namai › kūnas › Beveik autobiografinis romano herojus Anna Karenina. Konstantinas Levinas ir jo pamąstymai apie gyvenimą

Beveik autobiografinis romano herojus Anna Karenina. Konstantinas Levinas ir jo pamąstymai apie gyvenimą

L.N. Tolstojaus, Konstantino Levino likimo siužetas (būdingas) nėra pateiktas taip ryškiai kaip pagrindinio veikėjo linija, tačiau kartu yra svarbi ir gana įdomi. Levino įvaizdis yra vienas sudėtingiausių ir įdomiausių Levo Nikolajevičiaus kūryboje.

Levino atvaizdas

Levino siužete yra daug filosofinių ir socialinių-psichologinių kūrinio problemų. Dvasinis herojaus ieškojimas tiesiogiai atspindi paties rašytojo mintis, kurias jis suformavo 70-ųjų epochoje. Net jo įvaizdžio aprašymas byloja apie išorinį panašumą. Ir nereikia kalbėti apie jo pavardės suderinamumą su Levo Nikolajevičiaus vardu.

Savo energija, nuoširdumu ir gebėjimu kritiškai mąstyti Konstantinas Levinas panašus į kitus Tolstojaus herojus – Pjerą Bezukhovą, Andrejų Bolkonskį.

Šis jaunas tiesos ieškotojas pasiduoda impulsui suvokti socialinių santykių esmę, pažinti paties gyvenimo prasmę, siekdamas ką nors pakeisti. Levinas neranda sprendimų jį varginančioms problemoms, o tai jį įveda į sunkias ir skausmingas mintis bei veda į dvasinę krizę.

Poreikis prisipažinti prieš vestuves su Kitty Leviną veda į apmąstymus apie Dievą. Čia autorius kelia religinį ir moralinį klausimą. Konstantino mintys veda prie to, kad jis randa nuoširdų tikėjimą savo sieloje.

Konstantinas Levinas negali likti abejingas vietos bajorų nuskurdimui, puolant naujai visuomeninei formacijai. Jam sunku nepastebėti įsitvirtinusių tvarkų nepastovumo ir nepastovumo. Levinui rūpi ir valstiečių, kurių gyvenimas labai menkas, likimas. Jo noras sutaikyti dvarininkus ir valstiečius, pasiliekant teisę į žemę, sukuriant racionalią žemės ūkio sistemą, žlunga. Levinas stebisi, kodėl valstiečiai tokie priešiški bajorams. Levinas išgirsta priekaištą iš savo brolio:

„Norite būti originalus, parodyti, kad ne tik išnaudojate vyrus, bet ir su idėja“

Ir giliai herojus jam pritaria.

Levino ir Kitty vestuvės filme 1967 (SSRS)

Konstantinas stengiasi ištirti visas aukštuomenės sritis iš vidaus. Vizitai pasaulio teisme, rinkimai ir kitose panašiose vietose leidžia daryti išvadas apie visko, kas vyksta aplinkui, beprasmiškumą ir tuštybę. Ramybė jam gali atnešti tik buvimą gamtoje, susipažinimą su valstietišku darbu, namų ruošos darbais.

Pasinėrimas į liaudies gyvenimą romane „Ana Karenina“ – ryškus ir gilus motyvas. Tai liudija spalvinga šienapjūtės scena Kalinovo pievoje, Levino pokalbiai su valstiečiais, entuziazmas dėl jų nepretenzingo ir tokio sunkaus gyvenimo. Levinas nelieka abejingas Ivano Parmenovo ir jo žmonos jausmų pilnatvei ir vientisumui, jų begalinei laimei vienybėje. Herojus net galvoja apie vesti valstietę. Fokanycho teiginys apie būtinybę gyventi „dėl sielos, tiesą sakant, Dievo būdu“ giliai įsiskverbia į herojaus sielą.

Neįmanoma išspręsti sudėtingų socialinių ir moralinių problemų stumia Leviną į abstraktų moralinį savęs tobulėjimą. Čia visiškai atsispindi ne tik Levino, bet ir paties autoriaus pasaulėžiūros nenuoseklumas. Levino ieškojimai nesibaigia kūrinio pabaigoje, autorius prieš mus palieka atvirą savo herojaus įvaizdį. Levino likimo priklausomybė nuo jo paties požiūrio į moralinius būties pagrindus daro herojaus įvaizdį susijusį su Anos Kareninos įvaizdžiu.

Levinas ir Kitty 2012 m. filme (JK)

Tolstojus „Aną Kareniną“ pavadino „plačiu ir laisvu romanu“, naudodamas Puškino terminą „laisvas romanas“. Tai aiškiai parodo kūrinio žanrinę kilmę.

Tolstojaus „platus ir laisvas romanas“ skiriasi nuo Puškino „laisvo romano“. „Anoje Kareninoje“ nėra, pavyzdžiui, lyrinių, filosofinių ar publicistinių autoriaus nukrypimų. Tačiau tarp Puškino romano ir Tolstojaus romano yra neabejotinas nuoseklus ryšys, pasireiškiantis žanre, siužete ir kompozicijoje.

