고대 농민의 삶. 농민 생활: 주택 및 별채

파편 Mazanka, 외곽으로 덮인 오래된 통나무 집

농민들의 삶의 방식도 매우 천천히 변했습니다. 근무일은 여전히 ​​\u200b\u200b일찍 시작되었습니다. 여름에는 일출, 겨울에는 새벽이 오기 훨씬 전입니다. 농촌 생활의 기초는 (몇 가지 예외를 제외하고) 대가족으로 구성된 농민 가정으로, 부모는 결혼 및 미혼 아들, 미혼 딸과 같은 지붕 아래에서 살았습니다.

마당이 넓을수록 그는 현장 작업을 위해 중간 구역의 특성상 할당된 4~6개월의 짧은 기간에 대처하기가 더 쉬웠습니다. 그러한 마당에는 더 많은 소가 있고 더 많은 땅을 경작할 수 있습니다. 경제의 연대는 가장의지도 아래 공동 작업을 기반으로했습니다.

농민 건물은 작고 낮은 나무 오두막 (일반인에서는 "오두막"이라고 함), 헛간, 축사, 지하실, 타작 마당 및 목욕탕으로 구성되었습니다. 후자는 모든 사람을 위한 것이 아닙니다. 목욕은 종종 이웃과 차례로 가열되었습니다.

오두막은 통나무에서 자르고 숲 지역에서는 지붕이 조각으로 덮여 있었고 나머지는 짚으로 더 자주 덮여 화재가 자주 발생했습니다. 이 장소에서 그들은 Chernigov 지방의 남부 지역에서와 같이 농민들이 집 주변에 정원이나 나무가 없다는 사실 때문에 파괴적이었습니다. 따라서 화재는 건물에서 건물로 빠르게 퍼졌습니다.

당시 Chernigov 지방에 속했던 Bryansk Territory 지역에서는 Little Russia의 특징적인 집 유형 인 진흙 오두막을 만날 수 있습니다. 그들은 파이프가 있었지만 바닥은 없었습니다. 그런 집의 벽은 나무 틀 (가는 가지)이나 진흙 벽돌로 구성되어 있으며 외부와 내부 모두 점토로 덮은 다음 석회로 덮었습니다.

19세기 내내 대부분의 농민 주거지에는 굴뚝이 있는 난로가 계속 없었습니다. 제조의 복잡성뿐만 아니라 그다지 복잡하지도 않았습니다.

S. Vinogradov.오두막에서.

A.G. Venetsianov.외양간

많은 농민들은 "검은 색"또는 훈제 실 (파이프 없음) 오두막이 흰색 (파이프 포함)보다 건조하다고 확신했습니다. 맨 위에 있는 "검은색" 오두막에는 연기가 빠져나가도록 창문이 뚫려 있었습니다. 또한 스토브에 불이 들어오면 문이나 창문이 열렸습니다. 신선한 공기의 유입은 대농민 가족뿐만 아니라 종종 송아지 나 어린 양이 태어난 비좁은 주거지의 분위기를 정화했습니다. 그러나 동시에 그러한 오두막의 벽, 사람들의 옷은 끊임없이 그을음으로 덮여있었습니다.

오두막의 실내 장식은 다양하지 않았습니다. 한쪽 구석의 문 반대편에는 스토브가 있었고 다른 한쪽에는 상자 또는 상자가 있었고 그 위에 접시가있는 선반이 놓였습니다. 스토브는 비용이 많이 들기 때문에 벽돌로 된 경우는 거의 없었습니다. 더 자주 그것은 점토로 만들어져 나무 고리에 금고를 만들고 건조 후 불에 탔습니다. 파이프를 배치하기 위해 지붕 표면에만 수십 개의 구운 벽돌이 사용되었습니다.

스토브 맞은 편 동쪽 구석에는 아이콘과 테이블이 있습니다. 스토브에서 침대 대신 제공되는 벽을 따라 플랫폼이 만들어지고 나머지 벽을 따라 벤치가 배치되었습니다. 바닥은 널빤지가 거의 없었고 더 자주 흙이었습니다. 굴뚝이 있든 없든 스토브는 여러 사람이 들어갈 수있는 따뜻한 장소가 항상 있도록 만들어졌습니다. 이것은 옷을 말리고 하루 종일 추위와 진창에서 보내야하는 사람들을 따뜻하게하는 데 필요했습니다.

그러나 오두막에는 가장 추운 겨울에만 가족이 모두 모였습니다. 여름에는 남자들이 말과 함께 들판에서 밤을 보냈고 가을에는 심한 추위가 올 때까지 밤을 보냈고 헛간 아래 타작 마당에서 타작이 계속되었습니다.

오두막 외에도 농민 마당에는 가열되지 않은 새장이나 헛간이있었습니다. 직물, 옷, 양모가 여기에 보관되었습니다. 자동 회전 바퀴, 식량 공급 및 빵. 겨울 추위가 오기 전 이곳에는 결혼한 가족이나 미혼의 딸들이 살았다. 우리의 수는 부와 젊은 가족의 존재에 달려 있습니다. 많은 농민들은 마른 곡물과 감자를 특별한 흙 구덩이에 보관했습니다.

가축을위한 창고 또는 창고는 얇은 통나무와 구멍이 많은 욋가지 울타리 형태로 재료에 많은 비용을 들이지 않고 가장 자주 지어졌습니다. 가축 사료는 벽을 따라 깔았고 동시에 깔짚 역할을 했습니다. 돼지는 별도의 방에 거의 두지 않고 마당을 돌아 다녔고 닭은 복도, 다락방 및 오두막에있었습니다. 물새 오리와 거위는 호수와 강 근처에 서 있던 마을과 마을에서 더 자주 자랐습니다.

