고대 고행자들은 왜 사슬을 매었습니까? 정교회 백과 사전에서 사슬이라는 단어의 의미는 나무입니다. 러시아어로 사슬이란 무엇입니까?

쇠사슬은 고행자들이 육체를 낮추고 영혼을 복종시키기 위해 몸에 착용하는 다양한 종류의 쇠사슬, 줄무늬, 고리입니다. 체인의 무게는 수십 킬로그램에 달할 수 있었고 체인을 착용하는 것은 항상 비밀스럽고 친밀한 일이었습니다. 처음에 사슬은 고행 승려의 재산이었습니다. 신학자 성 그레고리우스는 그들에 대해 이렇게 썼습니다. 금욕주의 이상의 심각성에 따르면 위업 자체의 승려들은 평범한 분석에 만족하지 않았으며 육체와의 투쟁의 징후가 나타나 자마자 신체에 미치는 영향을 통해 의지에 더 민감하게 영향을 미치려는 욕구가 생겼습니다. . 사슬을 착용하는 것은 사도 바울의 말씀에 따라 육체를 정욕과 정욕으로 십자가에 못 박기 위해 끊임없는 노력으로 몸을 지치게하는 일종의 금욕 운동입니다 (갈라디아서 5, 24). 그것은 본질적으로 기독교 교회의 첫 세기의 동방 은둔자들 사이에서 육체의 겸손을 위해 일어난 큰 무게, 돌, 모래 바구니를 운반하는 것과 동일한 의미를 가지고 있습니다.

Rus '에서는 이미 11-12 세기에 금욕적인 승려들 사이에서 사슬을 착용하는 것이 널리 퍼졌습니다. Kiev Caves Patericon을 읽으면 Saints Theodosius († c. 1074), Mark Cave († c. 1102) 및 John the Long-suffering († c. 1160)이 몸에 철을 착용했음을 알 수 있습니다. 그래서 수도사 테오도시우스는 아직 젊었을 때 "대장장이에게 와서 철제 벨트를 만들라고 명령했습니다." Kiev-Pechersk Lavra의 형제들을 위해 부지런히 무덤을 파는 Monk Mark Cave는 "그가 평생 동안 착용했던 철을 허리에 얹고 밤낮으로 깨어기도했습니다." 약 30년 동안 육신의 정욕과 씨름한 은자요한은 부지런히 단식하고 잠을 자지 않았을 뿐만 아니라, "몸에 중갑을 두기로 결심"하여 철로 몸을 녹였다. 장기.

고대 전통에 따르면 Polotsk Spassky Monastery의 창립자 인 St. Euphrosyne도 수년 동안 사슬을 착용하는 위업을 수행했다는 정보를 얻었습니다. 하나님의 은혜로 우리 시대에 성자의 사슬이 획득되었습니다-7kg 무게의 철 사슬. 1991년 고대 구세주 변모 교회에서 발견되었습니다. 수녀는 꿈에서 구세주 교회의 경건한 교구민에게 나타나 교회 다락방에서 사슬을 가져 가라고 명령했습니다. 1998 년에 신사는 Spaso-Evfrosinievskaya 수도원에 보관하기 위해 Polotsk 주교와 Glubokoe Theodosius (Bilchenko)에게 넘겨졌습니다. 체인은 2007년까지 St. Euphrosyne의 유물이 쉬었던 캐노피가 있는 참나무로 조각된 신사에 배치됩니다. 믿음으로 사슬을 숭배하는 사람은 몸과 마음의 병을 고칩니다.

출처:

1. 선택된 아카시스트의 부록과 함께 Kiev-Pechersk Lavra의 성도들의 삶과 행동. 민스크, 2005.

2. Kiev-Pechersk Patericon 또는 Kiev-Pechersk Lavra 성도들의 삶과 행동에 대한 전설. Kyiv, 1991. (재인쇄. 1903년 제3판 복제).

3. 정통 백과 사전. M., 2001. T. II.