Tolstojaus romane, kaip ir Puškino romane, svarbiausia ne siužetinis nuostatų išbaigtumas, o „kūrybinė koncepcija“, lemianti medžiagos pasirinkimą ir erdviuose šiuolaikinio romano rėmuose suteikianti laisvę. siužetinių linijų raida. „Negaliu ir nežinau, kaip savo išgalvotiems veidams nustatyti tam tikrų ribų – tokių kaip santuoka ar mirtis, po kurių naratyvo susidomėjimas būtų sunaikintas. Man netyčia atrodė, kad vieno žmogaus mirtis tik sukėlė susidomėjimą kitais asmenimis, o santuoka didžiąja dalimi atrodė siužetas, o ne susidomėjimo pabaiga “, - rašė Tolstojus.

„Platus ir laisvas romanas“ paklūsta gyvenimo logikai; vienas iš jo vidinių meninių tikslų – įveikti literatūrines konvencijas. 1877 m. straipsnyje „Apie šiuolaikinio romano reikšmę“ F. Buslajevas rašė, kad modernybė negali pasitenkinti „neįgyvendinamomis pasakomis, kurios dar visai neseniai buvo perduodamos kaip romanai su paslaptingais siužetais ir neįtikėtinų personažų nuotykiais fantastiškoje , precedento neturintis nustatymas. Tolstojus su užuojauta pažymėjo šį straipsnį kaip įdomią patirtį suvokiant realistinės literatūros raidą XIX a.

Anos siužetas klostosi „įstatyme“ (šeimoje) ir „už įstatymo ribų“ (už šeimos ribų). Levino siužetinė linija iš pozicijos „įstatyme“ (šeimoje) pereina į visokio socialinio vystymosi neteisėtumo sąmonę („mes už įstatymo ribų“). Anna svajojo atsikratyti to, kas ją „skausmingai vargino“. Ji pasirinko savanoriškos aukos kelią. O Levinas svajojo „sustabdyti priklausomybę nuo blogio“, ir jį kankino mintis apie savižudybę. Tačiau tai, kas Anai atrodė „tiesa“, Levinui buvo „skausmingas melas“. Jis negalėjo susimąstyti, kad blogis valdo visuomenę. Jam reikėjo rasti „aukštesnę tiesą“, tą „neabejotiną gėrio prasmę“, kuri pakeistų gyvenimą ir duotų jam naujus moralės dėsnius: „vietoj skurdo bendras turtas, pasitenkinimas, vietoj priešiškumo – harmonija ir interesų ryšys“. Įvykių ratas abiem atvejais turi bendrą centrą.

Nepaisant turinio izoliacijos, šie siužetai vaizduoja koncentrinius apskritimus su bendru centru. Tolstojaus romanas yra esminis kūrinys su menine vienybe. „Žinių srityje yra centras, o iš jo yra nesuskaičiuojama daugybė spindulių, - sakė Tolstojus. - Visa užduotis yra nustatyti šių spindulių ilgį ir atstumą vienas nuo kito. Šis teiginys, pritaikytas Anos Kareninos siužetui, paaiškina koncentrinio didelių ir mažų įvykių ratų išdėstymo romane principą.

Tolstojus padarė Levino „ratą“ daug platesnį nei Anos. Levino istorija prasideda daug anksčiau nei Anos istorija ir baigiasi po herojės, kurios vardu ir pavadintas romanas, mirties. Knyga baigiasi ne Anos mirtimi (septintoji dalis), o Levino moraliniais ieškojimais ir jo bandymais sukurti pozityvią privataus ir viešojo gyvenimo atnaujinimo programą (aštunta dalis).

Siužetinių ratų koncentriškumas apskritai būdingas romanui Anna Karenina. Per Anos ir Vronskio santykių ratą „šviečia“ baronienės Šilton ir Petrickio parodinis romanas. Ivano Parmenovo ir jo žmonos istorija Levinui tampa patriarchalinės ramybės ir laimės įsikūnijimu.

Tolstojus tik septintos dalies pradžioje „pristatė“ du pagrindinius romano veikėjus – Aną ir Leviną. Tačiau ši pažintis, itin svarbi siužetu, įvykių eigos siužete nepakeitė. Rašytojas bandė išvis atmesti sklypo sampratą: „Statybos jungtis daroma ne ant sklypo ir ne dėl asmenų santykių (pažinties), o dėl vidinio ryšio“.

Tolstojus parašė ne šiaip romaną, bet ir „gyvenimo romaną“. Žanras „Platus ir laisvas romanas“ panaikina uždaros siužeto raidos apribojimus pilno siužeto rėmuose. Gyvenimas netelpa į schemą. Siužetiniai ratai romane išdėstyti taip, kad dėmesys sutelkiamas į moralinę ir socialinę kūrinio šerdį.

„Anos Kareninos“ siužetas – „žmogaus sielos istorija“, kuri stoja į lemtingą dvikovą su savo epochos prietarais ir dėsniais; vieni šios kovos neatlaiko ir žūva (Ana), o kiti „gresdami nevilčiai“ suvokia „liaudies tiesą“ ir visuomenės atnaujinimo būdus (Levinas).

