Matryonos likimas, kaip su ja elgiasi kaimo žmonės. A.I.Solženicynas „Matrioninas Dvoras“ (pasakojimo analizės klausimai) mokomoji ir metodinė literatūra apie literatūrą (11 kl.) tema

1963 metais buvo paskelbta viena iš rusų mąstytojo ir humanisto Aleksandro Solženicino apsakymų. Remiantis įvykiais iš autoriaus biografijos. Jo knygų išleidimas visada sukėlė didžiulį atgarsį ne tik rusakalbėje visuomenėje, bet ir tarp Vakarų skaitytojų. Tačiau Matryonos įvaizdis apsakyme „Matryona Dvor“ yra unikalus. Anksčiau kaimo prozoje nieko panašaus nebuvo. Štai kodėl šis kūrinys užėmė ypatingą vietą rusų literatūroje.

Sklypas

Istorija pasakojama iš autoriaus perspektyvos. Kažkoks mokytojas ir buvęs stovyklautojas 1956 m. vasarą eina atsitiktinai, kur tik pažvelgtų jo akys. Jo tikslas – pasiklysti kur nors tankiame Rusijos užnugaryje. Nepaisant dešimties stovykloje praleistų metų, istorijos herojus vis dar tikisi rasti mokytojo darbą. Jam pavyksta. Jis apsigyvena Talnovo kaime.

Matryonos įvaizdis istorijoje „Matryona Dvor“ pradeda formuotis dar prieš pasirodant. Atsitiktinė pažintis padeda pagrindiniam veikėjui rasti prieglobstį. Po ilgų ir nesėkmingų paieškų jis pasiūlo vykti pas Matryoną, įspėdamas, kad „ji gyvena dykumoje ir serga“. Jie eina link jos.

Matrenos domenas

Namas senas ir supuvęs. Jis buvo pastatytas prieš daug metų gausiai šeimai, tačiau dabar jame gyveno tik viena maždaug šešiasdešimties metų moteris. Be vargano kaimo gyvenimo aprašymo istorija „Matrionos Dvoras“ nebūtų tokia skvarbi. Matryonos - pačios istorijos herojės - įvaizdis visiškai atitinka trobelėje vyravusią nykimo atmosferą. Geltonas liguistas veidas, pavargusios akys...

Namas pilnas pelių. Tarp jos gyventojų, be pačios šeimininkės, yra tarakonų ir kreiva katė.

Matryonos įvaizdis apsakyme „Matryona Dvor“ yra istorijos pagrindas. Ja remdamasis autorius atskleidžia savo dvasinį pasaulį ir vaizduoja būdingus kitų veikėjų bruožus.

Iš pagrindinės veikėjos pasakotojas sužino apie sunkų jos likimą. Priekyje ji neteko vyro. Ji visą gyvenimą gyveno vienumoje. Vėliau jos viešnia sužino, kad jau daug metų negauna nė cento: dirba ne dėl pinigų, o dėl pagaliukų.

Ji nebuvo patenkinta nuomininku, kurį laiką įtikinėjo jį susirasti namuose švaresnį ir patogesnį. Tačiau svečio noras rasti ramesnę vietą lėmė pasirinkimą: jis apsistojo pas Matryoną.

Per tą laiką, kol mokytojas nakvojo pas ją, senolė atsikėlė prieš sutemus ir paruošė paprastus pusryčius. Ir atrodė, kad Matryonos gyvenime atsirado tam tikra prasmė.

valstietiškas įvaizdis

Matryonos įvaizdis istorijoje „Matryona Dvor“ yra stebėtinai retas nesuinteresuotumo ir kruopštumo derinys. Ši moteris pusę amžiaus dirba ne tam, kad pasidarytų gerai, o iš įpročio. Nes kitos egzistencijos nėra.

Reikia pasakyti, kad valstiečių likimas visada traukė Solženicyną, nes jo protėviai priklausė šiai valdai. Ir tikėjo, kad būtent darbštumas, nuoširdumas ir dosnumas išskiria šio socialinio sluoksnio atstovus. Tai patvirtina nuoširdų, teisingą Matryonos įvaizdį apsakyme „Matryona Dvor“.

Likimas

Intymiuose pokalbiuose vakarais šeimininkė nuomininkei pasakoja savo gyvenimo istoriją. Efimo vyras žuvo kare, bet prieš tai brolis ją viliojo. Ji sutiko, buvo įrašyta į jo nuotaką, bet per Antrąjį pasaulinį karą jis dingo, o ji jo nelaukė. Ji ištekėjo už Jefimo. Bet Tadas grįžo.