4. Polotsk Spaso-Evfrosinevsky 수도원의 기록 보관소. 1991-2011년 Spaso-Evfrosinievsky 수도원 연대기.

2017년 1월 28일| Storchevoy S.V.

고대 고행자들은 왜 사슬을 매었습니까?

구세주의 수난과 이 사도들의 순교를 기념하여 육체를 정복하기 위해 입었습니다.

사슬을 매는 관습은 고행자들이 임의로 받아들이지 않고 주님 자신과 그의 최고 사도 베드로와 바울의 행위로 거룩하게되었습니다.

많은 성도들이 무거운 사슬을 매고 있었습니다. 그래서 은둔자 Markian은 2 파운드의 무게를 입었습니다. Eusebius는 이것과 다른 것, 즉 1 파운드 10 파운드의 사슬을 착용 한 Agapit을 능가했습니다. Marina와 Kira가 언급 한 아내조차도 42 년 동안 큰 짐을 짊어졌습니다! 신부님. Stylite Simeon은 한때 그의 착취 초기 (18 세)에 우물에서 물을 얻는 데 사용되는 대추 가지로 짠 밧줄을 매우 거칠게 가져다가 엉덩이에서 엉덩이까지 벌거 벗은 몸에 감았습니다. 아주 목. 19 일 후, 밧줄이 몸을 뼈까지 자르고 몸 자체가 곪고 벌레가 나타나고 끔찍한 냄새가났습니다. 그가 살았던 수도원의 형제들은 강제로 그를 이 고통에서 해방시켰다. 그런 다음 그는 길이가 20큐빗인 쇠사슬을 매었지만, 나중에 그 사슬도 제거했습니다. 쇠사슬을 풀었을 때 쇠사슬을 댄 가죽 조각 아래에서 최대 20마리의 벌레가 발견되었습니다! Holy Rus'에서는 그리스도를 위해 많은 축복 받고 거룩한 바보들이 사슬을 걸었습니다.

일반적으로 말해서 위대한 성도들은 사슬을 걸었지만 그들 중 일부만 사슬을 걸었고 많은 사람들이 사슬을 매고 싶어하지 않았습니다. 그들은 다른 사람들에게 모범을 보이면서 겸손하게 그렇게 했습니다. 예를 들어, 목사. 살을 죽이기 위해 Sarov의 Seraphim은 셔츠 아래에 밧줄로 묶인 큰 5 인치 철 십자가 만 착용했지만 사슬 (헤어 셔츠도 포함)을 착용하지 않았고 다른 사람들에게 조언하지 않았습니다.

이 주제에 대한 그의 추론은 고대 고행자들의 경험을 요약하는 모범으로 인용될 수 있습니다(키프로스의 에피파니우스, 제롬, 아폴로니우스에 의해 설명됨).

“누구든지 말이나 행위로 우리를 실족케 하면 복음의 일을 좇아 능욕을 받으면 여기 우리의 쇠사슬이요 여기 베옷이 있나이다! 이 영적 쇠사슬과 굵은 베는 오늘날 사람들이 입는 쇠사슬보다 더 높습니다. 사실, 많은 성부들이 털옷과 쇠사슬을 둘 다 착용했지만, 그들은 현명하고 완전한 사람들이었고, 육신과 정욕을 완전히 억제하고 그들의 영을 정복하기 위해 하나님의 사랑에서 이 모든 일을 했습니다. . 우리 러시아 정교회 성도들이 그랬습니다. 동굴의 테오도시우스, 토템의 테오도시우스, 축복받은 바실리우스 등. 그러나 우리는 아직 아기이고 정욕은 여전히 ​​우리 몸을 지배하고 하나님의 뜻과 법에 반대합니다. 그러므로 우리가 쇠사슬과 굵은 베옷을 입고 마음에 원하는 대로 자고 먹고 마시면 어떻게 되겠습니까? 우리는 형제가 관대하게 대하는 조그마한 모욕도 참을 수 없습니다. 추장의 말과 견책에서 우리는 완전한 낙담과 절망에 빠져 생각에 다른 수도원으로 나가고 상사와 자비와 위임장을 가진 다른 형제를 가리키는 부러움으로 모든 것을 받아들입니다. 자신에 대한 부주의와 악의에 대한 모욕으로 그의 명령. 그러므로 우리 안에는 수도원 생활을 위한 기초가 거의 또는 전혀 없습니다! 이 모든 것은 우리가 그것에 대해 조금 이야기하고 듣기 때문입니다. 그런 마음과 삶의 상태에서 지혜롭고 완전한 아버지의 위업을 침해하고 사슬과 베옷을 입는 것이 가능합니까?”

