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쓰라린 생각이 시기적절하다고 한 이유. 시기상조 M

혁명과 내전 시기의 일기장을 바탕으로 한 책 Cursed Days는 1935년 서방에서, 그리고 60년 후 러시아에서 출판되었습니다. 80 년대의 일부 비평가들은 볼셰비키 정부에 대한 작가의 증오를 반영한 것으로 만 그녀에 대해 썼습니다. “혁명 시대에는 러시아도 그 국민도, 전 예술가 부닌도 없습니다. 증오에 사로잡힌 남자가 있을 뿐이다.

"처벌" - 합당하지 않은 죄의 삶. Akatkin (문학적 노트)은 책에서 분노뿐만 아니라 연민도 발견하고 연기에 대한 작가의 비타협성을 강조합니다. 사람들은 혁명의 음악에 둘러싸여 있습니다.”

"Cursed Days"는 한 번에 여러 측면에서 큰 관심을 끌고 있습니다. 첫째, 역사적, 문화적 용어로 "Cursed Days"는 때때로 사진의 정확성으로 혁명과 내전의 시대를 반영하며 당시 러시아 지식인의 인식, 경험 및 성찰의 증거입니다.

둘째, 역사적, 문학적 측면에서 "Cursed Days"는 20 세기 초부터 급속도로 발전해 온 다큐멘터리 문학의 생생한 예입니다. 사회적 사고, 미적 및 철학적 검색과 정치적 상황의 복잡한 상호 작용으로 인해 실제 사건에 직접 기반한 일기, 회고록 및 작업이 다양한 작가의 작업에서 두드러진 위치를 차지했으며 Yu의 용어로는 더 이상 존재하지 않았습니다. . N. Tynyanov, "일상 생활의 사실", "문학적 사실"로 전환.

셋째, I. A. Bunin의 창작 전기 관점에서 볼 때 "Cursed Days"는 작가 유산의 중요한 부분으로 그의 작품에 대한 본격적인 연구가 불가능 해 보입니다.

"Cursed Days"는 1925-1927년에 긴 공백기를 가지고 처음 출판되었습니다. 파리 신문 Vozrozhdenie에서 오일 맨 A.O. Gukasov의 돈으로 만들어 " '국가적 사고의 기관'으로"생각되었습니다.

Ivan Alekseevich Bunin은 "Cursed Days"라는 제목의 일기에서 1917년 10월 러시아에서 일어난 혁명에 대해 극도로 부정적인 태도를 보였습니다.

Cursed Days에서 그는 가을의 퇴색한 과거의 아름다움과 현재의 비극적인 무정형을 충돌시키고 싶었습니다. 작가는“푸쉬킨이 마치“하나님, 나의 러시아가 얼마나 슬픈 지!”라고 다시 말하는 것처럼 틈이있는 흐린 하늘 아래 슬프고 낮게 고개를 숙이는 모습을 봅니다. 사라지는 아름다움의 예로서 이 매력 없는 새로운 세계에 새로운 세계가 제시됩니다. “다시 젖은 눈 냄새가 납니다. 체육관 소녀들은 그것으로 칠해져 있습니다-아름다움과 기쁨 ... 모피 머프 아래에서 파란 눈이 얼굴까지 올라갔습니다 ... 이 청소년을 기다리는 것은 무엇입니까? Bunin은 소비에트 러시아의 아름다움과 젊음의 운명이 부럽지 않을까 두려워했습니다.

"Cursed Days"는 다가오는 조국과의 이별의 슬픔을 그렸습니다. 고아 인 오데사 항구를 바라보며 저자는 팔레스타인으로 신혼 여행을 떠나 이곳을 떠난 것을 회상하며 씁쓸하게 외칩니다. “우리 아이들, 손자들은 우리가 한때 (즉, 어제) 살았던 러시아를 상상조차 할 수 없을 것입니다. , 우리가 감사하지 않았고 이해하지 못했습니다-이 모든 힘, 부, 행복 ...”러시아 혁명 이전의 삶의 붕괴 뒤에 부닌은 세계 조화의 붕괴를 추측합니다. 그는 종교에서 유일한 위로를 봅니다. 그리고 "Cursed Days"가 다음과 같은 말로 끝나는 것은 우연이 아닙니다. 모든 선하고 자비로운 곳에서 그러한 부드러움으로 위로하고 지상의 모든 고통을 덜어줍니다. 그리고 내가 부분적으로 속한 환경의 사람들이 장례식에만 교회에 있었다고 생각해보십시오! .. 그리고 교회에는 항상 한 가지 생각, 한 가지 꿈이있었습니다. 현관에 나가서 담배를 피우는 것입니다. 그리고 죽은 사람? 맙소사, 그의 전생과 이 장례식 기도, 뼈 레몬 이마에 있는 이 후광 사이에 어떻게 관련이 없었습니까! 작가는 자신이 문화적 재앙이라고 생각한 것이 그 나라에서 발생했다는 사실에 대해 "사실에 대해 지식인의 상당 부분이있는 곳"에 대한 책임을 느꼈습니다. 그는 과거 종교 문제에 대한 무관심에 대해 자신과 다른 사람들을 비난하며 이로 인해 혁명 당시 사람들의 영혼이 비어 있다고 믿었습니다. 혁명 이전에 러시아 지식인들이 장례식 때에만 교회에 있었다는 것은 부닌에게 매우 상징적인 것처럼 보였습니다. 결과적으로 러시아 제국은 수세기에 걸친 모든 문화와 함께 묻혀 야했습니다! "Cursed: Days"의 저자는 매우 진실하게 언급했습니다. “말하기 무섭지만 사실입니다. 국가적 재난이 없다면 (혁명 이전 러시아에서-B.S.) 수천 명의 지식인이 완전히 불행한 사람들이 될 것입니다. 그렇다면 어떻게 앉아서 항의하고 무엇에 대해 외치고 글을 쓸까요? 이것이 없었다면 인생은 인생이 아니었을 것입니다.” 러시아의 너무 많은 사람들은 단지 삶이 지루하지 않도록 시위 자체*를 위해서만 사회적 불의에 대한 시위가 필요했습니다.

Bunin은 어느 정도 혁명을 받아 들인 작가들의 작업에 대해 극도로 회의적이었습니다. Cursed Days에서 그는 과도한 범주로 다음과 같이 말했습니다. “러시아 문학은 최근 수십 년 동안 매우 타락했습니다. 거리, 군중이 매우 큰 역할을 하기 시작했습니다. 모든 것, 특히 문학은 거리로 나가 거리와 연결되고 영향을 받습니다. 그리고 거리는 부패하고 불안해집니다. 심지어 칭찬이 너무 무자비하기 때문입니다. 러시아 문학에는 이제 "천재"만 있습니다. 놀라운 수확! 천재 Bryusov, 천재 Gorky, 천재 Igor Severyanin, Blok, Bely. 이렇게 쉽고 빠르게 천재에 뛰어들 수 있는데 어떻게 침착할 수 있단 말인가? 그리고 모든 사람은 어깨로 앞으로 나아가 기절하고 자신에게 관심을 끌기 위해 노력합니다. 작가는 사회 및 정치 생활에 대한 열정이 창의성의 미학적 측면에 해로운 영향을 미친다고 확신했습니다. 그의 의견으로는 일반적인 문화적 목표보다 정치적 목표의 우선권을 선언 한 혁명은 러시아 문학의 추가 파괴에 기여했습니다. Bunin은이 과정의 시작을 XIX 후반-XX 세기 초반의 퇴폐적이고 모더니스트 경향과 연관 시켰으며 멀리 고려했습니다.

해당 경향의 작가들이 결국 혁명 진영에 들어간 것은 우연이 아닙니다.

작가는 쿠데타의 결과가 이미 돌이킬 수 없다는 것을 이해했지만 어떤 경우에도 받아들이고 받아들이고 싶지 않았습니다. Bunin은 Cursed Days에서 "이전"의 노인과 일꾼 사이의 특징적인 대화를 인용합니다. "물론 지금은 신도 양심도 남지 않았습니다. "라고 노인은 말합니다. "그래, 없어졌어." - "당신은 저쪽에서 다섯 번째 민간인을 쐈습니다." -“봐! 그리고 300년 동안 어떻게 촬영했습니까? 혁명의 공포는 로마노프 왕조 통치 기간 동안 300년 동안의 억압에 대한 정당한 보복으로 사람들에게 인식되었습니다. 부닌은 그것을 보았다. 그리고 작가는 또한 "저주받은 과거"의 죽음을 위해 볼셰비키가 러시아 국민의 절반 이상이 죽을 준비가되어 있음을 보았습니다. 그렇기 때문에 Bunin의 일기 페이지에서 그러한 어둠이 발산됩니다.

Bunin은 혁명을 위대한 국가로서의 러시아의 무조건적인 죽음의 시작, 가장 기본적이고 거친 본능의 해방, 지식인, 노동자, 국가를 기다리는 헤아릴 수없는 재난에 대한 피비린내 나는 프롤로그로 특징 짓습니다.

한편, 그 안에 "분노, 분노, 분노"가 모두 축적되어 있고 아마도 바로 그 이유 때문에이 책은 유난히 강하고 변덕스럽고 "개인적인"성격으로 쓰여졌습니다. 그는 1918-1919년의 이 예술 일기에서 혁명 이전 시대와 2월 혁명 시대로의 여담이 있는 극도로 주관적이고 편향적입니다. 그의 정치적 평가는 볼셰비즘과 그 지도자들에 대한 적대감과 심지어 증오심을 불러일으킵니다.

저주, 보복 및 복수의 책, 심지어 언어 적 기질, 담즙, "병자"의 분노 및 쓰라린 백인 저널리즘에서 동등한 것은 없습니다. 분노, 열정, 거의 광란 속에서도 Bunin은 여전히 예술가이며 일방적 인 예술가입니다. 이것은 그가 유배지에서 가져간 그의 고통, 그의 고뇌일 뿐입니다.

혁명 승리 후 문화를 보호하면서 M. Gorky는 볼셰비키의 권력에 반대하는 언론에서 대담하게 말했고 새로운 정권에 도전했습니다. 이 책은 "perestroika"까지 금지되었습니다. 한편, 중개자 없이 10월 혁명 전야와 10월 혁명 동안 예술가의 위치를 나타냅니다. 그것은 10월 대혁명 기간과 그 결과 및 새로운 볼셰비키 정부의 수립에 관한 가장 놀라운 문서 중 하나입니다.

사민당의 기관지인 새생명신문에 실린 58개 기사를 모은 '때가 안 맞는 생각'이다. 신문은 1917 년 4 월부터 1918 년 7 월까지 야당 언론 기관으로 당국에 의해 폐쇄되었을 때까지 1 년 조금 넘게 존재했습니다.

1890-1910 년대 Gorky의 작품을 연구하면 그가 혁명과 관련된 높은 희망이 있음을 알 수 있습니다. Gorky는 또한 Untimely Thoughts에서 그들에 대해 이야기합니다. 혁명은 사람들이 "역사 창조에 의식적으로 참여"하고 "고향 감각"을 얻을 수있는 행위가 될 것이며 혁명은 " 사람들의 영성을 되살리십시오.

그러나 10월 사건 직후(1917년 12월 7일자 기사에서) 이미 자신이 상상했던 것과는 다른 혁명 과정을 예상하고 있는 Gorky는 걱정스럽게 이렇게 묻습니다. , 사람들의 삶의 어둠에 얼마나 많은 빛을 가져다 주는가? 이 질문은 공식적으로 권력을 잡고 "자유로운 창의성의 기회를 얻은"승리한 프롤레타리아트에게 전달되었습니다.

Gorky에 따르면 혁명의 주요 목표는 어제의 노예를 성격으로 바꾸는 도덕적입니다. 그러나 실제로 "시기 적절하지 않은 생각"의 저자가 쓴 것처럼 10 월 사건과 내전 발발은 "사람의 영적 재생의 징후"를 나타내지 않았을뿐만 아니라 반대로 "추방"을 유발했습니다. 가장 어둡고 가장 기초적인 - "동물학적" - 본능. “군주제의 동물심리”와 “반항적” 대중의 심리 사이의 차이를 제거하는 “처벌받지 않는 범죄 분위기”는 시민 교육에 기여하지 못한다고 작가는 주장한다.

"우리 각자의 머리에 대해 우리는 부르주아지의 머리 100개를 가져갈 것입니다." 이 진술의 정체는 선원 대중의 잔인 함이 "인민위원회의 광신적 무자비 함"에 의해 뒷받침되는 당국 자체에 의해 승인되었다는 사실을 증언합니다. Gorky는 이것이 "정의를위한 외침이 아니라 자유롭고 비겁한 짐승의 거친 포효"라고 믿습니다.

와 함께 Gorky와 Bolsheviks의 다음 근본적인 차이점은 사람들에 대한 견해와 태도에 있습니다. 이 질문에는 몇 가지 측면이 있습니다.

사람들의 문제에 대한 M. Gorky와 볼셰비키의 차이점의 본질은 무엇입니까?

Gorky는 이전의 모든 경험과 많은 행동으로 확인된 노예와 굴욕의 수호자로서의 명성에 의존하여 다음과 같이 선언합니다. 내가 그들에 대해이 진실을 말하면 사람들에게 더 나아질 것입니다.. 사람들의 얼굴에 분노를 뱉기 위해 지금 침묵하고 복수와 분노를 축적하는 사람들의 적이 아니라 첫 번째 ... " .

"People 's Commissars"의 이데올로기와 정책에 대한 Gorky의 가장 근본적인 불일치 중 하나 인 문화에 대한 분쟁을 고려해 보겠습니다.

이것이 1917-1918년 Gorky 저널리즘의 핵심 문제입니다. 작가가 『시대사상』을 별도의 책으로 출간할 때 부제를 혁명과 문화에 관한 주석으로 붙인 것은 우연이 아니다. 이것은 시간의 맥락에서 Gorky의 입장의 "비시기 성"인 역설입니다. 그가 러시아의 혁명적 변혁에서 문화에 부여한 우선순위는 많은 동시대인들에게 지나치게 과장된 것처럼 보였을 것입니다. 전쟁으로 훼손되고 사회적 모순으로 찢겨진 나라에서 국가적, 종교적 억압으로 짓눌린 혁명의 가장 중요한 임무는 "굶주린 자를 위한 빵", "농민을 위한 땅", " 공장과 노동자를 위한 공장”. 그리고 Gorky에 따르면 사회 혁명의 가장 중요한 임무 중 하나는 인간 영혼의 정화입니다. "증오의 고통스러운 억압", "잔인 함의 완화", "도덕의 재창조", "고귀함"을 제거하는 것입니다. 관계". 이를 위해서는 문화교육의 길밖에 없다.

그러나 작가는 정반대의 무언가, 즉 "흥분한 본능의 혼돈", 정치적 대결의 괴로움, 개인의 존엄성에 대한 천박한 침해, 예술 및 문화적 걸작의 파괴를 관찰했습니다. 이 모든 것에 대해 저자는 군중의 난동을 막지 않았을뿐만 아니라 심지어 도발 한 모든 새로운 당국을 먼저 비난합니다. Untimely Thoughts의 저자는 혁명이 "국가에서 격렬한 문화 건설을 발전시킬 수 없다면" "결실 없는" 것이라고 경고합니다. 그리고 "조국이 위험에 처했습니다! "라는 널리 퍼진 슬로건과 유사합니다. Gorky는“시민 여러분! 문화가 위험하다!”

Untimely Thoughts에서 Gorky는 혁명의 지도자 인 V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Zinoviev, A. V. Lunacharsky 등을 날카롭게 비판합니다. 그리고 작가는 그의 전능한 반대자들을 넘어 프롤레타리아트에게 다음과 같은 놀라운 경고를 직접적으로 언급하는 것이 필요하다고 생각합니다. 지도자 당신은 여전히 남자가 아닙니다!”

인생은 이러한 경고에 주의를 기울이지 않았다는 것을 보여 주었습니다. 그리고 러시아와 그 국민들과 함께 Untimely Thoughts의 저자가 경고한 일이 일어났습니다. 공평하게 말하면 Gorky 자신도 국가에서 일어나고있는 혁명적 단절에 대한 그의 견해에 일관성을 유지하지 못했다고 말해야합니다.

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추상적인

"문화학" 분야에서

"시기 적절하지 않은 생각" A.M. 고르키

소개
1. M. Gorky의 저널리즘 작업의 절정인 "시기 적절하지 않은 생각"
2. 시기적절한 생각의 문제
결론
문학
소개
이 논문은 A. M. Gorky "Untimely Thoughts"의 일련의 에세이를 분석합니다. "시기 적절하지 않은 생각"에 대한 관심은 우연이 아닙니다. 아시다시피 이 책은 "페레스트로이카"까지 금지되었습니다. 한편, 중개자 없이 10월 혁명 전야와 10월 혁명 동안 예술가의 위치를 나타냅니다. 이 세월은 작가와 당국 사이의 관계에 대한 특별한 드라마, Gorky가 중요한 역할을 한 문학 투쟁의 극도의 날카로움으로 표시되었습니다. Gorky의 삶과 작업의 이 기간에 대한 취재에서 연구원들 사이에 만장일치가 없을 뿐만 아니라 평가에서 극도의 주관주의가 여기에서 우세합니다. 소비에트 시대의 문학 비평에서 고리키는 오류가 없고 기념비적인 인물로 보였다. 작가에 대한 최신 간행물을 믿는다면 기념물의 주조 몸체는 신화와 전설로 가득 찬 공허함으로 가득 차 있습니다.
이 작업에서는 다음 작업이 설정되었습니다.
· 1917-1918년 혁명, 문화, 성격, 사람 및 러시아 생활의 현실에 대한 Gorky의 생각 사이의 불일치의 본질을 밝힙니다.
· 출판 당시 "시기 적절하지 않은 생각"의 적시성과 우리 시대의 관련성을 정당화합니다.
1. 저널리즘 창의성의 절정인 "시기 적절하지 않은 생각"아르 자형M. Gorky에게 경의를 표합니다.
Gorky 자신에 따르면 "16 년 가을부터 22 일 겨울까지"그는 예술 작품의 "한 줄도 쓰지 않았습니다". 그의 모든 생각은 나라를 뒤흔든 격동의 사건과 관련이 있습니다. 그의 모든 에너지는 공공 생활에 직접 참여하는 데 사용되었습니다. 그는 정치 투쟁에 간섭하고 Cheka의 지하 감옥에서 무고한 사람들을 구하려고 노력했으며 굶주림으로 죽어가는 과학자와 예술가를위한 배급을 구했으며 세계 문학 걸작의 값싼 판을 시작했습니다. .. 그에게 저널리즘은 직접적인 공개 행동의 한 형태였습니다.

Gorky는 1 차 세계 대전 직전에 이탈리아에서 돌아 왔습니다. 그는 부재 기간 동안 러시아가 어떻게 변했는지, "평범한 사람들"이 "광기까지"흥미로워지는 것을 보았습니다. 국가의 어려운시기에 작가는 "서유럽 문화 기반의 행성 적 중요성"을 옹호하고 국가적 증오에 반대하며 살인적인 전쟁 정신을 비판했습니다.

Gorky는 만연한 무정부 상태, 문화의 죽음, 독일인의 승리를 경계했습니다. 그리고 그는 자신의 관점을 증명하는 여러 저널 기사를 작성하기 시작했습니다.

사회민주당의 기관지인 새생명신문에 실린 58개 기사를 모은 '때가 안 맞는 생각'이다. 신문은 1917 년 4 월부터 1918 년 7 월까지 야당 언론 기관으로 당국에 의해 폐쇄되었을 때까지 1 년 조금 넘게 존재했습니다.

Gorky의 저널리즘은 V.I. 그래서 이 책은 폐쇄된 문학 기금에 들어갔고 1988년까지 다시 출판되지 않았습니다. "고리키는 정치인이 아니다"라는 레닌의 정의에서 출발한 소비에트 문학 비평은 저널리즘을 볼셰비즘의 진실에서 벗어난 것으로 해석했습니다.

A. M. Gorky의 책 제목은 역설적으로 들립니다. 생각은 항상 무언가를 드러내고 설명하며 이미시기 적절한 개인의 활동에서 이어지기 때문입니다. 그러나 우리 사회는 생각을 '시기적절'과 '비시기적절'로 명확하게 구분하는 데 익숙해져 있다.

