들였다. 그것은 또한 타이가의 불가사의 중 하나였습니다.

나는 이 자고새를 한 입도 맛본 적이 없다. 내 것은 열매, 풀뿌리, 배급이었습니다. 그리고 나는 죽지 않았다. 나는 차갑고 붉은 태양, 산, 미꾸라지, 바위, 개울의 굴곡, 낙엽송, 포플러 등 모든 것이 각지고 비우호적 인 악의없이 점점 더 무관심하게 보이기 시작했습니다. 저녁에는 차가운 안개가 강에서 솟아 올랐고 타이가 시대에는 내가 따뜻할 시간이 없었습니다.

동상에 걸린 손가락과 발가락이 아팠고 고통으로 윙윙 거렸다. 손가락의 밝은 분홍색 피부는 분홍색으로 유지되어 쉽게 취약합니다. 손가락은 어떤 종류의 더러운 헝겊으로 영원히 싸여 새로운 상처, 고통으로부터 손을 보호하지만 감염은 아닙니다. 두 발의 엄지발가락에서 고름이 흘러나와 고름이 끝이 없었다.

나는 레일에 타격을 가해 깨어났습니다. 그들은 철로에 타격을 가해 직장에서 쫓겨났습니다. 식사 후 나는 옷을 벗지 않고 즉시 침대에 누워 잠이 들었습니다. 나는 안개 속에서 마치 잠을 자고 살았던 텐트를 볼 수있었습니다. 사람들이 어딘가로 움직이고 큰 욕설이 일어나고 싸움이 일어나고 위험한 타격 전에 즉각적인 침묵이있었습니다. 싸움은 빠르게 사라졌습니다. 아무도 주저하지 않고 분리하지 않았고 전투 모터가 단순히 멈췄습니다. 캔버스 천장의 구멍을 통해 창백한 높은 하늘과 함께 코골이, 천명음, 잠자는 사람들의 신음, 기침 및 무의식적 저주.

어느 날 밤 나는 이러한 신음 소리와 쌕쌕 거리는 소리를 들었다고 느꼈습니다. 그 느낌은 계시처럼 갑작스러웠고 나를 기쁘게 하지 않았다. 나중에이 놀라움의 순간을 회상하면서 나는 수면, 망각, 무의식이 덜 필요하다는 것을 깨달았습니다. 똑똑한 소녀 중 똑똑한 대장장이 Moisei Moiseevich Kuznetsov가 말했듯이 나는 잘 잤습니다.

근육에 지속적인 통증이 있었습니다. 그때 어떤 종류의 근육이 있었는지 모르겠습니다. 하지만 그 근육의 통증은 저를 화나게했고 몸에서주의를 분산시키는 것을 허용하지 않았습니다. 그때 나는 분노와 함께 존재하는 분노나 분노가 아닌 다른 것을 가지고 있었습니다. 무관심 - 두려움이 없었습니다. 나는 그들이 나를 때리든 말든, 그들이 나에게 저녁과 배급을 주든 안 주든 나에게 중요하지 않다는 것을 깨달았습니다. 그리고 정찰에서 호위없이 출장을 갔지만 그들은 나를 때리지 않았습니다. 그들은 광산에서만 나를 이겼습니다. 나는 광산을 기억하고 광산의 척도로 내 용기를 측정했습니다. 이 무관심, 이 대담함, 어떤 종류의 다리가 죽음에서 넘어졌습니다. 구타, 구타, 구타가 없을 것이라는 의식이 새로운 힘, 새로운 감정을 낳았습니다.

