낙뢰가 좋을 때. Yakuts Yakuts 사람들의 삶의 경제적 기반

고고 학적 데이터에 따르면 Yakuts의 국적은 Lena 강 중류 근처에 살았던 여러 지역 부족과 남쪽에 살았던 Turkic을 사용하는 정착민이 결합한 결과로 나타났습니다. 그런 다음 생성된 국적을 여러 하위 그룹으로 나누었습니다. 예를 들어, 북서쪽에서 온 순록 목동들.

Yakuts는 많습니까?

Yakuts는 가장 많은 시베리아 민족 중 하나로 간주됩니다. 그들의 수는 380,000명 이상에 이릅니다. 그들의 문화에 대한 일부 정보는 그들이 매우 광대한 영토에 거주하기 때문에 알 가치가 있습니다. Yakuts는 이르쿠츠크, 하바롭스크 및 크라스노야르스크 지역에 정착했지만 주로 사하 공화국에 거주합니다.

야쿠트족의 종교와 관습

Yakuts는 그들의 신념에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있으며 오늘날까지 대자연을 숭배합니다. 그들의 전통과 관습은 그것과 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. Yakuts는 주변의 자연이 살아 있다고 믿기 때문에 모든 물건에는 내면의 힘을 가진 고유 한 영혼이 있습니다. 고대의 주요 인물 중 하나는 "길의 주인"으로 간주되었습니다. 이전에는 그에게 풍성한 희생 제물이 바쳐졌습니다. 말총, 천 조각, 구리 동전이 달린 단추가 교차로에 남겨졌습니다. 저수지, 산 등의 소유자에 대해서도 유사한 조치가 수행되었습니다.

Yakuts의 표현에서 천둥과 번개는 항상 악령을 추구합니다. 따라서 뇌우 중에 나무가 갈라지면 치유력이 부여되었다고 믿었습니다. Yakuts에 따르면 바람에는 한 번에 4 개의 영혼이 있으며 지구상의 평화도 보호합니다. 지구에는 Aan이라는 여성 신이 있습니다. 그것은 식물, 동물, 사람 등 모든 것의 성장과 다산을 감독합니다. 봄에는 특히 Aan을 위해 제물을 바칩니다. 즉 물은 자체 소유자가 있습니다. 봄뿐만 아니라 가을에도 그에게 선물을 가져옵니다. 그들은 사람의 이미지가 새겨진 자작 나무 껍질 배와 천 조각이 부착 된 배를 제공합니다. Yakuts는 날카로운 물건을 물에 떨어 뜨리는 것이 죄라고 믿습니다. 그들의 전통에 따르면 불의 주인은 어떤 백발의 노인인데, 그건 그렇고 매우 효과적으로 악령을 몰아냅니다. 이 요소는 항상 큰 존경심으로 취급되었습니다. 예를 들어, 불은 꺼지지 않았고 이전에는 냄비에 담아 가지고 다니기도 했습니다. 그의 요소는 가족과 난로를 후원한다고 믿어집니다.

Yakuts는 특정 Baai Baiyanai를 숲의 정신으로 간주합니다. 그는 낚시나 사냥을 도울 수 있습니다. 고대에 이 사람들은 신성한 동물을 선택했고 죽이거나 먹을 수 없었습니다. 예를 들어, 거위 또는 백조, 어민 또는 기타. 독수리는 모든 새의 머리로 숭배되었습니다. 그리고 곰은 항상 모든 Yakut 그룹 중에서 가장 존경 받았습니다. 그의 발톱은 다른 속성과 마찬가지로 오늘날까지 부적으로 사용됩니다.

Yakuts의 축제 풍습

Yakuts의 휴일은 그들의 전통 및 의식과 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 가장 중요한 것은 소위 Ysyakh입니다. 1년에 한 번 개최됩니다. 이것이 세계관과 세계관을 반영한 것이라고 말할 수 있습니다. 초여름에 축하합니다. 고대 전통에 따르면 세계 수를 상징하고 우주의 축이 될 어린 자작 나무 사이의 공터에 히칭 포스트가 설치됩니다. 현재는 야쿠티아에 거주하는 모든 민족의 우정을 의인화하기도 했습니다. 이 휴일은 가족 휴가입니다. Ysyakh는 항상 불을 뿌리는 것으로 시작했고, koumiss는 기본 4방향으로 시작했습니다. 그런 다음 은혜를 내리는 것에 대해 신성에 대한 요청이 있습니다. 이 축하 행사를 위해 민족 의상을 입고 여러 전통 요리도 준비하고 koumiss를 제공합니다.

부족 모임에서와 마찬가지로 가장 중요한 것은 장남에게 속하므로 가족에서 첫 번째 역할은 장남에게 속합니다. "나이가 많은 사람은 머리이고 가장 중요한 것은 아버지입니다." 그러나 부모의 쇠약은 가족의 권력을 나머지 중 장남에게 이전하게 만들고 부모의 지위는 극도로 어려워집니다.

Exogamy와 지속적인 결혼은 마침내 Yakut 여성의 독립성을 파괴하고 그녀를 씨족 구성원에서 제외했습니다. 가족 밖에서는 그녀를위한 자리가 없었고 새 가족의 머리에는 그녀의 통치자가있었습니다. 그녀의 남편은 종종 엄격함으로 대우가 구별됩니다. 아내는 권리가 없는 노동자일 뿐입니다. 부모가 죽은 후 소녀의 상황도 어렵습니다. 그녀는 모든 친척에게 영원한 복종과 비난을받을 운명입니다. 고아가 된 딸이나 자식 없는 어린 과부는 후견인 사이를 떠돌아다니거나 그들 중 한 명과 함께 벙어리 일꾼으로 살아야 합니다.

아내는 보통 돈을 지불했습니다. 부모는 때때로 아주 어린 나이에 자녀와 결혼합니다. 담합에 대한 신부의 참여는 매우 약합니다. 그녀의 동의에 대해 묻는 경우는 거의 없으며 이것은 이미 최근의 혁신입니다. 아내의 혼인 충실도 위반은 일반적으로 말로만 정죄되지만 본질적으로 남편을 제외하고는 모두가 그것을 겸손하게 보입니다. Yakuts는 아무도 물질적 피해를 입지 않는 한 불법적 인 사랑에서 부도덕 한 것을 전혀 보지 않습니다.

소녀가 사생아를 낳는 것은 불명예로 간주되지 않습니다. 그녀의 부모는 그녀를 위해 중매하는 동안 칼림의 크기가 줄어들 수 있기 때문에 그녀를 비난합니다. 그러나 사랑의 감정은 익숙하다. 그들은 사랑 장면에 대한 설명이 밝고 열정적 인 색상으로 구별되는 Yakut 노래와 서사시에서 볼 수있는 그것을 감상하는 방법을 알고 있습니다. 신랑의 집에 신부를 소개하는 것은 종종 신부 납치를 시뮬레이트하는 의식을 동반합니다. 이 모든 것은 분명히 신부가 다른 사람의 가족에게서 빼앗긴 과거의 유물입니다.

Yakuts는 미래의 생계 수단이자 노년기 지원자로서 희망을 갖기 때문에 아이들과 함께 행복합니다. 풍부한 자녀는 신의 축복으로 간주되며 Yakut 결혼은 일반적으로 상당히 다작입니다. 아이들에 대한 관심은 거의 없습니다. 여름에는 완전히 자신의 장치에 맡겨집니다. Yakuts는 어린 시절부터 아이들에게 점진적으로 일하도록 가르칩니다. 10세부터 야쿠트 어린이는 반성인으로 간주되기 시작합니다. Yakut 아이들은 과학에 부지런하고 지능적입니다. Yakut 체육관, 특히 저학년에서는 러시아인보다 앞서 있습니다. Yakuts에 따르면 모든 질병은 악령 (yor)에서 비롯됩니다. 그들의 치료는 몸에서 영혼을 추방하거나 불청객을 달래는 것으로 구성되어야 합니다(불 또는 다양한 무속 의식을 통해).

자연, 신앙 및 자신과 조화롭게 생활하고 전통을 존중하지만 변화를 두려워하지 않는 것은 모두 러시아에서 가장 많은 북부 민족 중 하나 인 Yakuts에 관한 것입니다.

Yakuts (자칭 Sakha 또는 Sakhalar)는 Turks와 Lena 중류 근처에 살았던 사람들이 혼합 된 결과로 나타났습니다. 민족 공동체로서 Yakuts는 XIV-XV 세기에 의해 형성되었다고 믿어집니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그 과정은 완전히 완료되지 않았습니다. 유목 생활 방식의 결과로이 사람들은 끊임없이 이동하여 예를 들어 Evenki와 같이 국가에 새로운 피를 쏟았습니다.

야쿠트족은 북아시아계 몽고족 종족에 속한다. 여러 면에서 그들의 문화와 전통은 중앙아시아 투르크 민족의 관습과 유사하지만 여전히 약간의 차이가 있습니다. 야쿠트어는 알타이족의 일부이며 투르크 방언에 속합니다.

인내, 인내 및 고효율은 Yakuts의 국가적 특성입니다. 극도로 혹독한 기후와 어려운 생활 조건에도 불구하고 Sakha는 옛날부터 소를 방목하고 추운 배은망덕 한 땅을 쟁기질했습니다. 기후는 또한 민족 의상에 큰 영향을 미쳤습니다. 결혼식을 위해서도 Yakut 소녀들은 모피 코트를 입습니다.

Yakuts의 주요 기술에는 말 사육, 사냥 및 낚시가 포함됩니다. 요즘에는 그러한 활동을 먹고 사는 것이 문제가 되어 많은 야쿠트족이 광업에 종사하고 있습니다. 그들의 지역은 다이아몬드가 풍부하기 때문입니다.

야쿠트족은 전통적으로 유목민이어서 쉽게 해체할 수 있는 유르트를 주거지로 사용한다.

그러나 몽골 인이 지은 것과 유사한 펠트 하우스를 상상하기 위해 서두르지 마십시오. Yakut 유르트는 나무로 만들어졌으며 원뿔 모양의 지붕이 있습니다.

유르트에는 많은 창문이 있으며 각 창문 아래에는 수면 공간이 마련되어 있습니다. 일광욕 의자는 작은 "방"을 서로 분리하는 칸막이로 분리되어 있으며 유르트의 중심은 얼룩진 난로입니다. 더운 계절에는 수명이 짧은 자작나무 껍질 유르트가 지어지며, 우라사미. 모든 Yakuts가 유르트에서 편안한 것은 아니므로 20 세기부터 많은 사람들이 오두막을 선호합니다.

전통적인 신념과 공휴일

Yakut 신념은 어머니로서의 자연에 대한 호소, 그녀에 대한 사랑과 존경이 특징입니다. 동시에 환경과 관련하여 특정 "비 가족"분리가 있습니다. 자연은 완전히 통제 할 수없는 다른 세상의 힘으로 인식됩니다. Sakha에 따르면 존재하는 모든 것은 영혼과 힘을 가지고 있습니다. 그리고 Yakuts의 의식은 수많은 영혼과 인류 사이의 관계를 개선하도록 설계되었습니다.

Sakha는 자연 재해의 기원에 대한 자체적이고 다소 호기심 많은 설명을 가지고 있습니다. 그들은 악령에 의해 고통받는 장소를 정화하기 위해 발생합니다.

따라서 번개에 쪼개지거나 타버린 나무는 더러움이 없으며 심지어 치유될 수도 있습니다.

가장 중요한 것은 사람, 식물 및 동물이 성장하고 번식하도록 돕는 모든 생물의 후원자 인 Aan 여신입니다. Aan을 위한 헌금 의식은 봄에 거행됩니다.

Yakut 전통에서 가장 중요한 영혼 중 하나는 길의 주인입니다. 그들은 작은 제물로 그를 달래려고 노력합니다. 말 털, 동전, 천 조각, 단추가 교차로에 놓여 있습니다.

덜 중요한 것은 가을과 봄에 일년에 두 번 선물을 가져 오는 것이 관례적인 물의 소유자입니다. 그들은 사람의 이미지가 새겨진 자작 나무 껍질 배와 그것에 묶인 천 조각, 리본 등으로 구성됩니다. 칼, 바늘 및 기타 날카로운 물체를 물에 떨어뜨리지 마십시오. 이는 물 소유자를 화나게 할 수 있습니다.

불의 주인은 늙고 백발이며 그의 임무는 악령을 추방하는 것입니다. 빛과 따뜻함의 상징인 불은 항상 사카족에게 존경받아 왔습니다. 불꽃이 반짝이는 동안 가족과 난로가 보호되기 때문에 그들은 그것을 끄는 것을 두려워하고 냄비의 새로운 장소로 옮겼습니다.

Baai Baiyanai - 숲의 정신 - 사냥과 관련된 모든 조수. 고대에도 Yakuts는 Baai에 가장 가까운 신성한 동물을 선택했기 때문에 죽이고 먹는 것을 금기시했습니다. 그러한 동물에는 거위, 백조, 어민이 포함됩니다. 독수리는 새의 왕으로 여겨졌다. 동물 중 주요하고 Yakuts 중 가장 존경받는 것은 곰이었습니다. 그리고 우리 시대에 많은 사람들은 그의 발톱이나 이빨에서 부적의 기적적인 힘을 믿습니다.

Yakut 휴일의 뿌리는 고대 의식으로 거슬러 올라가며 그중 여름 초에 축하하는 Ysyakh가 가장 중요한 것으로 간주됩니다. 휴일 동안 공터의 어린 자작 나무 주위에 히칭 포스트가 만들어집니다. 오늘날 그러한 행동은 Yakutia 영토에 사는 모든 사람들의 우정과 관련이 있지만 이전에는 세계 수를 상징했습니다. Ysyakh는 가족의 날이며 모든 연령대의 사람들이 축하합니다.

휴일의 중요한 부분은 koumiss로 불을 뿌린 다음 행운, 평화 등과 같은 축복을 내려달라고 신들에게 호소하는 것입니다. Yakuts는 전통 의상을 입고 국가 요리를 준비하고 koumiss를 마신다. 식사 중에는 온 가족, 가까운 친척과 같은 식탁에 앉는 것이 필수적입니다. Ysyakh는 춤, 라운드 댄스, 레슬링 대회, 스틱 당기기, 양궁이있는 재미있는 휴가입니다.

가족 의식과 전통

현대 Yakut 가족은 일반적인 러시아 가족과 거의 다릅니다. 그러나 19세기까지 일부다처제가 사카족 사이에 널리 퍼졌습니다. 가족의 Yakut 전통 모델에 따르면 각 아내는 자신의 생활 방식, 생활 방식, 가정을 관찰하면서 따로 살았습니다. Yakuts는 16-25 세에 매듭을 묶는 것을 선호했습니다. 신랑의 가족이 신부의 부모를 구하러 갔을 때, 소녀를 위해 신부값을 지불하는 것이 관례였습니다. 신랑이 너무 가난하면 신부를 훔쳐서 나중에 돈을 "가져갈" 수 있습니다.

집과 가축을 손상, 사악한 눈, 악령으로부터 보호하기 위해 일부 uluses에서는 여전히 여러 가지 조치가 취해지고 있습니다. 성공적인 음모를 위해서는 옷의 장식품, "올바른"장신구 및 특수 도구와 같은 사소해 보이는 것들이 중요합니다. 음모만으로는 충분하지 않으며 Sakha가 풍작을 얻고 가축 수를 늘리고 건강한 자녀를 낳는 등 특별한 의식을 수행해야합니다.

오래된 관습과 전통은 매우 중요합니다. 여성은 동물과 새의 위장이나 간에서 발견되는 마법의 돌 Sat를 보지 마십시오. 그렇지 않으면 힘을 잃을 것입니다. Sat는 비, 바람, 눈을 소환하는 데 사용할 수 있기 때문에 눈의 사과처럼 소중히 여겨지는 자작 나무 껍질과 말털로 싸여 있습니다. 첫 번째는 건조한 날씨의 경우 특히 중요합니다. 토양 비옥도는 적시에 급수하는 데 크게 좌우되기 때문입니다.