그들은 빛을 찾기 위해 세상을 떠나 동굴로 들어갔습니다. 9월 15일, 정교회는 키예프-페체르스크 라브라의 창시자이자 러시아 수도원의 아버지인 동굴의 성 안토니오와 테오도시우스를 기억합니다.

젊었을 때 시리아 고행자의 모범에 따라 그는 사슬을 걸었습니다. 무게가 15kg에 달하는 십자가가 달린 철 사슬은 어깨 패드 아래에 손을 대고 셔츠처럼 입어야했습니다. 그의 발에는 피를 지우는 발의 철제 신발이 있습니다. 머리에 - 철 모자. 당시 18세도 안 된 테오도시우스는 정신을 진정시키기 위해 이 모든 일을 했습니다. 그는 신학자 그레고리의 말을 따랐습니다. 살이 얇아지면 죄도 얇아집니다.

나중에 테오도시우스가 키예프 동굴 수도원의 수도원장이 되었을 때 그는 젊은 수도사들에게 과도한 금욕주의에 대해 경고했습니다. 그의 눈앞에서 너무 많은 사람들이 육체의 시험을 견디지 못하고 망상에 빠질 것이기 때문입니다. 천사의 모습으로 그들은 악마를보기 시작하고 일부는 비행 능력을 진지하게 믿게 될 것입니다. 이 테스트는 정신에 너무 어렵습니다-과도한 금욕주의.

이동

어린 시절의 모든 것이 교회와의 연합을 방해했습니다. 아버지는 신학적 문제에 무관심한 왕자의 종입니다. 아들이 태어난 후 Theodosius 가족은 Kiev 근처의 Vasilevo 마을에서 Kursk로 이사했습니다. 어머니는 아들이 아버지의 "봉사"발자취를 따를 것이라고 꿈꿨고, 그녀는 수도원 서약을 위해 아들을 축복하기를 세 번 거부했습니다.

1032년 테오도시우스는 집을 영원히 떠났습니다. 25세 남성의 목표는 키예프였으며 나중에는 더 구체적인 장소인 안토니우스 수도사의 동굴이었습니다. Theodosius는 저명한 은둔자가 열심을보고 그를 쫓아 내지 않을 것이라고 믿었습니다. 그래서 일어났습니다.

Anthony는 Theodosius가 열망하는 모든 것을 구현했습니다. Chernigov 옆에있는 Lyubech시 출신 인 그는 팔레스타인을 방문하여 Athos 산에서 압도당했습니다. 이것이 그의 삶이 말하는 것입니다. 다른 연구에 따르면 Antony의 억압은 불가리아에서 일어났습니다. 소식통은 한 가지에 동의합니다. 방황에서 돌아온 Anthony는 Dnieper 강둑의 비좁은 동굴에 정착했습니다. 동굴은 Anthony가 도착하기 전에 그곳에 살았던 Hilarion 신부가 파고 있었고 미래에는 그리스 출신이 아닌 러시아 최초의 대도시 인 Kyiv의 대도시가되었습니다.

그러나 Dnieper 언덕의 동굴에 정착 한 사람은 Anthony 만이 아닙니다. "법과 은혜에 관한 설교"에 따르면 이미 블라디미르 왕자 시대에 최초의 기독교인이 키예프 근처에 정착하기 시작했습니다. 그러나 그들은 전통적인 의미의 승려가 아니었습니다. 오히려 그들은 교회 근처에 있는 신자들의 모임이었습니다. 이 협회의 주민들은 압도 당하지 않았고 헌장도 없었습니다. 그들은 예배를 위해 모였습니다.