무관심은 매우 강한 두려움이 아닌 두려움이 뒤 따랐습니다. 이 구원의 생명을 잃는 것에 대한 두려움, 삶은 프라이팬의 절약 작업, 높은 차가운 하늘 및 닳은 근육의 고통. 광산으로 여기를 떠나는 것이 두렵다는 것을 깨달았습니다. 그게 다야. 나는 평생 동안 최고의 선을 찾은 적이 없습니다. 내 뼈의 살이 날로 자라나더라 부러움은 나에게 돌아온 다음 느낌의 이름이었습니다. 나는 죽은 동지들, 즉 38년에 죽은 사람들이 부러웠다. 무언가를 씹고 있는 살아있는 이웃들, 무언가를 피우고 있는 이웃들이 부러웠다. 나는 상사, 감독, 감독이 부러워하지 않았습니다. 그것은 다른 세상이었습니다.

사랑은 나에게 돌아오지 않았다. 아, 사랑은 질투, 두려움, 분노와 얼마나 멀리 떨어져 있습니까? 사람들에게 필요한 사랑은 얼마나 적은가. 사랑은 인간의 모든 감정이 이미 돌아왔을 때 찾아옵니다. 사랑은 마지막에 오고, 마지막에 돌아오고, 다시 돌아오나요? 그러나 무관심, 시기, 두려움만이 내가 다시 살아난 것을 목격한 것이 아닙니다. 사람에 대한 연민보다 먼저 동물에 대한 연민이 돌아왔다.

이 구덩이와 탐사 도랑의 세계에서 가장 약한 나는 지형 학자와 함께 일했습니다. 지형 학자 뒤에 레일과 경위를 끌었습니다. 이동 속도를 위해 지형 학자가 등 뒤에 경위의 끈을 맞고 숫자로 칠해진 가장 가벼운 레일 만 얻었습니다. 지형학자는 죄수 중 한 명이었습니다. 용기를 내기 위해 그와 함께-그해 여름 타이가에는 많은 도망자가있었습니다-지형학자는 소 구경 소총을 들고 상사에게 무기를 요청했습니다. 그러나 소총은 방해가 될 뿐이었습니다. 그리고 그것은 우리의 어려운 여정에서 추가적인 일이었기 때문만은 아닙니다. 우리는 공터에서 쉬기 위해 앉았고 소 구경 소총을 가지고 노는 지형 학자는 위험을 면밀히 살펴보고 옆으로 치우기 위해 날아간 붉은 가슴 멋쟁이 새를 겨냥했습니다. 필요하다면 목숨을 바쳐라. 암컷 멋쟁이 새는 알 어딘가에 앉아있었습니다. 이것만이 새의 미친 용기를 설명했습니다. 지형학자가 라이플을 들고 나는 총구를 옆으로 치웠다.

총 치워!
- 네, 당신은 무엇입니까? 미친?
"새를 놔둬, 그게 다야."
- 사장님께 보고하겠습니다.
“당신과 당신의 상사와 함께 지옥에.

그러나 지형학자는 다투고 싶지 않았고 추장에게 아무 말도하지 않았습니다. 중요한 것이 나에게 돌아 왔다는 것을 깨달았습니다.

수년 동안 나는 신문과 책을 보지 않았고 오래 전에 나는이 손실을 후회하지 않도록 스스로 가르쳤습니다. 너덜 너덜 한 캔버스 텐트에있는 텐트에있는 50 명의 이웃 모두가 같은 느낌을 받았습니다. 우리 막사에는 신문 한 권도, 책 한 권도 없었습니다. 더 높은 권위자-감독, 정보 책임자, 감독-은 책없이 우리 세계로 내려 왔습니다.

