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12세기 연대기 지나간 이야기. 과거 연대기 이야기

창조의 역사

고대 러시아 문학은 기독교가 받아들여진 후 7세기에 걸쳐 형태를 갖추었습니다. 주요 임무는 러시아 사람들에게 종교적 지혜를 알리기 위해 기독교 가치를 밝히는 것입니다. "과거의 이야기"( "The Original Chronicle"또는 "Nesterov Chronicle")는 러시아 문학의 가장 오래된 작품 중 하나입니다. 그것은 연대기 Nestor 인 Kiev-Pechersk Lavra의 수도사에 의해 12 세기 초에 만들어졌습니다. 연대기 제목에서 Nestor는 자신의 임무를 다음과 같이 공식화했습니다. 원래 "Tales ..."는 우리에게 도달하지 않았습니다. 현재 여러 사본을 사용할 수 있습니다. 이 중 가장 유명한 두 가지는 1337년 손으로 쓴 양피지 컬렉션으로 M.E. Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle)과 15 세기 초의 손으로 쓴 컬렉션은 러시아 과학 아카데미 (Ipatiev Chronicle) 도서관에 저장되어 있습니다. Laurentian Chronicle은 1337년 Suzdal Grand Duke Dmitry Konstantinovich를 위해 그것을 다시 썼고 끝에 그의 이름을 넣은 서기관 Lavrenty 수도사의 이름을 따서 명명되었습니다. Laurentian Chronicle은 The Tale of Bygone Years 자체와 The Suzdal Chronicle의 두 작품을 포함하는 컬렉션으로, 1305년까지 가져왔습니다. Ipatiev Chronicle은 이전 저장 장소 인 Kostroma의 Ipatiev Monastery의 이름을 따서 명명되었습니다. 이것은 또한 The Tale of Bygone Years를 포함하여 여러 연대기를 포함하는 컬렉션입니다. 이 문서에서 내러티브는 1202까지 가져옵니다. 목록 간의 주요 차이점은 끝에 있습니다. Laurentian Chronicle은 이야기를 1110까지 가져오고 Ipatiev 목록에서는 이야기가 Kievan Chronicle로 들어갑니다.

장르, 연대기의 종류

연대기는 중세 문학의 장르 중 하나입니다. 서유럽에서는 "Chronicles"라고 불렀습니다. 일반적으로 이것은 전설적이고 실제적인 사건, 신화적 표현에 대한 설명입니다. 학자 D.S. Likhachev는이 기회에 고대 러시아 문학에 "세계사"라는 하나의 음모와 "인간 삶의 의미"라는 하나의 주제가 있다고 말했습니다. 연대기는 기록에 사적인 사건을 기록하지 않았으며 평범한 사람들의 삶에 관심이 없었습니다. D.S. Likhachev, "연대기 기록에 들어가는 것은 그 자체로 중요한 사건입니다." 러시아 연대기 작가들은 사건을 연대순으로 기록했을 뿐만 아니라 일련의 서면 자료와 구전 전통을 만든 다음 수집된 자료를 바탕으로 자체 일반화를 만들었습니다. 작업의 결과는 일종의 가르침이었습니다.
연대기에는 간단한 날씨 기록(즉, 특정 연도에 발생한 사건에 대한 기록)과 다양한 장르의 기타 텍스트(이야기, 가르침, 우화, 전설, 성경 이야기, 조약)가 모두 포함됩니다. 연대기의 주요 이야기는 완전한 줄거리가 있는 사건에 대한 이야기입니다. 구전 민속 예술과 밀접한 관련이 있습니다.
The Tale of Bygone Years에는 최초의 키예프 왕자부터 12세기 초까지의 슬라브인과 루스인의 고대 역사에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 과거의 이야기는 역사적 연대기 일뿐만 아니라 동시에 뛰어난 문학적 기념물입니다. D.S. Likhachev는 "단지 러시아 역사의 사실 모음이 아니라 긴급하지만 러시아 현실의 일시적인 작업과 관련된 역사적 및 저널리즘 작업이 아니라 Rus 역사에 대한 전체 문학적 설명"이었습니다.
주제
The Tale of Bygone Years는 최초의 전 러시아 연대기입니다. 여기에는 고대 루스의 삶에 대한 역사적 정보, 슬라브의 기원에 대한 전설, 드네프르 강과 일멘 호수 주변의 정착, 슬라브와 카자르 및 바랑기안의 충돌, 노브고로드 슬라브의 부름, 머리에 Rurik이있는 Varangians와 Rus 국가의 형성. The Tale of Bygone Years에 기록 된 전설은 최초의 고대 러시아 국가와 최초의 러시아 왕자 형성에 대한 정보의 유일한 출처입니다. Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, 예언자 Oleg의 이름은 나열된 왕자와 일부 역사적 인물을 식별하려는 시도가 있지만 그 당시의 다른 출처에서는 찾을 수 없습니다. 적과의 싸움에서 러시아 최초의 왕자 (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir)의 역할, Kyiv 공국의 형성은 The Tale of Bygone Years의 기본 주제입니다.
연대기 텍스트 중 : Drevlyans에 대한 Olga의 복수 이야기 (945-946); 청년과 Pecheneg에 관한 이야기 (992); Pechenegs (997)에 의한 Belgorod 포위 공격-말에서 Oleg의 죽음 이야기 (912)는 특별한 장소를 차지합니다.

분석 작업의 아이디어

"The Tale ..."의 주요 아이디어는 단결을 요구하는 왕자 간의 분쟁에 대한 작가의 비난입니다. 러시아 사람들은 연대기에 의해 다른 기독교 민족들과 동등하다고 제시됩니다. 역사에 대한 관심은 그날의 긴급한 필요에 의해 결정되었으며, 역사는 정치적 정치가의 동시대 인, 국가의 합리적인 정부 인 왕자를 "가르치기"위해 관련되었습니다. 이로 인해 Kiev-Pechersk 수도원의 승려들은 역사가가되었습니다. 따라서 고대 러시아 문학은 사회의 도덕 교육, 국가 자의식 형성의 임무를 수행하고 시민 이상을 전달하는 역할을했습니다.
과거 이야기의 주인공
연대기의 영웅은 무엇보다도 왕자였습니다. The Tale of Bygone Years는 Igor 왕자, Olga 공주, Vladimir Monomakh 왕자 및 중세 Rus에 살았던 다른 사람들에 대해 이야기합니다. 예를 들어, 이야기의 판 중 하나는 Monomakh의 가족 문제, Monomakh와 관련된 비잔틴 황제에 대한 데이터에 대해 이야기하는 Vladimir Monomakh의 활동과 관련된 이벤트에 중점을 둡니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 아시다시피 Vladimir Monomakh는 1113-1125년에 키예프의 대공이었습니다. 그는 Polovtsians로부터 Rus의 애국자이자 적극적인 수호자로 사람들에게 알려졌습니다. Monomakh는 사령관이자 정치가 일뿐만 아니라 작가이기도했습니다. 특히 그는 "어린이 교육"을 썼습니다.
러시아 최초의 왕자 중 Nestor는 Oleg 왕자에게 매료되었습니다. Oleg 왕자 (?-912)-Rurik 왕조의 첫 번째 키예프 왕자. 연대기에는 Rurik의 아들 Igor가 당시 매우 작았 기 때문에 죽어가는 Rurik이 그의 친척 Oleg에게 권력을 넘겼다고합니다. 3 년 동안 Oleg는 Novgorod에서 통치 한 후 Varangians와 Chud, Ilmen Slavs, Mary, Vesi, Krivichi 부족에서 군대를 모집하여 남쪽으로 이동했습니다. Oleg는 교활함으로 키예프를 점령하고 그곳을 통치했던 Askold와 Dir를 죽이고 "이것은 러시아 도시의 어머니가 될 것입니다. "라고 말하면서 수도로 삼았습니다. 북쪽과 남쪽의 슬라브 부족을 통합함으로써 Oleg는 강력한 국가 인 Kievan Rus를 만들었습니다. 잘 알려진 전설은 연대기에서 Oleg의 죽음과 관련이 있습니다. 연대기 작가의 기록에 따르면 올렉은 879년(루릭이 사망한 해)부터 912년까지 33년 동안 통치했습니다. 지휘관으로서 뛰어난 재능을 가지고 있었고, 그의 지혜와 예지력은 초자연적일 정도로 컸다. 동시대 사람들은 예언자 올렉이라고 불렀습니다. 성공적인 왕자 전사는 "예언자"라고 불립니다. 마술사 (그러나 동시에 기독교 연대기는 Oleg가 이교도들에 의해 "쓰레기와 가난한 목소리의 사람들"이라는 별명을 받았다는 점을 강조하지 않았지만 그의 운명도 피할 수 없습니다. 912 년에 연대기는 "올가의 무덤"과 분명히 연결된 시적 전통을 배치합니다. "현재까지 ..."입니다. 이 전설에는 간결한 극적인 내러티브에서 드러나는 완전한 줄거리가 있습니다. 그것은 필사자, 심지어 "예언자"왕자조차도 피할 수없는 운명의 힘에 대한 생각을 명확하게 표현합니다.
전설적인 올렉 왕자는 국가 규모에서 러시아 최초의 인물이라고 할 수 있습니다. 올렉 왕자에 대해 많은 노래, 전설 및 전통이 작곡되었습니다. 사람들은 그의 지혜, 미래를 예측하는 능력, 위대한 군사 지도자로서의 재능, 똑똑하고 용감하며 지략을 노래했습니다.

과거 이야기의 줄거리, 구성

Oleg는 수년 동안 통치했습니다. 어느 날 그는 점쟁이들을 불러 이렇게 물었습니다. “내가 무엇 때문에 죽게 되어 있습니까?” 그리고 현자들은 "왕자 님, 사랑하는 말의 죽음을 받아 들일 것입니다. "라고 대답했습니다. Oleg는 슬퍼하며 "그렇다면 다시는 앉지 않을 것입니다. "라고 말했습니다. 그는 말을 치우고 먹이고 보호하라고 명령했고 자신을 위해 다른 말을 가져갔습니다.
많은 시간이 흘렀습니다. Oleg는 그의 오래된 말을 기억하고 그가 지금 어디에 있는지, 그가 건강한지 물었습니다. 그들은 왕자에게 "당신의 말이 죽은 지 3년이 지났습니다. "라고 대답했습니다.
그런 다음 Oleg는 "동방 박사가 거짓말을했습니다. 그들이 나에게 죽음을 약속했던 말이 죽었지 만 나는 살아 있습니다! "라고 외쳤습니다. 그는 그의 말의 뼈를 보고 싶었고 열린 들판으로 갔고 그곳에서 그들은 풀밭에 누워 비에 씻겨지고 태양에 의해 표백되었습니다. 왕자는 발로 말의 두개골을 만지며 웃으며 말했습니다. "이 두개골에서 죽음을 받아들일까요?" 그러나 독사가 말의 두개골에서 기어 나와 다리에 올렉을 찔렀습니다. 그리고 Oleg는 뱀독으로 사망했습니다.
연대기에 따르면 "모든 백성이 큰 소리로 그를 애도하였다."

작품의 예술적 독창성

세계의 다른 민족들 사이에서 러시아 민족의 위치, 그 형성의 역사에 대해 이야기하는 "과거의 이야기"는 러시아 역사에 대한 서사적 민요 태도의 분위기로 우리를 소개합니다. The Tale of Bygone Years에는 서사적 이미지와 원주민 역사에 대한 시적 태도가 모두 있습니다. 그렇기 때문에 The Tale of Bygone Years는 러시아 역사 사상의 작품 일뿐만 아니라 러시아 역사시의 작품이기도합니다. 시와 역사는 불가분의 관계로 결합되어 있습니다. 우리 앞에는 구전 이야기를 바탕으로 만들어진 문학 작품이 있습니다. The Tale of Bygone Years는 구전 출처에 웅장하고 간결하며 표현력이 풍부한 언어를 제공합니다. 고대 러시아 문학의 근간을 이루는 역사주의는 묘사된 것의 특정한 이상화를 가정했습니다. 따라서 예술적 일반화, 영웅의 내면 심리 묘사 부족, 그의 성격. 동시에 저자의 평가는 연대기에서 명확하게 추적됩니다.
The Tale of Bygone Years의 특징은 당시로서는 유난히 시적인 스타일입니다. 연대기의 스타일은 간결합니다. O6 다른 연설에는 직접 연설, 잠언 및 속담에 대한 빈번한 참조가 포함됩니다. 기본적으로 연대기에는 구어체 러시아어와 밀접하게 얽힌 교회 슬라브어 어휘가 포함되어 있습니다. 현실을 반영하는 연대기는 또한 이러한 현실의 언어를 반영하고 실제로 전달된 연설을 전달합니다. 우선, 이러한 구두 언어의 영향은 연대기의 직접 연설에서 느껴지지만 연대기 작가 자신을 대신하여 수행되는 간접 연설도 그의 시대의 살아있는 구두 언어에 크게 좌우됩니다. 주로 용어: 군대, 사냥, 봉건, 법률 등 러시아 역사 사상, 러시아 문학 및 러시아어의 기념비로서 The Tale of Bygone Years의 독창성이 기반을 둔 구전 기반이었습니다.
작품 "과거의 이야기"의 의미
Nestor는 Rus의 역사를 동유럽 및 슬라브 민족의 역사와 연결한 최초의 고대 러시아 봉건 역사가였습니다. 또한 이야기의 특징은 세계사와의 직접적인 연결입니다.
과거의 이야기는 고대 러시아 문학의 예일뿐만 아니라 사람들의 문화 생활에 대한 기념비이기도합니다. 연대기의 음모는 많은 시인들에 의해 작업에 널리 사용되었습니다. A.S. 의 유명한 "예언 올렉에 관한 노래"에 특별한 장소가 있습니다. 푸쉬킨. 시인은 올렉 왕자를 서사시적인 영웅으로 이야기합니다. Oleg는 많은 여행을하고 많이 싸웠지 만 운명이 그를 돌 보았습니다. 푸쉬킨은 "시대의 전통"인 러시아 역사를 사랑하고 알고있었습니다. 올렉 왕자와 그의 말의 전설에서 시인은 운명의 주제, 운명의 필연성에 관심이있었습니다. 시에는 시인이 더 높은 의지의 전령이라는 고대의 믿음과 일치하여 자신의 생각을 자유롭게 따를 수 있는 시인의 권리에 대한 자랑스러운 확신도 있습니다.
동방 박사는 강력한 군주를 두려워하지 않으며 왕자의 선물이 필요하지 않습니다. 그들의 예언적 언어는 진실하고 자유로우며 하늘의 뜻에 우호적입니다.
진실은 사거나 피할 수 없습니다. 올렉은 그에게 보이는 것처럼 죽음의 위협을 없애고 마술사의 예측에 따르면 치명적인 역할을 해야하는 말을 멀리 보냅니다. 그러나 수년 후 그가 위험이 지나갔다고 생각할 때-말이 죽었고 운명이 왕자를 추월합니다. 그는 말의 두개골을 만졌습니다. "그동안 무덤 뱀 치찰음이 죽은 머리에서 기어 나왔습니다."
A.S. 영광스러운 올렉 왕자의 전설 인 푸쉬킨은 모든 사람이 자신의 운명을 가지고 있고 속일 수 없으며 친구를 사랑하고 돌보고 일생 동안 함께하지 않아야한다고 제안합니다.