영양면에서 소작농들은 자신의 농장에서 생산된 것에 만족했습니다. 평일에는 베이컨이나 우유로 음식을 양념했고, 휴일에는 햄이나 소세지, 닭고기, 새끼돼지, 숫양 등을 장만했다. 왕겨는 빵을 만들기 위해 밀가루에 첨가되었습니다. 봄에는 많은 농민들이 밤색과 다른 허브를 먹었고 비트 뿌리 소금물에 끓이거나 크 바스로 양념했습니다. 밀가루로 "kulesh"라는 수프를 준비했습니다. 당시 빵은 부유한 농민들만 구웠다.

남겨진 설명에 따르면 농민의 옷도 여전히 집에서 만들어졌다. 남성의 경우 주요 부분은 무릎 길이의 국산 천으로 만든 zipun (caftan), 국산 캔버스로 만든 셔츠, 머리에 야 물크를 느꼈고 겨울에는 귀와 천으로 된 양 모자입니다.

여성복은 같은 소재로 만들어졌지만 특별한 컷이 달랐습니다. 거리로 나가면 천 스윙 재킷 (두루마리)을 입고 겨울에는 모피 코트를 입었습니다. 두루마리는 대부분 흰색이었습니다. 여성도 포 네바, 즉 캔버스가있는 유색 모직물을 입었습니다. 앞치마 긴 모피 코트는 드물었습니다 평상시에는 머리를 캔버스 스카프로, 휴일에는 유색 스카프로 묶었습니다.

이 사진들이 약 150년 전에 찍힌 것이라고는 상상하기 어렵습니다. 그리고 미묘함은 자세히 만 고려할 수 있기 때문에 끝없이 고려할 수 있습니다. 그리고 고려해야 할 다른 많은 흥미로운 것들이 있습니다. 이 사진들은 과거로 뛰어들 수 있는 독특한 기회입니다.

1. 지역주민

19세기 말 러시아 제국의 농민들은 인구의 대다수를 차지했다. 농민들이 혁명 이전 러시아에서 어떻게 살았는지에 대해 말하면서 역사가들은 여전히이 중요한 문제에 대해 공통된 의견을 가지고 있지 않다는 점에 유의해야합니다. 어떤 사람들은 예외없이 모든 사람이 "버터 속의 치즈처럼"스케이트를 탔다고 믿는 반면 다른 사람들은 일반적인 문맹과 빈곤에 대해 이야기합니다.

2. 장작

유명한 프랑스 경제학자 에드먼드 테리는 당시에 이렇게 말했습니다. 러시아는 정치적, 경제적, 재정적으로 유럽을 지배할 것입니다."

3. 부유한 농민의 집

19세기 전반의 농민들은 지주와 국가라는 두 개의 주요 부동산 공동체로 나뉘었습니다. 지주 농민은 숫자로 볼 때 농민의 가장 큰 범주를 구성했습니다. 지주는 단순한 농민의 삶을 완전히 통제했습니다. 그들은 자유롭게 사고 팔고 구타당하고 처벌을 받았습니다. 농노제는 농민 경제의 생산력을 약화시켰다. 농노들은 좋은 일을 하는 데 관심이 없었습니다. 따라서 국가의 산업과 농업은 발전하지 않았습니다.

4. 농민 마당

러시아 농민은 지주 및 귀족과 완전히 별개의 계급이었습니다. 대부분의 소작농은 실제로는 농노였습니다. 1861년 개혁 전까지 법적으로 주인에게 속한 사람들이었습니다. 러시아 최초의 주요 자유 개혁으로 농노를 해방하여 주인의 허락 없이도 결혼할 수 있도록 하여 재산과 재산을 소유할 수 있게 했습니다.

5. 마을 사람들의 장작 수확

그러나 농민들의 삶은 계속해서 어려웠다. 그들은 밭에서 일하거나 미숙련 직업을 갖고 평균 임금보다 적은 돈을 벌어 생계를 유지했습니다.

6. 원주민

19세기 말까지 지주의 토지 매입 문제는 농민의 약 35%에게 여전히 큰 부담으로 남아 있었습니다. 은행은 토지 소유자로부터 토지를 구입할 때만 소작농에게 대출을 제공했습니다. 동시에 은행의 땅값은 시장의 평균 가격보다 두 배나 비쌌습니다.

7. 캠핑

재무부의 도움으로 농민이 토지를 상환하는 것은 대부분의 농노가 개혁 이전의 주 모기지 은행에 저당되었다는 사실로 인해 크게 촉진되었습니다.

8. 러시아, 1870년대

지난 세기 초 러시아 농민들이 어떻게 살았는지 이해하기 위해 고전을 살펴 보겠습니다. 부적절하거나 부정직하다고 비난하기 어려운 사람의 간증을 인용합시다. 다음은 러시아 문학의 고전인 톨스토이가 19세기 말에 여러 지역의 러시아 마을로의 여행을 묘사한 방법입니다.

9. 다정한 가족

“보고 로디 츠키 지역의 깊이가 깊어지고 Ephraimovsky에 가까워 질수록 상황은 점점 더 악화됩니다 ... 최고의 땅에서는 거의 아무것도 태어나지 않았고 씨앗 만 돌아 왔습니다. 거의 모든 사람이 퀴노아가 들어간 빵을 먹습니다. 여기 퀴노아는 덜 익은 녹색입니다. 일반적으로 발견되는 흰색 핵소체는 전혀 없기 때문에 먹을 수 없습니다. 퀴노아가 들어간 빵은 혼자 먹을 수 없습니다. 공복에 빵 한 조각을 먹으면 토하게 된다. 퀴노아와 함께 밀가루로 만든 크바스에서 사람들은 미쳐 버린다 "

10. 민족 의상을 입은 농민

일반적으로 농민의 생활 방식과 일상 생활은 경제 발전 수준과 착취 정도에 따라 결정되었습니다. 대부분의 연구자들은 중세의 농민 생활이 굶주리기 직전에 균형을 이루고 있었다는 데 동의합니다. 따라서-빈곤, 가장 필요한 것만 사용할 수 있습니다. 집, 음식, 의복, 도구는 단순했으며 일반적으로 자신의 노동으로 만들어졌습니다. 조금 샀다.

