레오 톨스토이 단편. Leo Tolstoy의 약력 : 가장 중요한 사건

세계 역사상 최고의 작가 중 한 명이 되는 것은 영예로운 권리이며, 레오 톨스토이는 막대한 창의적 유산을 남기고 그럴 자격이 있습니다. 전체 시리즈로 제공되는 이야기, 소설, 소설은 작가의 동시대 사람들뿐만 아니라 그의 후손들에게도 높이 평가되었습니다. 그의 삶과 ""에 맞출 수 있었던이 뛰어난 작가의 비결은 무엇입니까?

접촉

작가의 어린 시절

미래의 소설가는 어디에서 태어났습니까? 펜 마스터에 생겨났다 1828년 9월 9일에 위치한 그의 어머니 Yasnaya Polyana의 재산에서 툴라 주. Leo Nikolayevich Tolstoy의 가족은 컸습니다. 아버지는 가지고 있었다 카운티 제목그리고 어머니가 태어났다 볼콘스카야 공주. 두 살 때 어머니가 돌아가시고 7년 후에 아버지가 돌아가셨습니다.

레오는 귀족 가문의 네 번째 자녀였기 때문에 친척들의 관심을 빼앗기지 않았습니다. 문학 천재는 상심으로 자신의 손실을 생각하지 않았습니다. 반대로 그의 어머니와 아버지는 그에게 매우 애정이 있었기 때문에 어린 시절의 따뜻한 기억 만 보존되었습니다. 동명의 작품에서 작가는 자신의 어린 시절을 이상화하며 자신의 인생에서 가장 멋진 시간이었다고 쓰고 있다.

작은 백작은 집에서 교육을 받았으며 그곳에서 초대를 받았습니다. 프랑스어와 독일어 교사. 학교를 졸업한 후 레오는 3개 국어에 능통했고 다양한 분야에 대한 폭넓은 지식을 가지고 있었습니다. 또한 청년은 음악적 창의성을 좋아했으며 오랫동안 좋아하는 작곡가 인 슈만, 바흐, 쇼팽, 모차르트의 작품을 연주 할 수있었습니다.

어린 시절

1843년 한 젊은이가 제국 카잔 대학교 학생, 동양 언어 학부를 선택했지만 나중에 학업 성적이 좋지 않아 전공을 변경하고 법률 업무를 시작합니다. 과정을 완료할 수 없습니다. 젊은 백작은 왕이 되기 위해 자신의 재산으로 돌아갑니다. 진짜 농부.

그러나 여기에서도 실패가 그를 기다리고 있습니다. 빈번한 여행은 부동산의 중요한 업무에서 소유자를 완전히 산만하게합니다. 일기 쓰기-놀라운 꼼꼼함으로 한 유일한 직업: 평생 지속되고 대부분의 향후 작업의 기초가 된 습관.

중요한!불행한 학생은 오랫동안 활동하지 않았습니다. 동생의 설득을 받아 남쪽으로 사관 후보생으로 봉사 한 후 백인 산에서 시간을 보낸 후 세 바스 토폴로 이적했습니다. 그곳에서 1854년 11월부터 1855년 8월까지 젊은 백작이 참가했습니다.

초기 작업

Junkers 시대뿐만 아니라 전장에서 얻은 풍부한 경험은 미래의 작가가 첫 번째를 만들도록 자극했습니다. 문학 작품. 자유 시간이 많은 생도 시절에도 카운트는 그의 첫 자서전 이야기를 시작합니다. "어린 시절".

자연스러운 관찰, 특별한 감각이 스타일에 분명히 반영되었습니다. 저자는 그에게만 가깝고 이해할 수있는 것에 대해 썼습니다. 삶과 창의성이 합쳐집니다.

"어린 시절"이야기에서 모든 소년이나 청년은 자신을 알아볼 것입니다. 이 이야기는 원래 단편 소설이었고 잡지에 실렸습니다. 1852년 "현대". 이미 첫 번째 이야기가 비평가들에게 호평을 받았으며 젊은 소설가가 투르게네프, 오스트로프스키, 곤차로프, 이미 실제 인식이었습니다. 이 모든 단어의 주인은 이미 꽤 유명하고 사람들에게 사랑 받았습니다.

당시 레오 톨스토이는 어떤 작품을 썼습니까?

마침내 자신의 소명을 찾았다고 느끼는 젊은 백작은 계속해서 일합니다. "Cossacks"(1852), "Boyhood"(1854), "Sevastopol Tales"(1854-1855)와 같이 독창성과 현실에 대한 놀라운 사실적 접근으로 인해 즉시 인기를 얻은 이야기는 펜에서 차례로 나옵니다. , "청소년"(1857).

안에 문학의 세계새로운 작가가 몰려온다 레프 톨스토이디테일한 디테일로 독자의 상상력을 자극하는 , 진실을 숨기지 않고 새로운 글쓰기 기법을 적용한 2집 "세바스토폴 이야기"군인의 관점에서 작성하여 독자에게 이야기를 더 가깝게 전달합니다. 젊은 작가는 전쟁의 공포와 모순에 대해 공개적으로 솔직하게 글을 쓰는 것을 두려워하지 않습니다. 캐릭터는 예술가의 그림과 캔버스에 나오는 영웅이 아니라 다른 사람의 생명을 구하기 위해 실제 위업을 수행 할 수있는 평범한 사람들입니다.

무언가에 속하다 문학 운동또는 특정 철학 학교의 지지자가되기 위해 Lev Nikolaevich는 거부하고 자신을 선언했습니다. 무정부주의자. 나중에 종교적 탐구 과정에서 말씀의 주인은 올바른 길을 택할 것이지만 지금은 온 세상이 젊고 성공적인 천재 앞에 놓여 있었고 그는 많은 사람 중 하나가되고 싶지 않았습니다.

가족 상태

그가 살고 태어난 러시아에서 톨스토이는 주머니에 한 푼도 넣지 않은 채 파리로 거친 여행을 마치고 돌아온다. 여기에서 일어났다 Sofya Andreevna Bers와의 결혼, 의사의 딸. 이 여자는 인생의 주요 동반자 Tolstoy는 끝까지 그의 지원이되었습니다.

Sophia는 비서, 아내, 자녀의 어머니, 여자 친구, 심지어 청소부까지 될 준비가되어 있다고 표현했지만 하인이 흔한 재산은 항상 모범적 인 순서로 유지되었습니다.

백작의 직함은 가계가 특정 상태를 준수하도록 지속적으로 의무화했습니다. 시간이 지남에 따라 남편과 아내는 종교적 견해가 갈라졌습니다. 소피아는 자신의 철학적 교리를 만들고 따르려는 사랑하는 사람의 시도를 이해하지 못했고 받아들이지 않았습니다.

주목!작가 알렉산드라의 장녀만이 아버지의 사업을 지원했습니다. 1910 년에 그들은 함께 순례 여행을 떠났습니다. 다른 아이들은 다소 엄격한 부모였지만 훌륭한 이야기꾼으로 아빠를 숭배했습니다.

후손의 회상에 따르면 아버지는 약간의 더러운 속임수를 꾸짖을 수 있었지만 잠시 후 무릎을 꿇고 후회하며 이동 중에 재미있는 이야기를 썼습니다. 유명한 현실 주의자의 문학 무기고에는 미취학 아동과 초등학교 연령의 학습을 위해 권장되는 많은 어린이 작품이 있습니다. "독서를 위한 책"과 "ABC".첫 번째 작품에는 L.N. Yasnaya Polyana 부동산에서 조직 된 학교 4 학년의 Tolstoy.

레오와 소피아에게는 몇 명의 자녀가 있었습니까? 총 13명의 자녀가 태어났다., 그 중 세 명은 유아기에 사망했습니다.

작가의 성숙과 창작의 전성기

32세부터 톨스토이는 그의 주요 작품인 서사 소설 작업을 시작했으며 첫 번째 부분은 1865년 Russky Vestnik 잡지에 출판되었고 1869년 서사시의 최종판이 빛을 보았습니다. 1860 년대의 대부분은이 기념비적 인 작업에 전념했으며 백작이 반복적으로 다시 작성하고 수정하고 보완했으며 그의 생애가 끝날 무렵 그는 전쟁과 평화를 "자세한 쓰레기"라고 불렀습니다. 소설은 Yasnaya Polyana로 작성되었습니다.

4권에 달하는 이 작품은 정말 독특한 것으로 밝혀졌다. 장점은 무엇입니까? 우선:

• 역사적 진실;
• 현실적 인물과 가상 인물의 소설에서의 행동, 문헌 학자에 따르면 그 수는 천 명을 초과했습니다.
• 역사 법칙에 관한 세 개의 역사적 에세이의 줄거리를 개요에 산재시킵니다. 삶과 일상 생활에 대한 설명의 정확성.

이것은 소설의 기초입니다. 사람의 길, 그의 위치 및 삶의 의미는 이러한 평범한 행동으로 구성됩니다.

군사 역사 서사시의 성공 후 저자는 소설 작업을 시작합니다. "안나 카레니나"그의 자서전의 대부분을 기반으로합니다. 특히 키티와 레비나작가의 짧은 전기이자 실제 캔버스의 반영인 아내 소피아와 함께 작가 자신의 삶에 대한 부분적인 기억입니다. 러시아-터키 전쟁의 사건.

이 소설은 1875-1877년에 출판되었으며 거의 ​​즉시 당시 가장 많이 논의된 문학적 사건이 되었습니다. 놀라운 따뜻함과 여성 심리에 대한 관심으로 쓰여진 Anna의 이야기가 화제를 모았습니다. 그 전에는 그의시에서 Ostrovsky만이 여성 영혼에 대해 언급했으며 인류의 아름다운 절반의 풍부한 내면 세계를 드러냈다. 교육받은 모든 사람이 Tolstoy의 Karenina를 읽었 기 때문에 당연히 작업에 대한 높은 수수료가 얼마 남지 않았습니다. 이 다소 세속적 인 소설이 발표 된 후 작가는 전혀 행복하지 않았지만 끊임없는 정신적 고통을 겪었습니다.

전망의 변화와 이후의 문학적 성공

수년의 삶을 바쳤습니다. 삶의 의미를 찾다, 작가를 정통 신앙으로 이끌었지만이 단계는 카운트를 혼란스럽게 할뿐입니다. Lev Nikolaevich는 그의 영혼이 갈망했던 교리와 일치하지 않는 개인 신념에 대한 완전한 종속 인 교회 디아스포라의 부패를 봅니다.

주목!레오 톨스토이는 배교자가 되어 유죄를 선고하는 잡지인 Posrednik(1883)을 발간하기도 했습니다.

그러나 레오는 거기에 그치지 않고 다소 대담한 발걸음을 내디디며 정화의 길을 가려고 한다. 예를 들어, 그의 모든 소유를 가난한 자들에게 주다, Sofya Andreevna는 절대적으로 반대했습니다. 남편은 마지못해 모든 재산을 그녀에게 양도하고 작품의 저작권을 양도했지만, 여전히 자신의 운명 찾기를 포기하지 않았다.

이 창조성의 시기는 특징적이다. 위대한 종교적 열정논문과 도덕적 이야기가 만들어지고 있습니다. 저자가 쓴 종교적 배음이 있는 작품은 무엇입니까? 1880년에서 1990년 사이에 가장 성공적인 작품은 다음과 같습니다.

• 그의 "빈"삶을 이해하고 이해하려고 노력하는 죽음에 가까운 남자를 묘사하는 "이반 일리치의 죽음"(1886) 이야기;
• 자신의 종교적 탐구를 비판하는 것을 목표로 한 이야기 ​​"세르지오 신부"(1898);
• Katyusha Maslova의 도덕적 고통과 그녀의 도덕적 정화 방법에 대해 이야기하는 소설 "부활".

삶의 완성

그의 생애에서 많은 작품을 저술한 백작은 마하트마 간디와 같은 강력한 종교 지도자이자 영적 스승으로 동시대인과 후손들에게 나타났습니다. 작가의 삶과 작품은 필요하다는 생각으로 스며든다. 영혼의 힘을 다하여 매시간 악에 저항하라겸손을 보여주고 수천 명의 생명을 구하는 동안. 말씀의 주인은 잃어버린 영혼들 사이에서 진정한 스승이 되었습니다. 전체 순례 여행은 Yasnaya Polyana 부동산으로 조직되었으며 위대한 Tolstoy의 학생들은 "자신을 알게"되었고 몇 시간 동안 그들의 이데올로기 전문가의 말을 들었습니다.

저자 멘토는 영혼의 문제, 질문 및 열망을 가지고 온 모든 사람을 받아 들였고, 그는 저축을 분배하고 방랑자를 보호 할 준비가되었습니다. 불행히도 이것은 그의 아내 Sophia와의 관계에서 긴장의 정도를 증가 시켰고 결국 위대한 현실주의자가 자기 집에 살기를 꺼리는 것. 그의 딸과 함께 Lev Nikolaevich는 시크릿 여행을 원하면서 러시아로 순례를 떠났지만 종종 이것은 소용이 없었습니다.

Lev Nikolayevich는 어디에서 죽었습니까? 1910 년 11 월은 작가에게 치명적이었습니다. 이미 병에 걸린 그는 기차역 장의 집에 머물렀고 11 월 20 일에 사망했습니다. Lev Nikolaevich는 진정한 우상이었습니다. 동시대 회고록에 따르면이 진정한 국민 작가의 장례식에서 사람들은 몹시 울고 수천 명의 관을 따라 갔다. 마치 왕을 매장하는 것처럼 사람들이 너무 많았습니다.

인간의 잠재 의식, 무의식 및 세련된 성격의 깊이에 대한 사회뿐만 아니라 개인의 전체 본질을 결정하는 일상 생활의 큰 역할에 대한 사회.

1828년 8월, 재능 있는 작가이자 철학자인 레오 톨스토이가 태어났습니다. 그의 부모는 일찍 죽었고 거의 태어날 때부터 그는 카잔의 보호자에 의해 자랐습니다.

열 여섯 살에 Lev Nikolayevich는 Kazan University의 철학 학부에 입학했고 나중에 법학부로 편입했습니다. 그러나 여전히 그는 오랫동안 공부하지 않고 대학을 완전히 떠났습니다. 그는 아버지로부터 물려받은 Yasnaya Polyana에 살면서 자신을 찾기 시작했습니다. 조금 후에 그는 체첸과의 백인 전쟁에 참여했습니다. 이 기간 동안 Lev Nikolaevich는 자서전 3 부작 "Childhood"(1852)와 "Adolescence"(1852-1854)를 쓰기 시작합니다. 그리고 예를 들어 "The Raid"(1853), "Cutting the Forest"(1855), "Cossacks"(1852-1863) 이야기와 같은 많은 Tolstoy의 작품에 반영된 것은이 삶의시기였습니다. , 젊은 귀족이 자연과 가까운 평범한 삶을 살고 싶어하는 곳.

크림 전쟁이 시작된 후 Lev Nikolaevich의 요청에 따라 그는 Sevastopol로 옮겨졌습니다. 그곳에서 그는 많은 작품을 썼고 곧 독자들에게 깊은 인상을 남겼습니다. Tolstoy는 용기와 세바스토폴 방어로 많은 상을 받았습니다. 같은 해, 즉 1855-1857에 Lev Nikolaevich는 Youth 3 부작의 마지막 부분을 썼습니다.

1855 년 Lev Nikolaevich는 상트 페테르부르크로 돌아와 싸우는 것을 좋아하지 않았기 때문에 은퇴했습니다. 그는 많은 작가들을 만난다. 이 기간 동안 그는 프랑스, ​​독일, 스위스, 이탈리아를 광범위하게 여행합니다. 그는 Yasnaya Polyana와 주변 지역에서 농민 어린이를 위한 학교를 엽니다. 이 행사 때문에 많이 여행합니다. 농노 폐지의 해에 그는 해방 된 땅을 빼앗고 자하는 지주로부터 농민을 적극적으로 보호하기 시작했습니다. 이 때문에 톨스토이의 해고를 요구하는 항의가 많이 접수됐다. 그들은 그의 집을 수색하고 그를 따라갔고 톨스토이에 대한 타협적인 증거를 찾으려고 노력했지만 곧 그의 삶은 매우 조용해졌습니다.

1862년 Lev Nikolaevich는 Sofya Andreevna Bers와 결혼했습니다. 얼마 후 그의 가족은 매우 커졌고 Tolstoy는 9 명의 자녀를 두었습니다. 그는 1863-1869년 "전쟁과 평화"와 1873-1877년 범죄 열정에 사로잡힌 한 여성에 대한 이야기인 "안나 카레니나"라는 그의 가장 인기 있는 두 작품을 썼습니다.

조금 후에 그와 그의 가족은 자녀 교육을 위해 잠시 모스크바로 이사했지만 이번 여행은 톨스토이에게 자녀 교육보다 조금 더 많은 것을주었습니다. Lev Nikolayevich가 일에 대한 태도를 바꾼 것은 모스크바에서였습니다. 그는 빵 한 조각을 위해 싸우는 평범한 열심히 일하는 사람들을 보았고 그들처럼 되기로 결심했습니다. Tolstoy는 그의 모든 저작물의 저자임을 포기하고 그의 손으로 생계를 꾸리기 시작합니다. 그러나 곧 돈의 필요성으로 인해 Tolstoy는 그의 저자를 반환했습니다. 수년에 걸쳐 그는 다시 글을 쓰고 있습니다. 1879년에서 1882년 사이 "고백", 1884 년 "내 믿음은 무엇입니까?", 1884 년부터 1886 년까지 "이반 일리치의 죽음"을 씁니다. 1886년에는 희곡 "암흑의 힘"이 발간되었고, 1890년까지는 희곡 "계몽의 열매"가 집필되었다. 또한 이 기간, 즉 1887년부터 1889년까지 Lev Nikolayevich는 "The Kreutzer Sonata"라는 이야기를 만들고 즉시 소설 "Resurrection"으로 진행하여 1899년에 완성했습니다. 1890년에 톨스토이는 세르지오 신부를 썼습니다.

1900년대 초에 그는 전체 정부 시스템을 폭로하는 일련의 기사를 썼습니다. Nicholas II 정부는 Holy Synod (러시아 최고의 교회 기관)가 교회에서 Tolstoy를 파문하여 사회에 분노의 물결을 일으킨 법령을 발표했습니다.

Tolstoy의 지난 10 년 동안 "Hadji Murad"(1896-1904), 드라마 "The Living Corpse"(1900), "After the Ball"(1909, 그러나 1911 년 출판)과 같은 작품을 독자들에게 선보였습니다.

그가 죽기 전에 Lev Nikolaevich는 오랫동안 크리미아에서 살았습니다. 그는 매우 아팠고 유언장을 작성하기 시작하여 상속 재산 분할에 대해 가족과 다툼을 일으켰습니다.

1910 년에 Tolstoy는 비밀리에 Yasnaya Polyana를 떠나 도중에 감기에 걸리고 11 월 20 일 Ryazan-Ural Railway 인 Astapov 역에서 Lev Nikolayevich가 사망합니다.

Tolstoy Lev Nikolayevich는 1828년 8월 28일(또는 이전 스타일에 따르면 1828년 9월 9일)에 태어났습니다. 사망 - 1910년 7월 11일(1910년 11월 20일).

러시아 작가, 철학자. 툴라 지방의 야스나야 폴랴나에서 부유한 귀족 가정에서 태어났습니다. Kazan University에 입학했지만 중퇴했습니다. 23세에 그는 체첸과 다게스탄과 전쟁을 벌였습니다. 여기에서 그는 "Childhood", "Boyhood", "Youth"3 부작을 쓰기 시작했습니다.

코카서스에서

코카서스에서 그는 포병 장교로 적대 행위에 참여했습니다. 크림 전쟁 중에 그는 세 바스 토폴로 가서 계속 싸웠습니다. 전쟁이 끝난 후 그는 상트 페테르부르크로 떠났고 그의 뛰어난 글쓰기 재능을 분명히 반영한 Sovremennik 잡지에 Sevastopol Tales를 출판했습니다. 1857년 톨스토이는 유럽 여행을 떠났는데, 이는 그를 실망시켰다.

1853년부터 1863년까지 그는 "The Cossacks"라는 이야기를 썼고 그 후 문학 활동을 중단하고 지주가되어 마을에서 교육 활동을하기로 결정했습니다. 이를 위해 그는 Yasnaya Polyana로 떠났고 그곳에서 농민 어린이를위한 학교를 열고 자신의 교육 시스템을 만들었습니다.

1863-1869년. 그의 근본적인 작품 "전쟁과 평화"를 썼습니다. 1873-1877년. 그는 소설 "Anna Karenina"를 썼습니다. 같은 해에 "톨스토이주의"로 알려진 작가의 세계관이 완전히 형성되었으며 그 본질은 "고백", "내 믿음은 무엇입니까?", "크로이 처 소나타"에서 볼 수 있습니다.

교리는 철학적, 종교적 저서 "교의 신학 연구", "사복음서 결합 및 번역"에 명시되어 있으며, 여기서 주요 강조점은 사람의 도덕적 개선, 악의 비난, 악에 대한 비저항입니다. 폭행.
나중에 드라마 "어둠의 힘"과 코미디 "깨달음의 열매", 그리고 존재의 법칙에 대한 일련의 이야기 비유가 출판되었습니다.

러시아와 전 세계에서 작가의 작품을 좋아하는 사람들이 Yasnaya Polyana를 찾아와 영적 멘토로 대했습니다. 1899년에 소설 "부활"이 출판되었습니다.

톨스토이의 마지막 작품

작가의 마지막 작품은 "세르지오 신부", "공 후", "표도르 쿠즈 미치 장로의 사후 기록", 드라마 "살아있는 시체"입니다.

Tolstoy의 고백 저널리즘은 그의 영적 드라마에 대한 자세한 아이디어를 제공합니다. 사회적 불평등과 교육 계층의 게으름에 대한 그림 그리기, 가혹한 형태의 Tolstoy는 삶의 의미와 사회에 대한 믿음에 대한 질문을 제기하고 모든 국가 기관을 비판했습니다. 과학, 예술, 법정, 결혼, 문명의 성취에 대한 부정. 톨스토이의 사회 선언은 도덕 교리로서의 기독교 사상에 기초하고 있으며, 기독교의 윤리적 사상은 인간의 보편적 형제애의 기초로서 인본주의적 열쇠로 그에 의해 이해된다. 1901년 시노드의 반응이 뒤따랐습니다. 세계적으로 유명한 작가가 공식적으로 파문되어 엄청난 대중의 항의를 불러일으켰습니다.

죽음

1910년 10월 28일, 톨스토이는 비밀리에 가족에게서 야스나야 폴리아나를 떠나 도중에 병에 걸려 랴잔-우랄 철도의 작은 아스타포보 기차역에서 기차를 떠나야 했습니다. 여기 역장의 집에서 그는 생애의 마지막 7일을 보냈습니다.

별칭: L.N., L.N.T.

가장 유명한 러시아 작가이자 사상가 중 한 명, 세계에서 가장 위대한 작가 중 한 명

레프 톨스토이

짧은 전기

- 가장 위대한 러시아 작가, 작가, 세계에서 가장 큰 작가 중 한 명, 사상가, 교육자, 홍보 담당자, 제국 과학 아카데미의 해당 회원. 그 덕분에 세계 문학 보물의 일부인 작품뿐만 아니라 전체 종교적, 도덕적 추세 인 Tolstoyism도 등장했습니다.