이건 재미 있네

불가리아에서 전례서가 우리에게 와서 다시 쓰기를 통해 퍼지기 시작했을 때 기독교 채택과 함께 Rus에 글쓰기가 나타났습니다. 그 먼 시간에 다른 슬라브 부족의 모든 언어 간의 유사성은 지금보다 비교할 수 없을 정도로 컸지 만 그럼에도 불구하고 교회 슬라브어는 음성학 및 어원 및 구문과 관련하여 구어체 또는 민속 러시아어와 달랐습니다. 한편, 기독교와 문해력이 확산됨에 따라 우리 조상들은 이 문어에 점점 더 익숙해졌습니다. 그들은 예배 중에 그것을 듣고 그 안에서 교회 서적을 읽고 그것을 복사했습니다. 고대 Rus의 문해력 교육은 Church Slavonic 책에 따라 수행되었습니다. 이로부터 교회 슬라브어가 그 당시 글을 읽을 수 있는 사람들의 언어에 강한 영향을 미쳤다는 것이 분명하며, 이 영향이 너무 커서 Rus에서 문학이 등장하기 시작하고 최초의 작가들이 등장했을 때 그들은 Church Slavonic에 대한 그들의 책 같은 연설.
그러나 반면에 일상 생활에서 오랫동안 사용되어 온 러시아 민속 또는 구어체 언어는이 수입 된 책 언어로 대체되지 않고 그와 함께 존재했으며 책을 좋아하는 사람들은 어느 정도 교회 슬라브어 연설을 마스터했습니다. , 살아있는 구어의이 언어 요소에 비자발적으로 도입되었으며, 더 나아가 교회 슬라브어에 러시아어 구어체가 추가 될수록 점점 더 강화되었습니다. 고대 시대의 문학 작품에서 서면 언어에 러시아어 요소를 추가하는 것은 어원 형식과 언어의 구문 구조와 관련하여, 그리고 음성학과 관련하여 더욱 표현되었습니다.
따라서 고대 러시아 문학의 문학 작품에는 교회 슬라브어와 구어체 러시아어가 혼합되어 있으므로 고대 루스의 문학적 언어는 슬라브-러시아어라고 할 수 있습니다.
Nestor Chronicle의 언어도 슬라브-러시아어이며 두 언어의 요소가 혼합되어 있습니다.
(P.V. Smirnovsky "러시아 문학사"의 책을 기반으로 함)

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Smirnovsky P.V. 러시아 문학의 역사. 1부. 고대와 중기. -M., 2009.

서기관이 소개한 텍스트에 약간의 편차가 있는 여러 판과 목록에서 알려져 있습니다. 키예프에서 편집되었습니다.

다루는 역사 기간은 서론 부분의 성경 시대부터 시작하여 1117년(제3판)으로 끝납니다. 늙은 러시아 국가 역사의 날짜가 지정된 부분은 Michael 황제 (852)에 의해 6360 년 여름에 시작됩니다.

세트의 이름은 "과거의 이야기 ..."라는 첫 번째 문구 또는 "과거의 이야기를 보라 ..."목록의 일부를 불러 일으켰습니다.

연대기 생성의 역사

연대기의 저자는 Khlebnikov 목록에 Kiev-Pechersk 수도원의 수도사 인 11-12 세기 초 유명한 전기 작가 인 Nestor 수도사로 등재되어 있습니다. 이 이름은 이전 목록에서 생략되었지만 18-19세기 연구자들은 Nestor를 최초의 러시아 연대기 작가로, The Tale of Bygone Years를 최초의 러시아 연대기로 간주했습니다. 러시아 언어 학자 A. A. Shakhmatov와 그의 추종자들의 연대기 연구는 The Tale of Bygone Years 이전에 연대기 코드가 있음을 보여주었습니다. 수도사 Nestor가 쓴 Tale of Bygone Years의 첫 번째 원본이 유실되었으며 수정된 버전이 오늘날까지 살아남은 것으로 알려져 있습니다. 동시에 과거의 이야기가 정확히 끝나는 연대기에는 표시가 없습니다.

소스의 문제와 PVL의 구조는 Academician A. A. Shakhmatov의 작업에서 20 세기 초에 가장 자세하게 개발되었습니다. 그가 제시한 개념은 여전히 후속 연구자들이 의존하거나 주장하는 "표준 모델"의 역할을 한다. 그 조항 중 많은 부분이 종종 근거 있는 비판의 대상이 되었지만 중요성 측면에서 비교할 수 있는 개념을 개발하는 것은 아직 불가능했습니다.

두 번째 판은 Laurentian Chronicle(1377) 및 기타 목록의 일부로 읽힙니다. 세 번째 판은 Ipatiev Chronicle(가장 오래된 목록: Ipatiev(XV 세기) 및 Khlebnikov(XVI 세기))에 포함되어 있습니다. 1096년에 두 번째 판의 연대기 중 하나에 1117년에 발행된 "블라디미르 모노마흐의 가르침"이라는 독립적인 문학 작품이 추가되었습니다.

니콘, Nestor, 기타 알려지지 않은, Public Domain

Shakhmatov의 가설(D. S. Likhachev와 Ya. S. Lurie가 지지함)에 따르면, 가장 오래된, 1037년에 설립된 키예프의 수도권에서 편찬되었습니다. 연대기 작가의 출처는 전설, 민요, 동시대 사람들의 구전 이야기, 일부 서면 Hagiographic 문서였습니다. 가장 오래된 세트는 Kyiv Caves Monastery의 창립자 중 한 명인 Nikon 수도사에 의해 1073 년에 계속되고 보완되었습니다. 그런 다음 1093 년에 Kiev-Pechersk 수도원 John의 hegumen이 만들어졌습니다. 초기 코드, Novgorod 레코드와 그리스 소스를 사용한 사람 : "대 박람회에 따른 크로노 그래프", "Anthony의 삶"등. 초기 코드는 젊은 버전의 Novgorod First Chronicle의 초기 부분에 단편적으로 보존되었습니다. Nestor는 기본 코드를 수정하고 역사학 적 기반을 확장했으며 러시아 역사를 전통적인 기독교 역사학의 틀로 가져 왔습니다. 그는 Rus와 Byzantium 간의 조약 텍스트로 연대기를 보완하고 구전 전통에 보존 된 추가 역사적 전통을 소개했습니다.

Shakhmatov에 따르면 Nestor는 1110-1112 년에 Kiev Caves Monastery에서 Tale of Bygone Years의 초판을 썼습니다. 두 번째 판은 1116년 Kiev의 Vydubitsky St. Michael 수도원에서 hegumen Sylvester에 의해 작성되었습니다. Nestor의 판과 비교하여 마지막 부분이 수정되었습니다. 1118년에 Novgorod 왕자 Mstislav Vladimirovich를 대신하여 과거의 이야기 제3판이 편집되었습니다.

러시아 땅의 역사는 노아 시대로 거슬러 올라갑니다. 그의 세 아들이 지구를 나누었습니다.

심은 박트리아, 아라비아, 인도, 메소포타미아, 페르시아, 미디어, 시리아, 페니키아 등 동쪽을 차지했습니다.
Ham은 이집트, 리비아, 모리타니아, 누미디아, 에티오피아뿐만 아니라 Bithynia, Cilicia, Troad, Phrygia, Pamphylia, Cyprus, Crete, Sardinia와 같은 남쪽을 얻었습니다.
Japheth (st. Slav. Afet)는 아르메니아, 영국, Illyria, Dalmatia, Ionia, Macedonia, Media, Paphlagonia, Cappadocia, Scythia 및 Thessaly와 같은 북서쪽을 얻었습니다.

Japheth의 후손은 Varangians, Germans, Rus, Swedes (St. Slavic Svei)라고 불립니다. 처음에 인류는 단일 민족이었지만, 바빌로니아 대유행 이후 야벳 지파 중에서 "슬라브족인 노릭"이 두드러졌습니다. 슬라브족의 원래 조상 고향은 헝가리, 일리리아, 불가리아 지역의 다뉴브 강 유역입니다. Vlachs의 침략의 결과로 Slavs의 일부는 Vistula (Poles)로, 다른 하나는 Dnieper (Drevlyans 및 Glade), Dvina (Dregovichi) 및 Ilmen 호수 (Slovenes)로 이동했습니다. Slavs의 재 정착은 Ilmen에서 Slavs와 함께 머물렀던 Andrew 사도 시대로 거슬러 올라갑니다. Polans는 Kyiv를 설립하고 그들의 왕자 Kyi의 이름을 따서 명명했습니다. 다른 고대 슬라브 도시는 Slovenian Novgorod와 Krivichi Smolensk라고 불립니다. 그런 다음 Tsar Heraclius 아래에서 Danubian Slavs는 불가리아 인, Ugrians, Obrovs 및 Pechenegs의 침략을 경험했습니다. 그러나 Dnieper Slavs는 Khazars에 의존하게되었습니다.

연대기에서 처음 언급된 날짜는 852년(6360년)으로, 러시아 땅이 불리기 시작했고 Rus는 콘스탄티노플로 처음 항해했습니다. 859년에 동유럽은 Varangians와 Khazars 사이에 분할되었습니다. 전자는 슬로베니아, Krivichi, Vesi, Mary 및 Chud에서 공물을, 후자는 초원, 북부 및 Vyatichi에서 공물을 받았습니다.

862 년에 북부 슬라브 인들이 해외 Varangians의 권력을 제거하려는 시도는 내전으로 이어졌고 Varangians의 소집으로 끝났습니다. 러시아 땅은 세 형제 Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) 및 Sineus (Beloozero)에 의해 설립되었습니다. 곧 Rurik은 국가의 유일한 통치자가되었습니다. 그는 Novgorod를 설립하고 Murom, Polotsk 및 Rostov에서 대리인을 임명했습니다. 키예프에서는 Askold와 Dir가 이끄는 특별한 Varangian 국가가 형성되어 비잔티움을 습격했습니다.

882년 루릭의 후계자인 올레그 왕자는 스몰렌스크, 류베흐, 키예프를 점령하여 두 개의 루소-바랑주를 통합했습니다. 883에서 Oleg는 Drevlyans를 정복했고 884-885에서는 Radimichi와 Northerners의 Khazar 지류를 정복했습니다. 907년 올렉은 배를 타고 비잔티움으로 향하는 대대적인 해상 작전을 수행했고, 그 결과 그리스와 협정을 맺었습니다.

뱀에게 물린 올렉이 죽은 후 Igor는 Drevlyans, Pechenegs 및 Greeks와 싸운 통치를 시작했습니다. Ruses는 원래 해외 Varangians 였지만 점차 숲 사이의 빈터와 합쳐져 연대기가 이제 숲 사이의 빈터가 Rus라고 말할 수 있습니다. Rus의 돈은 hryvnia 였고 그들은 Perun을 숭배했습니다.

Igor는 반항적 인 Drevlyans에 의해 살해되었고 그의 아내 Olga는 Varangian 주지사 Sveneld와 Asmud의 도움으로 5 천명 이상의 Drevlyans를 죽임으로써 잔인하게 복수 한 그의 왕좌를 물려 받았습니다. Olga는 아들 Svyatoslav의 섭정으로 통치했습니다. 성숙해진 Svyatoslav는 Vyatichi, Yass, Kasogs 및 Khazars를 정복 한 다음 Danube에서 그리스인과 싸웠습니다. 그리스에 대한 캠페인 중 하나를 마치고 돌아온 Svyatoslav는 Pechenegs의 매복 공격을 받아 사망했습니다.

Svyatoslav에서 왕좌는 내전으로 인해 통치가 복잡해진 Yaropolk에게 넘어갔습니다. Yaropolk는 그의 형제이자 Drevlyansk Oleg의 통치자를 물리 쳤지 만 다른 형제 Vladimir의 Varangians에서 사망했습니다. 블라디미르는 먼저 Varangians를 멀리 보내고 이교도 판테온을 통일했지만 기독교로 개종했습니다. 그의 통치 기간 동안 Poles, Yotvingians, Vyatichi, Radimichi 및 Volga Bulgars와의 전쟁이있었습니다.

Vladimir가 죽은 후 Svyatopolk는 키예프에서 통치하기 시작했습니다. 그의 형제들에 대한 잔인한 보복 때문에 그는 저주받은 별명을 얻었습니다. 그는 그의 형제 Yaroslav에 의해 전복되었습니다. 새로운 왕자에 대한 반대는 Tmutarakansky Mstislav의 통치자였습니다. 분쟁이 끝난 후 야로슬라프는 키예프와 성 베드로 대성당에 돌담을 세웠습니다. 소피아. Yaroslav가 죽은 후 러시아 땅은 다시 무너졌습니다. Izyaslav는 Kyiv, Chernigov의 Svyatoslav, Vladimir의 Igor, Pereyaslavl의 Vsevolod, Tmutarakan의 Rostislav를 통치했습니다. 분쟁에서 Vsevolod가 이겼습니다. Vsevolod 이후 Kiev는 Vladimir Monomakh로 대체 된 Svyatopolk에 의해 통치되었습니다.

과거 이야기의 기독교

과거의 이야기저자가 승려라는 점을 감안할 때 매우 자연스러운 성경에 대한 기독교 동기와 암시로 가득 차 있습니다. 작업의 중심 장소 중 하나는 블라디미르 왕자가 수행하는 믿음의 선택이 차지합니다. 그는 독일인처럼 웨이퍼가 아닌 포도주와 빵과의 친교로 구별되는 그리스 스타일의 기독교를 선택했습니다. 기독교 신앙의 기초(이스라엘 왕국이 분열되기 전의 창세기와 구약 역사를 다시 말하는 형태로)는 무엇보다도 블라디미르의 몰락을 언급하는 어떤 철학자에 의해 블라디미르에게 제시되었습니다. 창조 넷째 날 장로 천사 사타나엘. 하나님은 사타나엘을 마이클로 바꾸셨습니다. 구약의 선지자들(말 2:2, 렘 15:1, 겔 5:11)은 이스라엘 선교의 끝을 증명하기 위해 언급됩니다(vv. 유대인에 대한 거부). 천지 창조로부터 5500년 나사렛에서 가브리엘이 마리아에게 나타나 헤롯 왕 시대에 예수로 나신 하나님의 성육신을 알렸다(v. 차르 지도베스크), 30세에 요단강에서 요한에게 세례를 받았다. 그리고 12제자를 모아 병자를 고치셨습니다. 시기하여 십자가에 못박히도록 배반당하셨으나 부활하시고 승천하셨다. 성육신의 목적은 아담의 죄로부터의 구속이었습니다.