마을은 농민 정착의 지배적인 형태로 남아 있었다. 정착지와 농장이 널리 퍼진 곳에서도 행정, 종교, 경제 중심지로서 더 큰 정착지를 향해 끌렸습니다. 그 안에서 공동 및 세습 업무가 수행되었으며 교회가 있었고 종종 시장이 있었는데 이곳에서 quitrent를 가져 왔습니다. 마을은 일반적으로 200-400 명을 넘지 않습니다. 매너, 농부의 마당은 집과 다른 건물, 정원, 채소밭 및 작은 땅을 포함하는 복합 단지입니다. 동시에 농민, 심지어 농노의 노동 활동은 그의 마당에 있는 사람에 의해 규제되지 않았습니다.

XII-XIII 세기의 경제적 부상. 농촌 주택 건설에 영향을 미쳤습니다. 이전 덕아웃과 세미 덕아웃은 모든 곳에서 지상 주택으로 대체됩니다. 소위 단일 챔버 주택 (난로와 차가운 현관이있는 거실 1 개)이 우세했습니다. 서유럽의 목재 부족으로 인해 집의 벽은 부서진 돌과 점토로 채워진 나무 프레임으로 만들어졌습니다. 그러나 XII 세기의 기초. 이미 도처에 돌이 있었다. 그들은 짚, 갈대, 대상 포진으로 집 지붕을 덮었습니다. 부유한 농민들만이 돌로만 지은 방 두 개짜리 집을 살 수 있었다. 서쪽의 숲 부족은 "대 개간"이후 특히 심각해졌습니다. 그러나 숲은 장작을 위해 여전히 필요했습니다. 집에는 종종 창문이 없었고 추운 날씨에는 작은 구멍이 짚으로 막혔습니다. 부자들은 굴뚝이 달린 스토브를 가지고 있었고 나머지는 흡연 방법에 만족했습니다. 그들은 음식을 요리하고 난로에서 몸을 녹였습니다.

마을 지역은 주로 포식자로부터 가축을 보호하기 위해 일반적으로 울타리로 둘러싸여 있었습니다. 더 강력한 요새를 건설하는 것은 봉건 영주만의 특권이었습니다.

중세 마을의 위생 상태에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며 개인 위생 용품 중에서 뼈 빗이 더 일반적입니다. 그들은 끝이 뭉툭한 작고 가는 칼로 면도할 수 있었습니다. 도자기는 거의 모든 마을에서 만들어졌고 값싼 만큼 깨지기 쉬웠기 때문에 불에 탄 음식이 담긴 접시는 보통 버려졌습니다. 그 파편에는 문자 그대로 고고학자들이 탐험한 모든 정착지가 점재해 있습니다.

농민들의 음식은 채소(특히 콩과 식물, 양배추), 야생 과일과 뿌리, 삶은 곡식, 생선이 지배했습니다. 곡식 타작의 어려움, 제분소와 빵 화덕의 부족, 빵의 진부함 등이 농민의 식단에서 빵의 희소성, 곡물과 스튜의 우세를 미리 결정했습니다. 빵, 특히 흰 빵은 병자들에게 주어졌습니다. 고기는 휴일에만 먹었습니다. 음식은 또한 고기를 먹는 것이 관례였던 교회 의식, 금식 및 공휴일의 영향을 받았습니다. 사냥과 낚시는 봉건적 금지령으로 제한되었습니다. 이 모든 것이 농민 메뉴를 매우 단조롭고 제한적으로 만들었습니다.

농민 가족은 일반적으로 미혼 자녀를 둔 부모로 구성되며 4-5 명으로 구성됩니다. 신부는 지참금을 가져와야했습니다 (보통 동산이었습니다 : 옷, 침구, 가정 용품 또는 돈). 신랑도 선물을 했다(그의 재산 규모나 신부 지참금에 따라 다름). 그러나 그는 보통이 선물을 남편, 즉 결혼식 다음날 아침에 만들었습니다 (소위 "아침 선물"). 아내는 일반적으로 남편의 후원을 받았으며 남편은 체벌도 사용할 수 있습니다 ( "피에 이르지 않음"). 아이들에 대한 그의 힘은 훨씬 더 컸습니다. 재산 거래는 두 배우자의 동의하에 수행되었습니다. 노동은 마을에서 남편과 아내를 평등화했습니다. 쟁기질을 할 때 쟁기는 성인 남성이 잡고 지시했으며 십대들은 초안 소를 다스리고 쟁기를 청소했습니다. 남자들은 또한 초안 동물을 돌보는 일을 담당했습니다. 공동 가축은 일반적으로 남성이 방목했지만 나머지 집은 여성이 돌 보았습니다. 수확은 여성이 더 자주 수행하는 반면 잔디 깎기는 남성이 수행했습니다. 수확물은 남자와 여자가 ​​함께 타작했습니다. 13 ~ 14 세기의 미니어처로 판단하면 여성도 개간 중에 그루터기 뿌리 뽑기에 참여했습니다.