Tolstoy는 1828 년 9 월 9 일 (O.S. 8 월 28 일) 툴라 지방에 위치한 Yasnaya Polyana 부동산에서 태어났습니다. 톨스토이와 공주 M.N. Volkonskaya, Lev는 일찍 고아로 남겨졌고 먼 친척 T.A. Ergolskaya에 의해 자랐습니다. 어린 시절은 행복한 시간으로 Lev Nikolaevich의 기억 속에 남아있었습니다. 그의 가족과 함께 13 세의 Tolstoy는 그의 친척이자 새로운 보호자 인 P.I. Yushkov. 가정 교육을 받은 톨스토이는 카잔 대학 철학부(동양어학과)의 학생이 된다. 이 기관의 벽 안에서 공부하는 데 2년이 채 걸리지 않았고 그 후 Tolstoy는 Yasnaya Polyana로 돌아왔습니다.

1847년 가을, 레오 톨스토이는 대학 지원자의 시험에 합격하기 위해 처음에는 모스크바로, 나중에는 상트페테르부르크로 이사했습니다. 그의 인생의이 세월은 특별했고 우선 순위와 취미는 만화경처럼 서로 바뀌 었습니다. 강렬한 연구는 환락, 카드 도박, 음악에 대한 열정적 인 관심으로 이어졌습니다. Tolstoy는 공무원이되기를 원했거나 자신을 Horse Guards Regiment의 생도라고 생각했습니다. 이때 그는 많은 빚을 졌는데 몇 년 후에야 갚을 수있었습니다. 그럼에도 불구하고 이 기간은 톨스토이가 자신을 더 잘 이해하고 자신의 결점을 보는 데 도움이 되었습니다. 이때 처음으로 그는 문학에 종사하려는 진지한 의도를 가지고 예술적 창의성을 시도하기 시작했습니다.

대학을 떠난 지 4년 후, 레오 톨스토이는 장교인 형 니콜라이의 설득에 굴복하여 코카서스로 떠났습니다. 결정은 즉시 내려지지 않았지만 카드의 큰 손실이 그의 채택에 기여했습니다. 1851년 가을, 톨스토이는 코카서스에 도착하여 거의 3년 동안 코사크 마을의 테레크 강둑에서 살았습니다. 그 후 그는 군 복무에 합격하고 적대 행위에 가담했습니다. 이 기간 동안 첫 번째 출판 작업이 나타났습니다. 1852년 Sovremennik 잡지는 Childhood라는 이야기를 출판했습니다. 그것은 소년기(1852-1854)와 1855-1857년에 작곡된 이야기가 나중에 쓰여진 자전적 소설의 일부였습니다. "청년"; "Youth"Tolstoy의 일부는 결코 쓰지 않았습니다.

1854년 다뉴브 군대의 부쿠레슈티에서 임명을 받은 톨스토이는 개인적인 요청에 따라 크림 군대로 이관되어 포위된 세바스토폴에서 포대 사령관으로 싸웠고 메달과 성 베드로 훈장을 받았습니다. 안나. 전쟁은 그들이 문학 분야에서 공부를 계속하는 것을 막지 못했습니다. 여기에서 1855-1856년에 걸쳐 쓰여졌습니다. Sevastopol Stories는 Sovremennik에서 출판되어 큰 성공을 거두었으며 차세대 작가의 저명한 대표자로서 Tolstoy의 명성을 확보했습니다.

네크라소프에 따르면 러시아 문학의 큰 희망인 그는 1855년 가을 상트페테르부르크에 도착했을 때 소브레멘니크 서클에서 만났다. 문학적 환경에서 집처럼 느껴집니다. 1856년 가을에 그는 은퇴했고 1857년 야스나야 폴랴나에 잠시 머문 후 해외로 나갔으나 그해 가을에 모스크바로 돌아온 다음 그의 영지로 돌아갔다. 문학계의 실망, 사회 생활, 창의적 성취에 대한 불만은 50 년대 후반이라는 사실로 이어졌습니다. 톨스토이는 글쓰기를 떠나기로 하고 교육 분야에서의 활동을 우선시한다.

1859년에 야스나야 폴랴나로 돌아온 그는 농민 아이들을 위한 학교를 열었습니다. 이 직업은 그에게 열정을 불러 일으켜 고급 교육 시스템을 연구하기 위해 특별히 해외 여행을 떠났습니다. 1862 년에 백작은 교육적 내용이 포함 된 Yasnaya Polyana 저널을 출판하기 시작했으며 읽기용 아동 도서로 보완되었습니다. 그의 전기에서 중요한 사건인 1862년 S.A.와의 결혼으로 인해 교육 활동이 중단되었습니다. 베르스. 결혼식 후 Lev Nikolaevich는 젊은 아내를 모스크바에서 Yasnaya Polyana로 옮겨 가족 생활과 집안일에 완전히 몰두했습니다. 70년대 초반에만. 그는 잠시 교육 작업으로 돌아가 ABC와 New ABC를 작성합니다.

1863년 가을, 그는 1865년에 Russkiy Vestnik에서 전쟁과 평화(1부)로 출판될 소설에 대한 아이디어를 내놓았습니다. 이 작업은 엄청난 반응을 불러 일으켰고 대중은 Tolstoy가 대규모 서사시 캔버스를 그렸고 놀랍도록 정확한 심리적 분석과 결합하여 역사적 사건의 캔버스에 인물의 사생활을 새긴 기술을 피하지 못했습니다. 서사시 소설 Lev Nikolaevich는 1869 년까지, 그리고 1873-1877 년에 썼습니다. 세계 문학의 황금 기금 인 "Anna Karenina"에 포함 된 또 다른 소설을 작업했습니다.

이 두 작품 모두 톨스토이를 가장 위대한 예술가로 찬양했지만 작가 자신은 80년대였습니다. 문학 작품에 흥미를 잃는다. 그의 영혼과 세계관에서 가장 심각한 변화가 일어나고 이 기간 동안 자살에 대한 생각이 한 번 이상 그에게 떠오른다. 그를 괴롭힌 의심과 질문으로 인해 신학 연구를 시작해야 할 필요성이 생겼고 철학적이고 종교적인 성격의 작품이 그의 펜 아래에서 나오기 시작했습니다. 1879-1880 년- "고백", "교의 신학 연구" "; 1880-1881년 - "복음서 결합 및 번역", 1882-1884년. - "내 믿음은 무엇입니까?" 신학과 병행하여 Tolstoy는 철학을 공부하고 정확한 과학의 업적을 분석했습니다.

외적으로 그의 의식의 변화는 단순화로 나타났습니다. 안전한 삶의 기회를 거부하는 것. 백작님은 민속 의상을 입고 동물성 식품, 그의 작품에 대한 권리 및 나머지 가족을 위해 국가로부터 거부하며 육체적으로 많이 일합니다. 그의 세계관은 사회 엘리트, 국가, 농노 및 관료주의에 대한 관념에 대한 날카로운 거부가 특징입니다. 그들은 폭력으로 악에 저항하지 않는다는 유명한 슬로건, 용서 및 보편적 사랑의 아이디어와 결합됩니다.

전환점은 사람들에게 이성과 양심의 명령에 따라 행동하도록 촉구하면서 기존 상황을 폭로하는 성격을 띠는 톨스토이의 문학 작품에도 반영되었습니다. 그의 소설 The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, 드라마 The Power of Darkness and The Fruits of Enlightenment, 논문 What is Art가 이 시대에 속한다. 성직자, 공식 교회 및 그 가르침에 대한 비판적 태도의 웅변적인 증거는 1899년에 출판된 소설 부활이었습니다. 정교회의 입장에 대한 완전한 불일치는 톨스토이에게 공식적인 파문으로 바뀌었습니다. 이것은 1901년 2월에 일어났고 시노드의 결정은 대중의 큰 항의를 불러일으켰습니다.

XIX와 XX 세기의 전환기에. Tolstoy의 예술 작품에서 추기경의 삶의 변화라는 주제, 이전의 삶의 방식 ( "Father Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball"등)에서 벗어나는 것이 우세합니다. Lev Nikolayevich 자신도 현재의 견해에 따라 자신의 삶의 방식을 바꾸고 원하는 방식으로 살기로 결정했습니다. 가장 권위있는 작가이자 민족 문학의 수장 인 그는 환경과 단절하고 가족 및 사랑하는 사람들과의 관계가 악화되어 깊은 개인 드라마를 경험합니다.

82세의 나이로 1910년 어느 가을 밤 집안에서 비밀리에 톨스토이는 야스나야 폴랴나를 떠납니다. 그의 동반자는 개인 의사 Makovitsky였습니다. 도중에 작가는 질병에 걸렸고 그 결과 Astapovo 역에서 기차에서 내려야했습니다. 여기에서 그는 역장의 보호를 받았으며 무엇보다도 새로운 교리의 설교자, 종교 사상가로 알려진 세계적으로 유명한 작가의 삶의 마지막 주가 그의 집에서 지나갔습니다. 온 나라가 그의 건강을 따랐고 그가 1910년 11월 10일(구력 10월 28일) 사망하자 그의 장례식은 전 러시아적 규모의 행사로 바뀌었다.

톨스토이, 그의 이데올로기적 플랫폼 및 예술적 방식이 세계 문학의 사실적 경향의 발전에 미친 영향은 과대평가하기 어렵습니다. 특히 E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy 및 기타 저명한 문학가들의 작품에서 그 영향을 추적할 수 있습니다.

Wikipedia의 약력

레프 니콜라예비치 톨스토이 백작(1828 년 9 월 9 일, 러시아 제국 툴라 지방 Yasnaya Polyana-1910 년 11 월 20 일 러시아 제국 Ryazan 지방 Astapovo 역)-가장 유명한 러시아 작가이자 사상가 중 한 명이며 세계에서 가장 위대한 작가 중 한 명입니다. 세 바스 토폴 방어의 일원. 계몽가, 홍보가, 종교 사상가, 그의 권위있는 의견은 새로운 종교적, 도덕적 경향 인 톨스토이주의의 출현 이유였습니다. Imperial Academy of Sciences (1873)의 해당 회원, 순수 문학 범주의 명예 학자 (1900). 노벨문학상 후보에 올랐습니다.

일생 동안 러시아 문학의 수장으로 인정받은 작가. 레오 톨스토이의 작품은 19세기 고전 소설과 20세기 문학 사이의 다리 역할을 하면서 러시아와 세계 리얼리즘의 새로운 단계를 기록했습니다. 레오 톨스토이는 유럽 인본주의의 진화와 세계 문학의 사실주의 전통 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. Leo Tolstoy의 작품은 소련과 해외에서 반복적으로 촬영되고 상연되었습니다. 그의 연극은 전 세계에서 상연되었습니다. 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)는 1918-1986년 소련에서 가장 많이 출판된 작가였습니다. 총 3,199권의 발행 부수가 4억 3,626만 부에 달했습니다.

Tolstoy의 가장 유명한 작품은 소설 전쟁과 평화, Anna Karenina, 부활, 자서전 3 부작 어린 시절, 소년기, 청소년, 이야기 The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", 일련의 에세이 "세 바스 토폴 이야기", 드라마 "살아있는 시체", "깨달음의 열매", "어둠의 힘", 자서전 종교 및 철학 작품 "고백"및 "내 믿음은 무엇입니까?" 등

기원

L. N. Tolstoy의 계보

Peter의 동료 P. A. Tolstoy의 후손 인 Tolstoy의 고귀한 가문의 백작님 지부의 대표. 작가는 최고 귀족의 세계에서 광범위한 가족 관계를 가졌습니다. 아버지의 사촌 중에는 모험가이자 Breteur F. I. Tolstoy, 예술가 F. P. Tolstoy, 아름다움 M.I. Lopukhina, 사교계 명사 A. F. Zakrevskaya, A. A. Tolstaya의 하녀. 시인 A. K. 톨스토이는 그의 두 번째 사촌이었다. 어머니의 사촌 중에는 D. M. Volkonsky 중장과 부유 한 이민자 N. I. Trubetskoy가 있습니다. A.P. Mansurov와 A.V. Vsevolozhsky는 어머니의 사촌과 결혼했습니다. Tolstoy는 A. A. Zakrevsky 장관과 L. A. Perovsky 장관 (부모의 사촌과 결혼), 1812 L. I. Depreradovich 장군 (할머니의 여동생과 결혼) 및 A. I. Yushkov (이모 중 한 사람의 처남)와 재산으로 연결되었습니다. ), A. M. Gorchakov 총리 (다른 이모의 남편의 형제)와 함께. Leo Tolstoy와 Pushkin의 공통 조상은 Peter I가 러시아 함대를 만드는 데 도움을 준 Ivan Golovin 제독이었습니다.

Ilya Andreevich의 할아버지의 특징은 전쟁과 평화에서 선량하고 비실용적 인 로스토프 백작에게 주어집니다. Ilya Andreevich의 아들 Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837)는 Lev Nikolaevich의 아버지였습니다. 일부 캐릭터 특성 및 전기 사실에서 그는 "Childhood"및 "Boyhood"의 Nikolenka 아버지와 부분적으로 "전쟁과 평화"의 Nikolai Rostov와 유사했습니다. 그러나 실생활에서 Nikolai Ilyich는 좋은 교육뿐만 아니라 그가 Nicholas I에서 복무하는 것을 허용하지 않는다는 신념에서도 Nikolai Rostov와 달랐습니다. 참여를 포함하여 나폴레옹에 대한 러시아 군대의 해외 캠페인 참여자 라이프 치히 근처의 "국가 전투"에서 프랑스에서 체포되었지만 평화가 끝난 후 탈출 할 수 있었고 Pavlograd Hussar 연대의 중령으로 은퇴했습니다. 사임 직후 그는 공직 학대 혐의로 수사를 받다가 사망 한 카잔 총독 아버지의 빚 때문에 채무자 감옥에 가지 않기 위해 공직에 가야했다. 그의 아버지의 부정적인 예는 Nikolai Ilyich가 자신의 삶의 이상인 가족의 기쁨과 함께 사적인 독립 생활을하는 데 도움이되었습니다. 좌절 한 일을 정리하기 위해 Nikolai Ilyich (Nikolai Rostov와 같은)는 1822 년 Volkonsky 가족의 Maria Nikolaevna 공주와 결혼했으며 결혼 생활은 행복했습니다. 그들은 Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)의 다섯 자녀를 두었습니다.

Tolstoy의 외할아버지 인 Catherine의 장군 인 Nikolai Sergeevich Volkonsky 왕자는 엄격한 엄격한 주의자 인 전쟁과 평화의 옛 Bolkonsky 왕자와 약간 닮았습니다. 전쟁과 평화에 묘사된 Marya 공주와 어떤 면에서 유사한 Lev Nikolayevich의 어머니는 스토리텔링에 대한 훌륭한 재능을 가지고 있었습니다.

어린 시절

M. N. Volkonskaya의 실루엣은 작가 어머니의 유일한 이미지입니다. 1810년대

Leo Tolstoy는 1828 년 8 월 28 일 Tula 지방의 Krapivensky 지역에서 그의 어머니 Yasnaya Polyana의 유전에서 태어났습니다. 그는 가족 중 네 번째 자녀였습니다. 어머니는 레오가 아직 2 살이 아니었을 때 딸이 태어난 지 6 개월 후인 1830 년 "분만 열"로 사망했습니다.

레오 톨스토이가 태어난 집, 1828년. 1913년에 해체

먼 친척 T. A. Ergolskaya는 고아의 양육을 맡았습니다. 1837년 장남이 대학 입학을 준비해야 했기 때문에 가족은 모스크바로 이주하여 Plyushchikha에 정착했습니다. 곧 그의 아버지 Nikolai Ilyich가 갑자기 사망하여 (가족 재산과 관련된 일부 소송 포함) 일을 미완성 상태로 남겨두고 세 명의 어린 자녀가 Yergolskaya와 그의 부계 이모 A. M. 백작 부인의 감독하에 Yasnaya Polyana에 다시 정착했습니다. Osten-Saken은 아이들의 보호자로 임명되었습니다. 여기 Lev Nikolaevich는 Osten-Saken이 사망 한 1840 년까지 남아 있었고 아이들은 새로운 보호자 인 아버지의 여동생 P. I. Yushkova에게 카잔으로 이사했습니다.

Yushkovs의 집은 카잔에서 가장 쾌활한 집 중 하나로 간주되었습니다. 가족의 모든 구성원은 외부의 탁월함을 높이 평가합니다. "나의 좋은 이모-톨스토이가 말합니다. 가장 순수한 존재는 항상 내가 유부녀와 관계를 맺는 것보다 더 바라는 것은 없을 것이라고 말했습니다.”.

Lev Nikolaevich는 사회에서 빛나고 싶었지만 그의 자연스러운 수줍음과 외부 매력 부족으로 그를 막았습니다. 톨스토이 자신이 정의한 것처럼 가장 다양한 것은 우리 존재의 주요 문제인 행복, 죽음, 신, 사랑, 영원에 대해 "생각"하는 것이 그의 삶의 그 시대에 그의 성격에 각인을 남겼습니다. Irtenyev와 Nekhlyudov의 자기 개선에 대한 열망에 대한 소설 "Resurrection"의 "Adolescence"와 "Youth"에서 그가 말한 내용은 Tolstoy가 이번에 자신의 금욕적인 시도의 역사에서 가져 왔습니다. 이 모든 것은 비평가 S. A. Vengerov가 썼고, 그의 이야기 "Boyhood"의 표현에 따르면 Tolstoy가 만든 사실로 이어졌습니다. 감정의 신선함과 마음의 명료함을 파괴한 끊임없는 도덕적 분석의 습관". 이 시기의 자기 분석의 예를 인용하면서 그는 아이러니하게도 청소년기의 철학적 자부심과 위대함의 과장에 대해 말하면서 동시에 "그의 모든 단순한 말과 행동을 부끄러워하지 않는 데 익숙해지는" 극복할 수 없는 무능력을 지적합니다. 그 당시 그 자신이 은인처럼 보였던 실제 사람들과 마주했습니다.

교육

그의 교육은 처음에 Tolstoy가 이야기 "Childhood"에서 이름으로 묘사 한 선량한 독일인 Reselman을 대체 한 프랑스 교사 Saint-Thomas (이야기 "Boyhood"에서 St.-Jérôme의 원형)에 의해 수행되었습니다. 칼 이바노비치.

1843 년 P. I. Yushkova는 미성년자 조카 (맏이 인 Nikolai 만 성인이었습니다)와 조카의 보호자 역할을 맡아 그들을 카잔으로 데려 왔습니다. Nikolai, Dmitry 및 Sergei 형제를 따라 Lev는 Lobachevsky가 수학 교수진에서 일했고 Kovalevsky는 Vostochny에서 일했던 Imperial Kazan University (당시 가장 유명함)에 입학하기로 결정했습니다. 1844년 10월 3일, 레오 톨스토이는 자기부담 학생으로 동양(아랍-터키) 문학의 범주에 학생으로 등록되었다. 특히 입학시험에서 그는 입학을 위한 필수 "터키어-타타르어"에서 우수한 성적을 보여주었다. 그 해의 결과에 따르면 그는 관련 과목의 진척도가 좋지 않았고 과도 시험에 합격하지 못했으며 1학년 프로그램을 다시 수강해야 했습니다.

과정의 완전한 반복을 피하기 위해 그는 일부 과목의 성적 문제가 계속되는 법학부로 옮겼습니다. 1846년 5월 과도기 시험은 만족스럽게 통과되었고(그는 5점 1점, 4점 3점, 3점 4점, 평균 출력은 3점) Lev Nikolayevich는 2학년으로 편입되었습니다. 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)는 법학부에서 2년 미만을 보냈습니다. 그의 "Leo Tolstoy의 전기 자료"에서 Tolstaya. 1904년에 그는 이렇게 회상했습니다. “... 처음 1년 동안 나는 ... 아무것도 하지 않았습니다. 2 년차에 저는 공부를 시작했습니다 ... 저에게 직업을 준 Meyer 교수가있었습니다. Catherine의 "Instruction"과 정신력 <«Духом законов» (рус.) фр.>몽테스키외. ... 나는이 일에 매료되어 마을에 가서 Montesquieu를 읽기 시작했고이 독서는 나에게 끝없는 지평을 열었습니다. 공부를 하고 싶었기 때문에 읽기 시작했고 대학을 중퇴했습니다.”

문학 활동의 시작

1847 년 3 월 11 일부터 톨스토이는 카잔 병원에 있었고 3 월 17 일 벤자민 프랭클린을 모방하여 자기 개선을위한 목표와 목표를 설정하고 이러한 작업 완료의 성공과 실패를 기록하고 그의 분석을 분석 한 일기를 쓰기 시작했습니다. 결점과 생각의 기차, 그들의 행동 동기. 그는 평생 동안 짧은 휴식을 취하면서 이 일기를 썼다.

레오 톨스토이는 어릴 때부터 죽을 때까지 일기를 썼다. 노트북 항목 1891-1895

치료를 마치고 1847년 봄에 톨스토이는 대학에서 공부를 그만두고 야스나야 폴랴나로 떠났고, 그곳은 그가 사단에서 물려받았습니다. 그의 활동은 "지주의 아침"이라는 작품에 부분적으로 설명되어 있습니다. Tolstoy는 새로운 방식으로 농민과 관계를 구축하려고했습니다. D. V. Grigorovich의 "Anton-Goremyk"이야기와 I. S. Turgenev의 "Notes of a Hunter"의 시작이 등장한 같은 해로 거슬러 올라가기 전에 젊은 지주의 죄책감을 어떻게 든 완화하려는 그의 시도.

그의 일기에서 Tolstoy는 자신을 위해 많은 삶의 규칙과 목표를 공식화했지만 그 중 일부만 따랐습니다. 성공적인 것 중에는 영어, 음악 및 법학에 대한 진지한 연구가 있습니다. 또한 1849 년에 처음으로 농민 어린이를위한 학교를 열었지만 일기 나 편지는 교육학과 자선에 대한 톨스토이 연구의 시작을 반영하지 않았습니다. 주요 교사는 농노 인 Foka Demidovich 였지만 Lev Nikolayevich 자신이 종종 수업을 진행했습니다.

1848년 10월 중순, 톨스토이는 모스크바로 떠나 많은 친척과 친구들이 살았던 아르바트 지역에 정착했습니다. 그는 생활을 위해 Sivtsev Vrazhek에 있는 Ivanova의 집을 임대했습니다. 모스크바에서 그는 후보자 시험 준비를 시작하려고했지만 수업은 시작되지 않았습니다. 대신 그는 완전히 다른 삶의 측면, 즉 사회 생활에 매료되었습니다. 사회 생활에 대한 열정 외에도 1848-1849 년 겨울 모스크바에서 Lev Nikolayevich는 처음으로 카드 게임에 대한 열정을 키 웠습니다. 그러나 그는 매우 무모하게 플레이하고 항상 자신의 수에 대해 생각하지 않았기 때문에 그는 종종졌습니다.