생각을 억압하는 정책은 늙은 러시아 군주제에서 알려져 있습니다. 과학과 문화의 발전에 대한 Gorky의 담론은 혁명적 격변인 척하지 않았지만 정치적 대결 상황에서 "부적절한"것으로 인식되기 시작했습니다. Gorky 자신은 이것을 잘 이해했습니다.

A.M.이 쓴 예술 작품과 저널리즘 작품을 공부합니다. 1890-1910년의 Gorky는 무엇보다도 그가 혁명과 어떤 큰 희망을 연관시켰는지 주목할 수 있습니다. Gorky는 또한 Untimely Thoughts에서 그들에 대해 이야기합니다. 혁명은 사람들이 "역사 창조에 의식적으로 참여"하고 "고향 감각"을 얻고 혁명이 "영성을 되살려야"하는 행위가 될 것입니다. 사람들에게. 그러나 10월 혁명 직후(1917년 12월 7일자 기사에서) 이미 자신이 상상했던 것과는 다른 혁명 과정을 예상하고 있는 Gorky는 걱정스럽게 다음과 같이 묻습니다. , 사람들의 삶의 어둠에 얼마나 많은 빛을 가져다 주는가?

The Song of the Petrel이 출판 된 후 Gorky는 "혁명의 가수"라고 불 렸습니다. 그러나 그는 동족상잔 전쟁에 직면한 혁명의 진화 과정을 보았을 때 겁에 질려 1905년 전날 "폭풍이 더 강하게 일어나게 하라"는 말을 더 이상 언급하지 않았습니다.

그는 사람들을 파괴적인 폭풍으로 부르고 "바보", "멍청한 펭귄"등에 대한 증오를 불러 일으키는 것이 얼마나 위험한지 깨달았습니다. 당사자들 사이의 심화되는 투쟁이 군중의 기본 본능에 불을 붙이고 인간 생명에 대한 진정한 위협을 초래한다는 것이 분명해졌습니다.

Gorky는 부르주아 혁명과 사회주의 혁명 사이의 어려운 길을 스스로 마스터했습니다. Novaya Zhizn의 페이지에 게시되어 그는 자신의 입장을 밝히려고 노력했습니다. "Untimely Thoughts"는 작가의 이전 생각을 크게 발전시킵니다. 그의 초기 작품에서와 마찬가지로 작가는 "영혼의 영웅주의", "자신의 꿈과 열정적으로 사랑에 빠진 남자", 프롤레타리아트의 이상을 옹호하며 "삶에 위대하고 유익한 아이디어를 쏟아 붓습니다. 새로운 문화, 세계 형제애의 개념". 그러나 새로운 억양도 있습니다. 만연한 무정부 상태는 분노에 찬 비난을 받고 혁명 당국은 프롤레타리아트의 영성을 "개선하고 조직"할 수 없다는 이유로 언론의 자유를 금지한다고 비난합니다.

논쟁의 열기 속에서 저자는 상반된 평가를 야기하는 여러 조항을 표현하기도 한다. 예를 들어 러시아인은 유럽의 다른 모든 민족과 달리 검은색으로만 그려져 있습니다. Gorky의 또 다른 입장도 의문을 제기합니다. “저는 어두운 농민 국가에서 계급이 강력한 문화적 힘이라고 생각합니다. 농민이 생산하는 모든 것, 그는 먹고 먹습니다. 그의 에너지는 지구에 완전히 흡수되는 반면 노동자의 노동은 지구에 남아 그것을 장식합니다. Gorky는 중대한 죄를 지은 농민을 의심하고 노동 계급에 반대하며 다음과 같이 권고합니다. 당신은 혼자이고 길고 완고한 투쟁이 당신을 기다립니다. Gorky는 농민에 의존하지 않습니다. 이것은 Gorky의 실수 중 하나입니다. 러시아 농민을 충분히 알지 못하는 그는 농민을위한 땅이 이익의 수단이 아니라 존재의 한 형태라는 것을 이해하지 못했습니다.

Gorky는 유럽 국가에서 러시아의 후진성을 볼 기회가 있었고 러시아 지식인과 사람들의 분리와 지식인에 대한 농민의 불신을 느꼈습니다. 일련의 에세이에서 그는 러시아에서 일어나는 모든 일을 이해하려고 노력하고 자신의 판단에 모순이 있음을 인정합니다.

2. 시기적절한 생각'의 문제점

Gorky는 그가 이해하고 해결하려는 여러 가지 문제를 제시합니다. 그들 중 가장 중요한 것 중 하나는 러시아 국민의 역사적 운명입니다.

이전의 모든 경험과 노예와 굴욕의 수호자로서의 명성을 바탕으로 많은 행동으로 확인된 Gorky는 다음과 같이 선언합니다. 내가 그들에 대해이 진실을 말하면 사람들에게 더 나아질 것입니다.. 사람들의 얼굴에 분노를 뱉기 위해 지금 침묵하고 복수와 분노를 비축하고있는 사람들의 적이 아니라 첫 번째 ... "

근본적인 것은 Gorky와 Bolsheviks 사이의 사람들에 대한 견해의 차이입니다. Gorky는 "사람들을 반쯤 죽이는 것"을 거부하며 가장 훌륭하고 민주적 인 동기를 바탕으로 "우리 Karataevs의 탁월한 자질"을 독실하게 믿었던 사람들과 논쟁합니다.

혁명이 언론의 자유를 주었다는 메시지로 그의 책을 시작하면서 Gorky는 그의 백성에게 "순수한 진실"을 선언합니다. 개인 및 그룹 선호도보다 높은 것. 그는 사람들이 외부에서 자신을 보고 더 나은 방향으로 변화하려고 노력하도록 시대의 공포와 부조리를 조명한다고 믿습니다. 그의 의견으로는 사람들 자신이 그들의 곤경에 대한 책임이 있습니다.

Gorky는 사람들이 국가 개발에 수동적으로 참여한다고 비난합니다. 모든 사람이 책임을 져야합니다. 전쟁에서 사람들은 서로를 죽입니다. 싸우면 그들은 세워진 것을 파괴합니다. 전투에서 사람들은 분노하고 광포하며 문화 수준을 낮 춥니 다. 절도, 린칭, 방탕이 더 자주 발생합니다. 작가에 따르면 러시아는 계급 위험이 아니라 야만적 가능성, 문화 부족으로 위협 받고 있습니다. 모두가 서로를 비난한다고 Gorky는 "이성의 힘으로 감정의 폭풍에 저항"하는 대신 씁쓸하게 말합니다. 그의 백성을 보면서 Gorky는 "그는 수동적이지만 잔인합니다. 권력이 그의 손에 넘어갈 때 그의 영혼의 영광스러운 친절은 Karamazov의 감상주의이며 인본주의와 문화의 제안에 매우 면역이 있습니다. "라고 말합니다.

Petrograd 시위의 분산 인 "7 월 4 일의 드라마"에 관한 기사를 분석해 보겠습니다. 기사 중앙에는 시위 자체와 그 해산 사진이 재현되어 있습니다 (다시 말하지 않고 정확하게 재현). 그런 다음 자신의 눈으로 본 것에 대한 작가의 성찰을 따라 최종 일반화로 끝납니다. 보고서의 신뢰성과 저자 인상의 즉각성은 독자에게 감정적 영향을 미치는 기반이 됩니다. 일어난 일과 생각 모두-마치 독자의 눈앞에서 일어나는 것처럼 모든 일이 발생하므로 결론은 마치 저자의 두뇌뿐만 아니라 우리 마음에서도 태어난 것처럼 매우 설득력있게 들립니다. 우리는 7월 시위 참가자들을 본다: 무장한 사람들과 비무장한 사람들, "광견병에 걸린 돼지처럼" 돌진하는 "혁명군"의 가지각색의 대표자들로 꽉 찬 "트럭차". (또한 트럭의 이미지는 "천둥치는 괴물", "우스꽝스러운 수레"와 같은 표현적인 연상을 불러일으킵니다.) 그러나 "자신"을 두려워하면서 "군중의 공황"이 시작됩니다. 첫 번째 촬영 그것은 "구세계를 포기"하고 " 그녀의 발에서 먼지를 털어 냈습니다." 관찰자의 눈앞에 "역겨운 광기의 그림"이 나타납니다. 혼란스러운 총소리에 군중은 "양 떼"처럼 행동하고 "두려움에 휩싸인 고기 더미"로 변했습니다.

Gorky는 일어난 일의 원인을 찾고 있습니다. 모든 것에 대해 "레닌 주의자", 독일인 또는 노골적인 반혁명 주의자들을 비난 한 절대 다수와는 달리 그는 일어난 불행의 주된 이유를 "심각한 러시아의 어리 석음", "미개화, 역사적 감각의 부족"이라고 부릅니다.

오전. Gorky는 다음과 같이 썼습니다. 그가 살았던 조건은 그에게 개인에 대한 존중이나 시민의 권리에 대한 의식 또는 정의감을 심어줄 수 없었습니다. 이것은 완전한 권리 부족, 사람에 대한 억압, 뻔뻔한 거짓말 및 수간 조건이었습니다. 잔학.

Gorky의 세심한 관심을 끄는 또 다른 문제는 혁명과 문화의 창조자로서의 프롤레타리아트입니다.

그의 첫 번째 에세이에서 작가는 노동계급에게 경고한다. 파이크 명령에 의한 국가 사회주의 인구.”

Gorky는 프롤레타리아트에게 정부에 대한 태도를 신중하게 검토하고 활동에 대해 신중을 기하도록 초대합니다. 프롤레타리아트의 모든 미래 작업과 국가의 모든 진보를 위해 불가항력적으로 어려운 조건을 만듭니다.

노동자가 정부에 포함된다는 반대자의 반대에 대해 Gorky는 이렇게 대답합니다. 고르키에 따르면, "인민위원들은 러시아를 실험 재료로 취급합니다. 그들에게 러시아인들은 세균학자들이 발진티푸스를 접종하여 말의 혈액에서 항장티푸스 혈청을 개발하는 말입니다." "농민의 이기적 본능에 불을 붙인 볼셰비키 선동은 그의 사회적 양심의 싹을 소멸시킵니다. 따라서 소비에트 정부는 악의, 증오, 불만을 선동하는 데 에너지를 소비합니다."

고리키의 깊은 확신에 따르면 프롤레타리아트는 볼셰비키의 파괴적인 임무에 기여하는 것을 피해야 하며 그 목적은 다른 곳에 있습니다. 프롤레타리아트는 "우리 농민 국가의 민주주의 한가운데 있는 귀족"이 되어야 합니다.

Gorky는 "혁명이 만든 최고는 의식이 있고 혁명적 사고를 가진 노동자입니다. "라고 믿습니다. 그리고 볼셰비키가 강도로 그를 데려 가면 그는 죽을 것이고 러시아에서 길고 우울한 반응을 일으킬 것입니다.

Gorky에 따르면 프롤레타리아트의 구원은 "근로하는 지식인 계급"과의 통합에 있다. 노동 계급 가족.” Gorky는 그들의 노동 조합이 러시아 문화 발전에 기여하기를 희망하면서 일하는 지식인의 마음과 양심에 의지합니다.

"프롤레타리아트는 새로운 문화의 창조자입니다. 이 말에는 정의, 이성, 아름다움의 승리에 대한 아름다운 꿈이 담겨 있습니다." 프롤레타리아 지식인의 임무는 문화 작업을 기반으로 국가의 모든 지적 세력을 통합하는 것입니다. "하지만이 작업의 성공을 위해서는 정당 종파주의를 버려야합니다. "라고 작가는 반영합니다. 악성 망상의 수"

처음 두 개와 밀접하게 인접한 Untimely Thoughts의 세 번째 문제 링크는 혁명과 문화의 관계에 관한 기사였습니다. 이것이 1917-1918년 Gorky 저널리즘의 핵심 문제입니다. 작가가 『시대사상』을 별도의 책으로 출간할 때 부제를 혁명과 문화에 관한 주석으로 붙인 것은 우연이 아니다.

Gorky는 혁명의 탁월한 결과를 위해 1917 년의 잔인한 날을 살아남을 준비가되어 있습니다. “우리 러시아인은 아직 자유롭게 일하지 않았고 모든 힘과 능력을 개발할 시간이 없었던 사람들입니다. 혁명이 우리에게 자유로운 노동, 만능 창조의 기회를 줄 것이라고 생각할 때, 피와 포도주로 가득 찬 이 저주받은 날에도 내 마음은 큰 희망과 기쁨으로 가득 차 있습니다.”

그는 "왕정의 쓰레기 더미에서 천천히 썩는 것보다 혁명의 불에 타는 것이 낫다"고 혁명을 환영합니다. Gorky에 따르면 요즈음 새로운 인간이 태어나고 있습니다. 그는 마침내 수세기 동안 우리 삶의 축적된 먼지를 버리고, 우리의 슬라브 게으름을 죽이고, 용감하고 재능 있는 일꾼으로서 지구를 정리하는 보편적인 작업에 들어갈 것입니다. 홍보 담당자는 모든 사람에게 "우리 마음 속에 있는 최선의 것"을 혁명에 가져오거나 적어도 혁명적 노동자를 취하게 하고 신용을 떨어뜨리는 잔인함과 악의를 줄이도록 촉구합니다.

이러한 낭만적인 모티프는 진실한 단편을 물어뜯음으로써 주기에서 중단됩니다. 때때로, 일할 줄 아는 정직한 사람들은 굶어 죽지 않기 위해 거리에서 신문을 팔고 있습니다. "굶주린 거지들이 서로를 속이고 약탈하는 오늘 하루가 이것으로 가득 차 있습니다." 고리키는 노동계급에게 혁명적 노동계급이 모든 분노, 오물, 비열함, 피에 대한 책임이 있을 것이라고 경고합니다: "노동계급은 지도자들의 실수와 범죄에 대해 수천 명의 목숨과 피의 흐름으로 대가를 치러야 할 것입니다. "

Gorky에 따르면 사회 혁명의 가장 중요한 임무 중 하나는 인간의 영혼을 정화하는 것입니다. "증오의 고통스러운 억압"을 제거하고 "잔인 함을 완화"하고 "도덕을 재창조"하고 "고상한 관계"를 만드는 것입니다. 이를 위해서는 문화교육의 길밖에 없다.

"시기 적절하지 않은 생각"의 주요 아이디어는 무엇입니까? Gorky의 주요 아이디어는 오늘날에도 여전히 매우 시사적입니다. 그는 사랑으로 일하는 법을 배우고 문화 발전을 위한 노동의 중요성을 이해해야만 사람들이 진정으로 자신의 역사를 창조할 수 있을 것이라고 확신합니다.

그는 새로운 문화가 썩은 땅에 뿌리를 내리지 않을 것이기 때문에 무지의 늪을 치유하라고 부르십니다. Gorky는 자신의 의견에 따라 효과적인 변형 방법을 제공합니다. 작업 조건을 완화하고, 작업량을 줄이고, 작업을 쉽고 즐겁게 만드는 것은 과학의 도움으로 만 가능합니다. 작업에 대한 사랑만이 인생의 위대한 목표를 달성 할 것입니다.

작가는 자연의 요소를 극복하고 과학의 도움으로 자연을 통제하는 능력에서 역사적 창의성의 가장 높은 표현을 본다. “우리는 사람이 노동의 문화적 중요성을 느끼고 그것을 사랑할 것이라고 믿을 것입니다. 사랑으로 하는 노동이 창의력이 됩니다.”

Gorky에 따르면 과학은 인간의 노동을 용이하게하고 행복하게 만드는 데 도움이 될 것입니다. “우리 러시아인은 특히 우리의 더 높은 마음, 즉 과학을 조직해야합니다. 과학의 과업이 넓고 깊어질수록 연구의 실질적인 결실은 더욱 풍성해집니다.

경애하는 최고령도자동지께서는 조국과 인민의 문화유산에 대한 세심한 태도에서, 공업발전에 과학문화일군을 결속시키며, 대중의 정신적 재교육에서 위기상황의 탈출구를 보신다.

이것이 바로 혁명과 문화의 주제적 문제를 다룬 책인 Untimely Thoughts의 시기적절한 책을 구성하는 아이디어입니다.

결론

"시기 적절한 생각"은 아마도 러시아 혁명 자체와 그 이후의 날처럼 복잡한 감정을 불러 일으 킵니다. 이것은 또한 Gorky의 적시성과 재능있는 표현력을 인정한 것입니다. 그는 훌륭한 성실성, 통찰력 및 시민 용기를 가졌습니다. M. Gorky의 국가 역사에 대한 불친절한 시각은 동시대 사람들이 20-30 대 작가의 작품, 이미지의 진실, 세부 사항, 역사적 사건, 쓰라린 예감을 재평가하는 데 도움이됩니다.

"시기 적절하지 않은 생각"이라는 책은 그 시대의 기념비로 남아 있습니다. 그녀는 혁명 초기에 그가 표현하고 예언적인 것으로 판명 된 Gorky의 판단을 포착했습니다. 그리고 이후 저자의 견해가 어떻게 바뀌었든 간에, 이러한 생각은 20세기 러시아에 닥친 일련의 격변에서 우연히 희망과 실망을 경험한 모든 사람에게 매우 시의적절한 것으로 판명되었습니다.

문학

1. Gorky M. 불시의 생각. 엠.: 1991

2. Paramonov B. Gorky, 흰 반점. // 10월. 1992년 - 5위.

3. 술취한 M. 혁명 시대의 "러시아 영혼 시스템"을 이해하기 위해 .// Star. 1991 - 7번.

4. Reznikov L. M. Gorky "Untimely Thoughts"의 책에서. // 네바. 1988 - 1위.

5. Shklovsky V. M. Gorky의 행운과 패배. 남: 1926년

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나

러시아 사람들은 Svoboda와 결혼했습니다. 육체적으로나 영적으로 지친 우리나라의이 연합에서 새로운 강한 사람들이 태어날 것이라고 믿읍시다.

러시아인의 마음과 의지의 힘이 밝은 불로 타 오르고 경찰 생활 시스템에 대한 오랜 억압에 의해 소멸되고 억압 될 것이라고 굳게 믿자.

그러나 우리는 모두 어제의 사람이며 조국부흥의 대업은 서로 불신하고 불경하고 과거의 아픔을 안고 자란 사람들의 손에 있음을 잊지 말아야 한다. 그들의 이웃과 추악한 이기주의.

우리는 "지하" 환경에서 자랐습니다. 우리가 합법 활동이라고 부르는 것은 본질적으로 공허로 발산되거나 집단과 개인의 사소한 정치 활동, 자존감이 병적 자부심으로 변질된 사람들의 내부 투쟁이었습니다.

영혼을 독살한 낡은 정권의 추악함 속에서, 그로 인해 생겨난 무정부 상태 속에서, 우리를 지배한 모험가들의 힘의 한계가 얼마나 무한했는지를 보며, 우리를 멸시하고 조롱하는 사람들의 모든 기술과 방법.

우리는 국가의 불행에 대한 개인적인 책임감을 키울 곳이 없었고 부끄러운 삶 때문에 죽은 군주제라는 사체 독에 중독되었습니다.

신문에 실린 《보위부 비서》 명단은 우리에 대한 부끄러운 고발이며, 이는 국가의 사회적 붕괴와 쇠퇴의 징조 중 하나이며 만만치 않은 징조입니다.

또한 많은 먼지, 녹 및 모든 종류의 독이 있습니다. 이 모든 것이 곧 사라지지 않을 것입니다. 낡은 질서는 물리적으로 파괴되지만 영적으로는 우리 주변과 우리 자신 안에 남아 있습니다. 무지, 야만, 어리석음, 저속함, 천박함의 머리가 많은 히드라는 죽지 않았습니다. 그녀는 겁에 질려 숨었지만 살아있는 영혼을 삼키는 능력을 잃지 않았습니다.

