.
51 tema. Kokias moralines vertybes patvirtina M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“?
Diskusiją galite pradėti nuo eilėraščio kompozicijos. Tiesą sakant, ekspozicijos dėka skaitytojas žino Mtsyri istoriją dar prieš herojui pradedant ją pasakoti. Taip pat žinoma, kad laikas sunaikino vienuolyną - Mtsyri kalėjimą, o amžinybės akivaizdoje jie tarsi „susilygino“. Tačiau vienuolynas čia vertingas ne pats savaime, o tik kaip jauno vienuolio istorijos „sergėtojas“.
Ši istorija pasakojama išpažinties forma – pirmuoju asmeniu. Prieš mus – aiškus žanro permąstymas: vietoj vienuolio pasakojimo apie nuodėmes ir atgailą – aistringa jaunuolio istorija apie tris dienas, praleistas „laisvėje“.
Taigi skaitytojo dėmesys sutelkiamas į pagrindinį dalyką - vidinį herojaus pasaulį. B. Eikhenbaumas „Straipsniuose apie Lermontovą“ rašė, kad eilėraštyje „Mtsyri“ „keliama kovos už moralines vertybes, žmogaus elgesio, išdidumo ir įsitikinimų problema, „išdidžiojo tikėjimo žmonėmis ir kitokiu gyvenimu“ problema. “
Gėrio ir blogio tema eilėraštyje laužoma ypatingai. Tai vienuolis, kuris išgelbėja Mtsyri nuo mirties, vienuolynas tampa prieglauda silpnam vaikui, dėl karo atimtam tėvynės. Tačiau tas pats vienuolynas yra Mtsyri „kalėjimas“. Pasak Yu.V. Mann, „blogis egzistuoja tik kaip smurtas prieš valią, prieš prigimtinį tėvynės jausmą. Nelaisvė pasiekiama tik paklūstant nustatytai dalykų tvarkai“. Tai apsaugos įvaizdis, artimas taikos vaizdiniams, žadantis atsisakymą kovoti už savo idealus.
Ne kartą pabrėžiama, kad jis miršta „išdidžiai“: berniukas ir jaunas vyras. Išdidumas yra protestas ir iššūkis, tai jausmas, kuris daugeliu atžvilgių yra svetimas krikščioniškam nuolankumui. Mtsyri galvoje jo tėvui būdingas „išdidus žvilgsnis“. Straipsnyje, kurį jau citavo Yu.V. Mannas pažymi, kad Mtsyri yra svetimas atleidimo troškimas, krikščioniško nuolankumo idėjos, jis nesiskundžia Dievu, bet ir nesikreipia į jį – tai jo vienišumo priežastis. Ir taip atsitinka todėl, kad „geidžiama, gimtoji Mtsyri žemė yra už matomo prieinamo reiškinių rato... „Dievo pasaulyje“, kur viskas yra savo vietose, Mtsyri pasirodė kaip papildoma grandis.
Tėvynė ir laisvė sujungta į vieną daugiareikšmį simbolį. „O kaip aš gyvenau svetimoje šalyje, // mirsiu vergas ir našlaitis“ - negalėjimas būti Tėvynėje glaudžiai susijęs su nesugebėjimu įveikti aplinkybių (iš čia, matyt, žodis „vergas“) ir giminingos sielos nebuvimas. Vardan šios Tėvynės herojus pasirengęs atsisakyti dangaus ir amžinybės. Ji skambina ir vilioja. „Vaikas širdyje“ - „likimo vienuolis“ yra svarbiausia priešingybė: natūralumas, vidinė laisvė negali būti derinama su „užstrigusiu“, sutvarkytu vienuolyno gyvenimu. Kalinio motyvas perauga į pasmerkimo vienatvei motyvą. Tačiau ši vienatvė taip pat negali būti herojaus būsena - jis turi arba „duoti vienuolijos įžadą“, arba „išgėręs laisvės gurkšnį“ mirti. Šie du gyvenimai, dvi galimybės yra nesuderinamos, o pasirinkimą lemia vidiniai herojaus siekiai - jame gyvenanti „ugninga aistra“.
Su vienuolynu siejasi nuolankumo tema – tėvynės, šeimos, draugų išsižadėjimas („Negalėjau niekam pasakyti // Šventi žodžiai „tėvas“ ir „motina“. // Žinoma, kad norėjai, seneli, // Kad netekčiau įpročio būti vienuolyne // Iš šių mielų vardų“). Mtsyri nepriima nuolankumo, todėl „nemeldžia atleidimo“.