1849 년 2 월 상트 페테르부르크로 떠난 그는 미래의 아내의 삼촌 인 K. A. Islavin과 환락하며 시간을 보냈습니다 ( "Islavin에 대한 나의 사랑은 상트 페테르부르크에서 8 개월 동안 저를 망쳤습니다"). 봄에 Tolstoy는 권리 후보자 시험을 시작했습니다. 그는 형법과 형사 소송에서 두 가지 시험에 합격했지만 세 번째 시험에 응시하지 않고 마을로 갔다.

나중에 그는 모스크바에 와서 종종 도박에 시간을 보냈고 이는 종종 그의 재정 상황에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 이 기간 동안 톨스토이는 특히 음악에 열정적으로 관심을 가졌습니다. 음악에 대한 열정은 나중에 크로이처 소나타를 작곡하도록 자극했습니다.

Tolstoy가 가장 좋아하는 작곡가는 Bach, Handel 및 Chopin이었습니다. 톨스토이의 음악에 대한 사랑의 발전은 또한 1848년 상트페테르부르크를 여행하는 동안 그가 재능이 있지만 길을 잃은 독일 음악가와 함께 매우 부적합한 댄스 수업 환경에서 만났다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 앨버트". 1849 년 Lev Nikolaevich는 Yasnaya Polyana에 음악가 Rudolf를 정착시켜 피아노에서 네 손을 연주했습니다. 당시 음악에 푹 빠져 슈만, 쇼팽, 모차르트, 멘델스존의 작품을 하루에 몇 시간씩 연주했다. 1840년대 후반에 톨스토이는 그의 친구 자이빈과 공동으로 왈츠를 작곡했고, 1900년대 초에 이 음악 작품의 악보를 만든 작곡가 S. I. 타네예프와 함께 연주했습니다(톨스토이가 작곡한 유일한 작품). Waltz는 L. N. Tolstoy의 소설을 원작으로 한 영화 Father Sergius에서 들립니다.

또한 많은 시간을 흥청거리고, 놀고, 사냥하는 데 보냈습니다.

1850-1851년 겨울 "어린 시절"을 쓰기 시작했습니다. 1851년 3월에 그는 The History of Yesterday를 썼는데, 그가 대학을 떠난 지 4년 후 코카서스에서 복무했던 니콜라이 니콜라예비치의 동생이 야스나야 폴리야나에 도착했고 그의 남동생을 코카서스에서 군 복무에 초대했습니다. Lev는 모스크바에서 큰 손실을 입어 최종 결정을 내릴 때까지 즉시 동의하지 않았습니다. 작가의 전기 작가는 니콜라이 형제가 젊고 세상 문제에 경험이없는 레오에 대한 중요하고 긍정적 인 영향에 주목합니다. 형은 부모님이 없을 때 그의 친구이자 스승이었다.

빚을 갚기 위해서는 비용을 최소한으로 줄여야했고 1851 년 봄 톨스토이는 구체적인 목표없이 코카서스로 서둘러 모스크바를 떠났습니다. 곧 그는 군 복무에 들어가기로 결정했지만 톨스토이가 간단한 오두막에서 퍄티 고르 스크에서 약 5 개월 동안 살았을 것으로 예상하여 모스크바에 필요한 문서가 부족했습니다. 그는 Eroshka라는 이름으로 등장하는 이야기 "The Cossacks"의 영웅 중 한 명인 Cossack Epishka의 회사에서 사냥하는 데 상당한 시간을 보냈습니다.

1851 년 가을 Tiflis에서 시험에 합격 한 Tolstoy는 Kizlyar 근처 Terek 강둑에있는 Starogladovskaya의 Cossack 마을에 주둔하는 20 포병 여단의 4 포대에 생도로 입대했습니다. 세부 사항이 약간 변경되어 "Cossacks"이야기에 묘사됩니다. 이야기는 모스크바 생활에서 도망친 젊은 신사의 내면 생활을 재현합니다. Cossack 마을에서 Tolstoy는 다시 쓰기 시작했고 1852 년 7 월에 이니셜 L로만 서명 된 미래 자서전 3 부작 인 Childhood의 첫 번째 부분을 보냈습니다. N. T. 저널에 원고를 보낼 때 Leo Tolstoy는 다음과 같은 편지를 동봉했습니다. ...당신의 평결을 기대합니다. 그는 내가 좋아하는 활동을 계속하도록 격려하거나 내가 시작한 모든 것을 불태우게 할 것입니다.».

Sovremennik의 편집자 인 N. A. Nekrasov는 어린 시절의 원고를받은 후 즉시 그 문학적 가치를 인식하고 저자에게 친절한 편지를 썼는데 이는 그에게 매우 고무적인 영향을 미쳤습니다. I. S. Turgenev에게 보낸 편지에서 Nekrasov는 "이것은 새로운 재능이며 신뢰할 수 있는 것 같습니다."라고 언급했습니다. 아직 저자가 알려지지 않은 이 원고는 같은 해 9월에 출판되었습니다. 한편, 처음이자 영감을받은 저자는 마지막 부분 인 "청소년"이 발생하지 않은 4 부작 "Four Epochs of Development"를 계속하기 시작했습니다. 그는 Landowner의 아침 (완성 된 이야기는 러시아 Landowner의 소설의 일부일뿐입니다), The Raid, The Cossacks의 음모를 숙고했습니다. 1852년 9월 18일 Sovremennik에서 출판된 Childhood는 엄청난 성공을 거두었습니다. 저자가 출판 된 후 그들은 이미 큰 문학적 명성을 누린 I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky와 함께 젊은 문학 학교의 유명인 중 한 명으로 즉시 순위를 매기기 시작했습니다. 비평가 Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky는 심리적 분석의 깊이, 저자 의도의 심각성 및 사실주의의 밝은 볼록성을 높이 평가했습니다.

경력의 상대적으로 늦은 시작은 톨스토이의 매우 특징적입니다. 그는 자신을 전문 작가라고 생각하지 않았으며 생계를 제공하는 직업의 의미가 아니라 문학적 관심이 우세하다는 의미에서 전문성을 이해했습니다. 그는 문학 정당의 이익을 마음에 새기지 않았고 문학에 대해 이야기하기를 꺼려했으며 신앙, 도덕성 및 사회적 관계 문제에 대해 이야기하는 것을 선호했습니다.

병역

생도로서 Lev Nikolaevich는 코카서스에서 2 년 동안 머물면서 Shamil이 이끄는 고지 사람들과 많은 전투에 참여했으며 코카서스에서 군사 생활의 위험에 노출되었습니다. 그는 St. George Cross에 대한 권리가 있었지만 그의 신념에 따라 동료 병사에게 "양보"했으며 동료의 복무 조건이 개인적인 허영심보다 더 높다고 믿었습니다. 크림 전쟁이 발발하자 톨스토이는 다뉴브군으로 이적해 올테니차 전투와 실리스트리아 포위전에 참가했고 1854년 11월부터 1855년 8월 말까지 세바스토폴에 있었다.

1854-1855년 세바스토폴 방어전 참가자를 기념하는 비석. 네 번째 요새의 L. N. Tolstoy

오랫동안 그는 자주 공격을 받고 Chernaya 전투에서 포대를 지휘했으며 Malakhov Kurgan에 대한 공격 중에 폭격을당한 4 번째 요새에 살았습니다. Tolstoy는 삶의 모든 고난과 포위 공격의 공포에도 불구하고 당시 백인의 인상을 반영한 "Cutting a Forest"이야기와 세 개의 "Sevastopol Stories"- "Sevastopol in December 1854"중 첫 번째 이야기를 썼습니다. 그는 이 이야기를 Sovremennik에게 보냈습니다. 러시아 전역에서 관심을 가지고 빠르게 출판되고 읽혀 세 바스 토폴 수비수에게 닥친 공포에 놀라운 인상을 남겼습니다. 이 이야기는 러시아 황제 Alexander II가 보았습니다. 그는 영재 장교를 돌보라고 명령했습니다.

황제 니콜라스 1세의 생애 중에도 톨스토이는 포병 장교들과 함께 출판할 작정이었다. 저렴하고 인기있는"The 잡지"Military List "그러나 Tolstoy는 잡지 프로젝트를 구현하지 못했습니다." 이 프로젝트를 위해 나의 주권자이신 황제께서는 자비롭게도 우리 기사가 무효로 인쇄되도록 허락하셨습니다.",-톨스토이는 이것에 대해 몹시 비웃었습니다.

네 번째 요새, 평정 및 근면의 Yazonovsky redoubt에 대한 폭격 당시에 있기 때문입니다.

프레젠테이션에서 St. Anne 4th Art까지.

세 바스 토폴 방어를 위해 톨스토이는 "용기를 위해"라는 비문, "1854-1855 세 바스 토폴 방어를 위해"메달 및 "1853-1856 전쟁을 기념하여"메달로 성 안나 4 급 훈장을 받았습니다. 그 후 그는 "세 바스 토폴 수비 50 주년을 기념하여"두 개의 메달을 받았습니다. 세 바스 토폴 수비에 참여한 은메달과 세 바스 토폴 이야기의 저자 인 동메달입니다.

용감한 장교의 명성을 누리고 명성의 화려함에 둘러싸인 톨스토이는 경력의 모든 기회를 가졌습니다. 그러나 그의 경력은 군인으로 양식화 된 여러 풍자적 인 노래를 작곡함으로써 황폐화되었습니다. 이 노래 중 하나는 1855 년 8 월 4 일 (16) 체르 나야 강 근처 전투에서 총사령관의 명령을 오해 한 리드 장군이 페 듀킨 고원을 공격했을 때 실패에 전념했습니다. 여러 중요한 장수들을 감동시킨 "네 번째 숫자처럼 산을 빼앗아 우리를 데려가는 것은 쉽지 않았습니다"라는 노래가 큰 성공을 거두었습니다. 그녀를 위해 Lev Nikolaevich는 A. A. Yakimakh 비서실장에게 대답해야했습니다. 8월 27일(9월 8일) 공격 직후 톨스토이는 특사를 통해 상트페테르부르크로 보내져 1855년 5월 세바스토폴을 완성했다. 그리고 이미 저자의 완전한 서명과 함께 1856 년 Sovremennik의 첫 번째 호에 출판 된 "1855 년 8 월 Sevastopol"을 썼습니다. "Sevastopol Tales"는 마침내 새로운 문학 세대를 대표하는 그의 명성을 강화했으며 1856 년 11 월 중위로 병역을 영원히 떠났습니다.

유럽 ​​여행

상트 페테르부르크에서 젊은 작가는 상류층 미용실과 문학계에서 따뜻한 환영을 받았습니다. 그는 같은 아파트에서 얼마 동안 함께 살았던 I. S. Turgenev와 가장 친한 친구가되었습니다. Turgenev는 그를 Sovremennik 서클에 소개 한 후 Tolstoy는 N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub와 같은 유명한 작가와 우호 관계를 맺었습니다.

이때 "Snowstorm", "Two Hussars"가 작성되었고 "8 월의 Sevastopol"과 "Youth"가 작성되었으며 향후 "Cossacks"의 작성이 계속되었습니다.

그러나 쾌활하고 다사 다난 한 삶은 톨스토이의 영혼에 쓴 뒷맛을 남겼고 동시에 그는 가까운 작가들과 강한 불화를 일으키기 시작했습니다. 그 결과 "사람들은 그에게 질 렸고 그는 자신에 질 렸습니다"-1857 년 초 톨스토이는 후회하지 않고 상트 페테르부르크를 떠나 여행을 떠났습니다.

첫 해외 여행에서 그는 파리를 방문하여 나폴레옹 1 세 숭배 ( "악당의 신격화, 끔찍한")에 겁을 먹었고 동시에 무도회, 박물관에 참석하고 "사회적 자유의 의미"에 감탄했습니다. 그러나 단두대의 존재는 톨스토이가 파리를 떠나 프랑스 작가이자 사상가 J.-J와 관련된 장소로 갔다는 고통스러운 인상을 남겼습니다. 루소 - 제네바 호수에. 1857년 봄, I. S. Turgenev는 갑자기 상트페테르부르크를 떠난 후 파리에서 레오 톨스토이와의 만남을 다음과 같이 설명했습니다.

« 실제로 파리는 영적 체계와 전혀 조화를 이루지 못하고 있습니다. 그는 이상한 사람이고 그런 사람들을 만난 적이 없으며 잘 이해하지 못합니다. 시인, 칼뱅주의자, 광신자, 바리치의 혼합 - 루소를 연상시키지만 루소보다 더 정직함 - 고도로 도덕적인 동시에 동정심이 없는 생물».

I. S. Turgenev, Poln. 콜. 작전 그리고 편지. 편지, 3권, p. 52.

서유럽 여행-독일, 프랑스, ​​영국, 스위스, 이탈리아 (1857 및 1860-1861)는 그에게 다소 부정적인 인상을 남겼습니다. 그는 "루체른"이라는 이야기에서 유럽인의 삶의 방식에 대한 실망을 표현했습니다. 톨스토이는 부와 가난 사이의 깊은 대조에 환멸을 느꼈습니다.

Lev Nikolaevich는 "Albert"라는 이야기를 씁니다. 동시에 친구들은 그의 편심에 놀라는 것을 멈추지 않습니다. 1857 년 가을 I. S. Turgenev에게 보낸 편지에서 P. V. Annenkov는 러시아 전체에 숲을 심는 Tolstoy의 프로젝트와 V. P. Botkin, Leo Tolstoy에게 보낸 편지에서 말했습니다. Turgenev의 조언과는 달리 그가 단지 작가가되지 않았다는 사실이 얼마나 기뻤는지보고했습니다. 그러나 첫 번째와 두 번째 여행 사이에 작가는 The Cossacks 작업을 계속하고 Three Deaths와 소설 Family Happiness 이야기를 썼습니다.

Sovremennik 잡지 서클의 러시아 작가. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin 및 A. N. Ostrovsky. 1856년 2월 15일 사진: S. L. Levitsky

마지막 소설은 Mikhail Katkov의 Russkiy Vestnik에서 출판되었습니다. 1852년부터 지속되었던 Sovremennik 잡지와의 톨스토이의 협력은 1859년에 끝났습니다. 같은 해에 Tolstoy는 Literary Fund 조직에 참여했습니다. 그러나 그의 삶은 문학적 관심에만 국한되지 않았습니다. 1858년 12월 22일에 그는 곰 사냥에서 거의 죽을 뻔했습니다.

같은시기에 그는 농민 여성 Aksinya Bazykina와 불륜을 시작했고 결혼 계획이 무르 익었습니다.

다음 여행에서 그는 노동 인구의 교육 수준을 높이는 것을 목표로 하는 공공 교육 및 기관에 주로 관심을 가졌습니다. 그는 전문가들과의 대화에서 이론적으로나 실제적으로 독일과 프랑스의 공교육 문제를 면밀히 연구했습니다. 독일의 뛰어난 인물 중 그는 민속 생활에 전념하는 Black Forest Tales의 저자이자 민속 달력의 출판사 인 Berthold Auerbach에 가장 관심이있었습니다. Tolstoy는 그를 방문하여 그에게 더 가까이 다가가려고 노력했습니다. 또한 그는 독일인 교사인 Diesterweg도 만났습니다. 브뤼셀에 머무는 동안 Tolstoy는 Proudhon과 Lelewel을 만났습니다. 런던에서 그는 A. I. Herzen을 방문하여 Charles Dickens의 강의를 들었습니다.

두 번째 프랑스 남부 여행 중 톨스토이의 진지한 분위기는 그의 사랑하는 형제 니콜라이가 거의 팔에서 결핵으로 사망했다는 사실로도 촉진되었습니다. 그의 형제의 죽음은 톨스토이에게 큰 인상을 남겼습니다.

점차적으로 10-12 년 동안의 비판은 전쟁과 평화가 나타날 때까지 레오 톨스토이에게 식어졌으며 그 자신은 작가와의 화해를 추구하지 않았으며 Afanasy Fet에게만 예외가되었습니다. 이 소외의 이유 중 하나는 1861년 5월 두 산문 작가가 Stepanovka 부동산에서 Fet을 방문했을 때 발생한 Leo Tolstoy와 Turgenev 간의 싸움이었습니다. 다툼은 결투로 끝날 뻔했고 17년이라는 긴 세월 동안 작가들 사이의 관계를 망쳤다.

Bashkir 유목민 캠프 Karalyk에서의 치료

1862년 5월, 의사의 권고에 따라 우울증을 앓고 있던 레프 니콜라예비치는 당시 유행하던 쿠미스 치료 방법을 받기 위해 사마라 지방의 카랄릭 바쉬키르 농장으로 갔다. 처음에 그는 사마라 근처의 Postnikov koumiss 클리닉에있을 예정 이었지만 많은 고위 관리들이 동시에 도착할 것이라는 사실을 알고 (젊은 백작이 견딜 수없는 세속적 인 사회) Bashkir로갔습니다. 사마라에서 130 마일 떨어진 Karalyk 강에있는 유목민 캠프 Karalyk. 그곳에서 Tolstoy는 Bashkir 마차 (yurt)에 살았고, 양고기를 먹고, 일광욕을하고, koumiss와 차를 마셨고, Bashkirs와 체커 게임도 즐겼습니다. 처음으로 그는 한 달 반 동안 거기에 머물 렀습니다. 1871년 이미 "전쟁과 평화"를 썼을 때 건강이 악화되어 그곳으로 돌아왔다. 그는 자신의 경험을 다음과 같이 기록했습니다. 그리움과 무관심이 지나고 스키타이 국가가 된 것 같고 모든 것이 흥미롭고 새롭습니다 ... 많은 것이 새롭고 흥미 롭습니다. Herodotus 냄새가 나는 Bashkirs와 러시아 농민, 마을, 특히 매력적입니다. 사람들의 단순함과 친절함».

Karalyk에 매료 된 Tolstoy는 이곳에서 부동산을 구입했으며 이미 내년 여름 인 1872 년에 온 가족과 함께 보냈습니다.

교육 활동

1859년 농민 해방 이전에도 톨스토이는 자신의 야스나야 폴리아나와 크라피벤스키 지구 전역에서 학교 조직에 적극적으로 참여했습니다.

Yasnaya Polyana 학교는 원래 교육 실험의 수에 속했습니다. 독일 교육 학교에 대한 존경의 시대에 Tolstoy는 학교의 모든 규정과 규율에 단호하게 반항했습니다. 그에 따르면 교육의 모든 것은 개별적이어야합니다. 교사와 학생, 그리고 그들의 상호 관계입니다. Yasnaya Polyana 학교에서 아이들은 원하는 곳에, 원하는 만큼, 원하는 만큼 앉았습니다. 정해진 커리큘럼은 없었다. 교사의 유일한 임무는 수업에 흥미를 유지하는 것이었습니다. 수업은 잘 진행되었습니다. 그들은 가장 가까운 지인과 방문객으로부터 몇몇 영구 교사와 몇몇 무작위 교사의 도움을 받아 톨스토이 자신이 이끌었습니다.

L. N. Tolstoy, 1862. M. B. Tulinov의 사진. 모스크바

1862년부터 톨스토이는 교육학 저널인 Yasnaya Polyana를 출판하기 시작했으며, 그곳에서 자신이 주요 기고가였습니다. 출판사의 소명을 경험하지 못한 Tolstoy는 잡지의 12 호만 출판했으며 그 중 마지막은 1863 년에 지연되었습니다. 이론적인 기사 외에도 그는 초등학교에 적합한 많은 이야기, 우화 및 각색을 썼습니다. 종합하면 톨스토이의 교육학 기사는 그의 수집 작품 전체를 구성했습니다. 당시 그들은 눈에 띄지 않았습니다. 톨스토이가 교육, 과학, 예술 및 기술의 성공에서 상류층이 사람들을 착취하는 방법을 촉진하고 개선했다고 본 사실에 대해 교육에 대한 톨스토이의 사회학적 근거에 아무도 관심을 기울이지 않았습니다. 뿐만 아니라 유럽 교육과 "진보"에 대한 톨스토이의 공격으로부터 많은 사람들이 톨스토이가 "보수주의자"라는 결론을 도출했습니다.

곧 Tolstoy는 교육학을 떠났습니다. 결혼, 자녀 출산, 소설 '전쟁과 평화' 집필과 관련된 계획은 그의 교육 활동을 10년 동안 뒤로 미뤘다. 1870년대 초에야 그는 자신의 "Azbuka"를 만들기 시작하여 1872년에 출판한 다음 "New ABC"와 4개의 "러시아어 읽기 책" 시리즈를 발표했습니다. 공교육부는 초등학교 매뉴얼로. 1870년대 초에 Yasnaya Polyana 학교의 수업이 잠시 동안 다시 복원되었습니다.

Yasnaya Polyana 학교의 경험은 나중에 일부 국내 교사에게 유용했습니다. 그래서 S. T. Shatsky는 1911 년에 자신의 학교 식민지 "Cheerful Life"를 만들었고 협력 교육 분야에서 Leo Tolstoy의 실험을 거부했습니다.

1860년대의 공개 활동

1861년 5월 유럽에서 돌아온 레오 톨스토이는 툴라 지방의 크라피벤스키 지구 4구역에서 중재자가 되겠다는 제의를 받았습니다. 인민을 자신의 수준으로 끌어올려야 할 동생으로 바라보는 사람들과 달리 톨스토이는 반대로 인민은 교양계층보다 한없이 위대하고 주인은 정신의 정점을 차용해야 한다고 생각했다. 따라서 농민은 중개자의 지위를 수락하여 농민의 이익을 위해 토지를 적극적으로 옹호했으며 종종 왕실 법령을 위반했습니다. "중재는 흥미롭고 흥미롭지 만 모든 귀족이 영혼의 힘을 다해 나를 미워하고 나를 des bâtons dans les roes (바퀴 달린 프랑스 말)를 사방에서 밀어 낸 것은 좋지 않습니다." 중개자로서의 작업은 농민의 삶에 대한 작가의 관찰 범위를 확장하여 예술적 창의성을위한 자료를 제공했습니다.

1866년 7월 톨스토이는 야스나야 폴랴나 근처에 주둔한 모스크바 보병 연대의 중대 서기인 바실 샤부닌의 변호인으로서 군법회의에서 연설했습니다. Shabunin은 취한 것에 대해 막대로 그를 처벌하도록 명령 한 장교를 때렸습니다. Tolstoy는 Shabunin의 광기를 증명했지만 법원은 그를 유죄 판결하고 사형을 선고했습니다. Shabunin이 총에 맞았습니다. 이 에피소드는 톨스토이에게 큰 인상을 남겼습니다. 이 끔찍한 현상에서 그는 폭력에 기반한 국가인 무자비한 세력을 보았기 때문입니다. 이때 그는 친구 홍보 담당자 P.I. Biryukov에게 다음과 같이 썼습니다.

« 이 사건은 재산의 손실이나 개선, 문학에서의 성공과 실패, 심지어 사랑하는 사람의 죽음과 같이 겉보기에 더 중요해 보이는 인생의 모든 사건보다 내 인생 전체에 훨씬 더 큰 영향을 미쳤습니다.».

창의성의 전성기

L. N. 톨스토이(1876)

결혼 후 첫 12년 동안 그는 전쟁과 평화와 안나 카레니나를 만들었습니다. 톨스토이의 문학적 삶의 이 두 번째 시대의 전환기에 1852년에 구상되어 1861-1862년에 완성된 코사크가 있는데, 이는 성숙한 톨스토이의 재능이 가장 잘 실현된 첫 작품입니다.

