Tatjana Tolstaja trumpai perskaitė tuščią popieriaus lapą. Integruota pamoka apie istoriją apie T.N.

Sielos svajonė Tatjanos Tolstajos apsakyme „Švarus šiferis“

Tatjanos Tolstajos pasakojimo „Švarus lapas“ siužetas būdingas „devintojo dešimtmečio epochai“: kasdienių rūpesčių, išgyvenimų ir neįgyvendinamo ilgesio išvargintas Ignatjevas ryžtasi operacijai pašalinti kenčiančią sielą, norėdamas sustiprėti. Šis pasaulis. Rezultatas nuspėjamas: jis virsta vienu iš tų beasmenių, bedvasių, apie kuriuos Jevgenijus Zamiatinas rašė mokslinės fantastikos romane „Mes“.

Praradęs gebėjimą užjausti, herojus praranda pagrindinį žmogiškosios laimės komponentą – gebėjimą padaryti laimingus kitus, savo artimus ir tolimus.

Bedvasiai žmonės tikrai vaikšto žeme. Tiesiogine prasme. Dabar tapo madinga rašyti apie zombius. Vis daugiau informacijos šia tema pasirodo laikraščiuose ir žurnaluose. Bet dar anksčiau Sergejus Yeseninas pastebėjo:

„Aš bijau, nes siela praeina,

Kaip jaunystė ir kaip meilė.

Siela praeina. Jums net nereikia jo „ištraukti“.

Su amžiumi žmonės dažnai tampa šaltesni, bejausmiai.

Tatjana Tolstaya savo darbe užduoda svarbiausius klausimus:

Kas atsitinka sielai?

Kokiose gelmėse, kokiose bedugnėse ji slepiasi?

Kur jis eina ar kaip transformuojasi, į ką pavirsta šis amžinas tiesos, gėrio, grožio ilgesys?

Tatjana Tolstaya žino, kad į šiuos klausimus nėra aiškių atsakymų. Joms inscenizuoti ji naudoja (sekdama Zamyatinu) fantazijos technikas.

Su tuščiu lapu rankose savo heroję, kuri lengvai išsiskyrė su siela, pateikusi naujose pareigose, rašytoja taip pat lengvai atsiskyrė su juo, nepateikusi atsakymo, kaip įveikti tokį bauginantį „sielų valymą“? kurie tampa abejingi. Herojus tapo tuščiu lapu. Ant jo būtų galima parašyti:

„Ir visa siela, ko nėra gaila

Paskandinkite viską paslaptingame ir mielame,

Lengvas liūdesys ima viršų

Kaip mėnulio šviesa užvaldo pasaulį.

Ignatjevo sielą apėmė melancholija. Skausmas, abejonės, gailestis, užuojauta – taip siela egzistuoja žmoguje, nes ji yra „nežemiškų vietų gyventoja“. Ignatjevas apalpo, negalėjo pakęsti jos buvimo savyje. Nusprendęs operacijai, jis pasirašė savo mirties nuosprendį – prarado nemirtingą sielą, prarado viską (ir manė, kad viską gavo!).

Tebūnie silpnas, bet gyvas, abejojantis, bet kupinas virpančios tėviškos meilės ir švelnumo („jis pašoko su stumtelėjimu ir puolė pro duris į grotuotą lovą“), neramus, bet gailintis žmonos ir nusilenkiantis prieš ją („Žmona“ - ji yra šventoji), Ignatjevas buvo įdomus RU.

Nustojęs kentėti, jis nustojo užimti rašytoją. Koks jis bedvasis žmogus, žino visi.

Ant savo tuščio lapo jis parašys skundą – tai pirmas dalykas, kurį ketino daryti po operacijos. Ir daugiau niekada prie jo neprieis, nesėdės ant lovos krašto Toska, nepaims jo už rankos. Ignatjevas nepajus, kaip iš gelmių, iš bedugnės „iš kažkur iš dubų išlenda Gyvieji“. Nuo šiol jo likimas – vienatvė ir tuštuma. Jį palieka visi – ir autorius, ir skaitytojas, nes dabar jis yra miręs žmogus, „tuščias, tuščiaviduris kūnas“.

Ką Tatjana Tolstaja norėjo mums pasakyti? Kodėl ji kalba apie tai, ką jau žino? Štai kaip mes tai matome.

Frazės „sunaikink savo sielą“, „išgelbėk savo sielą“, tai yra, žmogus, būdamas žemiška ir mirtinga būtybė, turi galią išgelbėti arba sunaikinti savo nemirtingą nežemišką sielą.

Istorijoje yra penki vyrai (vienas iš jų – berniukas) ir penkios moterys. Visi yra nelaimingi, ypač moterys. Pirmoji – Ignatjevo žmona. Antroji – Anastasija, jo mylimoji. Trečioji – išsiskyrusi jo draugo žmona. Ketvirtasis – su ašaromis išėjo iš didžiojo boso kabineto, pirmasis atsikratė sielos. Penkta – klausytis tamsaus gymio, kurio „visas gyvenamasis plotas yra kilimuose“, įtikinėjimo.

„Moteris“, „žmona“ yra siela. Tačiau Tatjana Tolstaja niekada niekur neištaria šio žodžio. Tai nustato tabu. (Nenori tarti veltui?)

Kaip istorija prasideda? - Žmona miega.

Ignatjevo siela miega. Ji serga ir silpna. Panašu, kad Tatjana Tolstaja kalba apie ją, apibūdindama Ignatjevo žmoną ir vaiką: „išsekusi“, „silpnas daigas“, „mažas kelmas“. Ar Ignatjevas galėtų tapti stiprus, išvesti savo šeimą iš skausmo ir sielvarto? Mažai tikėtina, nes sakoma: „Kas neturi, bus iš jo atimta“.

Pašalinęs sielą, Ignatjevas nedelsdamas nusprendžia atsikratyti to, kas jai primena - iš matomo įsikūnijimo - jos artimuosius.

Pažvelkite į artimiausius žmones. Tai matomas jūsų nematomos sielos įsikūnijimas. Kaip jie aplink jus? Taip yra su tavimi ir tavo siela.

Šią idėją jis tvirtina savo mažame šedevre – istorijoje „Švarus šiferis“.

Pastabos

Storas lapas. su Jeseninu su Mariengofu („Draugystėje yra pašėlusi laimė...“ // Jeseninas rinko kūrinius: 7 tomuose - M .: Nauka, 1996. V.4. Eilėraščiai, neįtraukti į „Rinktus eilėraščius“ - 1996 m. P. 184-185. Vizija tėvynėje // Trijų tomų darbų rinkinys: T. 1. - M .: Terra, 2000. - P. 78.

