namai › Stabdžių sistema › Ką daryti, jei buvote apšmeižtas? „Šmeižikas atima iš savęs meilės džiaugsmą.

Ką daryti, jei buvote apšmeižtas? „Šmeižikas atima iš savęs meilės džiaugsmą.

Dėl to, kad dabar visuomenėje ypač smarkiai paplito įvairios spėlionės apie Bažnyčios gyvenimą ir jos hierarchus, žurnalas „Neskuchny Sad“ sužinojo, kas yra šmeižtas ir kaip su juo kovoti iš ... šventųjų Bažnyčios tėvų. .

Sandro Botticelli. Šmeižtas (1495 m.)

Ką daryti išgirdus šmeižtą

Kaip niekas kitas, šventasis Jonas Chrizostomas nukentėjo nuo šmeižto. Jis patyrė gėdą ir tremtį, imperatorienės Eudoksijos apkaltintas paties Aleksandrijos patriarcho Teofiliaus, kuris norėjo pasodinti savo žmogų į vyskupo kėdę, šmeižtu. Išgirdusiems nepatikrintą gandą ar ką nors diskredituojančią informaciją, šventasis Jonas sakė: „Niekada nepriimkite šmeižto prieš savo artimą, bet sustabdykite šmeižtą šiais žodžiais: „Paleisk, brolau, aš kasdien nusidedu dar rimtesnėmis nuodėmėmis, kaip ar galime smerkti kitus?" Šventasis netgi siūlė kraštutines priemones: „Išvarykime šmeižtoją, kad, dalyvaudami svetimame blogyje, patys sau nežūtume“. Tačiau vienuolis Efraimas Siras tikėjo, kad „jei priešas nusiteiks šmeižti, mes apsisaugosime tylėdami“.

Kaip pabėgti nuo šmeižto

Už šmeižto kantrybę daugelis šventųjų tėvų žada atlygį. „Atminkite, kad tas, kuris girdi šmeižtą apie save, ne tik nepatirs žalos, bet ir gaus didžiausią atlygį“, – sako Jonas Chrysostomas. Tačiau jis taip pat liudija, kad ir koks didelis būtų atlygis, šmeižtą ištverti nelengva: „Šmeižtas sunkus, net jei už jį gerai atlyginama. Nuostabusis Juozapas ir daugelis kitų patyrė tai. O Viešpats liepia melstis, kad nesusigundytume... O be to, išdidžių ir stiprių žmonių šmeižtas ypač sunkus, nes netiesa, pasikliaujant jėga, atneša didelę žalą. Šventasis patarė savo broliams nelaimėje: „Daugeliui atrodo nepakeliamiau už visas mirtis, kai priešai apie juos skleidžia blogus gandus ir kelia įtarimą... Jei tai tiesa, pasitaisykite; jei tai melas, juokis iš to. Jei žinote, kas sakoma už jūsų, tada susipraskite; jei to nesuvoki, palik be priežiūros, geriau sakyti: džiaukis ir džiaukis, pagal Viešpaties žodį (Mt 5, 11).

Malda gali išgelbėti jus nuo daugelio rūpesčių ir sielvarto. Šventasis Maksimas Išpažinėjas net ir šmeižto atveju siūlo nenustygti, o melstis: „Kiek melsitės už šmeižtą, Dievas atskleis tiems, kurie buvo įžeisti, tiesą apie jus.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis teigia, kad šmeižtas yra atpirkimo priemonė:
„Buvo apšmeižtas... nors esi nekaltas? Turime kantriai ištverti. Ir tai bus vietoj atgailos už tai, dėl ko laikote save kaltu. Todėl šmeižtas tau yra Dievo malonė. Būtina susitaikyti su tais, kurie šmeižė, kad ir kaip sunku būtų.

šmeižtas į gera

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko pateikia pavyzdžių, kaip šmeižtas paverčiamas gėriu ir šlove:
„Tiems, kurie myli Dievą... viskas išeina į gera“, – sako apaštalas (Rom. 8:28). Jiems šmeižtas ir priekaištai Dievo malone paverčiami į naudą. Šviesus Juozapas buvo įmestas į kalėjimą dėl moteriško šmeižto, tačiau tokiu būdu jis buvo iškeltas į aukštą garbę ir išgelbėjo visą šalį nuo bado (Pr 39 ir 41). Mozė pabėgo nuo nedorų Egipto lūpų ir buvo svetimšalis Midjano žemėje (Iš 2, 15-22). Bet ten jis buvo garantuotas pamatyti krūmą, stebuklingai degantį dykumoje, ir išgirsti, kaip Dievas su juo kalba iš krūmo (Iš 3, 2-7). Šmeižikiškas liežuvis sukėlė daug šmeižtų šventajam Dovydui, tačiau tokiu būdu jis buvo paskatintas melstis ir sukūrė daug įkvėptų psalmių Šventosios Bažnyčios labui. Šmeižtas įmetė Danielių į duobę, kurią praryja liūtai, tačiau nekaltumas užkimšo žvėrims burną ir šlovino jį labiau nei anksčiau (Dan. 6:16-28). ... Tie patys Dievo sprendimai skelbiami ir dabar“ (104. 860-861).

Ir Kristus buvo apšmeižtas

Šventasis Tikhonas pažymi, kad mes ne pirmieji toleruojame netiesą Žemėje: „Pats Kristus buvo prieš mus per priekaištus ir pažeminimus, nepadaręs nuodėmės. Kiek ir kaip žiauriai Jį piktžodžiavo fariziejų lūpos ir kokį priekaištą jie svaidė į Jį kaip nuodingas strėles, tai liudija šventoji Evangelija. Jiems neužteko pasakyti, kad jis mėgsta valgyti ir gerti vyną, kad Jis yra muitininkų ir nusidėjėlių draugas, samarietis, kad jis turi demoną ir yra pamišęs, - Tas, kuris visais būdais ieškojo pasiklydusių, bet pavadino Jį melagiu, gadinančiu žmones: „mes pastebėjome, kad Jis gadina mūsų žmones ir draudžia mokėti ciesoriui duoklę“ (Lk. 23, 2), Tas, kuris juos mokė: „Atiduokite ciesoriaus daiktus ciesoriui ir Dievo daiktus“. (Mk. 12:17), Kuris savo dievybės galia uždraudė ir išvarė demonus. Nė vienas iš jų neišvengė šmeižto ir priekaištų. Šio pasaulio vaikai rado ką piktžodžiauti net ir būdami nepriekaištingame gyvenime, sugalvojo apgaulingą kalbą, kuria apšmeižti nepriekaištingą. Pranašas Mozė, įstatymų leidėjas, Izraelio vadovas, Dievo draugas ir pašnekovas, patyrė Koracho ir Abirono susirinkimo (Sk. 16) ir kitų jo žmonių priekaištą. Kiek priešų svaidė nuodingomis strėlėmis į šventąjį Izraelio karalių ir Dievo pranašą Dovydą, matyti iš psalmės: „Visą dieną priešai keikia mane, o ant manęs pykstantieji keikia“ (101 p. 9 ir toliau). Meluojantis liežuvis įmetė pranašą Danielių į liūtų duobę kaip į kapą (Dan. 6:16). Kaip apaštalai kentėjo nuo viso pasaulio, kuriam skelbė Dievo gailestingumą! Tie, kurie iš kliedesių pasuko į tiesą, o iš tamsos į šviesą ir iš velnio karalystės į Dievo karalystę, buvo vadinami visatos suvedžiotojais, gadintojais ir trikdytojais. Tą patį patyrė ir jų įpėdiniai – šventieji, kankiniai ir kiti šventieji. Perskaitykite bažnyčios istoriją ir pamatysite, kaip niekas jų nepabėgo nuo šmeižto. Net ir dabar šventieji, gyvenantys pasaulyje, ištveria tą patį nuo piktojo pasaulio. Nes pasaulis yra nuolatinis savo piktumu: jis nemyli tiesos, kurią šventieji atskleidžia tiek žodžiu, tiek gyvenimu, ir visada laikosi melo ir netiesos, kuria bjaurisi. Jūs nesate pirmasis, kuris patiria priekaištų ir negarbės. Matote, kad šventieji ištvėrė ir ištveria (Jono 9:10-34).

Kaip neapšmeižti savo artimo

Šventasis Bazilijus Didysis mano, kad kartais tiesa gali virsti šmeižtu: „Nieko negalima pasakyti apie nesantį brolį, norėdamas jį apšmeižti – tai yra šmeižtas, net jei tai, kas buvo pasakyta, buvo teisinga“. „... Bet yra du atvejai, kai apie ką nors galima kalbėti blogai (bet tiesą): kai reikia pasitarti su kitais, patyrusiais tai, kaip pataisyti nusidėjėlį ir kada reikia. įspėti kitus (be žodingumo), dėl ko, dėl neišmanymo, dažnai gali būti bendruomenėje su blogu žmogumi, laikydami jį maloniu... Kas be tokio poreikio ką nors pasako apie kitą turėdamas tikslą šmeižti jis yra šmeižtas, net jei jis sako tiesą.

Šventasis Jonas Chrizostomas įspėja: „Šmeižtas griauna didelius namus; vienas šmeižė, o per jį verkia ir verkia kiti: ir jo vaikai, ir kaimynai, ir draugai. Tačiau už tai net šmeižikai yra blogi. Viešpats nepriima iš jų maldų, užgęsta jų žvakės, nepriimamos aukos, o ant jų guli Dievo rūstybė, kaip sako Dovydas: Viešpats suryja visas glostančias lūpas, liežuvis iškalbingas.

Šventasis Grigalius Teologas pataria atkreipti dėmesį, kodėl skundžiamės kitais: „Jei skundas nesąžiningas, vadinasi, jis tampa šmeižtu...“.

O vienuolis Abba Isaiah nepataria šmeižtu gelbėtis nuo nelaimių ir žmonių piktumo: „Kiekvienas nelaimingas žmogus vertas pasigailėjimo, kai aprauda savo nelaimes. Bet jei jis pradės šmeižti kitus ir jiems kenkti, tada gailestis dėl jo nelaimių išnyks; jis jau pripažintas vertu ne gailesčio, o neapykantos, kaip savo nelaimę panaudojęs blogiui, kišdamasis į kitų reikalus. Taigi, šios aistros sėklos turi būti sunaikintos pradžioje, kol jos sudygs ir taps nesunaikinamos ir nesukels pavojaus tam, kuris paaukotas šiai aistrai.

Pastaruoju metu neregėtu aktyvumu sklinda įvairūs antibažnytiniai gandai, kaltinimai ir įžeidinėjimai Stačiatikių bažnyčiai, jos dvasininkams ir pasauliečiams. Kaip parodė situacija dėl sensacingo skandalo aplink našlaičių namus Vladimiro vyskupijos Šventojo Bogolyubskio vienuolyne, organizuojamos ištisos informacinės kampanijos, skirtos diskredituoti Bažnyčią, jos iniciatyvas ir vertybes. O mūsų kasdienybėje – tiek tarp stačiatikių, tiek tarp Bažnyčios nutolusių žmonių – šmeižtas nėra kažkas neįprasto. Mums gali būti nemalonu sužinoti, kad buvome apšmeižti, diskredituoti kaimynų akyse, kad mūsų žodžiai ir poelgiai buvo interpretuojami iš naujo ir jų prasmė nesuprasta. Tuo pačiu mes patys dažnai drąsiai, nedvejodami garsiai išsakome savo spėjimus, skleidžiame paskalas apie konkretų žmogų ar įvykį, negalvodami apie pasekmes...