2) Levinas yra vientisa, aktyvi, veržli prigimtis. Jis priima tik dabartį. Jo gyvenimo tikslas – gyventi ir kurti, o ne tik būti gyvenime. Herojus aistringai myli gyvenimą, o tai jam reiškia aistringai kurti gyvenimą. Vaizdas iš dalies nurašytas nuo paties Tolstojaus (ką liudija pavardė Levinas - iš Leva, Liūtas): herojus mąsto, jaučia, kalba tiesiogiai rašytojo vardu. Tolstojus pateikė jam savo biografijos detales – taigi, Levino paaiškinimas su Kitty mažomis didžiosiomis raidėmis ant kortelių stalo atkartoja būtent jo paties paaiškinimą. Atrodo, kad viskas, ką jis patyrė, jam buvo būtina, kad jis rastų. laimė, rasti atsakymus surado tikrąjį Dievą ir tikėjimą. Nes kiekvieną kartą, kai herojus turėdavo rinktis iš dviejų kelių, tarp blogio ir gėrio, jis visada rinkdavosi kelią, kurį jo sieloje nutiesė tikrasis gėris, tikras Dievas.Iš tiesų, nepaisant to, kad Levinas nenorėjo priimti Bažnyčios , jis labai teisingai suprato visas pagrindines dvasines tiesas, būdingas Dievui. Ir kuo daugiau jis galvojo ir ieškojo atsakymų, tuo arčiau tikėjimo ir Dievo.O kad būtume visiškai tikri dėl jo išganymo ir pasirinkimo teisingumo, galime pasukti būtent tais dviem žmogaus gyvenimo keliais. . „Įeikite pro siaurus vartus, nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis eina pro juos. nes ankšti yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“. – Mato 7:13, 14. Levinas rado ir pasirinko kaip tik tą siaurą ir sunkų kelią, vedantį į išganymą. Tai reiškia, kad jis nenušaus, nenukryps nuo tikrojo tikėjimo ir tikrai priims į savo gyvenimą Bažnyčią.Dievas turi taisyklę – viskam savas laikas.

„Ana Karenina“ – romanas apie bendrą pertrauką, kažkokias bendras skyrybas visose gyvenimo srityse. Čia visi vieniši ir negali suprasti vienas kito, nes pamestas meilės raktas, be kurio nėra šeimos gyvenimo. Nemeilė šeima romane pasirodo kaip apibendrintas viso žmonijos be meilės gyvenimo vaizdas. Šeimos akimis kritikuodamas visą jo šiuolaikinę socialinę sistemą, Tolstojus neperžengia šeimos temos rėmų; jis perstumia šias ribas, išplečia šią temą į visą žmonijos gyvenimą.. Anos tragedija, manau, prasidėjo ne tada, kai ji, ištekėjusi moteris, meta iššūkį visuomenei, palikdama šeimą dėl mylimojo. Ir tada, kai ji, dar mergaitė, buvo ištekėjusi už klestinčio karališkojo pareigūno. Anna nuoširdžiai bandė mylėti savo vyrą. Kai supratau, kad tai neįmanoma, su savo nemylimu vyru, įsimylėjusiu savo sūnų, bandžiau rasti dingstį savo gyvenimui. Kareninas, kurio tikrąjį veidą Ana žinojo, įžeidinėjo ją kiekviename žingsnyje ir „liko patenkintas savimi“. „Jis smaugė mano gyvenimą aštuonerius metus, uždusino viską, kas manyje buvo gyva“, - taip apie savo santuoką kalba Anna. Ar tai ne tragedija?

Anna, šviesus ir gyvas žmogus, pirmiausia sužinojo, kas yra meilė. Ji bando išsivaduoti iš pasaulio, kuriame gyveno. Pradėjusi naują gyvenimą, Anna nenori to slėpti nuo kitų. Tai, žinoma, šokiruoja visuomenę. Aplink Aną auga susvetimėjimo siena: visi ją smerkia, net ir tie, kurie gyvenime pasielgė šimtą kartų prasčiau. Ana, metusi iššūkį pasauliui, negalėjo susitaikyti su tokiu atstūmimu.Išmintingas psichologas Tolstojus nuostabiai vaizduoja Anos psichinę kančią, kai ji neturėjo nei draugų, nei artimųjų, nei verslo – nieko, išskyrus meilę, kurią ji taip brangina ir bijo. prarasti. Tačiau tai, rodo rašytojas, žmogus gali prarasti. Jos meilė Vronskiui nuo pat pradžių buvo pasmerkta, nes anapus šios meilės nebuvo nieko: nei dvasinių prašymų, nei poelgių, nei kažkokio užsiėmimo.

Tolstojus nepateisina Anos, bet ir pasaulietinė visuomenė, turinti dvigubą moralę, jos neteisia. Ana norėjo išvengti veidmainystės, bet nepavyko. Meilę, kuri ją laikė pasaulyje, ji taip pat praranda. Nebebuvo prasmės gyventi. Ir ji užlipo ant vėžių... Tragedija? Taip. Tačiau Anna sukūrė dar didesnę tragediją savo savanoriška mirtimi: Vronskis amžinai kaltins save ir sieks mirties mūšyje; našlaitė Seryozha niekada nepažins motiniškos meilės ir meilės; Anos dukra iš Vronskio užaugs nepažinusi nei mamos, nei savo tėvo.