Nė vienas iš Matryonos vaikų neišgyveno. Ir tada ji tapo našle.

Jo pabaiga tragiška. Ji miršta dėl savo naivumo ir gerumo. Šiuo įvykiu baigiama istorija „Matryona Dvor“. Teisiosios Matryonos įvaizdis liūdnesnis, nes su visomis savo geromis savybėmis ji lieka nesuprasta kaimiečių.

Vienatvė

Matryona visą gyvenimą gyveno viena dideliame name, išskyrus trumpą moterišką laimę, kurią sunaikino karas. Ir taip pat tuos metus, per kuriuos ji augino dukrą Tadė. Jis vedė jos bendravardę ir susilaukė šešių vaikų. Matryona paprašė jo užauginti mergaitę, o jis neatsisakė. Tačiau įvaikinta dukra ją paliko.

Matryonos įvaizdis A. I. Solženicyno apsakyme „Matrionos kiemas“ yra nuostabus. Nei amžinas skurdas, nei pasipiktinimas, nei visokios priespaudos to nesunaikina. Geriausias būdas moteriai grąžinti gerą nuotaiką buvo darbas. Ir po darbų ji tapo patenkinta, nušvitusi, su malonia šypsena.

Paskutinis teisusis

Ji mokėjo džiaugtis kažkieno laime. Visą gyvenimą nekaupusi gėrio, neužsigrūdino, išlaikė gebėjimą užjausti. Ne vienas sunkus darbas kaime neapsiėjo be jos dalyvavimo. Nepaisydama ligos, ji padėjo kitoms moterims, prisirišo prie plūgo, pamiršdama apie seną amžių ir daugiau nei dvidešimt metų kankinusią ligą.

Ši moteris niekada nieko neneigė savo artimiesiems, o nesugebėjimas išsaugoti savo „gėrio“ lėmė, kad ji prarado viršutinį kambarį – vienintelį savo turtą, neskaitant seno supuvusio namo. Matryonos įvaizdis A. I. Solženicino apsakyme įkūnija nesavanaudiškumą ir dorybę, kuri dėl tam tikrų priežasčių nesukėlė nei pagarbos, nei atsako iš kitų.

Tadas

Teisingam moters personažui priešinasi jos nevykęs vyras Tadas, be kurio vaizdų sistema būtų nepilna. „Matryona Dvor“ – tai istorija, kurioje, be pagrindinio veikėjo, yra ir kitų veidų. Tačiau Tadas yra ryškus kontrastas pagrindiniam veikėjui. Grįžęs iš fronto gyvas, jis savo sužadėtinei neatleido išdavystės. Nors reikia pasakyti, kad ji nemylėjo jo brolio, o tik gailėjosi. Suprasdamas, kad jo šeimai be meilužės sunku. Matryonos mirtis istorijos pabaigoje yra Tado ir jo artimųjų šykštumo pasekmė. Vengdami nereikalingų išlaidų, jie nusprendė greičiau perkelti kambarį, tačiau neturėjo laiko, dėl to Matryona pateko po traukiniu. Tik dešinė ranka liko nepažeista. Tačiau net ir po baisių įvykių Tadas į jos negyvą kūną žiūri abejingai, abejingai.

Tado likime taip pat daug liūdesio ir nusivylimų, tačiau skirtumas tarp dviejų veikėjų yra tas, kad Matryona sugebėjo išgelbėti jos sielą, bet jis ne. Po jos mirties jam rūpi tik menki Matrenino turtai, kuriuos jis tuoj pat tempia į savo namus. Tadas nepabudo.

Šventosios Rusijos įvaizdis, kurį taip dažnai dainuodavo poetai, išsisklaido jai išvykstant. Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus. Solženicyno apsakymo „Matryona Dvor“ herojės Matryonos atvaizdas yra tyros rusiškos sielos, kuri dar gyva, bet jau ant paskutinių kojų, liekanos. Nes teisumas ir gerumas Rusijoje vis mažiau vertinamas.