마을 사람들과 외부 세계와의 의사 소통은 제한적이었습니다. 인생은 닫히고 가부장적이었습니다. 농민의 모든 이익은 고향 마을에 집중되어 있었고 이웃, 자신 및 이웃 영주와 연결되었습니다. 봉건 관습은 농민이 무기를 휴대하는 것을 금지했습니다. 같은 이유로 농민 간의 무장 충돌도 금지되었습니다. 그들의 입장의 이중성은 농민들의 행동에도 영향을 미쳤다. 한편으로 그들은 토지의 소유자인 봉건 영주와 공동의 일상에 의존했습니다. 더욱이 이러한 일상은 농민 농장의 안정성을 일종의 보장하는 역할을했습니다. 반면에 농민들은 할당량을 가지고 개별 가구를 운영했습니다. 그리고 점차 그들의 사적인 이익은 영주의 이익뿐만 아니라 공동체의 권위와도 충돌하게 됩니다.

농민의 사회적, 영적 삶의 중요한 요소는 교회와 교구 사제였습니다. 지역 교구 교회는 마을의 사회적 중심지였으며 종교적 목적뿐만 아니라 도로 수리, 밭 보호 등을 위해 다양한 형제애가 그 아래에 만들어졌습니다. 11-13세기에 적극적인 내부 식민지화와 도시 시장과의 유대 강화 이전. 교구 사제는 농민들 사이의 주요 고문이자 권위자였습니다.

소개

중세의 재건은 농민의 자연이 서식지이자 생명 유지 수단이라는 것을 깨닫는 데 도움이되었으며, 그 영향으로 러시아 사람들의 문화와 전통이 형성되는 삶의 방식, 직업을 결정했습니다. 러시아 민속, 동화, 수수께끼, 속담, 말, 노래는 농민 환경에서 태어 났으며 농민 생활의 다양한 측면 (일, 여가, 가족, 전통)을 반영했습니다.

농민들의 삶의 방식

일, 직업 윤리. 집단주의와 상호부조, 상호책임, 평준화 원칙. 농민 생활의 리듬. 전통 민속 문화의 풍요로운 휴일. 평일과 공휴일의 조합. 평일의 삶, 휴일의 삶. 농민 생활의 가부장제. 농민 생활의 창의성 유형, 자기 실현 및 셀프 서비스의 위치. 사회적 이상. 민속 신심, 농민 세계의 공리학. 인구 통계 및 재산 특성에 따른 삶의 순위. 기독교가 채택됨에 따라 특히 교회 달력에서 존경받는 날은 크리스마스, 부활절, 성모 영보 대축일, 삼위 일체 및 기타 요일의 일곱째 날인 일요일과 같은 공식 공휴일이되었습니다. 교회 규칙에 따르면 공휴일은 경건한 행위와 종교 의식에 바쳐야합니다. 공휴일에 일하는 것은 죄악으로 여겨졌다. 그러나 가난한 사람들도 휴일에 일했습니다.

농민공동체; 지역사회와 가족; 세상의 삶

17세기에 농민 가족은 보통 10명 이하로 구성되었습니다.

그들은 부모와 자녀였습니다. 가장 나이가 많은 남자가 가족의 우두머리로 간주되었습니다.

교회 명령은 12세 미만의 소녀, 15세 미만의 소년, 혈족과의 결혼을 금지했습니다.

결혼은 세 번 이상 할 수 없었습니다. 그러나 동시에 두 번째 결혼조차도 교회 형벌이 부과되는 큰 죄로 간주되었습니다.

17세기부터 결혼은 반드시 교회의 축복을 받아야 했다. 결혼식은 일반적으로 농업 작업이 없었던 가을과 겨울에 거행됩니다.

신생아는 그 날의 성도의 이름으로 세례를 받은 후 8일째 되는 날 교회에서 세례를 받아야 했습니다. 침례 의식은 교회에서 주요하고 중요한 의식으로 간주되었습니다. 세례받지 않은 자에게는 권리가 없었고 매장할 권리조차 없었습니다. 세례를 받지 않고 죽은 어린이는 교회에서 묘지에 묻히는 것을 금지했습니다. 다음 의식 인 "톤"은 침례 후 1 년 후에 열렸습니다. 이날 대부 또는 대부 (대부모)는 아이의 머리카락을 자르고 루블을주었습니다. 이발 후 그들은 이름의 날, 즉 그 사람의 이름을 기리는 성인의 날 (나중에 "천사의 날"로 알려짐)과 생일을 축하했습니다. 왕실 이름의 날은 공식 공휴일로 간주되었습니다.

농민 마당

농민 마당에는 일반적으로 다음이 포함됩니다. 대상 포진 또는 짚으로 덮인 오두막, "검은 색으로"가열; 재산 보관용 상자; 소 헛간, 헛간. 겨울에는 농민들이 오두막 (돼지, 송아지, 어린 양)에 보관되었습니다. 가금류(닭, 거위, 오리). "검은 색"오두막의 용광로 때문에 집의 내벽이 심하게 훈제되었습니다. 조명을 위해 용광로 틈새에 삽입되는 토치를 사용했습니다.

농민 오두막은 다소 빈약했고 단순한 테이블과 벤치로 구성되었지만 숙박을 위해 벽을 따라 고정되었습니다 (그들은 앉을뿐만 아니라 숙박도 제공했습니다). 겨울에는 농민들이 난로에서 잤습니다.

손으로 짠 캔버스, 양가죽(양가죽), 사냥된 동물(보통 늑대와 곰)이 의류 소재로 사용되었습니다. 신발 - 기본적으로 인피부 신발로 사용되었습니다. 번영하는 농민들은 피스톤 (피스톤)을 신었습니다. 한두 조각의 가죽으로 만든 신발을 끈으로 발목 주위에 모으고 때로는 부츠를 신었습니다.