Kaip susidoroti su šmeižto nuodėme, kaip išmokti teisingai, krikščioniškai elgtis su šmeižtu ir šmeižtu? Kas ir kodėl skleidžia neigiamą informaciją apie Bažnyčią? Šiais ir kitais klausimais kreipėmės į mūsų skaitytojams jau pažįstamą vienuolį Augustiną, vieno iš Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynų rezidentą.

– Tėve Augustinai, kas yra šmeižtas? Kokios šios nuodėmės ypatybės? Ką apie jį sako šventieji tėvai?

Šmeižtas – tai sąmoningai melagingi kaltinimai nepadarytais nusikaltimais ar amoraliais poelgiais. Tai nuodėmė prieš Dievo tiesą, tai yra melas, taip pat nuodėmė prieš meilę artimui. Šmeižikas atima iš savęs džiaugsmą mylėti kitą žmogų. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko sako: „Šmeižikas kenkia tam, kurį šmeižia, nes liežuviu gelia jį kaip kardą, o jo garbė, kaip šuo dantimis, kankina drabužius.<...>Jis kenkia sau, nes sunkiai nusideda. Jis kenkia tiems, kurie jo klauso, nes suteikia jiems šmeižto ir pasmerkimo priežastį, todėl priveda juos prie to paties neteisėto poelgio, kuriame jis pats yra. Ir kaip daug žmonių užsikrečia ir miršta nuo vieno užsikrėtusio žmogaus, taip nuo vieno šmeižto, šmeižto šaltinio, daug krikščionių sielų užsikrečia ir miršta. („Dvasinis lobis, surinktas iš pasaulio“). Šmeižėjas yra tikrasis velnio vardas. Šventasis Andriejus Cezarietis rašo: „Velnio melas ir jo šmeižtas prieš žmones ir tarnauja, kaip sakoma, jo vardo priežastimi“ („Šv. Jono teologo apokalipsės aiškinimas“). Tas, kuris nusideda šmeižtu, tampa velnio mėgdžioju ir mokiniu.

– Kas verčia vienus žmones šmeižti kitus? Kaip ši nuodėmė susijusi su kitomis psichinėmis ligomis – puikybe, pasmerkimu, kerštu, piktavališkumu, pavydu? ..

Kartais šmeižtas kyla iš tuščios kalbos. „Tuščia kalba yra durys į pasmerkimą ir šmeižtą, melagingų naujienų ir nuomonių nešėjas, nesantaikos ir nesantaikos sėjėjas“ - skaitome iš vienuolio Nikodimo Šventojo alpinisto („Nematomas karas“).

Kita šmeižto priežastis – piktybiškumas. Vienuolis Nilas Miros srautas sako taip: «<Злоба же>pritraukia žmogų prie šių devynių: 1 - pasmerkimas, 2 - šmeižtas, 3 - šmeižtas, 4 - panieka (o kartu ir išaukštinimas, išdidumas ir pan.), 5 - godumas, 6 - vagystė, 7 - melas ir nesąžiningumas. denonsavimas (t e. šmeižtas), 8 - apsimetimas dorybėmis arba veidmainystė, 9 - klastingas patarimas. - Simas atidengtas tiems, kurie smerkia savo artimą („Pomirtinės vienuolio Nilo Miros transliacijos Athos“).

Be to, šmeižtas kyla iš pavydo. Šventojo Efraimo Siriečio raštuose parašyta: „Baisūs nuodai yra pavydas ir konkurencija: iš jų gims šmeižtas, neapykanta ir žmogžudystės“ („Žodis apie dorybes ir ydas“). Ir vienuolis Barsanufijus Didysis nurodo: „Ar priešas skatina tave pavydėti, nešmeižti - o tu nugalėjai piktąjį, nes pavydo vaisius yra šmeižtas“ („Dvasinio gyvenimo vadovas“). Iššvaistytos kalbos, anot Šventųjų Tėvų mokymo, kyla iš tuštybės. Pavydas ir piktumas kyla iš puikybės.

– Kaip susidoroti su įpročiu skleisti įvairius gandus ir reikšti savo spėjimus bei vertinimus apie kaimynus?

Išmintingas Jėzus, Siracho sūnus, duoda tokį gerą patarimą: Paklausk savo draugo, gal jis to nepadarė; o jei padarė, tegul to nedaro iš anksto. Paklausk draugo, gal jis to nesakė; o jei pasakė, tai tegul to nekartoja. Paklausk draugo, nes dažnai būna šmeižtas. Netikėk kiekvienu žodžiu. Kitas nusideda žodžiu, bet ne iš širdies; o kas neklydo savo liežuviu? Prieš grasindami jam, paklauskite savo artimo ir palikite vietą Aukščiausiojo įstatymui (Sir. 19:13-18).

Šventasis Jonas Chrizostomas pataria nepasitikėti įvairiais gandais iš karto, o tik nuodugniai patikrinus: „Nei Tėvas Senajame Testamente neturėjo nežinojimo, nei Sūnus Naujajame Testamente. Ką reiškia: „Kai aš nusileisiu, pamatysiu, ar jų šauksmas, kad ateis, atsitiko man, ar kitaip, leisk man suprasti“? Gandas, anot Jo, mane pasiekė, bet aš noriu būti dar tikslesnis, ne todėl, kad nežinau, o todėl, kad noriu išmokyti žmones neklausyti vieno žodžio ir, kai kas nors sako ką nors prieš kitą, ne lengvabūdiškai tikėti, o pirmiausia pačiam atidžiai išnagrinėti ir tikrai įsitikinti, o tik tada tikėti. Todėl kitoje Šventojo Rašto vietoje sakoma: „Ne už kiekvieną tikėjimo žodį“ (Ten pat, 16). Niekas taip neiškraipo žmonių gyvenimo, kaip skubotas patiklumas visokioms kalboms. Tai paskelbęs pranašas Dovydas pasakė: „Kas šmeižia savo nuoširdžias paslaptis, tas bus ištremtas“ (Ps. 100, 5)“ („Prieš Anmes“, 9 žodis).

O Zadonsko šventasis Tikhonas siūlo tokią taisyklę: „Kai girdi ką nors šmeižtą, tada pagalvok, ar nenusidėjai tokia nuodėme? Jei nusidedate, atgailaukite dėl to, jei ne, dėkokite Dievui ir melskitės, kad nepatektumėte į šią pagundą. .

Priešinga šmeižto dorybė yra tylėjimas. „Kad pripratintum prie tylos, parodysiu vieną tiesmiausių ir paprasčiausių priemonių: imkis šio darbo – ir pats darbas tave išmokys, kaip tai daryti, ir padės tai padaryti“, – sako šv. Nikodimas. šventasis alpinistas. – Siekdami išlaikyti užsidegimą tokiam darbui, dažniau pagalvokite apie žalingas beatodairiško šnekumo pasekmes ir išganingas protingo tylėjimo pasekmes. Kai pasieksite išganingų tylos vaisių ragavimą, daugiau pamokų šiuo klausimu jums nereikės. („Nematomas prisiekimas“).

– O jeigu iš nežinojimo ar aistros apšmeižėte savo artimą, bet atgailaujate dėl savo poelgio?

Jei šmeižėte viešai, pavyzdžiui, per žiniasklaidą, tuomet turite viešai paneigti savo šmeižtą ir viešai atsiprašyti šmeižiamo asmens. Jei vis dėlto jis šmeižtą iškėlė neviešai, reikia paprašyti sutiktųjų atleidimo ir apie savo netiesą papasakoti tiems žmonėms, prieš kuriuos jis šmeižė. Turime priekaištauti sau, atgailauti dėl to išpažinties metu ir stengtis daugiau to nedaryti, melstis, kad Viešpats ir Dievo Motina sustiprėtų, suteiktų jėgų ateityje susilaikyti nuo šios nuodėmės. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo: „Jei ką nors apšmeižėte, kam nors tapote priešu, susitaikykite prieš teismo sostą. Užbaikite viską čia, kad be rūpesčių matytumėte tą (teisėjo) sėdynę. Kol esame čia, turime gerų vilčių; bet kai mes ten nuvyksime, nebeturėsime galios atgailauti ir nuplauti nuodėmių“. („Apie Lazarą“, 2 žodis).

– Kaip turėtų elgtis krikščionis, išgirdęs neigiamą atsiliepimą apie savo artimą?

Šventieji Tėvai pataria vengti tokių pokalbių pasitelkiant įvairius tikėtinus pretekstus. Šventasis Jonas Chrizostomas skambina: „Taigi saugokime savo burną nuo priesaikų ir saugokime nuo viso to savo liežuvį, lūpas ir protą, kad mumyse negimtų ir liežuviu neišreikštų piktų minčių. Taip pat stipriai užkimškime ausis, kad negirdėtų tuščiai, kaip palaimintasis Mozė įsakė: „Nepriimk tuščios ausies“ (Iš 23, 1), ir kaip sakė palaimintasis Dovydas: .100, 5. Ar matai, mylimasis, kiek mums reikia budrumo, kiek darbo dėl dorybės ir kaip menkiausias aplaidumas mus visiškai sunaikina? Štai kodėl palaimintasis Dovydas sušuko kitoje vietoje, smerkdamas tą, kuris taip daro: „Sėdėdamas apšmeižai savo brolį, o motinos sūnui uždėjai kliūtį“ (Ps. 49, 20).

O palaimingo atminimo vyresnysis Paisijus Svjatogorecas duoda tokį išganingą patarimą: kai kas nors pradeda šmeižti jūsų akivaizdoje, atsakykite: „Atleisk, aš nusidedu ta pačia nuodėme ir dar blogiau nei tas brolis“. Kartais galima taip sakyti, kitu metu – kreiptis į darbą ar negalavimą ir išeiti.

- O jeigu tave apšmeižtų? Ar reikia teisintis ir siekti tiesos atkūrimo, ar geriau šmeižtą kęsti tyloje, viską guldant ant Viešpaties?

Žinoma, geriausia tyliai kęsti šmeižtą. Šiuo keliu – kantrybės, nuolankumo ir meilės – ėjo mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir visi Dievo šventieji. Ir kai tam yra dvasinių jėgų, žinoma, reikia jas mėgdžioti. O jei nusidedame - smerkiame tą, kuris mus apšmeižė, šmeižiame atsakydami, tada turime dėl to atgailauti, priekaištauti dėl bailumo ir nusileisti į nuolankumo gelmes.

Tačiau tai verta daryti tuo atveju, kai šmeižtas paliečia tik jus asmeniškai. Jei tai gali pakenkti kitiems žmonėms, tai dėl kitų būtina tam priešintis, išsiaiškinti ir viešai papasakoti apie tikrąją dalykų būklę.

– Kaip krikščionis turėtų santykiauti su neigiama informacija, paimta iš interneto ir kitų žiniasklaidos priemonių, bet paties nepatikrinta? Pavyzdžiui, kaip teisingai elgtis, jei kur nors sužinojote, kad tas ar kitas kunigas yra jaunas, schizmatiškų pažiūrų senolis, tačiau asmeniškai su juo nebendravo ir neturite apie jį patikimų įrodymų?