거친 내 혀인 내 혀는 가난했다. 뼈 근처에 여전히 살아 있는 감정이 가난했기 때문이다. 일어나, 일 이혼, 점심 식사, 퇴근, 소등, 시민 상사, 돌릴게, 삽, 구덩이, 순종, 드릴, 따기, 밖은 춥다, 비, 차가운 국, 뜨거운 국, 빵, 배급, 두고 연기 - 1년 넘게 수십 단어를 관리했다. 그 말의 절반은 욕설이었다. 내 어린 시절, 어린 시절에 러시아인이 다른 억양 조합으로 단 한 단어로 해외 여행에 대한 이야기를 어떻게 관리했는지에 대한 일화가있었습니다. 러시아 욕의 풍부함, 끝없는 공격성은 어린 시절이 아니라 젊었을 때 나에게 드러났습니다. 여기에 저주가있는 농담은 어떤 학원 소녀의 언어처럼 보였습니다. 그러나 나는 다른 단어를 찾지 않았습니다. 다른 단어를 검색할 필요가 없어서 기뻤습니다. 이런 다른 말이 존재하는지, 나는 이 질문에 어떻게 대답해야 할지 몰랐다.

내 뇌에서 바로 여기-분명히 기억합니다-오른쪽 정수리 뼈 아래-타이가에 완전히 부적합한 단어, 내 동지뿐만 아니라 나 자신도 이해하지 못한 단어가 태어났습니다. . 나는 침대에 서서 하늘을 향하여 무한대로이 말을 외쳤다.

격언! 격언!
그리고 웃었다.

격언! -나는 북쪽 하늘, 이중 새벽으로 똑바로 외쳤고, 아직 내 안에 태어난이 단어의 의미를 이해하지 못했습니다. 그리고 이 단어가 반환되고 다시 발견되면 훨씬 더 좋고 훨씬 더 좋습니다! 큰 기쁨이 내 온 존재를 가득 채웠습니다.

격언!
- 싸이코야!
-- 싸이코가 있다! 외국인 맞죠? 광산 엔지니어 Vronsky, 같은 Vronsky가 조심스럽게 물었습니다. "세 담배".

브론스키, 담배 피우게 해줘.
-- 아니 나는 가지고 있지 않아.
- 음, 적어도 담배 세 개는요.
- 담배 세 개? 제발.

털로 가득 찬 주머니에서 더러운 손톱으로 세 개의 담배를 꺼냈다.
-- 외국인? -질문은 우리의 운명을 도발과 비난, 결과와 용어의 확장의 세계로 번역했습니다.

그러나 나는 Vronsky의 도발적인 질문에 관심이 없었습니다.. 발견은 너무 거대했습니다.
-- 격언!
- 싸이코가 있습니다.

분노의 느낌은 사람이 망각, 죽은 세계로 들어간 마지막 느낌입니다. 죽었어? 풀, 나무, 강은 말할 것도 없고 돌도 죽은 것 같지 않았습니다. 강은 생명의 화신일 뿐 아니라 생명의 상징일 뿐만 아니라 생명 그 자체였다. 그녀의 영원한 움직임, 끊임없는 포효, 일종의 대화, 역풍을 통해 물이 하류로 흐르고 바위를 뚫고 대초원과 초원을 건너는 그녀 자신의 사업. 햇볕에 말린 맨 침대를 바꾸고 간신히 보이는 물실처럼 돌 속 어딘가로 나아간 강은 구원을 위해 하늘의 도움에 대한 희망을 잃은 개울처럼 영원한 의무에 순종했습니다. 비. 첫 번째 뇌우, 첫 번째 호우-그리고 물은 은행을 바꾸고 바위를 부수고 나무를 던지고 똑같은 영원한 길을 격렬하게 돌진했습니다.

격언! 나는 나 자신을 믿지 않았고, 밤에 나에게 돌아온이 단어가 사라질 까봐 두려워 잠이 들었습니다. 하지만 그 말은 사라지지 않았다.

격언. 우리 마을이 서 있던 강의 이름을 출장 "Rio-rita"로 바꾸십시오. "문장"보다 나은 이유는 무엇입니까? 지구 소유자의 나쁜 취향-지도 제작자는 세계지도에 Rio-ritu를 소개했습니다. 그리고 그것은 고칠 수 없습니다.