Istorija, kaip jau minėta, paremta tikrais įvykiais. Skirtumai yra tik gyvenvietės pavadinime ir kai kuriose detalėse. Herojė iš tikrųjų buvo vadinama Matryona. Ji gyveno viename iš Vladimiro srities kaimų, kur autorė praleido 1956–1957 m. 2011 metais jos namuose planuota įkurti muziejų. Bet Matryonos kiemas sudegė. 2013 metais namas-muziejus buvo restauruotas.

Kūrinys pirmą kartą buvo publikuotas literatūros žurnale „Naujasis pasaulis“. Ankstesnė Solženicino istorija sulaukė teigiamo atsako. Teisiosios moters istorija sukėlė daug ginčų ir diskusijų. Ir vis dėlto kritikai turėjo pripažinti, kad istoriją sukūrė puikus ir teisingas menininkas, sugebėjęs sugrąžinti žmones į gimtąją kalbą ir tęsti rusų klasikinės literatūros tradicijas.

Istorijos analizė A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“

AI Solženicyno požiūris į kaimą šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose išsiskiria griežta ir žiauria tiesa. Todėl žurnalo „Novy Mir“ redaktorius A. T. Tvardovskis primygtinai reikalavo pakeisti istorijos „Matryona Dvor“ (1959) laiką nuo 1956 iki 1953 m. Tai buvo redakcinis žingsnis, tikintis, kad bus išleistas naujas Solženicino kūrinys: istorijos įvykiai buvo perkelti į laiką iki Chruščiovo atlydžio. Pavaizduotas paveikslas palieka pernelyg skaudų įspūdį. „Aplink lakstė lapai, iškrito sniegas ir tada ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai lakstė aplinkui, ir vėl iškrito sniegas. Ir viena revoliucija. Ir dar viena revoliucija. Ir visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis.

Istorija dažniausiai yra paremta atveju, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Likimas išmetė herojų-pasakotoją į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu - Durpių produktas. Čia „tankūs, neįveikiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir įveikė ją“. Bet paskui juos nukirto, privedė prie šaknų. Kaime nebekepė duonos, nieko valgomo nepardavė – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „iki baltiausių musių, visi į kolūkį, visi į kolūkį“, o šieną karvėms reikėjo rinkti jau iš po sniego.

Pagrindinės istorijos veikėjos Matryonos charakterį autorė atskleidžia per tragišką įvykį – jos mirtį. Tik po jos mirties „prieš mane išplaukė Matryonos vaizdas, kurio aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos“. Visoje istorijoje autorius nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Tik vieną portreto detalę autorė nuolat pabrėžia – „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Tačiau istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Autorės požiūris į Matryoną jaučiamas frazės tonacijoje, spalvų pasirinkime: „Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs stogelio langas, dabar sutrumpintas, pripildytas šiek tiek rausvos spalvos – ir Matryonos veidas sušildė šį atspindį“. Ir tada – tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie prieštarauja sąžinei“. Prisimenu sklandžią, melodingą, pirmapradiškai rusišką Matryonos kalbą, prasidedančią „kažkokiu žemu šiltu murmėjimu, kaip močiutės pasakose“.

Supantis Matryonos pasaulis jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra tarsi jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir gauruotas katinas, kurį iš gailesčio pakėlė Matryona, ir pelės, kurios veržėsi už tapetų. tragiška Matryonos žūties naktis, tarsi pati Matryona „nepastebimai atskubėjo ir čia atsisveikino su savo trobele. Mėgstamiausi fikusai „šeimininkės vienatvę užpildė tylia, bet gyva minia“. Tie patys fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo gaisre, negalvodama apie menką įgytą gėrį. „Išsigandę minios“ fikusai tą baisią naktį sustingo, o paskui buvo visam laikui ištraukti iš trobelės ...

Autorius-pasakotojas Matryonos gyvenimo istoriją atskleidžia ne iš karto, o palaipsniui. Per savo gyvenimą jai teko gurkšnoti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas kaime, sunki liga, kartaus pasipiktinimas kolūkiui, kuri išspaudė iš jos visas jėgas, o vėliau tai nurašė kaip nereikalingą pasitraukimą be pensijos ir paramos. Matrenos likime sutelkta kaimo rusės tragedija – pati išraiškingiausia, akivaizdžiausia.

Tačiau ji nepyko ant šio pasaulio, išlaikė gerą nuotaiką, džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, spindinti šypsena iki šiol šviesina jos veidą. „Ji turėjo patikimą būdą susigrąžinti gerą nuotaiką – dirbti“. O senatvėje Matryona nežinojo poilsio: arba griebė kastuvą, arba ėjo su maišu į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, arba su kitomis moterimis ėjo slapta vogti durpių žiemai kūrenti. iš kolūkio.