Čia reikia žiūrėti, kokia kryptimi leidinys platina šią informaciją. Jei, pavyzdžiui, ekumeniniame laikraštyje piktžodžiaujamas koks nors kunigas ar vienuolis, tai ši šventvagystė, greičiausiai, turėtų būti suvokiama priešinga prasme – kaip geras liudijimas apie žmogų. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasakė: Palaiminti jūs, kai jus priekaištauja, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia dėl manęs. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje. Taip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus. (Mato 5:11-12). O apie šio pasaulio sūnus Jis pasakė: Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai! nes taip elgėsi jų tėvai netikriems pranašams (Luko 6:26). Jei ekumenistai, globalistai ar kiti Bažnyčios priešai ką nors apšmeižė, tai krikščionis, pats tai išsiaiškinęs, turi paaiškinti šią situaciją sutrikusiems kaimynams.

– Ką daryti, jei susitinkate su kategorišku neigiamu vertinimu dėl tos ar kitos stačiatikių knygos, laikraščio ar bet kurio tinklalapio, bet jūs pats neskaitėte pasmerkto leidinio? Žinoma, prieš formuojant savo nuomonę, geriausia susipažinti su leidiniu, tačiau būna, kad žmogus bijo jį perskaityti, nebūdamas tikras, kad sugebės savarankiškai teisingai įvertinti ten publikuojamą medžiagą...

Visų pirma, jūs turėtumėte laikytis taisyklės, vaizdžiai tariant, gerti vandenį iš švaraus šaltinio. Pirmas žingsnis – įvertinti informacijos šaltinį. Tai galima padaryti atsakius į kelis klausimus: ar šis leidinys stačiatikiškas ar ne? Ar buvo pastebėti jos redaktoriai ir autoriai, skelbiantys eretiškas, schizmatiškas ar sektantiškas idėjas? Koks jų požiūris į svarbiausias mūsų laikų problemas – ekumenizmą ir globalizaciją? Ar šis leidimas patriotiškas ar kosmopolitiškas? Jei autoriai yra stačiatikių patriotai, stačiatikių bažnyčios mokymo ir patristinės tradicijos apologetai, jei jie neigiamai žiūri į erezijas, sektas, schizmas, naujos pasaulio tvarkos kūrimo procesą, tada jie turi daugiau pasitikėjimo nei visi kiti. Jei jie klysta, tai jų klaidos, kaip taisyklė, nėra piktybinės, o daromos dėl žmogaus silpnumo. Tokiuose šaltiniuose dažniausiai skelbiama teisinga informacija, kuria galima pasitikėti. O tuo atveju, kai norisi nuodugniau suprasti kokį nors konkretų klausimą, reikia tai aptarti su savo dvasiniu vadovu, meldžiantis perspėjimo Viešpačiui Dievui, Jo tyriausiajai Motinai ir šventiesiems.

– Ar, jūsų nuomone, šiandien per žiniasklaidą planuojama stačiatikių bažnyčios diskreditavimo kampanija ir kokios jos priežastys?

Dabar tikrai buvo pradėta kampanija, kuria siekiama diskredituoti stačiatikybę apskritai ir ypač Rusijos bažnyčią. Tačiau tai nėra naujiena. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje rusofobas ir stačiatikybės nekentėjas Z. Bžezinskis atvirai pareiškė, kad po Sovietų Sąjungos žlugimo Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo JAV priešu Nr. Ir Vakarai nuolat ir sistemingai daro spaudimą mūsų Bažnyčiai, siekdami ją sunaikinti. Tai pirmiausia išreiškiama bandymais maišyti tiesą su melu, teisingą tikėjimą su įvairiomis erezijomis vadinamojo ekumeninio dialogo rėmuose. Antra, viešai persekiojami stačiatikybės uoliai, kurie priešinasi ekumenizmui. Vyresniojo Petro (Kucher), Optinos Ermitažo gyventojų persekiojimas per skandalą su negrų „išvarymu“, kampanija prieš Moldavijos palaimintosios Matronos draugiją yra praeities informaciniai karai. Dabar vyksta naujas raundas – virtinė šventvagiškų veiksmų stačiatikių bažnyčiose ir jų šališkas bei skandalingas nušvietimas žiniasklaidoje.

Neseniai šia tema kalbėjausi su gerbiamu kunigu, ir jis išreiškė tokį požiūrį. Dabartinio šmeižto prieš patriarchą, jo nuomone, priežastis slypi tame, kad per pirmąją išpuolių prieš Bažnyčią bangą, kai geltonieji antibažnytiniai leidiniai perdėdavo pasakojimus apie druskos puodelį, kurį tariamai suvalgė našlaitė m. Bogolyubovo ir piligrimas, beveik sumuštas Optina Ermitage -Negro, jie akivaizdžiai melavo, siekdami diskredituoti mūsų stačiatikių šventoves, bažnyčios vadovybė nesielgė išmintingai. Tai leido šį šmeižtą paskleisti ne tik išoriniams Bažnyčios priešams, bet ir niekuo nesustabdė šmeižėjų jos viduje – protodiakoną Andrejų Kurajevą, abatą Sergijų (Rybko), šmeižiančius savo draugus kunigus, pasauliečių sektologą Dvorkiną, kuris apskritai. nusipelnė ekskomunikos iš Bažnyčios už ganytojų pažeminimą... Šiandien, kai visi šie kaltinimai jau paneigti, vis dėlto niekas neatsiprašė, niekas nebuvo nubaustas ir niekas net negavo valdžios papeikimo. Ir žinoma, dabar tos pačios žiniasklaidos priemonės, išbandžiusios savo jėgas praeities veiksmuose, nuėjo toliau – jų atakų objektu tapo patriarchas.

Įsivaizduok tokią situaciją, pasakojo tėvas Nikolajus, kad kažkoks kazokas nusidėjo – per daug išgėrė, įėjo į čigono namus, susimušė su juo, pradėjo čigoną kankinti, vos spėjo jį išspirti. Kitą rytą čigonas nubėgo pas atamaną su skundu dėl nevaržomo kazoko (o galbūt su šmeižtu prieš jį, jei ši byla iš tikrųjų neįvyko), bet ką jam atsakė atamanas? - "Eik šalin! Tai mano kazokas, ir aš pats su juo susitvarkysiu. Jei būsi kaltas, aš tave nubausiu iki galo, bet nekišk čia nosies, ne tavo reikalas! Štai tikrojo vado poelgis! – kalbėjo mano pašnekovas. Ir negaliu su juo nesutikti. Todėl belieka tikėtis, kad mūsų „atamanai“ – hierarchija – pamatys savo klaidą ir iš visų šių antibažnytinių išpuolių padarys teisingas išvadas.

– Kaip stačiatikiai gali ir turėtų atsispirti per žiniasklaidą skleidžiamam šmeižtui ir šventvagystei?

Jei šmeižikas yra tikintis, tuomet reikia vadovautis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymu: Bet jei tavo brolis tau nusideda, eik ir bark jį tarp savęs ir jo vieno. jei jis tavęs klauso, vadinasi, tu įgijai savo brolį; bet jei jis neklauso, pasiimk su savimi dar vieną ar du, kad kiekvienas žodis būtų patvirtintas dviejų ar trijų liudytojų žodžiais. jei jis jų neklauso, pasakykite bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas (Mato 18:15-17).

Be to, 2011 m. vasario mėn. Vyskupų taryba priėmė dokumentą „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į tyčinį viešą Bažnyčios piktžodžiavimą ir šmeižtą“, kuriame pateikiamos praktinės rekomendacijos, kuriomis gali pasinaudoti kiekvienas krikščionis. Siekiant atremti viešą šventvagystę, siūlomos šios priemonės:

Bandyti pradėti derybas su atitinkama žiniasklaida, žurnalistu, politiniu, visuomenės ar religiniu veikėju, siekdamas susitaikyti ir surengti sąžiningą ir atvirą diskusiją; jei nepavyksta pasiekti supratimo ir susitaikymo, būtina nustoti su jais bendradarbiauti ir rekomenduoti Bažnyčios nariams nesinaudoti šiomis priemonėmis;

- medžiagos, aiškinančios šventvagiško ar kitokio šventvagiško pareiškimo, žeminančio žmogaus orumą ir įžeidžiančio tikinčiųjų religinius jausmus, neteisėtumą ir socialinį pavojingumą, publikavimas;

- pagalba pasauliečiams aktyviai reaguoti į šventvagiškus veiksmus naudojant informacines priemones ir kitus įstatymų leidžiamus veiksmus, tokius kaip argumentuota kritika, boikotas, piketas;
- pasauliečių ir jų organizacijų palaiminimas taikiai pilietinei opozicijai šventvagystei, kaip tam tikram tikinčiųjų žmogiškojo orumo pažeminimui ir jų religinių jausmų įžeidimui;

- skundo dėl šventvagiškos ar kitos šventvagiškos medžiagos, žeminančios tikinčiųjų žmogiškąjį orumą ir žeidžiančios religinius jausmus, autorių, žurnalistų savireguliacijos organizacijoms, arbitražo organizacijoms;

- Įstatymų nustatyta tvarka kreiptis į valstybės institucijas, kad būtų išspręstas konfliktas, taip pat nuslopinti ir nubausti veiksmus, kuriais siekiama išniekinti religinius simbolius ir įžeisti tikinčiųjų jausmus, jeigu jie yra neteisėti;

- kanoninių draudimų davimas kaltiems dėl nuodėmingų poelgių, jei jie yra stačiatikiai.

Dokumente taip pat rašoma: „Priešą šventvagystės ir šmeižto atvejams viešojoje erdvėje gali vykdyti Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai ir pasauliečiai, tiek su hierarchijos palaiminimu, tiek savo iniciatyva, o jie turi vadovautis šventaisiais kanonais ir kanonais. oficialiai priimtus bažnyčios dokumentus“.

Apklaustas Viktoras ZARECHNY

Melas yra amžinos mirties šaltinis ir priežastis

Abba Anuv sakė: „Nuo to laiko, kai priėmiau krikštą ir buvau pavadintas krikščionimi, iš mano burnos nesklinda melas“. Abba Anuv (82, 67).

Iš meilės į žmogaus šlovę gimsta melas (82, 184).

Tegul iš jūsų burnos neišeina melas (34, 8).

Mokykime savo liežuvį Dievo šlovinimo, maldos ir tiesos, kad atsikratytume melo, kai jis išeina mūsų pasitikti. (34, 91).

Saugokis nemelavimo, nes tai išstumia Viešpaties baimę. Kunigas Abba Isaiah (34, 199).

Ar reikia meluoti, turint omenyje ką nors naudingo? To neleidžia tai, ką pasakė Viešpats, kuris aiškiai sako, kad melas yra iš velnio (Jono 8:44), nenurodydamas jokių melo skirtumų. Šventasis Bazilijus Didysis (8, 213).

Apgaulinga širdis turi drąsą... jis noriai klauso paslapčių ir lengvai jas atskleidžia; jis moka nuversti liežuviu net tuos, kurie tvirtai laikosi gėrio (25, 20).

Nelaimingas ir apgailėtinas tas, kuris sustingsta mele, nes velnias yra „melagis ir melo tėvas“ (Jn 8, 44). Tas, kuris sustingsta mele, neturi drąsos, nes jo nekenčia ir Dievas, ir žmonės (25, 20).