많은 농민 가족의 운명은 서로 비슷했습니다. 해마다 그들은 같은 마을에 살았고 같은 일과 의무를 수행했습니다. 수수한 시골 교회는 그 크기나 건축 양식이 인상적이지 않았지만 마을을 전체 지역의 중심으로 만들었습니다. 태어난 지 며칠 안 된 아기였을 때에도 세례식 때 저마다 금고 아래로 떨어졌고 평생 이곳을 여러 번 방문했습니다. 여기 다른 세계로 떠난 그를 땅에 묻히기 전에 데려왔다. 교회는 그 지역에서 거의 유일한 공공 건물이었습니다. 사제는 유일한 사람은 아니지만 글을 읽을 줄 아는 몇 안되는 사람 중 한 명이었습니다. 교구민들이 그를 어떻게 대하든 그는 하나님의 율법에 따라 모든 사람이 고백해야 할 의무가있는 공식적인 영적 아버지였습니다.
인간의 삶에서 일어나는 세 가지 주요 사건: 출생, 결혼, 죽음. 그래서 세 부분으로 교회 미터법 책의 기록을 나누었습니다. 그 기간 동안 많은 가정에서 거의 매년 자녀가 태어났습니다. 아이의 탄생은 주님의 뜻으로 인식되었으며 반대하는 사람은 거의 없었습니다. 더 많은 자녀 - 더 많은 가족 근로자, 따라서 더 많은 부. 이를 바탕으로 소년의 외모가 선호되었습니다. 당신은 소녀를 키우고 그녀는 이상한 가족에게갑니다. 그러나 결국 이것은 중요하지 않습니다. 다른 법원의 신부가 옆으로 인도 된 딸의 일하는 손을 대체했습니다. 그렇기 때문에 아이의 탄생은 항상 가족의 휴일이었고 주요 기독교 성사 중 하나 인 침례로 밝혀졌습니다. 부모는 대부와 어머니와 함께 세례를 받기 위해 아이를 데려갔습니다. 아버지는 대부와 함께 기도문을 읽은 후 아기를 세례반에 담그고 십자가를 썼습니다. 집으로 돌아와서 그들은 친척들을 모은 저녁 식사 인 세례식을 준비했습니다. 아이들은 대개 생일날이나 다음 3일 이내에 침례를 받았습니다. 신부는 아기가 태어난 날의 성인을 기리기 위해 성스러운 달력을 사용하여 가장 자주 이름을 부여했습니다. 그러나 성력에 따라 이름을 부여하는 규칙은 의무 사항이 아니었습니다. 대부모는 보통 본당의 농민이었습니다.

농민들은 주로 지역 사회에서만 결혼하고 결혼했습니다. 18 세기에 농민이 13-14 세에 결혼했다면 19 세기 중반부터 남성의 법적 결혼 연령은 18 세, 여성의 경우 16 세였습니다. 초기 농민 결혼은 농민 영혼의 수와 그에 따른 지주의 수입 증가에 기여했기 때문에 지주에 의해 장려되었습니다. 농노 시대에 농민 소녀들은 종종 그들의 동의 없이 결혼을 했습니다. 농노제 폐지 이후 신부의 동의하에 결혼하는 관습이 점차 확립되었습니다. 청소년 구혼자에 대해서도 강력한 조치가 적용되었습니다. 누군가가 결혼하기를 원하지 않으면 아버지는 강제로 귀머거리가 되게 했습니다. 너무 오래 머물렀던 신랑과 신부는 불명예를 안았습니다.
우크라이나 농민들 사이에서 결혼의 법적 보장으로 간주되는 것은 결혼식이 아니라 결혼식이었습니다. 결혼 한 부부는 결혼식을 기다리면서 2 ~ 3 주 동안 떨어져 살 수 있습니다. 모든 것이 "덩어리"로 시작되었습니다. 이것이 우크라이나에서 주요 의식 결혼식 빵이 불려지는 방식이며 준비 자체의 의식은 금요일에 가장 자주 발생합니다. 토요일 저녁, 시골 청년들이 청년들에게 작별인사를 했습니다. 소녀의 저녁에는 "giltse", "wilce", "rizka", "troychatka"와 같은 웨딩 트리가 만들어졌습니다. 이 울창한 꽃나무는 젊음과 젊음의 아름다움을 상징하는 나무로 빵이나 칼라흐를 장식하는 데 사용되었습니다. 그것은 결혼식 내내 테이블 위에 서있었습니다. 일요일이 왔습니다. 아침에 신부 들러리는 결혼식을 위해 신부에게 옷을 입혔습니다. 최고의 셔츠, 수 놓은 치마, 나미스토, 리본이 달린 아름다운 화환. 한 여성의 웨딩드레스는 죽을 때까지 유물로 보관되었다. 아들은 전쟁에 나갔을 때 어머니의 웨딩 셔츠를 가져갔습니다. 신랑도 수 놓은 셔츠를 입고 왔습니다 (신부가 수 놓은 것으로 추정 됨). 젊은이들은 교회에서 결혼하러 갔다. 그 후 그들은 신부의 마당에 와서 빵과 소금을 받고 옥수수를 뿌렸고 젊은 여성은 손님을 식탁으로 초대했습니다. 결혼식은 중매로 시작되었습니다. 관습이있었습니다. 사업의 성공을 위해 중매에 갔던 사람들은 나뭇 가지로 채찍질하거나 여자 머리 장식으로 던져 소녀를 빨리 구애했습니다. 신부가 목욕하는 결혼식 날 아침은 흥미로웠다. 그녀는 혼자 화장실에 가지 않았다. 신부가 제대로 씻기고 찜질을 했다면 힐러는 손수건으로 신부의 땀을 모아 유리병에 짜 넣는다. 그런 다음 이 땀을 신랑의 맥주에 부어 젊은이들을 풀 수 없는 유대로 묶었습니다.
농민 결혼식은 보통 주요 농업 작업이 끝나는 가을이나 겨울에 진행되었습니다. 어려운 농민 생활과 조기 사망으로 인해 재혼이 드물지 않았습니다. 전염병 이후 재혼 건수가 급격히 증가했습니다.
죽음은 일년 중 언제라도 사람을 추월했지만 추운 겨울철에 그녀는 눈에 띄게 증가했습니다. 죽은 사람들은 19세기 초까지 교회 마당에 묻혔습니다. 그러나 전염병 감염의 위험으로 인해 정착지 외부에 묘지를 마련하라는 특별 법령이 내려졌습니다. 사람들은 미리 죽음을 준비했습니다. 죽기 전에 그들은 고백과 친교를 위해 사제를 부르려고했습니다. 고인이 죽은 후 여성들은 필멸의 옷을 입고 씻었습니다. 남자들은 관을 만들고 무덤을 팠다. 시신을 꺼내자 애도자들의 통곡이 시작됐다. 부검이나 사망 증명서에 대한 이야기는 없었습니다. 모든 형식은 고인의 친척의 말에서 지역 사제가 사망 원인을 표시하는 출생 등록부에 항목으로 제한되었습니다. 고인의 관은 들것에 실려 교회로 옮겨졌다. 고인에 대해 이미 알고 있던 교회 파수꾼이 종을 울렸다. 장례식 40 일 후 기념식은 사제를 데려온 저녁 식사와 함께 거행되었습니다.