„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau ji nelaikė pykčio prieš kolūkį. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Taip, ir ji neatsisakė padėti nė vienam tolimam giminaičiui ar kaimynui, be pavydo šešėlio vėliau svečiui pasakodama apie gausų kaimynės bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta, „Matryona niekada negailėjo savo darbo ar gerumo“. Ir begėdiškai visi aplink Matryoną naudojo nesavanaudiškumą.

Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša – „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbų ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, matyt, baimindamiesi, kad Matryona jų neprašytų pagalbos. Visi sutartinai smerkė, kad ji juokinga ir kvaila, už dyką dirbanti, vis į vyriškus reikalus lipanti (juk pakliūdavo po traukiniu, nes norėjo padėti valstiečiams tempti roges per perėją). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iš karto plūdo, „užgrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino jos krūtinę spyna, iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. Taip, ir pusę šimtmečio draugė, „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“, kuri bėgo su ašaromis su tragiška žinia, vis dėlto išeidama pasiėmė su savimi Matryonos megztą palaidinę, kad seserys negautų. . Svainė, pripažinusi Matronos paprastumą ir nuoširdumą, apie tai kalbėjo „su niekinančiu apgailestavimu“. Visi negailestingai naudojosi Matryonos gerumu ir nekaltumu – ir vieningai už tai buvo pasmerkti.

Rašytojas apsakyme reikšmingą vietą skiria laidotuvių scenai. Ir tai nėra atsitiktinumas. Paskutinį kartą visi artimieji ir draugai rinkosi į Matryonos namus, kurių aplinkoje ji gyveno savo gyvenimą. Ir paaiškėjo, kad Matryona palieka gyvenimą, taip niekam nesuprastą, niekas žmogiškai negedėjo. Per atminimo vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Tai visai ne apie Matryoną“. Kaip įprasta, jie dainavo „Amžiną atmintį“, tačiau „balsai buvo užkimę, skirtingi, girti veidai, ir niekas į šią amžiną atmintį neįdėjo jausmų“.

Herojės mirtis yra irimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Ji vienintelė kaime gyveno savo pasaulyje: savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Populiariai išmintinga, apdairi, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti iš prigimties Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „kiemą“, savo pasaulį, ypatingą teisuolių pasaulį. Tačiau Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jos namus išplėšia rąstas, jos kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad, Matryonai išvykus, praeina kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepatinkančio skirstymui ir primityviam kasdieniniam vertinimui.

„Mes visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.

Karti istorijos pabaiga. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia jokių savanaudiškų interesų, vis dėlto iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis atskleidė jam didingą ir tragišką Matryonos įvaizdį. Pasakojimas – tai savotiška autoriaus atgaila, kartaus sąžinės graužatis dėl visų aplinkinių, taip pat ir jo paties, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesuinteresuotos sielos vyrą, visiškai neatlygintiną, neapsaugotą.

Nepaisant įvykių tragiškumo, istorija išliko labai šilta, šviesi, skvarbi. Tai suteikia skaitytojui gerų jausmų ir rimtų apmąstymų.

Žurnalas „Novy Mir“ paskelbė keletą Solženicino darbų, tarp jų ir Matrenin Dvor. Pasak rašytojo, istorija yra „visiškai autobiografinė ir autentiška“. Kalbama apie Rusijos kaimą, apie jo gyventojus, apie jų vertybes, apie gerumą, teisingumą, užuojautą ir užuojautą, darbą ir pagalbą – savybes, kurios tinka doram žmogui, be kurio „kaimas neišsilaiko“.

„Matryona Dvor“ – tai pasakojimas apie žmogaus likimo neteisybę ir žiaurumą, apie sovietinę tvarką po Stalino ir apie paprastiausių žmonių, gyvenančių toli nuo miesto gyvenimo, gyvenimą. Pasakojimas vyksta ne pagrindinio veikėjo, o pasakotojo Ignaticho vardu, kuris visoje istorijoje tarsi atlieka tik stebėtojo iš išorės vaidmenį. Tai, kas aprašyta istorijoje, siekia 1956-uosius – praėjo treji metai nuo Stalino mirties, o tada rusų žmonės dar nežinojo ir nesuprato, kaip gyventi toliau.