안토니오의 생애는 그가 혹독한 금욕생활을 하며 나날을 보냈다고 말한다. 그의 주요 음식은 물과 마른 빵이었고 격일로 빵을 먹었습니다. 안토니우스는 아침부터 밤까지 동굴을 깊게 파고 밤에는 철야 기도를 드렸다. 그로부터 2년이 채 지나지 않아 세상과의 모든 인연을 끊은 은둔자의 이야기가 루스의 가장 먼 구석까지 닿았다. 제자들은 안토니오에게 이끌렸습니다.

동굴 부족

서른 살도 안 된 테오도시우스가 안토니우스의 동굴에 나타났을 때는 이미 쉰 살이 넘었다. 우리 시대는 인생의 전성기입니다. 그러나 Antony의 엄청난 삶의 경험과 일반적으로 사람들의 짧은 기대 수명을 감안할 때 그는 이미 정중하게 "노인"이라고 불 렸습니다. (다른 소식통에 따르면 Anthony와 Theodosius의 만남은 나중에 열렸습니다. 첫 번째는 70 세 미만이고 두 번째는 약 40 세였습니다).

그 당시 키예프에는 이미 두 개의 수도원이 운영되고 있었습니다. 조지와 세인트. 이리나. 그렇다면 왜 안토니오와 테오도시우스는 수도원의 아버지라고 불릴까요? 사실이 수도원은 소위에 속했습니다. "왕자" 수도원. 그들의 설립자는 "ktitor", 수탁자, 이 경우 야로슬라프 왕자였습니다. 수도원은 전적으로 그의 비용으로 유지되었으며, 그들이 말하는 것처럼 왕자는 "직원"을 직접 모집하는 특권을 얻었습니다. 차례로 Kiev Caves Monastery는 "고전적인"방식으로 일어났습니다. 그 기초에는 금욕적인 위업과 주민들의 영광이 있습니다.

테오도시우스의 희망은 정당화되었습니다. Anthony는 그를 받아들이고 근처에 살도록 허용했으며 곧 그가 보험을 들도록 허용했습니다. 그것은 역사가들이 여전히 논쟁하는 신원 니콘 신부가 소유했습니다. 어떤 사람들은 미래의 대도시 인 Hilarion이 한때 Anthony가 정착 한 동굴에 Nikon이라는 이름으로 숨어 있었다고 믿습니다.

학생들은 계속해서 Antony에게 몰려들었습니다. 동굴이 자랐습니다. 모든 승려가 고행의 부담을 견딜 수 있었던 것은 아닙니다. 많은 사람들에게 마음이 흐려졌습니다. 굶주림, 어려운 생활 조건에서 그들은 열광하고 환각을보고 강박적인 생각을 키우기 시작했습니다. 아마도 많은 역사가들은 이것이 안토니우스가 결국 동굴을 떠나 자신을 위해 새로운 덕아웃을 파낸 이유라고 믿습니다. 1073년 이 새로운 관문에서 그는 자신의 죽음을 발견했습니다.

차례로 Theodosius는 수도원 행위에 성공하여 1062 년에 수도원의 수도 원장으로 선출되었습니다. 그 아래 승려들은 최초의 목조 건물을 세우고 동굴을 떠났습니다. 그런 다음 수도원은 비잔틴 수도사 인 Theodore the Studite의 규칙에 따라 만들어진 헌장을 받았습니다.

숨겨진 돌

그는 굵은 베 옷을 계속 입었고 금식 기간 동안 지하에서 은퇴했습니다. 그러나 쇠사슬, 즉 그 쇠사슬은 치워졌고 승려들은 그것을 차는 것이 권장되지 않았습니다.