우리는 정치적으로 문맹이고 사회적으로 교육을 받지 못한 수백만 평신도 집단의 야생에 살고 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 자신이 무엇을 원하는지 모르는 사람들은 정치적으로나 사회적으로 위험한 사람들입니다. 속물 대중은 곧 자신의 계급 경로를 따라 명확하게 의식적인 이해관계를 따라 분배되지 않을 것이며 곧 조직되어 의식적이고 창의적인 사회적 투쟁을 할 수 있게 되지 않을 것입니다. 그리고 당분간은 조직화될 때까지 평신도를 위한 일반적인 경찰 시스템에서 태어난 과거의 괴물들에게 진흙 투성이의 건강에 해로운 주스를 공급할 것입니다.

새로운 시스템에 대한 몇 가지 더 많은 위협을 지적할 수도 있지만 이에 대해 이야기하는 것은 시기상조이며 아마도 외설적일 수 있습니다.

우리는 모든 힘과 근면, 신중한 결정이 필요한 극도로 어려운 순간을 겪고 있습니다. 우리는 905-6의 치명적인 실수를 잊을 필요가 없습니다. 이러한 실수에 뒤이은 잔인한 학살은 우리를 약하게 만들고 10년 동안 참수했습니다. 그동안 우리는 정치적, 사회적으로 부패했고 수십만 명의 젊은이들을 몰살시킨 전쟁은 우리의 힘을 더욱 약화시켜 나라의 경제 생활을 뿌리까지 훼손했습니다.

새로운 삶의 질서를 가장 먼저 받아들일 세대는 싸게 자유를 얻었습니다. 이 세대는 한 세기 동안 러시아 군주제라는 우울한 요새를 점차적으로 파괴한 사람들의 끔찍한 노력에 대해 거의 알지 못합니다. 평신도는 그를 위해 행해진 지옥 같은 두더지 작업을 알지 못했습니다. 이 고된 노동은 러시아의 1000 개 지역 도시에있는 평신도 한 명에게만 알려지지 않았습니다.

우리는 가고 있으며 오랫동안 꿈꿔 왔던 원칙에 따라 새로운 삶을 구축해야 할 의무가 있습니다. 우리는 이러한 시작을 이성으로 이해하고 이론적으로 우리에게 친숙하지만 이러한 시작은 우리의 본능이 아니며 삶의 실천, 고대 러시아 생활에 도입하는 것이 매우 어려울 것입니다. 우리는 사회적으로 완전히 교육받지 못한 사람들이고 현재 권력을 장악하고있는 우리 부르주아지는 이와 관련하여 교육 수준이 낮기 때문에 어렵습니다. 그리고 우리는 부르주아지가 국가를 손에 넣는 것이 아니라 국가의 폐허를 손에 넣는다는 것을 기억해야 합니다. 이 혼란스러운 폐허는 5-6년의 조건보다 훨씬 더 어려운 조건에서 사용됩니다. 민주주의와 확고하게 결합해야만 자신의 작업이 성공할 수 있고 구 정부에서 취한 입장을 강화하는 임무가 다른 모든 조건에서 안정적이지 않다는 것을 이해할까요? 의심 할 여지없이 부르주아지는 시정해야하지만 6 년차의 우울한 실수를 반복하지 않기 위해 서두르지 않아야합니다.

차례로 혁명적 민주주의는 국가의 경제력을 조직하고 러시아의 생산력을 개발하고 외부로부터의 모든 침략으로부터 자유를 보호하는 데 적극적으로 참여할 필요성, 국가적 임무를 동화하고 느껴야합니다. 이내에.

승리는 단 한 번뿐이었습니다. 정치적 권력을 얻었고, 쟁취하기 어려운 더 많은 승리가 있으며, 무엇보다도 우리는 우리 자신의 환상을 물리쳐야 합니다.

우리는 낡은 정부를 전복시켰지만 우리가 힘이 있어서가 아니라 우리를 썩게 만든 정부 자체가 완전히 썩어 첫 우호적인 압박에 무너졌기 때문에 성공한 것입니다. 우리가 얼마나 오랫동안이 추진을 결정할 수 없다는 사실, 나라가 어떻게 파괴되는지, 우리가 강간당하는 것을 느끼는 것,이 오래 참음만으로도 우리의 약점을 증언합니다.

현재의 임무는 가능한 한 우리가 취한 입장을 확고히 강화하는 것입니다. 이는 러시아의 정치적, 경제적, 영적 부흥을 위해 일할 수 있는 모든 세력의 합리적인 통합을 통해서만 달성할 수 있습니다.

러시아 사람들은 Svoboda와 결혼했습니다. 육체적으로나 영적으로 지친 우리나라의이 연합에서 새로운 강한 사람들이 태어날 것이라고 믿읍시다. 러시아인의 마음과 의지의 힘이 밝은 불로 타 오르고 경찰 생활 시스템에 대한 오랜 억압에 의해 소멸되고 억압 될 것이라고 굳게 믿자. 그러나 우리는 모두 어제의 사람이며 조국 부흥의 대업은 서로 불신하고 불경하고 불경의 정신으로 과거의 아픈 인상을 안고 자란 사람들의 손에 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 그들의 이웃과 추악한 이기주의. 우리는 "지하" 환경에서 자랐습니다. 우리가 합법 활동이라고 부르는 것은 본질적으로 공허로 발산되거나 집단과 개인의 사소한 정치 활동, 자존감이 병적 자부심으로 변질된 사람들의 내부 투쟁이었습니다. 영혼을 독살한 낡은 정권의 추악함 속에서, 그로 인해 생겨난 무정부 상태 속에서, 우리를 지배한 모험가들의 힘의 한계가 얼마나 무한했는지를 보며, 우리를 멸시하고 조롱하는 사람들의 모든 기술과 방법. 우리는 국가의 불행에 대한 개인적인 책임감을 키울 곳이 없었고 부끄러운 삶 때문에 죽은 군주제라는 사체 독에 중독되었습니다. 신문에 실린 《보위부 비서》 명단은 우리에 대한 부끄러운 고발이며, 이는 국가의 사회적 붕괴와 쇠퇴의 징조 중 하나이며 만만치 않은 징조입니다. 또한 많은 먼지, 녹 및 모든 종류의 독이 있습니다. 이 모든 것이 곧 사라지지 않을 것입니다. 낡은 질서는 물리적으로 파괴되지만 영적으로는 우리 주변과 우리 자신 안에 남아 있습니다. 무지, 야만, 어리석음, 저속함, 천박함의 머리가 많은 히드라는 죽지 않았습니다. 그녀는 겁에 질려 숨었지만 살아있는 영혼을 삼키는 능력을 잃지 않았습니다. 우리는 정치적으로 문맹이고 사회적으로 교육을 받지 못한 수백만 평신도 집단의 야생에 살고 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 자신이 무엇을 원하는지 모르는 사람들은 정치적으로나 사회적으로 위험한 사람들입니다. 속물 대중은 곧 자신의 계급 경로를 따라 명확하게 의식적인 이해관계를 따라 분배되지 않을 것이며 곧 조직되어 의식적이고 창의적인 사회적 투쟁을 할 수 있게 되지 않을 것입니다. 그리고 당분간은 조직화될 때까지 평신도를 위한 일반적인 경찰 시스템에서 태어난 과거의 괴물들에게 진흙 투성이의 건강에 해로운 주스를 공급할 것입니다. 새로운 시스템에 대한 몇 가지 더 많은 위협을 지적할 수도 있지만 이에 대해 이야기하는 것은 시기상조이며 아마도 외설적일 수 있습니다. 우리는 모든 힘과 근면, 신중한 결정이 필요한 극도로 어려운 순간을 겪고 있습니다. 우리는 905-6의 치명적인 실수를 잊을 필요가 없습니다. 이러한 실수에 뒤이은 잔인한 학살은 10년 동안 우리를 약화시키고 참수했습니다. 그동안 우리는 정치적, 사회적으로 부패했고 수십만 명의 젊은이들을 몰살시킨 전쟁은 우리의 힘을 더욱 약화시켜 나라의 경제 생활을 뿌리까지 훼손했습니다. 새로운 삶의 질서를 가장 먼저 받아들일 세대는 싸게 자유를 얻었습니다. 이 세대는 한 세기 동안 러시아 군주제라는 우울한 요새를 점차적으로 파괴한 사람들의 끔찍한 노력에 대해 거의 알지 못합니다. 평신도는 그를 위해 행해진 지옥 같은 두더지 작업을 알지 못했습니다. 이 고된 노동은 러시아의 1000 개 지역 도시에있는 평신도 한 명에게만 알려지지 않았습니다. 우리는 가고 있으며 오랫동안 꿈꿔 왔던 원칙에 따라 새로운 삶을 구축해야 할 의무가 있습니다. 우리는 이러한 원칙을 이성으로 이해하고 이론적으로는 우리에게 친숙하지만 이러한 원칙은 우리의 본능이 아니며 삶의 실천, 고대 러시아 생활에 도입하는 것이 매우 어려울 것입니다. 우리는 사회적으로 완전히 교육받지 못한 사람들이고 현재 권력을 장악하고있는 우리 부르주아지는 이와 관련하여 교육 수준이 낮기 때문에 어렵습니다. 그리고 우리는 부르주아지가 국가를 손에 넣는 것이 아니라 국가의 폐허를 손에 넣는다는 것을 기억해야 합니다. 이 혼란스러운 폐허는 5-6년의 조건보다 훨씬 더 어려운 조건에서 사용됩니다. 민주주의와 확고하게 결합해야만 자신의 작업이 성공할 수 있고 구 정부에서 취한 입장을 강화하는 임무가 다른 모든 조건에서 안정적이지 않다는 것을 이해할까요? 의심 할 여지없이 부르주아지는 시정해야하지만 6 년차의 우울한 실수를 반복하지 않기 위해 서두르지 않아야합니다. 차례로 혁명적 민주주의는 국가의 경제력을 조직하고 러시아의 생산력을 개발하고 외부로부터의 모든 침략으로부터 자유를 보호하는 데 적극적으로 참여할 필요성, 국가적 임무를 동화하고 느껴야합니다. 이내에. 승리는 단 한 번뿐이었습니다. 정치적 권력을 얻었고, 쟁취하기 어려운 더 많은 승리가 있으며, 무엇보다도 우리는 우리 자신의 환상을 물리쳐야 합니다. 우리는 낡은 정부를 전복시켰지만 우리가 힘이 있어서가 아니라 우리를 썩게 만든 정부 자체가 완전히 썩어 첫 우호적인 압박에 무너졌기 때문에 성공한 것입니다. 우리가이 추진을 너무 오랫동안 결정할 수 없다는 단순한 사실, 국가가 어떻게 파괴되고 있는지, 우리가 강간당하는 방식을 느끼는 것-이 매우 오래 참음은 우리의 약점을 증거합니다. 현재의 임무는 가능한 한 우리가 취한 입장을 확고히 강화하는 것입니다. 이는 러시아의 정치적, 경제적, 영적 부흥을 위해 일할 수 있는 모든 세력의 합리적인 통합을 통해서만 달성할 수 있습니다. 건전한 의지를 불러일으키는 최고의 자극제이자 올바른 자존감의 가장 확실한 방법은 자신의 결점을 용감하게 자각하는 것이다. 수년간의 전쟁은 우리가 문화적으로 얼마나 약하고 조직적으로 얼마나 취약한지를 무섭도록 명확하게 보여주었습니다. 조국의 창조력량의 조직화는 우리에게 빵과 공기만큼이나 중요합니다. 우리는 자유에 굶주려 있고 무정부주의에 대한 타고난 성향으로 인해 쉽게 자유를 삼킬 수 있습니다. 이것은 가능합니다. 우리를 위협하는 많은 위험이 있습니다. 그것들을 제거하고 극복하는 것은 삶의 새로운 질서를 강화하기 위해 침착하고 친근하게 일하는 조건에서만 가능합니다. 가장 가치 있는 창조력은 사람입니다. 사람이 영적으로 더 발전하고 기술 지식으로 더 잘 무장하고 그의 작업이 더 오래 지속되고 가치가 있을수록 더 문화적이고 역사적입니다. 우리는 이것을 마스터하지 못했습니다-우리 부르주아지는 노동 생산성의 발전에주의를 기울이지 않고 그들을위한 사람은 여전히 말과 같습니다-단지 무자비한 체력의 원천입니다. 모든 사람들의 이익은 계급 마찰의 환원 불가능한 모순에도 불구하고 연대하는 공통 기반을 가지고 있습니다. 이 기반은 지식의 발전과 축적입니다. 지식은 현대 세계 질서의 근간을 이루는 계급 간 투쟁의 필수 무기이며 비극적이지만 주어진 역사 기간의 불가피한 순간이며 문화 및 정치 발전의 지울 수 없는 힘입니다. 지식은 결국 사람들로 하여금 자연의 기본적 에너지에 대한 승리와 이러한 에너지를 인간, 인류의 일반적인 문화적 이익에 종속시키도록 이끄는 힘입니다. 지식은 민주화되어야 하고 보편화되어야 합니다. 지식은 오직 지식의 원천이며 문화의 기초입니다. 그리고 오직 지식만이 우리에게 자의식을 갖추게 할 것이며, 우리의 강점과 현재의 과제를 올바르게 평가하고 더 많은 승리를 향한 넓은 길을 보여줄 것입니다. 조용한 작업이 가장 생산적입니다. 내 평생 동안 나를 굳건히 붙들고 지켜주는 힘은 인간의 마음에 대한 나의 믿음이었고 지금도 마찬가지입니다. 오늘날까지 내 눈에 러시아 혁명은 합리성의 밝고 즐거운 표현의 사슬입니다. 차분한 합리성의 특히 강력한 표현은 Champ de Mars의 장례식 날인 3 월 23 일이었습니다. 수십만 명의 사람들의이 의식 행렬에서 처음으로 거의 눈에 띄게 느꼈습니다. 예, 러시아 사람들은 혁명을 일으켰고 죽음에서 부활했으며 이제 세계의 대의 인 건설에 합류하고 있습니다. 새롭고 더 자유로운 형태의 삶! 살아서 그런 날을 볼 수 있다는 것은 얼마나 큰 축복입니까! 그리고 온 마음을 다해 러시아 국민이 세계 자유, 보편적 평등, 형제애의 대축일까지 침착하고 강력하게 더 멀리, 더 멀리, 더 높이 나아가기를 바랍니다!

구성

나는 동의하지 않기 위해 이 세상에 왔다.
M. 고리키

Gorky의 유산에서 특별한 위치는 1917년 4월부터 1918년 6월까지 Petrograd에서 발행된 Novaya Zhizn 신문에 실린 기사가 차지하고 있습니다. 10월의 승리 이후, Novaya Zhizn은 혁명의 비용, 즉 "그림자 측면"(약탈, 린칭, 처형)을 혹평했습니다. 이를 위해 그녀는 당 언론으로부터 날카롭게 비판을 받았습니다. 또한 신문은 두 차례 정간되었고 1918년 6월 완전히 폐간되었다.

Gorky는 혁명 자체가 "영적으로 러시아를 불구로 만들거나 풍요롭게했다"고 생각해서는 안된다고 처음으로 말했습니다. 이제야 "국가의 지적 풍요 로움 과정이 시작됩니다. 그 과정은 매우 느립니다." 따라서 혁명은 러시아의 지적 세력의 발전에 도움이 될 그러한 조건, 제도, 조직을 만들어야 합니다. Gorky는 수세기 동안 노예로 살았던 사람들이 문화를 주입 받고 프롤레타리아트에게 체계적인 지식을 제공하고 그들의 권리와 의무에 대한 명확한 이해를 제공하고 민주주의의 기초를 가르쳐야한다고 믿었습니다.

임시 정부에 대한 투쟁과 프롤레타리아트 독재의 수립 기간 동안 모든 곳에서 피가 흘렀을 때 Gorky는 예술의 도움으로 영혼의 좋은 감정을 깨우고 삶의 신비로 깊어지는 것을 옹호했습니다. 프롤레타리아트가 생각하고 행동하는 기관인 "노동자 병사 대표 협의회"라는 인격체로서 병사들을 전선으로, 도살장으로, 병사들을 보내는 데 그렇게 무관심하다는 것이 이상합니다. 음악가, 예술가, 연극 예술가 및 그 영혼에 필요한 다른 사람들. 결국, 도살에 달란트를 보냄으로써 국가는 마음을 다하고 사람들은 살에서 가장 좋은 부분을 찢습니다. 정치가 사람들을 극도로 적대적인 집단으로 나눈다면 예술은 사람의 보편적인 면을 드러냅니다. "예술과 과학의 영향만큼 쉽고 빠르게 사람의 영혼을 바로잡는 것은 없습니다."

Gorky는 프롤레타리아트와 부르주아지의 이익이 양립할 수 없음을 염두에 두었습니다. 그러나 프롤레타리아트의 승리와 함께 러시아의 발전은 민주주의의 길을 따라야 했다! 그리고 이를 위해서는 먼저 약탈 전쟁을 중지하는 것이 필요했습니다(이에서 Gorky는 볼셰비키와 동의했습니다). 작가는 임시 정부의 활동, 무장 투쟁뿐만 아니라 고대의 "어두운 본능"을 가진 농민 대중의 행동에서도 민주주의에 대한 위협을 봅니다. 이러한 본능으로 인해 민스크, 사마라 및 기타 도시에서 사람들이 거리에서 바로 살해 당했을 때 도둑을 린칭하는 포그 롬이 발생했습니다. ”

Untimely Thoughts에서 Gorky는 정당하지 않은 유혈 사태를 두려워하면서 도덕적 관점에서 혁명에 접근했습니다. 그는 사회 체제의 급진적 단절로 무장 충돌을 피할 수 없다는 것을 이해했지만 동시에 피 냄새를 맡는 짐승을 닮은 자유분방한 대중의 승리에 반대하는 무의미한 잔인함에 반대했습니다.

"시기 적절하지 않은 생각"의 주요 아이디어는 정치와 도덕의 불가해성입니다. 프롤레타리아트는 승리자이자 높은 사회주의 이상을 지닌 자로서 관대해야 합니다. Gorky는 선원에 의해 감옥에서 살해 된 생도에 대한 보복에 대해 학생들과 다양한 유명인사 (파니나 백작 부인, 출판사 Sytin, Dolgorukov 왕자 등)의 체포에 항의합니다. , 우리는 당국이 우리를 독살하지 않고 우리가 평생 싸운 사람들보다 훨씬 더 사악한 식인종으로 만들기 위해 이것을 기억해야합니다. Gorky의 기사는 답이 없었습니다. 볼셰비키는 조사를 수행하고 책임자를 처벌했습니다. 실제 작가와 마찬가지로 Gorky는 현재 기분이 좋지 않은 사람들 편에서 당국에 반대했습니다. 그럼에도 불구하고 Gorky는 볼셰비키와 논쟁하면서 문화적 인물들에게 그들과 협력 할 것을 촉구했습니다. 그래야만 지식인이 사람들을 교육하는 사명을 완수 할 수 있기 때문입니다. , 미워하는 법을 알고 있지만 공정하고 싶습니다."

Gorky는 자신의 기사를 "시기 적절하지 않다"고 말했지만 진정한 민주주의를 위한 그의 투쟁은 적시에 시작되었습니다. 또 다른 한 가지는 새 정부가 야당의 존재에 만족하지 않는다는 것입니다. 신문이 닫혔습니다. 지식인 (Gorky 포함)은 러시아를 떠날 수있었습니다. 사람들은 곧 사회주의 구호와 평범한 사람들의 복지에 대한 말로 뒤덮인 새로운 노예 상태에 빠졌습니다. Gorky는 오랫동안 공개적으로 말할 권리를 박탈당했습니다. 그러나 그가 출판할 수 있었던 시기적절한 생각 모음집은 시민의 용기에 대한 귀중한 교훈으로 남을 것입니다. 그들은 역사의 피비린내 나는 공포와 대중의 "어두운 본능"에도 불구하고 그의 국민에 대한 작가의 진지한 고통, 러시아에서 일어나는 모든 일에 대한 고통스러운 수치심, 미래에 대한 믿음, 그리고 "더 인간적이 되십시오"라는 영원한 외침을 담고 있습니다. 만인이 잔인한 이 시대에!"

"시기 적절하지 않은 생각"의 문제

Gorky는 그가 이해하고 해결하려는 여러 가지 문제를 제시합니다. 그들 중 가장 중요한 것 중 하나는 러시아 국민의 역사적 운명입니다.