Yakuts와 Yakutia에 대한 흥미로운 사실

Yakut 민속의 가장 유명한 구성 요소는 일종의 시로 간주되지만 오페라처럼 들리는 olonkho 서사시입니다. olonkho의 고대 예술 덕분에 많은 Yakut 민화가 우리 시대에 전해졌습니다. 전 세계 사람들의 민속에 대한 올론코의 기여는 매우 커서 2005년 유네스코 문화 유산 목록에 포함되었습니다.

인기 있는 야쿠트 요리 중 하나는 얇게 썬 냉동 생선인 스트로가니나입니다.

Yakutia의 면적은 아르헨티나 면적보다 큽니다.

전 세계 다이아몬드 생산량의 약 4분의 1이 야쿠티아에서 생산됩니다.

Yakutia 영토의 40% 이상이 북극권 너머에 있습니다.

Sakhas는 곰 고기를 먹을 때 식사 전에 까마귀의 울음 소리를 흉내냅니다. 따라서 그들은 곰의 영혼으로부터 자신을 보호하고 새로 가장합니다.

Yakut 말은 스스로 방목하며 양치기가 돌보지 않습니다.

Sakha 사람들의 관습. - 야쿠츠크: NIPC Sakhapoligraphizdat, 1996. - 48p.

ISBN 5-85259-110-6

© Nikolaev S.I. - 소모고토, 1996

세트로 넘겨 19.03.96. 1996년 4월 22일 발행을 위해 서명했습니다. 형식 70x108/z2 - 높은 인쇄.

문학 서체. 전환 p.l. 2.1. Uch.-ed. 엘. 2.13. 발행 부수 3000부. 자크. 33번.

NIPC "Sakhapolygraphizdat" 677000 Yakutsk, st. 키로바, 9

(파일명: Custom_of_Sakha)

© Somogotto S.I.

© Safonova V.N.

사하족(야쿠트족)의 관습

환경 관행

사냥 관습

운명과 행복을 수습하는 관습

이름 관습

언어 관습

기타 관습

환경 관행

출판 비용이 높기 때문에 작품을 쓸 필요는 없지만 계획의 일부를 제공해야 합니다. 아래에서는 세관의 개략적인 목록만 제공합니다. 그것들의 세부 사항과 해석은 독자들이 직접 채워야 할 것입니다. 고대인들은 여름에 녹는 토양의 오염을 매우 두려워했습니다. 오염은 "eteh abaahyta"- "오래된 오염 된 부동산과 주차장의 악마"라고 불 렸습니다. 녹는 토양이 얇을수록 그러한 토양을 사용해야 하는 사람과 가축이 적어졌습니다. 두 명 이상의 가족 옆에 사는 것이 금지되었습니다. 강제 dyukkashchestvo (두 가족의 동거)조차도 제한하려고했습니다. 방문 금지 '그리고불필요하게. 고향을 떠나 오랜만에 에테에 올 때 화로에 에테를 두기로 했다. 'ㅏ관통 구멍이 있고 불을 공급해 달라는 간청이 있는 돌. 의식을 수행하지 않은 사람들은 eteh의 희생자가되었습니다. 'ㅏ- eteh abaahyta. 노년기에 멀리서 도착하면 악마가 확실히 "먹을"것이므로 eteh를 방문하라는 조언을받지 못했습니다. 노년에 죽기 위해 먼 곳에서 온 사람들은 "고향의 무덤 땅에 매력을 느꼈다"( "buora tardybyt")고 믿었습니다. 뿐만 아니라 부지에 새 집을 짓는 것도 금지되었습니다. 'ㅏ, 그러나 철거되고 불에 탄 집.

이 금지는 telgehe, khoton 등의 부동산에도 적용되었습니다. 각 가족은 가을 surt, 봄 surt 등 적어도 4 개의 계절 부동산 "surt"를 가졌습니다. Ugro-Samody "yurt"의 "Surt", 그에게서 " 유르트 "(유르트). Yakut 주거는 Ugrian-Samoyedic 이름 "mo"(kalamo의 holomo-낚시 집, khaltaama-나무 껍질 집)를 가졌습니다. "mo"라는 단어는 Tungus "duu"또는 "die"를 대체했습니다. 터키인에게는 "집"- "uy"가 있습니다. 소, 말, 사슴을 한곳에 모으는 것은 엄격히 금지되었습니다. 그들을 분산시키기 위해 사슴 용량, 소 용량 및 해당 지역의 인간 용량의 독특한 모양이 사용되었습니다. 여기에서 고대 Yakutia에 단일 정착지가 없었던 이유를 이해할 수 있습니다. 고대부터 이렇게 생태학적으로 깨끗한 환경에서 자란 사람들이 왜 오늘날에는 영원히 녹은 흙으로 서부의 도시와 마을을 모방한 정착지에서 쇠퇴하고 있는지도 이해하게 될 것입니다. 거기에서 해동된 토양은 자동 청소되며 Yakutia의 토양은 오염만 축적됩니다. 더 많은 농약 등을 추가하십시오. 그 결과는 종종 아랄 해의 문제보다 더 나쁜 곳에서 얻어집니다. 그래서 고대인을 "야만인"이라고 부릅니다. 고대인들은 그들의 본성이 실에 매달려 있다고 생각했습니다(“kyl sa5attan inngnen”). 여기에서 자연을 바꾸는 방향으로 손가락을 움직이는 것은 금지되었습니다. 그렇기 때문에 러시아 이전에는 릴리스가 거의 없었습니다. 호수, 숲 개간, 농지를 위한 배수 늪. 따라서 가축의 수가 적고 진정으로 부자가 거의 없습니다. 그들은 순록 방목, 즉 사냥과 고기잡이로 사슴과 몇 마리의 소와 암말을 잡아서 아이들의 우유를 구하며 살았습니다. 단지는 러시아인 이후 부분적으로 해체되었습니다. 길들여진 가축의 축적에도 한계가 있었다. 커스텀 "kyi"가 이를 증명합니다. 길들여진 말의 수가 금지된 한계에 도달했을 때, 위반자는 일정 수의 길들여진 말을 풀이 무성한 강의 상류에 있는 야생 떼로 몰아내야 했습니다. 구석기 시대의 다이링 관습에 대한 세부 사항은 오늘날의 관행에 필요하지 않습니다. 그리고 나는 이 간단한 안내서에 너무 많은 내용을 담을 필요가 없다고 생각합니다. 필요 이상으로 물고기와 게임을 얻는 것은 무자비한 처벌이었습니다. 아이들이 게임의 시체와 잡은 물고기를 가지고 노는 것은 금지되었습니다. 실수로 죽이고 먹을 수 없는 물고기와 게임을 얻은 경우 세관에서는 게터가 먹도록 강요했습니다. 그렇지 않으면 그는 희생자들의 저주에 빠질 수밖에 없었다. 그런 저주를 "buu"라고 불렀습니다. "세렌 buuluo5a!" ( "조심하세요, 그는 저주 할 것입니다!") - 모두가 경고를 받았습니다. 모든 곤충, 파충류, 물고기의 일부, 모든 새 (고지대와 물새 제외), 개, 야생 고양이 여우, 늑대 등 특히 위험한 "buu"는 먹을 수없는 것으로 간주되었습니다. 특히 위험합니다. 무속 송곳니 ( "aryngastaakh"), 발톱 ( "tyngyrakhtaakh") 및 예언자 ( "tyllaakh", "sangalaakh", "toyuktaakh") : 앵무새 새, 골든 아이, loons, 뻐꾸기, 종달새, 지역 나이팅게일로 간주되었습니다. 실수로 살해 된 "선지자"가 해를 끼치 지 않도록 자신의 고기 조각을 부리 나 입에 넣고 그의 시체를 아랑가, 나무 가지 및 포크에 묻었습니다. 그들의 복수자는 죽은 자 자신을 "비난"해야한다고 믿었습니다. 그들은 부리에 고기 한 조각을보고 풀을 뜯고 "그가 직접 훔쳤다"고 말합니다. 실제로 "먹을 수 없음"에 대한 금지는 "레드 북"의 가장 오래된 유형이었습니다.

더 안전한 것을 상상하기 어려웠을 것입니다. 각 요소, 현상, 지역성, 자연적 희소성에는 그 주인의 정신, 즉 생태적 보호자가 부여되었습니다. 예를 들어, Sung Diaahyn("Sung" - 의성어, "Dyaahyn" - "diaahyy"에서 하품까지)은 불 같은 채찍을 든 천둥꾼입니다. 그는 지상에서 방황하는 악마의 천상의 사냥꾼으로 간주되었습니다. 번개에 부러진 나무 아래에서 찾는 것이 관례였습니다. 행복의 돌 "gyol taha", "gyol"은 Tunguska "stone"에 있습니다. 이것은 발견된 경우 나무는 우연히 석기를 가진 고대인의 장소였습니다. 발견된 석기는 행복의 부적이자 질병과 사고에 대한 부적 역할을 했습니다. "행복의 돌"을 찾기 위해 그들은 뇌우 직후 새벽에만 왔습니다. 그들은 짐승처럼 살금살금 다가가 부러진 나무에 접근했습니다. 기도하는 마음으로 조용히 중얼거리며 땅을 파기 시작했습니다. 원하는 것을 찾은 경우 Tungus "alak! "에서 "ala-kyy"또는 "alyas"라는 즐거운 느낌표가 들렸습니다. - "만세!". 그건 그렇고, 느낌표 "Urui"와 "Aikhal"은 Uruu (결혼식)와 Ysyakh에서만 발음되었습니다. "Uruu"의 "Urui"- "자손"은 "가축의 자손과 자손을 주다"를 의미합니다. Tunguska의 "Aikhal"은 비슷한 의미를 가지고 있습니다. "kyyryk"라는 외침은 승자를 응원할 때나 스포츠 대회에서 우승할 때 사용되었습니다. 그는 "만세!" 그리고 군사 환경에서. 그들은 불에 불을 붙이고 음식에서 액체를 뿌린 것만으로 행복의 돌을 집어 들었습니다. 참고 : "equestrian olonkho"에서 "uluger"(긴급, 스캔들)의 개념과 "gahai"- "어머니의 친척 또는 친척"이라는 단어를 전달한 Tungus-Khamnigan 서사시의 고대 군사 스포츠 느낌표 및 느낌표 ( khahaydaan) Yakuts에게 완전히 결석합니다. "말" olonkho는 Yakutia의 Tungus nimngakans보다 젊다는 것이 밝혀졌습니다. 산의 정령은 관습에 의해 원숭이로 묘사되며 사전에서 "원숭이"라는 단어는 "haya ichchite"또는 "산의 정령 소유자"로 번역됩니다. 종종 Chuchunaa("빅풋")의 개념은 산의 주인 정신과 혼동됩니다. "대초원의 자손"중 "초원"- "syhyy"의 개념은 Tungus "sygyi"- "forest"에 해당합니다. 타이가의 주인 정신 사상에는 후대 사하인들의 이질성과 다국어가 반영되었다. Vilyuy 계곡에서 타이가의 영혼의 주인은 타고난 곰으로 간주되었으며 Ehekeen(문자 그대로 "할아버지")으로 여겨졌습니다. 그것은 아래에서 논의될 것입니다. Vilyui 지류의 상류와 Yakutia의 외곽 지역에서는 Singken (hingken) 또는 Sebeki (hebeki)가 숲의 주인 정신으로 간주되었습니다. 그들은 Tungus로 간주되었습니다. 사실 이들은 Enets와 Nganasans가 유사한 Sibichi와 Sibuchi를 가졌기 때문에 Samoyedic 영혼입니다. 한때 자기 말을하는 Tungus를 사용하는 Yakutia의 또 다른 증거입니다. 한편, 편심하고 장난 스럽지만 친절한 영으로서 Sibian의 사람인 같은 Sib에 대한 아이디어가 있습니다. Hunters는 개인용 휴대용 Singken-Sebeki로 변했습니다. 모든 이상 현상 : 가지각색의 다람쥐의 피부, 자연스러운 성장에서 고리 또는 매듭을 형성하는 talina의 줄기 등 사향 사슴 발굽도 두 개 있습니다. 야생 사슴의 이빨 절단기, 엘크의 피하 털 공 (muyeelle) 등 명사. Ydyk라고 하는 동일한 Singken의 Evens의 일부입니다. 그것이 "Ytyk"의 Yakut 개념이 나오는 곳입니다. 여기서 숲의 주령 개념은 사냥의 신 개념과 합쳐진다. 사냥꾼은 명예 코너에 있는 집에 개인 신을 보관했습니다. 어업에서 그는 특별한 가방에 담아 가지고 다녔습니다. 어업의 행운과 감사의 말로 그는 트로피에서 그를 "먹이"했습니다. 부적의 코에 지방을 문지르고 뜨거운 석탄에 부은 먹이의 지방과 피의 연기를 빙빙 돌면서 먹이를 먹었습니다.

그러한 경우 녹은 지방과 피를 뜨거운 석탄과 불꽃에 뿌렸습니다. 단순히 피와 지방을 더해 불을 끄지 않기 위해서였다. 따라서 뿌리기의 기원, 즉 hyakh. 유지방보다 훨씬 오래된 피와 지방은 희생 제물, 즉 동물의 가축화의 대상이 되었습니다. 어업에 실패한 경우 사냥꾼은 "먹이"대신 얇은 탈리나로 신을 때리며 "당신은 나쁜 도우미입니다. 우리는 빈손으로 왔습니다. "라고 말했습니다. 중앙 Yakutia와 북서부에서 Bayanay 또는 Barylakha는 타이가의 주인 정신이자 사냥의 신으로 간주됩니다. 여기 다시 Ugro-Samoyed Payanay와 Barulak이 있습니다. ( "바"-큰, "-l"-굴곡, "-ak"-입, 즉 "큰 입", 그들의 우상은 큰 입으로 만들어졌습니다.) 때때로 어떤 종의 아주 오래된 두꺼운 나무(그리고 특별한 "쿠덕" 나무)는 때때로 타이가와 사냥의 정신이자 주인으로 여겨졌습니다. 그런 장수하는 나무는 가장 희귀한 존경을 받았습니다. "그런 사당을 태우는 것은 이 지역에서 큰 불행의 선구자로 간주됩니다.그 아래쪽 가지에는 항상 가정 용품의 장난감 모델 형태로 선물이 걸려있었습니다.Ysyakh의 Salama와 유럽 크리스마스 트리의 화환은 신성한 나무의 모든 시베리아 장식품에서 유래했습니다.그들은 마치 최초의 크리스마스 트리가 Finno-Finns에서 트리 장식을 빌린 스웨덴 법원에서 온 것처럼 우리는 서양을 모방 한 형태로만 우리 자신을 되찾았습니다. 유사한 예가 많이 있습니다. 그런 만성 비하의 비참한 결과입니다: 자신의 자신과 다른 사람만을 높이는 그들은 " 다른 사람 만이 더 낫다"고 말합니다. 나무 "kuduk"(왜곡에서 "aar-kuduk", "aal-k utuk" 및 "aal-luuk") - 매우 이상한 나무. 모든 품종에서 발생합니다. 그 기이함은 마치 자석처럼 아무도 모르는 이웃의 모든 생명체를 끌어당긴다는 사실에 있습니다. 그 주변은 항상 짓밟히고, 가지들은 빛나도록 심어지고, 나무 껍질은 만곡족의 발톱자국과 나무타기 자국으로 긁힙니다. "소유"의 한계를 나타내는 펠릿과 요소가 남아 있기 때문에 덤불에서도 유사한 현상이 관찰됩니다. "kuduk"에는 외부 차이가 없습니다. 사냥꾼은 "쿠둑"을 매우 존경하고 접근하지 않습니다. 냄새로 방문객을 놀라게하지 않기 위해서입니다. 어둠과 악천후에서 우연히 우연히 발견되는 드문 사고는 임박한 불운의 징조로 간주되었습니다. 그러나 늙은 헌터들은 그들을 보지 않고도 "쿠둑"에 접근하는 것을 감지하고 어느 방향인지 스스로 알지 못합니다. 그들은 "감각"이라고 말합니다. 분명히 타이가의 모든 생물은 같은 방식으로 인도됩니다. 따라서 이교도는 그에게 관심을 기울였습니다.