Matrenin Dvor yra padalintas į tris dalis:

1. Pirmoji pasakoja apie Ignatichą, ji prasideda Torfprodukt stotyje. Herojus iš karto atskleidžia kortas, neslėpdamas: jis yra buvęs kalinys, o dabar dirba mokytoju mokykloje, ten atvyko ieškoti ramybės ir ramybės. Stalino laikais kalėjusiems žmonėms susirasti darbą buvo beveik neįmanoma, o po vadovo mirties daugelis tapo mokyklos mokytojais (rega profesija). Ignatichas sustoja prie pagyvenusios darbščios moters, vardu Matrena, su kuria jam lengva bendrauti ir širdyje ramu. Jos būstas buvo skurdus, stogas kartais nutekėjo, bet tai visiškai nereiškė, kad jame nėra jaukumo: „Gal kam iš kaimo, kuris turtingesnis, Matryonos trobelė atrodė negyvenama, bet mes buvo su ja tuo rudens ir žiemos gėriu“.
2. Antroji dalis pasakoja apie Matryonos jaunystę, kai jai teko daug išgyventi. Karas atėmė iš jos sužadėtinį Fadey, ir ji turėjo ištekėti už jo brolio, kuris ant rankų turėjo vaikų. Pasigailėjusi tapo jo žmona, nors visiškai jo nemylėjo. Tačiau po trejų metų staiga grįžo Fadey, kurį moteris vis dar mylėjo. Sugrįžęs karys nekentė jos ir jos brolio dėl jų išdavystės. Tačiau sunkus gyvenimas negalėjo nužudyti jos gerumo ir sunkaus darbo, nes būtent darbe ir rūpindamasis kitais ji rado paguodą. Matrena net mirė verslui – padėjo savo mylimajam ir sūnums per geležinkelio bėgius nutempti dalį jos namo, kuris buvo paliktas Kirai (jo paties dukrai). Ir šią mirtį lėmė Fadey godumas, godumas ir bejausmė: jis nusprendė atimti palikimą, kol Matryona dar buvo gyva.
3. Trečioje dalyje kalbama apie tai, kaip pasakotojas sužino apie Matryonos mirtį, aprašomos laidotuvės ir minėjimas. Jai artimi žmonės verkia ne iš sielvarto, o veikiau todėl, kad taip įprasta, o mintyse galvoja tik apie mirusiojo turto padalijimą. Fadey nėra pabudęs.

Pagrindiniai veikėjai

Matrena Vasilievna Grigorieva yra pagyvenusi moteris, valstietė, dėl ligos paleista iš darbo kolūkyje. Ji visada mielai padėjo žmonėms, net nepažįstamiems. Epizode, kai pasakotojas apsigyvena jos trobelėje, autorė užsimena, kad ji niekada tyčia neieškojo nakvynės, tai yra nenorėjo tuo užsidirbti, net nepasipelnė iš to, ką galėjo. Jos turtas buvo fikusų puodai ir sena naminė katė, kurią ji paėmė iš gatvės, ožka, taip pat pelės ir tarakonai. Matryona taip pat ištekėjo už savo sužadėtinio brolio iš noro padėti: „Jų mama mirė... jiems neužteko rankų“.

Pati Matryona taip pat turėjo vaikų, šešerių, tačiau jie visi mirė ankstyvoje vaikystėje, todėl vėliau ji pasiėmė jauniausią dukrą Fadeya Kira auginti. Matryona kėlėsi anksti ryte, dirbo iki sutemų, tačiau niekam nerodė nuovargio ar nepasitenkinimo: buvo maloni ir reagavo į visus. Ji visada labai bijojo tapti kažkieno našta, nesiskundė, net bijojo dar kartą paskambinti gydytojui. Subrendusi Matryona Kira norėjo padovanoti savo kambarį, už kurį reikėjo dalintis namu – kraustymosi metu Fadey daiktai įstrigo rogėse ant geležinkelio bėgių, o Matryona pateko po traukiniu. Dabar nebuvo kam pagalbos prašyti, nebuvo žmogaus, pasiruošusio nesavanaudiškai ateiti į pagalbą. Bet velionio artimieji turėdavo galvoje tik mintį apie pasipelnymą, pasidalinimą tuo, kas liko iš vargšės valstietės, apie tai galvodami jau laidotuvėse. Matryona labai išsiskyrė savo kaimo žmonių fone, todėl ji buvo nepakeičiama, nematoma ir vienintelis teisus žmogus.