Už tai, o ne už meilės protrūkį, ji gali būti pasmerkta. Gyvybę žmogui dovanoja Dievas, jos pabaiga irgi dangiškų jėgų rankose. Šio įstatymo negalima nepaisyti. Manau, kad ir koks sunkus būtų gyvenimas, reikia būti kantriems. Už kantrybę bus atlyginta.

Panaši informacija.

Konstantinas Dmitrievichas Levinas yra vienas iš svarbiausių L.N. Tolstojus „Ana Karenina“.

Romane Levinui yra trisdešimt dveji metai. Plačiapetis vyras su barzda. Iš veido jis nėra gražus, vidutinės išvaizdos. Jis visada vaikščiojo surauktais antakiais, bet maloniomis akimis. Jis gali būti nemaloniai atšiaurus, o kartais ir labai saldus.

Konstantinas Dmitrijevičius kilęs iš kilmingos kilmingos šeimos, kuri visada mėgavosi pagarbą visuomenėje. Jo tėvas ir motina mirė anksti, jis nieko neprisiminė. Nors Levinas gyvena kaime, jis laikomas turtingu. Jauniausias iš vaikų šeimoje. Jis turėjo vyresnį brolį, vyresnę seserį ir kitą brolį iš motinos.

Iš prigimties jis paprastas, sąžiningas, kilnus ir malonus. Manoma, kad Leo Tolstojus į šį personažą įdėjo savo bruožus. Tačiau Levinas nematė kitų gyvenimo tiesos versijų, išskyrus savąją, kurią pats autorius smerkia. Energingas pats, bet drovus. Jis mėgsta dirbti savo kaime. Maistui taip pat labiau patinka įprastas, naminis. Puikus prabangus visuomenės gyvenimas laikomas beprasmiu, pirmenybę teikia ramybei, patogiam paprastumui.

Levinas laiko save bjauriu ir nepatraukliu. Tuo pačiu jam patinka paslaptingos ir paslaptingos moterys. Jis ilgą laiką mylėjo Kitty Shcherbatskaya ir manė, kad tokia mergina niekada nekreips į jį dėmesio. Po pirmojo jo pasiūlymo tuoktis ji jo atsisakė. Konstantinas Dmitrievičius buvo labai nusiminęs dėl šio atsisakymo. Jis stengėsi visiškai pasinerti į darbą, neturėjo laiko nuobodžiauti darbe. Antrą kartą Kitty jau sutiko.

Ji buvo daug jaunesnė už jį. Kai Levinas baigė universitetą, Kitty buvo dar labai jauna.

Jis labai mylėjo savo žmoną ir tikėjo, kad turi visiškai atsiduoti savo žmonai, laikyti ją šventa. Jis visada buvo patenkintas tuo, ką turėjo, ir turėjo auksinę širdį. Tačiau po šių įvykių Levinas pradeda nemalonų gyvenimo kelią. Šiuo laikotarpiu jis pradeda galvoti apie Dievą ir supranta, kad juo netiki.

Nepaisant to, kad Konstantinas yra paprastas žmogus, jis yra labai išsilavinęs ir daug skaito. Romano pabaigoje jis bandė rasti savo gyvenimo tikslą ir prasmę. Skaičiau įvairius filosofinius mokslininkų veikalus, bet atsakymo neradau. Dėl to jis nusivilia gyvenimu ir tampa nelaimingas.

Kompozicija apie Konstantiną Leviną

Skaitydami grožinės literatūros kūrinius prieš mus iškyla daugybė įvairiausių personažų. Levas Tolstojus romane „Ana Karenina“ ypatingai išskiria savo herojus. Vienas svarbiausių ir ryškiausių kūrinio įvaizdžių – Konstantinas Levinas.

Romano pradžioje Levinas skaitytojams pristatomas kaip išsilavinęs žemės savininkas, gyvenantis kaime ir valdantis savo didelį ūkį. Konstantinas – tvirto kūno sudėjimo vyras, plačios nugaros savininkas, su barzda. Jo veidas buvo vyriškas ir ne itin patrauklus. Jis tikrai vertina tai, kaip gyvena, gyvenimas kitomis sąlygomis jam atrodo neįsivaizduojamas ir tiesiog nuobodus. Savo dvare jis visada rasdavo ką veikti, Konstantinas – energingas žmogus. Jis turi du brolius: vyriausią – Sergejų, rašytoją, ir Nikolajų, kuris buvo blogos visuomenės dalis. Tėvai anksti miršta, todėl Levinas buvo perkeltas į Ščerbatskių šeimą, kad būtų auginamas, o tai gali paaiškinti jų artumą Kitty šeimai. Nepaisant to, kad Konstantinas užaugo keistoje šeimoje, jis brangina savo protėvių atminimą, vertina savo šeimos turtą.