Poltava 지역에는 통나무 집이나 통나무 집이 거의 없었기 때문에 진흙 오두막은 지역 오두막의 모델로 인식되어야합니다. 그것은 땅에 묻힌 여러 참나무 쟁기를 기반으로했습니다. 기둥을 쟁기로 자르고 짚이나 포도 나무 또는 체리 가지를 묶었습니다. 결과 오두막은 점토로 덮여 균열을 제거하고 벽을 평평하게했으며 1 년 후 특수한 흰색 점토로 덮었습니다.

여주인과 그녀의 딸들은 소나기마다 오두막의 벽을 수리하고 일년 중 세 번 외부를 희게 칠했습니다. 집은 무성하게 자란 욋가지, 재 또는 흰 메뚜기가있는 해자로 부분적으로 울타리를 쳤고 부분적으로는 여러 개의 세로 기둥으로 구성된 일반적으로 단일 잎인 문에 욋가지 (tyn)로 울타리를 쳤습니다. 가축 우리 (코일)가 거리 근처에 지어졌습니다. 일반적으로 오두막 근처의 마당에는 잘게 잘린 정사각형 comoria가 3-4 개의 노치 또는 빵용 통으로 지어졌습니다. 또한 일반적으로 타작 마당 뒤의 오두막에서 멀리 떨어진 곳에 우뚝 솟은 kluny 없이는 마당 하나도 할 수 없습니다 (현재). 오두막 입구 문의 높이는 일반적으로 2 아르 신 6 인치 였고 내부 문은 2 인치 더 높았습니다. 문 너비는 항상 표준이었습니다 - 5/4 2 인치. 문은 나무 갈고리로 잠겨 있었고 짙은 색 페인트로 칠해져 있었습니다. 빨간색 또는 녹색으로 칠해진 덧문은 때때로 오두막의 창문에 부착되었습니다.

바깥쪽 문은 어두운 통로로 통했고, 거기에는 보통 옷가지, 마구, 기구, 빵을 담는 고리버들 상자가 놓여 있었습니다. 다락방으로 이어지는 가벼운 계단도있었습니다. 굴뚝을 통해 스토브에서 지붕까지 연기를 전달하는 넓은 콘센트도 여기에서 나왔습니다. 현관 맞은 편에는 먼지, 여성 및 어린이로부터 노인을위한 쉼터 인 "khatyna"라는 또 다른 따뜻한 구역이 배치되었습니다. 대형 오두막에는 특별 프론트 룸(svetlitsa)도 포함되어 있습니다. 문에서 맨 끝 구석은 스토브가 완전히 차지했으며 때로는 작은 오두막의 1/4을 구성했습니다. 오븐은 원료로 만들어졌습니다. 파란색 또는 일반 황토색으로 칠한 쐐기, 머그잔, 십자가 및 꽃으로 장식되었습니다. 휴일 전에 스토브는 오두막과 동시에 번졌습니다. 스토브와 소위 콜드 코너 사이에는 가족이 잠을 잘 수 있도록 벽을 따라 여러 개의 보드가 놓여 있습니다. 위에서 그들은 방패, 은색, 스핀들과 같은 여성용 선반을 못 박았고 옷과 실을위한 기둥을 걸었습니다. 요람도 여기에 걸었습니다. 겉옷, 베개, 침구는 차가운 구석에 두었습니다. 그래서 이 코너는 가족으로 여겨졌다. 두 개의 모서리 창과 측면 창 사이에 위치한 다음 모서리(kut)를 pokuttyam이라고 합니다. 그것은 위대한 러시아인의 붉은 구석에 해당합니다. 여기 특수 보드에는 아버지와 어머니의 아이콘이 배치 된 다음 장남, 중간 및 막내의 아이콘이 배치되었습니다. 그들은 종이 또는 천연 말린 꽃으로 장식되었습니다. 때때로 성상 근처에 성수 병이 놓여 있었고 그 뒤에 돈과 문서가 숨겨져있었습니다. 테이블이나 skrynya (가슴)도있었습니다. 벽을 따라있는 테이블에는 더 많은 벤치 (벤치)와 벤치가 있습니다. 반대쪽 구석에는 문 막다른 곳에 위치한 막다른 구석이 있었다. 단지 경제적 중요성만 있을 뿐이었습니다. 선반에는 접시와 숟가락, 칼이 있었다. 문과 스토브 사이의 좁은 공간은 포커와 삽이 차지했기 때문에 "그루터기"라고 불 렸습니다.