„Gyvenimas kupinas rūpesčių“ priešpastato Mtsyri „gyvenimui nelaisvėje“, „nuostabiam rūpesčių ir mūšių pasauliui“ su „užkimšusiomis kameromis ir maldomis“. Jis lieka ištikimas savo idealams iki galo. Ir tai yra jo moralinė stiprybė. Kelias į tėvynę, bandymas surasti „giminingą sielą“ tampa vienintele egzistencijos galimybe.
Mtsyri kelias yra ne tik kelias į Tėvynę, bet ir gyvenimo kelias, neatsitiktinai kai kurie tyrinėtojai traukia paraleles su Dantės „Dieviška komedija“. O Mtsyri moralinis pasirinkimas yra toli nuo gyvenimo jam pasirinkto kelio, nuo kelio, kurį nubrėžė gražios gruzinės išvaizda, nuo viliojančio kelio iš žuvies dainos. Tai kažkada pasirinktas gyvenimo kelias, maitinamas „ašaromis ir melancholija“, pripažintas „prieš dangų ir žemę“, o ištikimybė jam užtikrinama priesaika.
Laisvėje praleistos dienos yra gyvenimas savo tikra prasme, vienintelė galima prasmė Mtsyri – džiaugsmo, pavojų ir kovos židinyje.
Mtsyri jaučia gamtos harmoniją ir stengiasi su ja susilieti. Jis jaučia jos gilumą ir paslaptingumą. Šiuo atveju kalbame apie tikrąjį, žemiškąjį gamtos grožį, o ne apie idealą, kuris egzistuoja tik vaizduotėje. Mtsyri klauso gamtos balso ir žavisi leopardu kaip vertu priešininku. Ir paties Mtsyri dvasia yra nepajudinama, nepaisant jo fizinės ligos.
Taip pat svarbu, kad žemės grožis jam būtų tiesiogiai susijęs su laisvės idėja – neatsitiktinai jo tikslas yra „Sužinoti, ar žemė graži; // Sužinok, už laisvę ar kalėjimą // Mes gimsime šiame pasaulyje.
Mirtis Mtsyri yra kančios pabaiga, bet ir viso gyvenimo išsižadėjimas. Jis nesitiki sutikti savo Tėvynės „už kapo“, todėl jam svarbu paskutinį kartą pamatyti savo svajonių žemę, pajusti jos alsavimą.
Pasak D.E. Maksimovo, „eilėraščio prasmė – šlovinti ieškojimus, valios jėgą, drąsą, maištą ir kovą, kad ir kokius tragiškus rezultatus jie atvestų“.
„Mtsyri“ yra romantiškas kūrinys, kurį Michailas Jurjevičius Lermontovas parašė po kelionės į Kaukazą ir laikomas vienu geriausių autoriaus kūrinių, taip pat laikomas praktiškai paskutiniu rusų romantinės poezijos pavyzdžiu.
Kas ir kaip parašė Mtsyri eilėraštį?
Žymus rusų poetas ir prozininkas Michailas Jurjevičius Lermontovas poemą „Mtsyri“ sumanė tomis dienomis keliaudamas po Kaukazą.
Apskritai reikia pažymėti, kad Lermontovo darbuose labai dažnai derėjo civiliniai, filosofiniai ir asmeniniai motyvai. Tuo pačiu metu savo darbuose jį dažnai įkvėpdavo Byrono pavyzdžiai. Vadinamasis Byrono herojus – aukščiausios kokybės personažas, maištininkas, ugningos prigimties, kurios nepalaužia jokios aplinkybės. Lermontovas taip pat buvo įkvėptas Byrono tuo metu, kai jis sukūrė Mtsyri.
Eilėraštis buvo parašytas 1839 m., o paskelbtas 1840 m., vienintelis Lermontovo gyvenimo leidimas. Liudininkai pasakoja, kad keliaudamas Gruzijos kariniu keliu jis sutiko vienuolį, kuris pasakojo, kaip vaikystėje buvo išvežtas į vienuolyną, liūdėjo, bandė pabėgti, o vienas jų vos nenuvedė jo į mirtį.
Ar tai iš tikrųjų atsitiko – dokumentais pagrįstų įrodymų nėra. Tačiau būtent šis siužetas sudarė eilėraščio „Mtsyri“ pagrindą.
Kodėl Mtsyri yra romantiškas herojus?
Kaip jau sakiau, Lermontovas, įkvėptas romantizmo epochos Byrono personažų, savo pagrindiniams veikėjams suteikė panašių bruožų: maištą, ugningą prigimtį, dvasios laisvę, nepavaldi aplinkybėms ir likimui.
Būtent taip Michailas Jurjevičius kruopščiai rašo savo pagrindinį veikėją. Taip pat reikia pažymėti, kad pasakojimas eilėraštyje kilęs iš pasakojimų iš pirmų lūpų – tai viena pagrindinių romantizmo technikų – išpažinties forma. Istorija tampa ir emocinga, ir nuoširdi.