Tolstoy의 창의성에 대한 주요 관심사는 " 캐릭터의 "역사", 지속적이고 복잡한 움직임, 개발". 그의 목표는 자신의 영혼의 힘을 바탕으로 개인의 도덕적 성장, 개선, 환경에 대한 반대 능력을 보여주는 것이 었습니다.

"전쟁과 평화"

"전쟁과 평화"의 출시에 앞서 소설 "The Decembrists"(1860-1861) 작업이 시작되었으며 저자는 반복적으로 돌아 왔지만 미완성 상태로 남아 있습니다. 그리고 "전쟁과 평화"의 몫은 전례없는 성공이었습니다. "1805"라는 제목의 소설에서 발췌한 내용이 1865년 "Russian Messenger"에 실렸습니다. 1868년에 세 부분이 출판되었고 곧 다른 두 부분이 출판되었습니다. War and Peace의 처음 4권은 빠르게 매진되었고 1868년 10월에 출시된 두 번째 판이 필요했습니다. 소설의 다섯 번째와 여섯 번째 볼륨은 한 판으로 출판되었으며 이미 증가판으로 인쇄되었습니다.

"전쟁과 평화"는 러시아 문학과 외국 문학 모두에서 독특한 현상이 되었습니다. 이 작품은 서사적 프레스코의 범위와 다중 형상으로 심리 소설의 깊이와 비밀을 모두 흡수했습니다. V. Ya. Lakshin에 따르면 작가는 "1812 년 영웅 시대에 인구의 다른 부분에서 온 사람들이 외국 침략에 저항하기 위해 연합했을 때 사람들 의식의 특별한 상태"로 바뀌었고 " 서사시의 토대를 만들었습니다."

저자는 "에서 국가 러시아 기능을 보여주었습니다. 감춰진 애국심”, 과장된 영웅에 대한 혐오감, 정의에 대한 차분한 믿음, 평범한 군인의 겸손한 존엄성과 용기. 그는 나폴레옹 군대와 러시아의 전쟁을 전국적인 전쟁으로 묘사했습니다. 작품의 서사적 스타일은 이미지의 충만 함과 가소성, 운명의 분기 및 교차, 비교할 수없는 러시아 자연의 그림을 통해 전달됩니다.

톨스토이의 소설에는 알렉산드르 1세의 통치 공간에서 황제와 왕에서 군인에 이르기까지 모든 연령층과 모든 기질을 가진 사회의 가장 다양한 계층이 폭넓게 등장한다.

Tolstoy는 자신의 작업에 만족했지만 이미 1871 년 1 월에 A.A. Fet에게 편지를 보냈습니다. "다시는 "전쟁"과 같은 장황한 쓰레기를 쓰지 않을 것이 얼마나 기쁩니다.". 그러나 Tolstoy는 이전 작품의 중요성을 거의 무시하지 않았습니다. Tolstoy가 가장 좋아하는 작품이 무엇인지 1906 년 Tokutomi Roca의 질문에 작가는 다음과 같이 대답했습니다. "소설 "전쟁과 평화"".

"안나 카레니나"

드라마틱하고 진지한 작품은 비극적 인 사랑 "Anna Karenina"(1873-1876)에 관한 소설이었습니다. 전작과 달리 존재의 행복에 무한히 행복한 도취가 설 자리는 없다. Levin과 Kitty의 거의 자전적 소설에는 여전히 즐거운 경험이 있지만 Dolly의 가족 생활 묘사에는 이미 더 많은 괴로움이 있으며 Anna Karenina와 Vronsky의 불행한 사랑 끝에는 영적 삶에 대한 많은 불안이 있습니다. 이 소설은 본질적으로 톨스토이 문학 활동의 세 번째 기간으로의 전환입니다.

그것은 "전쟁과 평화"의 영웅의 영적 움직임의 단순성과 명확성이 적고 감도가 높아지고 내면의 경계와 불안이 높아집니다. 주인공의 캐릭터는 더 복잡하고 정교합니다. 저자는 사랑, 실망, 질투, 절망, 영적 깨달음의 미묘한 뉘앙스를 보여주고자 했습니다.

이 작품의 문제는 톨스토이를 1870년대 후반의 이데올로기적 전환점으로 직접 이끌었다.

기타 작품

1906년 2월 10일 톨스토이가 작곡하고 S. I. 타네예프가 녹음한 왈츠

1879 년 3 월 모스크바에서 Leo Tolstoy는 Vasily Petrovich Shchegolyonok을 만났고 같은 해에 그의 초청으로 Yasnaya Polyana에 와서 약 한 달 반 동안 머물 렀습니다. 멋쟁이는 Tolstoy에게 많은 민화, 서사시 및 전설을 말했으며 그중 20 개 이상이 Tolstoy에 의해 기록되었습니다 (이 기록은 Tolstoy 작품 기념일 에디션의 XLVIII 권에 게시 됨). 그는 종이에 적지 않고 기억했습니다. Tolstoy가 쓴 여섯 작품은 Shchegolyonok (1881-“ 사람들의 생활 방식", 1885-" 두 노인" 그리고 " 세 장로", 1905-" 코니 바실리예프" 그리고 " 기도", 1907-" 교회의 노인"). 또한 Tolstoy는 Schegolyonok이 말한 많은 말, 속담, 개별 표현 및 단어를 부지런히 기록했습니다.

Tolstoy의 새로운 세계관은 그의 작품 "Confession"(1879-1880, 1884 년 출판)과 "What is my faith?"에서 가장 완벽하게 표현되었습니다. (1882-1884). 사리사욕이 없고 육신과의 투쟁에서 감각적 사랑을 넘어서는 기독교적 사랑의 시작이라는 주제로 톨스토이는 이야기 The Kreutzer Sonata(1887-1889, 1891년 출판)와 The Devil(1889-1889-1891년 출판)을 헌정했습니다. 1890년, 1911년 출판). 1890년대 예술에 대한 그의 견해를 이론적으로 입증하기 위해 그는 "예술이란 무엇인가?"라는 논문을 썼다. (1897-1898). 그러나 그해의 주요 예술 작품은 그의 소설 부활 (1889-1899)로 실제 법원 사건을 기반으로 한 음모입니다. 이 작품에서 교회 의식에 대한 날카로운 비판은 1901년 성의회에서 톨스토이를 정교회에서 파문시킨 이유 중 하나가 되었습니다. 1900년대 초 최고의 성과는 이야기 "하지 무라드"와 드라마 "살아있는 시체"였습니다. "하지 무라드"에서는 샤밀과 니콜라스 1세의 독재가 똑같이 드러났고, 이 이야기에서 톨스토이는 투쟁의 용기, 저항의 힘, 삶에 대한 사랑을 찬양했습니다. 연극 "The Living Corpse"는 객관적으로 Chekhov의 드라마에 가까운 Tolstoy의 새로운 예술적 탐구의 증거가되었습니다.

셰익스피어 작품에 대한 문학비평

그의 비평 에세이 "On Shakespeare and Drama"에서 셰익스피어의 가장 인기있는 작품, 특히 "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet"등에 대한 자세한 분석을 기반으로 Tolstoy 극작가와 같은 셰익스피어의 능력을 날카롭게 비판했습니다. "햄릿"공연에서 그는 " 특별한 고통" 그에 대한 " 가짜 삽화».

모스크바 인구조사 참여

젊음, 성숙, 노년의 L. N. Tolstoy

L. N. Tolstoy는 1882년 모스크바 인구 조사에 참여했습니다. 그는 이렇게 썼습니다.

Tolstoy는 사회에 대한 인구 조사의 관심과 중요성은 그것이 당신이 그것을 원하고, 당신이 그것을 원하지 않으며, 전체 사회와 우리 각자가 보일 거울을 제공한다는 것이라고 믿었습니다. 그는 자신을 위해 가장 어려운 장소 중 하나 인 Protochny Lane을 선택했습니다. 모스크바의 불결한 가운데 하숙집이있는이 우울한 2 층 건물은 Rzhanov Fortress라고 불 렸습니다. 인구 조사 며칠 전에 Duma로부터 명령을받은 Tolstoy는 그에게 주어진 계획에 따라 사이트를 우회하기 시작했습니다. 실제로 바닥에 가라 앉은 가난하고 절망적 인 사람들로 가득 찬 더러운 하숙집은 사람들의 끔찍한 빈곤을 반영하는 톨스토이의 거울 역할을했습니다. 그가 본 것에 대한 신선한 인상을 받아 L. N. Tolstoy는 그의 유명한 기사 "모스크바의 인구 조사"를 썼습니다. 이 글에서 그는 인구조사의 목적이 과학적이며 사회학적 연구임을 지적했다.

톨스토이가 인구 조사에 대한 좋은 의도를 선언했음에도 불구하고 인구는 이 사건을 의심했습니다. 이에 대해 톨스토이는 이렇게 썼다. 사람들이 이미 아파트 라운드에 대해 알고 떠나고 있다고 설명했을 때 우리는 주인에게 문을 잠그라고 요청했고 우리는 떠나는 사람들을 설득하기 위해 마당으로 나갔습니다.". Lev Nikolaevich는 부자의 도시 빈곤에 대한 동정심을 불러 일으키고, 돈을 모으고,이 대의에 기여하고 싶은 사람들을 모집하고, 인구 조사와 함께 빈곤의 모든 소굴을 통과하기를 희망했습니다. 필사자의 임무를 수행하는 것 외에도 작가는 불행한 사람들과 의사 소통을 시작하고 그들의 요구 사항에 대한 세부 사항을 찾고 돈과 일, 모스크바에서 추방, 어린이를 학교에 배치, 노인과 여성을 대피소와 구호소.

모스크바에서

Muscovite Alexander Vaskin이 쓴 것처럼 Leo Tolstoy는 모스크바에 150 번 이상 왔습니다.

모스크바 생활에 대한 그의 친분에서 얻은 일반적인 인상은 일반적으로 부정적이었고 도시의 사회적 상황에 대한 리뷰는 날카롭게 비판적이었습니다. 그래서 1881년 10월 5일에 그는 일기에 이렇게 썼습니다.

“악취, 돌, 사치, 빈곤. 타락. 사람들을 강탈한 악당들이 모여 그들의 난교를 보호하기 위해 군인, 판사를 모집했습니다. 그리고 그들은 잔치를 벌입니다. 사람들은 이 사람들의 열정을 이용하여 전리품을 다시 유인하는 것 외에는 할 일이 없습니다.

작가의 삶과 작품과 관련된 많은 건물이 Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky 차선, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky 차선, Voznesensky 차선 및 마지막으로 Dolgokhamovnichesky 차선 (현대 Leo Tolstoy 거리) 및 기타에 보존되었습니다. . 작가는 아내 Bersa의 가족이 살았던 크렘린을 자주 방문했습니다. Tolstoy는 겨울에도 도보로 모스크바를 걷는 것을 좋아했습니다. 작가가 모스크바에 마지막으로 온 것은 1909년이었다.

또한 Vozdvizhenka Street, 9에는 Lev Nikolayevich의 할아버지 인 Nikolai Sergeevich Volkonsky 왕자의 집이 1816 년 Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (이 집을 지은 V. V. Grushetsky 중장의 딸, 아내 작가 I. M. Muravyov-Apostol 상원 의원, Decembrist 세 형제 Muravyov-Apostol의 어머니). Volkonsky 왕자는 5 년 동안 집을 소유했기 때문에 모스크바에서 Volkonsky 왕자 영지의 본가 또는 "Bolkonsky 집"으로도 알려져 있습니다. 집은 Leo Tolstoy에 의해 Pierre Bezukhov의 집으로 묘사됩니다. 이 집은 Lev Nikolaevich에게 잘 알려져 있습니다. 그는 이곳에서 어린 무도회를 자주 방문하여 매력적인 Praskovya Shcherbatova 공주를 구했습니다. 지루함과 졸음으로 류민스에 갔는데 갑자기 씻겨 나갔다. P[raskovya] Sh[erbatova] 매력. 오랫동안 신선하지 않았습니다.". Anna Karenina에서 그는 Kitty Shcherbatskaya에게 아름다운 Praskovya의 기능을 부여했습니다.

1886년, 1888년, 1889년에 레오 톨스토이는 모스크바에서 야스나야 폴랴나까지 세 번이나 걸었습니다. 첫 번째 여행에서 그의 동료는 정치인 Mikhail Stakhovich와 Nikolai Ge (예술가 N. N. Ge의 아들)였습니다. 두 번째-또한 Nikolai Ge와 후반부 (Serpukhov에서) A.N. Dunaev 및 S.D. Sytin (출판사의 형제)이 합류했습니다. 세 번째 여행 중에 Lev Nikolaevich는 새로운 친구이자 같은 생각을 가진 25 세 교사 Evgeny Popov와 동행했습니다.

영적 위기와 설교

그의 작품 "Confession"에서 Tolstoy는 1870 년대 말부터 종종 불용성 질문으로 괴로워하기 시작했다고 썼습니다. 자, 좋습니다. 사마라 지방에 6,000에이커의 말 머리 300마리를 가지게 됩니다.»; 문학 분야에서: 글쎄, 당신은 Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, 세계의 모든 작가보다 더 영광 스러울 것입니다.". 자녀 양육에 대해 생각하기 시작한 그는 스스로에게 이렇게 질문했습니다. 무엇을 위해?»; 추론 " 사람들이 어떻게 번영을 이룰 수 있는지에 대해", 그 " 갑자기 그는 스스로에게 말했습니다. 나에게 무슨 상관이 있습니까?"일반적으로 그는" 자신이 서 있던 것이 무너지고, 그가 위해 살아온 것이 사라졌다고 느꼈습니다.". 자연스러운 결과는 자살에 대한 생각이었습니다.

« 행복한 사람인 나는 매일 혼자 옷을 벗고 방에있는 옷장 사이의 가로대에 목을 매지 않도록 끈을 숨기고 유혹에 빠지지 않도록 총을 들고 사냥을 그만 두었습니다. 나 자신을 삶에서 벗어나게 하는 너무 쉬운 방법으로. 나는 내가 원하는 것이 무엇인지 몰랐습니다. 나는 삶이 두려웠고 그것에서 벗어나려고 노력했지만 그 동안 다른 것을 바랐습니다..

Yasnaya Polyana 마을에 있는 Moscow Literacy Society 인민 도서관 개관식에 참석한 Leo Tolstoy. A. I. Savelyev의 사진

끊임없이 그를 걱정하는 질문과 의심에 대한 답을 찾기 위해 톨스토이는 먼저 신학 연구를 시작했고 1891년 제네바에서 "교의 신학 연구"를 저술하여 출판했습니다. 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)의 신학”. 그는 사제 및 승려들과 대화를 나누고 Optina Pustyn (1877, 1881 및 1890)의 장로들에게 가서 신학 논문을 읽고 Tolstoy의 가르침에 열렬한 반대자 인 Ambrose 장로 K. N. Leontiev와 이야기했습니다. Leontiev는 1890 년 3 월 14 일 T. I. Filippov에게 보낸 편지에서이 대화 중에 Tolstoy에게 다음과 같이 말했습니다. 그러나 나와 인맥이 있는 상트페테르부르크에 당신을 톰스크로 추방하고 백작부인이나 당신의 딸들이 당신을 방문하는 것조차 허용하지 않을 것이며 그들이 당신에게 약간의 돈을 보낼 것이라고 편지를 써야 할 것입니다. 그리고 당신은 긍정적으로 해 롭습니다. 이에 Lev Nikolayevich는 열렬히 외쳤습니다. “달링, Konstantin Nikolayevich! 망명을 위해 글을 쓰십시오. 이것이 나의 꿈입니다. 나는 정부의 눈에 나 자신을 타협하기 위해 최선을 다하고 모든 것을 피합니다. 써주세요." 원본에서 기독교 가르침의 원본을 연구하기 위해 그는 고대 그리스어와 히브리어를 연구했습니다 (후자의 연구에서 그는 모스크바 랍비 Shlomo Minor의 도움을 받았습니다). 동시에 그는 Old Believers를 주시하고 농민 설교자 Vasily Syutaev와 가까워졌으며 Stundists 인 Molokans와 이야기했습니다. Lev Nikolaevich는 정확한 과학의 결과를 알고 철학 연구에서 삶의 의미를 찾았습니다. 그는 자연과 농경생활에 가까운 삶을 살기 위해 최대한 단순화하려고 노력했다.

점차적으로 Tolstoy는 풍요로운 삶의 변덕과 편리함을 포기하고 (단순화) 많은 육체 노동을하고 가장 단순한 옷을 입고 채식주의자가되고 가족에게 큰 재산을주고 문학적 재산권을 포기합니다. 도덕적 개선에 대한 진지한 열망을 바탕으로 톨스토이의 문학 활동의 세 번째 기간이 만들어지며 그 특징은 모든 기존 형태의 국가, 사회 및 종교 생활을 거부하는 것입니다.

Alexander III의 통치가 시작될 때 Tolstoy는 복음 용서의 정신으로 재살을 용서해 달라는 요청으로 황제에게 편지를 썼습니다. 1882년 9월부터 종파와의 관계를 명확히 하기 위해 비밀 감독이 이루어졌다. 1883년 9월, 그는 자신의 종교적 세계관과 맞지 않는다는 이유로 배심원직을 거부합니다. 그런 다음 그는 Turgenev의 죽음과 관련하여 대중 연설 금지를 받았습니다. 점차적으로 Tolstoyanism의 아이디어가 사회에 침투하기 시작합니다. 1885년 초, 러시아에서는 톨스토이의 종교적 신념을 이유로 병역 거부에 대한 선례가 세워졌습니다. 톨스토이의 견해 중 상당 부분은 러시아에서 공개적으로 표현될 수 없었고 그의 종교 및 사회 논문의 외국 판에만 전체적으로 제시되었습니다.

이 기간 동안 작성된 톨스토이의 예술 작품과 관련하여 만장일치가 없었습니다. 따라서 주로 대중적인 독서 ( "사람은 어떻게 사는가"등)를 대상으로 한 긴 단편 소설과 전설에서 톨스토이는 그의 무조건적인 찬사에 따르면 예술적 힘의 정점에 도달했습니다. 동시에 예술가에서 설교자로 전향한 톨스토이를 비난하는 사람들에 따르면 특정한 목적을 가지고 쓰여진 이러한 예술적 가르침은 무례하게 편향적이었습니다. 팬들에 따르면 이반 일리치의 죽음의 높고 끔찍한 진실은 다른 사람들에 따르면 톨스토이 천재의 주요 작품과 동등하게 만드는 팬들에 따르면 의도적으로 가혹하며 상위 계층의 영혼 없음을 날카롭게 강조했습니다. 단순한 "부엌 농민"Gerasim의 도덕적 우월성을 보여주기 위해 사회의. Kreutzer Sonata (1887-1889 년 작성, 1890 년 출판)도 반대 리뷰를 불러 일으켰습니다. 결혼 관계 분석은이 이야기가 쓰여진 놀라운 밝기와 열정을 잊게 만들었습니다. 작품은 검열에 의해 금지되었으며 Alexander III와의 만남을 이룬 S. A. Tolstaya의 노력 덕분에 인쇄되었습니다. 그 결과 이 ​​이야기는 차르의 개인적인 허가를 받아 검열된 형태로 톨스토이 전집에 실렸습니다. Alexander III는 이야기에 만족했지만 여왕은 충격을 받았습니다. 반면에 민속 드라마 The Power of Darkness는 Tolstoy의 찬사에 따르면 그의 예술적 힘을 크게 표현했습니다. 드라마가 엄청난 성공을 거두며 전 세계 무대를 돌았다는 것.

LN Tolstoy와 그의 조수들은 도움이 필요한 소작농들의 목록을 작성합니다. 왼쪽에서 오른쪽으로: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Ryazan 지방의 Begichevka 마을. P.F. Samarin의 사진, 1892년

1891-1892년의 기근 동안. Tolstoy는 굶주리고 가난한 사람들을 돕기 위해 Ryazan 지방에 기관을 조직했습니다. 그는 10,000 명에게 먹이를주는 187 개의 수통과 어린이를위한 여러 수통, 장작을 배포하고 씨앗과 감자를 파종 용으로 배포했으며 말을 사서 농부들에게 배포했습니다 (거의 모든 농장은 기근의 해에 말이 없었습니다. ) 기부 형태로 거의 150,000 루블이 수집되었습니다.

"하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다 ..."라는 논문은 1890 년 7 월부터 1893 년 5 월까지 거의 3 년 동안 짧은 휴식 시간에 톨스토이가 썼습니다. 비평가 V. V. Stasov의 찬사를 불러 일으킨 논문 (“ 19세기 첫 책"") 및 I. E. 레핀(" 이 무시무시한 힘”) 검열로 인해 러시아에서 출판되지 못하고 해외에서 출판되었습니다. 이 책은 러시아에서 엄청난 수의 사본으로 불법적으로 배포되기 시작했습니다. 러시아 자체에서는 1906년 7월에 최초의 법적 판이 나왔지만 그 이후에도 판매가 중단되었습니다. 이 논문은 톨스토이 사후 1911년에 출판된 그의 전집에 포함되었다.

마지막 주요 작품인 1899년에 출판된 소설 부활에서 톨스토이는 사법 관행과 상류 사회 생활을 비난하고 성직자와 숭배를 세속적이며 세속적 권력과 연합된 것으로 묘사했습니다.

1908년 12월 6일 톨스토이는 일기에 이렇게 썼다. 사람들은 그들에게 매우 중요해 보이는 "전쟁과 평화"등의 사소한 일 때문에 나를 사랑합니다.».

1909년 여름, Yasnaya Polyana를 방문한 한 사람이 전쟁과 평화와 Anna Karenina의 제작에 대해 기쁨과 감사를 표했습니다. 톨스토이는 이렇게 대답했습니다. 누군가가 에디슨에게 와서 "당신이 마주르카 춤을 잘 추기 때문에 당신을 매우 존경합니다. "라고 말한 것과 같습니다. 나는 나의 매우 다른 책들에 의미를 부여한다(종교!)". 같은 해에 톨스토이는 자신의 예술 작품의 역할을 다음과 같이 설명했습니다. 내 진지한 일에 관심이 쏠려».

톨스토이의 문학 활동의 마지막 단계에 대한 일부 비평가들은 그의 예술적 힘이 이론적 관심의 우세로 인해 어려움을 겪었고 이제 톨스토이는 그의 사회-종교적 견해를 공개적인 형태로 전파하는 데만 창의성이 필요하다고 선언했습니다. 반면에, 예를 들어 블라디미르 나보코프는 톨스토이가 구체적인 설교 내용을 가지고 있다는 사실을 부인하고 그의 작품의 힘과 보편적인 의미는 정치와 아무 관련이 없으며 단순히 그의 가르침을 밀어낸다고 지적합니다. 본질적으로 사상가 톨스토이는 항상 삶과 죽음이라는 두 가지 주제에만 몰두했습니다. 그리고 어떤 예술가도 이러한 주제에서 벗어날 수 없습니다.". 그의 작품 What is Art? Tolstoy 부분은 Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven 등의 예술적 중요성을 완전히 부인하고 부분적으로 크게 감소시킵니다. 그는 " 아름다움에 자신을 바칠수록 좋은 것에서 멀어집니다.”, 미학보다 창의성의 도덕적 요소의 우선 순위를 주장합니다.