„Švarus vanduo“ – sprendimų, susijusių su gyventojų aprūpinimu švariu vandeniu, paieška. Vanduo išpilstomas į standartinius 5-6 litrų butelius. Veikia automatiniu režimu. Vandens valymo technologija. Serviso kortelė. Vandens valymo sistema, pagrįsta membranine technologija. Vanduo išpilstomas į standartinius 5-19 litrų butelius.

"Išorinė lapų struktūra" - Klausimai kartojimui. Lapų vėdinimas. Paaiškinkite skirtumą tarp bekočių ir lapkočių lapų. Kokio tipo venacija būdinga dviskilčiams augalams? modifikuoti lapai. Kokio tipo venacija būdinga vienakilčiams augalams? Išvardykite pagrindines lapo dalis. Vienakilčių augalų šaknų sistema yra _______, lapų vėdinimas yra _______________, ____________.

„Franzas Lisztas“ – Lisztas laikomas svarbiausia figūra muzikos istorijoje. Vengrų pianistas ir kompozitorius (1811–1886) O 1847 metais F. Lisztas leidosi į atsisveikinimo koncertinį turą. 1844 m. Lisztas tapo Veimaro kunigaikščių dvaro grupės vadovu. Didžioji dalis kompozitoriaus fortepijoninio palikimo – kitų autorių muzikos transkripcijos ir perfrazės.

"Möbius juosta" - Möbius yra vienas iš šiuolaikinės topologijos pradininkų. Menas ir technologijos. Möbius juosta yra matematikos simbolis, kuris tarnauja kaip aukščiausios išminties karūna... Neįtikėtinas naujas bibliotekos projektas Astanoje, Kazachstane. Ši skulptūra sudaryta iš daugybės skardinių. Leipcigo astronomijos observatorijos direktorius A. Möbius buvo įvairiapusis mokslininkas.

„Esė apie lapus“ – Mano ruduo. I. Turgenevas. Liepa tuopa Šermukšnis klevas Alyvinis ąžuolas. Lapų judėjimas. Kokios yra lapų spalvos. Šermukšnių kekės. I. Buninas. Bronzinė žolelių ruda šviesiai žalia malachito raudona. Kompozicijų temos. Apie ką šnabžda lapai? Kurie medžiai numetė lapus? Rudens garsai. Bet tvenkinys jau užšalo... Raudona. Geltona Oranžinė Raudona Žalia Citrininė Oranžinė.

„Švaraus vandens pamoka“ – Diskusija pamokos tema. Leonardas da Vinčis. Gryno vandens pamoka. Užduotys: Sinkwine tema „Švarus vanduo“. Organizacinis momentas. Regiono ekologinės vandens aplinkos gerinimo priemonių aptarimas. Pamokos rezultatas: sinchronizavimo sudarymas. Lietaus vanduo, šaltinio vanduo Teka, užšąla, išgaruoja Gyvybės šaltinis Skystis.

Kas yra siela? Ar galite atskirti nuoširdų žmogų nuo abejingo? Ar žinote būsenas, kai „katės drasko sielą“ arba „siela dainuoja“? Siela – 1. Žmogaus vidinį mentalinį pasaulį, jo sąmonę išduoda siela ir kūnas. 2. Ta ar kita charakterio savybė, taip pat žmogus, turintis tam tikrų savybių Žemas e. 3. Kažko įkvėpėjas – n., pagrindinis asmuo. D. visuomenė. 4. Apie žmogų (kalbomis) Namuose nė sielos.5. Senais laikais baudžiauninkas. Mirusios sielos. S. I. Ožegovo ir N. Ju. Švedovo žodynas

„Švarus lapas“ „Kiekvieną naktį ilgesys ateidavo pas Ignatjevą. Sunki, neaiški, nulenkusi galvą atsisėdo ant lovos krašto, paėmė už rankos – liūdna seselė beviltiškam ligoniui. Taip jie tylėjo valandų valandas – susikibę rankomis. Už sienos po suplyšusiu kilimėliu miega žemiška, pavargusi, brangi žmona. Mažasis baltas Valerikas buvo išsibarstę - silpnas, liguistas daigas, apgailėtinas iki spazmo - bėrimas, liaukos, tamsūs ratilai po akimis. Toska palaukė, atsigulė plačioje lovoje, pasitraukė į šalį, padarė vietos Ignatjevui, apkabino jį, padėjo galvą jam ant krūtinės. Iškirsti sodus. Seklios jūros, miestų pelenai. Bet dar ne visi nužudyti: ryte, kai Ignatjevas miega, iš kažkur iš iškastų ateina Gyvieji; grėbia išdegusius rąstus, sodina smulkius daigelius daigelius: plastikines raktažoles, kartoninius ąžuolus, tempia kubelius, stato laikinus namelius. Iš vaiko laistytuvo jis pripildo jūros dubenis ir paprastu pieštuku nubrėžia tamsią, vingiuojančią banglenčių liniją.

"Tai blogai, žinote", - spaudžia. Kiekvieną dieną pažadu sau: rytoj tapsiu kitu žmogumi, pralinksminsiu, pamiršiu Anastasiją, uždirbsiu daug pinigų, išvešiu Valerijų į pietus... Remontuosiu butą, padarysiu bėgti rytais... O naktį – melancholija. - Nesuprantu, - tarė draugas, - na, iš ko tau sekasi? Visi turi panašių aplinkybių, kas yra problema? Mes kažkaip gyvename. - Supranti: čia, - Ignatjevas, rodydamas į krūtinę, - gyvas, gyvas, skauda! - Na, kvailys, - degtuku išsivalė dantis draugas. „Štai kodėl skauda, ​​nes jis gyvas. Ir kaip tu norėjai? - Nenoriu pakenkti. Ir man sunku. Ir štai aš kenčiu. Ir žmona kenčia, ir Valeročka kenčia, ir Anastasija, ko gero, taip pat kenčia ir išjungia telefoną. O mes visi vienas kitą kankiname... Aš sergu ir noriu būti sveikas. – O jei taip, žinokite: sergantį organą būtina amputuoti. Kaip priedas. Ignatjevas nustebęs pakėlė galvą. – Kokia prasme amputuoti? - Medicinoje. Jie tai daro dabar“.

„Tik silpnieji apgailestauja dėl tuščių aukų. Jis bus stiprus. Jis sudegins viską, kas kelia kliūtis. Jis laso, pritvirtins prie balno, prisijaukins nepagaunamą Anastasiją. Jis pakels giedrą, nuliūdusį savo brangios, iškankintos žmonos veidą. Prieštaravimai jo neišardys. Akivaizdu, kad vertas bus gana subalansuotas. čia tavo vieta, žmona. Savo. Čia tavo vieta, Anastasija. Carai. Šypsokis ir tu, mažasis Valerikas. Tavo kojos sustiprės, liaukos praeis, nes tėtis tave myli, blyškus miesto bulvių daigai. Tėtis bus turtingas. Jis kvies brangius gydytojus auksiniais akiniais, su odiniais krepšiais. Atsargiai perleisdami iš rankų į rankas, jie nuneš į amžinai mėlynos jūros vaisines pakrantes, o citrininis, oranžinis vėjelis nupūs tamsius ratilus nuo akių. Kas vaikšto, lieknas kaip kedras, tvirtas kaip plienas, spyruokliški žingsniai, nepažinantis gėdingų abejonių? Tai Ignatjevas. Jo kelias tiesus, uždarbis didelis, akys užtikrintos, moterys jį prižiūri.