Kodėl Mtsyri pabėgo iš vienuolyno?
Vienuolyne jis atsidūrė dar būdamas mažas – buvo sučiuptas rusų generolo ir paguldytas į vienuolyną. Jis iš prigimties maištininkas, negali pamiršti savo tėvynės ir atsisakyti su ja susitikti. Štai kodėl, nepaisant to, kad vienuoliai nelinki jam blogo, jis vėl ir vėl bando pabėgti.
Ne veltui Lermontovas piešia pabėgimo sceną audringą naktį – priešpriešindamas gamtos riaušes ramiam gyvenimui kameroje. Šiuo metu visi vienuoliai meldžiasi, bijodami Dievo rūstybės, tačiau maištininkui Mtsyri, priešingai, tai sukelia noro vėl susijungti su maištinga gamta ataką.
Kodėl Mtsyri mirė?
Bandymas pabėgti nebuvo labai sėkmingas. Jam buvo suteiktos tik kelios dienos laisvėje, kur Mtsyri susimušė su leopardu.
Centrinė viso kūrinio scena. Mtsyri yra karys ir gamtos vaikas. Jam pavyksta nugalėti leopardą, tačiau vienuoliai jį sužeidžia ir grąžina į savo kamerą. Nuo šios akimirkos prasideda tikroji herojaus tragedija.
Jis suvokia, kad jo niekas nelaukia, neturi artimųjų, o laisvė, kuri jį taip traukia, iš tikrųjų yra vienatvė. Po kelių dienų jis miršta. Jis miršta nepalaužiamas žvilgsniu įsmeigęs į laisvę, net ir žinodamas, kad ten yra visiškai vienas. Tai taip pat atskleidžia tam tikrą romantizmą.
Kiek metų Mtsyri?
Sprendžiant iš aprašymo, pagrindinis veikėjas turėtų būti kažkur 16-18 metų. Pakankamai jaunas personažas visiems įvykiams, kurie jo laukė.
Pasak istorijos, pasakojama, kad jis buvo pagrobtas vaikystėje, maždaug šešerių metų. Tuo pat metu apie 10 metų jis išbuvo pas vienuolius. Pasirodo, 16-18 m.
Kokias moralines vertybes patvirtina eilėraštis M.Yu. Lermontovo „Mtsyri“?
Savo eilėraštyje „Mtsyri“ M. Lermontovas kelia daugybę klausimų apie tokias žmogiškąsias vertybes kaip gėris ir blogis, išdidumas ir įsitikinimas. Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu. Istorija apie jaunuolį, kuris kelias dienas praleidžia laisvėje nuo savo vienuolyno. Būtent čia jis permąsto daug dalykų savo gyvenime, taip pat persvarsto savo požiūrį į pasaulį ir visatą.
Eilėraštis kelia ir nuolankumo temą. Tai atsispindi šeimos draugų atstūmime, taip pat ir savo tėvynės atstūmime. Herojaus sieloje nuolat vyksta skirtingų realijų palyginimai. Viena vertus, tai vienuolinis gyvenimas arba nelaisvė, kaip pats herojus vadina, kita vertus, tai gyvenimas laisvėje – pilnas nerimo ir kovų.
Baigdamas noriu pasakyti, kad pagrindinis viso eilėraščio leitmotyvas yra kova už savo svajonę, už tikslą, kurio link herojus ėjo visą savo gyvenimą. Lermontovo kūrinio „Mtsyri“ prasmė yra šlovinti tokias žmogaus savybes kaip valia ir drąsa. Būtent šias žmogaus sielos savybes demonstruoja pagrindinis veikėjas. Šiuo atveju visiškai nesvarbu, kokios tragiškos gali būti pasekmės tiek pačiam herojui, tiek visai situacijai.
Klausimas skaitytojams
Greičiausiai atėjote į šį puslapį, nes jums buvo užduotas klausimas iš Mtsyri eilėraščio apie literatūrą. Ar mums pavyko į jį atsakyti? Gal kažkas liko neaišku? Parašykite mums komentaruose apie savo įspūdžius ir, jei reikės, tikrai pataisysime straipsnį.