이 단어에는 로마적이고 견고하며 라틴어가 있습니다. 어린 시절 고대 로마는 정치투쟁의 역사, 민중의 투쟁이었고 고대 그리스는 예술의 영역이었다. 고대 그리스에는 정치인과 살인자가 있었지만 고대 로마에는 예술인이 많았습니다. 그러나 내 어린 시절은 이 두 개의 매우 다른 세계를 날카롭게, 단순화하고, 좁히고 나누었습니다. 격언은 로마 단어입니다. 일주일 동안 나는 "격언"이라는 단어가 무엇을 의미하는지 이해하지 못했습니다. 나는 이 말을 속삭이고, 외치고, 겁먹고, 이 말로 이웃을 웃게 했다. 나는 세상과 천국에서 단서, 설명, 번역을 요구했습니다. 그리고 일주일 후 나는 나를 위해 돌아올 수없는이 세상으로 돌아가는 것이 두려웠 기 때문에 두려움과 두려움에 대한 기쁨으로 몸을 떨었습니다. 기쁨 - 내 의지와는 반대로 삶이 나에게 돌아오는 것을 보았기 때문입니다.

뇌의 깊은 곳에서 점점 더 많은 새로운 단어를 하나씩 불러내는 법을 배우기까지는 여러 날이 걸렸습니다. 각각 어려움을 겪었고 갑자기 개별적으로 일어났습니다. 생각과 말은 흐름을 타고 돌아오지 않았다. 각각은 다른 친숙한 단어의 행렬 없이 단독으로 돌아왔고 처음에는 언어에서, 그 다음에는 뇌에서 일어났습니다.

그리고 나서 50 명의 노동자 모두가 직장을 그만두고 마을, 강으로 달려가 구덩이, 도랑에서 벗어나 톱질하지 않은 나무를 남기고 보일러에 덜 익힌 수프를 남기는 날이 왔습니다. 모두가 나보다 더 빨리 달렸지만, 나는 제 시간에 절뚝거리며 손을 잡고 산을 내려왔습니다.

추장은 마가단에서 왔다 날은 맑고 덥고 건조했다 텐트 입구에 서 있던 거대한 낙엽송 그루터기에는 축음기가 있었다 바늘의 쉭쉭거리는 소리를 극복하고 일종의 교향곡을 연주했다 음악.

그리고 모두가 주위에 서있었습니다-살인자와 말 도둑, 도둑과 사기꾼, 감독과 근면 한 노동자 그리고 상사는 근처에 서 있었고 그의 표정은 마치 그가 우리를 위해이 음악을 쓴 것 같았습니다. , 그루터기 자체가 회전하고 있었고 300 년 동안 꼬인 단단한 스프링처럼 300 개의 원을 모두 감았습니다.

생리학적 문제는 영적 문제의 직접적인 연속이고 오늘날 지구에는 영혼이 없기 때문에 SHALAMOV의 경험의 모든 중요성을 생리학적 문제로만 축소하는 것은 잘못된 것입니다.

성령은 인간이 자연 속에서 독립적인 삶, 필요 없는 삶을 살 수 있도록 하는 창조의 시작부터 유일한 조건이기 때문입니다. 이것은 고대의 모든 교리와 관행에 의해 확인되었습니다. 그러나 인류는 역사를 통틀어 성령의 길을 따르려고 시도한 적이 없습니다.

그러나 여기에서 Shalamov 작업의 주요 특징과 관련하여 사회가 자신이 대체로 가짜 가장 무도회 가면이라는 사실을 계속해서 덮고 있다는 사실을 확인하는 사실을 무시하는 것은 불가능합니다. - 그들이 완전히 이해하지 못한 이 세계에서 인간의 불안정성과 완전한 불안정성. 인간이 자연으로부터 받은, 일본 사회의 실패를 다시 폭로하는, 대부분의 경우 예상치 못한 마지막 알림 알람 시계를 기억합시다.

사람이 깨어날 때입니까?