Konstantinas į gyvenimą žiūri blaiviai ir už jį kovoja. Jis turi ypatingą simpatiją gamtai: ten randa ramybę ir ramybę, yra arti gamtos ir paklūsta jos dėsniams. Levinas dažnai bendravo su valstiečiais ir stengėsi aktyviai pertvarkyti jų gyvenimą per reformas, valstiečius laikė svarbiu visos valstybės raidos svertu. Be to, idealios šeimos įvaizdis Konstantinui buvo valstiečių šeima: didelė ir draugiška. Pasiūlęs Kitty ir jo atsisakytas, Levinas visiškai pasitraukia į save, į savo turtą, manydamas, kad yra pasmerktas vienišam gyvenimui. Tačiau antrą kartą pabandęs laimę, jis savo gyvenimą sieja su jauniausia Ščerbatskių dukra, kurią nepaprastai mylėjo. Pirmieji trys jų santuokos mėnesiai susidėjo tik iš kivirčų, nesusipratimų, tačiau problemų aptarimas ir jų menkavertiškumo suvokimas padėjo išsaugoti šeimą. Vėliau jie susilaukė sūnaus, su kuriuo Levinas elgiasi su pagarba ir meile.

Apie Konstantiną galima pasakyti kaip apie žmogų, kuris galvoja ne tik apie save. Jis bandė padėti savo broliui Nikolajui pagerinti gyvenimą ir pagerinti sveikatą. Be to, Levinas negalėjo rasti sau vietos Kitty gimdymo metu, jis kreipėsi į gydytoją, reikalaudamas nedelsiant vykti su juo.

Sugalvodamas Konstantino Levino įvaizdį ir charakterį, romano autorius Levas Tolstojus kaip pagrindą ėmėsi save, savo vidinį pasaulį.

Keletas įdomių rašinių

Čigonų charakteristika ir įvaizdis pasakojime „Gorkio vaikystė“.
Maksimo Gorkio, devyniolikmečio Ivano, istorijos personažas labai dviprasmiškas. Čigono pravardę gavo dėl išvaizdos – tamsi oda, tamsūs plaukai, plius viskas, dažnai vogdavo turguje
Daugumos mūsų planetoje gyvenančių žmonių laimės šaltinis yra artimųjų laimė. Tokie žmonės, kurie nori aplinkinių veiduose matyti šypsenas, nes taisyklės iš prigimties yra malonios.

Levinas Konstantinas Dmitrijevičius - bajoras, žemės savininkas. Tvirtas kūno sudėjimas, plačiais pečiais, riesta barzda. Malonus ir užsispyręs žmogus su neramia sąžine. Moraliniai ir ekonominiai ieškojimai verčia jį neigti civilizacijos blogį: miesto pasaulietinį gyvenimą, poreforminius buržuazinius pokyčius Rusijoje ir tvirtinti gamtos gerumą, pasireiškiantį kaimo šeimos gyvenime, valstiečių ir dvarininkų bendru darbu. Konstantinas Levinas yra autobiografinis herojus. Tolstojus savo pavardę susikūrė iš savo vardo „Leo“, kurį ištarė kaip Levas.

Romano pradžioje herojus atvyksta iš kaimo į Maskvą prašyti jauniausios kunigaikščio Ščerbatskio dukters, kurios šeimą pažįsta nuo studijų metų, rankos. Jos atsisakymas jam tampa sunkiu smūgiu, didinančiu jo tolimą nuo pasaulio ir skatinančiu ieškoti paguodos kasdieniuose žemės savininko kaimo rūpesčiuose ir pašėlusiuose ekonominiuose projektuose. Vertindamas savo aristokratišką kilmę, primygtinai reikalaujantis, kad bajorai dirbtų kūrybinį darbą, kad padidintų savo turtą ir pajamas, piktindamasis nerūpestingais ir besišvaistančiais aristokratais, Konstantinas Levinas romane „Ana Karenina“ jaučiasi esąs žmonių dalis ir džiaugiasi, kai turi galimybę tuo įsitikinti, kaip, pavyzdžiui, šienaujant, kur dirbdamas mėgaujasi kolektyvinės veiklos energija ir visišku atsidavimu bendram reikalui.

Levinas įsitikinęs, kad iš Vakarų, pirmiausia iš Anglijos, atneštos buržuazinės ekonomikos valdymo formos, kurios neigiamai veikia valstiečio gyvenimą, yra žalingos. Tai taikoma gamyklinei gamybai, bankų ir biržų tinklui, naujai komunikacijos formai – geležinkeliui. Herojaus požiūriu, visos šios ekonominės institucijos yra kliūtys valstiečių ūkių vystymuisi, atsakingos už krizę agrarinėje gamybos sferoje. Be vakarietiškų naujovių, Konstantino Dmitrijevičiaus nepasitenkinimą ir protestą sukelia ir zemstvo institucijos: pasaulio teismas, ligoninės, mokyklos. Jis nemato prasmės šviesti valstiečius, o tai tik apsunkina jų gyvenimą ir trukdo tinkamai dirbti. Konstantinas Levinas romane „Anna Karenina“ mano, kad būtina labiau atsižvelgti į Rusijos valstiečių tautinę tapatybę, kurią sudaro pašaukimas apgyvendinti ir puoselėti didžiules neužimtas erdves naudojant tradicinius ir tradicinius valdymo būdus. kurie tapo natūralūs. Herojus valstiečių valdymo prioritetu laiko asmeninį, nuosavybinį valstiečių interesą. Suteikus valstiečiams dalį įmonėje, perskirstant turtą, Levino įsitikinimu, galima padidinti ir valstiečių, ir žemvaldžių pajamas.