M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“ daugeliu atžvilgių buvo poeto minčių apie žmogų, pasaulį, individo ir visuomenės santykį, žmogų ir gamtą apibendrinimas. Lermontovo poetinė kūryba rėmėsi romantiška pasaulėžiūra, kurią Lermontovas paveldėjo iš Bairono – iš čia ir akcentuojamas žmogaus vienišumas pasaulyje ir šios vienatvės kaip pasirinkimo ženklo supratimas. Išskirtinis poeto kūrybos bruožas buvo kukliausių žmonių (netgi jo mylimosios) nesupratimas apie lyrinį herojų ir visuomenės atmetimas; Lermontovo dėmesio centre atsidūrė „velniškas“, manfrediškas tokio herojaus pasididžiavimas, pastogės ieškojimas ir tuo pačiu negalėjimas jos rasti dėl pačios asmenybės savybių. Kitas poezijos šaltinis buvo dekabristų tradicija su idėjomis apie žmogaus likimą tarnauti tėvynei, aštriu socialinės sistemos atmetimu, svajonėmis apie liberalius pokyčius Rusijoje ir jos likimų apmąstymais. Štai kodėl Lermontovo lyrikoje dažnas pilietinio, filosofinio ir asmeninio turinio derinys, o lyrinis herojus yra individualistinio charakterio nešėjas, poetas mąstytojas ir pilietis, apmąstantis laisvę ir vergiją, gyvenimą ir mirtį. Visos šios idėjos smarkiai permąstytos vėlyvojo Lermontovo darbuose ir ypač eilėraštyje „Mtsyri“.
Eilėraščio herojus anksti atsidūrė vienuolyne, ilgėjosi toli nuo gimtosios vietos, kuriam laikui pabėgo, o paskui vėl atsidūrė buvusiame kalėjime, kur pasakojo, ką matė laisvėje. Taigi viena iš eilėraštyje aiškiai pavaizduotų temų yra žmogaus ir Dievo santykių tema. Ši tema buvo labai skaudi pačiam Lermontovui. Poetas tikėjo, kad Dievas sukūrė žmogų kaip ugningų aistrų nešiklį, nuolatinį ieškojimą, nesuderinamą su ramybe ir net laime. Tačiau Dievas žmogui neparodė kelio, kuriuo jis turėtų eiti, kad suvoktų viską, kas jį neramina, rastų tai, ko taip aistringai ieško. Kažkada tarp žmogaus ir Dievo, dangaus ir žemės įvyko tragiškas lūžis, po kurio žmogus buvo pasmerktas vidinei tuštumai ir savęs bei Dievo paieškoms, buvo patyręs blogio įtaką – štai toks paveikslas. Demonas pasirodo Lermontovo poezijoje. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ skaitytojas įžvelgia visiškai kitokios pozicijos gynimą.
Mtsyri neįleidžia šaknų vienuolyne, bet ne todėl, kad vienuolyne negalima rasti Dievo, o todėl, kad Mtsyri per daug skiriasi nuo vienuolyno gyventojų. Jų kelias pas Dievą, šventumas ir gyvenimo pilnatvė negali tapti jo keliu – štai kodėl jis bėga iš vienuolyno, nes jaučia: jo ieškojimų tikslas slypi už vienuolyno sienų. Išsilaisvinęs Mtsyri kurį laiką jaučiasi esantis absoliučios harmonijos su jį supančiu pasauliu, kuris jam artimesnis nei žmonių pasaulis. Herojus jaučiasi gamtos dalimi, o svarbiausia – pajunta laisvės skonį. Lermontovas savo ankstyvuosiuose dainų tekstuose nurodė gamtą kaip savotišką idealų pasaulį, su kuriuo susilieti kaip kelią į absoliučią harmoniją žmogus turėtų siekti. Tai, kas vyksta gamtoje, gali būti laikoma simboliu to, kas vyksta paties žmogaus viduje, o tai labai svarbu lyriniam Lermontovo herojui, kuris savo struktūroje pirmiausia yra „vidinis žmogus“. Būtent sielos pabudimą patiria Mtsyri, klausydamas, kas vyksta aplinkui. Tačiau pamažu skaitytojas pastebi Mtsyri pasaulėžiūros ir savęs jausmo pokyčius. Jis suvokia, kad visiškas susiliejimas su aplinkiniu pasauliu jam neįmanomas – jau vien dėl to, kad savo silpna fizine organizacija jis nepanašus į gamtos pasaulį, kuris jam pasirodo net mirtinai pavojingas. Mtsyri supranta, kad aukščiausias jo požiūrio į gamtą taškas yra jos kontempliacija, tačiau jis niekada nepriklausys šiam pasauliui. Be to, gamtos pasaulyje herojus niekada neras tikrosios ramybės, kurios jis siekia (ne neveiklumo, o būties pilnatvės prasme). Čia herojus pasmerktas amžinam klajoniui – ne laisvam pasirinkimui, o pikto likimo pasireiškimui. Ir galiausiai gamta pasirodo kaip kliūtis Mtsyri kelyje namo, į tėvynę. Tėvynė, paties Lermontovo supratimu, yra ta dirva, kuri kažkada suteikė žmogui gyvybę ir su kuria jis amžinai susijęs. Jei šis ryšys nutrūksta, žmogus pasmerktas nesibaigiantiems klajonėms. Mtsyri atmintyje tėvynė yra pagrindinis atminties komponentas, charakteris, turinys. Praeities galia pasirodo neišvengiama – herojus niekada neras trokštamos harmonijos, jei negalės grįžti atgal. Jam praeitis nuolat yra dabartyje – o kartais ji net labiau apčiuopiama ir tikresnė už nepageidaujamą dabartį, kuri atneša tik kančią. Tačiau, be skausmo, kurį sukelia atotrūkis tarp praeities ir dabarties, kurį jis nuolat suvokia, praeitis taip pat yra vienintelis prisiminimų apie tam tikrą pirminį idealą, kuris kažkada iš tikrųjų įvyko jo gyvenime, šaltinis – vadinasi, yra tikiuosi rasti šį idealą. Nuo šios akimirkos eilėraštyje gamtos šauksmas virsta rimta pagunda, kuriai pasiduodamas herojus amžiams praranda bet kokią galimybę patekti į tėvynę ir taip rasti harmoniją.
Herojus praranda sąmonę ir vėl atsiduria vienuolyne, iš kurio pabėgo į trokštamą laisvę. Nerado to, ko ieškojo: idealas pasirodė nepasiekiamas, bandymai rasti namus ir grįžti į tėvynę baigėsi visišku pralaimėjimu. Tačiau Mtsyri nekeikia visko aplinkui, kaip tai darytų romantiškas herojus. Mtsyri supranta, kad pirmiausia ieškojo kito žmogaus, kuris sugebėtų suprasti ir užjausti. Todėl vienuoliui jis pasakoja apie tai, ką patyrė per tas tris dienas, kai buvo išvykęs – ankstyvojo Lermontovo herojus niekada tokio poelgio nebūtų pasielgęs: jis didžiavosi savo vienatve kaip tam tikros misijos ženklu. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ romantiškasis herojus susitaiko su jį supančiu pasauliu, nors savo konkrečios vietos jame neranda. Taigi tarp tų moralinių vertybių, kurias tvirtino ankstyvieji Lermontovo lyrikai (laisvė, nepriklausomybė, savo pasirinkimo suvokimas, nuolatinės paieškos ir dvasinis neramumas), atsiranda nauja, labai reikšminga: taikos, dvasinio artumo ir supratimo tarp žmonių poreikis.
- Nauja!
M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“ – romantiškas kūrinys. Pradėkime nuo to, kad pagrindinė eilėraščio tema – asmeninė laisvė – būdinga romantikų kūrybai. Be to, herojus, naujokas Mtsyri, pasižymi išskirtinėmis savybėmis – meile laisvei,...
„Mtsyri“ yra romantiškas M. Yu. Lermontovo eilėraštis. Šio kūrinio siužetas, jo idėja, konfliktas ir kompozicija glaudžiai susiję su pagrindinio veikėjo įvaizdžiu, jo siekiais ir išgyvenimais. Lermontovas ieško savo idealaus herojaus kovotojo ir suranda jį...
Žmonės dažnai vertina žmogų iš išorės, nesukeldami sau problemų įsiskverbti į jo sielą. O savo eilėraštyje Lermontovas pirmiausia trumpai aprašo Mtsyri gyvenimą, kaip atrodė kitiems, o paskui atskleidžia savo sielos istoriją. Mtsyri pabėgimas buvo staigmena...
M. Yu. Lermontovas įžengė į rusų literatūrą kaip A. S. Puškino ir dekabristų poetų tradicijų tęsėjas, tačiau tuo pat metu jo poezija tapo nauja grandimi nacionalinės kultūros raidos grandinėje. Romantiška poema „Mtsyri“ yra viena iš meno viršūnių...
M. Yu. Lermontovo poema „Mtsyri“ daugeliu atžvilgių buvo poeto minčių apie žmogų, pasaulį, individo ir visuomenės santykį, žmogų ir gamtą santrauka. Lermontovo poetinė kūryba rėmėsi romantiška pasaulėžiūra, kurią Lermontovas paveldėjo iš Bairono – iš čia ir akcentuojamas žmogaus vienišumas pasaulyje ir šios vienatvės kaip pasirinkimo ženklo supratimas. Išskirtinis poeto kūrybos bruožas buvo artimiausių žmonių (netgi mylimosios) lyrinio herojaus nesupratimo ir visuomenės atstūmimo vaizdavimas; Lermontovo dėmesio centre atsidūrė „velniškas“, manfrediškas tokio herojaus pasididžiavimas, pastogės ieškojimas ir tuo pačiu negalėjimas jos rasti dėl pačios asmenybės savybių.
Kitas poezijos šaltinis buvo dekabristų tradicija su idėjomis apie žmogaus likimą tarnauti tėvynei, aštriu socialinės sistemos atmetimu, svajonėmis apie liberalius pokyčius Rusijoje ir jos likimų apmąstymais. Štai kodėl Lermontovo lyrikoje dažnas pilietinio, filosofinio ir asmeninio turinio derinys, o lyrinis herojus yra individualistinio charakterio nešėjas, poetas mąstytojas ir pilietis, apmąstantis laisvę ir vergiją, gyvenimą ir mirtį. Visos šios idėjos smarkiai permąstytos vėlyvojo Lermontovo darbuose ir ypač eilėraštyje „Mtsyri“.
Eilėraščio herojus anksti atsidūrė vienuolyne, ilgėjosi toli nuo gimtosios vietos, kuriam laikui pabėgo, o paskui vėl atsidūrė buvusiame kalėjime, kur pasakojo, ką matė laisvėje. Taigi viena iš eilėraštyje aiškiai pavaizduotų temų yra žmogaus ir Dievo santykių tema. Ši tema buvo labai skaudi pačiam Lermontovui. Poetas tikėjo, kad Dievas sukūrė žmogų kaip ugningų aistrų nešiklį, nuolatinį ieškojimą, nesuderinamą su ramybe ir net laime. Tačiau Dievas žmogui neparodė kelio, kuriuo jis turėtų eiti, kad suvoktų viską, kas jį neramina, rastų tai, ko taip aistringai ieško. Kažkada tarp žmogaus ir Dievo, dangaus ir žemės įvyko tragiškas lūžis, po kurio žmogus buvo pasmerktas vidinei tuštumai ir savęs bei Dievo paieškoms, buvo patyręs blogio įtaką – štai toks paveikslas. Demonas pasirodo Lermontovo poezijoje. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ skaitytojas įžvelgia visiškai kitokios pozicijos gynimą. Mtsyri neįleidžia šaknų vienuolyne, bet ne todėl, kad vienuolyne negalima rasti Dievo, o todėl, kad Mtsyri per daug skiriasi nuo vienuolyno gyventojų. Jų kelias pas Dievą, šventumas ir gyvenimo pilnatvė negali tapti jo keliu – štai kodėl jis bėga iš vienuolyno, nes jaučia: jo ieškojimų tikslas slypi už vienuolyno sienų.
Išsilaisvinęs Mtsyri kurį laiką jaučiasi esantis absoliučios harmonijos su jį supančiu pasauliu, kuris jam artimesnis nei žmonių pasaulis. Herojus jaučiasi gamtos dalimi, o svarbiausia – pajunta laisvės skonį. Lermontovas savo ankstyvuosiuose dainų tekstuose nurodė gamtą kaip savotišką idealų pasaulį, su kuriuo susilieti kaip kelią į absoliučią harmoniją žmogus turėtų siekti. Tai, kas vyksta gamtoje, gali būti laikoma simboliu to, kas vyksta paties žmogaus viduje, o tai labai svarbu lyriniam Lermontovo herojui, kuris savo struktūroje visų pirma yra „vidinis žmogus“. Būtent sielos pabudimą patiria Mtsyri, klausydamas, kas vyksta aplinkui.
Tačiau pamažu skaitytojas pastebi Mtsyri pasaulėžiūros ir savęs jausmo pokyčius. Jis suvokia, kad visiškas susiliejimas su supančiu pasauliu jam neįmanomas – jau vien dėl to, kad savo silpna fizine organizacija jis nepanašus į gamtos pasaulį, kuris jam pasirodo net mirtinai pavojingas. Mtsyri supranta, kad aukščiausias jo požiūrio į gamtą taškas yra jos kontempliacija, tačiau jis niekada nepriklausys šiam pasauliui. Be to, gamtos pasaulyje herojus niekada neras tikrosios ramybės, kurios jis siekia (ne neveiklumo, o būties pilnatvės prasme). Čia herojus pasmerktas amžinam klajoniui – ne laisvam pasirinkimui, o pikto likimo pasireiškimui. Ir galiausiai gamta pasirodo kaip kliūtis Mtsyri kelyje namo, į tėvynę.
Tėvynė, paties Lermontovo supratimu, yra ta dirva, kuri kažkada suteikė žmogui gyvybę ir su kuria jis amžinai susijęs. Jei šis ryšys nutrūksta, žmogus pasmerktas nesibaigiantiems klajonėms. Mtsyri atmintyje tėvynė yra pagrindinis atminties komponentas, charakteris, turinys. Praeities galia pasirodo neišvengiama – herojus niekada neras trokštamos harmonijos, jei negalės grįžti atgal. Jam praeitis nuolat yra dabartyje – o kartais ji net labiau apčiuopiama ir tikresnė už nepageidaujamą dabartį, kuri atneša tik kančią. Tačiau, be skausmo, kurį sukelia atotrūkis tarp praeities ir dabarties, kurį jis nuolat suvokia, praeitis taip pat yra vienintelis prisiminimų apie tam tikrą pirminį idealą, kuris kažkada iš tikrųjų įvyko jo gyvenime, šaltinis – vadinasi, yra tikiuosi rasti šį idealą. Nuo šios akimirkos eilėraštyje gamtos šauksmas virsta rimta pagunda, kuriai pasiduodamas herojus amžiams praranda bet kokią galimybę patekti į tėvynę ir taip rasti harmoniją.
Herojus praranda sąmonę ir vėl atsiduria vienuolyne, iš kurio pabėgo į trokštamą laisvę. Nerado to, ko ieškojo: idealas pasirodė nepasiekiamas, bandymai rasti namus ir grįžti į tėvynę baigėsi visišku pralaimėjimu. Tačiau Mtsyri nekeikia visko aplinkui, kaip tai darytų romantiškas herojus. Mtsyri supranta, kad pirmiausia ieškojo kito žmogaus, kuris sugebėtų suprasti ir užjausti. Todėl vienuoliui jis pasakoja apie tai, ką patyrė per tas tris dienas, kai buvo išvykęs – ankstyvojo Lermontovo herojus niekada tokio poelgio nebūtų pasielgęs: jis didžiavosi savo vienatve kaip tam tikros misijos ženklu. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ romantiškasis herojus susitaiko su jį supančiu pasauliu, nors savo konkrečios vietos jame neranda. Taigi tarp tų moralinių vertybių, kurias tvirtino ankstyvieji Lermontovo lyrikai (laisvė, nepriklausomybė, savo pasirinkimo suvokimas, nuolatinės paieškos ir dvasinis neramumas), atsiranda nauja, labai reikšminga: taikos, dvasinio artumo ir supratimo tarp žmonių poreikis.
Sudėtis
M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“ daugeliu atžvilgių buvo poeto minčių apie žmogų, pasaulį, individo ir visuomenės santykį, žmogų ir gamtą apibendrinimas. Lermontovo poetinė kūryba rėmėsi romantiška pasaulėžiūra, kurią Lermontovas paveldėjo iš Bairono – iš čia ir akcentuojamas žmogaus vienišumas pasaulyje ir šios vienatvės kaip pasirinkimo ženklo supratimas. Išskirtinis poeto kūrybos bruožas buvo kukliausių žmonių (netgi jo mylimosios) nesupratimas apie lyrinį herojų ir visuomenės atmetimas; Lermontovo dėmesio centre atsidūrė „velniškas“, manfrediškas tokio herojaus pasididžiavimas, pastogės ieškojimas ir tuo pačiu negalėjimas jos rasti dėl pačios asmenybės savybių. Kitas poezijos šaltinis buvo dekabristų tradicija su idėjomis apie žmogaus likimą tarnauti tėvynei, aštriu socialinės sistemos atmetimu, svajonėmis apie liberalius pokyčius Rusijoje ir jos likimų apmąstymais. Štai kodėl Lermontovo lyrikoje dažnas pilietinio, filosofinio ir asmeninio turinio derinys, o lyrinis herojus yra individualistinio charakterio nešėjas, poetas mąstytojas ir pilietis, apmąstantis laisvę ir vergiją, gyvenimą ir mirtį. Visos šios idėjos smarkiai permąstytos vėlyvojo Lermontovo darbuose ir ypač eilėraštyje „Mtsyri“.
Eilėraščio herojus anksti atsidūrė vienuolyne, ilgėjosi toli nuo gimtosios vietos, kuriam laikui pabėgo, o paskui vėl atsidūrė buvusiame kalėjime, kur pasakojo, ką matė laisvėje. Taigi viena iš eilėraštyje aiškiai pavaizduotų temų yra žmogaus ir Dievo santykių tema. Ši tema buvo labai skaudi pačiam Lermontovui. Poetas tikėjo, kad Dievas sukūrė žmogų kaip ugningų aistrų nešiklį, nuolatinį ieškojimą, nesuderinamą su ramybe ir net laime. Tačiau Dievas žmogui neparodė kelio, kuriuo jis turėtų eiti, kad suvoktų viską, kas jį neramina, rastų tai, ko taip aistringai ieško. Kažkada tarp žmogaus ir Dievo, dangaus ir žemės įvyko tragiškas lūžis, po kurio žmogus buvo pasmerktas vidinei tuštumai ir savęs bei Dievo paieškoms, buvo patyręs blogio įtaką – štai toks paveikslas. Demonas pasirodo Lermontovo poezijoje. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ skaitytojas įžvelgia visiškai kitokios pozicijos gynimą.