참조:

"당신이 주는 인상에도 불구하고 전 세계 영양실조 인구의 8% 미만이 미디어로 인한 긴급 상황의 결과로 굶어 죽고 있습니다. 지구상의 10억 명이 넘는 굶주린 사람들이 헤드라인을 장식하지 않는다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. , 미국, 일본, 유럽연합의 인구를 합한 것과 같습니다. 엄마가 모유를 충분히 생산하지 못하는 유아기부터 모유를 생산할 수 있는 친척이 없는 노인에 이르기까지 모든 연령대의 사람들입니다. 실업자 도시 빈민가입니다. 거주자, 외국 땅을 경작하는 땅없는 농부, 에이즈 환자의 고아, 생존을 위해 특별한 집중 영양이 필요한 환자.

4 - 배고픈 사람들은 어디에 살고 있습니까?

굶주리는 사람들의 비율은 동부, 중앙 및 남부 아프리카에서 가장 높습니다. 영양 실조 인구의 약 4분의 3은 1인당 소득이 가장 낮은 개발도상국의 농촌 지역에 살고 있습니다. 그러나 최근 도시의 굶주린 사람들의 수도 증가했습니다.

지구상의 10억 명의 굶주린 사람들 중 절반 이상이 아시아와 태평양에 살고 있으며, 굶주린 사람들의 약 4분의 1은 사하라 이남 아프리카에 살고 있습니다.

5 - 세계에서 굶주린 사람들의 수가 감소하고 있습니까?

FAO에 따르면 1980년대와 1990년대 상반기에 영양결핍 인구의 수를 줄이는 데 상당한 진전이 있었지만 지난 10년 동안 영양실조 인구의 수는 느리지만 꾸준히 증가했습니다. 1995-97년과 2004-2006년에는 라틴 아메리카와 카리브해를 제외한 모든 지역에서 그 수가 증가했습니다. 그러나 이 지역에서도 기아와의 싸움에서 얻은 성과는 고유가와 세계 경제 위기의 시작으로 역전되었습니다."

막사에서 Konogons는 카드 놀이를하고 있습니다. 교도관은 절대 들여다보지 않고 58조에 따라 죄수들을 감시하므로 말이 끄는 말에서 놀아도 안전합니다. 매일 밤 도둑들이 그곳에 모여 집에서 만든 전구의 빛인 더러운 베개 위의 "kolyma"로 싸움을 준비합니다. 카드는 Hugo의 책에서 잘라낸 시트로 직접 만든 것입니다. 이번에는 카드 게임 전문가 인 카드 샤프 Sevochka와 Kuban의 철도 도둑 인 konogonov의 감독 Naumov가 플레이했습니다.

내레이터와 전 섬유 엔지니어 Garkunov는 말 막사를 위해 장작을 자르는 야간 작업을합니다. 퇴근 후에는 밥을 주고 경기를 관람한다. Naumov는 바지와 셔츠가 달린 재킷, 베개와 담요, 수탉이 달린 우크라이나 수건, Gogol의 양각 프로필이있는 담배 케이스를 잃었습니다. 룰에 따르면, 잃을 것이 있는 동안 싸움은 끝날 수 없다. 아무것도 남지 않았을 때 Naumov는 감사하게도 공연을 위해 연주하겠다고 제안합니다. 이것은 선택 사항이지만 Sevochka는 그에게 다시 이길 기회를 제공하고 소개 시간을 제공합니다. Naumov는 담요, 베개, 바지를 되찾았고 다시 모든 것을 잃었습니다. Sevochka는 상금을 합판 여행 가방에 넣었습니다. Naumov는 내레이터와 Garkunov를 조사하고 퀼트 재킷을 벗으라고 요구합니다. Garkunov는 퀼트 재킷 아래에 빨간색 모직 스웨터를 입고 있습니다. 아내의 마지막 양도입니다. Naumov는 제거를 요구합니다. Sevochka는 귀중한 것을 승인하여 검사합니다. 세탁하면 입을 수 있습니다. Garkunov는 피부로만 스웨터를 벗을 것이라고 대답합니다. 그들은 그를 쓰러 뜨리고 물고 Naumov의 질서 정연한 Sashka가 칼로 그를 찌릅니다. 죽은 사람이 스웨터를 벗고 빨간색의 피가 보이지 않습니다. Sevochka는 스웨터를 여행 가방에 넣습니다. 게임이 끝났고 내레이터는 장작을 톱질할 새로운 파트너를 찾아야 한다고 말합니다.