Apgaulingas žmogus nenusipelno pritarimo jokiu klausimu ir yra įtarus kiekviename atsakyme. (25, 20).

Nėra gilesnės už šią opos, nėra didesnės gėdos už šią. Melagis yra piktas visiems ir juokingas visiems. Taigi būkite atsargūs ir nemeluokite (25, 20).

Velnias įtraukia mus į gudrumą, kad žmogus pasiteisintų, kai yra kaltas, pasiteisina už nuodėmę ir neteisybę, o savo nelaimę apsunkina atsiprašymu ir kaltės jausmu. (29, 306).

Velnias moko mus išradingumo kalboje, kad, paprašius, nepasakytume savo kaltės ir kad, padarę nuodėmę, galėtume išsisukinėti ir teisintis. Kunigas Efraimas Sirietis (29, 307).

Melas yra žiauri žmogaus negarbė. Venkime kaltinimų, kuriuos sukelia melas. Nedaryk savęs nepatikimu draugo akyse, kad net kalbėdamas tiesą sulauktum nepasitikėjimo. Tas, kuris viename dalyke pasirodė esąs melagis, nebeverta tikėti, net jei ir kalba tiesą. (36, 925).

Kaip degią medžiagą iš namų, pašalinkite melą iš burnos (39, 610).

Nėra nieko galingesnio už melą, net jei jį dengia daugybė šydžių. (42, 184).

Melas visada atsiskleidžia tuo, kas, jo manymu, kenkia tiesai, tačiau tuo tarpu tiesą atskleidžia aiškiau. (42, 378).

Melas yra meilės sunaikinimas. Šventasis Jonas Chrizostomas (46, 965).

Tas, kuris audžia melą, atsiprašo turėdamas gerus ketinimus, o tai, kas iš tikrųjų yra sielos mirtis, laiko teisingu dalyku. (57, 102).

Tas, kuris įgijo Dievo baimę, susilaikė nuo melo, turėdamas savyje nepaperkamą teisėją – savo sąžinę. (57, 102).

Kai esame visiškai laisvi nuo melo, tada, esant poreikiui ir poreikiui, ir net tada ne be baimės galime tuo pasinaudoti. Kunigas Jonas iš Kopėčių (57, 102).

Reikia didelio dėmesio, kad mūsų neapiplėštų melas; nes melagis neturi bendravimo su Dievu. Melas nutolęs nuo Dievo (58, 106).

Psichiškai meluoja tas, kuris jo prielaidas priima kaip tiesą, tai yra tuščius įtarinėjimus savo artimui. (58, 106).

Kaip kiekviena nuodėmė kyla iš aistringumo, meilės pinigams ar meilės šlovei, taip ir melas kyla dėl šių trijų priežasčių. Žmogus meluoja arba norėdamas nepriekaištauti ir nenusižeminti, arba norėdamas įgyvendinti savo troškimą, arba siekdamas naudos, ir nepaliauja išsisukinėti ir gudrauti žodžiais, kol neišpildo savo noro. Tokiu žmogumi niekada netikima, net jei jis sako tiesą, juo niekas nepasitiki, o pati jo tiesa atrodo neįtikėtina. (58, 111).

Kartais nutinka toks dalykas, kad labai reikia paslėpti mažą; o jei kas nors smulkmenos neslepia, tai reikalas kelia didelį sumaištį ir liūdesį. Kai sutinkamas toks kraštutinumas ir kas nors mato, kad jam reikia tokio poreikio, jis gali sulaužyti žodį, kad nepasirodytų didesnis sumišimas, sielvartas ar pasipiktinimas. Bet kai yra toks didelis poreikis nukrypti nuo tiesos žodžio, tada ir tada žmogus neturėtų likti nerūpestingas, o atgailauti ir verkti prieš Dievą, o tokį įvykį laikyti pagundos laiku. Ir toks išsisukinėjimas turi būti sprendžiamas ne dažnai, o tik kartą iš daugelio atvejų. (58, 112).

Jis meluoja savo gyvybei, kuris, būdamas ištvirkėliu, apsimeta santūriu arba, būdamas godus, kalba apie išmaldą ir giria gailestingumą, arba, būdamas arogantiškas, stebisi išminties nuolankumu. Ir nesistebi dorybe, nes nori ją pagirti, nes jei kalbėtų šia mintimi, tai pirmiausia nuolankiai išpažintų savo silpnumą, sakydamas: „Vargas man, prakeiktajam, aš tapau svetimas viskam gėriui. “, o tada jau, suvokdamas savo silpnumą, imdavo girti dorybę ir ja stebėtis. Ir vėlgi, jis giria dorybę ne dėl to, kad nesuviliotų kito, nes jis turėtų (šiuo atveju) mąstyti taip: „Tikrai esu prakeiktas ir aistringas, bet kam turėčiau vilioti kitus? Kam kenkti kito sielai ir užsikrauti kitokią naštą sau? Ir tada, net jei būtų nusidėjęs, jis būtų prisilietęs ir prie gėrio, nes pasmerkti save yra nuolankumas, o negailėti artimo – gailestingumo. Tačiau melagis, ne dėl kokių nors minėtų priežasčių, stebisi dorybe, o vagia dorybės vardą, kad pridengtų savo gėdą ir kalbėtų apie tai taip, lyg jis pats būtų toks, arba dažnai norėdamas ką nors įskaudinti ir apgauti savo. (58, 112).

Venkime melo, kad atsikratytume piktojo likimo, ir stenkimės patiems įsisavinti tiesą, kad turėtume vienybę su Dievu, kuris pasakė: „Aš esu kelias ir tiesa“ (Jn 14). :6). Kunigas Abba Dorotheos (58, 114).

Tada žydai bandė užtemdyti Kristaus Prisikėlimą lengva melo migla: „mokiniai jį pavogė“. Šią nereikšmingumą buvo lengva įveikti, o tiesa triumfavo. Bet ir dabar priešas nepaliauja rūkyti prieš Prisikėlimo saulę, norėdamas ją apšviesti. Niekas nesigėdija! Ko tikėtis iš melo tėvo, išskyrus melą? Jis išmokė daugelį savo pakalikų parašyti ištisas knygas prieš prisikėlimą. Šią knygų rūką blaško knygos. Neimkite blogos knygos – ir neapsaugokite, bet jei netyčia užpuolėte – paimkite gerą knygą kaip priešnuodį ir atnaujinkite galvą bei krūtinę. Dar vienas priešo rūkas – mintyse. Bet ir šis tuoj išsisklaidys, kaip dūmai nuo vėjo, nuo sveiko krikščioniško samprotavimo. Išgyvenkite viską, kas atsitiko, ir aiškiai kaip dieną pamatysite, kad visa tai negalėjo būti įvykdyta kitaip, kaip Kristaus prisikėlimo jėga. Tada šis įsitikinimas bus jūsų tvirtovė, įsitvirtinusi, ant kurios lengvai pradėsite atstumti ir nugalėti tiesos priešus. Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (107, 101-102).

Tegul iš mūsų pasišalina mintis apie neištikimybę priesaikai! Tačiau norėdami jį pašalinti, smogkite jį kaip strėle siaubingu Dievo žodžiu: „Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris tuščiai taria Jo vardą“ (Išėjimo 20:7). Jei Viešpats nepalieka be bausmės to, kuris taria Jo vardą veltui, neapgalvotai, be reikalo, tai ko tikėtis tam, kuris, prisiekdamas prieš Dievą, netyčia, šventvagiškai naudotų Dievo vardą, kad pridengtų jo neištikimybės nešvarumas su Jo šventumu? „Tu sunaikinsi tuos, kurie kalba melą“ (Ps. 5, 7), bet pirmiausia nesunaikinsi kitų, Viešpatie, kuris kalba melą prieš Tavo vardą ir meluoja prieš Tavo veidą, kaip Ananijas ir Safyra, ne žmonėms, bet tau, Dieve? Apaštalas Petras ananiją pasmerkė būtent tokiais žodžiais: „Tu melavai ne žmonėms, o Dievui“, „išgirdęs šiuos žodžius, Ananijas nukrito be gyvybės“. Ir tada Safyra po tokio pasmerkimo staiga „nukrito jam po kojų ir atidavė savo dvasią“ (Apd 5, 4-5; 10). Šis pavyzdys ir daugybė pavyzdžių už šventosios istorijos ribų rodo, kad melas prieš Dievo vardą ir prieš Dievo veidą yra melas, tarsi nekantrumas veda dangiškąjį Teisingumą ir pritraukia baisius ir staigius likimo smūgius. Filaretas, Maskvos metropolitas (114, 207-208).

Matome, kad pasaulyje vyksta skirtingi melai. Prekybininkas meluoja sakydamas, kad jo prekės vertos tokios ir tokios kainos, bet taip nėra. Liudytojas meluoja teisme, kai sako tai, ko nematė ir negirdėjo, arba nesako to, ką matė ir girdėjo, o juodą vadina balta, o karčią - saldžiu... Meluoja darbininkas, kuris, paėmęs vertą kainą , žadėjo uoliai dirbti, kad jį įdarbintų , bet dirba tingiai arba visai nedirba. Skolininkas meluoja, kuris skolinasi pinigus ir žada grąžinti, bet jų negrąžina... Meluoja ganytojas, kuris žada ir prisiekia ganyti Kristaus avių bandą, bet negano arba nerūpestingai gano. Taigi, meluoja krikščionis, kuris Šventajame Krikšte žada dirbti Viešpačiui Kristui, bet nedirba. Toks yra kiekvienas, kuris per šventą Krikštą nusižengia įstatymui ir laikosi šio pasaulio tuštybės. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko (104, 913).

Mūsų protėviai buvo apgauti, tai yra, jie pripažino melą tiesa ir, priėmę melą prisidengę tiesos priedanga, nepagydomai pakenkė sau mirtina nuodėme ... (108, 231).

Žavesys – tai žmogaus melo įsisavinimas, jo priimtas už tiesą. (108, 231).

Nuomonė susideda iš klaidingų sampratų ir klaidingų pojūčių; pagal šią savybę ji visiškai priklauso tėvo ir melo atstovo - velnio - sričiai. (108, 247-248).

Klaidingoje proto mintyje jau egzistuoja visas kliedesių pastatas, kaip ir sėkloje yra tas augalas, kuris turi išdygti, jei pasodintas į žemę. (109, 203).

Melas yra amžinos mirties šaltinis ir priežastis. Vyskupas Ignacas (Bryanchaninovas) (111, 208).

ŠMEIŽTAS

Nieko negalima pasakyti apie nesantį brolį su ketinimu jį apšmeižti - tai yra šmeižtas, net jei tai, kas buvo pasakyta, buvo teisinga (9, 54).

... Tačiau yra du atvejai, kai apie ką nors galima kalbėti blogai (bet tiesą): kai reikia pasitarti su kitais, patyrusiais tai, kaip pataisyti nusidėjėlį ir kai reikia įspėti kitus (nepasakomus), kurie dėl neišmanymo dažnai būna bendrijoje su blogu žmogumi, laikydami jį maloniu... Kas be tokio poreikio ką nors pasako apie kitą turėdamas tikslą jį apšmeižti, tas yra šmeižikas, net jei kalba tiesą. Šventasis Bazilijus Didysis (10, 192).