파문

출생 후 Leo Tolstoy는 정통으로 세례를 받았습니다. 그 시대의 교육받은 사회의 대부분의 구성원들과 마찬가지로, 그는 젊고 젊었을 때 종교 문제에 무관심했습니다. 그러나 그가 27세였을 때 그의 일기에는 다음과 같은 내용이 나온다.

« 신성과 신앙에 대한 대화는 저를 위대하고 거대한 아이디어로 이끌었고, 그 실현에 제 삶을 바칠 수 있다고 느꼈습니다. 이 생각은 인류의 발전에 상응하는 새로운 종교, 그리스도의 종교이지만 믿음과 신비에서 정화된 종교, 미래의 행복을 약속하지 않고 지상에 행복을 주는 실용적인 종교의 기초입니다.».

문학 활동, 문학적 명성, 가정 생활의 번영, 사회에서의 탁월한 지위에서 큰 성공을 거둔 40 세에 그는 삶의 무의미 함을 경험하기 시작합니다. 그는 "힘과 에너지의 해방"처럼 보였던 자살에 대한 생각에 시달립니다. 그는 믿음으로 제공되는 탈출구를 받아들이지 않았고 그에게 "이성의 거부"처럼 보였습니다. 나중에 Tolstoy는 사람들의 삶에서 진리의 표현을 보았고 서민의 신앙과 연합하려는 열망을 느꼈습니다. 이를 위해 그는 금식을 지키고 신성한 예배에 참여하며 정교회의 의식을 수행합니다. 그러나이 믿음에서 가장 중요한 것은 톨스토이가 자신의 인정으로 그의 삶의이 기간 동안에도 "상상할 수 없었던"현실 인 부활 사건에 대한 기억이었습니다. 그리고 다른 많은 것들에 대해 그는 "거부하지 않기 위해 생각하지 않으려 고 노력했습니다." 수년 후의 첫 영성체는 그에게 잊을 수 없는 고통스러운 느낌을 가져다 주었습니다. 톨스토이가 마지막으로 친교를 한 것은 1878년 4월이었는데, 그 후 그는 교회 신앙에 대한 완전한 실망으로 교회 생활에 참여하지 않았습니다. 1879년 하반기는 그에게 정교회 가르침의 방향에 전환점이 되었습니다. 1880-1881 년에 톨스토이는 "사복음서 : 사복음서의 연결 및 번역"을 저술하여 미신과 순진한 꿈이없는 세계 신앙을 전하고 기독교의 신성한 텍스트에서 자신이 생각한 것을 제거하려는 오랜 열망을 성취했습니다. 거짓말. 따라서 1880년대에 그는 교회 교리를 명백히 부인하는 입장을 취했습니다. 일부 톨스토이 작품의 출판은 영적 검열과 세속 검열 모두에 의해 금지되었습니다. 1899 년에 작가가 현대 러시아의 다양한 사회 계층의 삶을 보여준 톨스토이의 소설 "부활"이 출판되었습니다. 성직자는 기계적으로 급하게 의식을 수행하는 것으로 묘사되었으며 일부는 차갑고 냉소적 인 Toporov를 Holy Synod의 수석 검찰관 인 K. P. Pobedonostsev의 캐리커처로 가져갔습니다.

Leo Tolstoy의 라이프 스타일에 대한 다양한 평가가 있습니다. 단순화, 채식주의, 육체 노동 및 광범위한 자선 활동은 자신의 삶과 관련된 그의 가르침을 진심으로 표현한 것이라고 널리 알려져 있습니다. 이와 함께 그의 도덕적 입장의 심각성에 의문을 제기하는 작가에 대한 비판도 있다. 국가를 부정하면서 그는 귀족 상류층의 많은 계급적 특권을 계속 누렸다. 비평가들에 따르면 재산 관리를 아내에게 양도하는 것도 "재산 포기"와는 거리가 멀다. Kronstadt의 John은 톨스토이 백작을 "젊음의 여름에 모험을 떠나는 나쁜 매너와 흩어져있는 게으른 삶"에서 톨스토이 백작의 "급격한 불신앙"의 원천으로 보았습니다. 그는 불멸에 대한 교회의 해석을 부인하고 교회의 권위를 거부했습니다. 그는 국가가 폭력과 강압에 기반을 두고 있기 때문에 국가의 권리를 인정하지 않았습니다. 그는 교회의 가르침을 비판했는데, 그의 이해로는 " 모든 기쁨과 아름다움, 어둠에 대한 마음의 모든 투쟁과 함께 여기 지상에서의 삶-내 이전에 살았던 모든 사람들의 삶, 내적 투쟁과 마음의 승리와 함께하는 내 평생은 그렇지 않습니다. 참된 삶이지만 타락한 삶 , 절망적으로 망가진 삶; 삶은 참되고 죄가 없습니다-믿음, 즉 상상, 즉 광기". Leo Tolstoy는 본질적으로 태어날 때부터 사악하고 죄가 많다는 교회의 가르침에 동의하지 않았습니다. 인간의 본성에서 가장 좋은 모든 것을 뿌리 아래에서 잘라냅니다.". K. N. Lomunov에 따르면 교회가 사람들에 대한 영향력을 빠르게 잃어버린 것을보고 작가는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 모든 생물 - 교회에 관계없이».

1901년 2월, 시노드는 마침내 톨스토이를 공개적으로 비난하고 그를 교회 밖에서 선언하는 쪽으로 기울었습니다. Metropolitan Anthony (Vadkovsky)는 이에 적극적인 역할을했습니다. 카메라 푸리에 잡지에 나오는 것처럼 2월 22일 포베도노스트체프는 겨울 궁전에 있는 니콜라스 2세를 방문하여 약 1시간 동안 그와 이야기를 나눴습니다. 일부 역사가들은 Pobedonostsev가 준비된 정의를 가지고 시노드에서 직접 차르에 왔다고 믿습니다.

1901년 2월 24일(구식), 총회 공식 기관인 “Holy Governing Synod에서 출판된 교회 관보”는 “ 1901년 2월 20-22일 No. 557의 성회의 결정, 레오 톨스토이 백작에 관한 그리스 정교회의 신실한 자녀들에게 보내는 메시지».

<…>세계적으로 유명한 작가, 러시아 태생, 세례와 양육으로 정교회인 톨스토이 백작은 교만한 마음의 유혹으로 주님과 그분의 그리스도와 그분의 거룩한 유산에 대담하게 반역했습니다. , 그는 그를 정통으로 양육하고 키웠으며 그의 문학 활동과 하나님이 그에게 주신 재능을 사람들에게 그리스도와 교회에 위배되는 가르침을 전파하고 사람들의 마음과 마음에서 믿음을 근절하기 위해 바쳤습니다. 우리의 조상들이 살고 구원을 받았고 지금까지 유지되고 강했던 우주를 확립한 정통 신앙은 거룩한 러시아였습니다..

그의 글과 편지에서, 그와 그의 제자들에 의해 전 세계, 특히 우리의 사랑하는 조국의 경계 내에서 흩어져 있는 많은 글에서 그는 광신자의 열심으로 정교회의 모든 교리와 기독교 신앙의 본질; 우주의 창조주요 공급자이신 삼위일체 안에서 영화롭게 되신 인격적 살아 계신 하나님을 거부하고, 인간과 우리를 위해 우리를 위해 고통을 겪으신 신인, 세상의 구속주, 구세주이신 주 예수 그리스도를 부인합니다. 구원과 죽음에서 부활, 주 그리스도의 인성에 따른 씨없는 잉태와 가장 순수한 테 오토 코스의 탄생 전과 탄생 후 동정녀, 영원한 동정녀 마리아는 내세와 보복을 인식하지 못하고 모든 것을 거부합니다. 교회의 성례전과 그 안에서 성령의 은총으로 가득 찬 행동, 그리고 정교회 사람들의 가장 신성한 믿음의 대상을 꾸짖으며 가장 큰 성사 인 거룩한 성찬례를 조롱하기 위해 떨지 않았습니다. 이 모든 것은 전체 정교회 세계의 유혹과 공포에 대해 톨스토이 백작에 의해 계속해서 말과 글로 설교되었으므로 공개적으로 그러나 분명히 모든 사람 앞에서 의식적으로 그리고 의도적으로 그는 정교회와의 모든 친교에서 자신을 거부했습니다. 교회..

그의 훈계 시도에 대한 이전의 시도는 실패했습니다. 그러므로 교회는 그를 회원으로 여기지 않으며 그가 회개하고 교회와의 친교를 회복할 때까지 그를 회원으로 간주할 수 없습니다.<…>그러므로 우리는 그가 교회를 떠나는 것을 증거하면서 주께서 그에게 회개함을 주사 진리를 알게 하시기를 함께 기도합니다(딤후 2:25). 자비로우신 주님, 우리는 죄인의 죽음을 원하지 않고 듣고 자비를 베푸시며 그를 당신의 거룩한 교회로 인도하시기를 기도합니다. 아멘.

신학자들의 관점에서 톨스토이에 대한 시노드의 결정은 작가에 대한 저주가 아니라 그가 더 이상 자신의 자유 의지로 교회의 회원이 아니라는 사실에 대한 진술입니다. 신자들에게 모든 의사 소통에 대한 완전한 금지를 의미하는 Anathema는 Tolstoy에 대해 저질러지지 않았습니다. 2월 20-22일의 총회 행위는 톨스토이가 회개하면 교회로 돌아갈 수 있다고 명시했습니다. 당시 성회의 주요 회원이었던 메트로폴리탄 안토니 (Vadkovsky)는 Sofya Andreevna Tolstoy에게 다음과 같이 썼습니다. 우리가 정치적 목적을 위해 그의 회개를 구한다고 말하는 사람들을 믿지 마십시오.” 그럼에도 불구하고 작가 측근과 그를 공감하는 일부 대중은 이러한 정의가 부당하게 잔인한 행위라고 느꼈습니다. 작가 자신은 일어난 일에 분명히 짜증이났습니다. Tolstoy가 Optina Hermitage에 도착했을 때 장로들에게 가지 않는 이유를 물었을 때 그는 파문 당했기 때문에 갈 수 없다고 대답했습니다.

시노드에 대한 응답으로 레오 톨스토이는 교회와의 단절을 확인했습니다. 내가 스스로를 정교회라고 부르는 교회를 버렸다는 사실은 절대적으로 공정합니다. 그러나 내가 그것을 포기한 것은 내가 주님을 거역했기 때문이 아니라 오히려 내 영혼의 힘을 다해 그분을 섬기고 싶었기 때문입니다". 톨스토이는 시노드의 판결에서 자신에 대해 제기된 비난에 반대했습니다. 일반적으로 시노드의 결의안에는 많은 결점이 있습니다. 불법이거나 의도적으로 모호한 경우 자의적이고, 근거가 없고, 사실이 아니며, 더욱이 나쁜 감정과 행동에 대한 비방과 선동이 포함되어 있습니다.". 시노드에 대한 답변의 텍스트에서 톨스토이는 정교회의 교리와 그리스도의 가르침에 대한 자신의 이해 사이에 많은 중요한 불일치를 인정하면서 이러한 논문에 대해 자세히 설명합니다.

총회적 정의는 사회의 특정 부분의 분노를 불러일으켰습니다. 동정과 지원을 표현하는 수많은 편지와 전보가 톨스토이에게 보내졌습니다. 동시에, 이 정의는 사회의 다른 부분에서 위협과 학대를 포함하는 편지의 홍수를 불러일으켰습니다. 톨스토이의 종교 활동과 설교 활동은 그가 파문되기 오래 전에 정통 입장에서 비판을 받았습니다. 예를 들어 St. Theophan the Recluse는 다음과 같이 매우 날카롭게 평가했습니다.

« 그의 글에는 하나님, 주 그리스도, 거룩한 교회와 그 성사에 대한 신성 모독이 있습니다. 그는 진리의 왕국의 파괴자, 하나님의 원수, 사탄의 종이다…».

1909년 11월에 톨스토이는 종교에 대한 그의 폭넓은 이해를 나타내는 생각을 적었습니다.

« 브라만교, 불교, 유교, 도교, 모하메드교 등이 있는 것을 내가 조언하지 않았으며 원치 않는 것처럼 나는 기독교인이 되고 싶지 않습니다. 우리 모두는 각자의 믿음 안에서 모두에게 공통된 것을 발견하고 배타적인 것을 거부하고 공통된 것을 붙잡아야 합니다.».

2001년 2월 말, Yasnaya Polyana에 있는 작가의 박물관 부지를 관리하는 블라디미르 톨스토이 백작의 증손자는 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 모든 루스에게 총회 정의 수정을 요청하는 편지를 보냈습니다. . 편지에 대한 응답으로 모스크바 총대주교청은 정확히 105년 전에 내려진 레오 톨스토이를 교회에서 파문하기로 한 결정을 재고할 수 없다고 말했습니다. 교회 법원이 적용되는 사람의 부재.

Yasnaya Polyana를 떠나기 전에 떠난 Leo Tolstoy의 아내에게 보낸 편지.

내 출발은 당신을 화나게 할 것입니다. 나는 이것을 유감스럽게 생각하지만 달리 할 수 ​​없었다는 것을 이해하고 믿습니다. 집안에서의 내 위치는 참을 수 없게되었습니다. 다른 모든 것을 떠나서 나는 더 이상 내가 살았던 호화로운 환경에서 살 수 없으며, 내 나이의 노인들이 일반적으로 하는 일을 합니다.

이 점을 이해해 주시고 제가 있는 곳을 알게 되더라도 저를 따라오지 마세요. 그러한 당신의 도착은 당신과 나의 상황을 악화시킬 뿐 내 결정을 바꾸지는 않을 것입니다. 정직한 48 년 동안 저와 함께한 삶에 감사 드리며 제 앞에서 저를 범할 수있는 모든 일에 대해 온 마음을 다해 용서 하듯이 제가 저지른 모든 일을 용서해 주시기 바랍니다. 나는 당신에게 내가 떠나는 새로운 위치와 화해하고 나에 대해 불친절한 감정을 갖지 말라고 조언합니다. 나에게 말하고 싶은 것이 있으면 Sasha에게 말하십시오. 그녀는 내가 어디에 있는지 알고 필요한 것을 보내줄 것입니다. 아무에게도 말하지 않겠다고 약속했기 때문에 그녀는 내가 어디에 있는지 말할 수 없습니다.

레프 톨스토이.

나는 Sasha에게 내 물건과 원고를 모아서 보내달라고 지시했습니다.

V. I. Rossinsky. 톨스토이는 딸 알렉산드라에게 작별 인사를 합니다. 종이, 연필. 1911년

1910 년 10 월 28 일 (11 월 10 일) 밤, L. N. Tolstoy는 자신의 견해에 따라 말년을 살기로 결정한 후 의사 D. P. Makovitsky와 함께 비밀리에 Yasnaya Polyana를 영원히 떠났습니다. 동시에 Tolstoy는 명확한 행동 계획조차 가지고 있지 않았습니다. 그는 Shchyokino 역에서 마지막 여행을 시작했습니다. 같은 날 Gorbachevo 역에서 기차를 갈아 타고 툴라 지방의 Belev시에 도착했습니다. 그 후 같은 방식으로 Kozelsk 역으로가는 다른 기차를 타고 마부를 고용하고 Optina Pustyn으로 갔고 다음날 거기에서 Shamordinsky 수도원으로 가서 여동생 Maria Nikolaevna Tolstaya를 만났습니다. 나중에 Tolstoy의 딸 Alexandra Lvovna가 비밀리에 Shamordino에 도착했습니다.

10 월 31 일 (11 월 13 일) 아침 L. N. Tolstoy와 그의 동료들은 Shamordino에서 Kozelsk로 출발하여 이미 역에 접근 한 12 번 열차를 타고 Smolensk-Ranenburg 메시지와 함께 동쪽으로 향했습니다. 탑승할 때 표를 살 시간이 없었습니다. Belev에 도착한 후 우리는 남쪽으로 향하는 기차로 환승하려는 Volovo 역 티켓을 구입했습니다. 나중에 톨스토이와 동행했던 사람들도 그 여정이 특별한 목적이 없었다고 증언했습니다. 회의 후 그들은 Novocherkassk에있는 그의 조카 Elena Sergeevna Denisenko에게 가기로 결정했습니다. 그곳에서 그들은 외국 여권을 얻은 다음 불가리아로 가고 싶었습니다. 이것이 실패하면 코카서스로 가십시오. 그러나 도중에 L. N. Tolstoy는 몸이 좋지 않았고 감기가 엽성 폐렴으로 바뀌었고 에스코트는 같은 날 여행을 중단하고 아픈 Lev Nikolayevich를 정착지 근처의 첫 번째 큰 역에서 기차에서 내 렸습니다. 이 역은 Astapovo (현재 Lipetsk 지역의 Leo Tolstoy)였습니다.

레오 톨스토이의 병에 대한 소식은 고위층과 성회의 구성원 모두에게 큰 동요를 불러일으켰습니다. 그의 건강 상태와 상황에 따라 암호화 된 전보가 내무부와 모스크바 헌병대 철도국에 체계적으로 전송되었습니다. 대회의 긴급 비밀 회의가 소집되어 Lukyanov 수석 검찰관의 주도로 Lev Nikolayevich의 질병으로 인한 슬픈 결과가 발생할 경우 교회의 태도에 대한 질문이 제기되었습니다. 그러나 문제는 긍정적으로 해결되지 않았습니다.

6명의 의사가 Lev Nikolaevich를 구하려고 했지만 그는 도움을 주겠다는 그들의 제안에만 응답했습니다. 하나님께서 모든 것을 주선하실 것입니다.". 자신이 원하는 것이 무엇이냐는 질문에 그는 이렇게 말했다. 아무도 날 귀찮게 하지 않았으면 좋겠어". 그가 죽기 몇 시간 전에 장남에게 말한 그의 마지막 의미심장한 말은 흥분으로 알아들을 수 없었지만 Makovitsky 의사는 다음과 같이 들었습니다. Seryozha... 사실... 난 많이 사랑해, 모두를 사랑해...»

1910 년 11 월 7 일 (20) 심각하고 고통스러운 질병 (질식) 후 83 세의 나이에 Leo Nikolayevich Tolstoy는 역장 Ivan Ozolin의 집에서 사망했습니다.

Leo Tolstoy가 사망하기 전에 Optina Pustyn에 왔을 때 Varsonofy 장로는 수도원의 수도 원장이자 스케 테의 수장이었습니다. Tolstoy는 감히 스케 테에 가지 않았고 장로는 그를 따라 Astapovo 역으로 가서 교회와 화해 할 기회를주었습니다. 그는 여분의 성스러운 은사를 가지고 있었고 지시를 받았습니다. 톨스토이가 "회개합니다"라는 한 마디 만 그의 귀에 속삭이면 그는 친교를 할 권리가 있습니다. 그러나 그의 아내와 정교회 신자 중 가장 가까운 친척이 그를 볼 수 없었던 것처럼 장로는 작가를 볼 수 없었습니다.

1910년 11월 9일, 수천 명의 사람들이 레오 톨스토이의 장례식을 위해 야스나야 폴랴나에 모였습니다. 모인 사람들 중에는 작가의 친구와 그의 작품을 좋아하는 사람들, 지역 농민과 모스크바 학생들, 정부 기관 대표와 당국이 Yasnaya Polyana로 보낸 지역 경찰 대표가 있었는데, 그들은 Tolstoy의 작별식이 반항을 동반 할 수 있다고 두려워했습니다. -정부 성명, 그리고 아마도 시위로 바뀔 수도 있습니다. 또한 러시아에서는 톨스토이 자신이 원했던 것처럼 정통 의식 (제사장과기도없이 양초와 아이콘없이)에 따르지 않는 유명인의 첫 공개 장례식이었습니다. 경찰 보고서에 따르면 결혼식은 평화로웠다. 애도 자들은 조용한 노래와 함께 완전한 질서를 지키며 톨스토이의 관을 역에서 영지로 호송했습니다. 사람들은 줄을 서서 몸에 작별 인사를 하기 위해 조용히 방으로 들어갔다.

같은 날 신문은 레오 톨스토이의 죽음에 대한 내무부 장관의 보고서에 대한 니콜라스 2세의 결의안을 발표했습니다. 나는 그의 재능의 전성기에 러시아 생활의 영광스러운 해 중 하나의 이미지를 그의 작품에 구현 한 위대한 작가의 죽음을 진심으로 후회합니다. 주 하나님이 그의 자비로운 재판관이 되소서».

1910년 11월 10일(23), 레오 톨스토이는 숲 속 계곡 가장자리에 있는 야스나야 폴랴나(Yasnaya Polyana)에 묻혔습니다. ” 모든 사람을 행복하게 만드는 방법. 고인과 함께 관이 무덤으로 내려 갔을 때 참석 한 모든 사람들이 경건하게 무릎을 꿇었습니다.

1913년 1월, 1912년 12월 22일자 S. A. Tolstaya 백작부인이 보낸 편지에서 그녀는 남편의 무덤에서 특정 사제가 남편의 무덤에서 장례식을 치렀다는 소식을 언론에 확인했지만 그에 대한 소문을 부인했습니다. 사제는 진짜가 아니었다. 특히 백작 부인은 다음과 같이 썼습니다. 나는 또한 Lev Nikolayevich가 죽기 전에 묻히지 않겠다는 소망을 결코 표현하지 않았지만 일찍이 1895 년 일기에 마치 유언처럼 썼습니다. “가능하다면 사제와 장례식없이 (묻으십시오). 그러나 이것이 묻을 사람들에게 불쾌하다면 평소와 같이 묻게 하되 가능한 한 저렴하고 간단하게 하십시오.". 자발적으로 성회의 뜻을 어 기고 파문 된 백작을 비밀리에 묻기를 원했던 사제는 Poltava 지방 Pereyaslavsky 지역 Ivankov 마을의 사제 Grigory Leontyevich Kalinovsky로 밝혀졌습니다. 곧 그는 해임되었지만 톨스토이의 불법 장례식을 위해서가 아니라 " 그가 농민의 음주 살인 혐의로 조사를 받고 있다는 사실 때문에<…>, 또한 앞서 언급 한 행동과 도덕적 자질의 Kalinovsky 신부는 오히려 비 승인, 즉 쓰라린 술고래이며 모든 종류의 더러운 행동을 할 수 있습니다",-정보 헌병 보고서에보고 된대로.

러시아 제국 내무부 장관에게 보낸 상트 페테르부르크 보안 부서장 von Kotten 대령의 보고서 :

« 11월 8일 보도에 더해 11월 9일 ... 사망한 레오 톨스토이의 매장일을 계기로 발생한 어린 학생들의 불안에 대한 정보를 각하에게 보고합니다. 정오 12시에 고인이 된 L. N. 톨스토이 추도식이 아르메니아 교회에서 열렸는데, 여기에는 대부분 아르메니아인과 학생 청소년의 일부인 약 200명의 기도자가 참석했습니다. 추도식이 끝나자 참배객들은 해산했지만 몇 분 뒤 학생들과 여학생들이 교회에 도착하기 시작했다. 레오 톨스토이 추모식이 11월 9일 오후 1시에 앞서 언급한 교회에서 열릴 것이라는 공지가 대학 정문과 고등 여성 과정에 게시된 것으로 밝혀졌습니다..
아르메니아 성직자는 두 번째로 파니 키다를 수행했으며, 그 결과 교회는 더 이상 모든 숭배자를 수용 할 수 없었으며 그중 상당 부분이 아르메니아 교회의 현관과 안뜰에 서있었습니다. 추모식이 끝나면 현관과 교회 마당에 있던 모든 사람들이 "영원한 기억"을 불렀습니다 ...»