Praktinės Konstantino Dmitrijevičiaus iniciatyvos susitinka su labai saikingu valstiečių susidomėjimu Pokrovskiu, kurie myli savo šeimininką, tačiau visiškai juo nepasitiki kaip žemės savininku ir nori dirbti taip, kaip jiems tinka. Konstantinas Levinas nepraranda vilties įveikti jų kurčiųjų nenorą gerinti ekonomiką, įtikinėja, ieško nuolaidų ir tikisi geriausio. Jis rašo ekonominį traktatą, kuriame išsako savo pažiūras, įkvėptas svajonės apie „didžiausią bekraują revoliuciją“, kuri jo planuose prasideda vietiniu vietos eksperimentu.

Jis tikrina ir stiprina savo pozicijas ginčuose su jį aplankančiais broliais Sergejumi Ivanovičiumi Koznyševu ir Nikolajumi – nepakeliamu, nepagydomai sergančiu žmogumi, taip pat su aukštuomenės maršalka Nikolajumi Ivanovičiumi Svijažskiu, patyrusiu sudėtingą ir bevaisę polemiką. Brolis Nikolajus apkaltina Levino projektus, kad yra arti komunistinių utopijų. Koznyševas ir Svijažskis priverčia jį suprasti, kad jam trūksta išsilavinimo. Šios aplinkybės paskatino Konstantiną Leviną išvykti studijuoti į užsienį.

Tačiau tuo metu, kai jį visiškai sugauna jo namiškiai, autorius grąžina savo herojų į meilės kelią ir į šeimos klausimą. Kaimyniniame Erguševo kaime, priklausančiame Oblonskiams, Konstantinas Dmitrijevičius aplanko Dolly, kuri atvyko vasaroti su vaikais. Pokalbis su ja apie Kitty vėl atveria Konstantino Levino žaizdą. Jis įsitikinęs, kad patyrė nepataisomą netektį, todėl ketina pasinerti į ekonominę veiklą ir netgi rimtai žiūri į idėją vesti valstietę – mintį anksčiau buvo atmetęs. Tačiau atsitiktinai sutikęs Kitty kelyje, kai ji eina pas seserį, grįžta po gydymo, Levinas apsidžiaugė, pamiršta neseniai atliktą šeimos atleidimo programą ir supranta, kad tik su ja gali būti laimingas. Herojaus įžvalgos akimirką Tolstojus vaizduoja kintančios dangaus išvaizdos atžvilgiu: perlamutrinė kriauklė virsta „lygiu besitraukiančių ir besitraukiančių ėriukų kilimu, nusidriekusiu per visą dangaus pusę“.

Atvykęs iš užsienio, Konstantinas Levinas sutinka Kitty prie Oblonskių. Jie supranta vienas kitą mažiau nei iš pusės žodžio, paaiškindami save žaidimu sekretorė - Žodžių spėjimas pagal pradines raides. Simpatinis intymumas šiuo metu virsta telepatine įžvalga. Levinas atleidžia Kitty ir kitą dieną susižada su ja. Atleidęs ir pats sau norėdamas būti atleistas, šis romano herojus Anna Karenina parodo nuotakai savo dienoraštį – „nekaltumo ir netikėjimo“ įrodymą. Jo netikėjimas jos netrikdo, tačiau „nekaltumas“ įžeidžia ir kelia siaubą. Ji randa jėgų atleisti jaunikiui, kuris nori tokiu būdu tapti visiškai atviras prieš ją, tačiau to nepakanka. Iš apsvaigusios laimingos būsenos Levinas staiga pereina į neviltį ir, apimtas abejonių dėl savo sugebėjimo padaryti Kitty laimingą, pasiūlo nutraukti sužadėtuves. Ji, persmelkta užuojautos ir supratimo dėl skausmingų savo sužadėtinio moralinių ieškojimų ribų, sugeba jį nuraminti.