Jeigu skundas neteisingas, tai tampa šmeižtu... Šventasis Grigalius teologas (15, 333).

Jei tave šmeižia ir po to atsiskleidžia tavo sąžinės tyrumas, nesididžiuok, bet nuolankiai tarnauk Viešpačiui, kuris tave išgelbėjo nuo žmogaus šmeižto. (25, 194).

Neliūdinkite savo brolio šmeiždami jo brolį, nes ne meilės reikalas sužadinti artimą sielos sunaikinimui. (25, 197).

Taip pat nereikėtų pasitikėti tuo, kuris kalba blogai, nes šmeižtas dažnai kyla iš pavydo ... (25, 208).

Jei priešas nusiteikęs šmeižti, mes apsisaugosime tylėdami (25, 233).

Kaip kandis gadina drabužius, taip šmeižtas gadina krikščionio sielą. Kunigas Efraimas Sirietis (26, 586).

Jei ką nors apšmeižėte, kam nors tapote priešu, susitaikykite prieš teismą. Užbaikite viską čia, kad galėtumėte be rūpesčių matyti teismą (35, 802).

Daugeliui atrodo nepakeliamesnė už visas mirtis, kai priešai apie juos skleidžia blogus gandus ir kelia jiems įtarimą... Jei tai tiesa, pasitaisykite; jei tai melas, juokis iš to. Jei žinote, kas sakoma už jūsų, tada susipraskite; jei to nesuvoki, palik be priežiūros, geriau sakyti: džiaukis ir džiaukis pagal Viešpaties žodį (Mt 5,11) (38, 860).

Atminkite, kad tas, kuris išgirsta šmeižtą apie save, ne tik nepatirs žalos, bet ir gaus didžiausią atlygį. (39, 269).

Išvarykime šmeižtoją, kad, dalyvaudami svetimame blogyje, nesukeltume mirties sau. (39, 723).

Tas, kuris neleidžia šmeižiko sau ir sau, išlaisvina nuo šios tuščios nuodėmės, o nusidėjėlį saugo nuo kaltinimo prieš artimą neteisybės ir galiausiai išgelbsti šmeižikąjį nuo kaltinimo; taigi, bjaurėdamasis šmeižiko paslaugomis, jis tampa pasaulio organizatoriumi ir draugystės mokytoju (39, 723).

Niekada nepriimkite šmeižto prieš savo artimą, bet sustabdykite šmeižtą šiais žodžiais: „Palik tai, broli, kiekvieną dieną aš nusidedu vis rimtesnėmis nuodėmėmis, kaip mes galime pasmerkti kitus? Šventasis Jonas Chrizostomas (45, 965).

Jei kas nors prieš tave kalba apie savo brolį, žemina jį ir demonstruoja piktumą, nenusilenk prieš jį, kad tavęs nenutiktų tai, ko tu nenori. (66, 317).

Rūpinkimės savo artimo garbe, kad ir kas jis būtų, neleisdami jam, mūsų nuomone, sumenkinti, kai jį keikia – tai išgelbės mus nuo šmeižto. Kunigas Abba Isaiah (66, 347).

Kiekvienas nelaimingas žmogus vertas pasigailėjimo, kai verkia dėl savo nelaimių. Bet jei jis pradės šmeižti kitus ir jiems kenkti, tada gailestis dėl jo nelaimių išnyks; jis jau pripažintas vertu ne gailesčio, o neapykantos, kaip savo nelaimę panaudojęs blogiui, kišdamasis į kitų reikalus. Taigi, šios aistros sėklos turi būti sunaikintos pradžioje, kol jos sudygs ir taps nesunaikinamos ir nesukels pavojaus tam, kuris paaukotas šiai aistrai. (50, 300).

Mokytojas Kristus palaimino tuos, kurie dėl Jo ištvėrė barimą atvirais ir slaptais darbais, jei kaltintojai pasirodytų melagiai. Todėl reikia žinoti, kad tam, kuris nori patekti į aukščiausią palaimos laipsnį, turi būti dar vienas dalykas: kad tai, kas apie jį atskleidžiama, būtų klaidinga. Vienas iš šių dviejų be kito nėra toks naudingas... Jeigu kentėdami dėl Kristaus išgirstame tiesą apie save, tuomet reikia raudonuoti, nes, viena vertus, nusipelnę pritarimo, esame nuteisti ant kito. Ir jei mes kenčiame, bet ne dėl Kristaus, tada gauname atlygį už kantrybę, bet nepagerinsime didžiausio palaimos, kurį pagerintume, jei abu būtų sujungti (ir kentėti dėl Kristaus, ir šmeižti prieš mus). Kunigas Izidorius Pelusiotas (52, 223).

Kas myli savo artimą, niekada negali pakęsti šmeižtų, bet bėga nuo jų kaip nuo ugnies. Šventasis Kopėčių Jonas (57, 249).

Kai meldžiatės už šmeižiką. Dievas atskleis tiesą apie tave tiems, kurie yra įžeisti. Gerbiamasis Maksimas Išpažinėjas (68, 243).

Šmeižikojo siela turi liežuvį su trimis geluonimis, nes gelia ir save, ir girdintįjį, ir šmeižiamąjį. Abba Thalassios (68, 329).

Ar tave apšmeižė... nors esi nekaltas? Turime kantriai ištverti. Ir tai bus vietoj atgailos už tai, dėl ko laikote save kaltu. Todėl šmeižtas tau yra Dievo malonė. Būtina susitaikyti su šmeižikais, kad ir kaip sunku būtų. Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (Surinkti laiškai, 3 numeris, 251).

Priekaištų ir pažeminimo būdu pats Kristus buvo prieš mus, nepadaręs jokios nuodėmės. Kiek ir kaip žiauriai Jį piktžodžiavo fariziejų lūpos ir kokį priekaištą jie svaidė į Jį kaip nuodingas strėles, tai liudija šventoji Evangelija. Jiems neužteko pasakyti, kad jis mėgsta valgyti ir gerti vyną, kad Jis yra muitininkų ir nusidėjėlių draugas, samarietis, kad Jis turi demoną ir yra beprotis, Tas, kuris visais būdais ieškojo pasiklydusių, bet pašaukė. Jis yra melagis, gadinantis žmones: „Mes nustatėme, kad Jis gadina mūsų žmones ir draudžia mokėti duoklę ciesoriui“ (Lk 23, 2), kuris juos mokė: „Atiduokite ciesoriui, kas ciesoriui, ir Dievo daiktus“ (Morkaus 12). :17), kuris savo dievybės galia uždraudė ir išvarė demonus. Nė vienas iš jų neišvengė šmeižto ir priekaištų. Šio pasaulio vaikai rado ką piktžodžiauti net ir būdami nepriekaištingame gyvenime, sugalvojo apgaulingą kalbą, kuria apšmeižti nepriekaištingą. Pranašas Mozė, įstatymų leidėjas, Izraelio vadovas, Dievo draugas ir pašnekovas, patyrė Koracho ir Abirono susirinkimo (Sk. 16) ir kitų jo žmonių priekaištą. Kiek priešų svaidė nuodingomis strėlėmis į Dovydą, šventąjį Izraelio karalių ir Dievo pranašą, matyti iš psalmės: „Visą dieną mano priešai keikia mane, o ant manęs pykstantieji keikia“ (101 p. 9 ir toliau). Meluojantis liežuvis įmetė pranašą Danielių į liūtų duobę kaip į kapą (Dan. 6:16). Kaip apaštalai kentėjo nuo viso pasaulio, kuriam skelbė Dievo gailestingumą! Tie, kurie iš kliedesių pasuko į tiesą, o iš tamsos į šviesą ir iš velnio karalystės į Dievo karalystę, buvo vadinami visatos suvedžiotojais, gadintojais ir trikdytojais. Tą patį patyrė ir jų įpėdiniai – šventieji, kankiniai ir kiti šventieji. Perskaitykite bažnyčios istoriją ir pamatysite, kaip niekas jų nepabėgo nuo šmeižto. Net ir dabar šventieji, gyvenantys pasaulyje, ištveria tą patį nuo piktojo pasaulio. Nes pasaulis yra nuolatinis savo piktumu: jis nemyli tiesos, kurią šventieji atskleidžia tiek žodžiu, tiek gyvenimu, ir visada laikosi melo ir netiesos, kuria bjaurisi. Jūs nesate pirmasis, kuris patiria priekaištų ir negarbės. Matote, kad šventieji ištvėrė ir ištveria (Jono 9:10-34).
Viskas baigsis. Šmeižtas ir kantrybė baigsis, tie, kurie piktžodžiauja ir kenčia piktžodžiavimą, kiekvienas gaus savo iš Dievo tiesos. Hula pavirs į amžiną priekaištą ir gėdą tiems, kurie piktžodžiauja, o priekaištai tiems, kurie ištveria - į amžiną šlovę, kai žmonės atsakys ne tik už piktžodžiavimą, bet ir už kiekvieną tuščią žodį. „Nes teisu Dievo akyse atsilyginti tiems, kurie jus įžeidžia, o jums, įžeidusiems, džiaukitės su mumis, Viešpaties Jėzaus pasirodymu iš dangaus“, – rašo apaštalas (2 Tes. b-7). Šmeižėjai ir šmeižikai labiau kenkia sau, o ne tam, kuris yra piktžodžiaujantis, nes to žmogaus vardas ir šlovė laikinai aptemdomi, o jų pačių sielos sunaikinamos. Kokia krikščionio pareiga į juos atsakyti? Kristus sako: „Laiminkite tuos, kurie jus keikia... ir melskitės už tuos, kurie jumis niekina“ (Mato 5:44). Kai tave užklumpa šmeižtas, priekaištai ir priekaištai ir esi išsekęs nuo šmeižikiškų liežuvių, kaip šunų varomas elnias, bėk prie gyvojo Šventojo Rašto šaltinio ir ieškok iš jo vėsos. Dievas nepatinka tiems, kuriuos visi giria, priešingai, jis jiems sako: „Vargas jums, kai visi apie tave kalba gerai! (Luko 6:26). Bet tai patinka tiems, kurie kenčia priekaištus nuo piktųjų: „Palaiminti jūs, kai jus keikia, persekioja ir visaip dėl manęs kalba neteisingai. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje“ (Mato 5:11-12). Kas nebus paguostas, persekiojamas nežabotų liežuvių, kai tik galvoja apie didelį atlygį danguje? Kas nepaguos išgirdęs tokį pažadą, kas nesutiks kęsti jokios laikinos negarbės ir priekaištų? Gera viltis sušvelnins bet kokį liūdesį, ypač amžinojo gyvenimo, šlovės ir džiaugsmo viltį. Visas dabarties liūdesys ir negarbė, net jei jie tęsis visą gyvenimą, mirtis padarys galą, bet ateities džiaugsmui ir šlovei pabaigos nėra. Tada žmogus pamirš visas bėdas ir nelaimes; vieną paguodą, džiaugsmą ir nenutrūkstamą džiaugsmą turės be galo. „Kaip ką nors guodžia motina, taip aš jus guosčiau, ir jūs būsite paguosti Jeruzalėje. Ir jūs tai pamatysite, ir jūsų širdis džiūgaus“ (Iz 66:13-14). Bet jūs sakysite: šis atlygis pažadėtas tiems, kurie ištveria dėl Kristaus; tiesa, bet kuris iš mūsų kenčia ne kaip žudikas, vagis ar piktadarys, o kaip krikščionis, „nesigėdyk, bet šlovink Dievą už tokį likimą“ (1 Pt 4,15-16). Net ir ši paguoda bus dalijama su šventaisiais kaip „draugas varge ir Jėzaus Kristaus karalystėje ir kantrybe“ (Apr 1:9). „Tiems, kurie myli Dievą... viskas išeina į gera“, – sako apaštalas (Rom. 8:28). Jiems šmeižtas ir priekaištai Dievo malone paverčiami geranoriškai (Lk 18, 14). Dėl šios priežasties siela, sužeista nedorėlių šmeižto ir šmeižto, „tikėk Viešpatį, būk linksma, sutvirtėja tavo širdis ir pasitikėk Viešpačiu“ (Ps. 26:14). „Pasitikėk juo, ir jis padarys tavo teisumą ir teisingumą kaip šviesą, kaip vidurdienį“ (Ps. 36:5-6). Tylėk, kaip nebylys, kaip darė Dovydas: „Bet aš, kaip kurčias, negirdžiu ir kaip nebylys, kuris neatveria burnos; Aš tapau kaip žmogus, kuris negirdi ir neturi atsakymo savo burnoje, nes tavimi, Viešpatie, pasitikiu. Jūs išgirsite. O Dieve!" (Ps. 37:14-16). Darykite tą patį ir Dievas kalbės už jus. Kaip tėvas pagal kūną, matydamas įnirtingus barnius ir įžeidinėjančius vaikus, kurie tyliai žiūri į savo tėvą, atsako ir saugo juos vietoj jų, taip Dievas, dangiškasis Tėvas, elgiasi su mumis ir tais, kurie skriaudžia. mus. Nes kiekvienas įžeidimas ir priekaištas, kuris mums daromas, yra Dievo, kaip visur esančio ir visamato, akivaizdoje. Pamatęs, kad mes, įžeisti ir keikiami, ištveriame, tylime ir žiūrime tik į Jį ir pavedame tai Jo teisingam Teismui, kalbėdami su pranašu: „Tu išgirsi. Viešpatie, mano Dieve“ (Ps. 37:16), tada Jis kalbės vietoj mūsų, užtars ir gins mus ir pažemins tuos, kurie sukyla prieš mus. Taip elgėsi ir šventasis Dovydas, kuris visokiose nelaimėse griebėsi vieno Dievo, žiūrėjo į Jį ir ieškojo pagalbos bei apsaugos, kaip matote iš psalmių. Sekite šiuo pranašu ir užmerkite savo burną, tylėkite, tegul pats Dievas kalba vietoj jūsų. Kai taip nuolat tylėsite, tada iš Dievo jus ateis priekaištai ir pažeminimai, tik šlovė ir šlovė. Visas pasaulis yra niekas prieš Dievą, todėl viso pasaulio, ne tik kai kurių piktžodžiautojų, pažeminimas yra niekas prieš šlovę, kurią Dievas suteikia savo ištikimam tarnui. Palaimintas ne tas, kurį giria žmonės, neteisingi teisėjai, bet tas, kurį giria Šventasis ir Teisusis Dievas; ir prakeiktas ne tas, kurį žemina žmonės, bet kurį žemina Dievas (115, 535-537).