« 어제 주교가 있었다<…>내가 언제 죽을지 알려달라고 부탁한 것이 특히 불쾌했습니다. 내가 죽기 전에 "회개"했다는 것을 사람들에게 확신시키기 위해 그들이 어떻게 생각했는지에 상관없이. 그러므로 나는 죽기 전에 음란 한 말을하거나 음란 한 그림을 볼 수없는 것처럼 교회로 돌아갈 수없고 죽기 전에 친교를 할 수 없다고 선언합니다. 따라서 죽어가는 회개와 친교에 대해 말할 모든 것 , - 거짓말».

Leo Tolstoy의 죽음은 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 반응했습니다. 러시아에서는 위대한 작가의 죽음에 대한 응답이 된 고인의 초상화로 학생 및 노동자 시위가 열렸습니다. Tolstoy의 기억을 기리기 위해 모스크바와 상트 페테르부르크의 노동자들은 여러 공장과 공장의 작업을 중단했습니다. 합법 및 불법 집회, 회의, 전단지 발행, 콘서트 및 저녁 취소, 애도 시간에 극장과 영화관 폐쇄, 서점 및 상점 중단. 많은 사람들이 작가의 장례식에 참여하기를 원했지만 정부는 자발적인 불안을 두려워하여 가능한 모든 방법으로 이것을 막았습니다. 사람들은 그들의 의도를 실행할 수 없었기 때문에 Yasnaya Polyana는 문자 그대로 애도의 전보로 폭격을 받았습니다. 러시아 사회의 민주적 부분은 수년 동안 톨스토이를 대우하고 그의 작품을 금지했으며 마침내 그의 기억을 기리는 것을 막은 정부의 행동에 분노했습니다.

가족

S. A. Tolstaya 자매(왼쪽)와 T. A. Bers 자매(오른쪽), 1860년대

어린 시절의 Lev Nikolaevich는 결혼 Bers (1826-1886)에서 Lyubov Alexandrovna Islavina에 대해 잘 알고 있었고 자녀 Lisa, Sonya 및 Tanya와 노는 것을 좋아했습니다. Berses의 딸이 자랐을 때 Lev Nikolayevich는 장녀 Lisa와 결혼하는 것에 대해 생각하고 중간 딸 Sophia를 위해 선택할 때까지 오랫동안 주저했습니다. Sofya Andreevna는 18 세 때 동의했고 백작은 34 세였으며 1862 년 9 월 23 일 Lev Nikolaevich는 이전에 혼전 문제를 고백 한 후 그녀와 결혼했습니다.

그의 인생에서 얼마 동안 가장 밝은시기가 시작됩니다. 그는 주로 아내의 실용성, 물질적 복지, 뛰어난 문학적 창의성, 그리고 그와 관련하여 전 러시아인과 세계적 명성으로 인해 진정으로 행복합니다. 아내의 입장에서 그는 실용적이고 문학적인 모든 문제에서 조수를 찾았습니다. 비서가 없을 때 그녀는 초안을 여러 번 다시 썼습니다. 그러나 수년에 걸쳐 악화되는 피할 수없는 작은 불일치, 덧없는 다툼, 상호 오해로 인해 곧 행복이 가려집니다.

그의 가족을 위해 Leo Tolstoy는 소득의 일부를 가난한 사람들과 학교에 제공하고 가족의 생활 방식 (생활, 음식, 옷)을 크게 단순화하는 동시에 판매 및 배포하려는 "생활 계획"을 제안했습니다. " 모든 것이 불필요하다»: 피아노, 가구, 마차. 그의 아내 Sofya Andreevna는 그러한 계획에 분명히 만족하지 않았으며 첫 번째 심각한 갈등이 발생하고 시작되었습니다. 선언되지 않은 전쟁» 자녀의 안전한 미래를 위해. 그리고 1892년에 톨스토이는 별도의 법안에 서명하고 모든 재산을 소유주가 되고 싶지 않은 아내와 자녀에게 양도했습니다. 그러나 그들은 거의 50년 동안 큰 사랑으로 함께 살았습니다.

또한 그의 형 Sergei Nikolaevich Tolstoy는 Sofya Andreevna의 여동생 Tatyana Bers와 결혼 할 예정이었습니다. 그러나 Sergei는 집시 가수 Maria Mikhailovna Shishkina (그에게서 네 자녀를 낳았음)와의 비공식 결혼으로 인해 Sergei와 Tatyana가 결혼하는 것이 불가능했습니다.

또한 의사 Andrey Gustav (Evstafievich) Bers 인 Sofya Andreevna의 아버지는 Islavina와 결혼하기 전에도 Ivan Sergeevich Turgenev의 어머니 인 Varvara Petrovna Turgeneva에서 딸 Varvara를 낳았습니다. 어머니 Varya는 Ivan Turgenev의 자매 였고 아버지 S. A. Tolstoy는 결혼과 함께 Leo Tolstoy가 I. S. Turgenev와 친족 관계를 맺었습니다.

아내와 아이들과 함께한 LN Tolstoy. 1887년

Lev Nikolaevich와 Sofia Andreevna의 결혼에서 9 명의 아들과 4 명의 딸이 태어 났고 13 명의 자녀 중 5 명이 어린 시절에 사망했습니다.

• Sergei(1863-1947), 작곡가, 음악학자. 이주하지 않고 10월 혁명에서 살아남은 작가의 모든 자녀 중 유일한 사람. 노동의 붉은 깃발 기사단의 무심한 기사.
• 타티아나 (1864-1950). 1899년부터 그녀는 Mikhail Sukhotin과 결혼했습니다. 1917-1923년에 그녀는 Yasnaya Polyana Museum Estate의 큐레이터였습니다. 1925년에 그녀는 딸과 함께 이민을 갔다. 딸 타티아나 수코티나-알베르티니(1905-1996).
• Ilya (1866-1933), 작가, 회고록. 1916년에 그는 러시아를 떠나 미국으로 갔다.
• Lev (1869-1945), 작가, 조각가. 망명 1918 이후 - 프랑스, ​​이탈리아, 스웨덴에서.
• 마리아(1871-1906). 1897년부터 그녀는 Nikolai Leonidovich Obolensky(1872-1934)와 결혼했습니다. 그녀는 폐렴으로 사망했습니다. 마을에 묻혀 Krapivensky 지역의 Kochaki (현대 Tul. 지역, Shchekinsky 지역, Kochaki 마을).
• 피터(1872-1873)
• 니콜라스(1874-1875)
• 바바라(1875-1875)
• Andrei (1877-1916), Tula 주지사의 특별 임무 관리. 러일 전쟁의 일원. 그는 일반적인 혈액 중독으로 Petrograd에서 사망했습니다.
• 미하일 (1879-1944). 1920년에 그는 터키, 유고슬라비아, 프랑스, ​​모로코로 이주하여 살았습니다. 그는 1944년 10월 19일 모로코에서 사망했습니다.
• 알렉세이(1881-1886)
• 알렉산드라(1884-1979). 16세부터 그녀는 아버지의 조수가 되었다. 제1차 세계 대전 당시 군 의료 분견대장. 1920 년에 Cheka는 Yasnaya Polyana에서 일한 후 3 년을 선고받은 "전술 센터"의 경우에 체포되었습니다. 1929년에 그녀는 소련에서 이주했고 1941년에 미국 시민권을 받았습니다. 그녀는 1979년 9월 26일 레오 톨스토이의 모든 자녀 중 마지막으로 95세의 나이로 뉴욕 주에서 사망했습니다.
• 이반(1888-1895).

2010년 현재 레오 톨스토이의 후손(생존과 사망 포함)은 모두 350명 이상이며, 세계 25개국에 거주하고 있습니다. 그들 대부분은 10명의 자녀를 둔 레오 톨스토이의 후손들이다. 2000년부터 Yasnaya Polyana는 2년마다 작가의 후손들의 모임을 주최했습니다.

가족의 관점. 톨스토이 작품 속의 가족

L. N. Tolstoy는 그의 손자 Ilyusha와 Sonya, 1909, Krekshino, V. G. Chertkov의 사진에게 오이 이야기를 들려줍니다. 미래의 Sofya Andreevna Tolstaya - Sergei Yesenin의 마지막 아내

레오 톨스토이는 개인 생활과 작품 모두에서 가족에게 중심적인 역할을 부여했습니다. 저자에 따르면 인간 생활의 주요 제도는 국가나 교회가 아니라 가족이다. 창작 활동 초기부터 톨스토이는 가족에 대한 생각에 빠져 그의 첫 작품 인 어린 시절을 여기에 바쳤습니다. 3 년 후인 1855 년에 그는 도박과 여성에 대한 작가의 갈망을 이미 볼 수있는 "Marker 's Notes"라는 이야기를 씁니다. 남자와 여자의 관계가 Tolstoy 자신과 Sofya Andreevna의 결혼 관계와 놀랍도록 유사한 그의 소설 "가족의 행복"에도 똑같은 내용이 반영되어 있습니다. 안정된 분위기, 정신적, 육체적 균형을 이루고 시적 영감의 원천이 된 행복한 가정 생활 (1860 년대) 동안 작가의 가장 위대한 두 작품 인 "전쟁과 평화"와 "안나 카레니나"가 쓰여졌습니다. 그러나 "전쟁과 평화"에서 톨스토이가 이상의 충실도를 확신하면서 가정 생활의 가치를 굳건히 옹호한다면 "Anna Karenina"에서 그는 이미 그 달성 가능성에 대한 의구심을 표명했습니다. 그의 개인적인 가족 생활의 관계가 더 어려워졌을 때 이러한 악화는 Ivan Ilyich의 죽음, Kreutzer Sonata, The Devil 및 Father Sergius와 같은 작품에서 표현되었습니다.

Leo Nikolayevich Tolstoy는 가족에게 큰 관심을 기울였습니다. 그의 생각은 결혼 관계의 세부 사항에만 국한되지 않습니다. 3 부작 "어린 시절", "청소년기"및 "청소년"에서 저자는 부모에 대한 자녀의 사랑이 중요한 역할을하는 자녀의 세계에 대한 생생한 예술적 묘사를했으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그가 그들에게서 받는 사랑. 전쟁과 평화에서 톨스토이는 이미 다양한 유형의 가족 관계와 사랑을 가장 완전하게 드러냈습니다. 그리고 "가족의 행복"과 "Anna Karenina"에서 가족 사랑의 다양한 측면은 "에로스"의 힘 뒤에 단순히 사라집니다. 소설 "전쟁과 평화"가 발표 된 후 비평가이자 철학자 N. N. Strakhov는 Tolstoy의 모든 이전 작품이 "가족 연대기"를 만드는 예비 연구로 분류 될 수 있다고 언급했습니다.

철학

레오 톨스토이의 종교적, 도덕적 명령은 톨스토이 운동의 원천이었으며, "단순화"와 "폭력에 의한 악에 대한 비저항"이라는 두 가지 기본 논제를 기반으로 했습니다. Tolstoy에 따르면 후자는 복음서의 여러 곳에 기록되어 있으며 실제로 불교와 마찬가지로 그리스도의 가르침의 핵심입니다. Tolstoy에 따르면 기독교의 본질은 간단한 규칙으로 표현할 수 있습니다. 온유하고 폭력으로 악을 대적하지 말라- "폭력의 법칙과 사랑의 법칙"(1908).

톨스토이 가르침의 가장 중요한 기초는 복음의 말씀이었습니다. 당신의 원수를 사랑그리고 산상 수훈. 그의 가르침의 추종자 인 Tolstoyans는 Lev Nikolaevich가 선포 한 다섯 가지 계명을 존중했습니다. 화를 내지 말고, 간음하지 말고, 맹세하지 말고, 폭력으로 악에 저항하지 말고, 적을 이웃으로 사랑하십시오.

교리의 지지자들 사이에서 뿐만 아니라 톨스토이의 저서 "내 믿음은 무엇인가", "고백"등은 매우 인기가 있었습니다. 브라만교, 불교, 도교, 유교, 이슬람교와 같은 다양한 이데올로기 적 흐름이 톨스토이의 삶의 가르침에 영향을 미쳤습니다. 도덕 철학자(소크라테스, 후기 스토아학파, 칸트, 쇼펜하우어)의 가르침으로.

톨스토이는 기독교에 대한 합리주의적 이해에 기초한 비폭력적 아나키즘(기독교 아나키즘으로 묘사될 수 있음)이라는 특별한 이데올로기를 발전시켰다. 강압을 악으로 간주하여 국가를 폐지해야 하지만 폭력에 근거한 혁명을 통해서가 아니라 사회 구성원 각자가 병역, 세금 납부 등 공무 수행을 자발적으로 거부함으로써 필요하다고 결론지었습니다. 등 L.N. Tolstoy는 다음과 같이 믿었습니다. 무정부주의자들은 모든 면에서 옳습니다. 기존의 것을 부정하고 기존 관습을 감안할 때 권력의 폭력보다 더 나쁜 것은 없다는 주장에서 모두 옳습니다. 그러나 그들은 무정부 상태가 혁명에 의해 확립될 수 있다고 생각하는 것은 크게 잘못된 생각입니다. 무정부 상태는 공권력의 보호가 필요하지 않은 사람들이 점점 더 많아지고 이 권력을 행사하는 것을 부끄러워할 사람들이 점점 더 많아질 것이라는 사실에 의해서만 확립될 수 있습니다.».

L. N. Tolstoy가 "신의 왕국은 당신 안에 있습니다"라는 작품에서 설명한 비폭력 저항의 아이디어는 러시아 작가와 서신을 주고받은 마하트마 간디에게 영향을 미쳤습니다.

러시아 철학 V. V. Zenkovsky의 역사가에 따르면 러시아뿐만 아니라 Leo Tolstoy의 위대한 철학적 중요성은 종교적 기반과 세속주의로부터의 해방에 대한 개인적인 예에서 문화를 구축하려는 그의 열망에 있습니다. 톨스토이의 철학에서 그는 이질적인 세력의 공존, 그의 종교적, 철학적 구조의 "날카롭고 눈에 띄지 않는 합리주의", 그의 "범도덕주의"의 비합리적인 극복 불가능성에 주목합니다. 그리스도 안에서 하나님을 보는 사람만이 "그분을 하나님으로 따른다"는 방식으로 그분의 말씀을 전합니다. 톨스토이의 세계관의 주요 특징 중 하나는 과학, 철학, 예술을 포함한 사회의 모든 세속화 된 요소를 종속시키는 것이 필요하다고 생각하는 "신비적 윤리"를 찾고 표현하는 데 있습니다. 좋은 것과 같은 수준입니다. 작가의 윤리적 명령은 "생명의 길"이라는 책의 장 제목 사이에 모순이 없음을 설명합니다. "합리적인 사람이 신을 인식하지 못하는 것은 불가능합니다." 아름다움과 선함을 동일시하는 애국주의와 이후의 정교회와는 대조적으로 톨스토이는 "선함은 아름다움과 아무 관련이 없다"고 단호하게 선언합니다. Reading Circle이라는 책에서 Tolstoy는 John Ruskin의 말을 인용합니다.<…>예술이 사람들에게 진리를 발견하는 데 도움이 되지 않고 단지 즐거운 유희만 제공한다면 그것은 부끄러운 일이지 숭고한 일이 아닙니다. 한편으로 Zenkovsky는 "톨스토이는 열렬하고 성실한 그리스도의 추종자 였기 때문에"합리적으로 정당한 결과가 아니라 "치명적인 오해"로 교회와의 톨스토이의 차이를 특징 짓습니다. 톨스토이는 "신비적 경험과 내부적으로 완전히 일치하지 않는 합리주의" 사이의 모순으로 교리, 그리스도의 신성 및 그의 부활에 대한 교회의 견해를 부인하는 것을 설명합니다. 반면에 Zenkovsky 자신은“이미 Gogol에서 미적 및 도덕적 영역의 내부 이질성이라는 주제가 제기되었습니다.<…>왜냐하면 현실은 미적 원리와는 거리가 멀기 때문이다.

사회의 적절한 경제 구조에 대한 아이디어 영역에서 Tolstoy는 미국 경제학자 Henry George의 아이디어를 고수하고 토지를 모든 사람의 공동 재산으로 선언하고 토지에 단일 세금을 도입하는 것을 옹호했습니다.

서지

레오 톨스토이의 작품 중 미완성 구성과 대략적인 스케치를 포함하여 174개의 작품이 남아 있습니다. Tolstoy 자신은 그의 작품 중 78개를 완전히 완성된 작품으로 간주했습니다. 그의 생애 동안 만 인쇄되었으며 수집 된 작품에 포함되었습니다. 그의 나머지 96 작품은 작가 자신의 기록 보관소에 남아 있었고 그의 죽음 이후에만 빛을 보았습니다.

그의 출판된 첫 번째 작품은 1852년의 "어린 시절" 이야기입니다. 작가의 첫 번째 평생 출판 된 책- "L. N. Tolstoy 백작의 군사 이야기"1856, St. 같은 해에 그의 두 번째 책인 어린 시절과 청소년기가 출판되었습니다. Tolstoy의 생애 동안 출판된 마지막 예술 작품은 1910년 6월 21일 Meshchersky에서 젊은 농민과 Tolstoy의 만남에 헌정된 예술 에세이 "Grateful Soil"입니다. 이 에세이는 1910년 Rech 신문에 처음 게재되었습니다. 그가 죽기 한 달 전에 Leo Tolstoy는 "세상에는 유죄가 없습니다"라는 이야기의 세 번째 버전을 작업했습니다.

수집 작품의 평생 및 사후 버전

1886 년 Lev Nikolaevich의 아내는 처음으로 작가의 수집 작품을 출판했습니다. 문학 과학의 경우 출판은 이정표였습니다. 톨스토이 전집(기념일) 전권 90권(1928-58), 여기에는 작가의 많은 새로운 문학 텍스트, 편지 및 일기가 포함되었습니다.

현재 IMLI입니다. A. M. Gorky RAS는 출판을 위해 100권의 전집(120권)을 준비하고 있습니다.

또한 나중에 그의 작품 모음집이 반복적으로 출판되었습니다.

• 1951-1953년 "14권으로 수집된 작품"(M.: Goslitizdat),
• 1958-1959년 "12권으로 수집된 작품"(M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 년 "20 권으로 수집 된 작품"(M .: Khud. 문학),
• 1972년 "12권의 작품집"(M.: Art. Literature),
• 1978-1985년 "전집 22권(20권)"(M.: Artistic Literature),
• 1980년 "12권으로 수집된 작품"(M.: Sovremennik),
• 1987년 "12권의 작품집"(M.: Pravda).

작품의 번역

러시아 제국 시대, 10월 혁명 이전 30년 동안 톨스토이의 책은 10개 언어로 1,000만 부가 러시아에서 출판되었습니다. 소련이 존재하는 동안 톨스토이의 작품은 소련에서 75개 언어로 6천만 부 이상 출판되었습니다.

톨스토이의 전집을 중국어로 번역하는 작업은 조영이 맡았는데, 이 작업에 20년이 걸렸다.

세계 인정. 메모리

레오 톨스토이의 삶과 작품에 전념하는 4개의 박물관이 러시아 영토에 설립되었습니다. Tolstoy Yasnaya Polyana의 부동산은 주변의 모든 숲, 들판, 정원 및 땅과 함께 박물관 보호 구역으로 바뀌었고 그 지점은 Nikolskoye-Vyazemskoye 마을에있는 L.N. Tolstoy의 박물관 부동산입니다. 국가의 보호 아래 모스크바에있는 톨스토이의 재산 (Leo Tolstoy Street, 21)은 블라디미르 레닌의 개인 지시에 따라 기념 박물관으로 바뀌 었습니다. 또한 Moscow-Kursk-Donbass 철도의 Astapovo 역에서 박물관 집으로 바뀌 었습니다. (현재 남동부 철도의 Lev Tolstoy 역), 작가가 사망했습니다. 톨스토이의 가장 큰 박물관이자 작가의 삶과 작품에 대한 연구 센터는 모스크바에 있는 레오 톨스토이 주립 박물관(Prechistenka 거리, 집 번호 11/8)입니다. 많은 학교, 클럽, 도서관 및 기타 문화 기관은 러시아 작가의 이름을 따서 명명되었습니다. 리페츠크 지역의 지구 중심과 기차역(이전 아스타포보)은 그의 이름을 따서 명명되었습니다. Kaluga 지역의 지구 및 지구 센터; Tolstoy가 어린 시절에 방문한 Grozny 지역의 마을 (이전 Stary Yurt). 많은 러시아 도시에는 레오 톨스토이의 이름을 딴 광장과 거리가 있습니다. 작가 기념비는 러시아와 세계의 여러 도시에 세워졌습니다. 러시아에서는 모스크바, 툴라 (툴라 지방 출신), 퍄티 고르 스크, 오렌 부르크 등 여러 도시에 레오 니콜라 예비치 톨스토이 기념비가 세워졌습니다.

영화관으로

• 1912년 젊은 감독 야코프 프로타자노프는 레오 톨스토이의 생애 말기에 대한 증언을 바탕으로 다큐멘터리 영상을 활용해 30분짜리 무성영화 <위대한 노인의 출발>을 만들었다. Leo Tolstoy의 역할-Vladimir Shaternikov, Sophia Tolstoy의 역할-Olga Petrova라는 가명을 사용한 영국계 미국인 여배우 Muriel Harding. 이 영화는 작가의 친척과 측근들에게 매우 부정적인 반응을 보였고 러시아에서는 개봉되지 않았지만 해외에서 상영되었습니다.
• Leo Tolstoy와 그의 가족은 Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy"(1984)가 감독 한 소련 장편 장편 영화에 전념합니다. 영화는 작가의 삶과 죽음의 마지막 2년에 대해 이야기한다. 영화의 주요 역할은 Sofya Andreevna - Tamara Makarova의 역할에서 감독 자신이 담당했습니다.
• Nikolai Miklukho-Maclay의 운명에 관한 소비에트 TV 영화 "The Shore of His Life"(1985)에서 Tolstoy의 역할은 Alexander Vokach가 담당했습니다.
• Tolstoy - Michael Gough의 역할을 맡은 TV 영화 "Young Indiana Jones : 아버지와 함께 여행"(USA, 1996).
• 러시아 TV 시리즈 "Farewell, Doctor Chekhov!" (2007) Tolstoy의 역할은 Alexander Pashutin이 담당했습니다.
• 미국 감독 Michael Hoffman의 2009년 영화 The Last Sunday에서 Leo Tolstoy의 역할은 캐나다인 Christopher Plummer가 맡았으며, 이 작품으로 그는 Best Supporting Actor 부문에서 오스카상 후보에 올랐습니다. 톨스토이가 <전쟁과 평화>에서 러시아인 조상을 언급한 영국 여배우 헬렌 미렌은 소피아 톨스타야 역을 맡아 오스카 여우주연상 후보에도 올랐다.
• 영화 "남자들이 말하는 것"(2011)에서 Vladimir Menshov는 아이러니하게도 Leo Tolstoy의 일시적인 역할을했습니다.
• Ivan Krasko는 영화 Admirer (2012)에서 작가로 출연했습니다.
• 역사 판타지 장르의 영화 "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) 젊은 Tolstoy - Vladimir Balashov의 역할.
• Rene Feret가 감독한 2015년 코미디 영화 Anton Chekhov - 1890(프랑스어)에서 Leo Tolstoy는 Frederic Pierrot(러시아어) French가 연기했습니다.