Išpažintis prieš vestuves Levinui apsunkina tikėjimo ir gyvenimo prasmės klausimą, ir jis, būdamas laimingas, įsipareigoja vėliau šį klausimą gerai apgalvoti. Susituokę Levinas ir Kitty išvyksta į kaimą. Jų šeimos gyvenimas nėra lengvas. Jie lėtai ir sunkiai pripranta vienas prie kito, retkarčiais susipykdami dėl smulkmenų. Nikolajaus brolio, prie kurio lovos Levinas ir Kitty praleidžia kelias dienas, mirtis suteikia jų santykiams naują rimtumą. Brolio žvilgsnis pripildo Konstantino Levino sielą pasibjaurėjimo, siaubo dėl nesuvokiamos žmogaus ribotumo paslapties, o Nikolajaus pasitraukimas panardina jį į stuporą. Tik žmonos nėštumas, apie kurį praneša gydytojas, nukreipia jo dėmesį nuo susitelkimo į „nieką“, sugrąžina jį į gyvenimą. Gyvenimo ir mirties artumo vaizdas paliečia svarbiausią romano problemą – būties ir nebūties ribų klausimą. Pora grįžta į Pokrovskoje laukti gimdymo. Idilišką viešnagę ten supa giminaičiai ir draugai: Ščerbatskiai, Oblonskiai, Koznyševas, Varenka – Leviną užgožia tik pavydo protrūkis linksmajai Vasenkai Veslovskiui – jo viešniai, nusprendusiai flirtuoti su Kitty. Levinas jį tiesiog išspiria.

Ateina gimdymo laikas, o sutuoktiniai persikelia į Maskvą. Jie bando užimti savo laiką, nepripratę prie sostinės pasaulietinio gyvenimo. Čia Konstantinas Dmitrievičius ypač suartėja su savo buvusiu universiteto draugu, dabar profesoriumi Fiodoru Vasiljevičiumi Katavasovu, mokslininku pozityvistu, su kuriuo dažnai ginčijasi dėl gyvenimo prasmės. Sūnaus Dmitrijaus gimimas herojų šokiruoja slaptu būties ir nebūties aspektu, kuris jam vėl atsiskleidė, kaip ir per brolio mirtį. Levinas neteisingai supranta gydytojo žodį „baigiasi“ Kitty gimimo metu. Gydytojas reiškia gimdymo pabaigą, o Levinas išgirsta mirties nuosprendį savo žmonai. Jį apmaudu, kad sūnui nejaučia meilės, o tik pasibjaurėjimą ir gailestį. Tikėjimo, savo vietos gyvenime klausimas iškyla herojui visapusiškai augant. Su žmona ir sūnumi grįžęs į kaimą Konstantinas pradeda nuodugniai mąstyti apie problemą.

Jis nusivilia visomis jam žinomomis filosofinėmis ir teologinėmis pasaulėžiūromis, puola į neviltį ir galvoja apie savižudybę, tačiau pamažu prieina prie išvados, kad pažinimas apie gėrį, kurio jis ieško, yra įgimtas, todėl nepažintinas. Levinas mano, kad priežastis yra kalta dėl skausmingo jo paieškų beprasmiškumo, kuris iš „puikybės“ ir „gudrumo“ verčia jį ieškoti atsakymų į neišsprendžiamus klausimus, sukelia nusivylimą ir neviltį. Ši išvada verčia herojų paneigti proto teises spręsti gyvenimo prasmę ir patvirtinti meilės bei sąžinės dėsnius, duotus žmogui nuo gimimo.

Entuziazmo apimtą Leviną trumpam išblaško į Pokrovskoje atvykę Katavasovas ir Koznyševas, kurie simpatizuoja prasidėjusiam Serbijos karo savanorių judėjimui. Senasis kunigaikštis Ščerbatskis ir Levinas pasisako su jais prieš nacionalines ir konfesines spėliones. Konstantinas Dmitrievichas Katavasovo ir Koznyševo argumentuose mato tą patį „proto pasididžiavimą“, kuris vos privedė jį prie savižudybės, ir dar kartą įsitikinęs, kad yra teisus.

Tolstojaus romanas „Anna Karenina“ baigiasi lyriška perkūnijos scena ir entuziastingai didaktišku Levino monologu. Herojus, patyręs baimę dėl Kitty ir Dmitrijaus, nustebintas trumpos vasaros perkūnijos, džiaugsmingai pradeda jausti ilgai lauktą meilę savo sūnui, kuri iš karto randa atsakymą vaike: berniukas pradeda atpažinti savąjį. Ši aplinkybė paskutinio herojaus monologo intonacijai suteikia kone odišką skambesį. Levinas džiaugiasi savo atvirumu gerumui, meile artimui ir pasauliui. Jo žodžiai, anot V. V. Nabokovo, atrodo „greičiau paties Tolstojaus dienoraščio įrašas“. Taip baigiasi herojaus „atsivertimas“.

Konstantinas Levinas yra vienas pagrindinių romano „Anna Karenina“ veikėjų. Lyginant su siužetu, kuriame dalyvauja Vronskis ar Kareninas, jo gyvenimas atrodo ramesnis, be itin aštrių posūkių. Tačiau smulkiai parašyti Levino sielos judesiai liudija, kad autorius apdovanojo jį savo patirtimi ir laikė jas tokia pat svarbia kaip ir išorinio pasaulio įvykiai. Herojaus ir jo kūrėjo panašumą liudija vardų sąskambis (Levas – Levinas), o išorinis apibūdinimas: „tvirto kūno sudėjimo plačiapetis vyras riesta barzda“, „protingas, drąsus veidas“.