„Tiems, kurie myli Dievą... viskas išeina į gera“, – sako apaštalas (Rom. 8:28). Jiems šmeižtas ir priekaištai Dievo malone paverčiami į naudą. Šviesus Juozapas buvo įmestas į kalėjimą dėl moteriško šmeižto, tačiau tokiu būdu jis buvo iškeltas į aukštą garbę ir išgelbėjo visą šalį nuo bado (Pr 39 ir 41). Mozė pabėgo nuo Egipto žiočių ir buvo svetimšalis Midjano žemėje (Iš 2,15-22). Bet ten jis buvo garantuotas pamatyti krūmą, stebuklingai degantį dykumoje, ir išgirsti, kaip Dievas kalba su juo iš krūmo (Iš 3:2-7). Šmeižikiškas liežuvis sukėlė daug šmeižtų šventajam Dovydui, tačiau tokiu būdu jis buvo paskatintas melstis ir sukūrė daug įkvėptų psalmių Šventosios Bažnyčios labui. Šmeižtas įmetė Danielių į duobę, kurią suės liūtai, tačiau nekaltumas sulaikė žvėrims burną ir šlovino jį labiau nei anksčiau (Dan. 6:16-28). Amanovo liežuvis sumanė izraelitą Mordechajų nužudyti, tačiau Dievo apvaizda atsitiko priešingai: Mordechajus išgarsėjo, Hamanas buvo pakabintas ant medžio, kurį jis paruošė Mordechajaus mirčiai, ir jis pats įkrito į duobę, kurią iškasė. nekaltas (Estera 7). Vis dar vyksta tie patys Dievo sprendimai (104. 860-861).

Mes nusižeminame šmeižtu ir šmeižtu, ir mūsų pasipūtimas sunaikinamas. Taip mums duotas nedoras liežuvis, kaip „šėtono angelas“, kad mes savęs neišaukštintume (104, 865).

Daugelis nežudo rankomis ir nežaloja, o smeigia ir žudo liežuviu kaip su įrankiu, kaip rašoma apie „žmonių sūnus“, „kurių dantys yra ietys ir strėlės, o liežuvis yra aštrus kardas“ (Ps 56:5) . Daugelis nevalgo žuvies, mėsos, pieno, ko Dievas nedraudė, o net palaimino tikinčiuosius ir tiesą pažinusius priimti su dėkingumu (1 Tim. 4,4-5), bet ryja gyvus žmones. Daugelis savo darbais nevilioja pagundų – tai yra gerai ir pagirtina, – bet liežuviu skleidžia pagundas ir iš vietos į vietą nešioja blogį, kaip sergantį infekciją ir kaip ugnį kaip vėją, nuo kurio kyla daug bėdų. ir nelaimės. (104, 867-868).

Šmeižikas kenkia tam, kurį šmeižia, nes liežuviu gelia jį kaip kardą, o jo garbė, kaip šunį dantimis, kankina drabužius: daro tą ir aną. Jis kenkia sau, nes sunkiai nusideda. Jis kenkia tiems, kurie jo klauso, nes suteikia jiems šmeižto ir pasmerkimo priežastį, todėl priveda juos prie to paties neteisėto poelgio, kuriame jis pats yra. Ir kaip daug žmonių užsikrečia ir miršta nuo vieno užsikrėtusio žmogaus, taip nuo vieno šmeižto, šmeižto šaltinio, daug krikščionių sielų užsikrečia ir miršta. (104, 868).

Priekaištai ir šmeižtai yra tiesa arba melas. Tiesus – jei tikrai esame kalti dėl to, dėl ko mums priekaištaujama, ir todėl priimame tai, kas verta; tada reikia taisyti, kad priekaištas būtų panaikintas ir taptų melagingas. Klaidingas priekaištas – kai nesame kalti dėl to, dėl ko mums priekaištaujama; ir šį priekaištą reikia ištverti su džiaugsmu ir guosti amžinojo Dievo gailestingumo viltimi. Be to, nors jie nėra kalti dėl to, dėl ko mus priekaištauja, jie nusidėjo kitam, todėl mes turime ištverti. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko (104, 871).

Iš pavydo dorybingajam diakonui Pafnutijui kažkas jį apšmeižė už vagystę, įmetė į kamerą knygą. Knyga buvo rasta, o diakonui buvo paskirta atgaila. Be pasiteisinimų Pafnuty tai atliko tris savaites. Bet čia demonas užpuolė šmeižiką. Po jo išpažinties nelaimingąjį išgydė tik Pafnutijaus malda. Senovės Patericon (72, Z68).

Nieko negalima pasakyti apie nesantį brolį su ketinimu jį apšmeižti – tai yra šmeižtas, net jei tai, kas buvo pasakyta, buvo teisinga (9, 54).

... Tačiau yra du atvejai, kai apie ką nors galima kalbėti blogai (bet tiesą): kai reikia pasitarti su kitais, patyrusiais tai, kaip pataisyti nusidėjėlį ir kai reikia įspėti kitus (nepasakomus), kurie iš nežinojimo dažnai gali būti bendruomenėje su blogu žmogumi, laikydami jį geru... Kas be tokio poreikio ką nors sako apie kitą turėdamas tikslą jį apšmeižti, tas yra šmeižikas, nors ir kalbėjo tiesą. Šventasis Bazilijus Didysis (10, 192).

Jei skundas nesąžiningas, tada jis tampa šmeižtu... Šv. Grigalius teologas (15, 333).

Bet jei tave šmeižia ir po to atsiskleidžia tavo sąžinės tyrumas, nesididžiuok, bet nuolankiai tarnauk Viešpačiui, kuris tave išgelbėjo nuo žmogaus šmeižto (25, 194).

Neliūdinkite savo brolio šmeiždami jo brolį, nes ne meilės reikalas sužadinti artimą sielos pražūčiai (25, 197).

Nereikėtų pasitikėti niekuo, kas kalba blogai, nes šmeižtas dažnai kyla iš pavydo... (25, 208).

Jei priešas nusiteikęs šmeižti, apsisaugokime tylėdami (25, 233).

Kaip kandis gadina drabužius, taip šmeižtas gadina krikščionio sielą. Kunigas Efraimas Sirietis (26, 586).

Jei ką nors apšmeižėte, kam nors tapote priešu, susitaikykite prieš teismą. Čia viską užbaikite, kad be rūpesčių matytumėte Nuosprendį (35, 802).

Daugeliui atrodo nepakeliamesnė už visas mirtis, kai priešai apie juos skleidžia blogus gandus ir kelia jiems įtarimą... Jei tai tiesa, pasitaisykite; jei tai melas, juokis iš to. Jei žinote, kas buvo pasakyta apie save, tada susipraskite; jei to nesuvoki, palik be priežiūros, bet geriau sakyti: džiaukis ir džiaukis pagal Viešpaties žodį (Mt 5,11) (38, 860).

Atsiminkite, kad tas, kuris išgirs apie save šmeižtą, ne tik nepatirs žalos, bet ir gaus didžiausią atlygį (39, 269).

Išvarykime šmeižtoją, kad, dalyvaudami svetimame blogyje, nesukeltume sau mirties (39, 723).

Niekada nepriimk šmeižto prieš savo artimą, o stabdyk šmeižtą šiais žodžiais: „Paleisk, brolau, aš kasdien nusidedu dar rimtesnėmis nuodėmėmis, kaip mes galime pasmerkti kitus? Šventasis Jonas Chrizostomas (45, 965).

Jei kas nors prieš tave kalba apie savo brolį, žemina jį ir rodo piktumą, nenusilenk prieš jį, kad tau neištiktų tai, ko tu nenori (66, 317).

Rūpinkimės savo artimo garbe, kad ir kas jis būtų, neleisdami jam, mūsų nuomone, sumenkinti, kai jį keikia – tai išgelbės mus nuo šmeižto. Kunigas Abba Isaiah (66, 347).