사냥 관습

위의 장은 일반적인 환경 문제를 다루기 위해 조건부로 "환경"이라고합니다. 그러나 사실 환경주의는 과거 야쿠트족의 경제적 관습 대부분에 스며들어 있다. 관습 "chalbarang" 또는 "hebeerin"은 태평양 아무르에서 Yamal까지 발생하는 일반적인 북부 "곰 휴가"의 지역 고대 단순화 버전입니다. 그것은 분명히 Nanai-Khan-Manchi와 Nenei-Khanty-Mansi(Manchi)의 분리할 수 없는 트리오의 이 스트립에 지속적으로 존재하는 것과 관련이 있습니다. Yakutia에서 이 트리오의 존재는 Nanagirs-Mayaats, Angry-speaking Odu, Maya, Maimaga, Kup, Dyap(dyabyl), Chap 등의 작은 구성 요소로 단편화되어 분명히 위장되어 있습니다. , 가죽이없는 곰의 시체,이 동물은 전체 삼위 일체 민족 그룹에서 만곡 족과 결혼 한 여성의 친척으로 간주됩니다. 그 전설과 살아있는 곰과 죽은 곰에 대한 모든 관습에서.

곰은 반신 반인으로 묘사되었습니다. 그 이야기에서 반신으로서 그는 그들이 그에 대해 생각하고 말한 모든 것을 알고 있었습니다. 그들이 인용한 절반은 곰이 그를 만나고 싶어하는 사람들과 만곡족을 얻을 것이라고 자랑하는 사람들을 어떻게 처벌했는지에 관한 것이었다. 그들은 또한 타이가 주인의 친절과 지혜에 대해 많이 이야기했습니다. 따라서 과거에는 아무도 감히 곰을 나쁘게 생각하지 않았습니다. 곰이 사람과 가축을 괴롭힐 때도 모두가 욕설을 자제했습니다. "할아버지가 정죄했습니다"(Sameleete)-곰에게 상처를 입었습니다. 그러나 사자를 사냥하듯이 곰을 얻는 것은 용기의 시험을 통과하는 것과 같았습니다. 퉁구스족과 달리 야쿠트족의 곰사냥은 일종의 특수한 스포츠였다. 모든 사람이 그를 볼 수 있었던 것은 아닙니다. 전문 사냥꾼들 사이에서도 마찬가지였습니다. 스포츠 "esehit"(곰 사냥꾼)의 머리는 육체적으로 단련되었을뿐만 아니라 충분한 신경 단련과 평정을 가진 사냥꾼 중에서 학생을 선택했습니다. 경각심과 소심함의 사소한 증상이 감지되면 강한 남자도 거부되고 제거되었습니다. 반응 속도, 손재주 및 수완이 높게 평가되었습니다. Yakut eshit은 남성 스포츠 일뿐입니다. 그리고 Tungus 사이에서 여성은 그룹 습격에 참여했을뿐만 아니라 종종 만곡 족으로 성공적으로 전투에 참가했습니다. Yakut esehit과 Tungus의 또 다른 차이점은 주로 굴에서 곰을 사냥한다는 것입니다. 그리고 Tungus는 그것을 굴 밖에서 채굴했습니다. 곰 사냥 중에 모든 참가자는 부적의 언어 인 "harrystal rear"라는 특별한 속어 연설로 완전히 전환했습니다. 그는 평범한 연설의 거의 모든 단어를 조건부 단어로 대체했습니다. 예를 들어, "Yl ere, nykaa Khara, kirgille, kytaanahta khachiy, kytararda tart"(문자 그대로: "부드러운 검정, 딱따구리를 잡고, 딱딱한 것을 두드리고, 빨간색을 충전하십시오"). 이 문구는 "젊은이, 도끼를 들고 나무를 자르고 불을 피우십시오." S. Nikolaev "Yakutia 남동부의 Evens and Evenks"의 책에서이 사전의 일부를 읽을 수 있습니다. 은신처를 발견 한 사람은 정상적인 대화가 끝날 때 "Umuha5y chongttum"(구멍을 보았다) 또는 "Ongkholu ukteetim"- "다리가 부딪쳤다"고 알려줍니다. 그 문구를 듣고 esahit은 그가 발언을 놓친 척합니다. 다음날은 습격 참가자들에게 경고하는 데 보냈습니다. 동시에 검거에 대한 직접적인 이야기는 없었습니다. 겉보기에는 어부가 방금 찾아온 것 같았습니다. 다가오는 습격을 알기 위해 무언의 시선과 조건부 눈에 띄지 않는 몸짓을 보였다. 수취인 외에는 아무도 임박한 습격에 대해 전혀 몰랐다는 점에 비밀이 생겼습니다. 외부인은 나중에야 후자에 대해 배웠어야 했습니다. 다음날 새벽까지 모든 참가자는 조용히 지도자의 집에 들어갔다. 또한 묵묵히 리더 뒤의 한 줄에서 그들은 굴에서 멀리 떨어진 어깨에 준비한 기둥 플러그를 들고 굴에 접근했습니다. 다가 가자 리더는 서둘러 릴레이에서 제공하는 모든 플러그를 은신처 입구로 밀어 넣었습니다. 플러그를 고정한 후에야 잠자는 곰을 깨우기 시작했습니다. 완전히 깨어날 때까지 행동을 취하는 것은 금지되어 있습니다. 잠든 상태에서 다른 곰들이 공격하지 않도록 믿음으로 깨어났습니다. 실제로 졸린 상태의 사람들에 대한 곰의 공격 사례는 매우 드뭅니다. 깨어 난 곰에서 그들은 차례로 쏘기 시작했습니다. 여기서 esahit은 학생들에게 실제로 가르쳤습니다.

그러나 안전을 위해 사냥꾼은 주로 가장 경험이 많은 사냥꾼으로 구성되었습니다. 총기 이전에는 굴 속 곰을 창으로 죽였는데 피해자의 회피와 자기방어 때문에 번거로운 일이었다. 무능한 자에게는 많은 부러진 창의 대가로 희생이 따랐습니다. 종종 피해자는 은신처에서 탈출했습니다. 그런 다음 가죽 끈에 묶인 경험 많은 곰 개를 풀었습니다. 학생들은 개를 목줄에 묶어 두어야 했습니다. 그 순간 새끼 곰이 만곡족 자체보다 더 화를 냈기 때문에 쉽지 않았습니다. 어려운 점은 새끼 곰의 목에 밧줄 한 조각도 남겨두어서는 안 된다는 것이었습니다. 찢어진 개에서 밧줄은 칼, 도끼 또는 야자수로 잘렸습니다. 밧줄 조각을 가지고 떠난 개는 바로 그 밧줄 때문에 죽었습니다. 영리한 포식자는 새끼 곰의 결점을 이용할 기회를 놓치지 않았기 때문입니다. 포위 된 은신처에서 뛰어 내리는 것은 거의 부상이 없었습니다. 평정, 반응 속도, 행동의 수완이 절약되었습니다. 때때로 당황한 사냥꾼들은 서로에게 위험해졌습니다. 야자 나무, 창, 도끼, 총알로 동료를 때리는 일이 일어났습니다. 가장 충실한 곰 개들이 이곳을 도왔습니다. 종종 그들은 화난 부상당한 곰의 발 아래에서 부상자를 뽑았습니다. 일반적으로 검거를 위해 적어도 두 마리의 새끼 곰이 잡혔습니다. 그것들이 많을수록 더 신뢰할 수 있었습니다. 숙련 된 새끼 곰은 눈의 깊이와 적은 양의 무리 때문에 죽었습니다. 이 경우 부상당한 소유자를 방어하기 위해 만곡 족과 일대일로 단일 전투에 참여할 수있는 Yakut 허스키와 동등하지 않다고 믿었습니다. 처음으로 습격에 참여한 막내는 죽인 동물을 위해 굴로 내려 가야했습니다. 용기와 평정을 심어주는 가장 오래된 관습이었습니다. 모든 침입자는 그곳을 통과해야 했습니다. 죽은 동물을 위해 굴로 내려가는 것은 진짜 시험이었습니다. 나는 사다리도 없이 보험용 밧줄로 가슴에 묶인 채 내려가야 했다. 필요하다면 은신처 밖에 서 있는 사람들은 그 밧줄로 구출되는 사람을 끌어당겨야 했다. 이 도구는 신뢰할 수 없었습니다. 필요한 경우 갑자기 되살아난 동물의 강제 도주 또는 죽은 동물의 사체 뒤에서 충분히 성장하여 눈에 띄지 않는 어린 동물이 나타나는 경우. 또한 은신처의 왕관에는 살아있는 동물과 죽은 동물의 눈이 똑같이 빛났습니다. 짐승의 시체를 꺼내는 바로 그 방법도 초보자에게는 끔찍했습니다. 입을 벌리고 송곳니 뒤로 지팡이를 통과시키는 것이 필요했습니다. 그 막대기로 입을 막고 위에서 내린 밧줄 올가미를 짐승의 총구에 씌웠다. 막대기 뒤에 던져진 올가미가 입을 막았고 송곳니는 시체가 밧줄로 당겨졌을 때 고리가 미끄러지는 것을 허용하지 않았습니다. 은신처의 답답함과 악취는 무서운 힘으로 초보자의 신경에 작용했습니다. 그리고 동물의 부활과 살아있는 어린 동물이 모든 것에 추가되면 다른 사람들은 기절 한 상태로 은신처에서 끌려 나와 종종 이미 부상을 입어야했습니다. 그러나 그 용기의 학교는 이 시험을 거절하지 않았다. 시체를 끌어올린 후 피험자는 동물의 모든 냄새 나는 침구를 위층으로 통과하고 굴을 깨끗이 청소해야 했습니다. 가지에서 뽑아 낸 침구 더미는 파괴되어 은신처 근처에 흔적이 남지 않았습니다. 이것은 깨지지 않는 관습이었습니다. 종종 동일한 은신처가 나중에 다른 동물에 의해 선택된 것으로 발견되었습니다. 스키닝 나이프로 처음 구멍을 냈을 때 그들은 "조심하세요, 할아버지 (여자), 날카로운 가지 : 자르지 마세요! "라고 말했습니다. Skinners는 시체의 한쪽에만 서서 칼로 작업해야했습니다. 후속 전투에서 다른 곰이 두 발로 사냥꾼을 때리지 않도록 시체의 양쪽에서 작업하는 것이 금지되었습니다.

곰은 왼손잡이로 간주되었으며 싸움 중에 특히 왼쪽 발을 치는 것을 경계했습니다. 트렁크 사이를 이동할 때 그들은 오른쪽으로 피하려고 했습니다. 피부를 제거한 후 같은 방법으로 시체의 지방층을 제거했습니다. 다음은 뼈를 부러뜨리지 않고 내장을 제거하고 가죽을 벗기는 작업이었습니다. 찰바랑 또는 세베린, 즉 곰 고기의 향연은 먹는 것에서 보기 드문 즐거움을 얻는다는 의미에서 진정한 향연이었다. 오늘날의 젊은이들은 사람들이 부풀어 오르고 죽을 때 진짜 배고픔이 무엇인지 모릅니다. 그녀는 또한 만성 영양 실조에 익숙하지 않습니다. 아침에 점심과 저녁을 꿈꾸고 어떻게 든 마음의 내용과 포만감을 먹는 꿈이 몇 달, 몇 년 동안 계속됩니다. 그들은 술이나 마약에 끌리지 않았습니다. 진정으로 배고픈 것은 배고픔을 채우는 꿈을 제외하고는 욕망이 없습니다. 혁명 이전 및 집단 농장 Yakutia는 만성 영양 실조의 땅이었습니다. Yakutians의 대부분은 Richard Maak, 즉 19 세기 중반까지 경작 가능한 농업이 없었습니다. R.K. 통계를 손에 넣은 Maak은 Yakuts를 나무 먹는 사람과 물고기 먹는 사람이라고 부릅니다. 요컨대 그들의 주된 먹이는 나무껍질(변재)과 호수 송어(문두)였다. 우리는 당연히이 물고기를 매립지에 버렸습니다. 결국, 염소의 미노와 생선 기름의 미노 크래커 (olorbo-생선 살라 마트)는 기름에 담긴 어린애와 어린애보다 진미가 그다지 열등하지 않았습니다. 외국인 앞에서 우리는 우리 요리처럼 다른 사람의 매시 (salamaat)와 튀긴 반죽 (팬케이크)을 자랑스럽게 생각하지만 모든 것이 허용되는 것은 아닙니다. 외국인에게 내장을 제공하는 것은 아프리카 메뚜기와 동방 뱀과 개고기를 취급하는 것과 같습니다. 그러나 우리는 olorbo, 염소 위의 문두, 유콜라, 훈제 고기 및 말린 고기와 같은 흥미로운 요리를 눈치 채지 못합니다. 처음에는 잊혀진 후 XX 세기 60 년대에 현지 요리사가 도난당했습니다. Somogotto에서 요리 목록은 이제 민속 요리라고합니다. 그리고 그들은 낯선 사람과 그들 자신에게 권위있는 것이 무엇인지 이해하지 못했습니다. 그러나 저자 없이 세출이 항상 진정한 국가 표준에 도달하지 못하는 것으로 밝혀졌습니다. Domaakov와 Maakov 나무 먹는 사람과 Deering-Yuryakh에서 온 평생 동안 기록적인 서리에 대한 신체의 주요 방어선 인 지방이 부족했습니다. 젖이 적은 젖소 몇 마리에게서는 버터가 풍부했습니다. 만성적인 사료 공급 부족으로 도축은 충분한 지방을 제공하지 못했습니다. 그 결과, aryy-sya(버터와 라드)는 Yakut 사람들이 매우 원하는 희귀한 별미였습니다. 모든 잔치의 부는 식탁에 놓인 버터와 라드의 양으로 측정되었습니다. "결혼식에 버터와 라드가 너무 많았어요", "Byttyka Marya에는 버터 샤비치가 너무 많아요", "라드를 자르지 마세요"("Sya kyrbyyr buolbatah"), "아니요, 베이컨으로 따뜻해질 거예요"(" syanan a5aabat”) , 그들은 말했다. R.K. Maak "Vilyui District"(St. Petersburg, 1886). 그들이 말했듯이 그 정책은 구부리지 않고 진정한 진실을 진술했습니다. 그런 다음 Yakuts의 고대 낙원에 대한 "과학적"및 "역사적"이야기를 믿지 마십시오. 나는 개인적으로 그 "낙원"의 가장자리를 경험했습니다. 빛으로 말하니 왜 약세 찰바랑인지 알게 될거야 '그리고 Amur에서 Yamal까지 "곰 휴일"이라고합니다. 풍성한 결혼식과 ysyakhs와 마찬가지로 chalbarangs는 마음껏 먹고 포만감에 가장 날카로운 지방을 잔치 할 수있는 유일한 기회였습니다. 그리고 그들은 와인이나 koumiss가 필요하지 않았습니다. 찰바랑은 초대장이 필요 없었다. 접근 가능한 거리에 사는 사람은 거의 없었고 원하는 사람은 누구나 초대없이 올 권리가 있습니다. 고대 nimaat'a의 관습은 사냥된 곰을 사냥꾼의 개인 재산이 아닌 것으로 간주했습니다. 후자는 가장 나이가 많거나 가장 아름다운 사람에게 피부를 줄 의무가 있습니다. 후자는 원한다면 광부가 결혼하지 않은 경우 아름다운 피부에 대한 선제권을 가졌습니다. 잔치는 불과 에세킨을 동시에 먹이는 것으로 시작되었습니다. 모든 종류의 algys의 발음은 여기에서 금지되었습니다.