Nuo pat pirmųjų romano skyrių Tolstojus apibūdina Leviną kaip neramų žmogų: jis lengvai parausta ir lengvai supyksta, pašiepdamas jam nesuprantamą gyvenimo būdą. Jis didžiuojasi ir netoleruoja, kai yra suvokiamas ne kaip Konstantinas Levinas, o kaip garsiojo Koznyševo brolis. Jis yra be galo drovus ir taip žemai save vertina prieš merginą, kurią yra įsimylėjęs, „kad nebūtų nė minties, kad kiti ir ji pati pripažins jį jos vertu“.

Šie jausmai, kurie taip lengvai užvaldo Leviną, liudija, kad jis visapusiškai ir aistringai jaučia kiekvieną savo gyvenimo minutę. Konstantinui pustonių beveik nėra: atliekant namų ruošos darbus reikia įsigilinti į kiekvieną smulkmeną ir eiti į šienavimą; gavę nuotakos sutikimą tuoktis, turite visus sutiktus padovanoti savo euforija; dievindamas savo žmoną reikia ją tiek saugoti nuo visko, kas „neverta“, kad net svečią galėtum užgesinti (kaip ir su Vasenka Veslovsky).

Jo prigimtį galima vadinti nesubrendusia ir ne tik dėl kone paaugliško maksimalizmo, bet ir dėl amžinų gyvenimo prasmės, „gyvenimo tiesos“ ieškojimų.

Tolstojus sukūrė savo herojų po „Arzamo siaubo“ nakties, kuri privertė jį permąstyti viską, kas egzistuoja. Vienintelis romano skyrius, turintis ypatingą pavadinimą („Mirtis“), parodo mums ypatingą Levino požiūrį į išvykimą į kitą pasaulį. Kas buvo „suprasta“ jo broliui Nikolajui, stebėtojui liko paslaptis. „Siaubas dėl neišspręsto, o kartu ir mirties artumo bei neišvengiamumo“, – jaučia Levinas, tie patys jausmai apėmė Levą Tolstojų „Arzamas“. Tarsi nenorėdamas palikti savo herojaus vieno su šiais išgyvenimais, autorius parodo Levinui naują stebuklą – vaiko laukimą.

Šiuo laikotarpiu Konstantinas vėl parodomas kaip didelių aistrų žmogus: jo požiūris į žmoną („tu man tokia šventovė“), jo elgesys Kitty gimimo metu – kraštutinumai. Tačiau kraštutinumai, kylantys iš nuoširdumo, iš gyvenimo jausmo pilnatvės. Šis stiprus žmogus turi vienodai stiprią prigimtį, kuri jį žavi neribodama susitarimų ir apribojimų.

To meto bajorui šie bruožai nelabai būdingi: jaunoji karta dar tik pradėjo rimtai mąstyti, ar viskas šiame pasaulyje turi būti sutvarkyta taip, kaip yra. Levino pažiūros, išreikštos jo mažame pasaulyje (juk jis mieliau renkasi savo jaukią, ramią dvarą, o ne triukšmingą gyvenimą), svaidymasis gamta tokiomis gana patogiomis sąlygomis kartais atrodo šiek tiek juokingai. Ir tai, ko gero, yra vienintelis dalykas, kuriuo Tolstojus smerkia savo herojų: jį riboja tik jo paties gyvenimas, jis nenori žvelgti už jo ribų, galvoti apie ne tik ekonomikos, bet ir visos visuomenės pertvarką. Levino įvaizdyje neatsispindi Levino Nikolajevičiui būdingos revoliucinės pažiūros.

Ypatingas nuoširdumo troškimas, aistringas, užsispyręs, išskiriantis Konstantiną, vyrams yra itin retas. Padovanoti savo mylimajam, nekaltam, „kaip balandiui“ intymius išgyvenimus aprašančius dienoraščius, yra tiek drąsus, tiek trumparegiškas poelgis. Šis troškimas yra savanaudiškas: rūpindamasis tik tuo, kad tarp jo ir žmonos nebūtų kliūčių, Levinas visai negalvoja apie tai, kiek skausmo šie įrašai sukels Kitty.

Tas pats pasakytina ir apie jo bandymus suvokti gyvenimą: galvodamas apie jo prasmę ir tikslą, jis sustoja, ir tai jį taip paveikia, kad Konstantinas, laimingas šeimos žmogus ir svetingas šeimininkas, rimtai galvoja apie savižudybę, vėl visiškai nekreipdamas dėmesio. jo artimieji. Ir kai jis pradeda ieškoti gydymo šeimoje, įprastuose namų ruošos darbuose, jis iškart „susižemina“, dideli siekiai jį palieka. Autorius ir džiaugiasi šiuo savo herojaus gyvenimo pokyčiu, ir šiek tiek už tai smerkia: iškeitimas į patogų gyvenimą, pasak Tolstojaus, reiškė dvasinio gyvenimo pabaigą.

Tvirtai ant žemės stovintis, aistringas, nuoširdus ir mąstantis žmogus, Levinas toks išlieka iki paskutinės eilutės apie jį. Ir tik jo susitaikymas, kompromisas su „neteisingai sutvarkyta“ realybe rodo, kad pats autorius norėjo išvengti tokio likimo ir laikė jį nevertu tokio žmogaus.