Pasakotojas, Ignatichas, tam tikru mastu yra rašytojo prototipas. Jis paliko nuorodą ir buvo išteisintas, tada išvyko ieškoti ramaus ir ramaus gyvenimo, norėjo dirbti mokyklos mokytoju. Jis rado prieglobstį Matryonoje. Sprendžiant iš noro atitolti nuo miesto šurmulio, pasakotojas nėra itin bendraujantis, mėgsta tylą. Jis nerimauja, kai moteris per klaidą paima jo dygsniuotą striukę, o iš garsiakalbio garsumo neranda sau vietos. Pasakotojas sugyveno su namų šeimininke, tai rodo, kad jis vis dar nėra visiškai asocialus. Tačiau jis nelabai supranta žmones: suprato, ką Matryona gyveno tik po to, kai ji mirė.

Temos ir problemos

Solženicynas apsakyme „Matryona Dvor“ pasakoja apie Rusijos kaimo gyventojų gyvenimą, apie valdžios ir žmogaus santykių sistemą, apie aukštą nesavanaudiško darbo prasmę egoizmo ir godumo srityje.

Iš viso to aiškiausiai parodyta darbo tema. Matryona yra žmogus, kuris nieko neprašo mainais ir yra pasirengęs atiduoti viską kitų labui. Jie to neįvertina ir net nesistengia suprasti, bet tai žmogus, kuris kasdien išgyvena tragediją: iš pradžių jaunystės klaidos ir netekties skausmas, vėliau dažnos ligos, sunkus darbas, o ne gyvenimas. , bet išgyvenimas. Tačiau nuo visų problemų ir sunkumų Matryona randa paguodą darbe. Ir galiausiai tai darbas ir pervargimas veda ją į mirtį. Matrenos gyvenimo prasmė yra būtent tai, o taip pat rūpestis, pagalba, noras būti reikalingai. Todėl aktyvi meilė artimui yra pagrindinė istorijos tema.

Svarbią vietą istorijoje užima ir moralės problema. Materialinės vertybės kaime iškeliamos aukščiau už žmogaus sielą ir jos darbą, aukščiau už žmoniją apskritai. Antraeiliai veikėjai tiesiog nesugeba suprasti Matryonos charakterio gelmės: godumas ir noras turėti daugiau apakina jų akis, neleidžia įžvelgti gerumo ir nuoširdumo. Fadey neteko sūnaus ir žmonos, žentui gresia įkalinimas, tačiau jo mintys – kaip išsaugoti rąstus, kurių nespėjo sudeginti.

Be to, pasakojime yra ir mistikos tema: neatpažinto teisuolio motyvas ir prakeiktų dalykų problema – kuriuos palietė pilni savanaudiškumo žmonės. Fadey privertė prakeikti viršutinį Matryonos kambarį, įsipareigojęs jį nugriauti.

Idėja

Minėtomis temomis ir problemomis apsakyme „Matryona Dvor“ siekiama atskleisti grynos pagrindinės veikėjos pasaulėžiūros gelmę. Paprasta valstietė yra pavyzdys, kad sunkumai ir praradimai tik užgrūdina rusą, o nepalaužia. Mirus Matrenai, žlunga viskas, ką ji perkeltine prasme pastatė. Jos namas draskomas, likusį turtą dalija tarpusavyje, kiemas lieka tuščias, be šeimininko. Todėl jos gyvenimas atrodo apgailėtinas, niekas nežino apie netektį. Bet ar taip neatsitiks ir šio pasaulio galiūnų rūmams ir brangenybėms? Autorius demonstruoja medžiagos trapumą ir moko nevertinti kitų pagal turtus ir pasiekimus. Tikroji prasmė – moralinis įvaizdis, kuris neišblunka ir po mirties, nes išlieka atmintyje tų, kurie matė jo šviesą.

Galbūt laikui bėgant herojai pastebės, kad jiems trūksta labai svarbios savo gyvenimo dalies: neįkainojamų vertybių. Kam atskleisti pasaulines moralines problemas tokioje apgailėtinoje vietoje? O ką tuomet reiškia apsakymo pavadinimas „Matryona Dvor“? Paskutiniai žodžiai, kad Matryona buvo teisi moteris, ištrina jos teismo ribas ir nustumia jas į viso pasaulio mastą, taip moralės problemą paversdami visuotine.