격언

하나씩 새로운 사람들이 캠프에 오는데 모두 죽은 사람처럼 보입니다. 화자의 마지막 감정은 무관심이 아니라 분노다. 이웃은 영원히 나타나고 사라지며 영웅은 그들에게 아무것도 묻지 않습니다. 마음에 악의를 품고 죽음을 기다리지만 대신 삶은 반의식적인 존재로 대체된다. 내레이터는 스토커로 일합니다. 이것은 쉬운 일이지만 어렵습니다. 그는 장작을자를 시간이없고 제 시간에 물을 끓일 수 없으며 텐트에서 일하기까지 200 미터의 거리가 끝이없는 것처럼 보입니다. , 양손 톱은 엄청나게 무겁습니다.

정착민 중 누구도 물이 끓는 지 여부에주의를 기울이지 않았습니다. 가장 중요한 것은 물이 뜨겁다는 것입니다. 영웅은 그가 얻는 모든 것을 먹습니다. 빈약 한 영양, 동상에 걸린 화농성 사지에도 불구하고 그는 죽지 않고 안개 속에서 살고 있습니다. 그러나 어느 날 화자는 동지들의 신음소리와 쌕쌕거리는 소리가 들린다는 사실을 깨닫고 그 순간부터 잊고 싶은 욕구가 줄어든다. 근육이 아프기 시작했고 몸을 느끼기 시작했습니다. 분노는 무관심과 대담함으로 바뀌었고, 그들이 그를 때릴 것인지 아닌지, 그가 먹일 것인지 아닌지는 그에게 중요하지 않았습니다. 그러나 그들은 광산에서만 이겼고 이것은 진정되고 힘을주었습니다.

무관심은 두려움으로 대체됩니다. 사람은 삶은 사람의 생명을 구하는 일을 잃고 광산으로 떠나는 것을 두려워합니다. 그런 다음 죽은 동지와 살아있는 동지의 부러움이옵니다. 화자는 사랑의 감정이 돌아오지 않은 것을 안타깝게 여기지만, 지형학자가 둥지를 지키는 멋쟁이 새를 쏘는 것을 막고 나서 또 다른 중요한 것이 돌아왔음을 깨닫는다. 가난한 언어와 영웅의 감정은 가난합니다. 24 개의 단어, 그 중 절반은 저주입니다. 내레이터는 다른 단어를 찾지 않았고 갑자기 "타이가에 적합하지 않음"이라는 단어가 그의 머리에 태어 났을 때 놀랐습니다. 그 단어는 사람을 기절시키고 그는 아직 그 의미를 이해하지 못하지만 그것을 찾아서 기뻐하면서 타이가 전체에 외칩니다. 그리고 그가 외국인인지 도발적인 질문조차도 그를 잊지 않게 만듭니다. 그 안에는 단단한 로마가 있습니다. 불과 일주일 후 화자는 그것이 의미하는 바를 이해하고 자신이 다시 태어나고 있음을 깨닫습니다. 새로운 단어가 어렵게 나오지만 점점 더 많아집니다. 그러던 어느 날 일꾼들이 일과 음식을 버리고 마을로 달려갔을 때 마가단 족장이 도착했습니다. 텐트 입구의 그루터기에서 축음기가 놀고 있고 살인자, 말 도둑, 도둑, 프레 에라, 감독, 열심히 일하는 사람들이 근처에 서 있습니다. 보스는 마치 자신이이 음악을 쓴 것처럼 보입니다. "셸락 레코드가 빙글 빙글 돌고 쉭쉭 거리며 그루터기 자체가 빙빙 돌며 300 년 동안 꼬인 단단한 스프링처럼 300 바퀴 모두 감겨 있습니다 ..."