Gorky의 세심한 관심을 끄는 또 다른 문제는 혁명과 문화의 창조자로서의 프롤레타리아트입니다.

그의 첫 번째 에세이에서 작가는 노동계급에게 경고한다. 파이크 명령에 의한 국가 사회주의 인구.”

이것이 바로 혁명과 문화의 주제적 문제를 다룬 책인 Untimely Thoughts의 시기적절한 책을 구성하는 아이디어입니다.

결론

"시기 적절하지 않은 생각"이라는 책은 그 시대의 기념비로 남아 있습니다. 그녀는 혁명 초기에 그가 표현하고 예언적인 것으로 판명 된 Gorky의 판단을 포착했습니다. 그리고 저자의 견해가 이후에 어떻게 바뀌었든 간에, 이러한 생각은 20세기에 러시아에 닥친 일련의 격변에서 우연히 희망과 실망을 경험한 모든 사람에게 매우 시의적절한 것으로 판명되었습니다.

공교육과

문학 초록

주제: M. Gorky의 "시기 적절하지 않은 생각" - 러시아 혁명에 대한 살아있는 문서.

아티스트: Nikolaev A.V.

11학년 학생

중학교 55번

감독자:

문학 교사

Goryavina S.E.

노보랄스크 2002

1. 소개 3페이지

2. 약력 4쪽

3. 시기 적절한 생각 - 러시아 혁명의 생생한 문서 8pp.

4. 결론 15쪽

5. 16페이지 참조.

6. 부록 17p.

소개

새로운 시대가 마당에 있고, 다른 관점에서 보기 위해 많은 것을 다시 생각해야 하는 순간이 왔습니다. 우리가 체험한 75년의 기간은 무엇을 의미합니까? 그 이유는이 기간 초기에 찾아야한다고 생각합니다. 그때 아이디어의 핵심 인 토대가 만들어졌습니다. 결국 사회주의 이론가들이 표현한 바로 그 생각이 그렇게 나쁘지는 않습니다. 아마도 그들은 지금 우리가 이해하지 못하는 것을 보았을 것입니다. 혁명의 "가수"의 실수는 무엇입니까? 물론 그 특성상 진행중인 사건에 대한 직접적인 반응 인 당시의 저널리즘으로 전환하는 것이 필요합니다. 그리고 여기서 우리는 17 년의 "petrel"중 하나 인 Maxim Gorky에서 가장 놀라운 예를 찾을 수 있습니다. 이것은 그가 "Untimely Thoughts"라고 부르는 그의 기사입니다. 실제 사건을 생생하게 보여주며 당시의 분위기를 그대로 보여줍니다. 수년 동안이 기사는 독자들에게 알려지지 않았기 때문에이 자료를 직접 연구하는 것이 흥미로워졌습니다. 내 작업에서 다음 질문을 고려하고 싶습니다.

혁명, 문화, 성격, 사람 및 1917-1918 년 러시아 생활의 현실에 대한 Gorky의 생각 사이의 불일치의 본질을 밝히기 위해;
- 출판 당시의 "시기 적절하지 않은 생각"의 적시성과 우리 시대의 관련성을 정당화합니다.
- 특별한 종류의 문학으로서의 저널리즘에 대한 생각을 발전시키십시오.

전기

1868년 3월 16일(28) 아기 알렉세이가 태어났고 3월 22일 아기 알렉세이가 세례를 받았습니다. 그의 부모는 "속물인 Maxim Savvatiev Peshkov와 그의 법적 아내 Varvara Vasilyeva"입니다. Alexei는 Peshkovs의 네 번째 자녀였습니다 (그의 두 형제 자매는 유아기에 사망했습니다). 아버지 쪽의 미래 작가 Savvaty Peshkov의 할아버지는 장미 장교로 승진했지만 군인에 대한 잔인한 대우로 강등되었습니다. 그의 아들 막심은 아버지에게서 다섯 번이나 가출했고 17세에 영원히 집을 떠났습니다.

Maxim Peshkov는 캐비닛 제작자, 실내 장식가 및 드레이퍼의 거래를 배웠습니다. 그는 분명히 어리석은 사람이 아니었고 (나중에 증기선 사무실의 관리자로 임명 됨) 예술적으로 재능이있었습니다. 그는 Alexander II가 도착했을 때 건설되고 있던 개선문 건설을 감독했습니다.

외할아버지인 바실리 카시린(Vasily Kashirin)은 젊었을 때 바지선 운반선에서 일하다가 니즈니 노브고로드(Nizhny Novgorod)에 작은 염색 공장을 열었고 30년 동안 가게 감독으로 일했습니다.

Maxim과 Varvara가 정착 한 집에서 Vasily Kashirin과 그의 아내를 제외하고 두 아들이 아내 및 자녀와 함께 살았던 큰 Kashirin 가족은 우호적이지 않았고 Maxim Savvatievich와 그의 새로운 친척과의 관계는 좋지 않았습니다. 1871 년 상반기 Peshkovs는 Lower를 Astrakhan으로 떠났습니다.

Alexei는 발명품에 대한 그의 친절하고 지칠 줄 모르는 아버지를 거의 기억하지 못했습니다. 그는 31 세에 사심없이 돌보던 4 살짜리 Alyosha로부터 콜레라에 걸려 사망했습니다. 남편이 죽은 후 야만인과 아들은 Nizhny Novgorod에있는 아버지에게 돌아 왔습니다.

소년은 예전에 무역 또는 산업 기업이라고 부르던 "사업"이 쇠퇴했을 때 Kashirins에 왔습니다. 수공예 염색이 공장 염색을 대체하고 있었고, 임박한 빈곤이 대가족의 삶에서 많은 부분을 결정했습니다.

Alyosha의 삼촌은 술을 좋아했고 술을 마신 후에 서로 또는 아내를 때렸습니다. 아이들에게도 전해졌습니다. 상호 적대감, 탐욕, 끊임없는 싸움은 삶을 참을 수 없게 만들었습니다.

Kashira 삶의 가장 생생한 인상은 그의 이야기 "어린 시절"에서 Gorky에 의해 설명됩니다.

그러나 작가는 또한 어린 시절부터 좋은 추억을 가지고 있었고 가장 밝은 추억 중 하나는 작가가 사랑과 존경의 느낌으로 평생 기억했던 "놀라 울 정도로 친절하고 이타적인 노파"인 할머니 Akulina Ivanovna에 관한 것입니다. 어려운 삶, 가족 걱정은 그녀를 화나게하거나 굳게 만들지 않았습니다. 할머니는 손자에게 동화를 말하고 자연을 사랑하도록 가르치고 행복에 대한 믿음을 심어 주었고 탐욕스럽고 이기적인 카 시린 세계가 소년의 영혼을 차지하는 것을 허용하지 않았습니다.

자서전 3부작에서 작가는 친절하고 좋은 사람들을 다정하게 기억한다.

"사람은 주변 세계에 대한 저항으로 만들어집니다. "라고 Gorky는 수년 후에 썼습니다. 외부 세계에 대한 이러한 저항, 그들이 사는 방식대로 살지 않으려는 의지는 미래 작가의 성격을 일찍 결정했습니다.

할아버지는 시편과 시간의 책에 따라 읽고 쓰는 법을 손자에게 가르치기 시작했습니다. 어머니는 소년에게 구절을 암기하도록 강요했지만 곧 Alyosha는 구절을 변경하고 왜곡하고 다른 단어를 선택하려는 무적의 욕망을 가졌습니다.

자신의 방식으로 구절을 리메이크하려는이 완고한 욕망은 Varvara를 화나게했습니다. 그녀는 아들과 함께 일할 인내심이 없었고 일반적으로 Alyosha를 남편의 죽음의 원인으로 간주하여 거의 관심을 기울이지 않았습니다.

7 살에 Alyosha는 학교에 갔지만 한 달 동안 공부했습니다. 그는 천연두에 걸려 거의 죽을 뻔했습니다.

1877년 1월, 그는 도시 빈민을 위한 학교인 쿠나빈스키 초등학교에 배정되었습니다.

Alyosha는 판매를 위해 뼈와 넝마를 수집하기 위해 동시에 일해야했지만 잘 공부했습니다. 2 학년 말에 소년은 "과학 및 예의 범절에서 탁월한 성공을 거두었습니다"라는 "표창 시트"를 받았으며 책을 받았습니다 (제출해야했습니다-할머니가 아팠고 돈이 없었습니다) 집 안에서).

더 이상 공부할 필요가 없었습니다. 1879 년 8 월 5 일 어머니는 일시적인 소비 (폐결핵)로 사망했고 며칠 후 할아버지는 이렇게 말씀하셨습니다. -Lexey, 당신은 메달이 아닙니다. 사람들과 함께 ...

Alyosha는 열한 살입니다.

"In people"은 달콤하지 않았습니다. "유행 신발"가게의 "소년"인 Alyosha는 많은 일을했으며 나중에 계약자 Sergeev의 서비스에 배치되었습니다.

나중에 그는 다시 Sergeyevs를 위해 증기선을 타고 항해하며 판매용 새를 잡습니다. Alexei는 또한 아이콘 페인팅 상점의 세일즈맨, 아이콘 페인팅 작업장의 작업자, 박람회 건설의 감독, 박람회 극장의 엑스트라였습니다.

1886 년에 그는 카잔으로 이주하여 프레첼 식당과 빵집 A.S. 당시 헌병대 보고서에서 "학생 청소년의 의심스러운 모임 장소"로 특징 지어진 Derenkov. Gorky에게이 기간은 마르크스주의 사상을 알게 된시기입니다. 그는 마르크스주의 서클을 방문하기 시작하고 Plekhanov의 작품을 연구합니다. 1888년에 그는 Rus' 주변의 첫 번째 긴 여행을 했고, 1891년에 그는 Nizhny Novgorod를 떠나 그곳에서 변호사의 사무원으로 일했고 Rus'를 통해 두 번째 여행을 떠났습니다. 위기에 처한 러시아 생활, 발전의 전환점. 방황의 경험은 "Across Rus"이야기의 순환에 반영되지만 여행의 경험은 그의 모든 작품에 흔적을 남길 것입니다.

저널 "Life"에 실린 소설 "Foma Gordeev"(1899)로 세계적인 명성을 얻었습니다. 1900년에 그는 소설 "Three"를 썼습니다. 세기 초에 Gorky는 "Petty Bourgeois"(1901), "At the Bottom"(1902), "Summer Residents"(1904), "Children of the Sun"(1905), "Barbarians"라는 첫 연극을 만들었습니다. " (1905).

1905에서 Gorky는 V.I를 만났습니다. 레닌. 이 지인은 때때로 극적인 갈등으로 가득 찬 우정으로 성장했으며 특히 1918-1921 년에 레닌의 주장에 따라 Gorky가 두 번째 이민 (1921)으로 해외로 가야했을 때 악화되었습니다. 그리고 첫 번째는 1905 년 혁명을 지원 한 것에 대한 보복을 피하기 위해 작가가 먼저 미국으로 이주한 다음 이탈리아의 카프리로 이주한 1906 년에 왔습니다. 이 기간 동안 Gorky는 A.A.와 가까워졌습니다. 저명한 혁명가, 철학자, 예술 이론가 Bogdanovich. 1909년 막심 고리키 A.V. Lunacharsky 및 A.A. Bogdanov는 Gorky가 러시아 문학사에 대해 강의 한 Capri에서 파티 학교를 조직했습니다. 놀라운 것은 카프리에서 지배했던 망상입니다. 사회주의, 새로운 세계에 대한 아이디어는 그들의 치명적인 승리에 대한 믿음에 기초한 종교로 변했습니다. 사람들은 새로운 신이자 신을 만드는 자로 제시되었습니다.

Capri 기간은 창의적인 의미에서 Gorky에게 매우 유익합니다. 이때 그는 연극 "The Last"(1908), "Vassa Zheleznova"(1910)의 초판, "Summer"이야기 등을 제작합니다.

1913년 사면 후 그는 상트페테르부르크로 돌아와 1921년 두 번째 이주 때까지 살았다.

Revolution (1917) Gorky는 모호하게 받았습니다. 현실의 사회적 변화의 필요성과 인본주의 적 파토스를 진심으로 믿었던 그는 농민 (이동과 발전이 불가능한 불활성 대중)이 본질적으로 혁명적 일 수 없다고 믿으며 농민 국가에서 이상이 왜곡되는 것을 두려워했습니다. . 이러한 의심은 마르토프의 지지자 인 "국제 주의자", 멘셰비키 인 사회 민주당의 기관인 "New Life"(1917-1918) 신문에 실린 일련의 기사 "Untimely Thoughts"에서 표현되었습니다. 문화를 경멸하는 문맹자들의 거리 린칭, 술취한 포그롬, 약탈, 문화재 파괴 현장에 충격을 받았다. Gorky는 삶, 문화 및 국가의 완전한 파괴로서의 혁명에 대해 비관적 결론에 도달합니다. 1918년 중반, Novaya Zhizn은 볼셰비키에 의해 폐쇄되었고 Gorky와 새 정부의 관계는 더욱 긴장되었습니다.

Bolsheviks 및 V.I. 레닌은 확대되었고 1921 년 여름 결핵 치료를 구실로 작가는 독일과 체코 슬로바키아를 여행했습니다. 1924년 4월에 그는 이탈리아(나폴리 소렌토)로 이주했습니다. 여기에서 자서전 3 부작의 세 번째 부분이 완성되었습니다. "My Universities"이야기, 소설 "The Artamonov Case"등이 작성되었습니다.

그러나 역설적이게도 작가의 작업에는 첫 번째 이민도 두 번째 이민도 반영되지 않았다.

Gorky는 1931년에 러시아로 돌아와 마지막으로 돌아온 이민자가 되었습니다. 돌아온 후 그는 최초의 소련 공식 작가의 직책을 맡았고 스탈린과 개인적인 관계를 시작했으며 소련 작가의 첫 번째 전체 연합 대회 조직위원회의 작업에 직접 참여했습니다. 1934 년에 설립 된 소련 작가 연합 이사회 의장과 스탈린은 작가들과의 유명한 만남을 보냈습니다. 이 회의 중 하나에서 "사회주의 리얼리즘"이라는 용어가 등장했고 특정 사회 정치적 내용으로 가득 차있었습니다.

이때 OGPU 요원과 그의 비서 Kryuchkov의 통제하에 있던 Gorky는 정신적 위기를 겪고있었습니다. 그는 외로움을 느낀다. 작가는 보고 싶지 않지만 실수와 고통, 때로는 새로운 사건의 비인간성까지 본다.

그 당시 Kryuchkov는 외부 세계와의 모든 Gorky 연결의 유일한 중재자가되었습니다. 편지, 방문 (또는 오히려 Gorky 방문 요청)이 그에 의해 차단되었고 누가 볼 수 있고 볼 수 없는지 판단 할 수있는 기회가 그에게만 주어졌습니다. 고리키.

Gorky는 1936 년 6 월 18 일에 사망했습니다. 마치 새 정부에 필요한 것을 제공하는 것처럼 작가 인 소련 문학의 고전으로 공식적으로 인정 받았습니다. 권위로 그는 현재와 미래의 행위를 승인하는 것처럼 보였습니다. 그리고 1936 년 6 월 20 일 붉은 광장에서 열린 장엄한 장례식은 처음에는 혁명의 휘발유, 친구, 그리고 최초의 소련 작가이자 창립자가 된 전 이민자 레닌의 반대자로서 모든 사람에게 가시적 인 길을 완성했다고합니다. 소비에트 문학에서 "사회주의 리얼리즘"의 방법. 그래서 그는 이후 수십 년 동안 문학 비평에 오랫동안 머물렀고 그의 생각 중 많은 부분이 시기 적절하게 남아있었습니다.

때 아닌 생각 - 러시아 혁명의 살아있는 문서

소련 시대(1917-1936)에 고리키의 삶과 작품을 연구하는 것은 어렵다. 이 세월은 작가와 당국 사이의 관계에 대한 특별한 드라마, Gorky가 중요한 역할을 한 문학 투쟁의 극도의 날카로움으로 표시되었습니다. Gorky의 삶과 작업의 이 기간에 대한 취재에서 연구원들 사이에 만장일치가 없을 뿐만 아니라 평가에서 극도의 주관주의가 여기에서 우세합니다. 소비에트 시대의 문학 비평에서 고리키는 오류가 없고 기념비적인 인물로 보였다. 작가에 대한 최신 간행물을 믿는다면 기념물의 주조 몸체는 신화와 전설로 가득 찬 공허함으로 가득 차 있습니다. Gorky의 작업에서 소비에트 시대에 대한 연구를 시작하는 사람은 작가의 희망과 실망, 검색의 고통, 망설임, 망상, 그의 실수, 실제와 상상. .

Untimely Thoughts에 대한 나의 관심은 우연이 아닙니다. 아시다시피 이 책은 "페레스트로이카"까지 금지되었습니다. 한편, 중개자 없이 10월 혁명 전야와 10월 혁명 동안 예술가의 위치를 나타냅니다. 그것은 10월 대혁명 기간과 그 결과 및 새로운 볼셰비키 정부의 수립에 관한 가장 놀라운 문서 중 하나입니다.

Gorky 자신에 따르면 "16 년 가을부터 22 일 겨울까지"그는 예술 작품의 "한 줄도 쓰지 않았습니다". 그의 모든 생각은 나라를 뒤흔든 격동의 사건과 관련이 있습니다. 그의 모든 에너지는 공공 생활에 직접 참여하는 데 사용되었습니다. 그는 정치 투쟁에 간섭하고 Cheka의 지하 감옥에서 무고한 사람들을 구하려고 노력했으며 굶주림으로 죽어가는 과학자와 예술가를위한 배급을 구했으며 세계 문학 걸작의 값싼 판을 시작했습니다. .. 그 특이성으로 인해 홍보주의는 그에게 직접적인 공개 행동의 한 형태였습니다.

그러나 10월 사건 직후(1917년 12월 7일자 기사에서) 이미 자신이 상상했던 것과는 다른 혁명 과정을 예상하고 있는 Gorky는 걱정스럽게 이렇게 묻습니다. , 사람들의 삶의 어둠에 얼마나 많은 빛을 가져다 주는가? . 이 질문은 공식적으로 권력을 잡고 "자유로운 창의성의 기회를 얻은"승리한 프롤레타리아트에게 전달되었습니다.

작업의 전체 "음모"는 Gorky가 혁명을 요구한 이름으로 혁명적 현실의 현실과 이상의 충돌을 볼 수 있다는 사실에 있습니다. 그들의 불일치에서 기사를 연구하는 과정에서 발생하는 주요 질문 중 하나가 이어집니다. Gorky의 말에 따르면 그의 "인민위원회의 미친 활동과의 분기점"은 무엇입니까?

Gorky가 18/03/26 일자 기사에서보고 한 사실을 독립적으로 분석 한 결과 소위 "공화국 붉은 함대 선원 특별 회의"의 성명에 대해 위태로운 내용을 이해할 수 있습니다. Gorky의 "가장 깊은 놀라움"을 일으켰습니다. "물리적 보복이라는 거친 생각"이 이 문서의 주요 아이디어입니다. Gorky는 선원들의 진술 내용 (“죽은 동지들 각각에 대해 수백, 수천 명의 부자들의 죽음에 대해 대답 할 것입니다 ...”)과 Pravda의 출판물을 비교합니다. Vladimir Ilyich에 대한 시도를 위해 차체에 위협적으로 선언했습니다. "우리는 각 머리에 대해 부르주아지의 머리 백 개를 가져갈 것입니다." 이 진술의 정체는 선원 대중의 잔인 함이 "인민위원회의 광신적 무자비 함"에 의해 뒷받침되는 당국 자체에 의해 승인되었다는 사실을 증언합니다. Gorky는 이것이 "정의를위한 외침이 아니라 자유롭고 비겁한 짐승의 거친 포효"라고 믿습니다.