하나님은 성부, 성자, 성령의 "세 존재"이시다. 세 얼굴에 하나의 신). 삼위일체의 위격들과 관련하여 따로 떨어져 있지 않고 분리되지 않고 완전히 교미하다, 용어가 사용됩니다 비슷하게. 18세기부터 역사가들은 과거의 이야기(The Tale of Bygone Years)에 따르면 Rus에게 세례를 준 Kagan Vladimir Svyatoslavovich가 자신의 세례에서 다소 이상한 신조를 읽었다고 주장하는 이유와 수도사 Nestor가 이것을 재현한 이유에 대한 질문에 관심을 가졌습니다. 신조. 그에 따르면 블라디미르는 "아들은 본질적으로 비슷하고 아버지와 공동 원본입니다 ..."라고 말했습니다. 이것은 Rus의 Arians가 이웃 Khazaria와 달리 988까지 Nestorianism, Judaism 및 Orthodoxy로 개종하지 않았으며 Vladimir가 이교도와의 싸움에서 의지하기를 원했던 영향력있는 세력이 계속되었다는 사실을 반영한 것일 수 있습니다. 그러나 그것은 또한 그의 시성을 막기 위해 블라디미르에 대한 비방 일 수도 있습니다. 하나님은 기꺼이구하다 생물. 이를 위해 신은 육체그리고 귀신그리고 진실로 죽는다 꿈이 아니야) 또한 진정으로 부활하여 하늘로 올라갑니다.

또한 이야기의 기독교는 아이콘, 십자가, 유물 및 신성한 그릇의 숭배, 교회 전통의 지원 및 7개의 공의회 채택을 규정합니다. 제1차 니케아 공의회(아리우스에 반대), 콘스탄티노플(동일한 삼위일체를 위한 공의회) , Ephesus (Nestorius에 반대), Chalcedon, Second Constantinople (Origen에 반대하지만 그리스도의 신성을 위해), 2nd Nicaea (성상 숭배를 위해).

하나님은 하늘에 계시고, 형언할 수 없는 보좌의 빛 가운데 앉아 계시며, 그 본성이 보이지 않는 천사들에게 둘러싸여 계십니다. 그는 악마에 의해 반대 폭도, 크릴라티, 꼬리 속성), 그 거처는 심연입니다.

연대기에서 Rus의 세례의 의미는 우상 숭배, 무지 및 악마의 매력으로부터의 구원으로 드러납니다. 죽은 후에 의인은 즉시 천국에 가서 백성을 위한 중보자가 됩니다.

Korsun에서 침례를받은 후 Vladimir는 Dnieper 사람들에게 침례를주고 목조 교회를 지으라고 명령했습니다. 첫 번째 중 하나는 Perun 사원 부지에 세워진 St. Basil 교회였습니다. Virgin, St. Sophia, St. 사도들, 성 피터, 세인트. 앤드류, 세인트 성 니콜라스 페도르, 세인트. 드미트리와 세인트. 남자 이름. 아이콘, 그릇 및 십자가로 장식 된 교회에서는 전례,기도가 행해졌습니다. 유안젤리. 세례받은 사람들은 가슴 십자가를 착용해야했습니다. 수태 고지, 승천, 하나님의 어머니의 가정, 거룩한 순교자 보리스와 글렙의 날이 특히 기념되었습니다. 주님의 부활 전날 40일 금식이 중요한 역할을 했습니다. 단일 교회의 수장은 예복을 입은 사제들이었고, 주교들은 사제들 위에 섰으며, 대도시는 러시아 기독교인의 영적 수장이었습니다. 러시아 땅의 첫 번째 수도원은 대 수도 원장이 이끄는 세포에 살았던 Chernorizians의 형제들로 구성된 Pechersk Monastery였습니다.

소스 및 삽입 스토리

약어: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - Novgorod 네 번째 연대기. S1L - 소피아 퍼스트 크로니클, VoskrL - 부활 크로니클. PSRL - 러시아 연대기 전체 모음. PVL 1999 - 과거의 이야기. / 준비하다 텍스트, 번역, 예술. 그리고 코멘트. D. S. Likhachev; 에드. V. P. Adrianov-Peretz. - 상트페테르부르크: Nauka, 1999.

민속 기원의 텍스트

말에서 올렉의 죽음에 관한 이야기 (912 이하). N1L에는 없습니다.
Drevlyans에 대한 Olga의 복수 이야기 (945-946 아래). Nikon 연대기에는 몇 마디 밖에 없습니다.
992년, 청년과 페체네그의 이야기. N1L에는 없습니다.
997년 페체네그족에 의한 벨고로드 포위. N1L에는 없습니다.

다큐멘터리 소스

912년 조약. N1L에는 없습니다.
945년 조약. N1L과 Nikon 연대기에는 없습니다.
971년 조약. N1L에는 없습니다.

비잔티움과 불가리아의 역사에서 발췌

852년 - 6360년, 지시문 15. "미가엘이 통치하기 시작했다...".
858 - Michael의 불가리아에 대한 캠페인. 불가리아 왕자와 보야르의 세례. "Amartol의 후계자"에서 왔지만 날짜가 없습니다.
866 - Michael 14 년에 그리스인에 대한 Askold와 Dir의 캠페인.
868 - "바질이 통치하기 시작했습니다."
869 - "불가리아 땅 전체가 세례를 받았습니다."

아래의 모든 정보는 "Amartol의 계승자"에서 가져온 것입니다. N1L에서는 모두 부재하고 N4L에서는 모두 존재합니다.

887 - "사자라는 별명을 가진 Basil의 아들 Leon과 그의 형제 Alexander가 통치하여 26 년 동안 통치했습니다." S1L에서 놓쳤습니다.
902년 - 헝가리와 불가리아의 전쟁. 사실 캠페인은 893년에 있었습니다.
907 - 비잔티움에 대한 올렉의 캠페인.
911 - 서쪽에서 별의 출현(할리 혜성).
913년 - "레온의 아들 콘스탄티누스가 통치하기 시작했다."
914 - Tsargrad에 대한 불가리아의 Simeon의 캠페인. N4L, S1L에는 없습니다.
915년 - 시메온이 아드리아노플을 점령하다.
920 - "Tsar Roman이 그리스인들 사이에 설치되었습니다"(N4L 및 S1L에서 더 완전함).
929 - Tsargrad에 대한 Simeon의 캠페인. 로마와 평화.
934 - 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 세계.
942년 - 시므온이 크로아티아인에게 패배하여 사망. 베드로는 왕자가 되었습니다. 927년에 "아마톨의 후계자"라는 소식이 전해졌다.
943 - 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 928년(기소 1건).

PVL 구성의 몇 가지 중요한 이야기(주요 연대기에서 이러한 이야기의 고정을 나타냄)

"조지 Amartol의 연대기". 추출: 사람들의 목록과 사람들의 관습에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
Andrew the First-Called Rus '의 방문에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
슬라브 문자(898년 이하)의 기원에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
Amartol (912 아래)에서 Tyana의 Apollonius 이야기. N1L에는 없습니다.
Olga의 Tsargrad 여행 이야기 (955 년 아래).
Olga에게 찬사를 보냅니다(969 이하).
Varangian과 그의 아들의 이야기(이름 없음, 983년).
신앙에 대한 논쟁: 무슬림, 유대인, 카톨릭의 도착(986년 아래).
"철학자의 연설".
Korsun에 대한 캠페인의 이야기.
신조, 일곱 공의회, 라틴인의 타락.
Korsun의 귀환과 키예프 사람들의 세례에 관한 이야기.
Boris의 살인, Gleb의 살인에 대한 이야기, Boris와 Gleb에 대한 칭찬.
1037 이하의 책을 찬양합니다. N1L, N4L, S1L, 일요일에는 없습니다.
1051년 페체르스크 수도원의 시작 이야기. N1L, N4L, S1L, 일요일에는 없습니다.
1065년의 위대한 프레젠테이션에 따라 크로노그래프에서 차용한 현재와 과거의 징후에 대한 이야기.
1068년에 신의 처형에 대해 가르친다. N4L, S1L, 일요일에는 없습니다.
1068년에 Vseslav를 도운 십자가에 대한 추리.
1071년 동방 박사와 얀의 이야기, 그리고 동방 박사 이야기의 연속.
1074년 동굴의 테오도시우스와 수도원의 수도사들의 죽음에 관한 이야기. N4L에는 없습니다.
1078년 이즈야슬라프의 죽음과 형제애에 관한 담론. N1L, N4L, S1L, 일요일에는 없습니다.
1086년에 Yaropolk Izyaslavich의 죽음에 관한 이야기. N1L, N4L에는 없습니다.
1091년에 동굴의 테오도시우스 유물을 옮기는 이야기, 그에 대한 예언과 칭찬. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
1093년에 신의 처형에 대해 가르친다. N1L, N4L, S1L, 일요일에는 없습니다.
1096년에 Polovtsian이 키예프와 수도원을 습격한 이야기. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
Patara의 Methodius와 Gyuryata Rogovich의 이야기에서 부족에 대한 발췌문. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
1097년 바실코의 실명과 그 이후의 사건에 대한 이야기. N1L, N4L에는 없습니다.
1103년 Polovtsians에 대한 캠페인에 대한 이야기. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.

Ipatiev Chronicle 판의 이야기

David, Epiphanius 및 Hippolytus의 인용문이 있는 천사에 대한 담론. 다른 연대기에서는 찾을 수 없습니다.
Polovtsy에 대한 1111의 캠페인.
Ladoga, Slavic 및 고대 신을 여행하는 이야기. 다른 연대기에서는 찾을 수 없습니다.
Boris와 Gleb의 유물 이전 이야기. 다른 연대기에서는 찾을 수 없습니다.

인용 부호

The Tale of Bygone Years의 Ipatiev 사본에서 인용합니다.

날짜가 표기되지 않은 고대 시대에 다뉴브 강을 떠난 후 Rus'에 있는 슬라브인의 정착에 대해:

... 슬로베니아도 마찬가지입니다 · Dnieper를 따라 sodosha에 온 · narcoshasѧ Polѧna · Derevlѧne의 친구들 · 숲 속의 sedosha 뒤에 · 그리고 Pripet과 Dvina 사이의 sedosha의 친구들 · 그리고 narcoshas Dregovichi · 그리고 Dvina · 및 Polochash 강에 다른 sodsha · . ꙗ Dvina로 흐르다 · Polot의 이름 · ѿ seꙗ는 Polochan이라는 별명을 붙였습니다. 슬로베니아는 Ilmer 호수처럼 앉았고 그를 그의 이름으로 불렀고 도시를 만들고 Novgorod라고 불렀고 친구들은 Desna에 앉았고 일곱과 술을 따라 앉았습니다. . 어둠은 또한 Slovenska ꙗ 편지라는 별명을 붙였습니다 ...

862년 루릭이 이끄는 바랑기안의 부름에 대해:

lѣⷮ҇에서. 예. t. o҃ ⁘ 바다 건너 Varygy를 추방했습니다. 그들에게 조공을 바치지 마십시오. 그리고 더 자주 자신의 손에 있습니다. 그리고 거기에는 진실이 없을 것입니다. roⷣ에 막대를 세우십시오. 그리고 이전의 ѹsocial in noneⷯ҇. 그리고 사발을 위해 스스로 싸우십시오. 그리고 우리는 왕자에게서 rkosha를 직접 찾을 것입니다. ilk는 우리와 rѧdil을 이끌었을 것입니다. 권리로. 바다를 건너 Varѧgoⷨ҇로 가십시오. 루스'에게. sіtse 보 전화. 당신 Varⷽgy Rus. ꙗ코 모든 친구는 Svej라고합니다. 친구는 즈르마니입니다. 영어. 이니 고타. 타코와 시르코샤. 루스. 추드. 슬로베니아. 크리 비치. 온 땅이 위대합니다. 그리고 스빌나. 그러나 그 안에는 사람이 없습니다. 그래, 왕자님ⷮ҇ 가서 우리를 다스려라. 선택합니다. 세 형제들. 출생부터. 그리고 당신 자신의 모든 Rus '. 슬로베니아에 먼저 왔습니다. Ladoga의 도시를 자르십시오. 그리고 Ladoz Rurik의 장로들. 및 기타 Bѣlѡzerѣ의 Sineѹs. Izborsk의 세 번째 Truvor. 및 ѿ tѣkh Varѧg. 별명은 대지의 루스카ꙗ.

비판

이 연대기의 시작에 대한 비판은 Karamzin의 러시아 국가 역사에 있습니다. 특히 그는 연대기에 따르면 862 년에 슬라브 인이 먼저 Varangians를 그들의 땅에서 몰아 낸 다음 몇 달 후에 그들의 왕자를 Novgorod를 통치하도록 초대했다는 사실에 의문을 제기합니다. Karamzin은 호전적인 성격으로 인해 Slavs가 이것을 할 수 없다고 주장합니다. 그는 또한 Rurik 왕자 시대에 대한 이야기의 간결함을 의심합니다. Karamzin은 Nestor가 모호한 구전 전설에만 연대기의 시작을 기반으로한다고 결론지었습니다.

"과거의 이야기"는 고대 러시아 국가의 형성, 정치적, 문화적 번영, 봉건 분열 과정의 시작을 반영하는 뛰어난 역사적, 문학적 기념물입니다. 12세기의 첫 10년 동안 만들어졌으며 이후 연대기 코드의 일부로 우리에게 전해졌습니다. 그중 가장 오래된 것은 1377년의 Laurentian Chronicle, 15세기 20년대의 Ipatiev Chronicle, 14세기 30년대의 First Novgorod Chronicle입니다.

Laurentian Chronicle에서 "과거의 이야기"는 1305 년까지 가져온 북부 러시아 Suzdal Chronicle에 의해 계속되며 Ipatiev Chronicle은 "Tale of Bygone Years"외에도 Kievan 및 Galicia-Volyn Chronicles를 포함합니다. , 1292 년까지 가져 왔습니다. 15-16 세기의 모든 후속 연대기 컬렉션. 그들은 확실히 The Tale of Bygone Years를 구성에 포함하여 편집 및 문체 수정을 거쳤습니다.

연대기의 형성

A. A. Shakhmatov의 가설

러시아 연대기 출현의 역사는 V.N으로 시작하여 한 세대 이상의 러시아 과학자들의 관심을 끌었습니다. Tatishchev. 그러나 A.A. 뛰어난 러시아 문헌학자인 Shakhmatov는 금세기 초 The Tale of Bygone Years의 구성, 출처 및 판에 대한 가장 귀중한 과학적 가설을 만들었습니다. 그의 가설을 발전시킬 때 A.A. Shakhmatov는 텍스트에 대한 문헌 연구의 비교 역사적 방법을 훌륭하게 적용했습니다. 연구 결과는 그의 작품 "가장 오래된 러시아 연대기 코드에 대한 연구"(St. Petersburg, 1908) 및 "과거의 이야기", 1 권 (Pg., 1916)에 나와 있습니다.

1039년 독립 교회 조직인 키예프에 대도시가 설립되었습니다. 대도시 법원에서 "고대 키예프 코드"가 생성되어 1037로 가져 왔습니다. 이 코드는 A.A. 체스는 그리스어로 번역된 연대기와 지역 민속 자료를 기반으로 발생했습니다. Novgorod에서는 1036 년에 Novgorod Chronicle이 만들어졌으며 1050 년에 "Ancient Kyiv Code"를 기반으로 "Ancient Novgorod Code"가 나타났습니다. 1073 년에 Kiev Caves Monastery Nikon the Great의 수도 사는 "고대 키예프 코드"를 사용하여 "First Kiev Caves Code"를 편집했으며 여기에는 Yaroslav the Wise (1054)의 죽음 이후 발생한 역사적 사건 기록도 포함되었습니다. . 1050년의 "최초의 키예프-페체르스크 금고"와 "고대 노브고로드 금고"를 기반으로 1095년에 만들어졌습니다.