창의성의 의미와 영향력

Leo Tolstoy의 작품에 대한 인식과 해석의 본질, 개별 예술가와 문학 과정에 대한 그의 영향의 본질은 주로 각 국가의 특성, 역사적 및 예술적 발전에 따라 결정되었습니다. 그래서 프랑스 작가들은 우선 그를 자연주의에 반대하고 삶에 대한 진실한 묘사와 영성과 높은 도덕적 순결을 결합할 수 있는 예술가로 인식했습니다. 영국 작가들은 전통적인 "빅토리아"위선과의 싸움에서 그의 작품에 의존했으며 그에게서 높은 예술적 용기의 예를 보았습니다. 미국에서 레오 톨스토이는 예술에서 첨예한 사회적 주제를 주장하는 작가들의 중심이 되었습니다. 독일에서는 그의 반군사주의 연설이 가장 중요했으며, 독일 작가들은 전쟁을 사실적으로 묘사하면서 그의 경험을 연구했습니다. 슬라브 민족의 작가들은 "작은"억압 국가에 대한 그의 동정심과 그의 작품의 국가적 영웅적 주제에 깊은 인상을 받았습니다.

Leo Tolstoy는 유럽 인본주의의 진화, 세계 문학의 현실적인 전통 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 영향은 프랑스의 Romain Rolland, François Mauriac 및 Roger Martin du Gard, 미국의 Ernest Hemingway 및 Thomas Wolfe, 영국의 John Galsworthy 및 Bernard Shaw, 독일의 Thomas Mann 및 Anna Zegers, August Strindberg 및 Arthur Lundqvist의 작업에 영향을 미쳤습니다. 스웨덴, 오스트리아의 Rainer Rilke, 폴란드의 Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich, 체코슬로바키아의 Maria Puimanova, 중국의 Lao She, 일본의 Tokutomi Roca, 그리고 그들 각각은 저마다의 방식으로 이러한 영향을 경험했습니다.

Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, 형제 Heinrich 및 Thomas Mann과 같은 서양 인본주의 작가는 그의 작품 Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich에서 작가의 비난하는 목소리를주의 깊게 들었습니다. 톨스토이의 비판적 세계관은 그의 저널리즘과 철학적 작품뿐만 아니라 그의 예술 작품을 통해서도 그들의 의식에 침투했습니다. Heinrich Mann은 Tolstoy의 작품이 독일 지식인에게 Nietzscheism에 대한 해독제라고 말했습니다. Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland에게 Leo Tolstoy는 사회적 악에 대한 위대한 도덕적 순수성과 비타협적 모델이었으며 압제자의 적이자 피억압자의 수호자로 매료되었습니다. Tolstoy의 세계관의 미적 아이디어는 Romain Rolland의 저서 "People 's Theatre", Bernard Shaw와 Boleslav Prus의 기사 ( "What is Art?"라는 논문) 및 Frank Norris의 저서 "소설가의 책임"에 어떤 식 으로든 반영되었습니다. "에서 저자는 반복적으로 Tolstoy를 언급합니다.

Romain Rolland 세대의 서유럽 작가들에게 Leo Tolstoy는 형이자 교사였습니다. 세기 초 이데올로기적, 문학적 투쟁에서 민주적, 현실적 세력의 매력의 중심지였을 뿐만 아니라 매일 열띤 논쟁의 대상이기도 했다. 동시에 후대 작가인 루이 아라곤이나 어니스트 헤밍웨이 세대에게 톨스토이의 작품은 그들이 젊었을 때 흡수한 문화적 부의 일부가 되었습니다. 오늘날 자신을 톨스토이의 학생이라고 생각하지 않고 그에 대한 태도를 정의하지 않는 많은 외국 산문 작가들은 동시에 세계 문학의 공통 재산이 된 그의 창의적 경험의 요소를 동화합니다.

레오 톨스토이는 1902-1906년 노벨 문학상 후보로 16번이나 지명되었습니다. 1901년, 1902년, 1909년에 노벨 평화상을 4번 수상했습니다.

톨스토이에 대한 작가, 사상가 및 종교 인물

• 프랑스 작가이자 Académie française 회원인 André Mauroy는 다음과 같이 주장했습니다. 레오 톨스토이는 셰익스피어, 발자크와 함께 문화사에서 가장 위대한 3대 작가 중 한 명입니다..
• 독일 작가이자 노벨 문학상 수상자인 토마스 만은 톨스토이처럼 서사적, 호메로스적 시작이 강렬한 예술가가 세상에 또 없었다고 말했고, 그의 작품에는 서사적이고 불멸의 사실주의적 요소가 살아 숨쉬고 있다. .
• 인도의 철학자이자 정치가인 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)는 톨스토이를 그 시대의 가장 정직한 사람이라고 말했습니다. 그는 결코 진리를 숨기고 장식하려 하지 않았으며 영적인 힘이나 세속적인 힘을 두려워하지 않았으며 행동으로 그의 설교를 지원하고 진실.
• 러시아의 작가이자 사상가인 표도르 도스토옙스키는 1876년에 톨스토이만이 빛난다고 말했습니다. 가장 작은 정확도(역사적 및 현재) 묘사된 현실을 알고 있습니다.».
• 러시아 작가이자 비평가인 Dmitry Merezhkovsky는 톨스토이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그의 얼굴은 인류의 얼굴이다. 다른 세계의 주민들이 우리 세계에 묻는다면 당신은 누구입니까? - 인류는 톨스토이를 가리키며 대답할 수 있습니다: 내가 여기 있습니다."".
• 러시아 시인 Alexander Blok은 Tolstoy에 대해 다음과 같이 말했습니다. "톨스토이는 현대 유럽의 가장 위대하고 유일한 천재, 러시아의 최고의 자부심, 유일한 이름이 향기인 사람, 위대한 순수함과 거룩함의 작가입니다.".
• 러시아 작가 블라디미르 나보코프는 러시아 문학에 대한 영어 강의에서 다음과 같이 썼습니다. “톨스토이는 탁월한 러시아 산문 작가입니다. 그의 전임자 푸쉬킨과 레르몬토프를 제외하고 모든 위대한 러시아 작가는 다음 순서로 정렬 될 수 있습니다. 첫 번째는 Tolstoy, 두 번째는 Gogol, 세 번째는 Chekhov, 네 번째는 Turgenev ".
• 톨스토이에 대한 러시아의 종교 철학자이자 작가인 바실리 로자노프: "톨스토이는 작가일 뿐 선지자도 성인도 아니므로 그의 가르침은 누구에게도 영감을 주지 못한다".
• 유명한 신학자 Alexander Men은 Tolstoy가 여전히 도덕 원칙에 따라 살고 있다고 확신하는 사람들에게 양심의 목소리이자 살아있는 비난이라고 말했습니다.

비판

모든 정치적 경향에 대한 많은 신문과 잡지는 그의 생애 동안 톨스토이에 대해 썼습니다. 그에 대해 수천 개의 비평 기사와 리뷰가 작성되었습니다. 그의 초기 작품은 혁명적 민주주의 비평에서 높이 평가되었습니다. 그러나 "전쟁과 평화", "안나 카레니나", "부활"은 동시대 비평에서 실질적인 폭로와 보도를 받지 못했다. 그의 소설 "Anna Karenina"는 1870년대 비평가들에게 좋은 평가를 받지 못했습니다. 소설의 이데올로기적이고 비유적인 체계와 놀라운 예술적 힘은 아직 발견되지 않았습니다. 동시에 톨스토이 자신도 아이러니 없이는 다음과 같이 썼습니다. 근시 비평가들이 내가 좋아하는 것, Oblonsky가 먹는 방법, Karenina의 어깨가 어떤 종류인지 설명하고 싶었다고 생각한다면 그들은 착각합니다.».

문학 비평

Tolstoy의 문학 데뷔에 대해 언론에서 처음으로 호의적으로 반응 한 사람은 1854 년 "어린 시절"과 "소년기"에 관한 기사에서 조국 노트 S. S. Dudyshkin의 비평가였습니다. 그러나 2년 후인 1856년에 같은 비평가는 어린 시절과 소년기, 군사 이야기의 책 판에 대해 부정적인 리뷰를 썼습니다. 같은 해에이 Tolstoy 책에 대한 N. G. Chernyshevsky의 리뷰가 등장했으며 비평가는 모순적인 발전에서 인간 심리학을 묘사하는 작가의 능력에 주목했습니다. 같은 장소에서 Chernyshevsky는 S. S. Dudyshkin이 Tolstoy에 대한 비난의 부조리에 대해 씁니다. 특히 톨스토이가 자신의 작품에서 여성 캐릭터를 묘사하지 않는다는 평론가의 발언에 반대하며 Chernyshevsky는 The Two Hussars의 Lisa 이미지에 주목합니다. 1855-1856년에 "순수한 예술"의 이론가 중 한 명인 P. V. Annenkov는 톨스토이와 투르게네프의 작품에 대한 생각의 깊이와 예술을 통한 톨스토이의 생각과 표현이 함께 합쳐진다는 사실에 주목하면서 톨스토이의 작품을 높이 평가했습니다. . 동시에 "미적"비평의 또 다른 대표자 인 A. V. Druzhinin은 "The Snowstorm", "Two Hussars"및 "Military Stories"에 대한 리뷰에서 Tolstoy를 사회 생활의 깊은 감정가이자 인간 영혼의 미묘한 연구원으로 묘사했습니다. . 한편, 1857년 Slavophile K. S. Aksakov는 Tolstoy와 Turgenev의 작품에서 발견된 "현대 문학 검토" 기사에서 "정말 아름다운" 작품, 불필요한 세부 사항의 존재로 인해 "일반 라인이 손실되고, 그것들을 하나의 전체 "로 연결합니다.

1870 년대에 작가의 임무는 소설 "Anna Karenina"에 헌정 된 그의 기사 "Salon Art"에서 그의 작품에서 사회의 "진보적"부분의 해방적인 열망을 표현하는 것이라고 믿었던 P.N. Tkachev는 날카롭게 말했습니다. Tolstoy의 작업에 대해 부정적입니다.

N. N. Strakhov는 소설 "전쟁과 평화"를 푸쉬킨의 작업과 규모면에서 비교했습니다. 비평가에 따르면 톨스토이의 천재성과 혁신은 러시아 생활에 대한 조화롭고 포괄적인 그림을 만드는 "단순한" 수단의 능력으로 나타났습니다. 작가 고유의 객관성 덕분에 그는 톨스토이에서 처음에 주어진 계획과 고정 관념에 종속되지 않는 캐릭터의 내면 생활의 역학을 "깊고 진실되게"묘사할 수 있었습니다. 비평가는 또한 사람에게서 최고의 기능을 찾으려는 저자의 열망에 주목했습니다. Strakhov가 소설에서 특히 높이 평가하는 것은 작가가 개인의 영적 특성뿐만 아니라 초 개인-가족 및 공동 의식 문제에도 관심이 있다는 것입니다.

철학자 K. N. 레온티예프는 1882년에 출판된 소책자 우리의 새로운 그리스도인들에서 도스토예프스키와 톨스토이의 가르침이 사회-종교적 생존 가능성에 대해 의구심을 표명했습니다. Leontiev에 따르면 Dostoevsky의 Pushkin 연설과 Tolstoy의 이야기 "사람을 살리는 것"은 종교적 사고의 미숙함과 교부들의 작품 내용에 대한이 작가들의 친숙 함 부족을 보여줍니다. Leontiev는 대다수의 "neo-Slavophiles"가 채택한 Tolstoy의 "사랑의 종교"가 기독교의 진정한 본질을 왜곡한다고 믿었습니다. Tolstoy의 예술 작품에 대한 Leontiev의 태도는 달랐습니다. 소설 "전쟁과 평화"와 "안나 카레니나"는 비평가에 의해 "지난 40-50년 동안" 세계 문학의 가장 위대한 작품으로 선언되었습니다. 고골로 거슬러 올라가는 러시아 현실의 "굴욕"이라는 러시아 문학의 주요 단점을 고려하여 비평가는 톨스토이만이 "상위 러시아 사회 ... 마침내 인간적인 방식으로, 즉, 공평하게, 명백한 사랑이 있는 곳에서.” N. S. Leskov는 1883년 "L. N. Tolstoy 백작과 F. M. Dostoevsky as Heresiarchs(The Religion of Fear and the Religion of Love)"라는 기사에서 Leontiev의 팜플렛을 비판하면서 "편의성", 교부 출처에 대한 무지, 그들 (Leontiev 자신이 인정한 것).

N. S. Leskov는 Tolstoy의 작품에 대한 N. N. Strakhov의 열정적 인 태도를 공유했습니다. Tolstoy의 "사랑의 종교"와 K. N. Leontiev의 "두려움의 종교"를 대조하여 Leskov는 전자가 기독교 도덕의 본질에 더 가깝다고 믿었습니다.

Tolstoy의 후기 작업은 대부분의 민주적 비평가와 달리 "합법적 마르크스주의자"Life 저널에 자신의 기사를 게재한 Andreevich(E. A. Solovyov)에 의해 높은 평가를 받았습니다. 후기 톨스토이에서 그는 특히 작가의 사실주의 인 "이미지의 접근 할 수없는 진실"을 높이 평가하여 "우리 문화 및 사회 생활의 관습에서"베일을 찢고 "고상한 말로 덮힌 거짓말"을 드러 냈습니다. 생명”, 1899, No. 12).

비평가 I. I. Ivanov는 19세기 후반의 문헌에서 Maupassant, Zola 및 Tolstoy로 거슬러 올라가며 일반적인 도덕적 쇠퇴의 표현인 "자연주의"를 발견했습니다.

K. I. Chukovsky의 말에 따르면 ""전쟁과 평화 "를 쓰기 위해-삶에 뛰어 들고 눈과 귀로 주변의 모든 것을 잡고이 헤아릴 수없는 부를 모두 축적하는 데 어떤 끔찍한 욕심이 필요했는지 생각해보십시오 ..." (기사 "예술적 천재로서의 톨스토이", 1908).

19-20세기 초에 발전한 마르크스주의 문학 비평의 대표자인 V. I. 레닌은 그의 작품에서 톨스토이가 러시아 농민의 이익을 대변하는 사람이라고 믿었습니다.

러시아의 시인이자 작가인 노벨 문학상 수상자 Ivan Bunin은 그의 연구 "톨스토이의 해방"(파리, 1937)에서 톨스토이의 예술적 본성을 "동물적 원시성"과 가장 복잡한 것에 대한 세련된 취향 사이의 강렬한 상호작용으로 특징지었습니다. 지적이고 미적인 탐구.

종교적 비판

Tolstoy의 종교적 견해에 대한 반대자와 비평가는 교회 역사가 Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, 기독교 철학자 Nikolai Berdyaev, 역사가 신학자 Georgy Florovsky, 신학 John of Kronstadt의 후보자였습니다.

작가의 동시대 종교 철학자인 블라디미르 솔로비요프(Vladimir Solovyov)는 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)에 강하게 동의하지 않고 그의 교리적 활동을 비난했습니다. 그는 교회에 대한 톨스토이의 무례한 공격에 주목했습니다. 예를 들어, 1884년 N. N. Strakhov에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. 짐승이 귀먹은 숲에서 포효하는가?" 솔로비요프는 1894년 7월 28일부터 8월 2일까지 그에게 보낸 긴 편지에서 레오 톨스토이와의 의견 불일치의 요점을 지적합니다.

"우리의 모든 불일치는 그리스도의 부활이라는 한 가지 특정 지점에 집중될 수 있습니다.".

레오 톨스토이와의 화해를 위해 오랜 노력을 기울인 끝에 블라디미르 솔로비요프는 톨스토이주의를 날카롭게 비판하는 "세 가지 대화"를 씁니다. , 톨스토이의 가르침 지지자들이 기독교 신앙에 직접적으로 적대적인 견해를 설교하는 모습으로. Solovyov의 관점에서 Tolstoyans는 특히 그들의 믿음이 외부 권위를 필요로하지 않고 "자체에 의존"하기 때문에 그들에게 외계인 인 그리스도를 단순히 무시함으로써 명백한 거짓말을 피할 수있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들이 종교 역사의 인물을 언급하고 싶다면 정직한 선택은 그리스도가 아니라 부처... Solovyov에 따르면 폭력으로 악에 저항하지 않는다는 톨스토이의 생각은 실제로 악의 희생자들에게 효과적인 도움을 제공하지 못함. 그것은 악이 환상적이거나 악이 단순히 선의 부족이라는 잘못된 개념에 근거합니다. 사실, 악은 실재하고 극단적인 육체적 표현은 죽음이며, 개인, 도덕 및 사회적 분야(톨스토이인들이 노력을 제한하는)에서의 선의 성공은 심각한 것으로 간주될 수 없습니다. 악에 대한 진정한 승리는 반드시 죽음에 대한 승리여야 하며, 이것은 역사적으로 목격된 그리스도의 부활의 사건이다. 양심은 부당한 행위에 대해 경고할 뿐, 어떻게, 무엇을 해야 하는지를 규정하지 않습니다. 양심 외에도 사람은 그 안에서 좋은 시작의 직접적인 행동 인 위의 도움이 필요합니다. 이것 좋은 영감 Tolstoy의 가르침을 따르는 사람들은 자신을 박탈합니다. 그들은 거짓된 "이 세상의 신"을 섬기고 있다는 사실을 깨닫지 못하고 도덕적 규칙에만 의존합니다.

톨스토이의 교리적 활동에 더하여, 신과 관계를 맺는 그의 개인적인 방식은 작가가 죽은 지 수년이 지난 후 그의 정교회 비평가들의 관심을 끌었습니다. 예를 들어 상하이의 성 요한은 그것에 대해 이렇게 말했습니다.

"[레오] 톨스토이는 하나님을 두려워하지 않고 부주의하고 자신감에 차서 하나님에게 다가 갔고 합당하지 않게 친교를 나누고 배교자가되었습니다."

현대 정교회 신학자 게오르기 오레하노프는 톨스토이가 오늘날에도 여전히 위험한 잘못된 원칙을 따랐다고 믿습니다. 그는 다른 종교의 가르침을 고려하고 그 안에서 공통점, 즉 그가 사실이라고 생각하는 도덕성을 골라 냈습니다. 다른 모든 것-신조의 신비로운 부분-은 그에 의해 버려졌습니다. 이런 의미에서 많은 현대인들은 자신을 톨스토이인이라고 생각하지는 않지만 레오 톨스토이의 추종자입니다. 그들에게 기독교는 도덕적 가르침으로 축소되고 그리스도는 도덕의 교사에 지나지 않습니다. 사실 그리스도인의 삶의 기초는 그리스도의 부활에 대한 믿음입니다.

작가의 사회적 견해에 대한 비판

러시아에서는 후기 톨스토이의 사회적, 철학적 견해를 언론에서 공개적으로 논의할 기회가 1886년 그의 수집 작품 12권에 “그래서 우리는 무엇을 해야 합니까? ".

12권을 둘러싼 논쟁은 A. M. Skabichevsky에 의해 시작되었으며, 예술과 과학에 대한 그의 견해에 대해 톨스토이를 비난했습니다. 반대로 H. K. Mikhailovsky는 예술에 대한 Tolstoy의 견해에 대한지지를 표명했습니다. Tolstoy는 소위 "과학을 위한 과학"과 "예술을 위한 예술"의 부조리와 불법성에 대해 많이 이야기합니다 ... Gr. 톨스토이는 이런 의미에서 참된 것을 많이 말하고 예술과 관련하여 일류 예술가의 입에서 이것은 매우 중요합니다.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola는 해외에서 Tolstoy의 기사에 응답했습니다. 나중에 Stefan Zweig는 기사의 첫 번째 설명 부분을 높이 평가했습니다("... 사회 비판은 거지와 억압받는 사람들의 방을 묘사한 것보다 지상 현상에 대해 더 훌륭하게 입증된 적이 거의 없습니다.") “그러나 거의 두 번째 부분에서 유토피아 톨스토이는 진단에서 치료로 이동하고 객관적인 수정 방법을 설교하려고 시도합니다. 각 개념은 흐려지고 윤곽이 사라지고 서로 넘어지는 생각이 있습니다. 그리고 이 혼란은 문제에서 문제로 커집니다.”

V. I. Lenin 기사“L. N. 톨스토이와 현대 노동운동'은 자본주의에 대한 톨스토이의 '무력한 저주'와 '돈의 힘'에 대해 썼다. 레닌에 따르면 현대 질서에 대한 톨스토이의 비판은 "방금 농노제에서 벗어나 이 자유가 파멸, 기아, 노숙자 생활의 새로운 공포를 의미한다는 것을 본 수백만 농민의 관점에서 전환점을 반영합니다...". 앞서 레닌은 러시아 혁명의 거울로서의 레오 톨스토이(1908)에서 톨스토이가 인류 구원을 위한 새로운 처방을 발견한 예언자처럼 우스꽝스럽다고 썼다. 그러나 동시에 그는 러시아에서 부르주아 혁명이 시작될 당시 러시아 농민들 사이에서 발전한 사상과 정서를 대변하는 대변인으로서 위대하며, 또한 톨스토이의 견해는 그의 특징을 표현하기 때문에 독창적입니다. 농민 부르주아 혁명으로서의 혁명. 기사에서 "L. N. Tolstoy"(1910) 레닌은 톨스토이의 견해의 모순이 "개혁 이후이지만 혁명 이전 시대에 러시아 사회의 다양한 계급과 계층의 심리학을 결정한 모순적인 조건과 전통"을 반영한다고 지적합니다.

G. V. Plekhanov는 그의 기사 "Confusion of Ideas"(1911)에서 사유 재산에 대한 Tolstoy의 비판을 높이 평가했습니다.

플레하노프는 또한 톨스토이의 악에 대한 무저항 교리는 영원한 것과 일시적인 것의 대립에 기초하고 있으며 형이상학적이며 따라서 내부적으로 모순적이라고 지적했습니다. 그것은 삶과의 도덕성의 단절과 정적주의의 광야로의 후퇴로 이어집니다. 그는 톨스토이의 종교가 영에 대한 믿음(애니미즘)에 기초하고 있다고 언급했습니다.

톨스토이의 종교성의 중심에는 목적론이 있으며, 인간 영혼에 있는 모든 선은 신에게 귀속됩니다. 도덕에 대한 그의 가르침은 순전히 부정적입니다. Tolstoy의 민속 생활의 주요 매력은 종교적 믿음이었습니다.