Kas myli savo artimą, niekada negali pakęsti šmeižtų, bet bėga nuo jų kaip nuo ugnies. Šventasis Kopėčių Jonas (57, 249).

Kai meldžiatės už šmeižiką. Dievas atskleis tiesą apie tave tiems, kurie yra įžeisti. Šventasis Maksimas Išpažinėjas (68, 243).

Šmeižikojo siela turi liežuvį su trimis geluonimis, nes gelia ir save, ir girdintįjį, ir šmeižiamąjį. Abba Thalassios (68, 329).

Ar tave apšmeižė... nors esi nekaltas? Turime kantriai ištverti. Ir tai bus vietoj atgailos už tai, dėl ko laikote save kaltu. Todėl šmeižtas tau yra Dievo malonė. Būtina susitaikyti su šmeižikais, kad ir kaip sunku būtų. Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (Surinkti laiškai, 3 numeris, 251).

Viskas baigsis. Šmeižtas ir kantrybė baigsis, tie, kurie piktžodžiauja ir kenčia piktžodžiavimą, kiekvienas gaus savo iš Dievo tiesos. Piktžodžiavimas pavirs amžinu priekaištu ir gėda tiems, kurie piktžodžiauja, ir priekaištą tiems, kurie ištveria į amžiną šlovę, kai žmonės atsakys ne tik už piktžodžiavimą, bet ir už kiekvieną tuščią žodį. „Nes teisu Dievo akivaizdoje atsilyginti tiems, kurie tave įžeidė, o tiems, kurie tave įžeidė, džiaukis su mumis, kai iš dangaus pasirodys Viešpats Jėzus“, – rašo apaštalas (2 Tes. 1, b-7). ). Šmeižėjai ir šmeižikai labiau kenkia sau, o ne tam, kuris yra piktžodžiaujantis, nes to žmogaus vardas ir šlovė laikinai aptemdomi, o jų pačių sielos sunaikinamos. Kokia krikščionio pareiga į juos atsakyti? Kristus sako: „Laiminkite tuos, kurie jus keikia... ir melskitės už tuos, kurie jumis niekina“ (Mato 5:44). Kai tave užklumpa šmeižtas, priekaištai ir priekaištai ir esi išsekęs nuo šmeižikiškų liežuvių, kaip šunų varomas elnias, bėk prie gyvojo Šventojo Rašto šaltinio ir ieškok iš jo vėsos. Dievas nepatinka tiems, kuriuos visi giria, priešingai, jis jiems sako: "Vargas jums, kai visi apie jus kalba gerai!" (Luko 6:26).

Bet nuramina tuos, kurie kenčia piktųjų priekaištus: "Palaiminti jūs, kai jus keikia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje" (Mt 5). , 11-12). Kas nebus paguostas, persekiojamas nežabotų liežuvių, kai tik galvoja apie didelį atlygį danguje? Kas nepaguos išgirdęs tokį pažadą, kas nesutiks kęsti jokios laikinos negarbės ir priekaištų? Gera viltis sušvelnins bet kokį liūdesį, ypač amžinojo gyvenimo, šlovės ir džiaugsmo viltį. Visas dabarties liūdesys ir negarbė, net jei jie tęsis visą gyvenimą, mirtis padarys galą, bet ateities džiaugsmui ir šlovei pabaigos nėra. Tada žmogus pamirš visas bėdas ir nelaimes; vieną paguodą, džiaugsmą ir nenutrūkstamą džiaugsmą turės be galo. "Kaip motina guodžia ką nors, taip aš jus paguosčiau, ir jūs būsite paguosti Jeruzalėje. Ir jūs tai pamatysite, ir jūsų širdis džiaugsis" (Iz 66, 13-14). Bet jūs sakysite: šis atlygis pažadėtas tiems, kurie ištveria dėl Kristaus; tiesa, bet kuris iš mūsų kenčia ne kaip žudikas, vagis ar piktadarys, o kaip krikščionis, „nesigėdyk, bet šlovink Dievą už tokį likimą“ (1 Pt 4, 15-16). Nes jis dalinsis šia paguoda su šventaisiais kaip „draugas suspaudime, karalystėje ir Jėzaus Kristaus kantrybe“ (Apr 1:9).

„Tie, kurie myli Dievą... viskas išeina į gera“, – sako apaštalas (Rom. 8, 28). Jiems šmeižtas ir priekaištai Dievo malone paverčiami geranoriškai (Lk 18, 14). Dėl šios priežasties siela, sužeista nedorėlių šmeižto ir šmeižto, „tikėk Viešpatį, būk linksma, širdis tesistiprina ir vilkis Viešpačiu“ (Ps 26,14). „Pasitikėk juo, ir jis padarys, ir iškels kaip šviesą tavo teisumą ir teisingumą kaip vidurdienį“ (Ps. 36, 5-6). Tylėk kaip nebylys, kaip padarė Dovydas: „Bet aš, kaip kurčias, negirdžiu, kaip nebylys, kuris neatveria burnos, ir tapau kaip negirdintis ir neturintis. atsakyk jo burnoje, nes tavimi: "Viešpatie, aš pasitikiu, tu išgirsi. Viešpatie, mano Dieve!" (Ps. 37:14-16). Darykite tą patį ir Dievas kalbės už jus. Kaip tėvas pagal kūną, matydamas įnirtingus barnius ir įžeidinėjančius vaikus, kurie tyliai žiūri į savo tėvą, atsako ir saugo juos vietoj jų, taip Dievas, dangiškasis Tėvas, elgiasi su mumis ir tais, kurie skriaudžia. mus. Nes kiekvienas įžeidimas ir priekaištas, kuris mums daromas, yra Dievo, kaip visur esančio ir visamato, akivaizdoje. Pamatęs, kad mes, įžeisti ir keikiami, ištveriame, tylime ir žiūrime į Jį vieną ir pavedame tai Jo teisingam Teismui, kalbėdami su pranašu: „Tu išgirsi, Viešpatie, mano Dieve“ (Ps. 37, 16). ), tada Jis kalbės vietoj mūsų, užtars ir gins mus ir pažemins tuos, kurie sukyla prieš mus. Taip elgėsi ir šventasis Dovydas, kuris visokiose nelaimėse griebėsi vieno Dievo, žiūrėjo į Jį ir ieškojo pagalbos bei apsaugos, kaip matote iš psalmių. Sekite šiuo pranašu ir užmerkite savo burną, tylėkite, tegul pats Dievas kalba vietoj jūsų. Kai taip nuolat tylėsite, tada iš Dievo jus ateis priekaištai ir pažeminimai, tik šlovė ir šlovė. Visas pasaulis yra niekas prieš Dievą, todėl viso pasaulio, ne tik kai kurių piktžodžiautojų, pažeminimas yra niekas prieš šlovę, kurią Dievas suteikia savo ištikimam tarnui. Palaimintas ne tas, kurį giria žmonės, neteisingi teisėjai, bet tas, kurį giria Šventasis ir Teisusis Dievas; ir prakeiktas ne tas, kurį žemina žmonės, bet kurį žemina Dievas (115, 535-537).

„Tiems, kurie myli Dievą... viskas išeina į gera“, – sako apaštalas (Rom. 8, 28). Jiems šmeižtas ir priekaištai Dievo malone paverčiami į naudą. Šviesus Juozapas buvo įmestas į kalėjimą dėl moteriško šmeižto, tačiau tokiu būdu jis buvo iškeltas į aukštą garbę ir išgelbėjo visą šalį nuo bado (Pr 39 ir 41). Mozė pabėgo nuo nedorų Egipto lūpų ir buvo svetimšalis Midjano žemėje (Iš 2, 15-22). Bet ten jis buvo garantuotas pamatyti krūmą, stebuklingai degantį dykumoje, ir išgirsti, kaip Dievas su juo kalba iš krūmo (Iš 3, 2-7). Šmeižikiškas liežuvis sukėlė daug šmeižtų šventajam Dovydui, tačiau tokiu būdu jis buvo paskatintas melstis ir sukūrė daug įkvėptų psalmių Šventosios Bažnyčios labui. Šmeižtas įmetė Danielių į duobę, kurią praryja liūtai, tačiau nekaltumas užkimšo žvėrims burną ir šlovino jį labiau nei anksčiau (Dan. 6:16-28). Amanovo liežuvis sumanė izraelitą Mordechajų nužudyti, tačiau Dievo apvaizda atsitiko priešingai: Mordechajus išgarsėjo, Hamanas buvo pakabintas ant medžio, kurį jis paruošė Mordechajaus mirčiai, ir jis pats įkrito į duobę, kurią iškasė. nekaltas (Estera 7). Tie patys Dievo sprendimai vyksta ir dabar (104. 860-861).

Mes nusižeminame šmeižtu ir šmeižtu, ir mūsų pasipūtimas sunaikinamas. Taip mums duotas šmeižikiškas liežuvis, kaip „šėtono angelas“, kad mes savęs neišaukštintume (104, 865).

Daugelis nežudo rankomis ir negelia, o smeigia ir žudo liežuviais, kaip su įrankiu, kaip rašoma apie „žmonių sūnus“, „kurių dantys yra ietys ir strėlės, o liežuvis aštrus kardas“ (Ps. 56, 5) . Daugelis nevalgo žuvies, mėsos, pieno, ko Dievas nedraudė, o net palaimino tikinčiuosius ir tiesą pažinusius priimti su dėkingumu (1 Tim. 4,4-5), bet ryja gyvus žmones. Daugelis savo darbais nevilioja pagundų - tai yra gerai ir pagirtina, - bet liežuviu skleidžia pagundas ir iš vietos į vietą nešioja blogį, kaip ligotą infekciją ir kaip ugnį su vėju, nuo kurios kyla daug bėdų. ir nelaimės (104, 867-868).

Šmeižikas kenkia tam, kurį šmeižia, nes liežuviu gelia jį kaip kardą, o jo garbė, kaip šunį dantimis, kankina drabužius: daro tą ir aną. Jis kenkia sau, nes sunkiai nusideda. Jis kenkia tiems, kurie jo klauso, nes suteikia jiems šmeižto ir pasmerkimo priežastį, todėl priveda juos prie to paties neteisėto poelgio, kuriame jis pats yra. Ir kaip nuo vieno užsikrėtusio daug žmonių užsikrečia ir miršta kūne, taip nuo vieno šmeižto, šmeižto šaltinio, daug krikščionių sielų užsikrečia ir miršta (104, 868).

„Buvo apšmeižtas... nors esi nekaltas? Turime kantriai ištverti. Ir tai bus vietoj atgailos už tai, dėl ko laikote save kaltu. Todėl šmeižtas tau yra Dievo malonė. Būtina susitaikyti su tais, kurie šmeižė, kad ir kaip sunku būtų.

Perskaičiau šiuos žodžius iš vyskupo Teofano, atsiskyrėlio Vyšenskio laiško, atpažįstu jam vienam būdingą intonaciją, be galo kantrų tėvišką rūpestį, nenuilstamą rūpestį kiekvienu adresatu... Ir manau, kad „geranoriškai ištverk“, susitaikyk su šmeižtu. iš tikrųjų labai sunku, beveik neįmanoma.