Liaudies personažas kūrinyje

Straipsnyje „Atgaila ir savęs ribojimas“ Solženicynas argumentavo: „Yra tokių gimusių angelų, atrodo, kad jie yra nesvarūs, jie tarsi slysta per šią srutą, visiškai jose nepaskęsdami, net kojomis liesdami jos paviršių? Kiekvienas iš mūsų sutikome tokius žmones, jų Rusijoje nėra dešimt ir šimtas, jie teisuoliai, mes juos pamatėme, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gėriu, geromis akimirkomis atsakydavome tuo pačiu, disponuojame , – ir tuoj pat nugrimzdo atgal į mūsų pasmerktas gelmes“.

Matryona iš kitų išsiskiria gebėjimu išlaikyti žmogiškumą ir tvirtą šerdį viduje. Tiems, kurie begėdiškai naudojosi jos pagalba ir gerumu, gali atrodyti, kad ji buvo silpnavalė ir lanksti, tačiau herojė padėjo, remdamasi tik vidiniu nesuinteresuotumu ir moraline didybe.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

>Herojų Matryonin Dvor charakteristikos

Matryona

Grigorjeva Matryona Vasilievna - pagrindinė istorijos veikėja A. I. Solženycina„Matrenin Dvor“, pagyvenusi valstietė iš Talnovo kaimo. Tai vieniša šešiasdešimties metų moteris, kuri visą gyvenimą nemokamai dirbo kolūkyje, o dabar negalėjo gauti pensijos, nes neturėjo nustatyto stažo. Ji taip pat negalėjo gauti išmokų už maitintojo netektį, nes prieš penkiolika metų jos vyras dingo fronte, o pažymų iš ankstesnių darbo vietų nebebuvo. Netrukus ji turėjo svečią - naują matematikos mokytoją kaime, Ignatichas. Po to jai buvo skirta aštuoniasdešimties rublių pensija, o mokykla už nuomininką pradėjo mokėti šimtą rublių, taip pat davė durpių mašiną žiemai.

Moteriai ėmė pavydėti kaimynai. Iš niekur atsirado giminės: trys seserys, pretenduojančios į palikimą. Pati Matryona iš prigimties buvo labai malonus, darbštus ir simpatiškas žmogus. Nepaisant vyresnio amžiaus ir įvairių negalavimų, ji išvyko į pagalbą kaimynams – kolūkiui, palikdama kasdienį verslą. Kai ji buvo jauna, ji mylėjo Faddey Mironovičius ir laukė jo trejus metus iš armijos. Gavusi iš jo jokių žinių, Matryona buvo ištekėjusi už Tado brolio Jefimo. O po kelių mėnesių grįžo pats Tadas, norėjo kirviu nužudyti jauniklį, bet persigalvojo, juk brolis. Jis taip pat mylėjo Matryoną ir susirado sau žmoną tuo pačiu vardu. „Antroji“ Matryona pagimdė jam šešis vaikus, o Matryona Vasilievna neturėjo nė vieno vaiko. Kaime jie sakė, kad ji buvo „sugadinta“. Dėl to ji įvaikino ir užaugino jauniausią Tadėjo ir „antrosios“ Matrenos dukrą Kirą.

Po vedybų Kira ir jos vyras mašinistas išvyko į Cherusti. Matrena Vasiljevna po mirties pažadėjo atiduoti jai dalį savo trobelės kaip kraitį. Bet Tadas nelaukė, kol Matryona mirs, ir ėmė reikalauti pažadėto rąstinio namo viršutiniame kambaryje. Paaiškėjo, kad jauniesiems buvo suteiktas sklypas namui ir rąstinis namas nepakenks. Tadas su sūnumis ir žentu ėmė ardyti trobelę ir tempti ją per geležinkelį. Matrona jiems padėjo ir tai. Seserys priekaištavo ir prašė neišduoti namų, bet ji neklausė. Ji mirė ant bėgių po traukinio ratais, nešdama savo trobelę. Tokia absurdiška ir tragiška mirtis ištiko heroję. Matryonos artimieji laidotuvėse galvojo tik apie tai, kaip padalyti nelemtą turtą. O pasakotojas Ignatichas nuoširdžiai ja žavėjosi ir tikėjo, kad būtent ant tokių žmonių kaip ji saugomi kaimai, miestai ir visa mūsų žemė.