불과 esken'a는 조용하고 풍부하게 공급되었습니다. 에세켄옴 집의 명예 구석에 놓인 특별한 테이블 위에 놓인 곰 자체의 머리라고합니다. 테이블에는 목탄의 가로줄로 장식된 단일 다리가 있습니다. "먹일"때 동물 머리의 코와 입을 소 버터로 문지르고 곰의 피와 지방을 불에 뿌렸습니다. 동시에 모두가 일제히 "후!"를 외쳤다. 모두가 "후!"라는 감탄사와 함께 첫 번째 베이컨과 고기 조각을 입에 넣었고 일부는 "후!"라고 외쳤습니다. 날개와 같은 손의 물결과 함께. 이것은 곰 고기를 먹는 사람이 아니라 숲의 까마귀라는 것을 의미했습니다. 식사 후에는 떠나는 각 사람에게 가족을 위한 선물 형태로 곰 고기 한 조각이 주어졌습니다. 따라서 시체에서 광부 자신을 위해 남은 것은 종종 없었습니다. 그것은 고대의 불가침의 법칙이었습니다. 광부는 아무리 생각해도 어업에 불운이 닥칠까 봐 투덜거릴 자격이 없었다. "taraan"( "tar5at"- "distribution"에서 유래)이라는 유사한 nimat도 고기를 위해 소와 말을 도살하는 동안 퍼졌습니다. 이는 곰처럼 비교적 최근에 이러한 동물을 사냥했다는 신호입니다. 관습 "바퀴벌레"에 따른 고기 분배에 대한 속담, A.P. 기장 (taraan buolan tarkammyt)으로 번역 된 "YASSR의 역사"의 첫 번째 볼륨에서 Okladnikov. 사실, 그 속담은 바퀴벌레 관습의 파멸적인 본질에 대해서만 불평했습니다. AP 자신의 도살 소 고기를 거의 흔적도없이 배포하지 않은 Okladnikov는 그러한 유형의 niamat의 Yakut에 대한 황폐화에 대해 어떻게 이해할 수 있었습니까?'ㅏ. 사향 사슴(buucheen)에 대한 관습은 유익했습니다. 이 작은 토끼 크기의 아름다운 동물은 치유의 "사향 사슴 스트림"으로 인해 거의 완전히 멸종되었습니다. 육질 면에서 사향노루 한 마리는 배고픈 많은 사람들을 먹일 수 없습니다. 그런 아기가 엘크를 위해 고안된 함정에 빠졌을 때 그들은 진지하게 완전히 웃기는 장면을 연출했습니다. 그것을 urasa로 가져온 후 urasa 주민들은 가장 큰 뚱뚱한 엘크 ( "lakei")를 추출하는 경우, 즉 문에 접근했을 때 들어 가지 않고 두드리는 경우에 사용되는 조건부 신호를 받았습니다. 질문에 "거기 누구야?" 그들은 "Bayanai가 왔고 문만 작아서 맞지 않습니다. "라고 대답했습니다. 여주인과 즐거운 웃음을 지닌 아이들은 "Bayanay에게 감사합니다! "라는 말로 불을 피우기 위해 달려갔습니다. 어른이 된 아들은 너무 큰 먹이를 집으로 끌어 들이기 위해 문설주의 일부를 짜내고 입구 일부를 강제로 분해하는 모방을 보여주기 시작했습니다. 그런 다음 참석 한 모든 사람들은 문에 "맞지 않는"무거운 시체를 들어 올리기 위해 압도적이라고 주장했습니다. "어쨌든" "위대한"먹이를 끌고 춤을 추며 "훅훅",-그들은 "환영합니다, 관대 한 Bayanay"라고 외쳤습니다. 의식은 개인 사냥 신의 먹이로 끝났습니다. 이 관습은 크고 작은 선물에 똑같이 기뻐하도록 가르쳤습니다. 사냥의 신은 친절하고 감사하는 사람에게 호의를 베풀고 불만족하고 무관심한 사람에게는 화를 낸다고 믿었습니다. 사냥에서 나는 또 다른 다채로운 관습 인 시베리아 두루미의 관습을 줄 것입니다. 시베리아 두루미는 행복과 불행을 동시에 가져다주는 새로 여겨졌습니다. 시베리아 두루미의 짝짓기 춤을 두려워하지 않고 운이 좋은 사람 만이보고들을 수 있다는 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다. 우연히 짝짓기 춤을 추다가 겁에 질린 두루미는 범인의 행복의 일부를 앗아간다고 믿었습니다. 결혼하지 않고 병아리가 최종 성장한 후에만 시베리아 두루미를 수확할 수 있었습니다. 짝짓기 춤을 추는 동안 시베리아 두루미를 죽이는 것은 돌이킬 수 없는 죄로 여겨졌습니다.

광부는 문이 아니라 창문을 두드려 가족에게 경고했습니다. 여기서 시끄러운 기쁨을 나타내는 것은 금지되어 있습니다. 조용히 불을 피운 여주인은 창문을 통해 광부에게 여성용 드레스와 스카프를 건네주었습니다. 천천히 그 옷을 입은 게터는 열린 창문을 통해 시베리아 두루미를 통과하여 여주인에게 이렇게 말했습니다. “며느리가 도착했습니다. 손님을 모셔라!" 명예 테이블에 "며느리"를 앉힌 안주인은 마치 살아있는 것처럼 며느리를 대하고 구애하기 시작했습니다. 의식은 지루하고 길었지만 아무도 감히 단축하지 못했습니다. 불과 하루 만에 '며느리 잠이 푹 잤다'며 시베리안 두루미를 일반 사냥감처럼 잡아먹었다. Sterkh는 노래의 신과 "Yrya terdutten"의 신에게서 태어난 사람들의 살아있는 신으로 간주되었습니다. 그들에게 두루미는 관습과 의례가 많은 완전히 금기시되는 새였습니다. 독립형 책으로 만 설명 할 수 있습니다. 일반적으로 yrya terde에서 태어난 것은 불행으로 간주되었습니다. 왜냐하면 그러한 사람들의 행복은 개인 생활의 순전히 불운과 함께 창의성의 성공으로 만 구성되어야했기 때문입니다. "그 또는 그녀는 yrya terdntten 출신입니다"- 그들은 슬픈 동정심을 가진 사람들에 대해 말했습니다.

운명과 행복을 수습하는 관습

오늘날 교육 수준이 높을수록 미신이 강해졌습니다. 아마도 곧 우리는 아래에 설명된 대로 자신의 자녀를 훔치는 옛 Yakut 부모의 관습에 도달할 것입니다. 무당 덕분에 문맹자들은 심한 감기와 환경적 영아 사망률을 악마 탓으로 돌렸습니다. 후자를 속이기 위해 다음을 준비했습니다. 다가오는 다음 출생을 모두에게 비밀리에 알게 된 자녀가 죽어가는 부모는 갑자기 새로운 곳에 새 오두막을지었습니다. 그들은 분만중인 여성과 동시에 강아지를 임신한 암캐를 주웠습니다. 허가를 받는 순간, 진통 중인 여성과 조산사만이 오래된 오두막에 있어야 했습니다. 그 때 새끼를 낳는 암캐와 함께 있는 남편은 해산하는 여인과 가까운 길에서 말과 함께 있어야 했습니다. 조산사는 가족의 아버지에게 열린 창문을 통해 새의 조건부 외침으로 아이와 분만중인 여성과 함께 필요한 첫 번째 절차의 허가 및 완료에 대해 알 렸습니다. 그러자 남편은 강아지 한 마리를 품에 안고 뒷걸음질 치며 창가로 다가가 강아지를 내밀었습니다. 역시 뒷걸음질 치며 창가로 다가온 할머니는 포대기에 싸인 아이를 창밖으로 내밀고 대신 강아지를 데려가고 있었다. 아이를 안고 있는 남편은 새 오두막으로 뛰어갔다. 그곳에서 아이는 임시 간호사에게 넘겨졌습니다. 반면에 할머니는 포대기에 싸인 강아지를 신생아를 눕혀야 할 너울 속으로 밀어 넣었습니다. 다시 도착한 남편은 나머지 강아지들과 함께 암캐를 다른 창문을 통해 오래된 오두막으로 던졌습니다. 같은 창을 통해 분만중인 여성과 할머니가 기어 나와 창가에 접근하고 뒤로 물러났습니다. 창문에서 말에 이르기까지 모든 사람은 흔적을 남기지 않도록 뒤로 만 이동했습니다. 작업은 밤의 생물 인 악마가 나타나서 무슨 일이 일어나고 있는지 보지 말았어야하는 햇빛에서만 수행되었습니다. 오래된 오두막의 모든 단순한 가구는 그대로 두었습니다. 그리고 출생하기 훨씬 전에 소는 특별히 다른 곳에 보관되었습니다. 아무도 그 오두막으로 돌아오지 않았다. 나중에 거기에가는 것이 금지되었습니다. "Clairvoyants"와 무당은 신생아를 "삼키는"악마가 어떻게 아이와 가족을 찾고 있는지 말했습니다. 그들에 따르면 악마는 추적자처럼 신중하게 떠난 자의 흔적을 찾았습니다. 발자취만 들어갔고 출구도 남지 않았기 때문에 마귀들은 해산하는 여자는 없고 암캐만 있는 줄로 결론을 내렸습니다. 많은 사람들은 이런 식으로 악마를 제거했다고 확신했습니다. 놀랍게도 가족의 번영 ​​수준이 높을수록 무자녀 비율과 유아 사망률이 높아졌습니다.

과거 야쿠티야에서는 자녀가 없는 것과 유아 사망이 부유하고 부유한 가족의 주요 질병이었습니다. "가난한 사람들은 아이들의 무리에 의해 알아보고 부는 아이들의 목소리가 없는 으스스한 침묵에 의해 인식됩니다."라고 그들은 말했습니다. 이 기회에 운명에 따른 행복 유형의 정렬에 대한 토론이있었습니다. 누구에게-어린이, 누구에게-부. 이러한 행복의 부분에 대한 판단을 바탕으로 행복을 빌리고, 옮기고, 가로채고, 심지어 훔치는 온갖 풍습이 생겨났다. 다음은 그 중 일부입니다. 생존하지 못한 자녀를 둔 가족은 대가족의 위탁 자녀를 얻으려고 노력했습니다. 그것은 친족 이전에 의해 지배되었습니다. 자녀가 많은 가난한 사람들은 자녀 중 적어도 한 명에게 안전을 원하거나 친척을 불쌍히 여기고 기꺼이 자녀를 부자에게 양보했습니다. 그러나 입양아동에 대한 학대의 경우에는 부모가 물려준 것을 빼앗아가는 경우도 있었고, 자녀 스스로 도피하는 경우도 있었다. 후자를 피하기 위해 거의 모든 사람들이 막내 아이들만을 다루는 것을 선호했습니다. 입양아가 가출하면 이전의 무자녀들에서 그 뒤에 나타난 아이들이 다시 죽기 시작한다는 믿음이 있었다. 그들은“모든 자녀의 행복을 지키는 위탁 아동이 그들에게서 도망 쳤습니다.”라고 말했습니다. 이 믿음은 종종 낯선 가정의 위탁 아동의 삶을 더 쉽게 만들었고 많은 사람들이 지나치게 버릇없게 되었습니다. 완전히 낯선 사람의 자녀 입양의 경우 자녀 매매도 참여했습니다. 은밀한 거래를 통해 대가족의 자녀를 사들였으며 자녀가 전혀 없었습니다. 그들은 산 사람을 값싼 일꾼으로 만들기 위해 산다. 이것은 종종 멀리서, 즉 부모가 사는 곳에서 멀리 떨어진 곳에서 자녀를 사들일 때 발생했습니다. 잘못된 손에 맡겨진 사람들 중에는 버려진 가족의 모든 행복과 우연히 그 행복의 운반자를받은 사람의 번영을 가져가는 아이들이 있다는 의견이있었습니다. 따라서 자식이 많은 사람도 극단적인 경우에만 자기 자식을 찢는다. 이 의견 때문에 고아를 어떤 가족으로든 입양하는 것이 널리 시행되었습니다. 여기서 이 가족이나 저 가족이 고아를 입양 한 후 업무를 심각하게 개선하기 시작했다는 확신이 들었습니다. "uruulaakh"및 "suehy terde"라고 불리는 살아있는 생물로 확장 된 행복과 웰빙의 살아있는 운반자에 대한 아이디어. 그들은 "uruulaakh"와 "suehy terde"의 죽음과 판매 이후 생물의 행복이 어떻게 사라 졌는지에 대해 이야기했습니다. 기적을 믿은 사람들은 그 동물을 살아있는 신전 “ytyk c?ehu”로 바꾸었습니다. 이들은 말, 소, 사슴, 개였습니다. 그러한 동물에서는 꼬리, 갈기, 뿔이 잘리지 않았습니다. 그들은 재촉을 받지도 않았고 채찍질을 당하지도 않았습니다. 특별한 날에는 헝겊과 리본과 같은 살라마로 장식되었습니다. 이러한 "ytyk"와 함께 샤머니즘적인 "toluk ytyk"(tyyn toluk ytyk)는 "ydyk"에서도 가족에서 찾을 수 있습니다. 이들은 무당이 주인의 치명적인 질병을 "고통"시킨 동물이었습니다. 이들은 모든 종류의 가축일 수 있습니다. 그 동물이 사는 한 주인도 산다고 믿었습니다. 그들은 그러한 동물을 사람, 즉 주인으로 대했습니다. 경험 많은 사람들은 운명과 운명에 반대하는 "어미 암소"(iye ynakh), "어미 암말"(iye bie) 등 비슷한 위치에있었습니다. 끔찍한 지능의 새벽부터 인류는 생존의 물리적 수단뿐만 아니라 뛰어난 철학자의 자질을 마음으로 규제하려는 시도를 수행했습니다. 온갖 정령과 신을 유인하고 달래고 호의를 베푸는 거의 모든 관습은 사실상 행복의 분배를 규제하려는 시도입니다.

"bayanaidaah bulchut"(바야나이와 사냥꾼)의 개념은 칭찬과 비난의 의미를 모두 가지고 있었습니다. 첫 번째 경우에는 사냥의 신이 총애하는 장인을 의미했습니다. 동시에 그들은 기술이 아닌 행운을 얻은 사냥꾼을 비난했지만 Bayanai가 그 불친절한 진취적인 어부를 돕도록 강요 한 샤머니즘 정신의 도움으로. 그 무속령들은 공짜가 아니라 피비린내 나는 희생을 위해 도움을 주었다고 믿었습니다. 대중적인 믿음에 따르면 사냥감이 풍년이 드는 동안 사냥 트로피를 희생시키면서 피비린내 나는 희생을 갚을 수 있습니다. 그리고 불운의 계절에는 먼저 자신의 가축의 피로 피를 갚아야 했고, 그 다음에는 가족과 친척의 피로 피를 갚아야 했습니다. 그리고 그 주술적 악마들은 거의 집요하다고 여겨졌습니다. 그들은 가족이 완전히 파괴될 때까지 떠나지 않았습니다. 그리고 모든 무당이 그것들을 풀 수 있었던 것은 아닙니다. 그러한 무속령을 획득하는 풍습이 있었고, 어떤 종류의 삶의 가치를 풍요롭게 하는 문제에 있어서도 있었습니다. 그 영혼들은 풍부함을 도왔지만 샤머니즘적인 바야나이에서처럼 고통스럽게 피에 굶주렸습니다. 부를 목적으로 무속령을 얻은 사람들을 "nyaadylaah" 또는 "tanghalaah"라고 불렀습니다. 요컨대, 이 두 용어는 이러한 무속령의 이름이었습니다. 동시에 샤머니즘적인 "nyaady"는 "nyaady"- "결혼 phratry의 친척 여성"의 개념과 동의어입니다. "탕하"라는 단어는 운명입니다. 이러한 샤머니즘 정신은 운명과 운명 "tangha"의 문제에 개입하기 위해 명시적으로 "tangha"라고 불렸습니다. 탕가를 엿듣는 풍습은 무당과 같은 자연의 '탕가'(운명)의 일에 불법적으로 간섭하는 그러한 수다를 엿듣는 것에 지나지 않습니다. "탕가"의 운명에 관한 관료적 업무는 모든 사람과 잡다한 사람에 의해 처리된 것으로 밝혀졌습니다. "탕가"라는 용어 자체는 "탕그라"의 단일어 친척입니다. 후자는 최상급 "-ra"입니다. 그리고 처음에는 우수한 "-ra"가 "ka"(ha)- "man"으로 대체되었습니다. 이 시리즈에는 이웃 젖소의 우유 생산량을 훔쳤다는 혐의에 대한 관습도 포함되어 있습니다. 그 관습이 수면 위로 떠오른 이유는 항상 일종의 젖소 젖소 질병의 전염병이었습니다. 그 전염병은 항상 여름 큰 우유의 절정에 일어났습니다. 이 병을 앓는 소는 매우 야위고, 털이 마르고, 꼬리가 잘 부러지고, 젖통이 주름지고, 뿔, 발굽, 젖꼭지가 갈라졌습니다. 그들의 우유 생산량은 급격히 떨어졌거나 완전히 멈췄습니다. 후자의 경우 유두에서 투명한 액체가 흘러나왔습니다. 동시에 젖소만이 이 질병에 시달렸습니다. 이 질병의 결과로 낙농 송아지의 죽음이 시작되었습니다. 유제품이 없는 가축 사육자들은 굶주림의 위협에 시달렸습니다. 절망감 때문에 소 사육자들은 낮 동안 소의 우유 생산량을 불로 "훔친"것으로 추정되는 마법사를 찾기 시작했습니다. 이러한 검색은 실제로 "희생양" 검색을 연상시키는 세계적으로 유명한 아프리카 "마녀 사냥"의 Yakut 품종이었습니다. "마녀"에 대한 검색, 즉 우유 생산을 요술하는 것으로 추정되는 마법사는 일반적인 대량 아마추어 공연, 즉 발명품에서 시작되었습니다. 젖소의 유방과 꼬리뼈를 마법처럼 움켜쥐거나 쓰다듬는 동작을 했습니다. 여기서 "목격자"의 수는 누가, 어디서, 언제 abaasy를 보았는지에 대한 발명품처럼 증가했습니다.