이 기사를 분석할 때 작가의 말에 특별한 표현을 부여하는 문체적 특성에 특별한 주의를 기울이고 싶습니다. 이 기사는 성명서 작성자와의 일종의 대화로 작성되었습니다. 작가의 분개 한 감정은 "글쎄, 정부는 선원들이 약속 한 행동 방법에 동의합니까?", "선원 여러분, 동물 심리학의 차이점과 차이점은 무엇입니까? 군주제와 당신의 심리?” 표현은 단호하고 명확하며 간결한 결론에 있습니다. “우리는 정신을 차려야 합니다. 우리는 인간이 되기 위해 노력해야 합니다. 어렵지만 꼭 필요한 일이다." (Kronstadt 선원들이 "시기 적절하지 않은 생각"에 대해 Gorky를 신체적 상해로 위협했다는 점도 언급 할 가치가 있습니다).

Gorky와 Bolsheviks의 다음 근본적인 차이점은 사람들에 대한 견해와 태도에 있습니다. 이 질문에는 몇 가지 측면이 있습니다.

우선, Gorky는 "사람들을 반쯤 죽이는 것"을 거부합니다. 그는 가장 훌륭하고 민주적 인 동기를 바탕으로 "우리 Karataevs의 탁월한 자질"을 독실하게 믿었던 사람들과 논쟁합니다. Gorky는 자신의 백성을 보면서 "그는 수동적이지만 권력이 그의 손에 넘어갈 때 잔인하며 그의 영혼의 영광스러운 친절은 Karamazov의 감상주의이며 인본주의와 문화의 제안에 매우 면역이 있다고 말합니다." 그러나 작가는 사람들이 왜 이런지 이해하는 것이 중요합니다. 완전한 권리 박탈, 사람에 대한 억압, 파렴치한 거짓말, 잔인한 잔인함의 조건이었습니다." 결과적으로 Gorky에 따르면 혁명 기간 동안 대중의 자발적인 행동에서 나온 나쁘고 끔찍한 것은 수세기 동안 러시아 사람들의 존엄성과 개성을 죽인 존재의 결과입니다. 그래서 혁명이 필요했습니다! 그러나 해방 혁명의 필요성과 혁명에 수반되는 피비린내 나는 바카날리아를 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 예를 들어 1917 년 7 월 14 일자 "7 월 4 일 드라마"(Petrograd 시위의 분산)에 대한 기사를 분석하여 "시기 적절하지 않은 생각"에 대한 후속 분석에서이 고통스러운 모순을 해결하려고합니다. 이 기사는 여러 측면에서 분석하기에 흥미 롭습니다. 구성 구조의 독창성에 주목할 가치가 있습니다. 기사 중앙에는 시연 자체의 그림과 그 분산이 재현됩니다 (재연되지 않고 재현됨). 그런 다음 자신의 눈으로 본 것에 대한 작가의 성찰을 따라 최종 일반화로 끝납니다. 보고서의 신뢰성과 저자 인상의 즉각성은 독자에게 감정적 영향을 미치는 기반이 됩니다. 일어난 일과 생각 모두-마치 독자의 눈앞에서 일어나는 것처럼 모든 일이 발생하므로 결론은 마치 저자의 두뇌뿐만 아니라 우리 마음에서도 태어난 것처럼 매우 설득력있게 들립니다.

작가가 그린 그림을 보면서 그들의 감정적 색채를 잊지 말고 세부 사항과 세부 사항에 주목해야합니다. 우리는 7월 시위 참가자들을 본다: 무장한 사람들과 비무장한 사람들, 잡색의 "혁명군" 대표들로 가득 찬 "트럭차"가 "광견병에 걸린 돼지처럼" 돌진한다. (더 나아가 트럭의 이미지가 우리 앞에 나타나 "천둥 치는 괴물", "우스꽝스러운 수레"와 같은 표현적인 연상을 불러 일으 킵니다.) 그런 다음 "자신"을 두려워하면서 "군중의 공황"이 시작됩니다. 첫 발을 쏘기 몇 분 전에 그것은 "옛 세상을 버리고" "그녀의 발에 묻은 먼지를 털어 버립니다." 관찰자의 눈앞에 "역겨운 광기의 그림"이 나타납니다. 혼란스러운 총소리에 군중은 "양 떼"처럼 행동하여 "두려움에 미친 고기 더미"로 변했습니다.

Gorky는 일어난 일의 원인을 찾고 있습니다. 모든 것에 대해 "레닌 주의자", 독일인 또는 노골적인 반혁명 주의자들을 비난 한 절대 다수와는 달리 그는 일어난 불행의 주된 이유를 "심각한 러시아의 어리 석음"- "미개화, 역사적 감각의 부족"이라고 부릅니다.

이 작업에서 제가 도출한 바로 그 결론은 저자에 따르면 혁명의 주요 임무에 대한 진술로 바뀝니다. 노예 제도에서 단련되고 정화되며, 문화의 느린 불로 그 안에서 양육됩니다.”

사람들의 문제에 대한 M. Gorky와 볼셰비키의 차이점의 본질은 무엇입니까?

언뜻보기에 사람들에 대한 "때가 맞지 않는 생각"의 저자의 가혹한 판단은 평범한 노동자에 대한 그의 무례 함, 그에 대한 연민의 부족, 그의 영적 힘에 대한 불신을 증언하는 것 같습니다. 사실 모든 것이 다르게 보입니다. Gorky는 이전의 모든 경험과 많은 행동으로 확인된 노예와 굴욕의 수호자로서의 명성에 의존하여 다음과 같이 선언합니다. 내가 그들에 대해이 진실을 말하면 사람들에게 더 나아질 것입니다.. 사람들의 얼굴에 분노를 뱉기 위해 지금 침묵하고 복수와 분노를 비축하는 사람들의 적이 아니라 첫 번째 ... " .

"People 's Commissars"의 이데올로기와 정책에 대한 Gorky의 가장 근본적인 불일치 중 하나 인 문화에 대한 분쟁을 고려해 보겠습니다.

이것이 1917-1918년 Gorky 저널리즘의 핵심 문제입니다. 작가가 『시대사상』을 별도의 책으로 출간할 때 부제를 혁명과 문화에 관한 주석으로 붙인 것은 우연이 아니다. 이것은 시간의 맥락에서 Gorky의 입장의 "비시기 성"인 역설입니다. 그가 러시아의 혁명적 변혁에서 문화에 부여한 우선순위는 많은 동시대인들에게 지나치게 과장된 것처럼 보였을 것입니다. 전쟁으로 훼손되고 사회적 모순으로 찢겨진 나라에서 국가적, 종교적 억압으로 짓눌린 혁명의 가장 중요한 임무는 "굶주린 자를 위한 빵", "농민을 위한 땅", " 공장과 노동자를 위한 공장”. 그리고 Gorky에 따르면 사회 혁명의 가장 중요한 임무 중 하나는 인간 영혼의 정화입니다. "증오의 고통스러운 억압", "잔인 함의 완화", "도덕의 재창조", "관계의 고상함"을 제거하는 것입니다. ". 이를 위해서는 문화교육의 길밖에 없다.

Gorky는 "사람들에게 자극을주는 정치적 감정 옆에있는 윤리적, 미적 감정"을 "순간의 첫 번째 과제 중 하나"라고 생각한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 작가는 정반대의 무언가, 즉 "흥분한 본능의 혼돈", 정치적 대결의 괴로움, 개인의 존엄성에 대한 천박한 침해, 예술 및 문화적 걸작의 파괴를 관찰했습니다. 이 모든 것에 대해 저자는 군중의 난동을 막지 않았을뿐만 아니라 심지어 도발 한 모든 새로운 당국을 먼저 비난합니다. Untimely Thoughts의 저자는 "혁명이 국가에서 격렬한 문화 건설을 발전시킬 수 없다면" "결실 없는" 것이라고 경고합니다. 그리고 "조국이 위험에 처했습니다! "라는 널리 퍼진 슬로건과 유사합니다. Gorky는“시민 여러분! 문화가 위험하다!”

아무리 사소해 보일지라도 문화 침해 사실은 작가의 관심을 끌지 않습니다. 그는 "더러운"문학, "모든 어두운 본능이 사람들에게 일깨워지는 지금 특히 해로운"문학에 항의합니다. 그는 다음을 두려워하기 때문에 "예술가, 화가, 음악가를 전선으로 보내는 문제에 대한 군인 대의원 협의회의 결정"에 반대합니다. ?” . 그는 서점에서 "좋은 정직한 책"이 사라지고 "책은 최고의 계몽 도구"라고 한탄합니다. 야당 신문과 잡지의 출판 금지에 대해 알게 된 그는 "자유의 선물을 막받은 젊은 Rus"를 고통스럽게 걱정하며 "그리움을 느낀다"고 I.D의 체포에 대한 항의의 목소리를 높입니다. 50년간의 출판 활동을 통해 진정한 "공교육부 장관"이라고 부르는 시틴 ...

Gorky의 "Untimely Thoughts"시리즈의 또 다른 질문은 다음과 같은 질문입니다. 누가 10 월 혁명의 수장에 있었습니까? "영원한 혁명가"또는 "현재까지 혁명가"입니까? (06.06.18 기사에서 답을 찾을 수 있습니다.)

"혁명의 낭만주의"에 대한 Gorky의 예가 작가에게 "소유에 대한 탐욕스러운 농민"을 비난하는 편지를 보낸 Perm 지방의 농민이라는 것은 우연이 아닙니다. 혁명. Untimely Thoughts의 저자에 따르면, 이 농민은 혁명의 더 높고 영적인 목표를 보았기 때문에 진정한 혁명가입니다. 작가는 그러한 사람들을 "영원한 혁명가"라고 부릅니다. 왜냐하면 그들은 영원한 불만이 특징이기 때문입니다. "영원한 혁명가"는 "인류가 선에서 최고를 끝없이 창조할 수 있는 힘을 가지고 있다는 것을 알고 믿고 있습니다." "효모"입니다.

그러나 혁명의 강력한 물결에 또 다른 유형의 공인도 표면에 튀어 나왔고 Gorky는 "한동안 혁명가"라고 물었습니다. 그는 주로 10월 혁명 참가자들 사이에서 그런 사람들을 보았다. "한동안 혁명가"는 "시간에서 영감을 얻은 혁명적 아이디어"를 영혼이 아닌 "마음에 받아들이는"사람이므로 "왜곡"하고 "명예를 훼손"하고 "우스꽝스럽고 저속한 사람으로 축소"합니다. 그리고 혁명 사상의 터무니없는 문화적, 인본주의적, 보편적 내용”. 그러한 수치는 혁명적 충동을 이전의 실제 또는 상상의 범죄자(“각각의 머리를 위해 ...”)와의 결산으로 해석하고, 흥분한 군중(“전리품을 훔치다”)에서 “파악 본능”을 불러일으키는 것은 바로 그들이다. 보편적 평등의 이름으로 추정되는 삶을 거세하고, 이슬을 풀고, 변색시키는 것은 바로 그들이다(이것은 빈곤, 문화 부족, 성격 평준화에서 평등이기 때문이다). " -사실 도덕성은 보편적 도덕성을 부정합니다.

Gorky는 "차가운 광신자", "고행자", "혁명적 사상의 창조적 힘을 거세하는"에게 혁명의 도덕적 측면은 완전히 중요하지 않으며, 더욱이 금욕주의 자의 고귀한 자세는 일종의 낭만적 인 태도가된다는 것을 증명합니다. "한동안 혁명가들"이 러시아 변혁 프로젝트를 수행한 전례 없는 잔인함에 대한 정당화. Gorky는 거대한 실험의 대상에 대해 전체 사람들에 대한 태도에서 볼셰비키의 부도덕의 주요 표현을 봅니다. "이 자료에서-마을 어둡고 연약한 사람들에서"-몽상가와 서기관은 새로운 사회주의 국가를 만들고 싶어합니다"- 이것은 18/03/29 일자 기사의 문구입니다. "그들 (볼셰비키)은 사람들에게 역겨운 경험을하고 있습니다"- 이것은 18/05/30 일자 기사에 있습니다. 그리고 18/01/13 일자 기사에서 저자는 더욱 가혹하게 말합니다. 혈액의 혈청. 위원회가 러시아 국민에게 수행하는 것은 정확히 그렇게 잔인하고 실패 할 운명에 처한 실험입니다 ... Smolny의 개혁가는 러시아를 신경 쓰지 않고 세계에 대한 꿈의 희생자로 냉혈하게 파멸시킵니다. 유럽 혁명. 부도덕에 대한 비난은 Gorky가 새 정부에 던지는 가장 중요한 비난입니다. 위의 단편에서 작가의 말의 극단적 인 표현에 주목할 가치가 있습니다. 사회적 격변을 실험실 실험과 비교하고 러시아와 실험 동물을 비교합니다. 혁명적 행동의 실패를 확인하는 경험과 꿈의 숨겨진 반대; 직접 평가 별명("잔인한" 및 "실패할 운명", "Smolny의 개혁자"라는 가성적인 의역). 18/03/16 일자 기사에서 10 월의 지도자들은 성경적 집행자와 관련이 있습니다. 그들은 "세상을 구하기 위해 그것을 십자가에 못 박기 위해 불행한 루스를 골고다로 끌고 갑니다."

Untimely Thoughts에서 Gorky는 혁명의 지도자 인 V.I. Lenin, L.D. Trotsky, Zinoviev, A.V. Lunacharsky 및 기타. 그리고 작가는 그의 전능한 반대자들을 넘어 프롤레타리아트에게 다음과 같은 놀라운 경고를 직접적으로 언급하는 것이 필요하다고 생각합니다. 당신의 지도자 당신은 여전히 남자가 아닙니다!” .

인생은 이러한 경고에 주의를 기울이지 않았다는 것을 보여 주었습니다. 그리고 러시아와 그 국민들과 함께 Untimely Thoughts의 저자가 경고한 일이 일어났습니다. 공평하게 말하면 Gorky 자신도 국가에서 일어나고있는 혁명적 붕괴에 대한 그의 견해에 일관성을 유지하지 못했다고 말해야합니다.

그러나 Untimely Thoughts라는 책은 그 시대의 기념비로 남아 있습니다. 그녀는 혁명 초기에 그가 표현하고 예언적인 것으로 판명 된 Gorky의 판단을 포착했습니다. 그리고 이후 저자의 견해가 어떻게 바뀌었든 간에, 이러한 생각은 20세기 러시아에 닥친 일련의 격변에서 우연히 희망과 실망을 경험한 모든 사람에게 매우 시의적절한 것으로 판명되었습니다.

따라서 초록을 작성하는 과정에서 Gorky가 Untimely Thoughts라는 책에서 표현한 기본 아이디어의 복잡성을 밝히려는 시도가 있었습니다. 분석된 텍스트의 저널리즘 특성을 감안할 때. 이들은 단순한 아이디어가 아니라 "아이디어 열정"을 표현하는 특별한 저널리즘 시학으로 구별됩니다. 마지막으로 "시기 적절하지 않은 생각"은 소비에트 시대 M. Gorky의 창조적 운명을 이해하는 출발점입니다.

서지:

1. 고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991

2. Golubkova M. Maxim Gorky. 모스크바: Bustard, 1997

3. Ignebeirg L.Ya. 고르키에서 솔제니친까지. 모스크바: 고등학교, 1997년

6. Ostrovskaya O.D. M. Gorky의 손으로: 1985

7. 스케일 I.S. 고리키와 함께한 7년. M.:, 1990

8. 신청:

. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.30

고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.33

고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.38

고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.70

고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.28

고리키 남

고리키 남. 때 아닌 생각. M.: Sovremennik, 1991. P.87

Gorky의 저널리즘 및 사회 활동은 우선 그의 신문 Novaya Zhizn입니다.

1917년 3월, 2월 부르주아 혁명 직후, 격렬한 New Life 신문을 창간하여 첫 페이지에 " 시기 적절한 생각"처음에는 Novaya Zhizn의 편집자와 볼셰비키 사이에 완전한 합의가 있었고 1917년 7월 Pravda와 Rabochy Put이 임시 정부의 검열로 폐쇄되었을 때 Novaya Zhizn은 그들에게 그들의 자료를 출판하도록 요청했습니다. 페이지 그러나 10월 혁명 직전과 그 이후 레닌주의 정당에서 독재적 열망이 주장되는 정도까지 Novaya Zhizn은 볼셰비키 입장에서 벗어나기 시작했고 시기상조라고 생각하여 10월 혁명에 반대했습니다. 1917년 10월 Novaya Zhizn은 자신과 G. Zinoviev를 대신하여 볼셰비키의 임박한 무장 권력 장악에 항의한 L. Kamenev의 기사를 발표했습니다. 고르키신문이 폐간되고 편집위원들이 재판을 받게 될 것이라고. 외교적 조치를 취한 후 (Sukhanov는 그의 의견을 표명했고 편집위원회는 그에게 동의하지 않았습니다) 신문은 볼셰비키 출판물에서 불을 지폈지만 몇 달 동안 형을 연기했습니다. 1917년 11월 4일부터 12월 31일까지 Pravda는 Novaya Zhizn을 네 번 비판했습니다. 고르키"혁명의 무덤 파는 사람". I. 스탈린의 기사도 무례하고 모호하지 않았으며 저자가 직접 위협했습니다. 고르키: "러시아 혁명은 많은 권위자들을 전복시켰습니다... 혁명에 의해 거부된 이들"큰 이름들 "...우리는 두렵습니다. 고르키그들에게, 아카이브에 끌립니다. 음, 자유의지는 ... 혁명은 자신의 죽은 자를 살릴 수도 매장할 수도 없다..."(17; 30).

신문사 편집국 고르키머리에서 민주주의를 수호하기 위해 볼셰비키와 완고한 전투를 시작했습니다. 그 결과 이 신문은 처음에 볼셰비키 신문과 잡지들로부터 심한 비난을 받았고, 그 후 일시적으로 정지되었고(1918년 2월과 6월) 마침내 같은 해 7월에 완전히 금지되었습니다.

볼셰비키에 대한 그러한 태도는 고르키그리고 그의 신문은 작가를 레닌과 그의 당으로부터 더욱 멀리 밀어내기로 되어 있었지만 이상하게 보일지 모르지만 화해가 다시 시작됩니다. 카플란의 레닌 암살 시도 며칠 후 격렬한 Lunacharsky는 Lunacharsky에게 소련 공화국의 지도자들에 대한 테러 행위가 "그가 그들과 긴밀한 협력의 길을 결정적으로 시작하도록 격려한다"고 말했습니다. 1918년 10월, Krasnaya Gazeta는 기쁘게 이렇게 보고했습니다. “그의 사랑하는 아들이 노동계급으로 돌아왔습니다. 막심 고리키우리 다시."

같은 시기에 1918년 격렬한작가의 Novozhiznenskaya 저널리즘을 모두 포함하는 두 권의 책을 출판합니다. 그들 중 하나 - " 시기 적절한 생각"- "혁명과 문화에 대한 노트"라는 부제와 함께 Petrograd에서 작은 부수로 출판되었으며 70 년 동안 "특별 보관"할 운명에 처했습니다. 1988 년 러시아 내에서 그녀는 "문학"저널에서 다시 빛을 보았습니다. 검토". 두 번째 책인 "혁명과 문화"는 베를린에서 출판되었지만 아직 재 출판되지 않았기 때문에 일반 독자에게는 알려지지 않았습니다.

G. Mitin은 " 시기 적절한 생각""오늘의 주제에 대한 작가의 짧은 신문 응답에서 나온 유일한 위대한 책"인 "러시아 문학의 전체 역사에서 고유"하고 그들의 장르를 "오로라의 총 아래보고"(17; 29)로 정의합니다.

몇 가지 주제를 살펴보겠습니다. 고르키 1917-1918년의 저널리즘.

10월 혁명 직전인 1917년 10월 18일, 볼셰비키의 임박한 행동에 대한 소문이 퍼지기 시작했을 때, 격렬한"당신은 침묵 할 수 없습니다"라는 기사를 발표하여 가장 가능성이 높은 사건 과정을 묘사했습니다. 상점의 창문, 사람 어디에서나!... 삶의 황폐화, 정치의 거짓말과 흙에 짜증을 낸 군중의 모든 어두운 본능이 타 오르고 담배를 피우고 분노, 증오, 복수로 중독됩니다. - 사람들은 서로를 죽일 것이고, 그들의 야수적인 어리석음을 파괴할 수 없을 것입니다.

메모의 끝에서 격렬한, 볼셰비키 중앙위원회에서 연설하면서 10월 20일 연설에 대한 소문을 반박할 의무가 있으며 더 나아가 다음과 같이 주장했습니다. 가장 뻔뻔한 모험가나 미친 광신도의 손에 든 도구가 아니라 거친 군중의 기분을 나타내는 나약한 장난감입니다."

M의 기사에 대해. 고르키 I. 스탈린은 가성적이고 모욕적 인 메모로 대답했습니다.

이미 혁명 이후 격렬한레닌과의 오랜 우정에도 불구하고 레닌과 그의 동료들에게 공정한 성격을 부여하는 "민주주의를 향하여"라는 메모를 게시합니다. 언론의 자유, 인격, 그리고 민주주의가 싸워 이룬 승리를 위한 모든 권리에 대한 부끄러운 태도로 입증됩니다.

맹인 광신자와 파렴치한 모험가들은 "사회 혁명"의 길을 따라 서두르고 있습니다. 사실 이것은 무정부 상태, 프롤레타리아트와 혁명의 죽음에 이르는 길입니다.

이 길에서 레닌과 그의 전우들은 상트 페테르부르크 근처의 학살, 모스크바의 패배, 언론의 자유 파괴, 무의미한 체포와 같은 모든 범죄를 저지르는 것이 가능하다고 생각합니다 ...

노동계급은 레닌이 자신의 살갗과 피를 타고 어떤 경험만을 생산하고 프롤레타리아트의 혁명적 분위기를 극단으로 끌어올리기 위해 노력하고 그 결과가 어떻게 될지 보려고 노력한다는 사실을 이해하지 못할 수 없습니다.

레닌은 전능한 마법사가 아니라 프롤레타리아의 명예도 생명도 아끼지 않는 냉혹한 마술사다.

30 년대에이 나라에서 일어난 사건에 대한 동일한 평가를 통해 학자 I.P. Pavlov는 인민위원회에 편지를 썼습니다. "... 물론 당신이하고있는 일은 실험, 용기 없는 ... 그리고 ... 다른 실험과 마찬가지로 최종 결과를 알 수 없습니다. 둘째, 실험은 엄청난 비용이 듭니다(그리고 이것이 문제의 본질입니다.) 모든 문화적 평화와 모든 삶의 문화적 아름다움 ... ".

레닌의 성격에 격렬한 1917년 11월 10일자 "노동자들에게"라는 메모에서 다시 돌아왔다: "물론 레닌은 뛰어난 힘을 가진 사람입니다. 그는 25년 동안 사회주의의 승리를 위해 투사들의 최전선에 서 있었습니다. 그는 국제 사회 민주주의의 가장 크고 밝은 인물 중 한 명이며 재능있는 사람이며 "지도자"의 모든 자질과이 역할에 필요한 도덕성이 부족하고 삶에 대한 순수하고 무자비한 태도를 가지고 있습니다. 대중의 ... 그는 사전에 실패 할 운명 인 러시아 사람들과 잔인한 실험을 할 자격이 있다고 생각합니다 .. 그는 화학자가 죽은 물질을 사용한다는 차이점을 제외하고는 실험실에서 화학자처럼 일합니다 (...) , 반면에 레닌은 살아 있는 물질을 연구하고 혁명을 파멸로 이끕니다."

1917년 10월 26일, 다른 부르주아 신문 중에서 Rech 신문도 문을 닫았습니다. 격렬한, 민주주의에 위배되는 그러한 행동을 고려하여 다음과 같은 말로 나왔습니다.

언론의 자유를 박탈하는 것은 물리적 폭력이며 민주주의에 합당하지 않다"고 말했다.

흥미로운 점은 때 아닌 생각"와이 고르키혁명 이전과 이후에 오랫동안 논쟁을 벌였고 반복적으로 전복시킨 작가인 도스토옙스키와 몇 가지 명백한 일치가 있습니다. 그러나 혁명의 바로 그 시기에 두 작가의 관점은 일치했다. 이것은 Dostoevsky의 "Demons"를 직접 인용하여 입증됩니다. "Vladimir Lenin은 Nechaev 방법에 따라 러시아에 사회주의 시스템을 도입합니다." 현실의 수렁에서의 죽음, 분명히 우리는 Nechaev와 함께 "불명예에 대한 권리는 러시아인을 자신으로 사로 잡는 가장 쉬운 방법"이라고 확신합니다.

하모니가 발견되고 직접적이지 않습니다. Possessed에서 Dostoevsky는 미래 사회주의를 권리, 의무 및 재능의 지속적인 등식으로 제시합니다. 다음은 Dostoevsky의 영웅들이 새로운 사회의 원칙을 설정한 방법입니다. 필요합니다! 평등..."

어떤 상황에서도 결코 실현될 수 없는 완전히 터무니없는 예측처럼 보일 것입니다. 그러나 F. I. Chaliapin의 회고록에서 우리는 뛰어난 사람들에 대한 일부 공산주의자들의 무시적인 태도에 대해 배웁니다. 그래서 볼셰비키 라키야는 재능 있는 사람들을 잘라야 한다고 선언했습니다. "왜?"라는 질문에 그는 "누구도 사람보다 우위를 점해서는 안됩니다. 재능은 평등을 침해합니다. "라고 대답했습니다.

"시기 적절한 생각"그들은"Izmailovsky 연대의 대대위원회가 43 명의 예술가를 참호에 보낸다고 말합니다. 그 중에는 "군복무를 모르고 군사 훈련을받지 않은 매우 재능 있고 문화적으로 가치있는 사람들이 있습니다. 촬영 방법을 알고 있습니다. 격렬한재능있는 예술가를 전면에 보내는 것은 "초안 말을위한 황금 말굽과 같은 사치와 어리 석음", "무고한 사람들에 대한 사형 선고"라고 확신하기 때문에이 사실에 분노합니다.

따라서, 격렬한, "Demons"(32; 163)에서 철저하고 두려움없이 보여지는 혁명의 심리적 특징을 재발견하는 것처럼 실제 경험에서 실제 경험을 통해 배웁니다.

그러나 무엇보다도 고르키나를 두렵고 놀라게 하는 것은 혁명이 그 자체로 사람의 영적 재생의 징후를 나타내지 않고, 사람들을 더 정직하고 솔직하게 만들지 않으며, 그들의 자존감과 업무에 대한 도덕적 평가를 높이지 않고, 관료주의와 자의성을 보존한다는 것입니다. 다른 작은 튀김, 권력을 누리고 시민을 정복자처럼 대합니다... 그들은 모두에게 소리를 지르고 Konotop 또는 Chukhloma의 파수꾼처럼 소리칩니다. 이 모든 것은 "프롤레타리아트"의 이름과 "의 이름으로 이루어집니다. 사회 혁명", 그리고 이 모든 것은 동물의 삶의 승리, 우리를 썩게 만드는 아시아주의의 발전입니다. "새로운 보스"는 이전 보스만큼 무례합니다. 예전에 고함을 지르던 것처럼 현대 지역에서 발을 구르고 전직 관료가 잡은 것처럼 뇌물을 받고 무리를 지어 감옥에 몰아 넣습니다. 모든 것이 사라질 때까지 오래되고 추악합니다.

그리고 격렬한결론 : "이것은 나쁜 징조입니다. 물리적 힘의 이전 만 발생했음을 나타내지 만 이러한 이전은 영적 힘의 성장을 가속화하지 않습니다." 이 발언에서 격렬한이미 러시아 문학의 또 다른 거물 인 L.N. Tolstoy는 1898 년에 일기에 다음과 같이 썼습니다. A.M. 고르키, 그리고 Leo Tolstoy의 예측은 완전히 실현되었습니다.

책 서문에서 시기 적절한 생각", 1990 년에 재 출판 된 S. Mikhailova는 "삶 자체와 작가, 사실주의, 낭만주의 및 노골적인 유토피아주의의 특징이었던 눈부신 모순을 완전히 드러낸다 ..."(18; 4 ).

이 지적이 맞습니다. 예를 들어, "노동계급은 기적이 실제로 일어나지 않고, 기근이 기다리고 있으며, 산업의 완전한 붕괴, 교통 수단의 파괴, 장기간의 피비린내 나는 무정부 상태, 그리고 그 후에는 피비린내 나는 무정부 상태가 계속된다는 것을 알아야 합니다. 우울한 반응" 명확하고 현실적인 현실관; "과학은 인류의 모든 어리석음 중에서 가장 웅장하고 놀라운 것입니다. 이것이 가장 숭고한 어리석음입니다!" 낭만적인 충동을 느끼다 고르키, 그의 유토피아주의는 똑같은 명백함으로 나타납니다. “나는 우리를 매우 사랑하고 모든 것을 이해하고 용서하는 방법을 아는 누군가가 외칠 날이 가깝다고 열정적으로 믿습니다.

일어나라 죽은 자여!

그리고 우리는 일어날 것입니다. 그리고 우리의 적들은 패배할 것입니다. 나는 믿는다."

기능에 대해 이야기하기 때 아닌생각", 나는 그들이 17-18 년뿐만 아니라 우리 시대에도 매우 유용하고시의 적절하다는 점에 주목하고 싶습니다. 국가적 자기 비판과 정부에 대한 비판으로 가득 찬 별도의 페이지는 마치 어제 쓴 것 같은, 오늘 쓴 듯한 느낌을 주는 현 시대.

"물론 아무것도 하지 않는 사람이 잘못한 것은 아닙니다. 하지만 우리는 무엇을 하든 실수를 저지르는 사람들이 엄청나게 많습니다."

또는 "모든 정부는 스스로를 무엇이라고 부르든 간에 대중의 의지를 '관리'할 뿐만 아니라 그 원칙과 목표에 따라 대중의 의지를 교육하기 위해 노력합니다...

정부는 항상 그리고 필연적으로 대중의 의지를 지배하고 국민을 가장 올바른 행복의 길로 인도하고 있음을 확신시키려고 노력합니다.

이 정책은 모든 정부의 불가피한 의무입니다. 그것이 국민의 마음이라는 것을 확신하면서, 국민의 이익에 진심으로 헌신하는 가장 지능적이고 정직한 정부를 가지고 있다는 확신을 국민에게 고취시키는 직책을 장려합니다.

그리고 마지막으로 "진실을 두려워하지 않고 우리를 칭찬할 것이 아무것도 없다고 말해야 합니다. 그리고 사회는 삶의 사악하고 어두운 세력에 대한 저항을 어떻게 드러냈습니까? 이 부인할 수 있는 권한을 부여받은 모든 사람이 자신을 표현합니까? 그리고 웅변과 에피그램 외에 우리의 불쾌한 자존감은 무엇으로 표현되었습니까?"

반환된 문헌 중" 시기 적절한 생각"특별한 장소를 차지하십시오. G. Mitin, L. Saraskina, L. Reznikov, V. Lazarev, A. Gazizova, L. Egorova, P. Basinsky, O. Aleksandrovich, E. Shevelev 등의 기사가 그들에게 바쳐졌습니다. 해석에서 " 때 아닌생각" 두 가지 경향을 볼 수 있습니다. 하나에서 저자는 비판에 중점을 둡니다. 고르키문화적 후진성과 무정부 상태로 인해 획득한 자유를 활용할 수 없었던 러시아 국민. L. Anninsky, 이쪽 과장 " 때 아닌생각", 사랑도 거기서 나온다 고르키 to ... 체 키스트. 다른 이들은 피비린내 나는 집회로 사회주의 이상을 왜곡하고 타협한 사람들에 대한 비판을 강조합니다. "라고 믿는 사람들에게 동의할 수 있습니다. 시기 적절한 생각"고르키의심 할 여지없는 도덕적, 시민 적 위업은 작가가 정치 투쟁과 혁명적 폭력의 규칙이 아니라 양심과 도덕의 법칙에 따라 일어나는 일을 평가한다고 믿습니다 ... "모든 저널리즘 고르키이 기간의 절박한 외침, 끔찍한 고통, 필멸의 갈망-죽은 노인이 아니라 살해당하는 새로운 사람에 대한 "위의 말을 소유 한 L. Saraskina가 특징 짓는다" 시기 적절한 생각역사적으로 중요한 문학 및 인간 문서로 "폭풍"의 승리를 수년 동안 확인한 작가 및 공인의 폭력에 대한 영적 저항 현상을 "포착" ... 한가운데 "폭풍"의 격렬한... 비폭력의 설교를 전했습니다 ... 그의 평화, 선함, 자비에 대한 설교, 무고한 피로 자유의 거룩한 대의를 더럽히지 않으려는 그의 열렬한 열망은 매우 유익합니다."(30; 161-164)

박차:

Untimely Thoughts라는 책은 레닌에 의해 체포되었습니다. 여기에서 Gorky는 혁명을 통해 자신을 풍요롭게 하는 사람들의 이익을 위해 사람들의 눈을 뜨고 도덕적 실명과 싸우는 목표를 세웠습니다. 혁명에 대해 Gorky는 이렇게 말했습니다. "국가에서 없어서는 안될 문화 건설을 개발할 수 없다면 혁명은 결실이 없습니다." "Untimely Thoughts"는 흥미로운 시간의 연대기, 역사의 일기, 경험의 일기입니다. 작가는 진정한 인문주의자로 나타난다. 작가는 또한 예언자이기도 합니다. 이 책에서 예언한 대부분이 실현되었습니다. 작가는 혁명의 길, 얻은 자유의 조건에서 사람들의 삶, 문화의 운명이라는 세 가지 문제를 발전시킵니다. Gorky에 따르면 새 정부는 국가의 지적 세력 개발을위한 조건을 만들어야합니다. 지적인 힘은 최초의 생산력입니다. Gorky는 정치적 투쟁을 포기할 것을 제안합니다. 정치는 물론 종교도 분열합니다. 그러나 반대로 예술은 연결합니다.

Gorky는 볼셰비키가 도입 한 테러와 폭력에 반대하며 언론과 성격의 자유에 대한 부끄러운 태도에서 알 수 있듯이 "권력의 썩은 독"으로 혁명 지도자를 독살했다고 말합니다.

사람들은 모든 물질적 가치를 창출하는 힘일뿐만 아니라 영적 가치의 유일하고 무한한 원천입니다. "이것이 "인격의 파괴"라는 기사가 시작된 방법입니다. The Destruction of the Personality에서 Gorky는 분열적인 개인주의 원칙에 따라 동물 이기주의에 기반한 부르주아 사회에서 성격의 붕괴, 불가피한 비인격화 과정을 드러내고자 했습니다. "허무 주의적 개인주의"의 독에 중독 된 부르주아 성격은 "훌리건으로 변합니다. 그 자체로 일관되지 않은 생물, 조각난 뇌, 찢어진 신경"으로 변합니다. "속물주의 덕분에 우리는 Prometheus에서 훌리건이되었습니다. "Gorky는 지식인의 배교에 대한 비판적 판단을 요약했습니다.

소개 ..................................................................................................p.3

1장

고르키 ..................................................................p. 4-5

2장. "시기 적절하지 않은 생각" - 러시아와 국민을 위한 고통.

2.1. 혁명에 대한 Gorky의 일반적인 인상 ..................p. 6-8

2.2. "전쟁의 괴물"과 징후에 대한 Gorky

민족주의 ..................................................................p. 9-11

2.3. 일부 혁명적 사건에 대한 고리키의 평가…….p.12-13

2.4. "인생의 혐오스러운 리드"에 대한 Gorky ……………………..p. 14-15

결론 ..................................................................................................p. 16

소개

선미의 눈을 똑바로 바라봐야 한다

진실 - 이 진실에 대한 지식만이 할 수 있습니다.

삶의 의지를 되찾아줘... 아

모든 진실은 소리 내어 말해야 한다

우리의 가르침을 위해.

M. 고리키

Gorky의 문학 분야 진출은 세계 예술의 새로운 시대의 시작을 의미했습니다. 러시아 고전 문학의 위대한 민주주의 전통의 정당한 후계자인 작가는 동시에 진정한 혁신가였습니다.

Gorky는 인간의 이성과 의지의 승리에 대한 더 나은 미래에 대한 믿음을 확인했습니다. 사람들에 대한 사랑은 사람들의 행복을 가로막는 모든 것에 대한 전쟁에 대한 화해 할 수없는 증오를 결정했습니다. 그리고 이와 관련하여 진정으로 중요한 것은 1917-1918 년의 "혁명과 문화에 대한 메모"를 흡수 한 M. Gorky "Untimely Thoughts"의 책입니다. 모든 극적인 불일치에도 불구하고 "Untimely Thoughts"는 여러 측면에서 선견지명이있는 비정상적으로 현대적인 책입니다. 혁명의 비극, 내전, Gorky 자신의 문학 및 삶의 운명에서 그들의 역할을 이해하는 데 도움이되는 과거에 대한 역사적 진실을 복원하는 데있어 그 중요성은 과대 평가할 수 없습니다.

1장. Gorky의 Untimely Thoughts 작성 및 출판의 역사.

시대의 사회 및 문학 운동에 적극적으로 참여한 시민 작가 A.M. Gorky는 전체 경력을 통해 다양한 장르에서 적극적으로 활동하며 삶의 근본적인 문제, 우리 시대의 시사 문제에 생생하게 대응했습니다. 이 분야에서 그의 유산은 막대합니다. 아직 완전히 수집되지 않았습니다.

제 1 차 세계 대전 중, 독재 정권 전복, 10 월 혁명 준비 및 수행 기간 동안 A. M. Gorky의 저널리즘 활동은 매우 강렬했습니다. 많은 기사, 에세이, feuilletons, 공개 서한, 작가의 연설이 다양한 정기 간행물에 나타났습니다.

홍보 담당자로서 Gorky의 작업에서 특별한 위치는 Novaya Zhizn 신문에 실린 그의 기사가 차지합니다. 이 신문은 A. M. Gorky의 편집하에 1917년 4월부터 1918년 7월까지 Petrograd에서 발행되었습니다. Novaya Zhizn에서 작가의 작업은 1년이 조금 넘게 지속되었으며, 그는 여기에 약 80개의 기사를 게시했으며 그 중 58개는 Untimely Thoughts 시리즈에 제목 자체의 날카로운 관련성과 논쟁적 방향을 강조했습니다.

이러한 "New Life" 기사의 대부분(약간의 반복 포함)은 "혁명과 문화"라는 두 권의 보완적인 책이었습니다. 1917년 기사" 및 "시기 적절한 생각. 혁명과 문화에 대한 노트. 첫 번째는 I. P. Ladyzhnikov의 판인 베를린에서 러시아어로 1918 년에 출판되었습니다. 두 번째는 1918년 가을 Petrograd에서 출판되었습니다. 여기에서 다음과 같은 중요한 사실에 주목해야 합니다. 1919-1920 또는 1922-1923년에 A. M. Gorky는 "Untimely Thoughts"를 다시 출판하려고 했으며, "Revolution and Culture" 컬렉션의 16개 기사로 책을 보완했습니다. 일련 번호가 있는 기사. 두 책을 결합하고 Ladyzhnikov 판의 연대순 순서를 파괴하면서 그는 새로운 구성과 새로운 구성으로 "Untimely Thoughts"에 훨씬 더 근본적이고 일반화되는 의미를 부여했습니다. 발행은 하지 않았습니다. 저자가 준비한 사본은 A. M. Gorky의 기록 보관소에 저장됩니다.

소련에서는 이 책들이 출판되지 않았습니다. Gorky의 기사는 임의의 사실 인 것처럼 보였으며 아무도 이전 및 이후 수십 년 동안 Gorky의 이데올로기 및 예술적 검색과 일반적으로 관련하여 고려하려고 시도한 적이 없습니다.

2장. "시기 적절하지 않은 생각" - 러시아와 국민을 위한 고통.

2.1. Gorky의 혁명에 대한 일반적인 인상.

Untimely Thoughts에서 Gorky는 일반적인 (저널리즘 기사 모음의 경우) 자료의 연대순 배열을 거부하고 주로 주제와 문제별로 그룹화합니다. 동시에 10월 전후의 현실과 사실이 결합되고 산재되어 있습니다. 1917년 6월 1일 - 1918년 6월 2일 등의 기사가 있는 연속

따라서 저자의 의도는 분명해집니다. 혁명과 문화의 문제는 보편적이고 행성적인 의미를 갖습니다. 모든 모순, 비극 및 영웅주의와 함께 러시아와 러시아 혁명의 역사적 발전의 특이성은 이러한 문제를 더 명확하게 강조했습니다.

1917년 2월 27일 로마노프 왕조의 운명이 결정되었다. 수도의 독재 정권은 전복되었습니다. Gorky는 작가이자 혁명가로서 기여한 반란군의 승리를 열광적으로 맞이했습니다. 2월 혁명 이후 Gorky의 문학, 사회 및 문화 활동은 훨씬 더 광범위해졌습니다. 이때 그에게 가장 중요한 것은 혁명의 이익 보호, 국가 경제의 부상에 대한 관심, 문화, 교육 및 과학 발전을위한 투쟁이었습니다. Gorky에게 이러한 문제는 밀접하게 상호 연관되어 있으며 항상 현대적이고 미래 지향적입니다. 문화적 문제가 우선입니다. 학자 D.S. Likhachev가 문화 없이는 사회가 도덕적 일 수 없다는 그러한 불안으로 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 영적 가치를 잃는 국가는 역사적 관점도 잃습니다.

Novaya Zhizn의 첫 번째 호(1917년 4월 18일)의 "혁명과 문화" 기사에서 Gorky는 다음과 같이 썼습니다.

“구권력은 보잘것없었지만 자기보존의 본능은 가장 위험한 적은 인간의 두뇌라고 정확히 말했고, 그래서 수단과 방법을 가리지 않고 국가의 지적세력의 성장을 방해하거나 왜곡하려 했다. .” 이 무지하고 장기적인 "정신의 멸종"의 결과는 "전쟁의 무서운 명백함으로 드러났다"고 작가는 지적합니다. 강력하고 잘 조직 된 적 앞에서 러시아는 "약하고 무장하지 않은"자신을 발견했습니다. “천연 부와 재능을 아낌없이 부여받은 나라에서 영적 빈곤의 결과로 문화의 모든 영역에서 완전한 무정부 상태가 드러났습니다. 산업, 기술 - 초기 단계이며 과학과의 강력한 연결이 없습니다. 과학은 뒷마당 어딘가, 어둠 속, 관리의 적대적인 감독하에 있습니다. 예술, 제한, 검열에 의해 왜곡, 대중과 단절 ... ".

그러나 Gorky는 혁명 자체가 "러시아를 영적으로 치유하거나 풍요롭게했다"고 생각해서는 안된다고 경고합니다. 이제야 혁명의 승리와 함께 "국가의 지적 풍요 로움-매우 느린 과정"의 과정이 막 시작되었습니다.

우리는 작가의 시민적 애국심을 부정할 수 없으며, 동일한 기사의 결론이 얼마나 날카롭게 현대적으로 들리는지, 그리고 그의 행동 촉구 작업을 보지 못합니다. 말이 아니라 행동으로 창조되었습니다.”,-이것은 아름답게 말하며 이것은 부인할 수없는 진리입니다.

Novaya Zhizn (4 월 20 일)의 두 번째 호에서 Gorky의 첫 번째 기사가 등장하여 Untimely Thoughts라는 일반 제목으로 신문에 게재되었습니다. 여기에서 직접적이지는 않지만 임시 정부에 대한 투쟁을 가장 중요한 임무로 생각한 볼셰비키 노선과 "의회 공화국이 아니라 소비에트 공화국"과의 명백한 논쟁이 드러납니다. Gorky는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 권력 투쟁의 혼란 속에서 정치적 감정의 폭풍 속에 살고 있습니다. 이 투쟁은 좋은 감정과 함께 매우 어두운 본능을 불러 일으 킵니다." 정치적 투쟁을 포기하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 정치는 "유독한 적대감, 사악한 의심, 뻔뻔한 거짓말, 비방, 고통스러운 야망, 개인에 대한 무례의 엉겅퀴"가 빠르고 풍부하게 자라는 토양이기 때문입니다. 이 모든 감정은 사람들 사이에 적대감을 심어주기 때문에 사람들에게 적대적입니다.

2.2. "전쟁의 괴물"과 민족주의의 표현에 대한 Gorky.

Gorky는 국가 및 인종적 증오의 선전 인 "세계 학살", "문화적 야만성"에 단호하게 반대했습니다. 그는 Untimely Thoughts에서 Novaya Zhizn의 페이지에서 반전 공격을 계속합니다. 강도가 시작되었습니다. 무슨 일이 일어날 것? 몰라. 그러나 나는 생도들과 10월주의자들이 혁명으로부터 군사적 쿠데타를 일으키고 있음을 분명히 봅니다. 그들은 그것을 할 것인가? 이미 끝난 것 같습니다.

우리는 되돌아 가지 않을 것이지만 멀리 가지 않을 것입니다 ... 그리고 물론 전례없는 양의 많은 피를 흘릴 것입니다.”

Novozhiznensky 간행물은 반군사주의적 지향, 드러나는 반전 파토스 때문에 강력하고 가치가 있습니다. 작가는 “무의미한 학살”, “지휘계급의 탐욕으로 시작된 빌어먹을 전쟁”을 질타하고 “병사들의 상식의 힘으로” 전쟁이 끝날 것이라고 믿는다. 전례없는 위대하고 거의 기적적인 일이 될 것이며 사람에게 자신을 자랑스러워 할 권리를 줄 것입니다. 그의 의지는 가장 역겹고 피비린내 나는 괴물 인 전쟁의 괴물을 물리 쳤습니다. 그는 전선에서 러시아인과 함께 독일 군인의 형제애를 환영하고 적과의 무자비한 싸움에 대한 장군의 요구에 분개합니다. 작가는 전쟁 발발 3 주년을 맞아“이 역겨운 자폭에 대한 정당성은 없다”고 지적했다. 아무리 위선자들이 전쟁의 "위대한" 목표에 대해 거짓말을 하더라도 그들의 거짓말은 끔찍하고 부끄러운 진실을 숨기지 않을 것입니다. 사람들의 생명을 거래하십시오.”

나는 동의하지 않기 위해 이 세상에 왔다.
M. 고리키

그는 그가 말한 것보다 더 많은 것을 정말로 느꼈습니다. 혁명의 그 끔찍한 시대에 러시아가 혼란에 휩싸였을 때 Maxim Gorky는 세상에 이렇게 살 수 없다고 말하고 싶었습니다. 사람은 변화가 필요하다고 생각하면 절망을 버리고 변화를 위해 노력하는 괴물이 된다고 한다. 고르키도 마찬가지였다. "Untimely Thoughts"는 혁명 이후의 새로운 세계에 대한 애국가가되지는 않았지만이 출판물을 읽는 모든 사람은 돌보는 사람이 쓴 것이라고 느낍니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 이해했지만 말 외에는 무기가 없었던 남자.

창조

소비에트 시대의 문학 비평에서 Gorky는 대중에게 오류가없고 기념비적 인 것으로 나타 났으며 그의 이미지는 전설이되었습니다. 그러나 1917-1918 기간에. 그는 자신의 펜을 드러내고 "Untimely Thoughts"라는 일련의 저널 기사를 작성해야 했습니다. Gorky는 그들에 대한 자신의 관점을 강력하게 옹호합니다.

저자는 2월 혁명 이후인 1917년 4월부터 "New Life" 출판물에 기사를 게재하기 시작합니다. 작가에게 외부 세계는 내부 세계와 뗄래야 뗄 수 없는 관계였습니다. 그의 형제들은 서면으로 혁명을 기쁘게 맞이했습니다. Gorky는 새로운 정치 질서가 새로운 정신 상태를 요구할 것이라고 믿었습니다. 혁명 이전에는 소수만이 영적으로 자유로운 사람으로 간주될 수 있었고 변화가 시작되면 최고의 도덕적 자질을 보여줄 때였습니다.

10월 혁명 이전에 Gorky는 인간에게 깨어난 파괴적인 힘에 대한 정당성을 찾기 위해 온 힘을 다해 노력했습니다. 희망과 걱정의 시간, 슬픔과 무기력의 시간이었습니다. 피비린내 나는 혁명 덕분에 우리는 저자가 그의 백성을 돌보고 무의미한 권력을 저주하는 Gorky의 Untimely Thoughts를 읽을 기회를 얻었습니다.

구조

Gorky의 기사 "Untimely Thoughts"는 오늘 66개 장으로 구성된 한 권의 책으로 결합되었습니다. 신문에 실릴 때 저자는 연대순으로 그룹화하는 것을 거부했습니다. 그는 고려 중인 문제에 따라 출판물을 결합했습니다. 따라서 혁명의 문제, 러시아의 역사적 발전 및 문화와 같은 Gorky가 다루는 주요 주제를 골라 낼 수 있습니다. 책에서 기사는 신문에 실린 순서대로가 아니라 여전히 하나의 전체를 이룬다. 장별로 Gorky의 Untimely Thoughts 요약을 준비하더라도 최종 결과는 여러 섹션에서 발췌한 내용이 혼합된 광범위한 기사가 될 것입니다.

글을 쓰는 시점에서 저자는 종종 한 간행물에서 다른 간행물을 언급했습니다. 이런 식으로 그는 자신의 주장을 강화하고 흩어진 생각의 파편을 하나의 전체로 통합했습니다. 예를 들어, 책의 38장(신문의 16번째 기사)에서 그는 혁명의 파괴적인 특성에 대해 쓰고 나열하고 싶지 않다고 말하면서 이미 출판된 출판물을 언급합니다. 한 번 이상 언급했습니다. 이제 Gorky의 Untimely Thoughts 요약으로 진행할 수 있습니다.

러시아인

그의 노트에서 Gorky는 전쟁, 혁명, 문화와 지식에 전적으로 의존하는 사람들의 운명에 대한 개인적인 의견을 표현합니다. 그의 대담한 진술, 정부의 국가기구에 반하는 논쟁은 신문이 폐쇄되었다는 사실에 대한 이유가되었습니다. 그러나 Gorky의 말은 전체는 아니지만 이미 작성되었지만 소리가 나고 계속 들립니다.

저자가 가장 먼저 지적한 것은 로마노프 왕조의 전복입니다. 이것이 완전한 승리를 향한 시작이자 첫 걸음이었습니다. 그리고 이 승리는 문화와 민주화된 지식이 발전했다면 달성될 수 있었습니다. 국가의 힘은 사람이어야하고 그의 무기는 문화와 영성이어야합니다. Gorky의 Untimely Thoughts 요약에서 그가 문맹이고 사회적으로 부실한 사람들을 위험하다고 생각했다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 국가를 위해, 러시아 국민을 위해 빵과 공기와 같은 변화의시기에 필요한 창조력이 필요합니다.

사나운 적

교양 있고 조직적인 적 앞에서 러시아는 속수무책입니다. 그리고 전쟁은 이러한 정신의 퇴색을 드러냈습니다. 문화를 통해 문명의 족쇄에서 유럽을 구하자고 말하던 사람들은 이내 입을 다물었다. Gorky는 다음과 같이 씁니다. 진정한 문화의 정신은 이기심과 게으름과 부주의의 무지한 악취로 밝혀졌습니다.". 국민이 사람에 대한 폭력을 거부할 수 없다면 결코 자유로울 수 없습니다. 정권이 아무리 바뀌어도 폭력을 행사하는 자들은 영원히 정부의 인질로 남을 것입니다.

당신은 살인과 싸움에 대한 혐오감을 키우고 어리 석음과 잔인 함과 같은 치열한 적과 매일 싸워야합니다.

진실과 잔학 행위

또한 Gorky의 기사 "Untimely Thoughts"에는 진실에 대한 반성이 있습니다. 저자는 그것을 이해하기 어려운 실제 예술이라고 생각합니다. 평범한 평신도에게는 진실이 불편하고 받아들일 수 없습니다. 그는 자신에게 맞는 거짓말을 받아들이고 결코 거절하지 않을 것입니다.

Gorky의 "Untimely Thoughts"요약에서 특별한 관심은 전쟁의 잔학 행위에 주어져야 합니다. 특히 유능한 청년들이 전쟁터로 끌려갔을 때 작가가 쓴 글을 기억하라. 이 사람들은 병역을 몰랐고 총을 쏘는 방법도 몰랐습니다. 월요일에 그들은 처음으로 사격장을 방문했고 수요일에는 전선으로 보내졌습니다. 이 사람들은 자신을 방어하는 방법을 몰랐고 싸우러 가지 않고 도살당했습니다. Gorky는 짜르 정부의 어리석은 결정을 한탄합니다. 예술가, 작가 또는 음악가를 전쟁에 보내는 것은 징병용 말을 위해 금으로 편자를 만드는 것과 같습니다.

전쟁은 무의미한 사람들의 근절, 비옥 한 토양의 파괴, 피비린내 나는 혼돈의 시간입니다. 그리고 모두가 이것에 대해 유죄입니다. 죽은 군인들이 나라를 위해 얼마나 많은 도움을 줄 수 있을지 상상만 하면 됩니다. 그러나 그가 쓰는대로.

문화

또한 Gorky의 "Untimely Thoughts"기사 요약에는 문화 발전의 이점이 언급되어 있습니다. 작가에 따르면 러시아인을 어리 석음에서 구할 문화입니다. 혁명 후 프롤레타리아트는 창의성에 참여할 기회를 가졌습니다. 그러나이 인구 부분은 여전히 과거의 잔재에 의해 제한됩니다. 저자가 정의의 승리와 교양있는 사람의 형성이라는 꿈을 보는 것은 프롤레타리아트입니다.

Gorky는 책을 문화의 주요 원천으로 간주합니다. 그녀는 영적 양식과 지식의 순수한 샘입니다. 그러나 귀중한 도서관이 국가에서 파괴되고 있으며 책 인쇄가 거의 중단되었습니다. 저자는 구 정부는 평범했지만 자기보존의 본능은 그녀에게 최악의 적은 인간의 뇌라고 말했다고 쓴다. 따라서 그녀는 국가의 지적 발전을 방해하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. Maxim Gorky는 독자들이 국가의 지적, 문화적, 영적 유산을 되살리도록 적극적으로 격려합니다.

실망

나중에 Gorky는 군주제가 전복 된 후에도 완전한 불법이 국가를 지배한다는 사실을 알게됩니다. 새 정부에게 구 정권의 대표들은 근거 없는 체포와 가혹행위가 예상되는 적이었다. 혁명이 끝나자마자 사람들은 약탈 행위를 하기 시작했다. 그들은 와인 저장고를 황폐화 시켰고 결국 필요한 의약품, 장비 및 제조소를 국가에 제공하기 위해이 음료의 재고를 해외로 판매 할 수 있습니다. Maxim Gorky의 Untimely Thoughts에 대한 간략한 요약에서도 동포에 대한 강한 분노가 느껴지지만 저자는 변명을 찾고 있습니다.

Gorky는 볼셰비즘이 교양 없는 대중의 희망을 정당화하지 못했고 프롤레타리아트가 승리할 수 없었다고 썼습니다. 은행 압수, 극심한 기아, 무고한 사람들이 감옥에 갇히게 됩니다. 혁명은 영적 중생을 가져오지 못했습니다. " 사람에 대한 권력보다 교활한 독은 없습니다. 권력이 우리를 독살하지 않도록 기억해야합니다».

Gorky의 Untimely Thoughts 요약에서 그가 동포들에게주는 저자의 조언을 언급 할 가치가 있습니다. 작가는 유럽 문화 공부에 중독될 필요가 있다고 말한다. 미친 평신도가 더 인간적이되고 독립적으로 생각하도록 가르치는 데 도움이 될 것입니다. 혁명적 현실을 분석하면서 저자는 사람들이 비판과 중상 모략의 차이를 보지 못했다고 지적합니다.

혁명은 언론의 자유에 청신호를 줬고, 그것은 엄청난 중상 모략의 자유로 바뀌었습니다. 한 번 이상 언론은 러시아의 황폐화에 대한 책임이 누구에게 있는지에 대한 질문을 제기했으며 모든 홍보 담당자는 상대방이 유죄임을 확신했습니다. Gorky는 사람들이 완전히 개발되지 않은 개인적인 책임감을 가지고 있으며 모두가 자신의 문제에 대해 이웃을 비난한다고 강조합니다. 저자는 문화 속에서만 구원의 길을 본다. 그는 어리석은 무지를 경멸하면서도 그의 동족을 사랑한다. 지구상에서 가장 죄 많고 더러운 사람들, 선과 악 모두에서 어리석은 사람들. 보드카에 취해 폭력에 의해 손상되었습니다. 하지만 여전히 선량하고 결국 재능이 있습니다.».

비난

M. Gorky의 Untimely Thoughts 요약에서도 저자가 사람들이 고국을 사랑하도록 격려하는 방법을 볼 수 있습니다. 문화의 진정한 본질은 더럽고 사악하고 기만적인 모든 것에 대한 혐오감에 있기 때문에 배움이 필요합니다.

Gorky는 권력에서 완전히 썩은 Trotsky와 Lenin의 독재적인 방법을 비난합니다. 그들에게는 언론의 자유가 없으며 사람들은 사회주의를 건설할 수 있는 메커니즘일 뿐입니다. 지도자들은 혁명과 인민을 죽음으로 이끌었습니다. 책에서 그들은 사람들을 키우는 방법을 알고 있었지만 사람들 자신은 결코 알지 못했습니다. 혁명은 민주주의를 가져오기로 되어 있었지만, 사실 그것은 폭력의 진원지가 되었습니다.

노예와 지도자

Gorky의 "Untimely Thoughts"의 내용은 주인이 패배하는 것을 보는 것보다 노예에게 더 큰 기쁨은 없다고 말합니다. 그는 똑똑한 사람이 사용할 수있는 기쁨, 즉 적대감에서 벗어나는 기쁨을 모릅니다. 마지막 힘을 다한 듯 저자는 인간의 형제애에 대한 믿음과 사랑의 승리에 대한 확신이 없다면 사는 의미가 없다고 주장한다. 당국은 선을 구부리고 있으며 러시아 거주자의 자존감이 높아지고 있다는 사실을 자랑스럽게 생각합니다. 선원들은 각자의 삶에 대해 수천 명의 부자들의 삶을 앗아갈 것이라고 자랑스럽게 선언합니다. 당연히 죽이는 것이 설득하는 것보다 쉽습니다. 아무도 사람들이 더 나아지는 것을 신경쓰지 않습니다. 자유 언론은 당국의 발뒤꿈치 아래 있으며 잔인하고 야수적인 폭력으로부터 덜 역겨운 현실을 만들어야 합니다.

세상에 필요한 사람

사랑하고 일할 줄 아는 사람만이 세상에 필요한 사람입니다. 러시아 사람들은 일하는 것을 좋아하지 않고 사랑하는 법을 모릅니다. 혁명은 국가의 도덕성과 지적 에너지를 버렸습니다. 사회에 많은 이익을 가져다 준 사람들은 투옥됩니다. 지도자들의 눈에는 모든 러시아인이 "아직 남자는 아니지만"정부가 연설을 얼마나 아름답게 장식하는지- "우리는 국민의 의지를 표현합니다."

혁명이 가져온 유일한 좋은 점은 유대인의 평등이었습니다. 마지막으로, 더 잘할 수 있는 사람들이 그것을 할 것입니다. Gorky는 유대인들이 많은 러시아인보다 러시아를 더 사랑한다는 사실에 놀랐습니다.

결론

Maxim Gorky는 사람들의 사회 미학 교육을 위해 바로이 사람들이 유럽 문학, 프랑스 코미디 및 그리스 비극을 읽을 필요가 있다고 믿습니다. 그는 노동계급의 요구를 알고 있으므로 그들이 이해하고 동화할 수 있는 것을 정확하게 제공합니다.

Gorky는 지식인의 지적 세력과 젊은 농민의 세력을 통합하는 것이 필요하다고 확신합니다. 그래야만 국가의 영적 부를 되살릴 수 있습니다. 이것이 정치가 힘을 행사할 수 없는 자유와 문화로 향하는 진정한 길입니다. 결국 정치는 항상 역겹다. 누가 하든 그것은 항상 거짓말, 폭력, 비방을 동반할 것입니다. 저자는 모든 독자에게 어둠을 극복해야 할 그의 좋은 시작에 호소합니다. 그래야만 국가에서 민주주의와 자유가 가능합니다.

여기 Maxim Gorky의 "Untimely Thoughts"가 있습니다. 그는 자신의 개념에 대해 완전히 확신하지 못하고 당국도 동의할 타협안을 찾기 위해 반복적으로 노력했습니다. 그러나 그는 많은 점에 대해 침묵할 수 없었다. 그의 나라와 국민은 고통을 겪었고, 그는 그들과 함께 고통을 겪었고, 그의 유일한 무기인 말씀으로 모든 사람에게 다가가려고 노력했습니다.

20세기 말은 역사와 인간 사상의 전환점입니다. 우리는 지난 75년이라는 긴 시간 전체가 특정한 의미를 가지고 있음을 깨달았습니다. 그리고 이 의미는 사회주의 이론가들에 의해 가장 잘 표현되었다. 그 당시의 "petrel"인 Maxim Gorky는 "Untimely Thoughts"라는 제목의 메모에서 세기 초의 폭풍우와 불안한 분위기를 진정으로 전달할 수있었습니다.

이 작품이 살아있는 혁명의 문서라고 불리는 것은 이유가 없습니다. 중개자와 삭감이없는이 책은 전제 조건, 결과 및 볼셰비키의 새로운 권력의 도래와 관련하여 저자의 입장을 표현합니다. "Untimely Thoughts"는 바로 페레스트로이카까지 금지된 작업이었습니다. 처음으로 기사는 Novaya Zhizn에 의해 게시되었으며 언론의 반대 성격을 구실로 폐쇄되었습니다.

Gorky는 사람들의 모든 높은 희망의 구체화로서 그의 "시기 적절하지 않은 생각"을 혁명과 연결했습니다. 그는 그것을 영성 부흥의 선구자, 오랫동안 잃어버린 고국 감각이 돌아온 이유, 그리고 사람들이 마침내 자신의 역사에 독립적으로 참여할 수있게 해주는 행위라고 생각했습니다.

그래서 그것은주기의 첫 번째 기사에있었습니다 (총 58 개가 있습니다). 그러나 이미 10월 사건이 시작된 후 Gorky는 혁명이 그가 예상했던 방식으로 전혀 진행되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그는 승리를 거둔 프롤레타리아트에게 이 승리가 "야수적인 러시아 생활"에 변화를 가져올 것인지, 사람들의 삶의 어둠 속에서 빛을 밝힐 것인지에 대한 질문으로 돌아섰습니다. 즉, 여기에서 이미 작가가 큰 소리로 혁명을 요구했던 이상은 Maxim Gorky조차도 예측할 수 없었던 혁명 시대의 현실과 반대되기 시작합니다.

"Untimely Thoughts"는 특히 작가의 표현주의를 명확하게 표현하고 있으며, 그 문체 적 특성은 노트를 그의 최고의 작품 중 하나로 부를 권리를 부여합니다. 많은 수사적 질문, 명확한 결정적 결론, 감정적 호소가 있습니다. 대부분의 기사에 대한 최종 아이디어는 볼셰비키 슬로건에 대한 Gorky의 견해의 근본적인 차이입니다. 그리고 이것의 주된 이유는 사람들에 대한 반대 관점과 근본적으로 다른 태도입니다. Gorky는 수동성과 동시에 사람들의 잔인 함을 지적하며 무제한의 힘이 그들의 손에 넘어갑니다. 밝은 것이 없었던 수년간의 삶의 조건을 정당화합니다. 개인에 대한 존중도, 평등도, 자유도 없습니다.

그러나 Untimely Thoughts에서 알 수 있듯이 혁명은 여전히 필요했습니다. 또 다른 것은 모든 쿠데타에 항상 수반되는 유혈 난교와 해방 사상의 결합입니다. 여기서 "Thoughts"는 국가적 자기 비판에 대한 흥미로운 실험을 수행합니다. Gorky는 러시아인 성격의 이중성을 보여주었습니다. 이 사람은 일반적으로 받아 들여지는 사람들의 일상적인 표현을 할 수 없지만 그럼에도 불구하고 위업과 자기 희생을 이룰 수 있습니다.

결과적으로 Gorky에 따르면 발생한 실패의 원인은 대다수가 보는 것과 전혀 다릅니다. 불행에 대한 책임은 "나태"나 반혁명가가 아니라 평범한 러시아의 어리 석음, 문화 부족 및 역사적 변화에 대한 민감성입니다. 저자에 따르면 사람들은 오랜 노력으로 자신의 인격에 대한 인식을 되찾고 문화의 밝은 불로 그 속에 싹트고 있던 노예 상태에서 깨끗해져야 한다.

중. 격렬한 - 연대기 편자 러시아인 혁명.

Maxim Gorky는 전문 정치인이 된 적이 없습니다. 한때 그는 볼셰비키당의 일원이었습니다. 그는 그녀를 재정적으로 지원했습니다. 그러나 그는 말의 위대한 예술가이자 경험 많은 저널리스트였습니다.

작가로서 1917년까지 그는 낭만주의에서 비판적 리얼리즘으로, 그리고 나서 사회주의 리얼리즘으로 가는 어려운 길을 걸었습니다. 20세기에 프롤레타리아트를 대신하여 세계 소설과 문학 비평, 미학, 사회 철학 이론에 그렇게 많은 새로운 아이디어를 도입한 그런 작가는 없습니다.

그렇기 때문에 단순한 노동자들은 보호자와 교사를 열정적으로 사랑합니다. 그렇기 때문에 M. Gorky는 "사상가"와 "뛰어난"공인 인 척하는 부르주아 해킹과 화자들에게 미움을받습니다.

M. Gorky는 그의 시대의 뛰어난 연대기 작가 Nestor였습니다. 풍부한 상상력과 신의 엄청난 재능은 한때 독자들이 그의 이야기와 이야기, 동화와 전설에서 보았던 생생한 이미지를 탄생시켜 영원히 기억 속에 남았습니다. 그는 위대한 혁명의 시대를 큰 획으로 그렸고 가장 재능있는 전문 언론인조차도 올라갈 수 없을 정도로 자세히 설명했습니다.

그것은 1917 년 그의 저널리즘에 관한 것입니다. "New Life"신문에 실린 그의 기사, 그와 그의 동료가 출판 한 다음 "Untimely Thoughts"라는 책에 수집되었습니다. 작가의 이번 SPECIAL BOOK. 더 논의 될 것입니다.

기사에서 그는 2 월과 10 월의 두 혁명 중과 이후에 대중의 행동, 레닌과 러시아 관리의 행동에 대한 불만을 표명했습니다. 그는 자신이 본 대로, 이해한 대로 사건을 묘사했습니다. 그러나 항상 사람이 상황을 올바르게 평가할 수 있는 것은 아닙니다. M. Gorky와 같은 훌륭한 마음조차도.

제국주의 전쟁 3년 후, 차르가 비겁하게 왕좌에서 물러난 후 소총으로 무장한 군인들이 전선에서 굶주린 러시아로 돌아갔다. 수백만 명이 포탄 충격을 받고 부상을 입었습니다. 남성 노동자의 오랜 부재로 약해진 마을. 조금 후에 승리 한 프롤레타리아트와 귀족, 귀족, 부르주아, 상인, 지식인을 위해 일하고 싶지 않은 해외로 도망친 짜르 관리.

1917년 2월 이후 재판이나 조사 없는 살인, 강도, 산적, 절도, 무례. 도덕의 쇠퇴, 폭력, 여성의 굴욕이 도시의 거리로 쏟아졌습니다. 문화의 쇠퇴, 해외 예술 작품의 수출-이 모든 것이 합쳐지면 공공 장소에서 질서와 규율에 익숙한 교양 있고 교육받은 사람을 놀라게 할 수밖에 없습니다. 국가의 이러한 급격한 변화는 Gorky를 놀라게 할 수밖에 없었습니다.

그는 이러한 공포에 대한 모든 책임을 케렌스키, 레닌, 볼셰비키에게 전가했습니다. 임시정부가 없었던 것처럼!? 제1차 세계대전 전선에서 차르군의 패배는 없었다!? 장교와 군인의 탈영과 처형은 없었다 폭동!?

그는 그 기사들에서 이렇게 썼습니다.

"스스로를 사회주의의 나폴레옹이라고 상상하면서 레닌 주의자들은 찢어지고 돌진하여 러시아의 파괴를 완성합니다. 러시아 국민은 피의 호수로 이에 대한 대가를 치를 것입니다."

"물론 레닌 자신은 뛰어난 힘을 가진 사람입니다. 그는 25년 동안 사회주의의 승리를 위해 투사들의 최전선에 서 있었고, 국제 사회 민주주의에서 가장 크고 뛰어난 인물 중 한 명입니다. 재능 있는 사람입니다. , 그는 "지도자"의 모든 자질뿐만 아니라이 역할에 필요한 도덕성 부족과 대중의 삶에 대한 순전히 귀족적이고 무자비한 태도를 가지고 있습니다.

레닌은 "지도자"이며 망각에 빠진이 계급의 일부 영적 속성에 외계인이 아닌 러시아 신사이므로 사전에 실패 할 운명에 처한 러시아 국민과 잔인한 실험을 할 자격이 있다고 생각합니다 .

그리고 그의 기사에는 세계 프롤레타리아트의 지도자에 대한 그러한 말이 많이 있습니다.

그런 다음 Pravda 신문은이 일련의 기사에 대해 "Gorky는 노동 계급의 적의 언어로 말했습니다. "라고 썼습니다.

M. Gorky는 반대했습니다: "이것은 사실이 아닙니다. 노동계급의 가장 의식적인 대표자들에게 연설하면서 나는 이렇게 말합니다: 주어진 역사적 조건에서 실현될 수 없는 노동 대중에게 희망을 불러일으킨 광신자들과 경박한 몽상가들이 러시아를 이끌고 있습니다. 프롤레타리아트의 패배와 죽음, 그리고 프롤레타리아트의 패배는 러시아에서 길고 우울한 반응을 불러일으킬 것입니다.” (Gorky의 저서 "Untimely Thoughts"에서 발췌).

1988년 M. Gorky의 이 책을 처음 읽었을 때 나는 우리 Burevestnik이 혁명과 레닌 모두에 대해 그렇게 무례한 꾸짖음을 쓸 수 있다고 믿지 않았습니다.

1922 년 Gorky는 치료를 위해 이탈리아로갔습니다. 결핵 악화가 다시 시작되었습니다. 몇 년 후 소비에트 러시아로 돌아온 그는 다른 눈으로 나라와 사람들을 바라 보았습니다. 그는 볼셰비키 당과 개인적으로 스탈린이 이룬 엄청난 일에 기뻐하며 나라의 절반을 여행했습니다. 남은 4년 동안 그는 러시아어와 러시아어 소설에서 사회주의 질서를 회복하고 첫 번째 대회를 위해 모든 작가를 모으고 사회주의 리얼리즘의 이론적 방법을 개발했습니다. 이 회의는 아직 논의 중입니다.

수년간의 소비에트 권력 동안 Untimely Thoughts는 출판되지 않았습니다. 문헌 학부의 Gorky 강의에서 이러한 "생각"은 우리에게 전달되지 않았습니다. 그리고 헛!....

미래의 Shvydkoizers가 Gorbachev 아래 문화의 최고 권력을 장악하자마자 그들은 급히 반 소련 문학을 출판하기 시작했습니다. 이것이 그들의 "지적" 및 "문화적" 수준입니다. 글쎄, 당신은 그들과 함께 무엇을 할 수 있습니까? 기어 다니기 위해 태어났습니다-날 수 없습니다!

오늘날 수많은 러시아어를 구사하는 관리들이 이 중요한 "작업"에 참여하고 있습니다. 모든 반 공산주의자, Russophobic 및 반 소비에트 조치는 최근 Medynsky와 그의 팀에 의해 계획되고 구현되었습니다. 두꺼운 뺨을 가진 Bykov는 M. Gorky를 포함한 소련 작가, 소련 문학의 주요 비방 자 역할을 맡았습니다 ....

말할 필요도 없이 혁명과 남북전쟁의 시기는 어려웠습니다. 14개 제국주의 국가는 각각 수만 명의 군대를 보내 러시아를 14개 조각으로 나누었습니다.

Gorky가 White Guard와 개입 주의자들을 어떻게 대했는지는 나중에 말씀 드리겠습니다.

그러나 오늘 나는 1991-1993년의 반혁명적 사건, 서방의 꼭두각시인 옐친 대통령의 행위를 상기시키고자 합니다. M. Gorky가 자신의 눈으로 프롤레타리아 독재 기관인 최고 소비에트의 소련 장교와 군인의 처형을 본다면 뭐라고 말할까요? 나는 그가 백악관 처형을 명령 한 반 소련 옐친의 행동뿐만 아니라 소련 장군의 행동에도 매우 분개했을 것이라고 생각합니다 (국방 장관 Grachev와 그의 대리인 Kobets, 장군 Evnevich 및 그의 법령 1400 호를 수행 한 Polyakov, 대령 Savilov 및 Tishin).

소위 "대통령"이 국가와 국민에게 무엇을 했습니까? 그것은 국가 전체의 경제를 실질적으로 파괴했습니다. 새로운 반 소비에트 헌법을 도입했습니다. 국가 재정을 외국 재벌의 손에 넘겼습니다. 동질적인 소비에트 사회를 적대적인 계급, 신분, 종파로 분열시켰습니다. 공산당을 금지하고 독립적인 노동 조합을 청산했습니다.

러시아어를 사용하는 자유 주의자, 비행 할 수없는 사람들 중 Yeltsin의 모든 범죄 반 인민, 반 소비에트 행동을 포착 한 정직하고 교양있는 작가가 한 명 이상 있었습니까? 아무도!!

자유주의자들 중 누구도 1993년 10월 3-4일 그의 명령에 따라 백악관이 처형된 모습을 묘사하려 하지 않았다.

M. Gorky만이 그의 "시기 적절하지 않은 생각"을 정직하게 공식화할 수 있었습니다. 하나의 Gorky와 다른 사람은 없습니다.

그리고 다음은 같은 책에서 러시아의 현재 상황에 적용할 수 있는 그의 "적시 생각" 중 일부입니다.

“그러나 진실을 말하는 것은 모든 예술 중에서 가장 어려운 예술이다.

“수백 마일의 외국 땅을 손에 넣기 위해 수백만 명의 목숨을 앗아간 사람들에게는 신도 악마도 없습니다. 그들을위한 사람들은 돌보다 저렴하고 조국에 대한 사랑은 일련의 습관입니다. 그들은 자신이 사는 방식대로 사는 것을 좋아하고 지구 전체가 우주의 먼지로 부서지도록 내버려 둡니다. 그들은 익숙한 방식과 다르게 살고 싶지 않습니다.

“정치는 유독한 적개심, 사악한 의심, 파렴치한 거짓말, 중상모략, 고통스러운 야망, 개인에 대한 무례라는 엉겅퀴가 빠르고 풍부하게 자라는 토양입니다. 바로 정치적 투쟁을 기반으로 합니다.

"문화의 임무는 사회적 양심, 사람의 사회적 도덕성, 모든 능력의 개발 및 조직, 개인의 모든 재능의 개발 및 강화입니다. 이 작업은 보편적 인 잔인한 시대에 실현 가능합니까?"

나중에 M. Gorky는 고려중인 기사에서 자신이 표현한 잘못된 판단을 비판했습니다. 이에 대해 자세히 알아보십시오.

첫 번째 읽기의 모든 사람이 M. Gorky의 컬렉션 제목 인 "Untimely Thoughts"의 의미를 이해하는 것은 아닙니다. 다른 사람들은 이해하지만 의도적으로 그 의미를 왜곡합니다.

왜 그는 1917년 2월 이후에 그에게 떠오른 생각을 "시기 적절하지 않다"고 불렀습니까?

20세기 초의 많은 작가들처럼 젊은 시절에도 고리키는 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche, 1844-1900)의 철학에 매료되었습니다. 이 철학자의 작품에서 그는 역사, 문화 및 인간에 대한 몇 가지 "시기 적절하지 않은 성찰"을 발견했습니다. 그는 현대성의 많은 것이 작은 생각, 사소한 열정, 불쌍한 감정이라고 주장했습니다. 현재를 뛰어넘어 먼 미래를 내다보아야 합니다.

Nietzsche는 매우 중요한 발견을 했습니다. 그것은 개인이건, 사람이건, 문화이건."

그만하고 우리 시대로 돌아가자. 동시대 사람들은 "불면증", "껌 씹는 경험"이 있습니까?

물론 있습니다. 모든 정부는 대중을 잠 못 이루는 상태로 만들기 위해 선전과 선동, 심리학적 방법을 시도합니다. 약속으로 그를 달래고 결코 지키지 않습니다.

우리는 러시아 회사의 모든 TV 채널을 열 것입니다. 그들 각각은 매일 "씹고" "빨아"야 할 몇 가지 잘못된 아이디어를 받았습니다. 소파에 사는 사람들은 이 거짓말로 완전히 포화되어 법을 준수합니다.

그러한 씹기가 날마다 계속된다면, 한 사람, 한 나라의 인구는 "... 그러한 역사적 감정의 발달 정도는 모든 생명체에 막대한 피해를 입히고 결국 죽음에 이르게합니다. 개인이건, 사람이건, 문화건." 반란으로, 혁명으로, 아랍의 봄으로...

즉, 특정 사람, 국가, 문명을 혼돈과 죽음으로 이끌 수 있는 깊은 영적 위기가 다가오고 있습니다.

우리는 1917년에 시작된 인류의 자본주의 관계에서 비자본주의 관계로의 글로벌 전환의 시대를 경험하고 있습니다. 그것은 한 세기 동안 계속되어 왔으며 지배 부르주아 계급과 신분은 현재 존재하는 현상 유지에 대한 희망이 없습니다.

Nietzsche는 그러한 위기가 인류와 지구상의 모든 생명을 죽음으로 이끌 수 있다고 주장했습니다. 제2차 세계 대전에서 소련은 인류를 파괴로부터 구했습니다. 이제 다시 새로운 세계 대전의 화약 냄새가 난다. 누가 인류를 구할 수 있습니까?

M. Gorky는 Nietzsche가 표현한 아이디어를 다른 방식으로 이해했습니다. 그는 1917년 마지막 로마노프가 퇴위한 후 페트로그라드에서 관찰한 것을 보고 심각하게 겁을 먹었습니다. 그는 살인, 강도, 산적 등 도시에서 발생한 혼돈에 겁을 먹었습니다. 그리고 그는이 혼돈을 설명하면서 혁명이 사람과 문화에 가져온 죽음에 대해 "시기 적절하지 않은"기사에서 사람들에게 경고하고 싶었습니다.

레닌은 그에게 페트로그라드에서 모스크바로 이사하라고 불렀다. 그는 이사했다. 그는 사람들의 새로운 삶을 바라보고 Novaya Zhizn에 기사 게시를 중단했습니다. 그의 눈앞에서 시작되기 전에 소련에서 일어난 변화의 연대기를 편집하는 기간.

이미 1918년 5월 중순에 Gorky는 그의 기사 중 하나에 다음과 같이 썼습니다.

“흙과 쓰레기는 항상 화창한 날에 더 눈에 띕니다. 생명을주는 힘을 느끼지 마십시오 ... 이제 러시아 사람들은 모두 자신의 역사 창조에 관여하고 있습니다. 이것은 매우 중요한 사건이며, 이것으로부터 고통과 고통을주는 모든 선과 악을 평가하는 과정을 진행해야합니다. 우리를 기쁘게합니다.

그래서 M. Gorky의 "시기 적절하지 않은 생각"이라는 용어는 저널리즘 및 과학 순환에 들어갔고 그가 관찰 한 역사적 사건의 연대기가되었지만 혼돈에서 새로운 사회주의 질서로의 미래 전환을 이해할 수 없었습니다.

그래서 Nietzsche는 Gorky에게 "... 모든 위대한 역사적 사건이 발생하는 비 역사적 분위기에 침투하여 잠시 숨을 쉴 수있는 기회를주었습니다. 그러면 그러한 사람은 아마도 아는 존재로서 할 수있을 것입니다. , 역사적 성찰의 가능한 결과로 지적한 초 역사적 관점으로 상승하기 위해 "...

(4번째 글에서 계속)