V. Shalamov의 "Kolyma 이야기"의 삶의 진정성

"Kolyma 이야기" Shalamov는 1954 년부터 1973 년까지 작성했습니다. 작가는 "Kolyma 이야기", "왼쪽 은행", "삽의 예술가", "지하 세계에 대한 에세이", "낙엽송의 부활", "장갑, 또는 KR -2". 죽음, 굶주림, 추위, 굴욕과 같은 초인간적 시련으로 구성된 작가의 끔찍한 장기 캠프 경험은 Shalamov의 산문의 기초를 형성했습니다. 그것은 공포의 세월에 대한 진실을 담고 있습니다. 각 이야기는 굴라그 죄수들의 감옥과 수용소 생활, 우연의 의지에 의존하는 사람들, 보스와 도둑의 비극적인 운명을 묘사합니다. 이야기의 교차 주제는 비인간적 인 상황에 처한 사람입니다.

캠프에 대한 진실은 무자비합니다. Shalamov는 증인으로 말하면서 독자에게 끔찍한 세부 사항을 보여줍니다. 캠프에서 한 사람은 Shalamov가 "첫 번째"라고 부르는 이전 캠프 전 생활과 그를 연결하는 모든 것을 잃었고 두 번째 삶이 시작되었으며 모든 삶의 경험을 다시 획득해야했습니다. 죄수의 운명은 우연히 결정됩니다. 소위 인민의 원수라 불리는 지식인, 정치범들은 범죄자들에게 갈가리 찢기도록 넘겨졌다. 굴욕, 괴롭힘, 구타, 폭력 - 수용소에서는 자연스러운 일입니다.

굴욕은 굶주림과 질병보다 더 나빴고 사람을 동물 수준으로 낮추고 생각과 느낌을 멈추고 반 의식적인 존재에 갇혔습니다 (악의는 이야기 "Sentence"의 영웅의 유일한 느낌이됩니다). 각 진영의 문 위에 걸려 있는 유명한 스탈린주의 슬로건 "노동은 명예의 문제, 영광의 문제, 용맹과 영웅주의의 문제"는 사실 강제 노동, 노예 노동에 관한 것입니다. 이것이 인간의 삶이 평가 절하되는 방식이며 선과 악의 개념이 변하고 있습니다.

도덕적, 육체적 힘이 고갈되면 사람은 위축된 의지를 가진 괴로워하게 됩니다. 굶주림은 질병으로 변하고 생존이 주요 목표인 고문 당하고 굴욕적인 사람의 고문으로 변합니다. 인간 굴욕의 또 다른 측면은 도둑에게 복종하는 것입니다. 저자는 자신의 목숨을 바쳐도 상황에 저항할 수 있는 사람들을 높이 평가합니다. 이것은 심리적 영향이 큰 작품 인 시대의 예술적 문서입니다. "Kolyma Tales"는 수용소를 낳은 소련 전체주의 정권에 대한 비난이되었습니다.

캠프는 절대 악을 의인화하고 사람들은 자유가 아닌 감옥에서 탈출하는 것을 꿈꿉니다. “감옥은 자유입니다. 이곳은 사람들이 두려움 없이 생각한 대로 말한 유일한 곳입니다. 그들의 영혼이 쉬었던 곳”(“Tombstone”).

세부 사항에도 불구하고 일어나는 일은 비현실적으로 보이며 너무 잔인합니다. 하지만 실제로 일어났습니다. 이것이 우리의 역사입니다.