그들은 또한 그 마법사가 그녀의 젖소 중 한 마리에서 우유를 짜는 방법에 대해 이야기했는데, 이는 보통 젖소 서너 마리의 우유 생산량과 같습니다. 그 이야기에 그들은 "훔친" 마녀의 우유가 움직이는 작은 흰색 벌레로 가득 차 있고 그녀의 지하실에 있는 우유 접시는 도마뱀과 개구리로 둘러싸여 있다고 덧붙였습니다. 지나가는 다른 사람들은 "증거"의 중요성을 위해 다양한 파충류 파충류의 마법사를 우유 저장고에 던졌습니다. 장르의 독성과 선명도 측면에서 그러한 "있었다"는 동등하지 않았습니다. 여기서 Yakut 이야기꾼은 N.V. Gogol은 그들을 부러워 할 것입니다. 요술을 의심하는 여성에게 그녀의 우유 접시는 "주술 방지"바늘로 비밀리에 뚫렸고 그녀의 소, 집, 건물은 송곳으로 절단되었으며 자녀, 남편 및 친척은 박해를 받았습니다. 그 오래 참음 늙은 놈들 중 일부는 여전히 내 젊음을 유지했습니다. 그들에 따르면, 그러한 주술 "우유 절도"에 대한 비난은 박해를받은 많은 사람들이 스스로 손을 얹거나 미쳐 버렸기 때문에 사실상 집단 살인이었습니다. 그것은 미신의 "문화"의 잔인함이었습니다. 그러나 나중에 알 수 있듯이 샤머니즘을 연구하는 동안 구소련의 다른 사람들 사이에서 구소련의 거의 모든 목회자들에게 이웃 소의 우유 생산량을 훔쳤다는 유사한 비난이 발생했습니다. 결과적으로 젖소의 젖소 손실병은 젖소의 흔한 질병이었습니다. 이런 종류의 주술의 문제 자체에 관해서는, 나는 박해받는 사람들이 과거에 그런 종류의 주술을 사용했다는 사실을 부인할 가능성이 있다는 의심이 들었습니다. 요컨대, 나는 무의식적으로 일시적으로 이런 종류의 마법의 존재를 확신하는 대중의 편을 들었습니다. 여기에서 나는 내 개인의 능력을 믿지 않고 무당에서 물러난 전 무당 중에서 그 현상 전문가들을 무가치하게 추구하기 위해 여기저기서 열렬히 출발했습니다. 이미 모든 무속 갑옷을 관에 넣은 후자는 "우유 절도"마법으로 박해를받은 생존자들을 기꺼이 조사하기 시작했습니다. 그리고 그들의 결론은 모든 곳에서 동일했습니다. 이러한 유형의 마법은 마법과 마법의 무기고에서 전혀 설 자리가 없었습니다. 결과적으로 피고인은 젖소의 젖소 질병의 전염병에 대한 안일함의 희생양에 불과했습니다. 상황 자체의 잔인함이 미신적 잔인함을 낳은 것으로 밝혀졌다. 따라서 질문이 생깁니다. 결국, olonkho에 따르면 "bogatyrism"은 평화로운 타협을 가장 심하게 피하고 유일한 난투와 찌르기로 모든 갈등을 해결하는 것입니다. 그리고 그러한 잔인함과 타협하지 않는 태도가 미래와 현재의 삶에 도움이 될지 여부는 청소년 자신이 결정할 일입니다. 소비에트 정책의 요구사항에 더하여, 올론호수트가 거의 만장일치로 올론호를 자기부인하는 결정적인 이유에 대해 의문을 제기하는 일이 남아 있습니다. 후자의 현명한 제작자는 그러한 절박한 조치를 취해야 할 무언가를 분명히 보았습니다. 또한 olonkhosuts의 표시된 결정은 서사시에서 전체 행성의 서사시를 거부하는 반복으로 밝혀졌습니다. 그리고 올롱호수트는 서사시에 따르면 행성의 보편적 유행을 모방한 것으로 의심될 정도로 완전히 문맹이었습니다. 보시다시피 그렇게 간단하지 않습니다. 이전에 "마법사-우유를 훔친 도둑"에 대한 박해 방법을 사용하지 않고 차분하고 사려 깊은 토론이 필요합니다.

이름 사용

개인 이름과 민족(민족명)의 이름은 국민과 그 구성원의 개인 여권을 구성합니다. 사람의 민족명, 속명, 민족명의 상실은 여권의 상실, 즉 민족의 죽음으로, 이름은 죽음에 의해서만 무효화되기 때문입니다. 상황이 매우 나쁜 것은 Yakutia의 이름입니다. 이 지역의 문화는 거의 영원히 죽었습니다. 행정도약을 하는 동안, 디어링 시대부터 이어져 온 부족과 씨족의 이름은 완전히 소멸되었다. 고향에서 길을 잃을 까봐 두려워하는 것처럼 지역 이름으로 대체되었습니다. 그래서 그 부족의 후예들은 이름 없는 굄목이 되었습니다. voivodship의 문맹 공무원은 나중에 고등 교육을받은 사람들보다 고대 문화의 기념물을 더 잘 이해하고 소중히 여겼습니다. 교육은 문화적 가치를 이해하는 데 도움이 되지 않는다는 것이 밝혀졌습니다.

인종 그룹의 민족명도 무작위로 처리됩니다. 이것은 그들의 구성이 매일 바뀌기 때문입니다. 모든 작은 구성보다 더 많은 고무. 다음 혜택이 나타나면 작은 사람들은 소수 민족에서 소수 민족으로 돌아갑니다. 그리고 비슷한 방식으로 그들의 수의 감소, 이해하지 못하는 사람들은 민족 집단의 육체적 죽음을 의미합니다. 그러나 타민족으로의 탈영은 고대로부터 민족의 소멸의 상시적 현상이었으며, 자기 민족에 대한 수치심으로 그 민족을 도태시키기 위한 것이었다. 이 과정은 민족적 자존심의 상실에 달려 있기 때문에 항상 냉혹합니다. 민족에서 민족으로의 현저한 탈북은 야쿠티야 민족을 형성한 원초적 인위성과도 관련이 있다. 그들은 야삭 수집과 자치 조직, 더 정확하게는 상호 책임의 편의를 위해 행정 단위의 형태로 만들어졌습니다. 그러나 이러한 민족 집단의 형성에는 극복할 수 없는 장애물이 있었습니다. 러시아인이 도착했을 때 Yakutia에는 소수 민족이 없었습니다. Yakutians 중 누구도 자신의 종류 외에는 인식하지 못했습니다. 후자는 민족 집단으로 합쳐질 시간이 없었습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 결국 클랜은 외부 및 내부 적으로부터 집단적 자기 방어를 조직해야하는 조건에서 부족과 민족 그룹으로 형성됩니다. 외부 적으로부터 Yakutia는 산타 클로스에 의해 안정적으로 보호되고 주어졌습니다. 그리고 Yakutia에는 약탈할 것이 없었기 때문에 내부의 적이 없었습니다. 각 가족은 가장 가까운 이웃으로부터 수십 킬로미터 떨어진 곳에 살았습니다. 그녀는 어떻게든 순록 사냥과 낚시로 생계를 이어갔고 어린아이의 젖을 위해 소와 암말 몇 마리를 키웠습니다. 이 사슴 번식은 차르와 집단 농장 아래의 전문 지점으로 분해되기 시작했습니다. 그것의 일부는 오늘날까지 보존됩니다. 이들은 voivodship이 처음으로 러시아어로 volosts로 나누려고 시도하여 "왕자"또는 "tiun"이라는 제목으로 "최고"의 머리에 두었던 Yakutians입니다. 아무도 그 단위를 인식하지 못했습니다.

그들은 출생이 행정적이지 않고 결혼 할 사람을 인정하기 위해서만 "아마 나트", 즉 인질을 구하기 위해 오지 않았습니다. 그 씨족에는 통제권이나 권력이 없었습니다. 그래서 XIX-XX 세기까지 olonkho입니다. 경찰관이나 권한을 가진 관리자를 내놓을 수 없습니다. 감옥도, 경찰도, 상사도 없었기 때문에 권력이나 국가에 대한 의문의 여지가 없었습니다. 누구에게도 명령을 내리지 않고 누구에게도 복종하지 않는, 누구도 관리하지 못하는 원시적인 제도였다. 이 모든 것은 olonkho와 전설에 명확하게 묘사되어 있습니다. 그들은 야삭부대와 언어 오아시스를 만들 기회를 철저히 주지 않았다. 그들의 경계는 불분명했고 다국어 사용이 널리 퍼졌습니다. yasak 목록에서 매우 자주 같은 사람이 다른 언어로 된 여러 이름을 가졌습니다. 오래된 전설과 이야기에는 번역가와 의사 소통의 언어 장애에 대한 단어가 없습니다. 또한 Dolganin과 Yakut, Tungus와 Lamut, Koryak과 Chukchi를 언어로 구별하는 것은 불가능했습니다. 마지막으로 주는 언어적, 직업적 특성에 따라 결합된 행정적 민족 집단(유료 단위)을 만들기로 결정했습니다. 따라서 모든 북부 "발"도매는 Yukaghirs, 순록 목동-Lamuts 및 Tungus (Amur "Orochi", "Oroki", "Orochen", 즉 사슴), "말"은 Yakuts-Yakoltsy라고 불렀습니다. 동시에 세금 혜택은 "말"이 있는 경우에만 제공되었습니다. 그래서 올론코는 말의 소유물을 내밀러 갔다. 이러한 혜택으로 인해 거의 모든 작은 사람들이 승마 Yakuts와 Buryats의 대열에 합류했습니다. 따라서 눈치채지 못한 채, 주의 주도는 소수의 민족과 언어를 버리는 토대를 마련했습니다.

불평등한 특혜 조건에 따른 민족 집단의 생성은 즉시 1세기 반 동안 지속된 민족 스캔들로 바뀌었습니다. 야쿠트족 사이에서는 "키르기즈인의 피비린내 나는 시대" 또는 "이름을 위해 사람들을 사냥하는 시대"(aatyn ylaary)라는 이름을 붙였습니다. 통속적인 해석에 따르면, "키르기스 시대"는 "그에게서 그의 이름을 빼앗기" 위해 모든 사람을 사냥하고 있었다. 즉, 야삭 수집가들은 어디로 가고 싶은지 묻지 않고 새로 생성된 하나 또는 다른 민족 목록에 야삭 지불자로 자신의 이름을 쓰기 위해 모든 사람을 사냥했습니다. 그러나 그는 모두가 특혜 "Yakuts"에 몰래 들어가기를 열망했기 때문에 물을 수 없었습니다. 불만을 품은 사람들은 떼를 지어 달아났습니다. 역사가들은 이 현상을 "야쿠트인의 변두리로의 대량 이주"라고 불렀지만, "인종 집단으로의 강제 편입에 대한 일반적인 반란"이라고 불러야 했습니다. 말과 소가 적은 순록 사육자들은 도망자가 되었기 때문에 "Yakuts"목록에 포함되지 않았습니다. 더 번영하는 사람들이 "Yakuts"목록에 쉽게 들어갈 때 낮은 가축 Saga를 사용하는 Dolgans에게는 특히 어려웠습니다. 그래서 Yakuts에서 Dolgans가 분리되고 일부가 Yakuts와 합병되었습니다. 이 현상은 Yenisei Khakass saga 언어에서 Lena 주민들에게 사가 언어를 손에서 손으로 전달하는 언어 다리의 모양을 파괴했습니다. 실제로 "모호한" "하강"의 각 이름에 대해 "Kyrgys 피의 사냥"이 민족 그룹 목록에 포함되기 위해 어떻게 진행되었는지는 어린이 "Kyrgyz 게임"에 의해 보존되었습니다. 어렸을 때 그 게임을 했어요. 게임은 캐치업으로 시작되었습니다. 따라 잡은 그들은 싸움이나 투쟁에 들어갔다. 승자는 패자 옆에 앉아 "조공을 바치겠습니까? "라고 외쳤습니다. (Daangnyn biere5in duo?) 또는 “Do you give your name?” (Aakkyn biere5in duo?). 남자들에게이 게임은 코피 없이는 할 수 없습니다. 이것은 "Kyrgyz blood"의 게임이었습니다. 아이들은 천장에서 그 게임을 가져가지 않았습니다. 이것은 야삭 지불자 목록, 즉 새로 생성된 민족 그룹에 포함시키기 위해 각각을 개인적으로 잡는 방법을 통해 Yakutia 소수 민족 그룹의 행정적 "출생"에 대한 그림이었습니다. 따라서 이러한 야삭 목록은 야쿠티아의 모든 민족 집단이 탄생했다는 증거입니다. 문서를 찾기가 어렵습니다.

