Palto esmė. Gogolis „Paštas“ – analizė

Gogolio kūrinio „Paštas“ sukūrimo istorija

Gogolis, anot rusų filosofo N. Berdiajevo, yra „paslaptingiausia rusų literatūros figūra“. Iki šiol rašytojo kūryba sukelia ginčus. Vienas iš šių kūrinių yra istorija „Paštas“.
30-ųjų viduryje. Gogolis išgirdo pokštą apie pareigūną, kuris pametė ginklą. Tai skambėjo taip: gyveno vienas vargšas valdininkas, jis buvo aistringas medžiotojas. Jis ilgai taupė ginklui, apie kurį ilgai svajojo. Jo svajonė išsipildė, tačiau plaukdamas per Suomijos įlanką ją prarado. Grįžęs namo pareigūnas mirė iš nusivylimo.
Pirmasis istorijos juodraštis vadinosi „Pasakojimas apie pareigūną, pavogtą paltą“. Šioje versijoje buvo matomi kai kurie anekdotiniai motyvai ir komiški efektai. Pareigūnas nešiojo Tiškevičiaus pavardę. 1842 m. Gogolis užbaigia istoriją, pakeičia herojaus vardą. Istorija spausdinama, užbaigiant „Peterburgo pasakų“ ciklą. Į šį ciklą įeina istorijos: „Nevskio prospektas“, „Nosis“, „Portretas“, „Karieta“, „Pamišėlio užrašai“ ir „Piltis“. Rašytojas dirba apie 1835–1842 m. ciklą. Pasakojimai sujungiami pagal bendrą įvykių vietą – Sankt Peterburgą. Tačiau Sankt Peterburgas yra ne tik veiksmo scena, bet ir savotiškas šių istorijų herojus, kuriose Gogolis piešia gyvenimą įvairiomis jo apraiškomis. Paprastai rašytojai, kalbėdami apie gyvenimą Sankt Peterburge, nušviesdavo sostinės visuomenės gyvenimą ir veikėjus. Gogolį traukė smulkūs valdininkai, amatininkai, nuskurdę menininkai – „žmogeliukai“. Sankt Peterburgą rašytojas pasirinko neatsitiktinai, būtent šis akmeninis miestas buvo ypač abejingas ir negailestingas „mažam žmogui“. Šią temą pirmasis atrado A.S. Puškinas. Ji tampa N. V. darbo lydere. Gogolis.

Gentis, žanras, kūrybos metodas

Kūrinio analizė rodo, kad apsakyme „Piltis“ matoma hagiografinės literatūros įtaka. Yra žinoma, kad Gogolis buvo nepaprastai religingas žmogus. Žinoma, jis buvo gerai susipažinęs su šiuo bažnytinės literatūros žanru. Daugelis tyrinėtojų rašė apie šventojo Akakio iš Sinajaus gyvenimo įtaką istorijai „Pastatas“, tarp kurių yra žinomi vardai: V.B. Šklovskis ir GL. Makogonenko. Be to, be ryškaus išorinio likimų panašumo Šv. Akaki ir herojus Gogolis buvo atsekti pagrindiniai bendri siužeto raidos taškai: paklusnumas, stoiška kantrybė, sugebėjimas ištverti įvairius pažeminimus, tada mirtis nuo neteisybės ir gyvenimas po mirties.
„Pilto“ žanras apibrėžiamas kaip pasakojimas, nors jo apimtis neviršija dvidešimties puslapių. Specifinį pavadinimą – pasakojimą – gavo ne tiek dėl apimties, kiek dėl milžiniško semantinio turtingumo, kurio nerasite jokiame romane. Kūrinio prasmę atskleidžia tik kompozicinės ir stilistinės priemonės su ypatingu siužeto paprastumu. Paprasta istorija apie vargšą valdininką, kuris visus savo pinigus ir sielą investavo į naują paltą, kurį pavogęs miršta, po Gogolio plunksna aptiko mistišką atspalvį, virto spalvingu palyginimu su didžiuliais filosofiniais atspalviais. „Pastatas“ – tai ne tik diatribinė-satyrinė istorija, tai nuostabus meno kūrinys, atskleidžiantis amžinąsias būties problemas, kurių nei gyvenime, nei literatūroje, kol gyvuos žmonija, neišverssi.
Aiškiai kritikuodamas viešpataujančią gyvenimo sistemą, jos vidinį klaidingumą ir veidmainiškumą, Gogolio kūryba sufleravo kitokio gyvenimo, kitokios visuomenės santvarkos poreikį. Didžiojo rašytojo „Peterburgo pasakos“, tarp kurių yra ir „Paštas“, dažniausiai priskiriamos realistiniam jo kūrybos laikotarpiui. Nepaisant to, vargu ar juos galima pavadinti tikroviškais. Liūdnas pasakojimas apie pavogtą paltą, anot Gogolio, „netikėtai įgauna fantastišką pabaigą“. Vaiduoklis, kuriame buvo atpažintas miręs Akaky Akakievich, nuplėšė visų paltą, „neišardydamas rango ir titulo“. Taigi istorijos pabaiga pavertė ją fantasmagorija.