농민을위한 일반적인 음식은 스스로 구운 빵, "가장 건강하고 유스의 머리"인 보르시와 죽, 대부분 기장입니다. 음식은 아침과 하루 종일 준비되었습니다. 그들은 다음과 같이 사용했습니다 : 아침 7-8시에-양배추, 케이크, kulish 또는 lokshina와 베이컨으로 구성된 아침 식사. 금식하는 날 라드는 오이, 양배추, 감자 또는 대마유의 조미료 역할을하는 버터로 대체되었으며 계란 kutya, 삶은 보리, 으깬 기장 또는 메밀 케이크와 함께 대마초로 맛을 냈습니다.

그들은 타작이나 다른 작업이 지체되면 11시 이후에 저녁 식사를 위해 앉았습니다. 점심 식사는 베이컨을 곁들인 보르시와 버터를 곁들인 죽, 드물게 우유를 곁들인 식사, 단식일에는 콩, 사탕무, 버터, 죽, 때로는 삶은 콩과 완두콩, 감자를 곁들인 만두, 완두콩을 곁들인 케이크, 꿀을 바른 보르시로 구성되었습니다.

저녁 식사는 점심 먹다 남은 음식이나 생선 수프(유슈카)와 만두로 만족했습니다. 닭고기 또는 닭고기는 주요 휴일에만 메뉴에 포함되었습니다. 대부분의 야채와 과일이 익는 여름이 끝날 무렵, 식탁은 조금 좋아졌습니다. 죽 대신 호박, 완두콩, 콩, 옥수수를 자주 끓였습니다. 오후 간식으로 오이, 자두, 멜론, 수박, 숲 배를 빵에 추가했습니다. 낮이 짧아지는 9월 1일부터 애프터눈 티가 취소되었습니다. 음료에서 그들은 주로 kvass와 uzvar를 마셨다. 알코올에서 - 보드카 (보드카).
기후로부터 보호하는 작은 러시아인의 옷은 동시에 아름다움, 특히 여성의 아름다움을 강조하고 돋보이게했습니다. 현지 여성의 외모에 대한 우려는 다음과 같은 관습으로 표현되었습니다. 밝은 휴가의 첫날 여성은 물로 몸을 씻고 유색 및 일반 계란을 넣고이 계란으로 뺨을 문질러 보존했습니다. 그들의 얼굴의 신선함. 뺨이 붉어 지도록 벨트, 플라크 타, 호밀 가루, 후추 등 다양한 붉은 색으로 문지릅니다. 눈썹은 때때로 그을음으로 요약되었습니다. 대중적인 신념에 따르면 아침에만 몸을 씻을 수 있습니다. 토요일 저녁과 주요 공휴일 전날에만 소녀들은 머리와 목을 씻고 윌리-닐리로 얼굴을 씻었습니다.

그들은 잿물, 비트 크 바스 또는 뜨거운 물로 머리를 씻고 봉헌 된 버드 나무 가지와 향기로운 허브로 만든 것을 넣었습니다. 씻은 머리는 보통 큰 뿔 빗이나 빗으로 빗질했습니다. 빗질하면서 소녀들은 머리를 하나의 끈, 3-6 가닥, 두 개의 작은 끈으로 땋았습니다. 때때로 그들은 헤어 피스를 만들었지 만 어떤 헤어 스타일이든 소녀의 이마는 열려 있습니다. 들꽃과 꽃밭에서 뽑은 꽃은 모두 헤어 스타일의 자연스러운 장식 역할을했습니다. 다색의 얇은 리본도 브레이드에 짜여져 있습니다.

여성의 주요 머리 장식은 안경입니다. 30세 미만의 젊은 여성이 귀걸이를 하지 않는 것은 죄악으로 여겼기 때문에 생후 2세부터 여아의 귀에는 가늘고 날카로운 철사 귀걸이를 찔러 상처가 나을 때까지 귀에 꽂아두었다. 나중에 소녀들은 3-5 kopecks의 가격으로 구리 귀걸이를 착용했으며 소녀들은 이미 폴란드와 일반은, 때로는 금으로 만든 귀걸이를 45 kopecks에서 3 루블 50 kopecks의 가격으로 착용했습니다. 소녀들은 귀걸이가 거의 없었습니다 : 1 - 2 쌍. 최대 25개의 스레드가 있는 다색 나미스토를 소녀의 목에 걸고 가슴까지 다소 낮추었습니다. 또한 목에 십자가를 걸었습니다. 십자가는 나무로 5 코펙이 들었습니다. 유리, 흰색 및 유색, 1 코펙에서; 3-5 kopecks 및은의 구리 (때로는 에나멜 처리). 보석에는 반지도 포함되었습니다.

셔츠 - 린넨의 주요 부분을 셔츠라고 불렀습니다. 일년 내내 그녀는 "kersetka", 짧고 arshin보다 약간 더 검은 색, 덜 자주 색상이있는 모직 또는 종이 옷을 입고 목 전체와 가슴 위쪽을 열고 허리를 단단히 감았습니다. 여름에는 여성들이 검은 가죽으로 만든 하이힐(cherevyki)을 신고 못이나 편자를 신고, 겨울에는 검은 부츠를 신었습니다. 소년들은 부드러운 이발을 받았습니다. 중년 남성은 머리카락을 "pid forelock, circle", 즉 머리 전체에 걸쳐 둥글고 고르게 자르고 이마, 눈썹 위와 뒤에서 더 많이 자릅니다. 거의 아무도 수염을 깎지 않고 깎기만 했습니다. 농민의 머리는 둥글고 원통형이거나 위쪽으로 약간 좁아진 어린 양 모자로 추위로부터 보호되었습니다. 모자에는 검은색, 파란색 또는 빨간색 옥양목이 늘어서 있으며 때로는 양가죽 모피가 있습니다. 일반적으로 허용되는 캡 색상은 검은색이었고 때로는 회색이었습니다. 모자도 여름에 자주 착용했습니다. 남성용 셔츠는 여성용 반바지와 달랐습니다.