사실 '민족', '민족', '국가'는 집단적 자기방어나 약자에게 집단적으로 자신의 의지를 강요하기 위한 정치적, 행정적 개념이다. 한 민족으로서의 야쿠트족의 그러한 "탄생"은 19세기의 문맹 야쿠트족도 이해했습니다. 그리고 그들은 만장일치로 17세기의 남자인 티긴(Tygyn)으로부터 그들의 혈통을 시작합니다. 과학적 Yakut 연구는 삶의 일상적인 진실을 이해하는 데 19 세기 Yakut보다 열등하다는 것이 밝혀졌습니다. 이러한 행정을 통해 민족을 만들 때 민족명을 붙인 것은 결코 욕심이 아니었다. 이에 대한 불만은 "진짜 사람"으로 번역되는 무리에서 자명이 등장하는 형태로 표현되었습니다. 이들은 Nenets - neney, gold - ulch, Oirot - tyva 등입니다. 민족어 "yaka"(yuka)는 "-gir"가 없는 Yukagir "yuka"의 정확한 사본입니다. Yakut "Odun khaantan"( "Odun의 피에서")은 다시 Yukagir odul의 정확한 사본입니다. "-n"과 "-l"의 다른 소리에서 복수형 만 형성됩니다. Yakuts "omuk"중 Yukagir "omok"은 결혼 수사입니다. 아메리칸 인디언도 Omok 부족을 가졌습니다 (서사시 "Song of Hiawatha"의 "Pipe of Peace"노래 참조). Yakut "hoi baha"(두개골 숭배)는 다시 Yukaghir의 두개골 "koil"숭배의 사본입니다. Yakuts의 "Tyy", "khayyhrar"는 Yukagir와 유사합니다. Yakut "ungk"와 "ungkuu"는 Yukagir에서 건설됩니다. 유사점이 너무 많습니까? 그럼 "사카"는 어디? 이것은 yaka, haka, sakha입니다. Khakass saga-language, Dolgan saga-language 및 Yakut saga-language의 세 가지 사가 언어의 이름입니다. 그리고 Uren-urenkhai, urengoi의 언어로 태어난 세 가지 사가 언어 "us sakha"에서 유래했다는 Yakut 언어 자체의 진술을 믿지 않는 이유는 무엇입니까? 그리고 왜 그는 자신이 Turkic, Khunkhuz-Khun, 몽골어 및 Kurykan 언어 출신이라고 선언하지 않습니까? 살아 있는 증인이 우리에게 불리한 말을 할 때 우리는 편견을 가지고 귀를 막는다는 것이 밝혀졌습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 Saga-Khakass 및 Saga-Dolgan과 구별 되었기 때문에 우리 공화국을 "Sakha-Yakutia"라고 불렀을 때 우연히 그 지점에 착륙했습니다. 이제 개인의 이름으로 사람들의 얼굴이 부흥하고 있습니다. 결국 '키르기스 시대'가 우리 이름을 노린 건 헛되지 않았다. 그들의 파괴와 교회 이름으로의 대체를 위해 그들은 "새 침례교"라는 칭호를 받았고, 잠시 동안 야삭에서 해방되었고 심지어 약간의 구리도 받았습니다. "후진"으로 간주되지 않기 위해 우리 조상들은 17 세기에 은화가 아니라 비참한 구리 동전을 위해 이름 문화를 팔았습니다. 오늘날 그들을 복원하기 위해서는 법의 철조망을 극복해야 합니다. 작가와 언론인만이 불법적인 허위 "야쿠트" 이름을 사용할 권리가 있습니다. 그리고 그들의 이름에는 여전히 가명, 즉 가명이 있습니다. 이제 그들은 여권을 변경하고 있으며 공식 이름을 Yakut 이름으로 바꾸는 것이 완전히 고통스럽지 않을 것입니다. 공식 허가가 필요할 뿐입니다.

언어 관습

언어습관과 관습은 개인의 개인차의 특성에 따라 다양한 지식의 경계에 있다. 후자는 서로에게 고개를 끄덕이거나 표시된 관습과 같은 포괄적인 것들을 연구할 만큼 충분히 지식이 없다는 것을 알게 됩니다. 결과적으로 후자는 미개척 상태로 남아 있을 뿐만 아니라 허용 가능하게 설명됩니다. 따라서 종종 과거의 학자들 사이에서도 그들에 대한 그들의 생각은 혁명 이전 시대의 가장 억압받는 고대 여성의 수준에 남아 있습니다. 여기에서 예를 들어 멀리 갈 필요가 없습니다. 결국, 3세기 이상 동안 많은 야쿠트족 학자들은 고대 할머니들처럼 독자들에게 투르크어를 만든 사람만이 투르크어를 개인적으로 야쿠티아에 전달할 수 있음을 확신시켜야 했습니다. 요컨대, 그들은 언어가 재정착을 통해 개인적으로 언어 제작자에 의해서만 언어가 전달되고 외국어 사용 지역에 전달된다는 것을 확신했습니다. 언어를 전송하는 다른 방법은 인식되지 않고 인식되지 않습니다. 야쿠트족에 대한 그런 할머니의 광기 어린 생각에서 3세기가 넘는 우리 야쿠트족 연구는 토착민이 남쪽에서 야쿠티아에 도착한 것으로 간주하고 야쿠트족 자체는 독립적인 민족이 아니라 Turkic-Mongols-시베리아 사람들을 독립적 인 러시아 민족 그룹으로 간주하지 않는 것이 관례가 아닌 것과 같은 방식입니다. 오늘날 Yakuts의 교육받은 부분은 사람들로서 Yakuts의 "이론적"파괴에 만족하고 "Yakut 역사"와 "Yakut 승리"로 외국 khaganates 및 khanates의 피비린내 나는 승리를 자랑스럽게 내 보냅니다.

다른 사람의 역사를 자신의 역사로 발행하는 행복감 속에서 Yakuts의 과거는 완전히 탐구되지 않았습니다. 거기에 백점이 있다니... 과거를 함부로 논하지 않으려면 외국어권에 언어를 퍼뜨리는 관습을 살펴보자. 오늘날의 Yakutia에서는 외국어 연구가 유행하고 있습니다. 많은 야쿠트족은 이미 외국어에 능통하다. 과거의 "연구" 경험을 바탕으로 많은 Yakuts가 외국어를 소유하고 있다는 사실에서 Yakut 연구는 외국어를 사용하는 Yakuts가 Yakutia로 이주하여 개인적으로 Yakuts는 혈연 관계와 언어입니다. 그리고 보라, Yakut 연구는 그 외국어가 어떻게 Yakutia에 도착했는지에 대해 침묵하고 있으며 외국어를 사용하는 Yakuts의 기원에 대해 이야기하지 않습니다. 나폴레옹, 처칠, 바바 로사. 오늘날 Yakutia의 외국어 교사는 주로 외국 자체가 아니라 러시아 도시에서 해당 언어를 배운 Yakuts 자신입니다. 따라서 원하는 외국어는 반드시 언어 제작자의 손에서 얻을 수 있는 것이 아니라 전송 링크를 통해 릴레이 경주를 통해 얻을 수 있음이 밝혀졌습니다. 그런 다음 비행기, 기차, 고속도로가 없었던 과거의 야쿠 티아에서는 외국어가 다중 링크 릴레이 전송을 통하는 것 외에는 다른 방법으로 거의 나아갈 수 없었습니다. 이 언어가 과거나 현재의 어떤 투르크어 사용자도 이해할 수 없는 야쿠트족의 투르크어 상태를 설명할 수 있는 것은 배턴을 통과한 사람들의 문맹뿐입니다. 언어에 대한 더 깊은 지식과 시야를 넓히기 위해 오늘날 Yakutians의 부유 한 부분은 서구 외국을 여행하는 습관을 들였습니다. 그곳에서 도착하면 그들은 지역에서 가장 패셔너블한 사람들이 되고 그들이 공부한 언어로의 전환을 따라가는 시각적 라이브 캠페인입니다. 오늘날의 관습이 야쿠티아의 과거로 전이된다면 남방어를 전하기 위해 야쿠티아로 이주한 이방인이 아니라 오히려 남방을 부러워하는 야쿠티아인 자신이 언어를 위해 종종 남방으로 갔어야 했다. 지식은 빵 자체가 입으로 가지 않기 때문입니다. 낯선 사람이 아니라 외부에서 초대받지 않은 임의의 낯선 사람이 아니라 부러워하여 "선진"사람들을 모방하기 위해 그곳에 간 것은 Yakut 사람들이었습니다. 이 사실을 인정하고 싶지 않은 사람들은 야쿠트족이 20세기에서 20세기까지 야쿠티아에 러시아인이 많았음에도 불구하고 20세기 후반까지 모국어를 러시아어로 대체하기를 원하지 않았다는 사실을 상기해야 합니다. 수세기. 반면에 Yakutians는 남부인이 Yakutia로가는 것보다 남쪽으로가는 것이 훨씬 쉬웠습니다. 사실 순수한 남부 가축 사육자는 수천 마일 동안 가축 사료 부족으로 인해 Yakutia에 침입 할 수 없었습니다. 그리고 Yakutia의 순록 사육자는 사냥과 낚시를 먹고 자신과 같은 산림 관리인의 손님이 되어 순록을 타고 그 길을 쉽게 극복했을 것입니다. 내각 Yakut 연구는 언어와 민속의 확산과 Yakut의 기원에 대한 순전히 실용적인 측면에 관심을 기울인 적이 없습니다. 단어와 소리의 모호한 반유사성에만 파고들고 아시아 지도 위로 집게손가락을 미뤘다. 나는 Yakuts에 대한 편견적인 경멸 때문에 삶의 실천에 관심을 기울이지 않았습니다. 그들은 스스로 진보를 위해 멀리 갈 수있는 활동적이고 아마추어적인 사람들이라고 생각하지 않았습니다.

Yakut 연구는 항상 과거의 Yakut이 생각하는 머리가 없었고 똑똑한 낯선 사람에게서 기성 솔루션을 능숙하고 서투르게 빌릴 수 있다는 의견에서 항상 진행되었습니다. 요컨대 재 정착 이론은 공개적으로 Yakuts를 야만인으로 간주했습니다. 다른 접근 방식을 사용하면 바보 이야기, 하늘에서 Er Sogotokh Ellyai의 하강에 대한 가짜 이야기, 즉 Lena 상류에서 하류로 하강하는 남쪽에서 정착했다는 증거로 전시되지 않았을 것입니다. 오늘날의 관습에서 모국어를 외국어로 대체하는 주된 이유는 지배적인 외국어 사용 환경에서 소수 민족이거나 모국어에 의한 먹이감의 상실입니다. 정착지의 정착과 확장 과정에서 야쿠트어를 사용하는 환경에서 거의 말을 하지 못하는 소수 민족이 만들어졌습니다. 이때부터 소수의 언어와 소수의 숫자 자체가 민족의 교체를 통해 사라지기 시작했다. 오늘날 그러한 현상은 종종 소수의 멸종이라고 선언됩니다. 그러나 사실 이것은 멸종이 아니라 자신의 민족 대열에서 이탈하고 탈영병이 다른 민족 대열로 이동하는 것입니다. 그리고 이것은 여러 가지 이유로 발생합니다. 주된 것은 자신의 민족에 대한 수치심과 다른 사람들의 부러움입니다. 이것이 지구상의 모든 죽은 민족과 민족을 멸망시킨 영원한 이유입니다. 자신의 민족 집단에 대한 수치심과 다른 사람들에 대한 부러움은 몹시 끈끈한 심리적 전염병입니다. 이 전염병의 증상이 나타나면서 희귀한 소수 민족이 회복되고 환자는 거의 죽을 지경이 됩니다. 언어 회복의 한 척도는 그러한 환자를 구할 수 없습니다. 자신의 민족에 대한 수치심과 타인의 시기는 금속 녹처럼 그러한 민족을 부식시킵니다. 소비에트 시대까지 야쿠트족은 작은 것에 대한 승리를 자랑스러워했지만, 강력한 야쿠트족은 그 지역에서 가장 건강한 민족 중 하나였습니다. 그러나 교육을 통해 사람들의 남부 기원에 대한 혼란이 퍼진 후 남부 사람들의 첫 번째 부러움과 북부에서 태어났고 너무 평화로운 민족에 속한다는 수치심이 영혼에 나타났습니다. 외국 피의 흘린 바다로 전기를 더럽히지 않은 Yakut 민족. 그리고 사랑하는 조상들의 과도한 평화에 대한 수치심 때문에 그들은 더 많은 피를 흘려 자신을 구별한 사람의 후손이라고 선언할 수밖에 없었습니다. 흘린 외국 피의 양은 표준이되었습니다. 교육받은 Yakuts 중에서 만 고대 조상을 찾으러갔습니다. 동시에 그들은 고대부터 만성적 인 소수를 잊었습니다. 그리고 고대의 대규모 유혈 사태에서 비슷한 숫자가 살아남지 못했습니다. 그리고 Yakuts의 일부 조상은이 고대 고기 분쇄기에서 유일한 예외가 될 수 없습니다. 그 호밀 때문에 20세기 후반부터 남의 부러움이 싹트기 시작했다. 청소년에 의한 야쿠트어의 대량 손실. Yakut 언어의 임박한 손실 위협이 소수 민족에 걸렸습니다. 토착어 부흥을 위한 투쟁과 문화투쟁의 소란이 시작된 것은 그때였다. 동시에 한 입으로 국가 부흥을 설교하면서 그들은 방패에있는 민족 집단에 대한 수치심을 계속해서 높이고 있습니다. “Yakut이되는 것은 부끄러운 일입니다. 사람들!”. 그리고 그들의 민족에 대한 부끄러움으로 그들은 민족을 붕괴로부터 구하는 꿈을 꿉니다 ... 한편 Yakut 언어의 관습은 전문 "언어"의 풀린 조각으로 분해되고 모국어를 외국어로 대체하는 관습은 이미 멈출 수 없는 패턴. 미래의 Yakut 언어는 소수의 언어에 닥친 것과 같은 운명을 예상합니다. 모국어의 상실은 도시, 지역 센터 및 산업 정착지에서 시작되었습니다. 그 과정은 이제 배후지의 확대되고 작은 마을로 이동하고 있습니다. 철도가 외국어를 구사하는 추가 파견단을 데려 오자마자 그 과정은 질주할 것입니다. 따라서 (퉁구스어를 사용하는 대신) 사가 언어의 초기 확산은 분명히 진원지에서 주변부로 현재의 패턴을 따랐습니다.

동일한 과정의 잔재가 악센트까지 보존되어 오늘날까지 보존됩니다. 그러나 그들의 패턴과 세부 사항을 연구 할 사람은 없습니다. 모든 것이 "단일하고 분할 할 수없는"Yakut 언어의 방언에 비난되며 Dolgan saga 언어의 Yakut 언어 방언에 대한 할당까지입니다. 야 쿠트 사가 언어. Dolgan saga 언어를 Yakut에 귀속시키는 것은 모든 Yakut 연구를 기만하여 Khakass saga 언어의 요소를 Yakutia로 전달하는 다리를 파괴했습니다. Kurykan 언어가 전달 되었다면 Yakut 언어는 "Saga-language"가 아니라 "Kurykan-language"또는 "Turk-language"라고 불렀을 것입니다. 그러나 Yakut 관습은 Yakut 언어 자체가 Turkic 또는 Kurykan, Mongol, Xiongnu 언어가 아닌 "saga 언어"일 뿐이라고 말하면 원하는 것만 듣고 귀를 막는 데 익숙합니다. 요컨대 편견은 교육받은 Yakuts보다 먼저 태어났습니다. 야 쿠트 어가 망각에 빠지기 위해 스스로 준비한 이유를 연구 할 사람은 거의 없습니다. 내 생각에 언어를 구하기 위해 오늘 취한 조치는 반대로 언어의 죽음을 가속화 할 것입니다. 우선, 복잡도가 더해진 가장 일반적인 개념에 대한 새로운 용어를 발명하면 언어에서 이를 사용하려는 사람들이 더욱 소외될 것입니다. 오랫동안 잊혀진 고풍으로 사전을 보충하고 오랫동안 삶에서 사라진 개념과 활동을 제공하면 불필요한 가중치 안정기로 뇌에 떨어질 것입니다. 물론 이런 식으로 사전을 보강하면 야쿠트어가 죽은 언어 사이에서 자리를 잡을 때 자부심의 원천이 될 것입니다. 오늘날, 버려진 야쿠트어는 더 이상 좀약의 복잡성이 필요하지 않고 단순화하고 간결한 비즈니스로 만듭니다. 유사한 과정이 오늘날 지구상의 모든 곳에서 진행되고 있습니다. 문학 고전이 짧은 만화로 대체되고 저널리즘의 간결한 비즈니스 언어가 지배적이 되는 시점에 이르렀습니다. 저절로 저널리즘의 언어가 우리 나라에서 오랫동안 우세하게 되었습니다. 그의 효율성 만이 최근 소설 "Tygyn Darkhan"의 유행과 샤머니즘의 언어를 뒤엎었습니다. 이 두 패션 모두 고풍스럽고 화려한 웅변과 장황함을 도입했습니다. 인생의 바로 그 과정은 루블뿐만 아니라 말로도 저축을 요구했습니다. Yakut 언어와 소수 언어의 삶에서 점진적으로 벗어나는 진정한 이유는 여전히 애국심이 부족하지 않습니다. 이러한 언어는 수익성을 잃고 있는 직업 유형에 대한 애착으로 인해 점차 먹이 특성을 잃어가고 있습니다. 예를 들어, 작은 언어의 모든 언어는 고대부터 사냥, 낚시, 순록 목축에 사용되었습니다. 현재 인간의 강도와 생태계를 침해함으로써 이러한 유형의 직업은 지지자들에게 먹이를 거의 주지 않습니다. 그들과 함께 그들에게 봉사하는 언어가 고뇌하기 시작합니다. 여기서 애국심만으로는 그러한 언어를 되살릴 수 없습니다. 소수와 Yakuts 중 가장 수완이 다른 언어와 직업 유형을 가진 도시와 산업 도시로 오랫동안 이사했습니다. 그리고 그들의 그러한 행위는 비난받을 수 없습니다. 결국 그들은 죽어가는 직업 유형과 그들을 섬기는 언어와 함께 죽을 수 없습니다. 또 다른 것은 원하는 경우 새로운 거주지와 새로운 직업에서 동료 부족과 의사 소통의 수단으로 고대 언어를 보존하려고 할 수 있다는 것입니다. 그러나 여기에서도 컴팩트한 숙박 시설이 부족하여 방해를 받고 있습니다. Yakut 언어는 정확히 같은 운명을 가지고 있습니다. 노련한 Deering-사슴 목축을 잠금 해제하고 가축 사육 및 순록 사육의 한 분야로 독립을 얻은 후 이러한 유형의 농업은 점차 미래의 무덤을 파기 시작했습니다. 즉, 그들은 인간의 능력을 침해하고 자연의 자기 보호적 완전성을 파괴하러 갔다.