„Iš užpakalio pasigirdo gurkšnio trenksmas, duslūs dejonės – o dvi senyvo amžiaus moterys baltais chalatais nešė besiraitantį, bevardį kūną, visos susausėjusiais kruvinais tvarsčiais – ir veidas, ir krūtinė, – tik burna su juodu maudymosi sutrikimu. , tai? Jį?.. Ištraukė, ar ne? Seselė liūdnai nusijuokė. – Ne, jis buvo persodintas. Jus pašalins, kitą persodins. Nesijaudink. Tai yra stacionaras. - O, taigi jie elgiasi ir priešingai? Ir kodėl tai... - Ne nuomininkas. Jie negyvena. Prieš operaciją paimame abonementą. Nenaudingas. Jie neišgyvena. – Atmetimas? Imuninė sistema? Ignatjevas puikavosi. - Masinis širdies priepuolis. - Kodėl? - Jie negali pakęsti. Na, jie gimė tokie, gyveno visą gyvenimą, nežinojo, kas tai per daiktas – ir staiga čia – persodink. Mada išėjo taip, ar panašiai. Jie stovi eilėje, skambina kartą per mėnesį. Neužtenka donorų. - O aš, vadinasi, donoras?

„Išimk skalpelį, peilį, pjautuvą, kas tau įprasta, daktare, padaryk gerą darbą, nukirsk šaką. Vis dar žydi, bet jau neišvengiamai miršta, ir mesti į apvalančią ugnį. Ignatjevas pradėjo žiūrėti ir pamatė gydytoją. ant galvos, laiptuotame kūgiame, sėdėjo kepurė – balta tiara su mėlynomis juostelėmis, krakmolytas zikuratas. Šlykštus veidas. Akys nuleistos ant popieriaus. Ir galingai, krioklys, bet siaubingai - nuo ausų iki juosmens žemyn - keturios pakopos, keturiasdešimt spiralių susuko mėlyną standžią asirų barzdą - stori žiedai, dervos šaltiniai, naktinis hiacintas. Aš, gydytojų daktaras, Ivanovas. Jis neturėjo akių. Iš tuščių akiduobių pūtė juodas tarpas į niekur, požeminis perėjimas į kitus pasaulius, į tamsos negyvos jūros pakraščius. Ir ten reikėjo eiti. Akių nebuvo, bet žvilgsnis buvo. Ir jis pažvelgė į Ignatjevą.

Ieškokite žodyno pokyčių „Malonu jausti buką paršelį saulės rezginyje. Viskas yra choras. - Na, gerai, barzda, nusitrinau. Nagi penki. Būkite „Shcha“ socialinės apsaugos srityje arba kur turėtumėte kreiptis? Ne, socialinis draudimas po, bet dabar rašyk kur reikia ir signalizuokite, kam manoma, kad gydytojas, vadinantis save Ivanovu, ima kyšius. Rašykite išsamiai, bet taip yra su humoru: jie sako, nėra akių, bet denyushki vie - eina! O kur tie, kurie turėtų žiūrėti? Ir tada į socialinius. Taip ir taip, nebegaliu šio mažylio laikyti namuose. Žinot, antisanitariška. Suteikite internatinę mokyklą. Jie bus kobenitsya, turės duoti ant letenos. Taip daroma. ET viskas gerai. Ignatjevas pastūmė pašto duris.

Pokalbis apie istorijos turinį Kokia bus mūsų herojaus ateitis? Ar jis bus laimingas? Ką autorius nori pasakyti šia pabaiga? Ar galite paaiškinti istorijos pavadinimo prasmę? Įvardinkite Tolstojaus pasakojime esančius postmodernizmo ženklus. Ką reiškia pasakojimo autoriaus pavadinimas?

Ilgesys Eik šalin, ilgesys! Tatjana Ježevskaja Tatjana Ježevskaja Kodėl, melancholija, grauži savo sielą ir valgai, ragaudamas gabaliukus? Jūs taip pat esate moteriška natūra... Pabaikim tai dabar. Išeik, išeik nesigailėdamas, Nereikia graužti ir kankinti sielos. Duok man, aš nepažeisiu mūsų susitarimo. Daugiau tavęs netrukdysiu. Skrisk, melancholija, gyvenk taikoje. Aš tiesiog pamiršiu tave, kad mano siela neskaudėtų. Ir iš suplėšytų gabalų lipdysiu gražų gyvį, Ir visus kampus apvalysiu, galva nersiu į laimę

Informacijos šaltiniai: php start %20 su %20 švariu %20 lapu &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 vien &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F %2F6%2F .jpeg&pos=3&rpt=simage žmogaus %20 sielos &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r žmogaus %20 sielos &no reask=1&img_url= 12%2F03%Fjpg&2.2%2%F10 priminti) portretas)

Tatjana Tolstaja

istorijos

Štai kodėl saulėlydžio metu

Išvyksta nakties tamsoje

Iš baltos Senato aikštės

Tyliai jam nusilenkiu.

Ir dar ilgai būsiu malonus žmonėms...

Tarkime, tą pačią akimirką, kai Danteso baltas rodomasis pirštas jau yra ant gaiduko, piktadario ranką kako koks eilinis, nepoetiškas Dievo paukštis, šurmulio išgąsdintas nuo eglės šakų ir trypiantis melsvame sniege. Klyak!

Ranka natūraliai nevalingai trūkčioja; nušautas, Puškinas krenta. Toks skausmas! Per miglą, kuri užstoja akis, jis nusitaiko, šaudo atgal; Dantesas taip pat krenta; „Šlovingas kadras“, – juokiasi poetas. Sekundės nuneša jį, pusiau sąmoningą; kliedesyje jis viską murma, viskas tarsi nori ko nors paklausti.