동굴의 부서지는 벽, 살이 시들고 철로 지워진 피부-그들은 수도원 생활의 진정한 기초가되어서는 안됩니다. 성인이 된 Theodosius는 수도원 공동체의 진정한 정신은 사람들의 손에서 일이 한창이고기도가 입술에서 멈추지 않는 곳에 있다는 결론에 도달했습니다. 그는 1074년 죽을 때까지 이 원칙을 공언했다.

Saints Anthony와 Theodosius의 유물은 Kiev-Pechersk Lavra의 동굴 깊숙한 곳에 숨겨져 있습니다.

막심 프롤로프

쇠사슬 - 육신을 낮추기 위해 알몸으로 도망가는 사람들이 착용하는 다양한 유형의 쇠사슬, 줄무늬, 고리. 철 모자, 철 밑창, 가슴의 구리 아이콘, 사슬이 달린 등 위대한 고행자들이 육체를 낮추기 위해 착용했습니다.

사슬은 원래 고행 승려의 재산이었습니다. 다음은 St. 신학자 그레고리오: "다른 사람들은 쇠사슬로 몸을 닳게 하고 살을 가늘게 하고 죄를 가늘게 합니다." 금욕주의 이상의 심각성에 따라 위업 자체의 승려들은 육체와의 투쟁의 표시가 되 자마자 평범한 분석에 만족하지 않았습니다. 이 기호가 몸에 미치는 영향을 통해 의지에 더 민감하게 영향을 미치려는 욕구가 생겼습니다.

과학적 의미에서 체인을 착용하는 것은 사도에 따르면 정욕과 정욕으로 자신의 육체를 십자가에 못 박기 위해 지속적인 노력으로 몸을 소진시키는 일종의 금욕적인 운동입니다 (Gal.5.24). 그것은 본질적으로 기독교 교회의 첫 세기의 동방 은둔자들 사이에서 육체의 충동을 억제하기 위해 일어난 큰 추, 돌, 모래 바구니를 앞뒤로 운반하는 것과 같은 의미입니다.

사로프의 세라핌 목사

그의 Diveyevo 판의 삶에 따르면 Seraphim 신부는 비밀리에 가슴에 20 파운드, 등에 8 파운드의 사슬과 구부러진 모습을 땅에 더 구부리는 철제 벨트를 착용했다는 전설이 있습니다. 그리고 서리가 내린 것처럼 그는 다리미 아래에 스타킹이나 헝겊을 놓았습니다. 그러나 이것은 정확히 확인되지 않았습니다. 그런 사슬은 어디에도 남아 있지 않습니다. 그리고 Sarov 장로들에 따르면 Seraphim 신부는 가슴 문에있는 밧줄에 큰 5 인치 십자가를 달았습니다. 아마도 이것은 체인에 대해 이야기하는 이유를 제공했을 것입니다. 어쨌든 그는 나중에 다른 사람들에게 과도한 외부 공격을 조언하지 않은 것으로 알려져 있습니다. 대신 그는 자신과 영적 열정에 대한 영적 투쟁을 명령했습니다. 몇 년이 지난 어느 날 키예프에서 온 맨발의 방랑자가 사로프 수련생과 함께 스님을 찾아왔습니다. 그 때 장로는 맨손으로 사초를 쥐고 있었다. 즉시 그는 낯선 사람을 데려 오라고 명령했습니다. 그를 축복하고 두 손님을 그 옆에 앉힌 후 원시적 인 세라핌 신부는 즉시 맨발의 방문객에게 그가 선택한 길을 떠나라고 조언하기 시작했습니다. 방랑자의 옷 아래에서 볼 수 있습니다 ... 그리고 집으로 돌아가야합니다. 그곳에서 그의 아내, 어머니, 아이들이 그를 기다리고 있습니다. 세라핌 신부는“빵 거래는 아주 좋다고 생각하지만 Yelets에 친숙한 상인이 있습니다. 그에게 절하러 와서 불쌍한 세라핌이 당신을 그에게 보냈다고 말하면 그는 받아 들일 것입니다. 당신은 점원입니다." 방랑자에게 다시 지시한 후 스님은 그를 사랑으로 풀어주었다.