Mano kelyje nebuvo jokių katastrofiškų situacijų, susijusių su šmeižtu, tačiau buvo, galima sakyti, labai nemalonių akimirkų. Ko nebūna žurnalistiniame gyvenime, tuo labiau šiandieniniame... Skaudžiausia buvo tai, nesugriaunama ir beveik sakramentinė: „Straipsnis, žinoma, yra pagal užsakymą, ir aš žinau, kas už jį sumokėjo“. Šaltakraujiški – arba tiesiog šia prasme ne tokie skrupulingi – kolegos patarė „ignoruoti“ ir „būti aukščiau“. Tačiau kažkodėl negalėjau pasiekti reikiamo ūgio, neišvengiamai papuoliau į skausmą ir neviltį. Mane persekiojo mintys: „Kiek kitų žmonių jis tai pasakė – su tokiu pat nepajudinamu pasitikėjimu! Tačiau kiek žmonių, kurie manęs nepažįsta, kurie turi supratimą apie šiandieninį gyvenimą, iš karto priėmė tai kaip gryną tiesą!

Žurnalistui reputacija labai svarbi, žinoma, kitaip tariant, juo reikia tikėti. Tačiau nukentėjau – ne tik dėl savo publikacijų suvokimo, tai yra, ne tik dėl jų efekto ir rezonanso. Kančia dėl šmeižto yra labai asmeninė kančia. Šmeižtas nepadaro mūsų tokiais, kokie esame, jis atima iš mūsų veidą. Stengiamės kurti save, o mums labai svarbu, kad žmonės mus suvoktų būtent tokius, kokius, mūsų manymu, susikūrėme patys. Ir kodėl jie kažką padarė?.. Argi ne tam, kad būtų mylimi? Šmeižtas atima iš mūsų meilę. Juk to priežastis – nemeilė. Ne visada tikslingai piktavališkai, bet visada giliai nemėgdamas žmogaus, atsisakęs jį laikyti maloniu, sąžiningu, padoru. O kas yra pagrindinis žmogaus nekentėjas, kas pagrindinis šmeižėjas? Apie šį džentelmeną prirašyta pakankamai. Yra begalė pavyzdžių, kai šmeižto aukomis tapo būtent tie, kurie jį labiausiai erzino – šventieji. Be to, jų kančios anaiptol neapsiribojo vidine šmeižto patirtimi. Šmeižtas asketo gyvenime visada turėjo praktinių pasekmių, ir ką!

Apšmeižtą Joną Chrizostomą į kapą atnešė žiaurus persekiojimas. Vienuolis Maksimas Graikas, apkaltintas erezija ir pašalintas iš eucharistinės bendrystės, šešiolika metų iš eilės negalėjo dalyvauti Kristaus slėpiniuose, iš kurių šešerius metus praleido siaubingomis sąlygomis vienutėje. Pentapolio šventąjį Nektarią šmeižtas lydėjo visą gyvenimą, tik jo turinį keitė priklausomai nuo esamo momento – pagrindinis šmeižikas yra užsispyręs ir išradingas.

Viduramžių hagiografijose ir paterikonuose dažnai pasakojama, kaip pats Dievas pateisino nekaltuosius ir sugėdino šmeižikus. Šventasis Riazanietis, apkaltintas vienuolinio įžado sulaužymu ir vos nenužudytas pamaldžių muromiečių, kurių daugelis, tiesą sakant, jautėsi įžeisti šventų jausmų, ištiesia apsiaustą vandens paviršiuje, atsistoja ant jo ir plūduriuoja prieš Oką. nuo Muromo iki Staraja Riazanės... Bet taip nutikdavo ne visada. Daugeliu atvejų šmeižtui priešinosi ne regimas stebuklas, o tik šventumas su savo „ginklu“ - romumu, kantrybe, pasitikėjimu Dievu. Štai epizodas iš abatės Teodosijos (Katz) atsiminimų apie įvykius Eginoje, Eginos mergelės vienuolyne, įkurtame šv. Nektarijo: „Prisimenu mūsų viešpatį per vieną baisią sceną. Kažkoks valdžios atstovas, suklaidintas šmeižtų, jį užpuolė rimtais įžeidimais. Neištvėrę šaukėme: „Vladyka, atsakyk skriaudėjui! Bet jis, visada blaivus, tylus ir neblaivus, tylėjo. Pažvelgęs į viršų ir atsirėmęs į nedidelį lazdą, jis atrodė kaip dangiška būtybė.

Taigi, pasitikėjimo Dievu ir ramios kantrybės, kartoju sau, grįždamas į nemalonias gyvenimo akimirkas. Visagalis žino viską, Jis viską, kaip sakoma, kontroliuoja. Kartoju, bet nusiraminti, išlaisvinti sielą nuo surūdijusio kabliuko, ant kurio ji užkabinta, nustoti galvoti apie šmeižtą, nustoti nuo jo kentėti - aš tiesiog negaliu ...

Bet tai visai ne dvasinio gyvenimo tikslas – nustoti kentėti, nusiraminti, rasti vidinį paguodą. Vidinė ramybė, optimali emocinė būsena kartais (ne visada!) yra geras simptomas, bylojantis apie pasveikimą arba, geriau, santykinį dvasinių reikalų pagerėjimą – tačiau pati korekcija iš to nėra.

Šmeižtas, kurį patyrėme, yra proga susimąstyti apie save. Pasipiktinę šmeižtu mes tarsi sakome: „Aš nesu nešvarus, aš švarus! Priešinis klausimas: ką, viskas švaru? Visai kaip iš vonios? "Ne, bet…"

Iš tiesų sunku, kai esame kaltinami tuo, kad esame nekalti. Bet kodėl šiomis akimirkomis nepagalvojus, kuo esame kalti ir kuo, kas įdomu, mūsų niekas garsiai neapkaltino? Aš, kaip žurnalistas, niekada nevykdžiau garsių „įsakymų“, niekada nerašiau kaltinančių tekstų už kažkieno pinigus. Tačiau mūsų profesija kupina daugybės kitų pagundų, o ką: aš joms niekada nepasidaviau? Deja. Dažniausia profesinė pagunda – panaudoti kažkieno tragediją kaip masalą, įdomią medžiagą, kuri atkreipia skaitytojų dėmesį į leidinį, kuriame dirbi, ir žada tau sėkmę. Noriai ar netyčia (nevalingai - tai tada, kai redaktorius tikrai reikalauja, kad visas laikraščio darbas būtų paremtas tuo ir pan.), bet man taip yra nutikę ne kartą, bet jei pagalvoji, tai taip pat yra sąžinės pardavimas. Ją lydi daugybė pasiteisinimų, dažymo, blizginimo (na užjaučiu juos, šias aukas! palaikau jas!), bet galiausiai vis tiek daroma.

Tada įdomi mintis: bet jei aš būčiau visiškai švarus nuo šios nuodėmės ir mane kas nors tuo apkaltintų, ar tai man pakenktų? Taip, tikriausiai! Bet kodėl nėra to paties aštraus skausmo, to paties įžeidimo jausmo dėl to, kad nesu švarus, kad tai tiesa apie mane? Aišku, yra tam tikra patirtis, bet nėra tokio skausmo, koks būtų nuo šmeižto...

Šmeižtas mus asmeniškai žeidžia. O mūsų nuodėmė žeidžia mumyse esantį Dievo paveikslą, žeidžia patį Kūrėją. Kas svarbiau? Štai jie, mūsų iškraipymai. Iš tikrųjų pašalinę iš savo gyvenimo bet kokį nesąžiningą poelgį, išskirdami jį sau, šią aplinkybę darome itin reikšminga mūsų savijautai: „Esu sąžininga, nepaperkama žurnalistė, negaliu pakęsti, jei kas nors apie mane sako kitaip! “ Bet man gal būtų lengviau tai ištverti, jei laiku prisiminčiau: „sąžiningas žurnalistas“ jokiu būdu nėra baigtinis manęs apibūdinimas, galima ką nors apie mane pridurti, o šis „kažkas“ jau nebe taip skamba. gražuolė, kaip „sąžininga žurnalistė“. Galima pasakyti ne tik apie čia jau minėtas įdomios medžiagos vaikymosi išlaidas, bet ir apie daugybę profesinių klaidų: juk nuodėmė yra kiekvienos klaidos pagrindas. Tai gali būti tuštybės nuodėmė, gali būti savanaudiškumo nuodėmė (nesistengiau atsidurti to žmogaus, apie kurį rašiau, vietą, nesigilinau į jo situaciją), o gal nesąmoninga meilė pinigams. – Labai norėjau gauti mokestį už šį numerį, todėl šiek tiek negalvojau, netikrinau...

Atgaila, apie kurią cituotoje ištraukoje rašo šventasis Teofanas, nėra bausmė, o veikiau vaistas, kuris kantrybe ir nuolankiai gydo nuodėmės žaizdas. Apskritai, kas yra paties Dievo siųsta atgaila - tai galite išgirsti iš kunigo, galite perskaityti dvasinėje knygoje arba galite tai pajusti patys - kai kenčiate dėl savo kaltės ir staiga paguodžiatės tuo, kad dabar ištversite savo kančias nuo kitų blogio... Netikėta mintis , ypač tiems, kurie dar neskaitė Teofano Atsiskyrėlio; Nežinau kur, bet ateina!

Ir turbūt turėtų kilti dar viena mintis: ar mes patys valandą nieko neapšmeižėme?.. Kaip jau minėta, šmeižtas ne visada asocijuojasi su sąmoningais piktavališkais ketinimais, daug dažniau su neatsakingu plepėjimu, kai tariame kitų vardus ir kartojame. teiginius apie kitus žmones, negalvodami apie šių teiginių įrodymą. Tuo pačiu metu mes labai dažnai „kreipiames į šaltinius“: „Nežinau, ar tai tiesa, ar ne, bet Maryivanna man pasakė ...“. Taip yra kasdieniame gyvenime, o jei grįšime prie šių eilučių autoriaus profesijos, tai leidžia daug efektyviau „prisirišti kojas“ šmeižti. Juk šiandien šmeižtas yra vienas iš labiausiai paplitusių politinės kovos ginklų. Ji gera tuo, kad apšmeižtųjų bandymai nuo jos apsiginti suteikia papildomų šansų. Šmeižiamas asmuo kreipiasi į teismą, prašo prokuratūros šmeižikus patraukti atsakomybėn – ir taip sukuriama situacija, kurią aptars visa žiniasklaida, net ir pati ištikimiausia šmeižto aukai. Ir čia jie ne tik prisegs kojas – šmeižtą padarys vikrų šimtakojį. Ar aš įtrauktas į šiuos dalykus? Žinoma. Taigi ar turėčiau taip nusiminti dėl visiškai nereikšmingo ir neišvengiamo šmeižto, kuris pateko į mano dalį? Už tai turi būti dėkingas.

Užuot mane mylėję, šmeižkite, bet aš meldžiuosi(Ps. 108:4). Šmeižto tema nuolat yra Senajame Testamente. Jobo Ilgakario istorija iš tikrųjų yra šmeižto gėdos istorija... O tarybiniais metais šmeižtas tapo kone pagrindiniu ginklu kovoje su krikščionybe, Bažnyčioje. Ir tai tikrai buvo kolosalus šmeižtas, jo galia, mastai ir įtraukumas dar ilgai stebins. Tačiau tais metais gyvenę ir Dievui tarnavę krikščionys prisiminė, kad Kristus taip pat buvo šmeižtas.

Populiarus kategorijoje: