Šeimos mintis romane „Karas ir taika“ (Mokykliniai rašiniai). Šeimos mintis epiniame Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Kaip romane įgyvendinama šeimos mintis

Romane „Karas ir taika“ labai aiškiai pabrėžiamas didžiulis šeimos vaidmuo individo ir visos visuomenės raidoje. Žmogaus likimas labai priklauso nuo aplinkos, kurioje jis užaugo, nes tada jis pats kurs savo gyvenimą, vadovaudamasis savo šeimoje priimtomis nuostatomis, tradicijomis ir moralės standartais.
„Karas ir taika“ daugiausia dėmesio skiria trims šeimoms, kurių kiekvienoje iš jų santykiai visiškai skiriasi. Tai Rostovo, Bolkonskio ir Kuragino šeimos. Remdamasis jų pavyzdžiu, Tolstojus parodo, kaip stipriai augant susiformavęs mentalitetas įtakoja tai, kaip žmonės kuria santykius su kitais, kokius tikslus ir uždavinius išsikelia sau.

Pirmoji skaitytojams pasirodė Kuraginų šeima. Pas ją susiklosčiusių santykių pobūdis būdingas sekuliariai visuomenei – jų namuose karaliauja šaltumas ir susvetimėjimas vienas nuo kito. Motina patiria pavydą ir pavydą dukrai; tėvas džiaugiasi savo vaikų sutartomis santuokomis. Visa atmosfera persmelkta melo ir apsimetinėjimo. Vietoj veidų yra kaukės. Rašytojas šiuo atveju rodo šeimą taip, kaip neturėtų būti. Jų dvasinį bejausmiškumą, sielos niekšiškumą, savanaudiškumą, troškimų nereikšmingumą Tolstojus įvardija Pierre'o žodžiais: „Kur tu, ten ištvirkimas, blogis“.

Santykiai Rostovo namuose yra kuriami visiškai kitaip - čia nuoširdumas ir meilė gyvenimui pasireiškia kiekviename šeimos naryje. Tik vyriausia dukra Vera savo šaltu ir arogantišku elgesiu izoliuojasi nuo likusios šeimos, tarsi norėdama įrodyti sau ir aplinkiniams savo pranašumą.

Tačiau ji yra ne kas kita, kaip nemaloni išimtis iš bendros situacijos. Tėvas grafas Ilja Andrejevičius spinduliuoja šiluma ir nuoširdumu, o sutikdamas svečius sveikinasi ir nusilenkia visiems vienodai, nekreipdamas dėmesio į rangą ir titulą, kuris jį jau labai išskiria iš aukštuomenės atstovų. Mama Natalija Rostova, „moteris rytietiško liekno veido, maždaug keturiasdešimt penkerių metų“, džiaugiasi savo vaikų pasitikėjimu, jie stengiasi jai pasakoti apie savo išgyvenimus ir abejones. Tėvų ir vaikų tarpusavio supratimas yra išskirtinis šios šeimos bruožas.

Tokioje atmosferoje užaugę Nataša, Nikolajus ir Petya nuoširdžiai ir atvirai demonstruoja savo jausmus, nemanydami, kad būtina slėptis po dirbtine kauke, jie turi karštą ir tuo pat metu švelnų bei malonų nusiteikimą.

Šių savybių dėka Nataša padarė didžiulį įspūdį princui Andrejui Bolkonskiui, kuris pirmą kartą ją pamatė tuo metu, kai buvo psichikos sugriuvimo ir jėgų praradimo būsenos. Jis nejautė noro gyventi toliau ir nematė savo egzistencijos prasmės, tačiau ji išsiskyrė tuo, kad neužsiėmė savo aukštesnio tikslo paieškomis, o tiesiog gyveno ant savo jausmų bangos. , spinduliuojanti šiluma ir gyvenimo meile, kurios princui Andrejui taip trūko.

Pagrindinis Bolkonskių šeimos bruožas buvo jų išdidus, nepalenkiamas nusiteikimas. Visiems šios šeimos nariams pakyla savigarba, nors kiekviename tai pasireiškia skirtingai. Čia daug dėmesio buvo skiriama intelektualiniam tobulėjimui. Senasis princas Nikolajus Bolkonskis turėjo didelę aistrą tvarkai. Visa jo diena buvo suplanuota minutė po minutės, o „su aplinkiniais žmonėmis, nuo dukters iki tarnų, princas buvo atšiaurus ir visada reiklus, todėl, nebūdamas žiaurus, kėlė baimę ir pagarbą sau, o tai buvo žiauriausia. žmogus negalėjo lengvai pasiekti "

Senasis princas auklėjo savo vaikus griežtai ir santūriai, o tai išmokė jo vaikus taip pat santūriai reikšti savo jausmus. Tačiau šis šaltumas buvo išorinis, o didžiulė tėvo meilė vis tiek jautėsi. „Atmink vieną dalyką, princai Andrejau“, – sako jis savo sūnui, išlydėdamas jį į karą, – „Jei tave nužudys, tai pakenks man, senam žmogui“. Būtent šio auklėjimo dėka princas Andrejus galėjo jausti nuoširdžią meilę Natašai, tačiau įprotis būti santūriam ir pašaipus požiūris į emocinį įkarštį privertė suabejoti jos meilės nuoširdumu ir sutikti su tėvo reikalavimu atidėti vestuves. metai.

Rostovo šeimai būdingas nekaltumas ir sielos platumas, kuriame buvo kažkas vaikiško ir naivaus, suteikė šiems žmonėms, viena vertus, nepaprastų jėgų, kita vertus, padarė juos pažeidžiamus kitų žmonių apgaulės ir melo akivaizdoje. . Nataša nesugebėjo atpažinti niekšiškų su ja besidraugaujančio Anatolijaus Kuragino motyvų ir šalto jo sesers Helen cinizmo, taip atsidūrusiam gėdos ir mirties pavojui.

Bolkonskis negalėjo atleisti Natašai už jos išdavystę, jos veiksmus laikė ištvirkimo ir veidmainystės apraiška, kurią labiausiai bijojo joje atrasti. „Aš sakiau, kad puolusiai moteriai reikia atleisti, bet nesakiau, kad galiu atleisti“.

Tačiau sielos stiprybė neleido jai nusivilti žmonėmis. Nataša išliko tokia pat nuoširdi ir atvira, o tai patraukė jai Pierre'o meilę, kuri po pasiaiškinimo su ja patyrė didžiulį pakylėjimą, suprasdama, kad visus šios merginos veiksmus padiktavo jos atvira, švelni širdis. „Visi žmonės atrodė tokie apgailėtini, tokie neturtingi, palyginti su švelnumo ir meilės jausmu, kurį jis patyrė; palyginti su sušvelnėjusiu, dėkingu žvilgsniu, kuriuo ji paskutinį kartą žiūrėjo į jį dėl savo ašarų.

Natašą ir Pierre'ą vienijo nuoširdi meilė gyvenimui be dirbtinių puošmenų, įkūnyta jų sukurtoje šeimoje. Santuoka su Nataša padėjo Pierre'ui rasti vidinę ramybę po skausmingų savo egzistavimo tikslo paieškų. „Po septynerių santuokos metų Pierre'as jautė džiaugsmingą, tvirtą supratimą, kad jis nėra blogas žmogus, ir tai jautė, nes matė save atspindintį žmonoje.

Tą patį harmonijos jausmą randame Nikolajaus Rostovo ir Marijos Bolkonskajos šeimoje. Jie sėkmingai papildo vienas kitą: šioje sąjungoje Nikolajus atlieka ekonominio šeimos galvos, patikimo ir ištikimo, vaidmenį, o grafienė Marya yra dvasinė šios šeimos šerdis. „Jei Nikolajus būtų žinojęs apie savo jausmus, jis būtų pastebėjęs, kad pagrindinis jo tvirtos, švelnios ir išdidžios meilės žmonai pagrindas visada buvo nuostabos jausmas dėl jos nuoširdumo, dėl to didingo, moralaus, beveik neprieinamo pasaulio. Nikolajui, kur visada gyveno jo žmona“.

Man atrodo, kad autorius norėjo parodyti, kokia vaisinga atmosfera tvyro tokiuose namuose kaip Nataša ir Pierre'as, Marya ir Nikolajus, kuriuose augs nuostabūs vaikai, nuo kurių priklausys tolesnė Rusijos visuomenės raida. Štai kodėl Tolstojus teikia tokią didelę reikšmę šeimai kaip pagrindiniam socialinės pažangos vienetui – teisingi moralės principai ir iš protėvių paveldėti principai padės jaunesnėms kartoms sukurti stiprią ir galingą valstybę.

Krinicynas A.B.

Šeima vaidina didžiulį vaidmenį formuojant herojų charakterį. Tai savotiškas mikrokosmosas, unikalus savo išbaigtumu pasaulis, už kurio ribų nėra gyvybės. Būtent šeima yra mažiausia, bet ir pati svarbiausia vienybė, iš kurios daugybės formuojasi visuomenė ir tauta. Savo romane Tolstojus išsamiai nagrinėja Kuraginų, Rostovų ir Bolkonskių šeimas. Kiekvienoje iš šeimų detaliai vaizduojami tiek vyresni (tėvai), tiek jaunesnioji karta (brolis ir sesuo), o tai leidžia atsekti šeimos protėvių bruožus.

Bolkonskių šeimoje bendras charakterio kūrimo bruožas yra dvasinis, intelektualus principas. Dvasinis gyvenimas suponuoja intensyvų vidinį protinį darbą, todėl Tolstojaus supratimu neišvengiamai derinamas su intelektualumu, racionalumu, taip pat su individualizmo raida. Senojo kunigaikščio Nikolajaus Bolkonskio, ateisto ir volteriečio, įvaizdis verčia prisiminti XVIII amžiaus racionalizmą. Tai vienas iš „Kotrynos erelių“, Suvorovo mokyklos generolas, tikras valstybės veikėjas, besirūpinantis Rusijos interesais, o ne karjeros kilimu (todėl šiais laikais lieka be darbo, išėjęs į pensiją). Jo charakteryje vyrauja intelektas, valia ir autoritetas, derinamas su šaltumu ir ironija. Tolstojus ypač išsiskiria stulbinamai aštriu protu (kad iki galo suprastų žmogų, užtenka vieno klausimo ar net vieno žvilgsnio). Sūnuje kunigaikščiui Andrejui Bolkonskiui jis skiepija rimtą požiūrį į gyvenimą, vyriškumą, nepriklausomybę, garbės ir pareigos jausmą. Neatsitiktinai Andrejus, išvykdamas į karą, prašo tėvo pats auginti anūką, neatiduodamas jo marčiai. Nepaisant vyresnio amžiaus, princas niekada nekeičia nusistovėjusios kasdienybės, daug skaito ir dirba. Net ir gyvendamas kaime be pertraukos, jis žino visas naujausias politines naujienas Europoje. Su amžiumi jis ugdo nepasitikėjimą nauju laiku, kurio nuopelnus ir reikšmę jis visais įmanomais būdais sumenkina. Jis peikia visas naujas politines figūras, pirmenybę teikdamas visiems savo dievui - Suvorovui, kurį mėgdžioja net savo elgesiu ir kartais juokingais išdaigomis (pavyzdžiui, liepia tyčia mesti sniegą ant jau nuvalyto kelio į namus prieš atvykstant Princas Vasilijus Kuraginas, nes nenori jam rodyti „perdėtos“ pagarbos). Jo šeima jo bijo, bet gerbia jį už nepalenkiamą charakterį.

Tačiau bėgant metams jo keistenybės darosi vis žiauresnės. Stipri meilė vaikams, kurios nemėgsta rodyti, tampa atvirai egoistiška: pavyzdžiui, mylimai dukrai princesei Maryai neleidžia tekėti, laikydama ją su savimi kaime, taip pat neduoda sutikimo. princo Andrejaus santuoka su Nataša (jis paprastai yra Rostovo šeima) nemėgsta) anksčiau nei praėjus metams po sužadėtuvių, dėl kurių santuoka yra sutrikusi. Nenorėdamas parodyti savo jausmų, įpranta juos slėpti po išorinio griežtumo ir šaltumo kiautu, tačiau ši kaukė jam nepastebimai priauga prie veido ir tampa jo prigimtimi. Dėl to jis kankina dukrą žiauriomis išdaigomis ir pašaipomis, juo skaudžiau jaučiasi prieš ją kaltas, atitolindamas ją nuo savęs ir tyčiodamasis iš jos tikėjimo Dievu. Jis ginčijasi ir su sūnumi, kuris drįsta jam atvirai priekaištauti, kad jis klydo. Tada jis skausmingai kovoja su savimi, trokšdamas susitaikymo ir kartu bijodamas prarasti save.

Tėvo kančias princesė pastebi iš to, kaip jis kasnakt keičia miegojimo vietą, labiausiai vengdamas įprastos sofos biure – jam kilo per daug sunkių minčių, kad ten persigalvotų. Tik mirties momentu, pusiau paralyžiuotas po smūgio, iš nevilties dėl Rusijos kariuomenės apleisto Smolensko ir nuo žinios apie prancūzų artėjimą prie Plikųjų kalnų, jis atsisako savo pasididžiavimo ir nori paprašyti atleidimo. iš dukters, tačiau ji dėl įprastos tėvo baimės kažkiek artėja prie jo kambario slenksčio, paskutinę jam skirtą naktį jis vis tiek nedrįsta įeiti į savo kambarį. Taip jis moka už savo praeities žiaurumą...

Princesė Marya atstovauja „moteriškam“, kontempliatyviam dvasingumo tipui – religingumui. Ji gyvena tik pagal tikėjimą ir krikščioniškus idealus, įsitikinusi, kad tikroji laimė yra ne žemiškose gėrybėse, o ryšium su „viso kvėpavimo“ šaltiniu - su Kūrėju. Svarbiausias dalykas gyvenime jai yra nesavanaudiška meilė ir nuolankumas, todėl ji labai artima Tolstojaus filosofiniams pasaulio idealams. Jai nesvetimi žemiški jausmai: kaip moteris aistringai trokšta meilės ir šeimyninės laimės, tačiau visiškai pasitiki Dievo valia ir yra pasirengusi priimti bet kokį likimą. Ji pagauna save blogomis mintimis apie tėvą, kuris varžo jos laisvę ir pasmerkia vienatvei. Tačiau kiekvieną kartą jai pavyksta nugalėti save, maldoje atlikdama įprastą dvasinį darbą: tikėjimas ja stipresnis už visus kitus jausmus, kuriais ji netikėtai panaši į savo tėvą, kuris taip pat visus žmogiškus jausmus laiko silpnumu ir pajungia jiems. aukščiausias pareigos imperatyvas. Tik senasis princas tapatina pareigą su protu, o princesę su religiniais įsakymais, kurie vėl įpareigoja ją jausmams, bet aukštesnio laipsnio: mylėti Dievą visa širdimi ir protu, o savo artimą kaip save patį. Dėl to princesei Maryai pareiga paklusti tėvui neatsiejama nuo nuoširdžios meilės jam.

Buvo tik minutė, kai ji pagavo save galvojant, kad džiaugiasi artėjančia tėvo mirtimi, kuri turėtų ją išlaisvinti. Tačiau iš karto, pasibaisėjusi šios minties, princesė pradėjo su ja kovoti ir laimėjo, džiaugsmingai jausdama, kad pagunda įveikta ir vėl pamilo savo tėvą. „- Kodėl taip turėtų nutikti? ko aš norėjau? Aš noriu jo mirties! - sušuko ji su pasibjaurėjimu savimi. Kai mirštantis tėvas prašo jos atleidimo, princesė „negalėjo nieko suprasti, apie nieką galvoti ir jausti nieko, išskyrus aistringą meilę tėvui, kurios, jai atrodė, iki tos akimirkos ji nepažino“.

Jos brolis princas Andrejus sujungia visas geriausias Bolkonskių šeimos savybes: valią, sumanumą, kilnumą, garbės ir pareigos jausmą. Tėvo šaltumas ir atšiaurumas jam svetimų ir nemalonių žmonių atžvilgiu dera su sesers šiluma ir švelnumu bendraujant su artimais žmonėmis. Jis švelniai ir atsidavusiai myli savo seserį ir nepaprastai gerbia savo tėvą. Iš princo Andrejaus pripažįstame jo tėvo nepriklausomybę ir ambicijas, augančias iki pasaulinės šlovės troškimo, panašaus į Napoleono. Kaip ir jo tėvas, Andrejus išgyvena skausmingas, užsitęsusias psichines krizes ir prieš pat mirtį, patyręs mirtiną žaizdą, ateina į tikėjimą Dievu ir yra persmelktas ne mažiau jėgų nei jo sesuo Marija.

Tolstojus su visais Bolkonskiais elgiasi su pagarba ir užuojauta, bet kartu parodo, kaip šie kilnūs, protingi ir didingi žmonės, nepaisant meilės ir abipusio atsidavimo vienas kitam, dvasinio jautrumo ir visiško tarpusavio supratimo, išlieka atskirti dėl egocentriškumo. tėvo ir sūnaus ir nenoro rodyti savo jausmus. Jie per daug saugo savo sudėtingą vidinį pasaulį ir savo meilę, todėl dažnai vėluoja su juo, kaip princas Andrejus, kuris tik po žmonos mirties suprato skausmą, kurį jai sukėlė savo šaltumu, arba senasis princas, kuris ilgą laiką kankino mylimą dukrą savo valdingomis užgaidomis . Bėgant metams, princui senstant, jų namuose vyrauja šalta ir atsargi atmosfera, dėl kurios jie vis labiau kankina moralę, nes jie teisia save griežčiausiu nuosprendžiu.

Rostovo namuose tvyro visiškai kitokia atmosfera. Nematoma jų šeimos šerdis – dvasinis gyvenimas. Šie žmonės yra šilti ir paprasti, juose visuose yra kažkas vaikiško. Bolkonskių pasididžiavimas jiems yra svetimas, jie yra natūralūs visais dvasiniais judesiais ir, kaip niekas kitas, moka džiaugtis gyvenimu. Rostoviečiai niekada negali suvaržyti savo emocijų: jie nuolat verkia ir juokiasi, pamiršdami apie padorumą ir etiketą. Apskritai ryškiausios ir nuoširdžiausiai lyriškos romano scenos yra susijusios su Rostovais. Šventės ir baliai yra jų elementas. Niekas nemoka taip dosniai ir tokio masto organizuoti vakarienę, kaip Ilja Andreichas Rostovas, kuris tuo garsėja net svetingoje Maskvoje. Tačiau smagiausia Rostovo namuose – ne gausūs susibūrimai, o šeimos šventės siaurame šeimos rate, kartais improvizuotos ir dar labiau įsimintinos (pavyzdžiui, Kalėdų šventė su mamomis). Tačiau jie paprastai gyvena šventinėje atmosferoje: Nikolajaus atvykimas iš armijos, pirmasis Natašos balius, medžioklė ir vėlesnis vakaras pas dėdę virsta atostogomis. Nikolajui net Natašos dainavimas po baisios netekties Dolokhovui tampa netikėtai šviesiu, šventišku įspūdžiu, o jaunesniajam Petijai Rostovui atvykimas į Denisovo partizanų būrį, vakaras su karininkais ir kitos dienos ryto mūšis, tapęs pirmuoju. ir galiausiai tampa švente.