수도원으로 돌아가는 길에 순례자는 모든 것이 통찰력 있는 노인이 말한 대로 일어났다고 수련자에게 밝혔습니다. 가족을 떠나기 위해 연간 여권을 구입하고 사슬을 매고 신발을 벗고 맨발로 수도원을 돌아 다니며 이것이 하나님을 기쁘시게 할 것이라고 생각했습니다. 이제 의심의 여지없이 그는 자신의 잘못을 보았고 거룩한 장로의 계명에 순종할 것입니다. Novice John (Tikhonov)은 오랫동안 몸을 죽이기 위해 사슬을 매는 꿈을 꾸고 마침내 그것을 얻었지만 먼저 Seraphim 신부에게 갔다고 스스로에게 말했습니다. 그를 본 위대한 노인은 삶을 읽은 미숙한 서기관의 자만하는 의도를 간파하고 입을 열기 전에 미소를 지으며 말했습니다. 내 조언과 축복을 구하십시오. 하나는 체인을 착용하고 다른 하나는 헤어 셔츠입니다. 그렇다면 그들의 길은 무엇이라고 생각하십니까? 아무것도 이해하지 못한 초보자는 "아버지, 저는 모릅니다. "라고 대답했습니다. Seraphim 신부는 질문을 반복했습니다. 그런 다음 그는 이미 눈에 띄는 노인이 자신에 대해 이야기하고 있다고 추측하고 사슬에 대한 축복을 요청했습니다. - 어떻게 이해할 수 없습니까? 결국 나는 이것에 대해 말하고 있습니다. -세라핌 신부가 말했습니다. 그리고 그러한 불안정한 사람들을 위한 이 위업의 어리석음과 무익함을 더 설명합니다. – 많은 성부들은 사슬과 헤어 셔츠를 입었지만 그들은 현명하고 완전한 사람들이었습니다. 그리고 이 모든 것은 육체와 정욕의 완전한 절제와 그들의 영의 복종을 위해 하나님의 사랑으로 행해진 것입니다. 그러나 정욕이 몸을 지배하고 하나님의 뜻과 법에 반대하는 유아는 이것을 할 수 없습니다. 우리가 쇠사슬과 헤어 셔츠를 입고, 자고, 마시고, 마음껏 먹고, 무슨 상관이야… 추장의 말과 견책에서 우리는 완전한 낙담과 절망에 빠져 생각과 부러움으로 다른 수도원으로 나가 상사와 자비와 위임장을 가진 다른 형제들을 가리키며 그의 모든 것을 받아들입니다. 자신에 대한 부주의와 악의에 대한 모욕으로 명령하십시오. 이것으로 스스로 판단하십시오. 우리 안에 수도원 생활의 기초가 얼마나 적거나 전혀 없는지, 이것은 우리가 거의 생각하지 않고 그것에 귀를 기울이기 때문입니다.

유죄 판결을받은 초보자는 체인을 착용하기 시작하지 않았지만 그럼에도 불구하고 그는 Sarovsky 수도원을 떠났습니다. 근거, 즉 순종이 없었습니다. 그러나 Seraphim 신부가 Afanasia 수도원에서 은둔자 Anastasia Logacheva에게 그녀가 겨우 23 세 였을 때 육체적 정욕을 억제하기 위해 사슬을 착용하도록 축복 한 사례가 알려져 있습니다. 그녀는 나중에 Nizhny Novgorod 지방의 Kurikha 여성 커뮤니티의 창립자였습니다. 그리고 일반적으로 Fr. Seraphim은 강박을 악용하고 선행을 행사하는 대신 조언했습니다. 그가 키예프에 대해 비밀리에 생각한 한 평신도에게 말한 내용은 다음과 같습니다. , 아첨하지 말고 이웃을 사랑하십시오. 이웃은 당신의 육체입니다. 육신을 따라 살면 혼과 육이 다 멸망할 것이요 하나님을 따라 살면 둘 다 구원하리라 이것은 Kyiv 또는 그 이상에 가는 것보다 더 많은 업적입니다.”