셔츠와 함께 바지는 항상 입었습니다. 바지를 입는 것은 성숙의 표시로 여겨졌다. 셔츠 위에 그들은 컷 아웃이없고 두 개의 주머니가있는 좁은 스탠딩 칼라가있는 싱글 브레스트 회색 모직 또는 종이 조끼를 입었습니다. 조끼 위에 그들은 검은 천 또는 회색 모직 chumarka, 무릎 길이, 싱글 브레스트, 허리가있는 후크로 고정되었습니다. Chumarka는 면모 안감으로 겉옷으로 사용되었습니다. 그녀는 다른 겉옷과 마찬가지로 벨트로 묶여있었습니다. 대부분의 경우 남성 신발은 부츠(초봇)로만 구성되었습니다. Chobots는 나무 스터드에 얇은 벨트와 "shkapyna"(말 가죽)로 만든 yukhta로 만들어졌습니다. 부츠 밑창은 두꺼운 벨트로 만들어졌고 발 뒤꿈치에는 못이나 말굽이 늘어서 있습니다. 부츠 가격은 2 ~ 12 루블입니다. 부츠 외에도 그들은 가죽 인피 신발 또는 석회 또는 느릅 나무 껍질로 만든 일반 인피 신발과 같은 여성용 "postols"와 같은 부츠를 신었습니다.

농민 몫과 병역을 통과하지 못했습니다. 이것은 신병과 그들의 아내에 대한 말이었습니다. "모집으로-무덤으로", "우리 volost에는 냉담함, 세금 및 zemshchina의 세 가지 고통이 있습니다", "즐거운 슬픔은 군인의 삶입니다", "당신은 젊었을 때 싸웠고 노년기에 집에 가게했습니다" , "군인은 비참하고 나쁜 놈보다 더 나쁘다 ","군인은 과부도 남편의 아내도 아니다 ""마을 전체가 군인들의 아버지입니다." 신병으로서의 복무 기간은 25년이었다. 남편 군인의 죽음에 대한 기록적인 증거가 없으면 여성은 두 번째 결혼을 할 수 없습니다. 동시에 군인들은 가족의 머리에 전적으로 의존하여 남편의 가족과 함께 계속 살았습니다. 신병의 배정 순서는 신병 명단이 작성되는 집주인의 자발적인 모임에 의해 결정되었습니다. 1868년 11월 8일, 1000명의 영혼을 가진 4명의 신병을 모집하도록 규정된 선언문이 발표되었습니다. 1874년 군사개혁 이후 복무기간은 4년으로 제한되었다. 이제 건강상의 이유로 복무에 적합한 21세가 된 모든 젊은이들이 복무해야 했습니다. 그러나 법은 혼인 여부에 따라 혜택을 제공했습니다.

편안함과 위생에 대한 우리 조상들의 생각은 우리에게 다소 이례적입니다. 1920년대까지는 목욕탕이 없었다. 그들은 현대 오븐보다 훨씬 더 큰 오븐으로 대체되었습니다. 녹은 용광로에서 재를 긁어 모았습니다. 바닥은 짚으로 덮여 있었고 그들은 올라가서 빗자루로 찌었습니다. 머리는 오븐 밖에서 씻었습니다. 비누 대신 그들은 재의 달인 인 잿물을 사용했습니다. 우리의 관점에서 농민들은 끔찍한 오물 속에서 살았습니다. 집의 일반 청소는 부활절 전에 준비되었습니다. 그들은 바닥과 벽뿐만 아니라 훈제 냄비, 집게, 포커와 같은 모든 도구도 씻고 청소했습니다. 건초 나 짚으로 채워진 건초 매트리스가 쓰러져 잤고 먼지도 많았습니다. 그들은 담요 대신에 몸을 덮는 pryalniks로 침구와 베옷을 씻었습니다. 평소에는 이런 철저함이 보이지 않았다. 오두막에 씻을 수있는 나무 바닥이 있고 어도비 바닥은 쓸 수만 있다면 좋습니다. 필요가 없었습니다. 검게 땀을 흘리고 있던 오븐에서 나오는 연기가 그을음으로 벽을 덮었습니다. 겨울에는 오두막에 화재로 인한 먼지와 기타 회전 폐기물이있었습니다. 겨울에는 모두가 추위에 시달렸습니다. 미래를 위한 땔감은 지금처럼 수확되지 않았습니다. 보통 그들은 숲에서 고사목 마차를 가져와 불태운 다음 다음 마차로 갑니다. 그들은 스토브와 벤치에서 몸을 녹였습니다. 아무도 이중 창문이 없었기 때문에 창문은 두꺼운 얼음 층으로 덮여있었습니다. 이 모든 불편함은 농민들에게는 일상적인 일상이었고, 그것들을 바꿀 생각은 없었다.

성도 - 성도가 존경받는 월과 일의 순서로 편집 된 정교회의 성도 목록. 성도들은 전례서에 포함되어 있습니다. 별도로 게시된 캘린더를 캘린더라고 합니다.
이 기사를 작성할 때 다음 자료가 사용되었습니다.
Miloradovich V. Lubensky 농부의 삶 // 잡지 "Kyiv Starina", 1902, No. 4, pp. 110-135, No. 6, pp. 392-434, No. 10, pp. 62-91.
Alekseev V.P. 패싯 오크 // Bryansk, 1994, pp. 92-123.