Gandai apie dvikovą pasklido greitai: Dantesas žuvo, Puškinas buvo sužeistas į krūtinę. Natalija Nikolajevna isteriška, Nikolajus įsiutęs; Rusijos visuomenė greitai skirstoma į žuvusiųjų ir sužeistųjų partiją; yra ką praskaidrinti žiemą, apie ką paplepėti tarp mazurkos ir polkos. Moterys iššaukiančiai audžia gedulo juosteles į nėrinius. Jaunosios damos smalsios ir įsivaizduoja žvaigždės formos žaizdą; tačiau žodis „krūtinė“ jiems atrodo nepadorus. Tuo tarpu Puškinas užmarštyje, Puškinas karštyje, skuba ir kliedi; Dalas tempia viską ir tempia į namus išmirkusias debesylas, bandydamas per sukąstus kenčiančiojo dantis išstumti karčias uogas, Vasilijus Andrejevičius ant durų pakabina gedulingus paklodes susirinkusiai ir nesisklaido miniai; plaučiai iššauti, kaulas pūliuoja, kvapas baisus (karbolinis, sublimuotas, alkoholis, eteris, katerizacija, kraujo nuleidimas?), skausmas nepakeliamas, o seni geranoriški draugai, dvyliktokų veteranai sako, kad tai. yra kaip ugnis ir nepaliaujamas šaudymas kūne, kaip ašaros tūkstančiai šerdžių, ir jie pataria gerti punšą ir dar kartą: tai atitraukia dėmesį.

Puškinas svajoja apie gaisrus, šaudymą, riksmus, Poltavos mūšį, Kaukazo tarpeklius, apaugusius mažais ir kietais krūmais, vienas aukštyje, varinių kanopų valkatą, nykštuką raudona kepure, Griboedovo vežimą, jis įsivaizduoja. Piatigorsko šniokščiančių vandenų vėsa – kažkas uždėjo vėsinančią ranką ant karščiuojančios kaktos – Dal? - Toli. Atstumą aptemdo dūmai, kažkas nukrenta, nušauna, ant pievelės, tarp Kaukazo krūmų, meduolių ir kaparėlių; tai jis pats žuvo, - kam dabar verkšlenimai, tušti pagyrimai, nereikalingas choras? - Škotijos mėnulis nušviečia liūdną šviesą liūdnose laukymėse, apaugusiose besiskleidžiančiomis spanguolėmis ir galingomis, iki dangaus siekiančiomis debesylomis; graži kalmukė, įnirtingai kosėjanti, tuberkuliuota - drebanti būtybė ar turi teisę? - perlaužė žalią lazdą virš galvos - civilinė nuobauda; Ką tu siuvai, Kalmyk? - Porta. - Kam? - Aš pats. Ar tu vis dar snūduriuoji, miela drauge? Nemiegok, kelkis, garbanotas! Bejausmis ir negailestingas valstietis, pasilenkęs, kažką daro su geležimi, o žvakė, po kuria drebėdamas ir keikdamasis, su pasibjaurėjimu skaito savo klastos kupiną gyvenimą, siūbuoja vėjyje. Šunys drasko kūdikį, o berniukų akys kruvinos. Šaudyk, – tyliai ir įsitikinęs sako, – nes nustojau girdėti muzikos, rumunų orkestro ir liūdnų Gruzijos dainų, o inkaras metasi ant pečių, bet aš ne vilkas pagal savo kraują: man pavyko. įkišti į gerklę ir ten du kartus pasukti. Jis atsikėlė, nužudė savo žmoną, nužudė savo mieguistus kūdikius. Gurdesys nutilo, išėjau į sceną, išėjau anksti, prieš žvaigždę, buvau, bet palikau visus, iš namų išėjo vyras su pagaliu ir maišu. Puškinas išeina iš namų basas, batai po ranka, dienoraščiai batais. Taigi sielos iš aukštai žiūri į kūną, kurį numetė žemyn. Rašytojo dienoraštis. Pamišėlio dienoraštis. Užrašai iš mirusiųjų namų. Geografijos draugijos mokslinės pastabos. Aš eisiu per žmonių sielas su mėlyna liepsna, aš eisiu per miestus su raudona liepsna. Žuvis plaukia kišenėje, kelias priekyje neaiškus. Ką tu ten statai, kam? Tai, pone, yra valstybinis namas, Aleksandro centrinis. Ir į mano dainavimą įpinta muzika, muzika, muzika. Ir kiekviena joje esanti kalba mane vadins. Nesvarbu, ar aš važiuoju tamsia gatve naktį, ar vagone, ar vežime, ar austrių automobiliu, shsr yeukiu, tai nėra tas pats miestas ir vidurnaktis nėra tas pats. Daugelis plėšikų praliejo sąžiningų krikščionių kraują! Arkli, mieloji, klausyk manęs... R, O, S, ne, aš negaliu atskirti raidžių... Ir staiga supratau, kad esu pragare.

"Sudaužyti indai gyvena du šimtmečius!" - dejuoja Vasilijus Andrejevičius, padėdamas ištraukti suglamžytus paklodes iš po sveikstančiojo. Jis stengiasi viską padaryti pats, šurmuliuoja, pasimeta po tarnams po kojomis – myli. – Štai sultinys! Ar velnias jame, sultinyje, bet čia bėdos dėl karališkojo gailestingumo, bet čia gailestingiausias atleidimas už neteisėtą dvikovą, bet intrigos, gudrūs, apsimestiniai teismo atodūsiai, visapusiškos pastabos ir nesibaigiantis pasivažinėjimas pirmyn ir atgal kabinoje, "bet pasakyk man, broli... "Meistre!

Vasilijus Andrejevičius spinduliuoja: jis nugalėjusį studentą ištrėmė į Michailovskoję - tik, tik! Pušų oras, atviros erdvės, trumpi pasivaikščiojimai, o nušauta krūtinė sugis – ir galėsite plaukti upėje! Ir - "Tylėk, tylėk, brangioji, gydytojai nesakys tau kalbėti, tai vėliau! Viskas gerai. Viskas susitvarkys."

Žinoma, žinoma, vilkų staugimas ir laikrodžių skambėjimas, ilgi žiemos vakarai žvakių šviesoje, verksmingas Natalijos Nikolajevnos nuobodulys – iš pradžių išsigandęs verksmas prie ligonio lovos, paskui neviltis, priekaištai, verkšlenimas, klajonės iš kambario. į kambarį, žiovulys, vaikų ir tarnų mušimas, užgaidos, pykčio priepuoliai, stiklinės juosmens praradimas, pirmieji žili plaukai išplyšusioje sruogoje, o ką, ponai, ryte, atsikosėdami ir išspjaudami atbėgančius skreplius, pažiūrėkite į langas, kaip brangus draugas ką tik iškritusiame sniege su nupjautais veltiniais batais, su šakele rankoje, vejasi ožką, valgo sausus nudžiūvusių gėlių stiebus, šen bei ten prilipusius iš praėjusios vasaros! Tarp stiklų guli mėlynos negyvos musės – liepkite jas išimti.