Nagrinėjamo darbo objektas

Istorija kelia socialines, etines, religines ir estetines problemas. Vieša interpretacija pabrėžė socialinę „Pilto“ pusę. Akaky Akakievich buvo laikomas tipišku „mažu žmogumi“, biurokratinės sistemos ir abejingumo auka. Pabrėždamas tipišką „mažo žmogaus“ likimą, Gogolis sako, kad mirtis skyriuje nieko nepakeitė, Bašmačkino vietą tiesiog užėmė kitas pareigūnas. Taip žmogaus – socialinės sistemos aukos – tema baigiama logiškai.
Etinė ar humanistinė interpretacija buvo paremta apgailėtinomis „Patogės“ akimirkomis, raginimu būti dosnumu ir lygybe, kuris buvo išgirstas silpnai Akaky Akakievich protestuojant prieš dvasininkų pokštus: „Palik mane, kodėl tu mane įžeidi? - ir šiais skvarbiais žodžiais nuskambėjo kiti žodžiai: "Aš tavo brolis". Galiausiai estetinis principas, išryškėjęs XX amžiaus kūryboje, daugiausia dėmesio skyrė istorijos formai, kaip meninės vertės akcentui.

Istorijos „Paštas“ idėja

„Kodėl tada vaizduoti skurdą... ir mūsų gyvenimo netobulumus, žmonių išvarymą iš gyvenimo, atokius valstybės užkampius? ... ne, būna laikas, kai kitaip neįmanoma nukreipti visuomenės ir net kartos į gražųjį, kol neparodai visos jos tikrosios bjaurybės gylio“, – rašė N.V. Gogolis, ir jo žodžiais tariant, yra raktas į istorijos supratimą.
Autorius parodė visuomenės „pasibjaurėjimo gelmę“ per pagrindinio istorijos veikėjo - Akaky Akakievich Bashmachkin - likimą. Jo įvaizdis turi dvi puses. Pirmasis yra dvasinis ir fizinis skurdas, kurį Gogolis sąmoningai pabrėžia ir iškelia į pirmą vietą. Antrasis – kitų savivalė ir beširdiškumas istorijos veikėjo atžvilgiu. Pirmojo ir antrojo santykis nulemia humanistinį kūrinio patosą: net toks žmogus kaip Akaky Akakievich turi teisę egzistuoti ir su juo elgiamasi sąžiningai. Gogolis užjaučia savo herojaus likimą. Ir tai verčia skaitytoją nevalingai susimąstyti apie požiūrį į visą aplinkinį pasaulį, o pirmiausia apie orumo ir pagarbos jausmą, kurį kiekvienas žmogus turėtų kelti sau, nepaisant jo socialinės ir finansinės padėties, o tik atsižvelgdamas į savo asmeninę padėtį. savybes ir nuopelnus.

Konflikto pobūdis

N. V. širdyje. Gogolis slypi konflikte tarp „mažojo žmogaus“ ir visuomenės, konflikto, vedančio į maištą, į nuolankiųjų sukilimą. Istorija „Paštas“ aprašo ne tik incidentą iš herojaus gyvenimo. Prieš mus iškyla visas žmogaus gyvenimas: dalyvaujame jo gimimo metu, įvardijame, sužinome, kaip jis tarnavo, kodėl jam prireikė palto ir galiausiai – kaip jis mirė. „Mažojo žmogaus“ gyvenimo istorija, jo vidinis pasaulis, jo jausmai ir išgyvenimai, Gogolio pavaizduoti ne tik „Piltuke“, bet ir kitose „Peterburgo pasakų“ ciklo istorijose, tvirtai įsiliejo į XIX amžiaus rusų literatūrą.

Pagrindiniai istorijos „Paštas“ veikėjai

Istorijos herojus – Akakis Akakievičius Bašmačkinas, smulkus vieno iš Sankt Peterburgo departamentų pareigūnas, pažemintas ir teisių atimtas vyras „mažo ūgio, šiek tiek išblyškęs, šiek tiek rausvas, šiek tiek net neregis, šiek tiek nuplikęs. jo kakta su raukšlėmis abiejose skruostų pusėse“. Gogolio istorijos herojus viskuo įžeistas likimo, tačiau jis neniurzga: jam jau virš penkiasdešimties, jis neperžengė popierių korespondencijos ribų, nepakilo aukščiau titulinio tarybos nario (IX a. valstybės pareigūno). klasė, kuri neturi teisės įgyti asmeninio kilnumo – jei negimsta bajoru) – ir vis dėlto kuklus, nuolankus, neturintis ambicingų svajonių. Bašmačkinas neturi šeimos, draugų, neina į teatrą ir nesilanko. Visi jo „dvasiniai“ poreikiai patenkinami perrašant popierius: „Neužtenka pasakyti: uoliai tarnavo – ne, tarnavo su meile“. Niekas jo nelaiko asmenybe. „Jauni pareigūnai juokėsi ir tyčiojosi iš jo, kol pakako kanceliarinio sąmojingumo...“ Bašmačkinas neatsakė nė žodžio savo nusikaltėliams, net nenustojo dirbti ir laiške nepadarė klaidų. Visą gyvenimą Akaky Akakievich tarnavo toje pačioje vietoje, tose pačiose pareigose; jo atlyginimas menkas – 400 rublių. metai, uniforma jau seniai nebe žalia, o rausvai miltų spalvos; bendradarbiai iki skylučių dėvėtą paltą vadina gobtuvu.
Gogolis neslepia ribotumo, savo herojaus interesų stygiaus, liežuvio pririštas. Tačiau išryškėja kažkas kita: jo romumas, nesiskundžianti kantrybė. Net herojaus vardas turi tokią reikšmę: Akaki yra nuolankus, švelnus, nedaro blogio, nekaltas. Palto išvaizda atskleidžia herojaus dvasinį pasaulį, pirmą kartą vaizduojamos herojaus emocijos, nors Gogolis neduoda tiesioginės personažo kalbos – tik perpasakojimą. Akaky Akakievich lieka be žodžių net kritiniu savo gyvenimo momentu. Šios situacijos drama slypi tame, kad niekas nepadėjo Bashmachkinui.
Įdomi pagrindinio veikėjo vizija iš garsaus tyrinėtojo B.M. Eikhenbaumas. Bašmačkine jis matė įvaizdį, kuris „tarnavo su meile“, perrašyme „matė kažkokį įvairų ir malonų savo pasaulį“, visiškai negalvojo apie savo suknelę, apie nieką kitą praktišką, valgė nepastebėdamas. skonis, jis nesileido į jokias pramogas, žodžiu, gyveno kažkokiame vaiduokliškame ir keistame savo, toli nuo realybės pasaulyje, buvo uniformuotas svajotojas. Ir ne veltui jo dvasia, išsivadavusi iš šios uniformos, taip laisvai ir drąsiai plėtoja savo kerštą – tai paruošia visa istorija, čia yra visa jos esmė, visa jos visuma.
Kartu su Bashmachkinu, palto įvaizdis vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Tai taip pat gana palyginama su plačiąja „uniformos garbės“ sąvoka, kuri apibūdino svarbiausią kilmingosios ir karininko etikos elementą, prie kurios normų Nikolajaus I vadovaujama valdžia bandė priskirti raznochintsy ir apskritai visus pareigūnus. .
Palto praradimas Akakiui Akakievičiui yra ne tik materialinis, bet ir moralinis praradimas. Iš tiesų, naujo palto dėka Bashmachkinas pirmą kartą skyriaus aplinkoje jautėsi kaip vyras. Naujasis paltas gali išgelbėti jį nuo šalčio ir ligų, bet, svarbiausia, jis tarnauja kaip apsauga nuo kolegų pajuokos ir pažeminimo. Netekęs palto Akaki Akakievich prarado gyvenimo prasmę.

Siužetas ir kompozicija

„The Overcoat“ siužetas itin paprastas. Vargšas mažas valdininkas priima svarbų sprendimą ir užsisako naują paltą. Jį siuvant jis virsta jo gyvenimo svajone. Jau pirmą vakarą, kai jis jį apsivelka, vagys tamsioje gatvėje nusivelka paltą. Pareigūnas miršta iš sielvarto, o jo vaiduoklis klaidžioja po miestą. Tai visas siužetas, bet, žinoma, tikrasis siužetas (kaip visada su Gogoliu) yra šio ... anekdoto stiliaus, vidinės struktūros “, - Gogolio istorijos siužetą perpasakojo V. V.. Nabokovas.
Akaky Akakievich supa beviltiškas poreikis, tačiau jis nemato savo padėties tragedijos, nes yra užsiėmęs verslu. Bašmačkino neslegia jo skurdas, nes jis nežino kito gyvenimo. O kai turi svajonę – naują paltą, jis pasiruošęs ištverti bet kokius sunkumus, jei tik priartintų planų įgyvendinimą. Paltas tampa savotišku laimingos ateities simboliu, mėgstamu protu, dėl kurio Akaki Akakievich yra pasirengęs nenuilstamai dirbti. Autorius gana rimtai aprašo savo herojaus džiaugsmą svajonės išsipildymu: paltas pasiūtas! Bašmačkinas buvo visiškai laimingas. Tačiau praradus naująjį Bašmačkino paltą, aplenkia tikras sielvartas. Ir tik po mirties įvyksta teisingumas. Bašmačkino siela randa ramybę, kai grąžina pamestą daiktą.
Plėtojant kūrinio siužetą labai svarbus palto vaizdas. Sklypo siužetas susijęs su minties pasiūti naują paltą ar suremontuoti seną atsiradimą. Veiksmo plėtra – Bašmačkino kelionės pas siuvėją Petrovičių, asketiška egzistencija ir svajonės apie būsimą paltą, naujos suknelės įsigijimas ir apsilankymas vardadienyje, per kurį turėtų būti „išskalbtas“ Akaky Akakievich paltas. Veiksmas baigiasi naujo palto vagyste. Ir, galiausiai, baigtis slypi nesėkminguose Bašmačkino bandymuose grąžinti paltą; be palto peršalusio ir jo pasiilgusio herojaus mirtis. Pasakojimas baigiamas epilogu – fantastiška istorija apie valdininko vaiduoklį, kuris ieško savo palto.
Istorija apie Akaki Akakievich „pomirtinį egzistavimą“ kupina siaubo ir komedijos vienu metu. Mirtinoje Peterburgo nakties tyloje jis plėšia nuo pareigūnų paltus, nepripažindamas biurokratinio rangų skirtumo ir veikdamas tiek už Kalinkino tilto (tai yra skurdžioje sostinės dalyje), tiek turtingoje sostinės dalyje. miestas. Tik aplenkęs tiesioginį jo mirties kaltininką „vieną reikšmingą žmogų“, kuris po draugiško boso vakarėlio nueina pas „vieną pažįstamą ponią Karoliną Ivanovną“ ir nuplėšęs nuo jo generolo paltą, mirusiųjų „dvasią“. Akaki Akakievich nurimsta, dingsta iš Sankt Peterburgo aikščių ir gatvių. Matyt, „generolo paltas atsidūrė jam visiškai ant peties“.

Meninis originalumas

Gogolio kompoziciją lemia ne siužetas – jo siužetas visada prastas, greičiau – siužeto nėra, o paimama tik viena komiška (o kartais net savaime ne komiška) situacija, kuri tarytum tik postūmis ar priežastis vystytis. komiški triukai. Ši istorija ypač įdomi tokiai analizei, nes joje gryna komiška pasaka, su visais Gogoliui būdingais kalbos žaidimo metodais, derinama su patetiška deklamacija, kuri suformuoja tarsi antrąjį sluoksnį. Gogolis neleidžia daug kalbėti savo personažams „Padangte“ ir, kaip visada su juo, jų kalba formuojama ypatingu būdu, todėl, nepaisant individualių skirtumų, ji niekada nesudaro kasdienės kalbos įspūdžio “, - rašė B.M. Eikhenbaumas straipsnyje „Kaip buvo sukurtas Gogolio apsiaustas“.
Istorija „Patspaltyje“ yra pirmuoju asmeniu. Pasakotojas gerai išmano valdininkų gyvenimą, savo požiūrį į tai, kas vyksta istorijoje, išreiškia daugybe pastabų. "Ką daryti! kaltas Sankt Peterburgo klimatas “, - apie apgailėtiną herojaus išvaizdą pastebi jis. Klimatas verčia Akaky Akakievich pasistengti, kad nusipirktų naują paltą, tai yra iš esmės tiesiogiai prisideda prie jo mirties. Galima sakyti, kad šis įšalas yra Gogolio Peterburgo alegorija.
Visos meninės priemonės, kurias Gogolis naudoja pasakojime: portretas, situacijos, kurioje gyvena herojus, detalių vaizdas, istorijos siužetas – visa tai parodo Bašmačkino virsmo „mažu žmogumi“ neišvengiamumą.
Pats pasakojimo stilius, kai gryna komiška pasaka, pastatyta ant žodžių žaismo, kalambūrų, apgalvoto liežuvio pririšto liežuvio, derinama su pakylėtu patetišku deklamavimu, yra veiksminga meninė priemonė.

Kūrinio prasmė

Didysis rusų kritikas V.G. Belinskis sakė, kad poezijos uždavinys yra „ištraukti gyvenimo poeziją iš gyvenimo prozos ir supurtyti sielas tikru šio gyvenimo įvaizdžiu“. Būtent toks rašytojas, rašytojas, kuris virpina sielą nereikšmingiausių žmogaus egzistencijos paveikslų pasaulyje vaizdu, yra N.V. Gogolis. Pasak Belinskio, istorija „Paštas“ yra „vienas giliausių Gogolio kūrinių“. Herzenas „The Overcoat“ pavadino „kolosaliu kūriniu“. Didžiulę istorijos įtaką visai rusų literatūros raidai liudija prancūzų rašytojo Eugene'o de Vogüe įrašyta frazė iš „vieno rusų rašytojo“ (kaip įprasta manyti, F.M. Dostojevskio) žodžių: „Mes visi išėjome. Gogolio „Piltis“.
Gogolio kūriniai buvo ne kartą statomi ir filmuojami. Vienas iš paskutinių „The Overcoat“ pastatymų buvo pastatytas Maskvos „Sovremennik“. Naujoje teatro scenoje, pavadintoje „Kita scena“, skirta pirmiausia eksperimentiniams spektakliams statyti, režisuota Valerijaus Fokino, buvo pastatytas „Paštas“.
„Gogolio palto pastatymas yra mano sena svajonė. Apskritai manau, kad yra trys pagrindiniai Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio darbai - tai „Generalinis inspektorius“, „Negyvosios sielos“ ir „Pastatas“, - sakė Fokinas. – Pirmąsias dvi jau statžiau ir svajojau apie „Patvarką“, bet niekaip negalėjau pradėti repetuoti, nes nemačiau pagrindinio vaidmens... Man visada atrodė, kad Bašmačkinas yra neįprasta būtybė, nei moteriška. nei vyriška, o kažkas tada čia turėjo vaidinti neįprastas, o iš tikrųjų aktorius ar aktorė“, – sako režisierius. Fokine pasirinkimas teko Marinai Neelovai. „Per repeticiją ir tai, kas vyko rengiant spektaklį, supratau, kad Neyolova yra vienintelė aktorė, galinti padaryti tai, ką galvojau“, – sako režisierius. Spektaklio premjera įvyko 2004 m. spalio 5 d. Istorijos scenografija, aktorės M. Neelovos vaidybos įgūdžiai buvo puikiai įvertinti publikos ir spaudos.
„Ir čia vėl Gogolis. Vėl „Šiuolaikinis“. Kadaise Marina Neyolova yra sakiusi, kad kartais įsivaizduoja save kaip baltą popieriaus lapą, ant kurio kiekvienas režisierius gali laisvai pavaizduoti ką tik nori – net hieroglifą, net piešinį, net ilgą skambančią frazę. Galbūt kas nors įkarštyje pasodins dėmę. Žiūrovas, žiūrintis į Paltą, gali įsivaizduoti, kad pasaulyje išvis nėra moters, vardu Marina Mstislavovna Neelova, kad ji buvo visiškai ištrinta iš visatos piešimo popieriaus minkštu trintuku ir vietoj jos nupieštas visai kitas padaras. . Žilaplaukis, plonaplaukis, sukeliantis kiekvienam, kas į jį žiūri, ir šlykštų pasibjaurėjimą, ir magnetinį potraukį.
(Laikraštis, 2004 m. spalio 6 d.)

„Šiame seriale naują etapą atvėręs Fokine'o „Overcoat“ atrodo tiesiog akademinio repertuaro linija. Bet tik iš pirmo žvilgsnio. Eidami į spektaklį galite saugiai pamiršti savo ankstesnius pasirodymus. Valerijui Fokinui „Paštas“ anaiptol nėra ten, iš kur atsirado visa humanistinė rusų literatūra su amžinu gailesčiu mažo žmogaus. Jo „Paštas“ priklauso visai kitam, fantastiškam pasauliui. Jo Akakis Akakievičius Bašmačkinas – ne amžinas titulinis patarėjas, ne apgailėtinas kopijuoklis, nesugebantis keisti veiksmažodžių iš pirmo asmens į trečiąjį, jis net ne vyras, o kažkoks keistas vidutinės lyties padaras. Tokiam fantastiškam įvaizdžiui sukurti režisieriui prireikė neįtikėtinai lankstaus ir plastiško aktoriaus ne tik fiziškai, bet ir psichologiškai. Tokį universalų aktorių, tiksliau – aktorę, režisierius rado Marinoje Neelovoje. Kai scenoje pasirodo ši gremėzdiška, kampuota būtybė su retais matiniais plaukų kuokštais ant plikos galvos, publika nesėkmingai bando atspėti joje bent keletą pažįstamų genialaus prima Sovremennik bruožų. Veltui. Marinos Neelovos čia nėra. Atrodo, kad ji fiziškai transformavosi, ištirpo savo herojumi. Somnambuliški, atsargūs ir kartu nepatogūs seno žmogaus judesiai ir plonas, graudus, barškantis balsas. Kadangi spektaklyje beveik nėra teksto (kelios Bashmachkino frazės, daugiausia susidedančios iš prielinksnių, prieveiksmių ir kitų visiškai jokios reikšmės neturinčių dalelių, veikiau tarnauja kaip personažui būdinga kalba ar net garsas), Marinos Neelovos vaidmuo praktiškai pasikeičia. į pantomimą. Tačiau pantomima tikrai užburia. Jos Bašmačkinas patogiai įsitaisė savo sename milžiniškame palte, kaip name: jis ten blaškosi su žibintuvėliu, palengvėja, įsitaiso nakvynei.
(Kommersant, 2004 m. spalio 6 d.)

Tai įdomu

„Vykdant Čechovo festivalį, Puškino teatro Mažojoje scenoje, kur lėlių spektakliai dažnai vyksta gastrolėse, o į žiūrovus telpa tik 50 žmonių, Čilės stebuklų teatras vaidino Gogolio „Piltą“. Mes nieko nežinome apie lėlių teatrą Čilėje, todėl buvo galima tikėtis kažko labai egzotiško, bet iš tikrųjų pasirodė, kad jame nėra nieko ypatingo svetimo – tai tik mažas geras spektaklis, padarytas nuoširdžiai, su meile ir be jokios. ypatingos ambicijos. Buvo tik juokinga, kad herojai čia vadinami išskirtinai jų tėvavardžiais, o visi šie „Buenos Dias, Akakievich“ ir „Por Favor, Petrovich“ skambėjo komiškai.
Teatras „Milagros“ yra visuomeninis reikalas. Ją 2005 metais sukūrė garsi Čilės televizijos laidų vedėja Alina Kuppernheim kartu su savo klasės draugais. Jaunos moterys pasakoja, kad Čilėje (kur Nosis, pasirodo, ten garsesnė) ne itin išgarsėjusį Paltą, įsimylėjo dar studijuodamos ir visos studijavo dramos teatro aktorėmis. Nusprendę kurti lėlių teatrą, ištisus dvejus metus jie viską kūrė kartu, patys pritaikė istoriją, sugalvojo scenografiją, gamino lėles.
Teatro „Milagros“ portalas – faneros namas, kuriame tik patalpinti keturi lėlininkai, buvo pastatytas Puškinskio scenos viduryje ir uždarė nedidelę uždangą. Pats spektaklis vaidinamas „juodajame biure“ (juodai apsirengę lėlininkai beveik išnyksta juodo aksominio fono fone), tačiau veiksmas prasidėjo vaizdo įrašu ekrane. Pirma, yra balto silueto animacija - mažasis Akakievičius užauga, jam atsiranda visi nelygumai ir jis klaidžioja - ilgas, plonas, nosis, vis labiau kniūbsčiantis sąlyginio Peterburgo fone. Animaciją pakeičia nušiuręs vaizdo įrašas – biuro traškesys ir triukšmas, ekranu laksto pulkai rašomųjų mašinėlių (čia tyčia sumaišytos kelios epochos). Ir tada pro ekraną šviesos taške pamažu prie stalo su popieriais, kuriuos visi jam atneša ir atneša, pasirodo pats raudonplaukis Akakievičius su giliais plikomis dėmėmis.
Tiesą sakant, svarbiausias dalykas Čilės spektaklyje yra plonas Akakievičius ilgomis ir nepatogiomis rankomis ir kojomis. Jai vadovauja keli lėlininkai iš karto, kažkas atsakingas už rankas, kažkas už kojas, bet žiūrovai to nepastebi, tik mato, kaip lėlė tampa gyva. Čia jis braižosi, trinasi akis, dejuoja, su malonumu tiesina sustingusius narius, minkydamas kiekvieną kaulą, čia atidžiai apžiūri skylių tinklą sename apsiaustame, raukintame, trypčiojančiame šaltyje ir trinančiame sušalusias rankas. Tai puikus menas taip harmoningai dirbti su lėle, mažai kas tai įvaldo; Visai neseniai „Auksinėje kaukėje“ matėme vieno geriausių mūsų lėlių režisierių, žinančio, kaip daromi tokie stebuklai, pastatymą – Jevgenijaus Ibragimovo, kuris Taline pastatė Gogolio „Lošėjus“.
Spektaklyje yra ir kitų veikėjų: kolegos ir viršininkai, žiūrintys pro scenos duris ir langus, mažas raudonsnukis storulis Petrovičius, žilaplaukis Reikšmingas žmogus, sėdintis prie stalo ant pakylos – visi jie taip pat išraiškingi, bet jų negalima lyginti su Akakievičiumi. Su tuo, kaip jis nuolankiai ir nedrąsiai žeminasi Petrovičiaus namuose, kaip vėliau, gavęs bruknių spalvos paltą, susigėdęs kikena, sukasi galvą, vadindamasis gražiu, kaip dramblys parade. Ir atrodo, kad medinė lėlė net šypsosi. Šis „gyviems“ aktoriams taip sunkus perėjimas nuo džiūgavimo prie baisaus sielvarto su lėle išeina labai natūraliai.
Per šventinį vakarėlį, kurį kolegos surengė „pabarstyti“ herojaus naująjį paltą, scenoje sukasi tviskanti karuselė ir šokyje sukosi iš iškarpytų senų fotografijų pagamintos mažos plokščios lėlės. Akakievičius, kuris nerimavo, kad nemoka šokti, grįžta iš vakarėlio kupinas linksmų įspūdžių, tarsi iš diskotekos, toliau klūpo ir dainuoja: „boo-boo-to-do-do“. Tai ilgas, juokingas ir jaudinantis epizodas. Tada nepažįstamos rankos jį sumušė ir nusivilko paltą. Be to, su lakstymu po valdžią atsitiks daug daugiau: čiliečiai išskleidė kelias Gogolio eilutes į ištisą antibiurokratinį vaizdo epizodą su miesto žemėlapiu, kuriame parodyta, kaip pareigūnai vargšą herojų varo nuo vieno prie kito, bandydami grąžinti jam. paltas.
Pasigirsta tik Akakevičiaus ir tų, kurie bando juo atsikratyti, balsai: „Jūs šiuo klausimu su Gomezu. - Gomezai, prašau. - Nori Pedro ar Pablo? – Ar turėčiau būti Pedro ar Pablo? - Julio! - Prašau, Julio Gomez. „Tu eik į kitą skyrių“.
Bet kad ir kokios išradingos būtų visos šios scenos, prasmė vis tiek slypi raudonplaukiame liūdniame herojuje, kuris grįžta namo, atsigula į lovą ir, užsitraukęs antklodę, ilgai serga ir kamuojamas liūdnų minčių, mėtosi. o besisukdamas ir bandydamas patogiai įsitaisyti. Gana gyva ir beviltiškai vieniša.
(„Vremya novostei“ 2009-06-24)

Bely A. Gogolio meistriškumas. M., 1996 m.
Mannyu. Gogolio poetika. M., 1996 m.
Markovičius V.M. Sankt Peterburgo istorijos N.V. Gogolis. L., 1989 m.
Močulskis KV. Gogolis. Solovjovas. Dostojevskis. M., 1995 m.
Nabokovas V.V. Paskaitos apie rusų literatūrą. M., 1998 m.
Nikolajevo D. Gogolio satyra. M., 1984 m.
Šklovskis V.B. Pastabos apie rusų klasikos prozą. M., 1955 m.
Eikhenbaum BM. Apie prozą. L., 1969 m.