Mtsyri neįleidžia šaknų vienuolyne, bet ne todėl, kad vienuolyne negalima rasti Dievo, o todėl, kad Mtsyri per daug skiriasi nuo vienuolyno gyventojų. Jų kelias pas Dievą, šventumas ir gyvenimo pilnatvė negali tapti jo keliu – štai kodėl jis bėga iš vienuolyno, nes jaučia: jo ieškojimų tikslas slypi už vienuolyno sienų. Išsilaisvinęs Mtsyri kurį laiką jaučiasi esantis absoliučios harmonijos su jį supančiu pasauliu, kuris jam artimesnis nei žmonių pasaulis. Herojus jaučiasi gamtos dalimi, o svarbiausia – pajunta laisvės skonį. Lermontovas savo ankstyvuosiuose dainų tekstuose nurodė gamtą kaip savotišką idealų pasaulį, su kuriuo susilieti kaip kelią į absoliučią harmoniją žmogus turėtų siekti. Tai, kas vyksta gamtoje, gali būti laikoma simboliu to, kas vyksta paties žmogaus viduje, o tai labai svarbu lyriniam Lermontovo herojui, kuris savo struktūroje pirmiausia yra „vidinis žmogus“. Būtent sielos pabudimą patiria Mtsyri, klausydamas, kas vyksta aplinkui. Tačiau pamažu skaitytojas pastebi Mtsyri pasaulėžiūros ir savęs jausmo pokyčius. Jis suvokia, kad visiškas susiliejimas su aplinkiniu pasauliu jam neįmanomas – jau vien dėl to, kad savo silpna fizine organizacija jis nepanašus į gamtos pasaulį, kuris jam pasirodo net mirtinai pavojingas. Mtsyri supranta, kad aukščiausias jo požiūrio į gamtą taškas yra jos kontempliacija, tačiau jis niekada nepriklausys šiam pasauliui. Be to, gamtos pasaulyje herojus niekada neras tikrosios ramybės, kurios jis siekia (ne neveiklumo, o būties pilnatvės prasme). Čia herojus pasmerktas amžinam klajoniui – ne laisvam pasirinkimui, o pikto likimo pasireiškimui. Ir galiausiai gamta pasirodo kaip kliūtis Mtsyri kelyje namo, į tėvynę. Tėvynė, paties Lermontovo supratimu, yra ta dirva, kuri kažkada suteikė žmogui gyvybę ir su kuria jis amžinai susijęs. Jei šis ryšys nutrūksta, žmogus pasmerktas nesibaigiantiems klajonėms. Mtsyri atmintyje tėvynė yra pagrindinis atminties komponentas, charakteris, turinys. Praeities galia pasirodo neišvengiama – herojus niekada neras trokštamos harmonijos, jei negalės grįžti atgal. Jam praeitis nuolat yra dabartyje – o kartais ji net labiau apčiuopiama ir tikresnė už nepageidaujamą dabartį, kuri atneša tik kančią. Tačiau, be skausmo, kurį sukelia atotrūkis tarp praeities ir dabarties, kurį jis nuolat suvokia, praeitis taip pat yra vienintelis prisiminimų apie tam tikrą pirminį idealą, kuris kažkada iš tikrųjų įvyko jo gyvenime, šaltinis – vadinasi, yra tikiuosi rasti šį idealą. Nuo šios akimirkos eilėraštyje gamtos šauksmas virsta rimta pagunda, kuriai pasiduodamas herojus amžiams praranda bet kokią galimybę patekti į tėvynę ir taip rasti harmoniją.
Herojus praranda sąmonę ir vėl atsiduria vienuolyne, iš kurio pabėgo į trokštamą laisvę. Nerado to, ko ieškojo: idealas pasirodė nepasiekiamas, bandymai rasti namus ir grįžti į tėvynę baigėsi visišku pralaimėjimu. Tačiau Mtsyri nekeikia visko aplinkui, kaip tai darytų romantiškas herojus. Mtsyri supranta, kad pirmiausia ieškojo kito žmogaus, kuris sugebėtų suprasti ir užjausti. Todėl vienuoliui jis pasakoja apie tai, ką patyrė per tas tris dienas, kai buvo išvykęs – ankstyvojo Lermontovo herojus niekada tokio poelgio nebūtų pasielgęs: jis didžiavosi savo vienatve kaip tam tikros misijos ženklu. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ romantiškasis herojus susitaiko su jį supančiu pasauliu, nors savo konkrečios vietos jame neranda. Taigi tarp tų moralinių vertybių, kurias tvirtino ankstyvieji Lermontovo lyrikai (laisvė, nepriklausomybė, savo pasirinkimo suvokimas, nuolatinės paieškos ir dvasinis neramumas), atsiranda nauja, labai reikšminga: taikos, dvasinio artumo ir supratimo tarp žmonių poreikis.