Pinigų neliko. Vaikai yra kvailiai. Kada mums bus sutvarkyti keliai?.. - Niekada. Lažinuosi, kad dešimt rūsių bruto šampano – niekada. Ir nelaukite, nebus. „Puškinas pats parašė“, – čiulba senstančios ir suglebusios ponios. Tačiau naujieji rašytojai, regis, turi ir savitų pažiūrų į literatūrą – nepakenčiamai pritaikytą. Melancholiškas leitenantas Lermontovas parodė tam tikrą pažadą, bet žuvo kvailoje kovoje. Jaunasis Tyutchevas nėra blogas, nors ir šiek tiek šaltas. Kas dar rašo poeziją? Niekas. Puškinas rašo piktinančius eilėraščius, bet neužtvindo jais Rusijos, o degina juos ant žvakės, nes priežiūra, ponai, yra visą parą. Rašo ir prozą, kurios niekas nenori skaityti, nes ji sausa ir preciziška, o epocha reikalauja gailesčio ir vulgarumo (maniau, kad vargu ar šį žodį mes pagerbsime, bet klydau, bet kaip klydau!) O dabar hemoptizinis neurotikas Vissarionas ir bjaurusis linksmybių lyderis Nekrasovas – taip, atrodo? - jie lenktyniauja rytinėmis gatvėmis iki epilepsijos raznochintsy (koks žodis!): „Ar tu tikrai supranti, ką taip parašei? sąmonės kraštas. Taip, seni pažįstami grįžo iš Sibiro rūdų gelmių, iš grandinių ir pančių: neatpažinsi, ir tai ne apie baltas barzdas, o pokalbiuose: neaiškiai, lyg iš po vandens, tarsi paskendę vyrai, į žaliadumbliai, beldėsi po langu ir prie vartų. Taip, jie išlaisvino valstietį, o dabar jis, eidamas pro šalį, įžūliai žiūri ir užsimena apie ką nors apiplėšimo. Jaunimas baisus ir įžeidžiantis: „Batai aukštesni už Puškiną!“ – „Efektyviai!“. Merginos nusikirpo plaukus, atrodo kaip kiemo berniukai ir kalba apie teises: scht Vshug! Gogolis mirė išprotėjęs. Grafas Tolstojus paskelbė puikių istorijų, bet į laišką neatsakė. Šuniukas! Atmintis silpsta... Priežiūra jau seniai atšaukta, bet niekur nesinori. Ryte jį kankina įsilaužęs kosulys. Pinigų nėra. Ir reikia, dejuojant, pagaliau pabaigti - kiek galima vilkti - Pugačiovos istoriją, senovėje pasirinktą, bet vis nepaleidžiantį kūrinį, visa traukiantį link savęs - atveria anksčiau uždraustus archyvus, o ten archyvuose užburianti naujovė, tarsi atskleista ne praeitis, o ateitis, kažkas neaiškiai žvilgčiojančio ir pasirodančio kaip neaiškūs kontūrai karštligiškose smegenyse – tada, seniai, kai jis gulėjo, peršovė šitą, ka tu turi omeny sakydamas jis? - Pamiršau; del ko? - Pamiršau. Tarsi tamsoje būtų atsivėrusi nežinomybė.

VALENTINA Roger
(Poltava)

T. Tolstojaus apsakymo pavadinimas „Švarus šiferis“ yra reikšmingas daugeliu atžvilgių ir šiuolaikiniam skaitytojui kelia tam tikras asociacijas. Visų pirma, jis gali būti siejamas su gerai žinomu lotynišku posakiu tabula rasa, tiek tiesiogine jo reikšme – tuščia lenta, kurioje gali rašyti ką tik nori, tiek perkeltine prasme – erdvė, tuštuma. Juk istorijos pabaigoje savo vidinę esmę savo noru pakeitęs herojus prašo „ŠVARO laiško“, kad „suteiktų internatą“ savo paties sūnui, kurį vadina „persileidimu“. Skaitytojas supranta, kad „tuščias lapas“ finalinio epizodo kontekste yra svarbi detalė, naujo gyvenimo pradžios simbolis herojui, kurio siela dingo, o jo vietoje susidarė tuštuma.

Kita vertus, sparnuotas posakis tabula rasa siejamas su žymių filosofų darbais. Taigi, Locke'as tikėjo, kad tik praktika formuoja žmogų, o jo protas gimus yra tabula rasa. I. Kantas ir juo vadovaujami Amerikos transcendentalistai atmetė šią Locke'o tezę. Transcendentalistų verto R. Emersono požiūriu, žmogus gimsta su supratimu apie tiesą ir klaidą, gėrį ir blogį, o šios idėjos yra transcendentinės, žmogui duotos a priori, ateina jam atskirai nuo patirties. Tatjana Tolstaja nedaro tiesioginių aliuzijų į šiuos filosofinius ginčus, tačiau jos kūryboje svarbus vaidmuo tenka sielos motyvui, kuris istorijos potekstėje suvokiamas klasikinės literatūros tradicijose.

kaip kovos laukas tarp gėrio ir blogio, tarp Dievo ir velnio.

Pasakojimas „Švarus šiferis“ suskirstytas į septynis nedidelius fragmentus, kurie yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Kiekvienas fragmentas paremtas herojaus vidinio ir išorinio gyvenimo epizodais. Tačiau struktūriškai kūrinio tekste galima išskirti dvi dalis – prieš herojaus susitikimą su paslaptinguoju gydytoju, kuris „neturėjo akių“, ir po susitikimo su juo. Šis skirstymas paremtas opoziciniu „gyvu“ – „mirusiu“. Pirmoje istorijos dalyje akcentuojama mintis, kad „Gyvas“ kankino herojų: „Ir gyvas iki ryto plonai į krūtinę verkė“. „Gyvas“ kūrinio kontekste yra sielos simbolis. Žodis „siela“ istorijoje nepaminėtas, tačiau pirmosios jo dalies leitmotyvas – ilgesio, ilgesio motyvas, kaip V.I.

Keistame pasaulyje, kuriame gyvena herojus, ilgesys jį lydi visur. Galima net sakyti, kad autorius sukuria personifikuotą ilgesio įvaizdį, kuris nuolat „ateidavo“ herojui, kuriuo jis „stebėjosi“: „Ignatjevas tylėjo iš sielvarto“, „Toska prisiartino prie jo, mostelėjo vaiduokliška rankove. ...“, „Toska palaukė, atsigulė plačioje lovoje, priėjo arčiau, užleido vietą Ignatjevui, apkabino ją ir padėjo galvą ant krūtinės...“ ir kt. .

Toska mojuoja rankove kaip moteris, o šie paslaptingi „braukimai“ prisideda prie keistų vizijų atsiradimo herojaus galvoje. Pasakojimo autorius pateikia koliažą, susidedantį iš herojaus minčių ir vizijų: „... užrakintas skrynioje, mėtosi sodai, jūros, miestai, jų savininkas buvo Ignatjevas, su juo žaidė, su juo buvo. pasmerktas ištirpti Nieke“. Mūsų pabrėžta frazė „su juo gimė“ primena Kanto ir kitų filosofų neteigimą, kad žmogus nuo gimimo nėra tabula rasa.

Autorius „įtraukia“ skaitytoją į herojaus sąmonės srautą, o tai leidžia gerokai praplėsti kūrinio kontekstą. Pastebėtina, kad beveik visi paveikslai, nupiešti keisto herojaus galvoje, turi apokaliptinį charakterį. „Gyventojai, nuspalvink dangų prieblandos spalvomis, sėdėk ant akmeninių apleistų namų slenksčių, sugadink rankas, nuleisk galvas...“. Raupsuotųjų paminėjimas, apleistos alėjos, apleisti židiniai, atvėsę pelenai, žole apaugusios turgaus aikštės, niūrūs peizažai – visa tai sustiprina nerimo ir ilgesio būseną, kurioje yra herojus. Tarsi žaisdamas su skaitytoju autorius rašaliniame danguje piešia žemą raudoną mėnulį, o šiame fone - kaukiantį vilką... istorijos herojų.

Herojaus ilgesį istorijoje skatina gyvenimiškos aplinkybės – vaiko liga, dėl kurios žmona metė darbą, taip pat vidinis susiskaldymas, susijęs su tuo, kad, be žmonos, turi ir jis. Anastasija. Ignatjevas gailisi sergančio Valeriko, gailisi žmonos, savęs ir Anastasijos. Taigi ilgesio motyvas pasakojimo pradžioje glaudžiai susijęs su gailesčio motyvu, kuris tolimesniame pasakojime, ypač pirmoje dalyje, sustiprėja, o antroje dalyje išnyksta, nes dingsta herojaus siela, kartu su juo ir ilgesys.

Pasakojimo chronotopo bruožas yra skirtingų laiko sluoksnių – praeities ir dabarties – ryšys. Dabartyje Ignatjeve - „mažasis baltas Valerikas - silpnas, liguistas daigas, apgailėtinas spazmo - bėrimas, liaukos, tamsūs ratilai po akimis“, dabartyje ir ištikima žmona, o šalia jos sieloje - „Nepastovi, išsisukinėjanti Anastasija“. Autorius panardina skaitytoją į vidinį herojaus pasaulį, kuris stebina savo niūrumu. Jo „vizijos“ seka viena kitą lyg kronikos kadrai. Juos vienija bendros nuotaikos, suskaidomi ir herojaus mintyse atsiranda taip, kaip stebuklai atsiranda pasakose – magija. Tačiau Tolstojaus istorijoje yra ir kitų „sūpuoklių“ - ne geros burtininkės, o ilgesio.

Antroje „vizijoje“ – virtinė laivų, senų burlaivių, Kurios „nežinia kur palieka uostą“, prakaitas? – Kodėl atsirišo virvės. Žmogaus gyvenimas literatūroje dažnai lyginamas su išplaukiančiu laivu. Ši „vizija“ neatsitiktinai iškyla herojaus galvoje, neatsitiktinai jis mato kabinoje miegančius sergančius vaikus. Jo minčių sraute atsispindėjo Ignatjevo nerimas dėl mažo, sergančio sūnaus.

Trečiasis paveikslas yra prisotintas rytietiškų ir kartu mistiškų motyvų. Akmenuota dykuma, pamatuotu žingsniu žingsniuojantis kupranugaris... Čia daug paslapties. Pavyzdžiui, kodėl šaltoje uolėtoje lygumoje žvilga šerkšnas? Kas jis toks, Paslaptingasis Raitelis, kurio burna „tarpeliai su bedugniais tarpais“, „o ašaromis liejant tūkstantmečio skruostus nubrėžtos gilios gedulingos vagos“? Šiame fragmente apčiuopiami apokalipsės motyvai, o Paslaptingasis raitelis suvokiamas kaip mirties simbolis. Tatjana Tolstaja, kaip postmodernizmo stiliumi sukurto kūrinio autorė, nesistengia kurti aiškių, apibrėžtų paveikslų, vaizdų. Jos aprašymai impresionistiniai, siekiantys sukurti tam tikrą įspūdį.

Paskutiniojoje, ketvirtojoje herojaus galvoje atsiradusioje „Vizijoje“ – atsiminimai ir aliuzijos iš Gogolio apsakymo „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“. Čia yra ta pati suvokimo fragmentacija, kaip ir ankstesniame epizode. Viename sakinyje minima Anastasija, kaip Velnio pagundos simbolis, ir greta stovinčios „klaidžiojančios švieselės virš pelkės pelkės“. „Karšta gėlė“, „raudona gėlė“, kuri „plaukioja“, „mirksi“, „mirksi“, Gogolio istorijoje siejama su paparčio žiedu, kuris herojui žada jo troškimų išsipildymą. Intertekstualinės sąsajos tarp nagrinėjamo fragmento ir Gogolio kūrybos yra aiškios, jas autorius pabrėžia pasitelkdamas ryškius prisiminimus ir aliuzijas. Gogolis – „pelkėtos pelkės“; T. Tolstojaus - „Pelkės pelkė“, „pavasariniai rudi iškilimai“, rūkas („baltieji klubai“), samanos. Gogolis turi „šimtus plaukuotų rankų, tiesiančių į gėlę“, mini „bjaurius monstrus“. T. Tolstojaus „Samanose apšiurusios galvos“. Nagrinėjamas fragmentas su Gogolio tekstu jungia sielos pardavimo motyvą (Gogolyje - linija, T. Tolstojaus - Šėtonas). Apskritai Ignatjevo „vizija“ arba svajonė istorijos tekste atlieka meninio laukimo funkciją. Juk Gogolio istorijos herojus Petras Bezrodny turi paaukoti kūdikio – nekalto Ivo – kraują. Tai yra piktųjų dvasių reikalavimas. Ignatjevas Tolstojaus apsakyme „Švarus lapas“ taip pat paaukos – jis atsisakys brangiausio, ką turėjo, įskaitant ir savo paties sūnų.

Taigi, pirmoje istorijos dalyje – tai jo ekspozicija. Pagrindinis šios dalies motyvas – ilgesio motyvas, persekiojantis Ignatjevą, kuris iš tikrųjų yra marginalinis herojus. Jis vienišas, pavargęs nuo gyvenimo. Jo materialinės problemos istorijoje NĖRA akcentuojamos. Tačiau kai kurios detalės iškalbingiau rodo, kad tai buvo, pavyzdžiui, paminėjimas, kad „žmona miega po suplyšusia antklode“, kad herojus vaikšto „arbatos spalvos“ marškiniais, kuriuos vilkėjo ir tėtis, „vedęs m. ir susitiko su Valeriku iš ligoninės, „nuėjo į pasimatymus su Anastasija ...

Kūrinio pradžioje išdėstyti motyvai plėtojami tolesniame pasakojime. Ignatjevą ir toliau persekioja melancholija („šen bei ten iššoko plokščia, buka galva“), jis vis dar gailisi savo žmonos, sakydamas draugui, kad „ji yra šventoji“, ir vis dar galvoja apie Anastasiją. Istorijoje neatsitiktinai paminėta garsioji pasaka „Ropė“, neatsitiktinai herojų monologuose ji sugyvena su meilužės vardu: „Ir visa tai melas, jei ropė sutvarkyta, tu jo neištrauksi. Aš žinau. Anastasija... Skambini, skambini – jos nėra namuose. Situacija, kurioje yra Ignatjevas, aiškiai ir aiškiai nubrėžta. Jis susiduria su dilema: arba ištikima, bet kankinama žmona, arba graži, bet išsisukinėjanti Anastasija. Herojui sunku pasirinkti, jis nenori ir, aišku, negali atsisakyti nei žmonos, nei meilužės. Skaitytoja gali tik spėlioti, kad jis silpnas, kad turi paslaugą, bet kamera ją domina, nėra mėgstamo dalyko, nes

apie tai NEkalbama. Taigi jo ilgesys nėra atsitiktinis. Ignatjevas supranta, kad yra nevykėlis.

Galima priekaištauti autoriui, kad pagrindinio veikėjo charakteris nubrėžtas neaiškiai. Tačiau panašu, kad T.Tolstaja tokio aiškumo nesiekė. Ji kuria sąlyginį tekstą, piešia sąlyginį pasaulį, kuriame viskas paklūsta estetinio žaidimo dėsniams. Istorijos herojus žaidžia gyvenimu. Jis kuria planus, protiškai apgalvoja galimus būsimo laimingo gyvenimo variantus: „Pamiršiu Anastasiją, uždirbsiu daug pinigų, išvešiu Valerijų į pietus ... Remontuok butą ...“. Tačiau jis supranta, kad visa tai pasiekus ilgesys jo NEAPLIEKS, kad „gyvieji“ ir toliau jį kankins.

Ignatjevo įvaizdyje T. Tolstaja kuria romantiško herojaus – vienišos, kenčiančios, nesuprastos, susitelkusios į savo vidinę pasaulėžiūrą – parodijas. Tačiau istorijos herojus gyvena kitoje eroje nei romantiškų kūrinių herojai. Būtent Lermontovo Pechorinas galėjo padaryti liūdną išvadą, kad jo „sielą sugadino šviesa“, kuri, matyt, turėjo jam aukštą likimą, tačiau šio likimo jis neatspėjo. Romantizmo eros kontekste toks herojus buvo suvokiamas kaip tragiškas žmogus. Kitaip nei romantiški kenčiantys, T. Tolstojaus istorijos veikėjai, ypač Ignatjevas ir jo draugas, nemini sielos. Šio žodžio jų žodyne nėra. Kančios motyvas pateikiamas sumažintai, parodiškai. Herojus net negalvoja apie aukštą likimą. Galvojant apie jo personažą, nevalingai prisimenamas Tatjanos Puškinskoje klausimas: „Ar jis ne parodija? „Skaitytojas supranta, kad Ignatjevo sielvartas ir kančia kyla dėl to, kad jis nemato išeities iš situacijos, kurią pats susikūrė. Ignatjevo draugo požiūriu jis yra tik „moteris“: „Tik pagalvok, pasaulis kenčiantis!" „Tu mėgaujiesi savo įsivaizduojamomis kančiomis"... Pastebėtina, kad frazė „pasaulio kenčiantis" skamba ironiškame kontekste. Ir nors bevardis herojaus draugas yra įprastos vidutinės sąmonės nešėjas, jo teiginiai patvirtina prielaidą, kad „pasaulio kenčiantis žmogus“ yra labai svarbus. Ignatjevo įvaizdis yra romantiško herojaus parodija.Jis negali pakeisti esamos padėties (tam nėra nei valios, nei ryžto), todėl jam pačiam pasikeisti pasirodo lengviau.Bet Ignatjevas kelio nesirenka moralinio tobulėjimo, kuris buvo artimas, pavyzdžiui, daugeliui Tolstojaus herojų. Ne, jam lengviau atsikratyti „gyvųjų“, tai yra sielų. „Man bus atlikta operacija... Nusipirksiu mašiną...“ Autorius leidžia suprasti, kad materialinis turtas neišgelbės žmogaus nuo kančių.

Trečioje istorijos dalyje Ignatjevas neatsitiktinai yra liudininkas, kaip neaukštas „vyras“ praminė „savo Anastasija“, kurios vardas buvo Raisa, nes jis jai pažadėjo rojų, jo požiūriu, gyvenimą. „Gyvensi kaip sūris svieste“, „Taip, aš turiu visą gyvenamąjį plotą kilimuose! “ – pasakė jis, o paskui ašarotomis akimis ir piktu veidu išėjo iš telefono būdelės. Tačiau šis atvejis herojaus nesustabdė. Jis priėmė sprendimą, nors ir ne iš karto.

Akstinu apsispręsti pasitarnavo susitikimas su draugo, kuris buvo „iškirptas“ ar „ištrauktas“ iš „jos“ (skaitytojas jau seniai spėjo, kad tai buvo apie sielą) kaip kažkas nereikalingo, mirusio, bendramoksliais. . Herojaus neišgąsdino ir tai, kad iš N. kabineto „išėjo“ ašarota moteris, nes jo ir draugo dėmesys buvo prikaustytas antram - į auksinius plunksnakočius ir brangius konjakus, į prabanga, kurią jie ten matė. Šioje darbo dalyje sustiprintas turto motyvas. Autorius pateikia sampratą, kad šis motyvas paprasto, vidutinio žmogaus galvoje yra glaudžiai susijęs su sėkmingo žmogaus įvaizdžiu. Iškreiptame pasaulyje tokie herojai kaip N asocijuojasi su tikrais vyrais. T. Tolstaja šiuo atveju yra dar vienas parodinės pasaulėžiūros pavyzdys. Tačiau tikro vyro idealą, pažįstamą Ignatjevo aplinkoje, jam įskiepija ir jo draugas, ir Anastasija, kuri kartu su kitais geria „raudoną vyną“, ant kurios „raudona suknelė“ dega „meilės gėle“. Spalvos simbolika ir „meilės gėlės“ paminėjimas čia neatsitiktinis. Visos šios detalės rezonuoja su pagundos motyvais, su aukščiau aptartu epizodu iš Gogolio istorijos „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“. „Meilės gėlė“ siejama su „meilės gėrimu“, kuris yra magiškos įtakos žmogaus jausmams ir veiksmams simbolis. „Meilės gėlė“ Ignatjevui buvo Anastasija, kalbanti „demoniškais žodžiais“ ir besišypsanti „demoniška šypsena“. Ji gundo kaip demonas. Minios idealai Ignatjevui tampa idealais. O norint įgyvendinti savo svajonę – atsikratyti prieštaravimų, „prisijaukinti nepagaunamą Anastasiją“, išgelbėti Valeriką, Ignatjevui reikia „tapti turtingu, su plunksnakočiais“. Šis patikslinimas – „su plunksnakočiais“ – parodomas per autoriaus ironiją. Ironišką šypseną kelia ir vidinis Ignatjevo monologas: „Kas čia ateina, lieknas kaip kedras, tvirtas kaip plienas, spyruokliškais žingsniais, nepažinančiais gėdingų abejonių? Tai Ignatjevas. Jo kelias tiesus, uždarbis didelis, akys užtikrintos, moterys jį prižiūri.

Herojaus mintyse žmona nuolat asocijuojasi su kažkuo mirusiu. Taigi Ignatjevas norėjo „glamonėti pergamentines plaukų sruogas, bet jo ranka pasitiko tik sarkofago šaltį“. Kaip šalčio ir mirties simbolis pasakojime kelis kartus minimas „uolų šerkšnas, vienišo kupranugario pakinktų žvangėjimas, iki dugno užšalęs ežeras“, „užšalęs raitelis“. Tą pačią funkciją atlieka paminėjimas, kad „Oziris tyli“. Atkreipkite dėmesį, kad egiptiečių mitologijoje Ozyris, gamybinių gamtos jėgų dievas, kasmet miršta ir atgimsta naujam gyvenimui. Rytietiškų motyvų yra ir herojaus svajonėse, kaip jis – „išmintingas, sveikas, tobulas – jodins ant balto priekinio dramblio, kiliminėje pavėsinėje su gėlių vėduoklėmis“. Taip, vaizduodamas herojaus vidinį pasaulį, autorius negaili ironijos. Juk jis nori stebuklo, momentinio virsmo, kuris be jokių pastangų atneštų pripažinimą, šlovę, turtus. Įvyksta „stebuklas“, herojus pasikeičia, bet tik tampa nebe toks, kokį įsivaizdavo sapnuose. Tačiau jis nebepastebi ir nesupranta. Akimirksniu pašalinus „Gyvąjį“ – jo sielą, jis padarė jį tokį, koks jis turėjo būti, atsižvelgiant į jo norus ir mintis.

Pasakojimo autorius laisvai žaidžia pasaulio kultūros vaizdais, kviečiame skaitytoją juos išnarplioti. Kūrinys paremtas pasaulinėje literatūroje paplitusiu sielos pardavimo velniui, šėtono, Antikristo, piktųjų dvasių motyvu, taip pat su juo siejamu Metamorfozės motyvu. Yra žinoma, kad kaip Kristus, darantis stebuklą, Antikristas imituoja Kristaus stebuklus. Taigi, šėtonas, prisidengęs asiru, „gydytojų gydytoju“, imituoja gydytojo veiksmus. Juk tikras gydytojas gydo ir kūną, ir sielą. Asiras „ištraukia“, tai yra, pašalina sielą. Ignatieffą stebina tai, kad „jis neturėjo akių, bet buvo žvilgsnis“, „iš akiduobių žvelgė bedugnė“, o kadangi nebuvo akių - „sielos veidrodis“, tada ir nebuvo. siela. Herojus stebina mėlyna asiro barzda ir zikurato formos kepurė. „Koks jis Ivanovas...“ - pasibaisėjo Ignatjevas. Bet jau buvo per vėlu. Jo „pavėluotos abejonės“ išnyko, o kartu su jomis – ir „jo išdavė pagal ?? Ai - ilgesys“. Herojus patenka į Antikristo – moralinio blogio – sritį. Čia „žmonės bus savanaudiški, godūs, išdidūs, arogantiški, piktžodžiaujantys, nepaklusnūs tėvams, nedėkingi, nedori, negailestingi, neištikimi žodžiu..., įžūlūs, pompastiški, mėgstantys malonumą labiau nei Dievą“. Pagal viduramžių posakį, Antikristas yra Kristaus beždžionė, jo netikras dvigubas. Gydytojas Tolstojaus istorijoje „Švarus lapas“ yra netikras gydytojo dvigubas. Pirštines užsimauna ne dėl sterilumo, o „Kad rankos būtų nešvarios“. Jis yra grubus savo pacientui, kai jis sarkastiškai sako apie savo sielą: „Ar manai, kad tavo siela didelė? Apsakymo autorius Naudoja žinomą mitologinį siužetą, gerokai jį sumodernindamas.

T. Tolstojaus apsakymas „Švarus šiferis“ yra ryškus postmodernaus diskurso pavyzdys, turintis daug jam būdingų bruožų. Iš tiesų, herojaus vidiniame pasaulyje yra kažkas baisaus ir neįprasto, herojus jaučia vidinę disharmoniją. T. Tolstaja pabrėžia vaizduojamo pasaulio konvencionalumą, žaidimą su skaitytoju. Estetinio žaidimo motyvai jo istorijoje vaidina struktūrą formuojantį vaidmenį. Žaidimas su skaitytoju kūrinyje turi skirtingas pasireiškimo formas, o tai turi įtakos įvykių vaizdavimui ties tikrojo ir netikro riba. Autorius „žaidžia“ erdviniais ir laiko vaizdais, suteikdamas galimybę laisvai pereiti iš vieno laiko į kitą, atnaujinti įvairaus pobūdžio informaciją, o tai atveria plačias galimybes skaitytojo vaizduotei. Žaidimas atsispindi naudojant intertekstą, mitologijas, ironiją, įvairių stilių derinį. Taigi kūrinio pabaigoje degradavęs herojaus šnekamoji, redukuota, vulgari žodynas yra visiškas kontrastas, palyginti su žodynu, kuris jo sąmonės sraute atsiranda pasakojimo pradžioje. Herojus žaidžia gyvenimu, o estetinis autoriaus žaidimas su skaitytoju leidžia ne tik atkurti žinomus siužeto motyvus ir vaizdinius, bet ir herojaus tragediją paverčia farsu.

Apsakymo pavadinimas „Tuščias šiferis“ aktualizuoja seną filosofinį ginčą apie tai, koks yra žmogaus protas ir siela nuo gimimo: tabula rasa ar ne tabula rasa? Taip, daug kas būdinga žmogui nuo gimimo, tačiau jo siela ir toliau yra Dievo ir Velnio, Kristaus ir Antikristo mūšio laukas. Ignatjevo atveju T. Tolstojaus istorijoje nugalėjo Antikristas.

Gogolis N. V. Surinkti kūriniai: 7 tomai / N. V. Gogolis. - Vakarai fermoje prie Dikankos / komentaras. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Menininkas. lit., 1984. - T. 1. - 319 p.

Dal V.I. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. Šiuolaikinė versija. /IN. I. Dahlas. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 p.

Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomai - M .: Sov. enciklopedija, 1991. - T. 1. - 671 p.

Tolstaya T. Švarus lapas /T. Tolstaya // Meilė – nemyli: istorijos / T. Storas. - M.: Oniksas: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.