"두 번째 Kiev-Pechersk 금고", 또는 Shakhmatov가 처음으로 "초기 금고"라고 불렀습니다. "두 번째 Kiev-Pechersk 코드"의 저자는 그리스 크로노그래프, Paremiynik, Jan Vyshatich의 구전 이야기 및 동굴의 Anthony의 삶의 자료로 소스를 보완했습니다. "두 번째 Kiev-Pechersk 금고"는 또한 "The Tale of Bygone Years"의 기초 역할을했으며, 첫 번째 판은 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사에 의해 1113 년에 만들어졌으며 두 번째 판은 Hegumen에 의해 만들어졌습니다. 1116 년 Vydubitsky Monastery Sylvester와 세 번째-알려지지 않은 저자-고해 자 Mstislav Vladimirovich 왕자

Nestor's Tale of Bygone Years의 초판은 11세기 후반부터 12세기 초반까지의 역사적 사건에 초점을 맞추고 있습니다. 1113 년에 사망 한 Kyiv Svyatopolk Izyaslavich의 대공에게 헌정되었습니다. Svyatopolk가 사망 한 후 키예프의 대공이 된 Vladimir Monomakh는 연대기 보관을 그의 세습 Vydubitsky 수도원으로 옮겼습니다. 여기에서 hegumen Sylvester는 Nestor의 텍스트 편집을 수행하여 Vladimir Monomakh의 인물을 전면에 내놓았습니다. 보존되지 않은 The Tale of Bygone Years의 첫 번째 Nestor 판 텍스트는 A. A. Shakhmatov가 그의 작품 The Tale of Bygone Years (vol. 1)에서 재구성했습니다. 과학자에 따르면 두 번째 판은 Laurentian Chronicle에서 가장 잘 보존되었고 세 번째 판은 Ipatiev Chronicle에서 가장 잘 보존되었습니다.

그러나 초기 러시아 연대기의 기원과 발전의 역사를 훌륭하게 복원 한 A. A. Shakhmatov의 가설은 당분간 가설로 남아 있습니다. 주요 조항은 V.M에 의해 반대되었습니다. 이스트리나.

그는 1039 년 그리스 메트로폴리탄 법원에서 George Amartol의 연대기를 단축하여 러시아 뉴스로 보완 된 "Great Presentation에 따른 크로노 그래프"가 등장했다고 믿었습니다. 1054년 크로노그래프에서 분리되어 The Tale of Bygone Years의 초판을 만들었고, 2판은 12세기 후반에 Nestor가 만들었습니다.

가설 D.S. 리하체프

A. A. Shakhmatov의 가설에 대한 흥미로운 개선은 D. S. Likhachev 1에 의해 이루어졌습니다. 그는 "고대 키예프 코드"의 1039 년 존재 가능성을 거부하고 연대기 작성의 역사를 키예프 국가가 가졌던 특정 투쟁과 연결했습니다. 비잔틴 제국의 정치적, 종교적 주장에 맞서 30-50 년대 XI 세기에 임금을 지불합니다. Byzantium은 러시아 교회를 고대 러시아 국가의 독립을 위협하는 정치 대리인으로 바꾸려고했습니다. 제국의 주장은 루스의 정치적·종교적 독립을 위한 투쟁에서 광범위한 대중의 지지를 받았던 대공국의 적극적인 반발에 부딪쳤다. Byzantium과 Rus의 투쟁은 중간에 특별한 긴장에 도달합니다. XI 세기. 키예프 대공 야로슬라프 현자는 키예프와 러시아 국가의 정치적 권위를 높이는 데 성공합니다. 그것은 Rus '의 정치적, 종교적 독립을위한 견고한 토대를 마련합니다. 1039년 야로슬라프는 키예프에 대도시를 건설했습니다. 따라서 비잔티움은 그리스 대도시가 머리에 남아 있었지만 러시아 교회의 확실한 독립성을 인정했습니다.

또한 Yaroslav는 1015 년 Svyatopolk에 의해 살해 된 Olga, Vladimir 및 그의 형제 Boris와 Gleb의 시성을 추구했습니다. 결국 Byzantium에서 그들은 Boris와 Gleb을 러시아 성인으로 인정해야했으며 이는 Yaroslav의 승리였습니다. 국가 정책. 이 최초의 러시아 성도들의 숭배는 국가 숭배의 성격을 얻었으며 러시아 땅의 통일성을 보존한다는 생각과 함께 동족상잔의 비난과 관련이 있습니다. Rus와 Byzantium 사이의 정치적 투쟁은 공개적인 무장 충돌로 바뀝니다. 1050 년 Yaroslav는 그의 아들 Vladimir가 이끄는 콘스탄티노플에 군대를 보냅니다. Vladimir Yaroslavich의 캠페인은 패배로 끝났지 만 1051 년 Yaroslav는 러시아 사제 Hilarion을 대도시 왕좌에 올렸습니다. 이 기간 동안 독립 투쟁은 문학을 포함하여 Kievan Rus 문화의 모든 영역을 다루었습니다. Likhachev는 고국의 역사적 과거에 대한 관심과 미래의 후손을 위해 당시의 중요한 사건을 보존하려는 열망의 결과로 연대기가 점진적으로 발전했다고 지적합니다. 연구원은 XI 세기의 30-40 대에 제안합니다. Yaroslav the Wise의 명령에 따라 구전 민속 역사 전통이 기록되었으며 D.S. Likhachev는 조건부로 "Rus에서 기독교의 초기 확산 이야기"라고 부릅니다. "이야기"에는 콘스탄티노플에서 올가의 세례, 두 명의 Varangian 순교자의 죽음, 블라디미르의 신앙 시험과 그의 세례에 대한 전설이 포함되어 있습니다. 이 전설은 본질적으로 반 비잔틴이었습니다. 그래서 올가의 세례 전설에서 그리스 황제에 대한 러시아 공주의 우월성이 강조되었습니다. 올가는 그녀의 손에 대한 황제의 주장을 거부하고 그를 교묘하게 "전환"(속이기)했습니다. 전설은 러시아 공주가 그녀와의 결혼 제안에서 많은 영광을 보지 못했다고 주장했습니다. 그리스 황제와의 관계에서 Olga는 순전히 러시아의 독창성, 지능 및 수완을 보여줍니다. 그녀는 조국의 명예를 지키면서 자존감을 유지합니다.

블라디미르의 신앙 시험에 관한 전설은 기독교가 자유 선택의 결과로 러시아에 받아들여졌고 그리스인들로부터 은혜로운 선물로 받은 것이 아니라는 점을 강조합니다. 이 전설에 따르면 키예프에는 회교도, 유대인, 기독교인 등 다양한 신앙의 메신저가 있습니다. 각 대사는 자신의 종교의 미덕을 칭찬합니다. 그러나 블라디미르는 러시아 땅의 국가 전통과 일치하지 않기 때문에 무슬림과 유대교 신앙을 재치있게 거부합니다. 기독교를 선택한 블라디미르는 이 종교를 받아들이기 전에 어떤 믿음이 더 나은지 시험하기 위해 사절을 보냅니다. 파견 된 사람들은 기독교 교회 예배의 아름다움, 화려 함 및 웅장 함을 확신하고 다른 종교에 비해 정통 신앙의 장점을 왕자에게 증명하고 블라디미르는 마침내 기독교를 선택합니다.

Likhachev는 "Rus에서 기독교의 초기 확산에 대한 이야기"가 St. Sophia Cathedral에서 Kyiv Metropolis의 서기관에 의해 기록되었다고 제안합니다. 그러나 콘스탄티노플은 러시아 Hilarion을 대도시에 임명하는 데 동의하지 않았으며 (1055 년에 그리스 에프라임이 그의 자리에 있음) 반 비잔틴 성격을 지닌 Tales는 여기에서 더 이상 발전하지 못했습니다. 11세기 중반부터 그리스 대도시에 반대되는 러시아 교육의 중심지. Kiev-Pechersk Monastery가됩니다. 여기 1970년대. 러시아 연대기가 형성됩니다. 연대기의 편집자는 Nikon the Great입니다. 그는 기독교 확산 이야기를 사용하여 여러 구전 역사적 전설, 목격자 기록, 특히 voivode Vyshata, 현대 및 최근 사건에 대한 역사적 정보로 보완했습니다. 분명히, Paschal 연대기 테이블 (수도원에서 편집 된 Paschals)의 영향으로 Nikon은 "여름"에 따라 그의 이야기에 날씨 기록 공식을 제공했습니다.

1073년경에 만들어진 "최초의 키에프-페체르스크 코드"에는 콘스탄티노플에 대한 그들의 캠페인인 최초의 러시아 왕자에 대한 많은 전설이 포함되어 있습니다. 분명히 그는 933 년 그리스 도시 Korsun (Tauric Chersonesos)에 대한 Vladimir Svyatoslavich의 캠페인에 대한 Korsun 전설을 사용했으며 Vladimir는 그리스 황제의 자매 인 Anna를 아내로 요구했습니다. 덕분에 코드 1073은 뚜렷한 반 비잔틴 지향성을 획득했습니다. Nikon은 연대기에 엄청난 정치적 신랄함, 역사적 폭 및 전례없는 애국심을 부여하여이 작품을 고대 러시아 문화의 뛰어난 기념물로 만들었습니다. 이 코드는 러시아 땅을 외부 적으로부터 보호하는 데있어 사람들의 주도적 역할을 강조하면서 왕후 투쟁을 비난했습니다.

따라서 "First Kiev-Pechersk Code"는 봉건 사회의 중간 및 하위 계층의 아이디어와 감정을 대변하는 대변인이었습니다. 이제부터 홍보, 원칙 준수, 역사적 접근의 폭, 애국적인 파토스가 러시아 연대기의 특징이됩니다. Nikon이 죽은 후 Kiev-Pechersk Monastery에서 연대기 작업이 계속되었습니다. 현재 사건에 대한 날씨 기록이 여기에 보관되었으며, 알려지지 않은 저자가 1095년의 "제2 키예프-페체르스크 코드"로 처리하고 결합했습니다. Nikon이 시작한 러시아 땅. 이 코드에서 왕자의 선동도 날카롭게 정죄되며 왕자는 대초원 유목민-Polovtsy에 대한 공동 투쟁을 위해 단합을 요구합니다. 코드의 컴파일러는 명확한 저널리즘 작업을 설정합니다. 애국심을 교육하고 이전 왕자의 예를 통해 현재를 수정하는 것입니다.

"두 번째 Kiev-Pechersk 코드"의 저자는 사건 목격자의 이야기, 특히 Vyshata의 아들 Yan의 이야기를 광범위하게 사용합니다. 편집자의 편집자는 또한 그리스 역사 연대기, 특히 Georgy Amartol의 연대기를 사용하며, 그 데이터를 통해 세계 역사의 일반적인 사건 체인에 Rus의 역사를 포함할 수 있습니다.

"과거의 이야기"는 Kievan Rus가 대초원 유목민-Polovtsy로부터 가장 심각한 타격을 받고있을 때 만들어졌습니다. "나중에 아버지와 할아버지가 피로 얻었습니다. 1098 년 Kiev Svyatopolk Izyaslavich의 대공은 Kiev Caves Monastery와 화해했습니다. 그는 수도원 활동의 반 비잔틴 방향을 지원하기 시작했으며 연대기의 정치적 중요성을 이해하고 연대기를 장악하려고했습니다.

Svyatopolk의 이익을 위해 "두 번째 Kiev-Pechersk 코드"를 기반으로하고 "과거의 이야기"의 초판 인 1113 년 수도사 Nestor가 만들었습니다. 이전 세트의 이데올로기 적 방향을 유지하면서 Nestor는 역사적 내러티브 과정에서 러시아 왕자가 동족상잔 전쟁을 종식시키고 왕자 형제 사랑의 아이디어를 전면에 내세우도록 설득하기 위해 노력합니다. Nestor의 펜으로 연대기는 국가 공식 캐릭터를 얻습니다.

Nestor가 1093-1111 사건의 중심에 배치 한 Svyatopolk Izyaslavich는 당시 사회에서별로 인기가 없었습니다. 그가 죽은 후 1113년에 "러시아 땅의 고통받는 자"인 블라디미르 모노마흐가 키예프의 대공이 되었습니다. 연대기의 정치적, 법적 중요성을 이해 한 그는 1116 년 대공을 대신하여 대공 실베스터가 과거 이야기의 두 번째 판을 편집 한 Vydubitsky 수도원으로 유지 관리를 이전했습니다. 그것에서 Monomakh의 모습이 전면에 등장하고 Polovtsy와의 싸움과 왕자 간의 평화 구축에서 그의 장점이 강조됩니다.

1118년 같은 Vydubytsky 수도원에서 알 수 없는 저자가 The Tale of Bygone Years의 세 번째 판을 만들었습니다. 이 에디션에는 Vladimir Monomakh의 "Instruction"이 포함되어 있으며 프레젠테이션은 1117까지 가져 왔습니다.

가설 B.A. 리바코바

러시아 연대기 작성의 초기 단계 개발에 대한 다른 개념은 B.A. Rybakov 1. 연구원은 초기 러시아 연대기의 텍스트를 분석하여 Askold 통치 기간 동안 기독교 성직자 (867 이후)의 출현과 함께 짧은 날씨 기록이 키예프에 보관되기 시작했다고 제안합니다. 10세기 말, 996-997년에 간단한 날씨 기록과 구전 이야기의 이질적인 자료를 요약한 "최초의 키예프 연대기 코드"가 만들어졌습니다. 이 코드는 십일조 교회에서 만들어졌으며 대성당의 총장 인 Anastas Korsunyanin, Belgorod 주교 및 Vladimir의 삼촌 Dobrynya가 편집에 참여했습니다. 이 코드는 Kievan Rus의 세기와 반감기의 첫 번째 역사적 일반화를 제공했으며 Vladimir의 영광으로 끝났습니다. 동시에 B. A. Rybakov는 Vladimirov의 서사시주기도 형성되어 사건과 사람에 대한 민속 평가가 제공되었으며 연대기는 법원 평가, 책 문화, 분대 서사시 및 민화를 소개했다고 제안합니다.

A.A.의 관점을 공유합니다. 1050년 Novgorod 금고의 존재에 대해 Shakhmatov, B. A. Rybakov는 연대기가 Novgorod 시장 Ostromir의 적극적인 참여로 만들어졌으며 이 "Ostromir 연대기"의 날짜는 1054-1060이어야 한다고 믿습니다. 그것은 Yaroslav the Wise와 Varangians-mercenaries에 대한 지시였습니다. 그것은 Novgorod의 영웅적인 역사를 강조하고 Vladimir Svyatoslavich와 Novgorod의 왕자 Vladimir Yaroslavich의 활동을 미화했습니다. 연대기는 본질적으로 순전히 세속적이며 Novgorod boyars의 이익을 표현했습니다.

B. A. Rybakov는 Nestor의 The Tale of Bygone Years 텍스트를 흥미롭게 재구성했습니다. 그는 두 번째 Sylvester 에디션 제작에 Vladimir Monomakh의 적극적인 개인적 참여에 대한 가설을 제시합니다. 연구원은 The Tale of Bygone Years의 세 번째 판을 Kyiv를 Novgorod에 반대하려는 Monomakh의 아들 Mstislav Vladimirovich의 활동과 연결합니다.

고대 러시아 연대기의 형성 단계에 대한 추가 연구에서 B. A. Rybakov는 A. A. Shakhmatov와 현대 소비에트 연구원의 관점을 공유합니다. 따라서 러시아 연대기 작성의 초기 단계, The Tale of Bygone Years의 구성 및 출처에 대한 질문은 매우 복잡하고 해결되지 않았습니다.

그러나 The Tale of Bygone Years가 여러 세대의 연대기 작가들의 작업을 요약한 대규모 요약 편집 작업의 결과라는 데는 의심의 여지가 없습니다.

The Tale of Bygone Years chronicle은 1110년대에 만들어진 고대 러시아 연대기입니다. 연대기는 소위 연간 원칙에 따라 이벤트가 설명되고 연간 또는 "날씨"기사(날씨 기록이라고도 함)에 따라 결합되는 역사적 저작물입니다. 1년 이내에 발생한 사건에 대한 정보를 결합한 "연간 기사"는 "여름에 이러저러한 ..."(늙은 러시아어로 "여름"은 "년"을 의미함)이라는 단어로 시작합니다. 이와 관련하여 Tale of Bygone Years를 포함한 연대기는 러시아 편집자가 세계사에서 많은 정보를 빌린 고대 Rus에 알려진 비잔틴 연대기와 근본적으로 다릅니다. 번역 된 비잔틴 연대기에서 사건은 연도가 아니라 황제의 통치에 의해 배포되었습니다.

현존하는 가장 오래된 과거 이야기의 사본은 14세기로 거슬러 올라갑니다. 그것은 서기관인 Monk Lawrence의 이름을 따서 Laurentian Chronicle이라고 불렸고 1377년에 편찬되었습니다. Tale of Bygone Years의 또 다른 고대 사본은 소위 Ipatiev Chronicle(15세기 중반)에 보존되었습니다.

The Tale of Bygone Years는 첫 번째 연대기이며 그 텍스트는 거의 원래 형태로 우리에게 내려 왔습니다. Tale of Bygone Years에 대한 철저한 텍스트 분석 덕분에 연구자들은 여기에 포함된 이전 글의 흔적을 발견했습니다. 아마도 가장 오래된 연대기는 11세기에 만들어졌을 것입니다. 출현을 설명하고 11 세기와 12 세기 초 러시아 연대기 작성의 역사를 설명하는 A.A. Shakhmatov (1864-1920)의 가설은 가장 큰 인정을 받았습니다. 그는 살아남은 연대기를 비교하고 그들의 관계를 찾는 비교 방법에 의지했습니다. A.A. 샤흐마토프, 알았어. 1037, 그러나 늦어도 1044는 역사의 시작과 Rus의 침례에 대해 이야기하는 고대 Kiev Chronicle이 편집되었습니다. Kiev-Pechersk 수도원에서 1073 년경 Nikon 수도사에 의해 최초의 Kiev-Pechersk 연대기가 완성되었습니다. 그 안에 새로운 뉴스와 전설이 가장 오래된 코드의 텍스트와 11 세기 중반 Novgorod Chronicle의 차용과 결합되었습니다. 1093-1095년에 Nikon의 코드를 기반으로 두 번째 Kiev-Pechersk 코드가 여기에서 컴파일되었습니다. 기본이라고도 합니다. (이름은 A.A. Shakhmatov가 원래이 연대기를 가장 초기로 간주했다는 사실에 의해 설명됩니다.) 그것은 Rus의 전 현명하고 강력한 통치자들에 의해 반대되었던 현재 왕자들의 어리 석음과 약점을 비난했습니다.

1110-1113 년에 Tale of Bygone Years의 첫 번째 판 (버전)이 완성되었습니다. Rus의 역사에 대한 수많은 정보를 흡수 한 긴 연대기 : 비잔틴 제국과의 러시아 전쟁, Rus에 대한 요청에 관한 정보 스칸디나비아 인 Rurik, Truvor 및 Sineus의 통치, Kievan-Caves 수도원의 역사, 왕자 범죄에 관한 것. 이 연대기의 저자는 Kiev-Pechersk 수도원 Nestor의 수도사입니다. 이 에디션은 원래 형태로 살아남지 못했습니다.

Tale of Bygone Years의 초판은 당시 키예프 왕자 Svyatopolk Izyaslavich의 정치적 이익을 반영했습니다. 1113 년 Svyatopolk가 사망하고 Vladimir Vsevolodovich Monomakh 왕자가 키예프의 왕좌에 올랐습니다. 1116 년에 수도사 Sylvester (Promonomachian 정신)와 1117-1118 년에 Mstislav Vladimirovich 왕자 (Vladimir Monomakh의 아들) 측근의 알려지지 않은 서기관이 Tale of Bygone Years의 텍스트를 수정했습니다. 이것이 Tale of Bygone Years의 두 번째 및 세 번째 버전이 발생한 방법입니다. 두 번째 판의 가장 오래된 사본은 Lavrentiev Chronicle의 일부로 우리에게, Ipatiev Chronicle의 일부로 세 번째 판의 가장 오래된 사본이 우리에게 전해졌습니다.

거의 모든 러시아 연대기는 금고입니다. 이전 시대의 다른 출처에서 가져온 여러 텍스트 또는 뉴스의 조합입니다. 14-16세기의 늙은 러시아 연대기. Tale of Bygone Years의 텍스트로 엽니다.

The Tale of Bygone Years (보다 정확하게는 The Tale of Bygone Years - 늙은 러시아 텍스트에서 복수형으로 "이야기"라는 단어가 사용됨)라는 이름은 일반적으로 The Tale of Bygone Years로 번역되지만 다른 해석이 있습니다. 내러티브가 수년에 걸쳐 배포되는 이야기 또는 측정 된 용어로 내레이션, 마지막 시간의 이야기-세상 종말 직전의 사건과 최후의 심판에 대해 이야기합니다.

과거 이야기의 이야기는 노아의 아들 인 셈, 함, 야펫이 가족과 함께 지상에 정착하는 이야기로 시작됩니다 (비잔틴 연대기에서 출발점은 세계 창조였습니다). 이 이야기는 성경에서 가져온 것입니다. 러시아인들은 스스로를 야벳의 후손으로 여겼습니다. 따라서 러시아 역사는 세계사에 포함되었습니다. 과거 이야기의 목적은 러시아인(동슬라브인)의 기원, 왕권의 기원(연대기 작가에게는 왕자 왕조의 기원과 동일함), 세례와 전파에 대한 설명을 설명하는 것이었습니다. Rus의 기독교'. Tale of Bygone Years의 러시아 사건에 대한 이야기는 East Slavic (Old Russian) 부족의 삶과 두 가지 전설에 대한 설명으로 시작됩니다. 이것은 Kyiv 왕자, 그의 형제 Schek, Khoriv 및 자매 Lybid의 Kyiv 통치에 대한 이야기입니다. 세 명의 스칸디나비아 인 (Varangians) Rurik, Truvor 및 Sineus의 전쟁중인 북부 러시아 부족이 왕자가되어 러시아 땅에서 질서를 확립하도록 부름에 대해. Varangian 형제에 대한 이야기의 정확한 날짜는 862입니다. 따라서 과거 이야기의 역사 학적 개념에서 Rus의 두 가지 힘의 원천 인 지역 (Kiy와 그의 형제)과 외국 (Varangians)이 확립되었습니다. 외국 씨족에 대한 지배 왕조의 건립은 중세 역사 의식에 있어 전통적이다. 비슷한 이야기가 서유럽 연대기에서도 발견됩니다. 따라서 지배 왕조는 더 큰 고귀함과 위엄을 부여 받았습니다.

과거 이야기의 주요 사건은 전쟁 (외부 및 internecine), 교회 및 수도원의 기초, 러시아 교회의 수장 인 왕자와 대도시의 죽음입니다.

Tale ...을 포함한 연대기는 엄격한 의미에서 예술 작품이 아니며 역사가의 작품이 아닙니다. 과거 이야기의 구성에는 러시아 왕자 Oleg the Prophet, Igor Rurikovich 및 Svyatoslav Igorevich와 Byzantium 간의 계약이 포함됩니다. 연대기 자체는 분명히 법적 문서의 중요성을 가졌습니다. 일부 과학자 (예 : I.N. Danilevsky)는 연대기, 특히 과거 이야기가 사람을 위해 편집 된 것이 아니라 하나님이 마지막에 사람들의 운명을 결정할 최후의 심판을 위해 편집되었다고 믿습니다. 세상: 그러므로 죄는 통치자와 백성의 연대기와 공로에 기록되었습니다.

연대기는 일반적으로 사건을 해석하지 않고 먼 원인을 찾지 않고 단순히 설명합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 설명과 관련하여 연대기는 섭리주의에 의해 인도됩니다. 일어나는 모든 일은 하나님의 뜻에 의해 설명되며 다가오는 세상의 종말과 최후의 심판에 비추어 고려됩니다. 사건의 인과관계에 대한 관심과 섭리적 해석보다는 실용적인 해석은 부적절하다.

연대기 작가에게는 유추의 원칙, 과거 사건과 현재 사건 사이의 메아리가 중요합니다. 현재는 과거 사건과 행위의 "메아리"로 생각됩니다. 성경. 연대기는 Svyatopolk에 의한 Boris와 Gleb의 살인을 Cain이 저지른 살인의 반복과 갱신으로 제시합니다 (1015 년의 과거 이야기의 전설). Rus의 세례자 인 Vladimir Svyatoslavich는 기독교를 로마 제국의 공식 종교로 만든 St. Constantine the Great (988 년 Rus의 세례 전설)와 비교됩니다.

The Tale of Bygone Years는 스타일의 통일성에 이질적이며 "개방형"장르입니다. 연대기 텍스트에서 가장 간단한 요소는 이벤트를 보고할 뿐 설명하지는 않는 간단한 기상 기록입니다.

과거 이야기에는 전통도 포함되어 있습니다. 예를 들어-Kyi 왕자를 대신하여 Kyiv라는 도시 이름의 기원에 대한 이야기; 그리스인을 물리 치고 죽은 왕자의 말 두개골에 숨어있는 뱀에게 물려 죽은 예언자 올렉에 대한 전설; 올가 공주에 대해 교활하고 잔인하게 남편 살해에 대해 Drevlyane 부족에 복수합니다. 연대기는 러시아 땅의 과거, 도시, 언덕, 강의 건국 및 이러한 이름을 얻은 이유에 대한 뉴스에 변함없이 관심이 있습니다. 이것은 전설에도 기록되어 있습니다. 과거의 이야기에서 전설의 비율은 고대 러시아 역사의 초기 사건이 첫 번째 연대기 작가의 작업 시간과 수십 년, 심지어 수세기 동안 분리되어 있기 때문에 매우 큽니다. 현대 사건에 대해 이야기하는 후기 연대기에서는 전설의 수가 적고 일반적으로 먼 과거에 대한 연대기 부분에서도 발견됩니다.

The Tale of Bygone Years에는 특별한 성인전 스타일로 쓰여진 성도들에 대한 이야기도 포함되어 있습니다. 그리스도의 겸손과 비저항을 모방하여 이복형 Svyatopolk의 손에 죽음을 온유하게 받아 들인 1015 년의 형제 왕자 Boris와 Gleb에 대한 이야기와 1074 년의 거룩한 Pechersk 수도사에 대한 이야기입니다. .

Tale of Bygone Years의 텍스트의 상당 부분은 소위 군사 스타일로 작성된 전투에 대한 이야기와 왕자 사망 기사로 가득 차 있습니다.

과학자들은 과거의 이야기 "우리 역사에 대한 기본 데이터를 설명하는 가장 오래된 연대기의 초기, 초기 부분. 물론 원본에서는 다르게 호출되며 모든 사람이 쉽게 사용할 수 있습니다. "시간 년"이라는 표현이 무엇을 의미하는지 생각해 봅시다. 일시적이지 않은 다른 해가 있습니까? 공간? 빛? 그렇지 않다면, 천년 또는 그보다 조금 덜 전에 광년, 공간적 년이 없었다면 연대기가 단순히 그렇지 않으면 발생하지 않았다면 왜 연대기가 시간에 속하는 것으로 정의 했습니까? 우리가 보는 바와 같이 표현은 완전히 의미가 없습니다. 번역에서 여름이라는 단어의 정의는 필요하지 않으며 의미에 아무것도 추가하지 않습니다. 그러나 언뜻보기에 무지한 연대기의 진정한 이름 인 "시간의 이야기"는 다르게 번역 될 수없는 것 같습니다.

유일한 기존 번역에 대한 의견에서 저자 D.S. Likhachev는 "임시"라는 단어가 "과거"를 의미한다고 씁니다. 시간이라는 단어가 과거를 의미하는 이유는 무엇입니까? 이것은 무지한 발명품입니다. 시간은 이론적 가치, 과학적, 물리적 과정 (움직임)의 정의 분야이며 1 년은 시간 단위입니다. 현실의 관점에서 조건부로 공식적으로 연도는 그들이 정의하는 이벤트에 매핑됩니다. 동작은 시간의 함수이고 동작은 시간에 의해 결정됩니다. 따라서 연도는 사건에 반영될 수 있습니다. 즉, 일시적인 것입니다. 이는 우리가 원본에서 관찰하는 단어인 "시간적"입니다. "임시"라는 단어의 문자 H 사이에는 청각 장애인 모음 b가 있는데, 스트레스가 옮겨지면 완전히 지워집니다. 현대 언어에서 이 단어는 일시적인 형태로 전달되었을 것입니다. 일시적인 단어와 일시적인 단어의 차이는 형용사 crow와 분사 blued 사이의 차이와 같습니다. 첫 번째는 단순히 속성을 지정하고 두 번째는 작업의 결과인 블루잉을 지정합니다. 따라서 "시간 연도"의 조합으로 작업 결과도 결론을 내립니다. 이제 임시 분사가 사용되지 않기 때문에 예를 들어 변환된 연도의 뉴스와 같이 의미가 동일한 다른 단어를 번역에 사용해야 합니다. 이벤트에 매핑됩니다. 원본에는 복수형으로 "이야기"라는 단어가 있습니다. 뉴스, 뉴스. 단수로의 전환과 함께 번역에서 기능, 연도 변환을 강조해야 할 필요가 있습니다. 실제로 연도 기록의 본질 인 연도 변환 이야기입니다.

불행히도 The Tale of Bygone Years의 텍스트는 제목과 정확히 동일합니다. 놀랍게도 우리의 고대 역사는 주로 몇몇 사람들의 무지한 발명품입니다...

The Tale of Bygone Years는 우리 역사의 기초 작업입니다. 그것은 무지한 추측과 결론을 도출 할 수없는 무능력, 즉 Varangian에만 의존하는 Norman이 아닌 러시아 사람들의 기원에 대한 두 가지 상호 배타적 인 이론 인 Slavic과 Varangian을 설명합니다. 슬라브 및 노르만 이론은 솔직히 억지스럽고 모순적입니다. 내부적으로 비논리적이며 외국 역사적 출처와 모순됩니다. 더욱이 그들은 서로 없이는 존재할 수 없습니다. 이들은 우크라이나 인구라는 동일한 대상에 대한 두 가지 무지한 견해입니다. 실제로 연대기에는 Varangian과 Slavic 이론 만 포함되어 있으며 Norman 이론은 연대기 Varangians와 Germans의 무지한 식별로 인해 발명되었습니다. 이 이론들의 본질은 아래에서 밝혀질 것이다.

The Tale of Bygone Years의 새로운 번역본이 필요한 이유는 무엇입니까?

D.S. Likhachev, 그리고 우리는 다른 사람이 없습니다. 폭도들의 기름진 의심보다 높은 것으로 밝혀진 Julius Caesar의 아내와 같은 재미있는 이야기가 일어났습니다. 1 학년 학생조차도 늙은 러시아어에서 Likhachev의 번역을 무지한 것으로 동기를 부여 할 수 있지만 "문학"에서는 아무도이 문제를 다루지 않습니다. Likhachev는 어떤 이유로 든 도달 할 수없는 위대한 과학자로 간주되기 때문에 이것은 받아 들여서는 안됩니다. 그의 위대함에서 ... 한마디로 , Caesar의 아내가 즉시 떠 오릅니다. 물론 기름진 폭도처럼되고 싶지 않는 한 비판하는 것은 절대 불가능합니다.

늙은 러시아어의 문법에서 Likhachev는 아래에서 볼 수 있듯이 사례조차 전혀 알지 못했습니다. 현대어의 문법조차 제대로 알지 못했다. 예를 들어, The Tale of Bygone Years의 번역에는 "Zavolochsky Chud"와 "의미있는"이라는 완전히 유치한 철자 오류가 있습니다. 현대 언어로 Zavolotskaya와 smart가 정확할 것이라고 설명해야 합니까? 그러나이 야만적 인 것은 반대자, 편집자, 교정자의 참여로 매우 신중하게 준비해야했던 소비에트 판에 인쇄되었습니다 ... 앞서 언급 한 어린 시절의 실수는 준비가 없다는 것을 의미합니까?

예, 여기에는 원본의 일부 단어가 사용되었지만 일반적으로 이 무의미한 단어 집합은 위 문장의 본질을 반영하지 않습니다.

위의 문장을 번역하고 이해하려면 네 가지 간단한 것을 이해해야 합니다.

"야코"는 "언제"와 "만일"이라는 의미를 모두 의미할 수 있습니다.
"Yako"는 공식적으로 정의를 소개합니다. 텍스트에서 "like have"라는 분사와 함께 제공되기 때문입니다.
부정사가 주요 술어가 될 수 없기 때문에 "마치 만들 단어로"라는 문장에는 명백한 오류가 있습니다. "완전히"가 아니라 "만들고 싶다"(만들겠습니다)가 맞을 것입니다.
늙은 러시아어의 정의는 종종 다른 구성원에 의해 정의된 구성원과 분리되었습니다. Igor의 연대에 대해, 즉 "vynu zazryazno"는 "그런"이라는 단어를 가리킬 수 있습니다.

여기에서 우리는 위 문장의 문자 그대로의 번역을 얻습니다.

폭력적인 철학적 지혜를 가지고 있던 예언자 아폴로니우스처럼 항상 꿰뚫어 보는 마법이된다면 그는 성취로 명령을 이행하지 않고 "당신이 원하는 것을 한마디로 창조하겠습니다"라고 말해야했습니다.

여기에서 문자 그대로의 번역에서 명확하지 않은 것이 있다면 주장은이 생각의 저자 또는 그의 사악한 마법에 대한 무지와 그에 대한 싸움에 대한 것입니다.

주어진 리터럴 번역을 Likhachev의 번역과 비교하십시오. 공통점이 많습니까? Likhachev의 텍스트가 원본과 관련이 없다면 번역이라고 할 수 있습니까? 실례합니다. 이것은 개작이 아니라 순수한 허구이기 때문입니다. 아아, 이것이 유일한 경우는 아닙니다. 이것은 예외가 아니라 규칙입니다. Likhachev는 텍스트를 번역하지 않았지만 여기에 쓸 수있는 내용에 대한 의견 만 표명했으며 그 의견은 사용 가능한 문법 및 결론 사실에 근거하지 않고 매우 무지합니다. 네, 하지만 우리의 역사, 과학은 이 무지한 번역에 기초하고 있습니다...

역사가 자신이 원본을 읽어야 했다는 사실에 이의를 제기하고 싶다면 위의 문장을 직접 읽었다는 점만 기억하세요. 그리고 뭐? 많은 의미가 있었습니까? 이것이 역사가들이 읽는 방식입니다. 다시 말하지만 어려움은 객관적입니다.

과거의 이야기는 구문에 따라 현대 러시아어와 전혀 관련이없는 고대 러시아어의 많은 사소한 일을 구현했습니다. 고대 언어의 구문은 현대 영어를 매우 연상시킵니다. 예를 들어 부정 "no one can speak", 술어 "be learning", 현대 영어 과거 진행형에 해당, 소위에 해당하는 독립 분사구. 현대 영어 문법의 절대 분사 회전율. 현대 영어 텍스트를 번역하기 시작한 사람이 여기에 단순히 "영어 문자"로 쓰여 있고 때로는 익숙하지 않은 단어가 나온다고 믿고 있다고 상상해보십시오. 이것은 그의 번역이있는 Likhachev입니다.

언어 구문, 문장 구성원의 연결 및 본질에 대한 가장 피상적 인 이해조차없이 Likhachev와 그의 부하들은 늙은 러시아어 텍스트를 현대 언어로 번역했으며 독점적으로 수행했습니다. 고대 러시아 문학에 대한 모든 번역과 문헌 학적 작업을 정복 한 좁은 소련 과학자 그룹의 그러한 행동에 대한 윤리를 제쳐두더라도 (Likhachev에 대한 리뷰 없이는 한 권의 책도 나올 수 없다고 그들은 말합니다) 그들에게 수입과 명예를 가져다 준 그들의 활동은 과학과 사회, 즉 원숭이 노동에 쓸모없고 무의미하다는 점에 유의해야 합니다. 예, 늙은 러시아어 텍스트에는 문법을 전혀 모르는 완전히 무지한 사람도 예를 들어 "및 올렉의 연설"과 같이 올바르게 번역 할 수있는 장소가 있지만 이러한 장소를 설정하려면 원본 텍스트를 열어야합니다 .. 즉, Likhachev와 그의 부하들의 모든 번역은 원본으로 확인되어야 합니다. 그러나 때로는 원본을 열 필요가 없습니다. 원본이 없더라도 번역이 완전히 넌센스, 완전히 넌센스라는 것이 분명합니다(자세한 예는 아래 참조).

Academician D.S.의 과학 번역 기여 Likhachev는 악명 높은 Academician T.D. Lysenko-우리 과학이 Lysenko의 활동을 극복한 지 오래되었지만 Likhachev의 번역 활동은 아직 극복하지 못했다는 유일한 차이점이 있습니다. 그의 번역 활동은 과학적 해결책으로 제시된 자신의 상상의 허구인 사이비 과학의 정의에 속합니다.

The Tale of Bygone Years의 노르만 이론

많은 사람들이 소위 말하는 것을 믿습니다. 문화가 전혀없는 야생 독일인에 의해 거대하고 가장 중요한 문화적 고대 러시아 국가를 건설하는 이론 인 Norman 이론은 이미 The Tale of Bygone Years에 반영되어 있지만 이것은 무지한 인식의 결과입니다. 특히 Likhachev의 번역에서 텍스트는 물론 번역이 아니라 무지한 허구입니다.

원본을 참조하지 않더라도 완전한 넌센스가 어디로 가고 있는지 두 곳에서 매우 명확하게 볼 수 있습니다.

"그 Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes라고 불렀고 다른 사람들은 Normans와 Angles, 그리고 다른 사람들은 Gotlanders였습니다.
“그리고 그 Varangians에서 러시아 땅이라는 별명이 붙었습니다. Novgorodians는 Varangian 가족의 사람들이며 그 전에는 Slovenes였습니다.

"Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes라고 불렀습니다"라는 문장은 무엇을 의미합니까? 저자는 그가 쓴 것을 생각 했습니까? 본질적으로 그녀의 정신 분열증 그림이 발생하고 정신적 이미지의 단절, 서로를 제외하는 두 가지 동시 의미 : 한편으로는 Varangians가이 이름을 가진 사람들이라는 것이 텍스트에서 분명합니다. "Varangian 가족"(사람)도 기억되지만 반면에 Varangians는 텍스트에 언급 된 게르만 민족의 공동체입니다 (그런데 연대기 Slavs와 같은 이야기). 더욱이 이것은 매우 분명합니다. 첫 번째 경우의 연대기가 Varangians의 추방에 대해 말하고 게르만 민족의 공통점을 조금 더 낮게 이해한다면 왜 지구상에서 그들을 러시아인이라고 부를까요? Varangians에 의한 독일 민족 공동체의 이름은 텍스트에서 볼 수 있듯이 연대기 작가에게 완전히 분명했지만 그는 러시아인으로 간주하지 않았습니다.

그리고 그들은 Sedruz가 자신의 이름이라고 불리는 것처럼 Varangian Rus의 이름을 두려워하여 바다를 건너 Varangian to Rus '로갔습니다. 친구는 Urman, Anglian, Gute의 친구, 타코 및 si였습니다.

원본에서 노조 "sitse bo"가 번역에서 해제되었음을 매우 분명하게 알 수 있습니다. 연대기는이 경우 러시아어 단어가 "svie"-retinues, "urmans"-boletus 버섯 (urman, 숲이라는 단어로), "anglyane"-외국인, "ghte"- 준비가 된. 물론 이것은 가장 아름다운 역사적 이론은 아니지만 그럼에도 불구하고 아이디어는 명확하게 표현됩니다.

그리고 그들은 바다를 건너 Varangians, 러시아인에게갔습니다. 그 Varangians는 러시아인이라고 불렸고 다른 Varangians는 retinues라고 불렸고 다른 Varangians는 Urmans, 외국인, 다른 사람들은 준비되었습니다.

여기에서 번역 없이도 합리적인 사람 또는 오히려 올바른 마음을 가진 사람은 Varangians-Rus가 스웨덴, Normans, 영국인, Goths가 될 수 없다고 결론을 내릴 것입니다. , t.e. 그들은 연대기 작가의 눈에 다른 민족이었습니다. 글쎄,이 텍스트를 기반으로 노르만 이론을 스웨덴에 의한 러시아 국가의 배열로 추론하는 것이 가능합니까? 이 경우 우리는 Varangians라는 단어와 고대 의미의 시대 착오에 직면하고 있음이 분명합니다. 설명 된 시간과 관련된 시대 착오는 물론 게르만 민족 공동체를 Varangians라고 부르는 연대기 작가의 설명입니다. 이 단어의 역사는 매우 간단하며 그것을 이해하지 못하는 것은 부끄러운 일입니다. 이 단어는 왜곡된 Βάραγγοι(varangi, 이중 감마는 천사 ἄγγελος라는 단어에서 읽음)에서 비잔틴 그리스인에 의해 우리에게서 빌려 비잔티움을 섬기기 위해 온 독일 용병들에게 전달되었습니다. 그리스인에서 새로운 의미가 반등하여 일반적으로 독일인에게 퍼졌습니다 ... 위의 구절을 쓴 사람이 Βάραγγοι라는 단어뿐만 아니라 새로운 러시아어 의미 인 일반화도 알고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그는 일반적으로 독일인을 바이킹이라고 불렀습니다.

이것은 소위입니다. 러시아의 진실, 법이지만 회사가 언급했듯이 무기에 대한 맹세 인 일종의 군대에 대해 이야기하고 있습니다. 당신은 그들을 정말로 정의할 수 없습니다.

Likhachev 나 다른 누구도 인용 된 텍스트를 이해하지 못했다는 유일한 이유 때문에이 단순한 논리적 모순에주의를 기울이지 않았습니다. 예, 단어는 모두 친숙하지만 구문, 특히 "sitse bo"의 조합에 대한 오해로 인해 의미가 벗어납니다. 논평에서 Likhachev는 Normanists가이 단어에서 자신을 지원하려고 노력했지만 어떻게 노력할 수 없습니까? 동일한 Likhachev의 번역에“Novgorodians는 Varangian 가족에 속합니다. "? 말도 안되는 소리를 생각해보십시오. "Novgorodians는 Varangian 가족의 사람들이지만 이전에는 Slovenes였습니다." Novgorodians는 국적을 어떻게 변경 했습니까? 번역의 저자는 그것이 적어도 조금 이상하다고 생각했습니까? 아니요, 그의 의견으로는 Novgorodians는 "Varangian 일족"- "일족 조직에 속함"의 사회적 지원을 구성했으며 Normanists는 비난을 받았습니다 ...

이 문장을 번역하려면 두 번째 명격과 합집합 “ti”가 무엇인지 알아야 합니다. 그건 그렇고, 이중 명사는 현대 언어에서 사용됩니다. 예를 들어 그는 구문 연결 측면에서 형식상 "노브 고로드의 러시아 땅 별명"이라는 문장과 완전히 동일한 좋은 사람이었습니다. 현대 용법과 고대 용법의 차이점은 이제 첫 번째 주격과 두 번째 주격의 목적어가 하나여야 하고 이것은 의미에 의해 결정된다는 것입니다. 모든 것이 매우 간단하고 "Varangian 일족 조직에 속함"보다 훨씬 간단합니다.

그리고 그 Varangians에서 러시아 땅이 Novgorodians라는 별명을 얻었다면 사람들은 Varangian 가족의 Novgorodians가되었고 Slavs가 있기 전에.

숭고한 헬레니즘 언어로 이것은 아이러니(irony)라고 불린다. 연대기는 러시아인이 독일인과 아무 관련이 없다고 굳게 믿으며 같은 정신으로 간단한 논평을 계속합니다. 그건 그렇고, 여기에서 우리는 연대기 번역이 없기 때문에 "현대 과학"에 알려지지 않은 러시아어 민족의 Novgorodian 기원에 대해 배웁니다.

"Modern Science"는 우리 연대기에서 러시아인의 "Varangian 기원에 대한 전설"이 만들어 졌다고 추론했지만 위에서 우리는이 전설을 완전히 조사한 결과 Likhachev와 같은 무지한 번역가가 발명했음을 발견했습니다. 평소와 같이 Varangians의 독일인을 의미하고 이해합니다. 이상한 점은 러시아인이 두 번 언급되는 민족의 기원에 대한 설명에서 맨 처음에 과거의 이야기의 다른 곳에서 러시아인의 독일 기원이 아닌 Varangian이 언급된다는 것입니다.

원본과 철자 차이는 없습니다. 현대적인 관점에서 볼 때 "앉아"라는 단어는 정착, 좌식이라는 의미로 이해되어야 합니다. 아아, Likhachev의 "번역"은 고대 텍스트를 생각없이 다시 쓰는 것으로 구성되었으며, 문법적으로 어려운 구절은 근거없는 허구를 기반으로 제시되었습니다. 무지한 철자 "Zavolochskaya Chud"에주의하십시오. 맞습니다, 반복합니다. 포티지 뒤의 단어에서 Zavolotskaya가 될 것입니다. 연대기에서 H는 올바르게 설정되었지만 (드래그-드래그) 이제는 마당의 12 세기가 아니며 다른 규칙입니다.

댓글에서 Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “Rus-A.A. Shakhmatov와 일부 다른 연구자들은 Rus'의 Varangian 기원에 대한 전설을 만든 후기 연대기 작가에 의해 Rus가 민족 목록에 삽입되었다고 믿습니다. 연대기가 전설을 만들고 그 텍스트에서 우리가 위에서 조사한 것에 대해 진지한 반대를 제시했지만 위 구절에 반영된 러시아인의 슬라브 기원에 대한 그의 의견과 모순되는 연대기에 삽입 할 수 있다고 가정 해보십시오. 그럴 수 없습니다.

일부 고대 연대기가 위의 구절에 반영된 러시아인이라는 이름을 가진 두 민족을 믿었다는 것은 분명합니다. 그는 유럽의 게르만-로마 민족 사이에 일부 러시아인이 있었고 이들은 근처에 언급 된 스웨덴과 노르만 인이 아니었고 목록에도 언급 된 Varangians도 아니었고 다른 러시아인도 러시아 민족이 있어야하는 러시아 북부에있었습니다. BE. 물론이 두 러시아인 사이에 약간의 연결이 있어야했지만 아쉽게도 연대기에는 아무것도 없습니다 ...

"Catch"는 실제로 Catch, 사소한 일이며 다른 실수는 특별히 중요하지 않습니다.

우리 역사가가 아닌 독립적 인 사고를 가진 사람이 이것을 읽었다면 모든 종류의 이론에 속고 때로는 노먼처럼 미쳤다면 그는 "Varangians에서 그리스인으로가는 길"이 스칸디나비아 반도에서 흑해와 비잔티움까지. 위의 텍스트에서 스칸디나비아 반도의 경로는 어디에 설명되어 있습니까? Likhachev조차도 "Varangians에서 그리스인으로가는 길이 있었다"고 썼고 (물론 대문자가 필요합니다. 맞습니다) Dnieper를 따라 북쪽으로가는 길-그리스에서 북쪽으로가는 길입니다. 즉, "여기"(원문에는 그런 단어가 없음)는 흑해의 일부 산에서 같은 바다의 일부 그리스인(그들은 크림 반도에 살았음)에 이르기까지 흑해 내에 있으며 "거기에서"만 ” 드니프르와 그 너머로 . 이 구절은 흑해에서 드니 프르를 따라 북쪽으로, 바다를 따라 흑해로 돌아가는 유럽 여행을 설명하며, 이는 "Varangian Sea"와 함께 연대기 작가의 상상력에 합쳐집니다. 이 설명의 의미는 명확하지 않지만 스칸디나비아 독일인은 확실히 관련이 없습니다. 발트해는 위에서 주어진 Varangians라는 단어의 후기 의미에서 Varangian Sea라고합니다-독일해, 즉. 위의 구절이 설명하는 선사 시대와 관련하여 이것은 시대 착오입니다. 그럼에도 불구하고 많은 역사가들은 그것이 "Varangians에서 그리스인으로의 길"이라고 쓰여 있기 때문에 이것은 확실히 독일인에서 그리스인으로의 길이기 때문에 다른 텍스트를 무시할 수 있습니다 ... 아니요, 생각할 수 없습니다 의도적으로 더 부조리합니다.

가장 오래된 Varangians를 고려할 때 물론 특정 독일인과의 무지한 식별을 무시해야합니다. 그러한 식별에 대한 논리적 근거는 없습니다. 동일한 연대기에서 실제 사람들로 언급되기 때문에 Varangians의 존재를 의심할 이유가 없습니다.

Luda는 망토가 아니지만 땜질하는 것입니다. 우편물, 통조림, 아마도 녹슬었을 것입니다. 따라서 Yakun을 기억하는 동시대 사람들의 놀라움을 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 장님은 체인 메일이 필요하지 않으며 체인 메일에는 금 자수가 필요하지 않습니다 ...

여기에서 우리는 이미 거짓말을보고 있습니다. Laurentian 및 Ipatiev Chronicles의 단일 목록이 아닌 Likhachev가 인용 한 왜곡 된 단어 "slep"이 어디에도 없습니다. 표시된 판에서도 "맹인"이있는 모든 곳에서 다른 해석: “In Lavr. 및 기타 목록 블라인드”, Decree. cit., p.137, 즉 명백한 오해는 야쿤의 이름이 맹인이 아니라 이유 없이 야쿤과 하콘을 동일시한 현대 과학의 "추측"입니다. 이것은 일반적으로 훌륭한 역사적 방법입니다. 고대 텍스트에서 현실을 추론해서는 안되지만 반대로 고대 텍스트는 과거에 대한 근거없는 허구를 기반으로 읽어야합니다. Eymund saga에 관해서는 완전히 말도 안되며 어리 석고 거친 발명품이므로 언급하는 것이 불편합니다. 또한 우리가 사용할 수있는 Eymund Saga의 텍스트에는 Hakon이 언급되어 있지 않습니다 (아마도 올바른 "독해"(과학적 방법)를 위해 "추측"도 수행됩니다).

Ipatiev Chronicle에서 Yakun이라는 이름이 Akun으로 읽힌다는 점도 추가할 수 있습니다. 이것은 아마도 거친 투르크어 조합 Ak-kyun, the White Sun (이 부드러운 Yu는 우리나라에서 꾸준히 거칠어졌습니다 : kuna, marten). 아마도 게르만어 이름 Hakon은 이 조합에서 유래했을 것입니다. 그러나 Hakon과 Akun은 물론 다른 사람입니다. 그것들을 식별할 이유가 없습니다. 특히 Eymund의 무용담과 같은 예술적 넌센스와 관련하여 말입니다. 이러한 언급은 아메리칸 인디언에 관한 장편 영화에 대한 과학적 언급과 같습니다 (예, Eymund saga가 쓰여진 것처럼 현실을 기반으로 촬영되었습니다).

위의 구절에서 언급된 Akun이 우리 연대기의 시작 부분에서 동일한 Varangians에 속했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 우리 연대기의 이미지 인 Avars로 식별 할 수 있습니다. Art를 참조하십시오. "Ancient Rus' and the Slavs", 특히 Avars와 Varangians의 이름이 동일한 루트 var를 가진 것처럼 들리기 때문입니다. 즉, 우리 연대기의 Varangian 이론은 가장 피상적 인 비판조차 견딜 수없는 Norman 및 Slavic 이론과 달리 존재할 권리가 있습니다.

The Tale of Bygone Years의 슬라브 이론

누구나 동유럽에서 오랫동안 살면서 광대한 영토를 차지하고 있는 수많은 슬라브 부족에 대해 들어봤을 것입니다. 솔직히 거짓. 예, 물론 일부 슬라브가 언급 된 기독교 중세 역사적 출처가 있지만 러시아어와 관련된 슬라브어에 대한 진술과 관련이 있다고 주장되는이 관련 러시아어가 많은 민족에 속하는 것에 대한 진술은 포함되어 있지 않습니다. 하나의 루트에서 나옵니다. 또한 예를 들어 비잔틴 출처에서 기념하는 슬라브 사람들이 헛되이 게르만 어근 언어를 사용했다고 결론을 내리는 것은 어렵지 않습니다. Art를 참조하십시오. "고대 러시아인과 슬라브인". 더욱이 슬라브어의 존재에 대한 독립적인 증거는 없으며 슬라브인들에게 글을 썼다고 주장하는 슬라브인 시릴과 메토디우스의 위대한 교사들도 없습니다. 모든 초기 데이터는 우리의 출처에 의해 제한되며 모순되는 진술이지만 비잔틴 사람들은 그들의 위대하고 심지어 거룩한 동포 인 Cyril과 Methodius에 대해 알 수 있었을 것 같습니다 ... 아니요, 그들은 몰랐습니다.

아마도 Cyril이 존재했을 것입니다. 그의 이름이 역사에 보존되지 않은 것뿐입니다. Rus와 Slavs "러시아 도시의 어머니"에 관한 기사의 마지막 부분을 참조하십시오. Methodius는 솔직히 허구입니다. 라틴 주교가있었습니다 , 거짓말 쟁이들이 비잔틴 Methodius와 동일시 한 Czech Chronicle에서 Cosmas of Prague가 언급했습니다. 이 거짓말은 무례하고 어리석은 것이지만 한 세기 이상 성공했습니다.

러시아인과 슬라브인이 하나이며 동일하다는 연대기 작가의 터무니없는 진술을 믿을 논리적 이유는 전혀 없습니다. 이 진술은 물론 다른 역사적 출처, 특히 무슬림과 모순되지만 이것은 우리의 "현대 과학"에서 고려되지 않습니다 ...

The Tale of Bygone Years의 슬라브인들은 위 구절의 바이킹과 같은 모순으로 나타납니다. 한편으로 연대기는 많은 사람들을 슬라브라고 부르고 다른 한편으로이 많은 사람들은 동등한 러시아어를 사용하는 특정 사람들 인 슬라브라는 조상을 가졌습니다. The Tale of Bygone Years의 저자에 따르면, 이 사람들은 현재 뮌헨이 있는 다뉴브 강 상류에 있는 로마의 노리쿰(Noricum) 지방이나 동쪽 해안에 있는 일리리아에 살았다고 합니다. 이탈리아 맞은편 아드리아해.

물론 다뉴브 강 상류에서 드니프르 강까지, 흑해에서 백해까지 수천 킬로미터로 측정된 광활한 지역에 슬라브라는 이름의 사람들이 정착했다고 설명하는 것은 불가능합니다. 우리는 같은 언어를 사용하는 수백만 명의 사람들이 필요하다고 강조합니다. 슬라브어가 광활한 영토에서 우세하려면 수적으로 그리고 가장 중요한 것은 지역 인구보다 문화적으로 우월해야했지만 후자는 역사적 출처와 모순됩니다. 예를 들어 무슬림은 Danubian Slavs를 가장 원시적 인 사회 조직으로 묘사합니다. 현물, 음식 및 의복에 세금이 부과됩니다. Art를 참조하십시오. Rus와 Slavs에 대해, 그러나 동시에 러시아인들은 중국까지의 대외 무역에 주목합니다. 격차는 너무 끔찍하고 심연이어서 미치광이 만이 자급 농업이있는 덕아웃에서 슬라브에서 러시아인의 기원에 대해 이야기 할 수 있습니다. 그리고 그러한 거대한 사람들의 재 정착은 현대에도 모든 유럽 역사가, 주로 비잔틴 역사가에게 눈에 띄지 않았습니까? 그렇게 많은 교양있는 사람들이 비잔틴과 다른 역사가들의 눈에서 숨을 수 있었습니까? 그럴 수 없습니다.

우리 눈앞에서 비교하고 이해하는 훌륭한 예는 Rus입니다. 비잔틴 그리스인들이 Rus에 대해 아무것도 몰랐다고 상상할 수 있습니까? 아니, 전혀 상상할 수 없는 일이다. 예, 그런데 왜 그들은 Rus를 영토로 포함하는 슬라브 제국의 거대한 확장에 대해 아무것도 몰랐습니까? 글쎄요, 어떤 다른 근거로, 어떤 이유로 위대한 사람들이 광대한 영토에 정착하거나 심지어 거기에서 그들의 언어를 퍼뜨릴 수 있었습니까?

다뉴브 강 아래의 슬라브 인의 점진적이고 자연스러운 정착과 미래의 폴란드 인이 다뉴브 하류에서 비스 툴라까지 억압에서 떠나는 것을 믿을 수 있지만 흑해에서 팽창으로의 대규모 이동은 아닙니다. 하얀색. 이것은 단순히 터무니없고 유럽의 역사적 출처에서이 정보를 확인할 힌트조차 없습니다. 그러한 훌륭한 행사에 대한 우리 출처에서도 몇 가지 일반적인 문구가 있습니다.

The Tale of Bygone Years의 저자는 슬라브 민족의 정착과 슬라브 언어의 확산을 매우 지속적으로 연결하지만 세계사에 표면적으로 친숙한 사람에게는 여기에 연결이 없습니다. 역사에 대한 원시적 견해와 가장 중요한 것은 유효하지 않으며 실제 확인을 찾지 못합니다. 예를 들어, 카자흐인과 터키인이 한 민족에서 왔다고 어떻게 생각하십니까? 아니요, 물론 인종이 다르기 때문에 Turkic 루트의 언어를 사용합니다. 이 경우 언어의 확산은 사람들의 재정착 및 생물학적 유산과 관련이 없습니다. 물론 언어는 사람들, 더 정확하게는 문화 제국에 의해 전파되지만 이러한 확산은 눈에 띄지 않습니다. 예를 들어, 극동에서 온 동일한 투르크어가 훈족에 의해 유럽으로 전래되었으며, 훈족이 자신의 역사와 서면 출처를 남기지 않았지만 이것은 매우 잘 알려져 있습니다. 예, 그런데 왜 슬라브에 대해 알려진 것이 없습니까?

물론 고대에는 슬라브 이론에 대한 반대가 있었습니다. 특히 The Tale of Bygone Years에서 결론을 내릴 수 있듯이 러시아인의 Kievan 기원에 의문을 제기하고 Novgorodian을 옹호하는 사람들이있었습니다. 슬라브의 변증자들은 비판에 답할 수 없었기 때문에 조롱이 사용되었습니다. 여기에 러시아인의 원산지에 대한 분쟁에 전념하는 상대방에 대한 "교회 슬라브"의 조롱 인 매우 재미있는 비유가 있습니다.

이야기의 핵심 생각에 얼마나 많은 독과 뻔뻔 스러움이 있는지 주목하십시오. 키예프는 사도에 의해서만 예측되었고 노브 고로 디안은 이미 같은 사도의 경이로움에 힘차게 목욕을하고있었습니다. 이 일화는 Novgorod가 Kyiv보다 나이가 많고 러시아인이 Novgorod 출신이라고 주장하는 사람들에 대한 분명한 조롱입니다.

얼마나 기괴하고 단순히 환상적인 오만함을 생각해보십시오. 우리의 "교회 슬라브"는 심지어 양심의 약간의 꼬임없이 말도 안되는 그리스도의 제자를 포함 시켰습니다.

이 일화는 유럽과 Varangian Sea의 크기를 모르는 무지한 사람이 흑해에서 로마로가는 경로가 사용되었다고 결론을 내릴 수있는 유럽 주변의 가상 경로에 대해 위에서 논의한 이야기를 기반으로한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 고대에는 드니 프르, 발트해 및 바다를 통해 로마가 위치한 해안의 지중해로 유럽을 이동할 수 있습니다. 즉, 사도를 놀라게 한 Novgorodians에 대한 일화는 결코 민속 지혜가 아니라 민속이 아니라 역사 문학의 사실에 근거한 에세이입니다. 과학적.