그러한 신성 모독으로 인해 이전의 주요 삶의 원천 인 사냥과 낚시가 사라지기 시작했습니다. 모든 유형의 축산업은 사냥과 낚시와 같은 주요 산업의 부수적인 산업에 불과했습니다. 그래서 Yakuts는 R.K. Maaka, 즉 19세기 중반까지 나무를 먹는 사람과 물고기를 먹는 사람으로 남아 있었습니다. 오늘날 결국 마초 기반이 박탈 된 Yakut 가축 사육은 점차 Yakuts에게 먹이를주지 않습니다. 가축 사육의 멸종과 함께 자연히 이와 관련된 야쿠트어도 쇠퇴하고 있습니다. 후자는 야쿠트어를 새로운 비목회 간호 직업에 붙일 수 있다면 신선한 숨결을 얻을 것입니다. 그리고 실패하면 애국심만으로는 언어를 구할 수 없습니다. 고대 동양에서는 나쁜 소식을 전하는 사자의 머리를 잘랐습니다. 그 거친 관습처럼, 이 대사의 저자는 야쿠트어와 소수 언어의 운명에 대해 여기에 보고된 진실 때문에 감정적인 동료 부족민들이 그를 공격할 것을 두려워해야 합니다. 그러나 누군가는 임박한 그 냉혹한 패턴에서 벗어날 방법을 찾는 데 다른 머리도 포함되어야 한다는 위장되지 않은 진실을 누군가에게 말해야 합니다. 그리고 침묵은 여기서 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다. 모국어를 대체하는 오늘날의 관습은 Yakut의 기원에 대한 그림을 재현할 때 당황해야 했던 다른 여러 문제를 명확하게 설명했습니다. 언어는 결코 일부 민족과 사람들의 재산이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 특정 민족에 할당하는 것은 종종 언어의 원래 제작자가 아닌 단순한 사유화로 판명될 수 있습니다. 언어는 민족의 하인이 아니라 그것이 제공하는 직업 유형의 노예입니다. 예를 들어, 목가적 언어는 민족적으로 누가 그것을 사용할 것인지에 대해 절대적으로 무관심합니다. 동등한 열심으로 그는 자신이 섬기는 유형의 가축 사육을 시작한 사람이라면 누구에게나 봉사 할 것입니다. 따라서 투르크어는 가축 사육에 종사하는 모든 연령대의 바이칼에서 이스탄불까지 같은 방식으로 사용되었습니다. 그 중에는 Kok Turks, Tavgachs, Urankhai-Airats (arats), Sogds, Kushans, Baktras, Parthians, Oguzes, Seljuks, Ottomans, Tatars, Tatabs 등이 있습니다. 그 언어의 원래 저자는 수세기 동안 숨겨졌습니다. 파괴 된 일부 부족에서 가축 사육과 함께 그것을 빼앗아 사유화했을 가능성이 있습니다. 다른 사람들이 부러워하는 것으로 판명 된 직업 유형과 사물과 같은 서빙 언어가 손에서 손으로 방황하는 것으로 나타났습니다. 트로피 동전과 같은 양도로 많은 임시 민영화가 물리적으로 근절되어 하인 언어로 직업 유형 만 남았습니다. 매력적이지 않은 유형의 직업을 제공하는 언어 만 움직이지 않았습니다. 예를 들어, 북극 해양 동물의 극지방 사냥 사업에 사용된 혀는 해당 해양 동물이 존재하지 않는 곳에서는 수집되지 않습니다. Yenisei에서 Dolgan을 통한 Khakass sagas의 Turkic 언어는 순록 목축 때문에 Lena로갔습니다. 그리고 그는 완전히 가지 않고 Dolgan-Yakut 순록 가축 사육의 가축 사육 부분에만 적합한 것으로 판명 된 부분에만갔습니다. 이것은 Dolgan 및 Yakut saga 언어에 의한 Khakass saga 언어의 불완전한 복사를 설명했습니다. 그리고 Dolgan과 Yakut saga 언어가 다른 것으로 판명되면 순록 목축 유형이 다릅니다.

Yakut Turkology에서 그들은 패배 한 언어에서 승리 한 언어가 어휘 기금처럼 보이는 모든 것을 버렸습니다. 정복 된 언어에서 그는 자신의 차이점만을 취했습니다. 따라서 명목 어간은 언어 결합의 주요 지표가 아닙니다. 언어 융합 지시자는 접미사, 접사, 접두사, 굴절입니다. 그들의 세트는 언어가 얼마나 많은 사람의 손에 있었는지 설명할 수 있습니다. 오늘날의 관습에서 알 수 있듯이 그 지역의 언어적 모습을 대체하는 주체는 외래어를 외래어로 바꾸는 것이 아니라 원주민 자신이 다른 사람을 모방하여 자신의 모국어를 다른 사람의 언어로 대체하는 것이다. 여기서 유일한 예외는 한 신규 인구에 의해 황량한 모서리가 개발되는 것입니다. 그리고 모국어를 외국어로 대체하는 과정에서 아이들만이 배우가 되고, 그들의 부모는 요람에서 외국어로 번역한다. 지역의 언어적 모습을 바꾸는 아이들의 외국어 전환에서 주요 이해관계자는 외국인이 아니라 아이의 부모 자신이다. 그리고 그들은 자녀에게 유망한 간호 언어를 제공하기 위해 자녀의 언어를 변경합니다. 여기서 부모의 독창성은 끝이 없습니다. 그들은 어떤 식으로든 필요한 언어를 얻습니다. 언어와 민족을 바꾸는 잘 정립된 관습은 사실 주요 요리이자 민족과 민족의 "탄생"과 붕괴입니다. 즉, 고대 할머니들과 일부 과학자들의 의견과는 달리, 분만실에서 어머니의 한 방에 레디메이드 형태로 태어난 사람은 단 한 명도 없고 마지막 숨을 거두며 죽지 않았다. 병원에서. 다양한 관습으로 위장한 민속 형성 과정은 언어 전문 용어 출현의 약한 징후를 초기에 쪼아내는 것부터 사라지는 민족 및 민족의 징후가 완전히 약화되기까지 일상 생활의 눈에 띄지 않는 지루함 속에서 매일 진행되었습니다. 즉 민족과 민족은 동시에 ‘태어나고’ ‘죽는다’는 것이다. 그리고이 과정의 이중적 통일성을 이해하지 못하고 할머니와 과학자들은 특정 인종 그룹과 사람들의 가장 정확한 "생년월일"을 찾고 있습니다. 그러한 실수는 민족과 민족 집단이 17세기에 ""카카스"라고 불리는 사람들을 형성하고 야쿠트 족의 이름 목록을 형성하는 것과 같은 행정 기관의 법령과 명령, 결정 및 결의를 "출산"하는 경우에만 정당화됩니다. , Yakuts를 납세 행정 단위로 나누기" Yakol", "Tungus", "Lamut", "Chukcha", "Dolgan", "Yukagir"등 서로에 대한 언어 오아시스의 러시아 이전 상호 영향 민족으로의 정치적 구분 없이 진행되었고, 모국어와 민족을 대체하는 관습에 직면하여 오늘날에도 실질적으로 계속되고 있다. 관습의 부흥을 위해 일하는 것은 사실 이 두 가지 초보통의 관습의 부흥을 믿음직한 손에 넘겨줄 필요가 있었다. 그리고 오늘날 관습이란 미신의 관습과 일상적인 연극화의 작은 것들을 의미합니다. 우리는 낮 동안 불로 그것들을 찾고, 우리 자신에게서 고대로 추정되는 것을 발명하고, 그것들이 21세기의 실생활에 유용할지 여부에 관계없이 학생들의 두뇌에 강제로 넣으려고 합니다. 동시에 우리는 국가적 특성을 과도하게 강조하는 것이 중요하다고 생각합니다. 요컨대 그러한 연극적 관습을 내세우고 우리는 21세기를 대표하는 버라이어티 연극의 무대에 다름 아니다. 그리고 그 21세기가 팝 무대가 아닌 것으로 판명되고 국가적 특성의 돌출이 다른 사람들에 대한 실증적 도전으로 수적 다수에 의해 받아들여진다면… 17세기부터. 오늘까지 계속. 단일 연속 프로세스로 계속됩니다. 민족지학자, 민속학자, 언어학자 및 역사가의 임무는 이 거대하고 중요한 실험실의 모든 특징과 세부 사항을 주의 깊게 관찰하는 것입니다. 17세기 이후 오늘날까지도 그 과정은 변함이 없습니다. 유망한 언어는 부모가 직접 선택합니다. 아이에게 외국어를 가르치는 것은 낯선 이주민이 아니라 외국어를 마스터한 이중언어 부모나 동료 부족민이다. 외국어와 민족으로의 전환은 외국어 교육이 대중화되고 해당 언어의 교육이 동료 부족민들에 의해 한꺼번에 수행되고 엄청난 수의 동료 부족민들이 먹이를 먹기 시작할 때만 대중적 특성을 얻습니다. 그 권위있는 언어로 봉사하는 직업 유형의 열매에.

따라서 Yakut 언어의 손실과 함께 Yakut의 대규모 Russification은 Yakuts 자체에서 거대한 러시아어 교사 군대가 나타나고 많은 Yakuts가 먹으러 갔을 때 20 세기 후반에만 시작되었습니다. 러시아어로 제공되는 "백인 노동"(urung ule), 그리고 Yakuts 사이에서 러시아어를 이해하지 못하는 사람이 거의 없었을 때. Yakuts의 Russification에 대한 오늘의 그림을 Yakutia의 고대 언어 교체로 옮길 때 다음과 같은 정렬을 얻습니다. 유라시아와 미국 북부 전체의 1-2 음절 고대 민족어뿐만 아니라 대형 및 중간 지명에서 Ugro-Samody 시스템의 다양한 언어 만 극지방을 지배합니다. 결과적으로 고대 북반구의 원래 거주자는 Ugrian-Samody 언어 시스템을 사용하는 Diringians뿐이었습니다. 미래에 그 고대 언어 체계의 다양한 가지가 이종 교배를 통해 무수히 많은 독립적인 지역 언어를 형성하기 시작했습니다. 야쿠티야에서는 한랭성이라는 극지방의 독특한 특성으로 인해 그 고대어와 민족어가 17세기까지 남아 있었다. 희귀 박물관처럼 보존되어 있습니다. Tungus 언어 이전에 이 지역은 아마도 Oduls(Oduns), Alai 및 Hanga-Yi(Ngana-Yi 또는 Maya-Mayaatov-Nganasan)의 언어에 의해 지배되었을 것입니다. Odul-Odun 언어는 Ugric 그룹에 속합니다. Alai-분명히 Khanty 말하기, Khanga (Khangal)는 자기 말하기입니다. 이것은 유명한 "Yukaghir 화재"또는 모닥불에 대한 전설이 발생한 조건입니다. 그 고대 Ugrian-self-speaking은 처음으로 태평양에서 Ob로 충돌했으며 갑자기 등장한 Tungus-speaking이었습니다. 이 대중 언어의 기원의 진원지는 확실히 그 지역의 변두리에 있지 않았다. 그렇지 않으면 전체 지역으로 확산되어 군사 작전과 투르크어를 사용하는 사람들의 서부로의 대량 이주와 같은 전설을 남겼을 것입니다. Tungus 언어는 분명히 지역 중앙 어딘가에서 시작되어 낙하물에서 물 위의 파도 원처럼 모든 방향으로 퍼지기 시작했습니다. 그러한 확산만이 조용하고 선정적이지 않을 수 있습니다. 어쨌든 고대의 Ugro-Samody 이후 Tungus 언어는 Yakutia의 언어 배경에 대한 투르크 이전의 완전한 마스터였습니다. Toponymy도 이것을 확인합니다. Tungus 언어의 경제적 기반은 분명히 순록 목축이었습니다. 인생 자체에서 Yakutia의 이전 보편적 인 Tungus 말하기가 사가 언어로 대체 된 후 Yakuts의 민족이 대체 된 방법에 대해 찾고 있던 모든 사람들이 침묵하고 침묵했습니다. 야 쿠츠. 그 대체품의 삶의 그림을 재구성하면 수세기 동안 탄생의 역사에서이 단일 민족의 출현 역사를 알리기 위해 "Sakha"라는 단어의 유사성을 찾는 것이 무의미해질 것이기 때문에 그들은 침묵합니다. . 한편, 그들 모두는 Yakut saga 언어가 Yakutia 자체에서만 발생한 하이브리드 언어임을 공개적으로 인정합니다. 이러한 인식에서 야쿠티아 자체에서 사하족 자체의 출현에 대한 인식은 이전 토착 퉁구스어가 혼성 사가어로 대체된 결과로 이어졌어야 할 것으로 보인다. 한 민족의 탄생이 새로운 "토착" 언어로의 전환을 능가한 적은 아직 없습니다. Khakassia 및 17 세기 Yakutia에서와 같이 언어를 고려하지 않고 민족의 행정적 특권 교체를 제외하고. 사가 이교도의 오아시스의 출현은 민족 집단의 "출생"을 나타내는 지표가 아닙니다. 또한 "사가"라는 용어는 언어의 이름일 뿐이며 나중에 새로 형성된 민족 그룹에 민족명으로 전달되었습니다.