V. G. Korolenko는 1908년에 톨스토이에 대해 기독교의 첫 세기를 세우려는 그의 아름다운 꿈이 단순한 영혼들에게 강한 영향을 미칠 수 있지만 나머지는 그를 따라 이 "꿈꾸는" 나라로 갈 수 없다고 썼습니다. Korolenko에 따르면 Tolstoy는 사회 시스템의 맨 아래와 맨 위만 알고보고 느꼈으며 헌법 질서와 같은 "일방적"개선을 거부하기 쉽습니다.

Maxim Gorky는 예술가로서 Tolstoy에 열광했지만 그의 가르침을 비난했습니다. Tolstoy가 Zemstvo 운동에 반대하는 말을 한 후 Gorky는 같은 생각을 가진 사람들의 불만을 표현하면서 Tolstoy가 그의 생각에 사로 잡혀 러시아 생활과 분리되어 러시아보다 너무 높은 사람들의 목소리를 듣지 않는다고 썼습니다.

사회 학자이자 역사가 M. M. Kovalevsky는 Tolstoy의 경제 교리 (복음서에서 빌린 주요 아이디어)는 갈릴리의 단순한 관습, 시골 및 목가적 생활에 완벽하게 적응 한 그리스도의 사회 교리가 현대 문명의 규칙 행동.

"세상은 아마도 영원히 서사적인 호메로스적 시작이 톨스토이의 그것만큼 강할 다른 예술가를 알지 못했을 것입니다. 서사시의 요소는 그의 작품, 장엄한 단조로움과 리듬, 바다, 그 시큼함, 강력한 신선함, 불타는 향신료, 파괴할 수 없는 건강, 파괴할 수 없는 사실주의"

토마스 만

Tolstoy는 1828 년 9 월 9 일 Tula 지방의 Yasnaya Polyana 부동산에서 지주의 가족으로 태어났습니다. Tolstoy의 부모는 Peter I 아래에서도 가장 높은 귀족에 속했으며 Tolstoy의 부계 조상은 백작이라는 칭호를 받았습니다. Lev Nikolaevich의 부모는 일찍 사망하여 누이와 세 형제 만 남겼습니다. 카잔에 살던 톨스토이의 이모가 아이들을 돌봤다. 온 가족이 그녀와 함께 이사했습니다.

1844 년 Lev Nikolaevich는 동양 학부 대학에 입학 한 후 법학부에서 공부했습니다. 톨스토이는 19세에 15개 이상의 외국어를 알고 있었습니다. 그는 역사와 문학에 진지하게 관심을 가졌습니다. 대학에서 공부하는 것은 오래 가지 않았고 Lev Nikolaevich는 대학을 떠나 Yasnaya Polyana로 집으로 돌아 왔습니다. 곧 그는 모스크바로 떠나기로 결심하고 문학 활동에 전념합니다. 그의 형인 Nikolai Nikolaevich는 포병 장교로 전쟁이 진행되고 있던 코카서스로 떠납니다. 그의 형제의 예에 따라 Lev Nikolaevich는 군대에 입대하고 장교 계급을 받고 코카서스로갑니다. 크림 전쟁 중에 L. Tolstoy는 활동적인 다뉴브 군대로 옮겨져 포위 된 세 바스 토폴에서 싸웠으며 포대를 지휘했습니다. Tolstoy는 Anna의 명령 ( "용기를 위해"), "세 바스 토폴 방어를 위해", "1853-1856 년 전쟁을 기념하여"메달을 받았습니다.

1856년 레프 니콜라예비치는 은퇴했다. 잠시 후 그는 해외로 나갑니다 (프랑스, 스위스, 이탈리아, 독일).

1859년부터 Lev Nikolayevich는 교육 활동에 적극적으로 참여하여 Yasnaya Polyana에 농민 어린이를 위한 학교를 개설한 다음 교육학 잡지 Yasnaya Polyana를 발행하여 지역 전체의 학교 개설에 기여했습니다. Tolstoy는 교육학에 진지하게 관심을 갖고 외국 교육 방법을 연구했습니다. 교육학에 대한 지식을 심화시키기 위해 그는 1860년에 다시 해외로 나갔다.

농노제 폐지 이후 톨스토이는 중재자 역할을 하면서 지주와 농민 사이의 분쟁 해결에 적극적으로 참여했다. 그의 활동을 위해 Lev Nikolaevich는 신뢰할 수없는 사람으로 명성을 얻었으며 그 결과 비밀 인쇄소를 찾기 위해 Yasnaya Polyana에서 검색이 수행되었습니다. Tolstoy의 학교가 문을 닫고 교육 활동의 지속이 거의 불가능합니다. 이때까지 Lev Nikolaevich는 이미 유명한 3 부작 "어린 시절. 청소년기. 청소년", "Cossacks"이야기, 많은 이야기와 기사를 썼습니다. 그의 작품에서 특별한 장소는 작가가 크림 전쟁에 대한 인상을 전한 "세 바스 토폴 이야기"가 차지했습니다.

1862 년 Lev Nikolaevich는 수년 동안 그의 충실한 친구이자 조수가 된 의사의 딸인 Sofya Andreevna Bers와 결혼했습니다. Sofya Andreevna는 모든 집안일을 돌 보았고 게다가 그녀는 남편의 편집자이자 첫 번째 독자가되었습니다. Tolstoy의 아내는 편집실로 보내지기 전에 모든 소설을 수동으로 다시 썼습니다. 이 여성의 헌신에 감사하기 위해 전쟁과 평화의 출판을 준비하는 것이 얼마나 어려웠는지 상상하는 것으로 충분합니다.

1873년 Lev Nikolayevich는 Anna Karenina 작업을 마쳤습니다. 이때까지 레오 톨스토이 백작은 인정을 받고 많은 문학 평론가 및 작가들과 서신을 주고받으며 공적 생활에 적극적으로 참여하는 저명한 작가가 되었습니다.

70 년대 후반에서 80 년대 초반에 Lev Nikolayevich는 사회에서 일어나는 변화를 재고하고 시민으로서의 지위를 결정하려고 노력하면서 심각한 영적 위기를 겪었습니다. 톨스토이는 평민의 복지와 계몽을 돌볼 필요가 있으며, 귀족은 농민이 곤경에 처해 있을 때 기뻐할 권리가 없다고 판단한다. 그는 농민에 대한 태도의 구조 조정에서 자신의 재산에서 변화를 시작하려고 노력하고 있습니다. Tolstoy의 아내는 아이들이 좋은 교육을 받아야하기 때문에 모스크바로 이사해야한다고 주장합니다. 그 순간부터 Sofya Andreevna가 자녀의 미래를 보장하려고 노력했고 Lev Nikolaevich는 귀족이 끝났고 전체 러시아 국민처럼 겸손하게 살 때라고 믿었 기 때문에 가족의 갈등이 시작됩니다.

이 기간 동안 Tolstoy는 철학적 에세이와 기사를 썼고 서민을위한 책을 다루는 Posrednik 출판사 창설에 참여했으며 소설 The Death of Ivan Ilyich, The History of the Horse, The Kreutzer Sonata를 썼습니다.

1889-1899년에 톨스토이는 소설 "부활"을 완성했습니다.

그의 인생이 끝날 무렵 Lev Nikolayevich는 마침내 부유 한 고귀한 삶과의 연결을 끊기로 결정하고 자선, 교육에 종사하고 재산의 질서를 변경하여 농민에게 자유를줍니다. Lev Nikolaevich의 그러한 삶의 위치는 삶을 다르게 본 아내와의 심각한 국내 갈등과 다툼의 원인이되었습니다. Sofya Andreevna는 자녀의 미래에 대해 걱정했으며 그녀의 관점에서 볼 때 Lev Nikolaevich의 비합리적인 비용에 반대했습니다. 싸움은 점점 더 심각해졌고 Tolstoy는 한 번 이상 집을 영원히 떠나려고 시도했으며 아이들은 갈등을 매우 어렵게 경험했습니다. 가족의 이전 상호 이해가 사라졌습니다. Sofya Andreevna는 남편을 막으려 고했지만 갈등은 Lev Nikolayevich의 작품에 대한 재산권뿐만 아니라 재산 분할 시도로 확대되었습니다.

마침내 1910년 11월 10일 톨스토이는 야스나야 폴랴나에 있는 집을 떠나 떠납니다. 곧 그는 폐렴에 걸리고 Astapovo 역 (현재 Lev Tolstoy 역)에 정차해야하며 11 월 23 일 그곳에서 사망합니다.

제어 질문:
1. 정확한 날짜를 언급하면서 작가의 전기를 말하십시오.
2. 작가의 전기와 그의 작품 사이의 연결이 어떻게 나타나는지 설명하십시오.
3. 전기적 데이터를 요약하고 그 특징을 결정
창조적 유산.

레프 니콜라예비치 톨스토이

레프 니콜라예비치 톨스토이(1828 년 8 월 28 일 (9 월 9 일), 러시아 제국 툴라 지방 야스 나야 폴리 아나-1910 년 11 월 7 일 (20), 러시아 제국 랴잔 지방 아스타 포보 역)-가장 널리 알려진 러시아 작가이자 사상가 중 한 명으로 존경받습니다. 세계 최고의 작가 중 한 명.

Yasnaya Polyana의 영지에서 태어났습니다. 부계 작가의 조상 중에는 러시아에서 처음으로 백작의 칭호를받은 Peter I-P. A. Tolstoy의 동료가 있습니다. 1812년 애국 전쟁의 일원은 작가 gr의 아버지였습니다. N. I. 톨스토이. 모성 측면에서 Tolstoy는 Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov 및 기타 귀족 가족과 친족 관계로 연결된 Bolkonsky 왕자의 가족에 속했습니다. 그의 어머니 쪽에서 Tolstoy는 A. S. Pushkin의 친척이었습니다.
톨스토이가 9 살이었을 때 그의 아버지는 그를 처음으로 모스크바로 데려 갔고, 만남의 인상은 어린이 에세이 "크렘린"에서 미래의 작가가 생생하게 전달했습니다. 여기서 모스크바는 "유럽에서 가장 크고 인구가 많은 도시"라고 불리며, 그 성벽은 "무적의 나폴레옹 연대의 수치와 패배를 보았습니다." 젊은 톨스토이의 모스크바 생활의 첫 번째 기간은 4년 미만이었습니다. 그는 어머니를 먼저 잃고 아버지를 잃은 후 일찍 고아가 되었습니다. 여동생과 세 형제와 함께 젊은 톨스토이는 카잔으로 이사했습니다. 보호자가 된 아버지의 누이 중 한 명이 여기에 살았습니다.
카잔에 살면서 톨스토이는 대학에 들어가기 위해 2년 반 동안 준비했으며, 1844년부터 처음에는 동양 학부에서, 그 다음에는 법학부에서 공부했습니다. 그는 유명한 Turkologist 교수 Kazembek과 함께 터키어와 타타르어를 공부했습니다. 그의 성숙한 삶에서 작가는 영어, 프랑스어 및 독일어에 능통했습니다. 이탈리아어, 폴란드어, 체코어 및 세르비아어로 읽기; 그리스어, 라틴어, 우크라이나어, 타타르어, 교회 슬라브어를 알고있었습니다. 히브리어, 터키어, 네덜란드어, 불가리아어 및 기타 언어를 공부했습니다.
정부 프로그램과 교과서 수업은 학생 톨스토이에게 큰 부담이 되었습니다. 그는 역사적인 주제에 대한 독립적 인 작업에 관심을 갖게되었고 대학을 떠나 아버지의 상속 재산으로받은 Yasnaya Polyana로 카잔을 떠났습니다. 그런 다음 그는 모스크바로 가서 1850 년 말에 집시 생활의 미완성 이야기 (원고는 보존되지 않음)와 살았던 하루에 대한 설명 ( "어제의 역사")을 쓰기 시작했습니다. 그런 다음 "어린 시절"이야기가 시작되었습니다. 곧 Tolstoy는 그의 형인 포병 장교 인 Nikolai Nikolaevich가 군대에서 복무 한 코카서스로 가기로 결정했습니다. 생도로 입대 한 그는 나중에 하급 장교 시험에 합격했습니다. 백인 전쟁에 대한 작가의 인상은 "The Raid"(1853), "Cutting the Forest"(1855), "Degraded"(1856), "Cossacks"(1852-1863) 이야기에 반영되었습니다. 코카서스에서는 1852 년 Sovremennik 저널에 실린 "어린 시절"이야기가 완성되었습니다.

크림 전쟁이 시작되었을 때 톨스토이는 코카서스에서 투르크에 대항하는 다뉴브 군대로 옮겨진 다음 영국, 프랑스, ​​터키의 연합군에 의해 포위 된 세 바스 토폴로 옮겨졌습니다. 4번째 보루에서 포대를 지휘한 톨스토이는 안나 훈장과 "세바스토폴 방어를 위하여" 및 "1853-1856년 전쟁을 기념하여" 메달을 받았습니다. Tolstoy는 한 번 이상 군사 St. George Cross 상을 수상했지만 "George"를받지 못했습니다. 군대에서 톨스토이는 포병 포대 개편과 소총으로 무장 한 대대 창설, 전체 러시아 군대 개편에 관한 여러 프로젝트를 썼습니다. 크림 군대의 장교 그룹과 함께 Tolstoy는 잡지 "Soldier 's Bulletin"( "Military List")을 출판하려고했지만 Nicholas I 황제는 출판을 허용하지 않았습니다.
1856년 가을에 그는 은퇴하고 곧 프랑스, ​​스위스, 이탈리아, 독일을 방문하는 6개월간의 해외 여행을 떠났습니다. 1859년에 톨스토이는 야스나야 폴랴나에 농민 어린이들을 위한 학교를 열었고, 그 후 주변 마을에 20개가 넘는 학교를 열도록 도왔습니다. 그의 관점에서 올바른 길을 따라 활동을 지시하기 위해 그는 교육학 저널 Yasnaya Polyana (1862)를 출판했습니다. 작가는 외국의 학교 조직을 연구하기 위해 1860년에 두 번째 해외로 나갔다.
1861년 선언문 이후 톨스토이는 소작농과 지주 사이의 토지 분쟁을 해결하는 데 도움을 주려는 세계 최초의 중재자 중 한 명이 되었습니다. 곧 Yasnaya Polyana에서 Tolstoy가 없을 때 gendarmes는 비밀 인쇄소를 찾았고 작가는 런던에서 A. I. Herzen과 대화를 나눈 후 시작했다고합니다. Tolstoy는 학교를 폐쇄하고 교육학 저널 출판을 중단해야했습니다. 전체적으로 그는 학교 및 교육학에 관한 11개의 기사를 썼습니다("공립 교육", "교육 및 교육", "공공 교육 분야의 공공 활동" 등). 그들에서 그는 학생들과 함께 일한 경험을 자세히 설명했습니다 ( "11 월과 12 월 동안 Yasnopolyanskaya 학교", "문해력 교육 방법", "누가 누구에게서 글을 쓰는 법을 배워야합니까, 우리에게서 농부 아이들 또는 농민 아이들에게서 우리"). 교사 톨스토이는 학교가 삶에 더 가깝고 사람들의 요구에 부응하기 위해 노력했으며 이를 위해 교육 및 양육 과정을 강화하고 어린이의 창의적 능력을 개발할 것을 요구했습니다.
동시에, 이미 창작 경로의 시작 단계에서 Tolstoy는 감독 작가가되었습니다. 작가의 첫 번째 작품 중 하나는 "어린 시절", "청소년기", "청소년", "청소년"(그러나 작성되지 않음) 이야기였습니다. 저자가 생각한대로 그들은 소설 "Four Epochs of Development"를 작성해야했습니다.
1860년대 초 수십 년 동안 톨스토이의 삶의 질서, 그의 삶의 방식이 확립되었습니다. 1862년에 그는 모스크바 의사인 Sofya Andreevna Bers의 딸과 결혼했습니다.
작가는 소설 "전쟁과 평화"(1863-1869)를 작업하고 있습니다. 전쟁과 평화를 완성한 후 톨스토이는 표트르 1세와 그의 시대에 관한 자료를 연구하는 데 몇 년을 보냈습니다. 그러나 "Petrine"소설의 여러 장을 쓴 후 Tolstoy는 그의 계획을 포기했습니다. 1870년대 초 작가는 다시 교육학에 매료되었습니다. 그는 ABC와 New ABC를 만드는 데 많은 노력을 기울였습니다. 그런 다음 그는 자신의 많은 이야기를 포함하는 "독서를위한 책"을 편집했습니다.
1873년 봄, 톨스토이는 시작하여 4년 후 주인공 "Anna Karenina"의 이름을 따서 현대성에 관한 위대한 소설 작업을 완료했습니다.
1870 년대 후반-초기에 톨스토이가 경험 한 영적 위기. 1880년, 그의 세계관의 전환점으로 막을 내렸다. "고백"(1879-1882)에서 작가는 귀족 계급의 이데올로기와의 단절과 "단순한 노동자"편으로의 전환에서 본 의미의 혁명에 대해 이야기합니다.
1880년대 초. Tolstoy는 가족과 함께 Yasnaya Polyana에서 모스크바로 이사하여 성장하는 자녀 교육을 돌 보았습니다. 1882 년에 작가가 참여한 모스크바 인구 조사가 이루어졌습니다. 그는 도시의 빈민가 주민들을 가까이에서 보았고 인구 조사에 관한 기사와 "그래서 우리는 무엇을해야합니까? "라는 논문에서 그들의 끔찍한 삶을 묘사했습니다. (1882-1886). 그들에서 작가는 "... 그렇게 살 수 없어, 그렇게 살 수 없어, 할 수 없어! "라는 주요 결론을 내 렸습니다. "고백" 그리고 "그럼 어떡하지?" Tolstoy가 깊은 심리학자이자 대담한 사회 학자-분석가로서 예술가이자 홍보인으로 활동 한 작품이었습니다. 나중에 이러한 종류의 작품-저널리즘 장르이지만 이미지 요소로 가득 찬 예술적 장면과 그림을 포함하여 그의 작품에서 큰 자리를 차지할 것입니다.
이 기간과 이후 몇 년 동안 톨스토이는 "교리 신학 비판", "내 믿음은 무엇입니까?", "사복음서의 조합, 번역 및 연구", "하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다"라는 종교 및 철학적 작품을 저술했습니다. . 그들에서 작가는 종교적, 도덕적 견해의 변화를 보였을뿐만 아니라 공식 교회 가르침의 주요 교리와 원칙을 비판적으로 수정했습니다. 1880년대 중반. Tolstoy와 그의 같은 생각을 가진 사람들은 사람들을 위해 책과 그림을 인쇄하는 Posrednik 출판사를 모스크바에 만들었습니다. "단순한"사람들을 위해 인쇄 된 톨스토이의 첫 번째 작품은 "사람을 살게 만드는 것"이라는 이야기였습니다. 이주기의 다른 많은 작품에서와 마찬가지로 작가는 민속 플롯뿐만 아니라 구두 창의성의 표현 수단도 널리 사용했습니다. 톨스토이의 민속 이야기는 민속 극장을 위한 그의 연극과 무엇보다도 수백 년 된 가부장적 질서가 무너진 개혁 후 마을의 비극을 묘사한 드라마 "어둠의 힘"(1886)과 주제 및 문체와 관련이 있습니다. "돈의 힘" 아래.
1880년대 Tolstoy의 소설 "Ivan Ilyich의 죽음"과 "Kholstomer"( "말의 역사"), "Kreutzer Sonata"(1887-1889)가 등장했습니다. 그 안에서 "악마"(1889-1890) 이야기와 "세르지오 신부"(1890-1898) 이야기에서와 마찬가지로 사랑과 결혼의 문제, 가족 관계의 순수성이 제기됩니다.
사회적, 심리적 대조를 바탕으로 Tolstoy의 이야기 "The Master and the Worker"(1895)는 80 년대에 쓰여진 그의 민속 이야기의 순환과 문체 적으로 연결되어 있습니다. 5년 전 톨스토이는 "가정 공연"을 위해 희극인 깨달음의 열매를 썼습니다. 또한 "소유자"와 "노동자"를 보여줍니다. 도시에 사는 고귀한 지주와 땅을 박탈당한 배고픈 마을에서 온 농민입니다. 첫 번째 이미지는 풍자적으로 제공되고 두 번째 이미지는 저자가 합리적이고 긍정적 인 사람으로 묘사하지만 일부 장면에서는 아이러니 한 빛으로 "제시"됩니다.
작가의 이러한 모든 작품은 구식 사회 "질서"를 대체하는 사회적 모순의 불가피하고 가까운 시간 "분리"에 대한 생각으로 통합됩니다. 1892년에 톨스토이는 "결과가 어떻게 될지 모르겠습니다. 하지만 일이 다가오고 있고 삶은 이런 형태로 계속될 수 없다는 것은 확신합니다."라고 썼습니다. 이 아이디어는 소설 "부활"(1889-1899) 인 "후기"톨스토이의 모든 작업 중 가장 큰 작업에 영감을주었습니다.
전쟁과 평화에서 안나 카레니나까지 10년도 채 걸리지 않았습니다. '부활'은 '안나 카레니나'와 20년의 간격을 두고 있다. 그리고 세 번째 소설은 이전의 두 소설과 많이 구별되지만 삶의 묘사, 개별 인간의 운명을 내러티브에 나오는 사람들의 운명과 "일치"하는 능력에서 진정한 서사적 범위로 통합됩니다. 톨스토이 자신은 자신의 소설 사이에 존재하는 통일성을 지적했습니다. 그는 부활이 주로 전쟁과 평화와 안나 카레니나가 쓰여진 서사시 "방식"을 언급하면서 "오래된 방식"으로 작성되었다고 말했습니다. "부활"은 작가 작품의 마지막 소설이었습니다.
1900년대 초반 Tolstoy는 Holy Synod에 의해 정교회에서 파문되었습니다.
그의 생애의 마지막 10년 동안 작가는 "하지 무라드"(1896-1904) 이야기를 작업했는데, 여기서 그는 니콜라스 1세가 의인화한 유럽인과 아시아인, Shamil이 의인화했습니다. 동시에 Tolstoy는 그의 최고의 연극 중 하나 인 "The Living Corpse"를 만듭니다. 그녀의 영웅-가장 친절한 영혼, 부드럽고 성실한 Fedya Protasov는 가족을 떠나 평소 환경과의 관계를 끊고 "바닥"과 법원에서 "존경할만한"사람들의 거짓말, 척, 위선을 견딜 수 없으며 총을 쏜다. 권총을 들고 있는 자신이 생명을 가지고 있습니다. 1905-1907년 사건 참가자들의 탄압에 항의한 1908년 "나는 침묵할 수 없다"라는 기사가 날카롭게 들렸다. 작가 "After the ball", "For what?"의 이야기는 같은시기에 속합니다.
Yasnaya Polyana의 삶의 방식에 부담을 느낀 Tolstoy는 한 번 이상 의도했으며 오랫동안 감히 떠나지 않았습니다. 그러나 그는 더 이상 "함께 떨어져"라는 원칙에 따라 살 수 없었고 10 월 28 일 밤 (11 월 10 일) 비밀리에 Yasnaya Polyana를 떠났습니다. 도중에 그는 폐렴에 걸렸고 Astapovo (현재 Leo Tolstoy)의 작은 역에 정차해야했고 그곳에서 사망했습니다. 1910년 11월 10일(23), 작가는 협곡 가장자리의 숲에 있는 야스나야 폴랴나에 묻혔습니다. "모든 사람을 행복하게 만드는 방법.