Novgorodians에 대한 일화는 Rus의 슬라브 역사 이론에 반대자가 있었고 "Church Slavs"는 그들에게 반대 할 수 없었기 때문에 조롱으로 전환했습니다 ... 예, 그러나 고대 역사 이론의 가치는 얼마입니까 , 동시대 사람들 중 일부는 자신있게 거부 했습니까? 이런 넌센스를 무조건 믿을 수 있었을까?

The Tale of Bygone Years의 Varangian 이론

언어는 사람들이 사회적 관계에 참여하기 때문에 외국어를 채택하는 상당한 인구가 있는 지역과 L.N. Gumilyov, 언어를 매우 쉽게 변경하십시오. 예, 하지만 유럽의 슬라브 제국은 어디에 있습니까? 그녀는 어디에도 없었습니다. 슬라브어가 퍼진 진짜 이유는 하나도 없었습니다.

세계사에서 나온 가장 간단한 결론 - 언어는 제국에 의해 전파됨 -은 물론 우리 역사에서도 확인됩니다. The Tale of Bygone Years에는 Varangian 제국에 대한 언급이 있습니다.

또한 위의 내용은 Varangians가 러시아인이라는 진술이며 이것은 세계사와 완전히 일치합니다. 러시아어는 위의 Varangian 이론 분석에서 알 수 있듯이 Slavs, Germans가 아니라 Varangians 및 Kyiv가 아닌 Varangians에 속해야하지만 Novgorod에 속해야합니다.

물론 우리는 AD 9세기에 유럽에 알려지지 않은 제국이 있었다고 가정할 수 없습니다(특히 무슬림들 사이에서). 그러나 Rus의 탄생 직전에 사망하고 기록 된 역사를 남기지 않은 제국은 Avar Khaganate였습니다. 따라서 우리는 Varangians가 러시아어로 명명 된 Avars의 러시아어 사용 부분이라고 결론을 내릴 의무가 있습니다 (이 언어는 다르게 호출되었을 수 있습니다-정보가 없습니다). 흥미롭게도 Avars에서 몇 단어가 남았고 모두 러시아어에 맞습니다. Rus와 Slavs "Avars and Rus'"에 대한 기사의 세 번째 부분을 참조하십시오. 물론 Varangians와 Slavs의 연결은 Danube의 Slavs가 Avar Khaganate의 통치하에 살았 기 때문에 추적 할 수 있습니다. 따라서 우리는 러시아어가 다뉴브 슬라브에 의해 제국 언어 중 하나로 인식되었고 카가나테 내에서 다뉴브 강을 따라 퍼졌고 나중에는 도망치는 폴란드와 함께 비스툴라로 퍼졌다고 결론을 내릴 의무가 있습니다. 이것은 믿을 수없는 광대 한 영토에 대한 야생 슬라브의 환상적인 정착과는 달리 세계 역사의 사실과 완전히 일치하며 진부 해 보입니다.

이것을 슬라브 이론과 연관시키십시오. 홍수에서 키예프 자체에 이르기까지 슬라브의 계획된 개발로 어리석은 것부터 솔직히 미친 것까지 모든 종류의 "이론"에 속은 사람 만이 할 수 있습니다. Oleg는 러시아 이름이 아닌 Askold와 Dir를 가진 사람들이 자신을 방어하고 있던 적의 요새를 점령 한 후 여기에서 새로운 국가의 수도를 선언했다고 매우 명확하게 기록되어 있습니다. "도시의 어머니"는 그리스어 메트로폴리스(Omir 대신 Homer 또는 hegemon 대신 hegemon과 같은 보다 일반적인 가톨릭 그리스어 대도시)를 번역한 것입니다. 드네프르 강에 있는 이 적 요새의 제휴는 비잔틴 황제 콘스탄티누스 포르피로게니투스의 저서 "제국 관리에 관하여"의 9장에서 "러시아에서 콘스탄티노플까지 모녹실과 함께 출발하는 이슬에 관하여"에서 결정됩니다.

이전 구절에서 언급했듯이 우크라이나의 러시아 도시 건설도 Oleg에 의해 시작되었지만 Likhachev의 무지한 번역 인 "그 Oleg가 도시를 건설하기 시작했습니다." 원본은 다르게 말합니다. "보라, 올렉이 도시를 세우기 시작했습니다." cit., p.14, 문자 그대로 현대 언어로 번역: 도시를 세우기 시작한 것은 Oleg였습니다. 우크라이나, 스매싱 Khazar 제국에서 러시아 도시를 건설하기 시작한 사람은 아무도 없었습니다. 분명히 이것이 바로 예언자 올렉이 별명을 붙인 이유입니다. 드니 프르에서 작은 카 자르 요새를 점령 한 그는 카 자르에 대한 추가 투쟁을 위해 여기에서 수도를 선포했으며 곧 다른 사람들로 둘러싸인 큰 러시아 도시가 여기에 나타났습니다 ... 그리고 도시는 그 당시에는 거대했고 아마도 유럽에서 가장 큰 도시였습니다. 인구는 아마도 수만 명일 것입니다. 그들이 말했듯이 그 안에있는 교회 만이 400 명이었습니다.

과거 이야기의 이데올로기

연대기 데이터를 조사한 결과 키예프와 드니 프르의 슬라브에서 러시아인의 기원에 대한 이론 인 슬라브 이론은 동일한 "과거의 이야기"를 포함하여 역사적 출처뿐만 아니라 노골적인 거짓말이라는 것이 분명합니다. "뿐만 아니라 상식 그 자체이기도 하다. 그리고 물론 어떤 목적으로 연대기가 존재하지 않는 위대한 문화적 슬라브에 대해 노골적인 거짓말을 했습니까?

물론 Yaroslav the Wise는 일종의 Kotsel이 아니지만이 뻔뻔 스러움은 설명 할 수 없으며 어떤 관점에서든 그리스어와 라틴어 모두에서 반복합니다.

이 Kotsel이 통치하는 곳에서 기독교가 어떻게 설립되었는지 누구나 쉽게 상상할 수 있습니다. 독일인이 왔고 일부는 잘리고 다른 일부는 피 묻은 조각으로 찢어진 다음 가장 밝고 가장 아름다운 이름으로 만 수행되었다고 엄격하게 설명했습니다. 인류는 그리스도의 이름으로 알고 있습니다. 블라디미르가 이끄는 우리는 거의 똑같은 일을했지만 체코 대신 비잔틴 그리스인이 있었고 우리 기독교는 부과되지 않았지만 그리스인에게서 받아 들여졌습니다. 예술을 참조하십시오. "루스의 세례".

블라디미르는 그리스 황제 바실리와 콘스탄티누스에게 사제를 대가로 말썽꾸러기 바르다 포카와의 싸움에서 군사적 지원을 제공했고, 그 후 당연히 그는 약속된 것을 기대했습니다. 아니요, 5 명의 로마 군인을 위해 바보를 찾으십시오. 그리스인들은 사제를 보내지 않았고 속였습니다. 그런 다음 블라디미르는 준비를 마치고 크리미아에 와서 그리스 Chersonese를 데려가 사제뿐만 아니라 그의 아내 인 Vasily와 Konstantin의 누이를 위해 그리스 공주를 사제와의 지연에 대한 형벌로 요구했습니다. 비잔틴 황제는 그럼에도 불구하고 우리 연대기가 988 년경에 기념하는 사제와 공주를 포기해야했지만 블라디미르의 침례는 정치적 합의가 아니라 그의 위대한 영적 통찰력에 기인합니다 ... 이것은 또한 노골적인 거짓말입니다. 물론 거짓말쟁이를 기독교인이라고 부를 수는 없습니다. 그들은 기독교 정치 이데올로기입니다.

블라디미르가 그리스의 케르소네제를 취한 후 콘스탄티노플을 차지하겠다고 위협함으로써 무자비한 힘으로 그리스인들로부터 기독교 사제들을 빼앗았기 때문에 약간의 "표준" 불편이 생겼습니다. 정치적 목적을 위해 군사력으로 그리스인들로부터 그것을 찢으십시오 ...

새로운 제국의 두 번째 끔찍한 정치적 문제는 블라디미르보다 오래 전에 성경이 러시아어로 번역되었을 때 포티우스 총 대주교 시대에 러시아 북부에 기독교가 전파되었다는 명백한 상황이었습니다. , 위에서 언급 한 Larion은 조금도 의심의 여지없이 현자 야로슬라프가 사도들과 상당히 동등하며 기존 권력의 신성한 지원이라고 발표했습니다. 물론 이것은 엄밀한 의미에서 정식화가 아니 었습니다. 이런 의미에서 우리는 교회조차 없었지만 블라디미르는 분명히 성인으로 선언되었습니다. Law and Grace에 관한 Larion의 말씀이 우리에게 내려 왔으며 Vladimir의 "정식화"가 매우 명확하게 표현되었습니다. 사실 기존 권력의 신성함을 긍정하는 것이 라리온이 신자들에게 어필한 목적이었다. 이 일은 오로지 정치적인 일이지 영적인 일이 아닙니다(모든 권세는 하나님에게서 온다고 사도 바울은 말했습니다). 기독교의 목표는 영혼의 구원이지만 결코 올바른 정치적 신념이나 기독교 권위에 대한 사랑으로 그들을 교육하는 것은 아닙니다. 힘은 영혼의 구원과 아무 관련이 없습니다.

권력의 신성함에 대한 확증은 물론 이데올로기, 세상에서 영원한 이데올로기입니다. 유일한 어려움은 새로운 제국을 정식적 의미에서 그리고 가장 중요한 것은 위협과 폭력 없이 기독교 방식으로 신성하게 만드는 것이었습니다. 물론 그리스인들은 고문이나 콘스탄티노플을 완전히 파괴하겠다는 위협을 받고 그리스도가 루스에서 태어나 팔레스타인에서 가르치기 위해 루스를 떠났다는 사실까지 확인했지만 누가 이것을 필요로 했습니까? 그리고 새로운 세계 제국의 신성함을 인정하도록 요구받은 것은 그리스인들뿐이었습니까?

Slavs는 분명히 새로운 세계 제국에서 권력을 정식화해야했기 때문에 태어났습니다. 러시아어로 된 신성한 기독교 책은 블라디미르 이전에 존재했습니다. 그들은 러시아어가 아닌 슬라브어로 선언되었으며 연대기가 큰 관심을 기울여 위에서 인용 한 이야기를 발명했습니다. 기독교는 블라디미르 이전에 Rus에 존재했습니다. 기독교는 러시아인이 아니라 슬라브어로 선언되었습니다. 모든 것은 무엇보다도 가장 많은 슬라브에 의해 잘려졌습니다. 신성한 제국을 가진 러시아인은 성스러운 Equal-to-the-Apostles Vladimir 또는 그보다 조금 더 일찍 시작되었으며 Vladimir 이전에는 러시아인의 조상 인 Slavs 만있었습니다.

"정식"이라는 의미에서 역사에 대한 새로운 접근 방식의 장점은 무엇입니까? 예, 적어도 슬라브 인이 강제로 그리스인에게서 기독교를 찢지 않았다는 사실에 의해-반대로 그리스인은 인류가 아는 가장 밝고 가장 아름다운 이름으로 이름으로 그들을 목 졸라 죽이고 피 묻은 조각으로 찢었습니다. 그리스도의. Slavs는 콘스탄티노플을 결코 부수지 않았으며 일반적으로 어린 양처럼 온유하고 조용했습니다. 비잔티움의 어느 누구도 예언자 에스겔의 책에서 슬라브 사람들을 끔찍한 이름 Ros라고 부르지 않을 것입니다. 많은 국가의 선두에 서서 북쪽에서 싸우러 온 잔인한 아도나이-주. 오늘날까지 성경의 이슬이 아닌 루트 Rus에서 러시아인의 이름이 올바르게 지정되는 그리스어 텍스트는 하나도 없습니다 (실제로 그는 Rosh이지만 그리스인에게는 히브리어 문자 Shin이 없었습니다. 쉿, WITH로 대체되었습니다.) 그리고이 이름의 이유를 이해하려면 우리 조상에게 바쳐진 Photius의 말을 읽는 것으로 충분합니다 ...

우리 연대기에서 거짓말이 탄생 한 이유는 보통 그렇듯이 자존심이 아니라 다른 사람을 모욕하는 대가로 자신을 높이려는 욕망이 아니라 반대로 자신을 낮추고 가장 낮은 곳으로 내려가려는 욕망 때문인 것 같습니다 , 특히 슬라브에게. 물론 거짓말은 거짓말이지만 동기는 무언가를 의미하지 않습니까?

슬라브 시대의 역사 위조에 큰 역할을 한 것은 아마도 그리스 당국이 우리 교회를 인정하는 것을 거부했기 때문일 것입니다. 그래서 사도 바울 자신이 "우리 러시아인의 교사"인 Illyricum에 갔던 슬라브 인이 필요했습니다. ." 강하게 말하지 않습니까? 이것에 반대하는 모든 그리스 교회 계층, 그리고 더 나아가 세속 당국은 무엇입니까? 아무것도, 빈 공간.

슬라브 인은 이데올로기에 없어서는 안될 존재였으며 그 동안 Avar Khaganate에 없었다면 이데올로기의 승리, 즉 평등 상태에서 권력의 신성함을 확립하기 위해 발명되었을 것입니다. -사도들 블라디미르. 실제로 역사는 언제 어디서나 이데올로기입니다. 왜냐하면 과거는 언제 어디서나 미래의 기초이기 때문입니다. 역사 작품은 일부 순진한 사람들이 믿는 것처럼 모든 진실, 진정한 자궁을 후세에게 밝히기 위해 쓰여진 것이 아니라 동시대 사람들의 마음을 소유하고 그에 따라 미래를 소유하기 위해 동시대 사람들을 위해 쓰여졌습니다. 그리고 놀랍게도 역사가들은 때때로 미래를 소유하는 데 성공합니다. 예를 들어, 우리의 마음은 이제 수세기 전에 그런 맹렬한 모호한 자들에 의해 지배되어 그들을 상상하는 것조차 무섭습니다 ...

그러나 그들은 아마도 의로운 사람들이었을 것입니다. 목록에 따르면 수요일과 금요일에는 고기를 먹지 않았고 음행을 저 지르지 않았습니다. 글쎄, 그들이 자발적으로 또는 비자발적으로 어딘가에 거짓말을했다면 그것은 죄를 위해서가 아니라 최고의 동기에서 나온 것입니다. 그들 중 일부는 엄격한 결론과 역사의 위조를 현재의 것과 같은 "추측"으로 간주하여 자신의 거짓말을 믿었을 것입니다. 글쎄, 당신은 많은 "추측"을하고 Likhachev와 같은 어리석은 일을 많이 생각했습니다. 주관적인 관점에서 정말 나쁜가요? 그리고 Likhachev가 확실히 자신을 과학자라고 생각했다면 왜 과거의 모호한 사람들이 자신에 대해 다르게 생각해야합니까? 그들의 거대한 "추측"은 Likhachev 및 그와 같은 다른 사람들의 "추측"과 어떻게 다릅니 까? 예, 대체로 아무 것도 아닙니다. 둘 다 역사 일 뿐이며 과학도 마찬가지입니다.