"saga"라는 단어는 한때 "언어"를 의미했을 가능성이 큽니다. Yakut 어린이를위한 첫 번째 책이 "sakha rear"- "sakha sangata"대신 이름이 지정 되었기 때문입니다. 같은 단어 "saga"에서 서사시 "The Saga of the Forsytes", "The Saga of the Nivelungs", 베트남 신문 "Nyan-zan", Nganasan Mayaats "sang"- " 언어". 민족어 기원의 경우 "saga"라는 단어는 여전히 "s"라는 소리로 시작하지 않습니다. 왜냐하면 Yenisei와 Lena 지역에는이란 어 민족어 "sak"가 없었기 때문입니다. Yenisei와 Lena의 Tungus 사용자는 "saga"를 "dyoko"와 "nyoko"로 발음했습니다. 결과적으로 그들은 "yu", "yuren", "yurenhai", "yurengoy"그룹에서 "yaka"를 의미했습니다. 이미 위에 언급된 바 있습니다. 고대의 언어는 민족 집단의 하인이 아니라 일종의 직업이었고, 민족에 관계없이 언어가 제공하는 직업 유형을 먹기로 약속한 모든 사람에게 동등하게 봉사했습니다. 같은 이름의 직업 유형은 세부 사항에 따라 자체적으로 전문화되기 때문에 같은 이름의 직업 유형의 특수 부분을 제공하는 같은 이름의 언어는 다음과 같이 나누어 져야합니다. 그들의 직업, 그들의 내부 다른 유형으로. 예를 들어 회계사는 회계사입니다. 따라서 전문 분야에 따라 회계사는 운송 회계사, 무역 회계사, 건설 회계사 등으로 나뉩니다. 해킹 및 셰킹 방언과 Evenki 언어의 많은 방언을 만든 것은 영토 격리와 관련하여 정확히이 전문 분야입니다. 동시에 일반적인 Tungus 언어는 특정 자연 및 기후 지역에 대한 전문화와 애착 없이는 Even, Evenk 및 Manchurian 가지로 나뉩니다. 따라서 남부 만주 지류는 산악 아한대 순록 사육으로 북극에 뿌리를 내릴 수 없었고 Evenki 언어의 아무르 아열대 지류는 Olenyok 북부 순록 사육 조건에 적응할 수 없었습니다. Huns의 고향은 분명히 고비 사막에 가까운 건조한 대초원과 반사막 지역이었습니다. 그들은 약탈 캠페인에서 가장 좋아하는 경로라고 말합니다. 그들은 물이 없는 흥안을 습격하고 모래를 통해 중국을 위협하고 만리장성을 건설하도록 강요했습니다. 올바른 마음으로 그러한 강도는 추위의 극 방향으로 코를 찌르지 못했습니다. 전문화 측면에서 가축 사육과 고대 투르크인의 언어는 훈족과 비슷했다. Aigurs (Uighurs)의 언어와 경제는 동일했습니다. 그들의 민족 만이 Yenisei Samoyeds에 가깝습니다. 그러나 그들의 군사적 잠정적 목적인 소 사육은 강도 없이는 생존할 수 없기 때문에, 그들 자신의 자유의지로 단편적인 작은 목초지, 숲, 추운 날씨를 향해 북쪽으로 얼굴을 돌릴 수는 없습니다. 대초원 강도의 세 하수인으로부터 Yakuts의 조상을 추론하는 것은 경제 및 언어 측면에서 완전히 불합리했습니다. 그들 중 난민과 탈영병을 Yakutia로 보내는 것도 용납 할 수 없었습니다. 왜냐하면 늑대는 임종 중에도 이익을 얻을 것이없는 쪽이 아니라 양 우리에 도달하기 때문입니다. 이러한 포괄적 인 비논리성 때문에 남부 출신의 지지자들은 마치 불에서 나온 것처럼 남쪽에서 Yakuts 조상의 "이주"라는 삶의 그림을 경제적으로 재현하는 것을 두려워했습니다.

그들 시대의 언어적 관습은 인류 자체의 시대와 같은 시대이다. 위에서 이미 언급했듯이 그들의 지식 부족은 거의 모든 인도주의 지식 분야에서 소문을 불러일으켰습니다. 그렇기 때문에 다른 관습보다 이 관습에 조금 더 많은 공간을 할당할 필요가 있었다. 나는 독자들이 이 짧은 노트에 삶의 모든 영역에 대한 저자의 반세기 이상의 관찰이 압축된 덩어리로 수집되어 있음을 이해할 것이라고 믿습니다. 저자의 이러한 언급은 이 문제에 대한 그의 견해를 따르는 사람들의 향후 주요 단행본 연구를 위한 초록일 뿐입니다. 이 짧은 초록 논문에서 저자는 몇 가지 관습만 강조해야 했습니다. 오늘날의 경제는 그에게 그러한 간결함을 강요했습니다. 그러나 저자가 그러한 삶의 특징에 대해 불평하는 것은 죄가 될 것입니다. 인문학 연구에서 경제의 필요성은 지난 세기에 성숙해졌습니다. 노동의 가치는 생각의 가치가 아니라 페이지의 두께와 출판된 단위의 수로 측정되기 시작했습니다. 신문의 바다와 함께 인문학의 이러한 관습의 지속은 가까운 장래에 행성의 나머지 산림 지역 인 지구의 폐를 완전히 파괴하도록 위협했습니다. 그러므로 우리는 삶 자체의 강제적 제한, 불필요한 돈과 종이 낭비로 인한 지나친 장황함을 환영해야 합니다.

혐오의 관습 "pyy, 쟁기질!"

진정한 혐오감은 극한 상황에서 발견된다. 조상의 "조상의 집"을 찾기 위해 오랜 방황을하면서 나는 구소련 전체 영토에서 나 자신을 위해 흰 반점을 남기지 않았습니다. 동시에 그는 Yakuts에 대한 혐오감에서 동등한 것을 찾지 못했습니다. 후자는 혐오감으로 인해 신선하고 자신있게 안전한 음식 만 먹은 어린 아이들과 임산부에게 먹일 것이 거의 남지 않았습니다. 여성이 임신하자마자 갓 죽인 사냥감과 여전히 살아있는 생선을 그녀에게 먹이기 시작하여 지체없이 끓였습니다. "잠들기"에 성공한 물고기는 부적합한 것으로 간주되었습니다. 최근에 도축한 고기도 아기와 분만 중인 여성에게 제공되지 않는 것으로 간주되었습니다. 오늘날의 따뜻한 음식도 그들에게 대접하는 것은 금지되어 있었다. 모든 것이 신선하고 신선하게 제공되었습니다. 그들은 소가 인간의 질병으로 고통받는다고 믿고 보호받는 사람들에게 소고기를 제공하지 않으려 고 노력했습니다. 그 판단, 생우유 및 제품 중 Yakuts 중 누구도 입에 넣지 않았습니다. "Pyy, raw!" 그리고 무례하게 돌아섰습니다. 따라서 "belenehkho meskeybut"(생 응고 우유에서 자란), 즉 부정한 욕설이 있습니다. Suorat 신 우유는 삶은 우유로 만들었습니다. 생수도 소비되지 않았습니다. 차가울 때에도 그들은 끓는 곳과 끓이지 않은 곳이 어디인지 틀림없이 인식했습니다. 바로 물이었습니다. 매우 제한된 수의 생물이 외모, 냄새 및 먹이면에서 먹을 수있는 수에 속했습니다. 학자 Johann Georg Gmelin은 분명히 어떤 이유로 과거의 Yakuts를 좋아하지 않았습니다. 먹을 수 있는 것에 대한 그의 질문에 그들은 먹을 수 없는 것, 즉 송곳니, 고양이과, 파충류, 마지막 여성과 소까지 나열했습니다. 아마도 그것은 역순으로 동일했을 것입니다. 무당은 또한 직업상의 비밀에 대한 성가신 질문에 대한 답변으로 정보를 제공했습니다. 40~50년 안에. 20 세기 (그리고 샤먼의 일에 대한 나의 개인적인 질문에) 그들은 직접적으로 "당신이 알고 있고 할 수 있는 것을 먼저 보여주면 그에 따라 말하겠습니다."라고 직접 요구했습니다. 다른 사람들은 농담으로 더 수다스러운 고객에게 그것에 대해 물어보라고 조언했습니다.

이것은 출판되거나 출판되지 않은 모든 샤머니즘에 대한 거의 모든 과학적이고 질문적인 정보입니다. Stroganina는 그 저수지가 폐기물로 물을 직접 오염시키지 않았기 때문에 가장 크고 가장 뚱뚱한 강 물고기로 만들어졌습니다. 후자의 영지는 큰 강의 날아간 둑에 결코 위치하지 않았습니다. 소 고기는 항상 조심스럽게 삶고 튀긴 형태로만 먹었습니다. 말고기와 망아지는 다른 방식으로 취급되었습니다. 말의 전체 인구가 멀고 불가침의 야생 목초지에 보관 되었기 때문입니다. 따라서 그들의 고기는 인간의 오염으로부터 안전한 것으로 간주되었습니다. 이 유형의 고기는 거의 저온 살균을 위해서만 삶고 튀겼습니다 ( "suulungui"- 덜 익히고 주스 보존). 말고기와 망아지는 천연 순도 때문에 대패질에도 사용되었습니다. 생선과 망아지의 해동된 스트로가니나는 먹는 것을 경멸했습니다. 최근까지 Yakuts 사이에서 다양한 유형의 절인 생선의 자연 순도 평가에 대한 분쟁이있었습니다. 심지어 "symahyt"를 맹세했습니다. 외곽 지역은 "sym"의 후기 보존자였습니다. 그리고 고고학적 발굴에 따르면 "Syma" 문화를 시작한 것은 Central Yakut Diringovites였으며 Kuullaty ureh 발견은 "Symahyt" 저주를 종식시켰습니다. Yakutians는 생선과 고기의 발효 기술을 매우 성공적으로 습득했습니다. 통조림 식품 중독과 유사한 발효 중독은 한 번도 발생하지 않았습니다. 발효 기술의 뛰어난 사용은 과거 야쿠트족이 화살에 사용하는 여러 종류의 독을 제조한 것으로도 입증될 수 있습니다. 후자는 거의 kurapé처럼 행동했습니다.

기타 관습

1. 무속 직업을 가진 사람들은 어떤 축제나 축하 행사에도 참석할 수 없었다. 명절과 축하 행사에서 그들의 모습은 나쁜 징조 중 하나였습니다.

2. 칼은 선물에 포함되지 않았습니다. 주어진 경우 금속이나 돌에 팁을 두드린 후. 개를 준 사람에게는 날이 뭉툭한 칼이 선물로 주어졌습니다.

3. 어쨌든 칼날을 직접 잡고 손잡이 측면만으로 누구에게나 칼을 제공하는 것이 일반적이었습니다. 일대일 결투(결투)에 도전하는 경우 유럽에서는 바닥에 장갑을 던지는 대신 칼끝을 앞으로 내밀어 적에게 칼을 뻗었다.

4. 칼, 종려나무, 창, 쇠스랑 및 날카로운 것으로 불, 난로, 난로에 석탄과 연료를 휘젓는 것은 금지되어 있습니다.

6. 견갑골과 홀둑이라고 하는 목의 일부로 손님을 대하는 것은 모욕적인 것으로 여겨졌다.

7. 찐 말, 레슬링 선수, 주자는 한 방울도 마시지 않고 식을 때까지 "묶여"있었습니다. 서지 히칭 포스트는 땀에 젖은 말이 눈이 식을 때까지 움켜잡지 못하도록 발명되었습니다. "묶는 것"의 규칙을 위반하면 치료하기 어려운 카타르 질병 "우룻"(opoy)이 찐 것에서 나타났습니다. 이 질병에서 처음에는 말뚝의 염증을 동반한 만성 설사가 말에서 발생했습니다. 이 질병에 걸린 버릇없는 말은 서둘러 고기를 자르기 위해 서둘 렀습니다.

8. 처벌 가능한 셀린으로 간주되었습니다. 옴무덤 파괴 및 파기.

야쿠트 족의 풍습에 따르면 오랜 수행을 통해 쌓인 것이 많다. 특정 스폰서가 지원하는 특정 간결한 주문이 있으면 계속 게시할 수 있습니다.

Yakutia에 무관심할 수는 없습니다. 기후, 풍토병이 있는 자연, 이 놀라운 땅에 사는 특이한 사람들 등 사하 공화국에서는 모든 것이 독특합니다. 야쿠트족의 풍습과 전통을 이해하려면 언뜻 보기에는 거칠지만 이 원주민들의 생활 조건을 알아야 합니다.

사냥 관습과 미신

Yakut의 겨울은 가장 혹독합니다. 사하 공화국의 오미야콘스키 지역은 극지방으로 알려져 있습니다. 지난 세기에도 Yakut 주거지에서 굶주림과 추위로 인한 죽음은 빈번한 손님이었습니다. 특히 유아사망률이 높았다. 영구 동토층에서는 땅을 경작하는 것이 비효율적이기 때문에 식단의 기본은 냉동 사슴 고기 나 생선이었고 봄에는 나무 변재를 먹었습니다.

그의 가족이 겨울을 살아남을 수 있는지 여부는 사냥꾼의 운에 달려 있습니다. 모피를 가진 동물의 가죽은 음식과 교환하고 일종의 세금 인 야삭을 지불하기 위해 얻었습니다. 따라서 사냥 관습을 엄격히 지켰습니다. 즐거움을 위해 동물을 죽이는 것은 불가능했습니다. 음식만을 위해서였습니다. 먹을 수 없는 사냥감이나 물고기를 실수로 죽인 사냥꾼은 강제로 먹이를 잡아먹었습니다. 부적, 부적, 신의 제조가 행운을 가져다 줄 것이라고 믿었습니다.

아이들은 아주 일찍 사냥하는 법을 배웠습니다. 다섯 살짜리 소년은 스스로 작은 동물을 죽이고 먹을 수 있습니다. 죽은 물고기나 동물을 가지고 노는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 성공적인 사냥 후에는 가정 신에게 "먹이"를 주거나 코를 바르거나 석탄에 지방을 태우는 것이 일반적이었습니다.

고대인은 아주 오래 전에 가혹한 땅에 나타 났지만 만년 이상 전에 첫 번째 정착지는 1632 년에야 설립되었습니다. Ostrog는 미래 Yakutsk를 일으켰습니다. 야쿠트족의 전통에 따르면 가족들은 서로 상당한 거리를 두고 정착하는 것이 관례였다. 녹은 물로 지구가 깨끗해지지 않기 때문에 영구 동토층의 얇은 층에 대규모 정착지에서 사는 것은 불가능하다고 믿었습니다.

심지어 가축의 수에도 제한이 있었습니다. 각 가족은 계절에 따라 거주하는 4개의 플롯 또는 수르트를 가졌습니다. "yurt"라는 단어도 "surt"라는 단어에서 형성되었지만 북부 사람들은 yarangas와 나무 부스에서 모두 살았습니다. 이미 사용한 surts에서 사는 것은 불가능했습니다.

Yakutia의 사람들은 주변 세계를 보이는 것과 보이지 않는 것뿐만 아니라 상위, 하위 및 중간 세계로 나누었습니다. Yakut 서사시 Olonkho에 따르면 사람들은 질서와 번영을 확립하기 위해 Upper World에서 Middle World로 보내졌습니다. 이것은 낮은 세계의 악령에 의해 방해됩니다.

중간 세계의 머리는 신성한 나무에 사는 호스트 정령입니다. Olonkho는 또한 olonkhosuts가 수행하는 성가의 Yakut 전통입니다. 북부 사람들은 강과 호수, 동물과 새 등 주변의 모든 것에 영감을 줍니다. 칼, 도구와 같은 가정 용품에도 고유 한 특성이 있다고 믿어집니다.

5월 말에서 6월 초에 이 지역에 들어오는 봄에는 비옥한 시기가 온다. 극지방의 겨울이 끝나고 백야의 시간이 시작됩니다. 북부 사람들이 농담하듯이, 그들에게는 9개월의 겨울이 있습니다. 나머지는 여름입니다. Yakuts의 흥미로운 전통은 극지방의 겨울 이후에 태양이 처음 나타날 때 경의를 표하는 것입니다. 불과 태양은 사람들에 의해 신격화되며 이것은 매우 이해할 수 있습니다.

6 월 말까지 Ysyakh는하지의 날에 축하하는 일종의 새해 인 Yakutia에서 축하합니다. Serge가 설치되었습니다-세계 수의 원형, 여신 Aiyysyt의 거주지. 이 휴일은 koumiss의 휴일이라고도합니다. 이 음료를 마심으로써 사람들은 더 높은 성사에 참여합니다.

화합과 상호 지원의 상징으로 사람들은 둥근 춤인 osuokhay에 모입니다. 게임, 경마, 주먹 싸움은 Ysyakh에서 가장 화려한 이벤트입니다. 배고프고 추위에 지친 사람들에게 정말 좋은 명절이었습니다.

주술사 없이는 이벤트가 완료되지 않습니다. 그의 의무는 영혼을 달래고 의식을 통해 도움을 요청하는 것입니다. 무당은 영혼과 접촉하여 그들의 의지를 알립니다. 무당은 결혼식, 집 설치, 아이의 탄생에 초대됩니다.

최근까지 자녀가 없는 가정은 가난한 가정에서 자녀를 살 수 있었습니다. 사실, 아이의 부모는 아이가 그와 함께 행운을 잡을 수 있다고 믿었 기 때문에 거래에 동의하기를 꺼려했습니다. Yakuts는 가족이 크거나 부자가 될 수 있다고 믿습니다.

이 거친 땅에서 도움 없이는 생존이 불가능합니다. 가족과 우호 관계의 보존, 조상 숭배, 자연에 대한 경건한 태도-이것은 Yakuts뿐만 아니라 모든 민족의 신조입니다.