Senasis grafas dėl savo natūralaus dosnumo ir įpročio visiems priimti žodį, pasirodo, yra blogas žmonos dvaro savininkas, nes namų tvarkymas reikalauja sistemingumo, kruopštumo ir valios tvarkai, ko Rostovui trūksta. Jam vadovaujant, dvaras lėtai, bet užtikrintai eina griuvėsių link, bet, kas labai svarbu, nė vienas jo šeimos narys jam dėl to nepriekaištauja, ir toliau jį švelniai myli už meilę ir gerumą.

Mama - „grafienė“, kaip ją meiliai vadina vyras, vaikams visada išlieka geriausia draugė, kuriai jie visada gali viską papasakoti, o sau jie visada lieka vaikais, kad ir kokio amžiaus būtų. Ji visus dosniai apdovanoja savo meile, tačiau daugiausiai šilumos dovanoja tiems, kuriems tuo momentu jos labiausiai reikia. Neatsitiktinai Natašos išdavystė sužadėtiniui princui Andrejui įvyksta būtent nesant motinai, kai Nataša lankosi Akhrosimovoje ir laikinai netenka motiniškos meilės ir apsaugos.

Tik vyriausia dukra Vera iškrenta iš bendros Rostovo šeimos darnos, nes yra pernelyg protinga ir negali pasidalyti bendru sentimentalumu, kuris jai, kartais pagrįstai, atrodo netinkamas. Tačiau Tolstojus parodo, kad jos racionalumas, nors ir teisingas, yra siauras – ji neturi tokio dvasinio dosnumo ir prigimties gilumo, kokiu apdovanoti likę šeimos nariai. Ištekėjusi už Bergo, Vera pagaliau tampa tokia, kokia buvo sukurta – arogantiška, narciziška buržua.

Jei geriausius Bolkonskių šeimos bruožus ryškiausiai įkūnija kunigaikštis Andrejus, tai puiki Rostovo šeimos atstovė, be jokios abejonės, yra Nataša, nes jei dvasinis ir intelektualinis gyvenimas labiau būdingas vyrų sąmonei, tai moterys yra labiau gabios. emocionalumas, nuoširdumas, jausmų turtas ir subtilumas. Žmogaus, kuris pirmiausia gyvena emocijų pasaulyje, pavyzdys mums parodytas Nikolajaus Rostovo asmenyje. Jame jausmai visada yra svarbesni už protą. Tai nereiškia, kad jis yra mažiau tvirto ir drąsaus charakterio nei Andrejus Bolkonskis, tačiau tai daro jį daug vidutiniškesniu ir primityvesniu žmogumi, nes jis nemoka savarankiškai mąstyti ir priimti sprendimo iki galo, bet yra įpratęs prie to. gyvenant pirmaisiais stipriais sielos impulsais. Jie gali būti kilnūs (kaip beveik visada būna Rostovo atveju), bet galiausiai jie pasmerkia jį sekti visuomenės mintis ir idealus jų neišbandę. Rostovui tokie idealai yra pulko garbė, priesaika ir pats imperatorius Aleksandras, kurį Nikolajus įsimyli būdama mergaite.

Dėl savo įspūdingumo ir emocionalumo Rostovas ne iš karto pripranta prie karo ir nuolatinio mirties pavojaus. Pirmajame mūšyje (prie Šengrabeno), kai Rostovas yra sužeistas, matome jį apgailėtiną ir sutrikusį, bet galiausiai jis tampa drąsiu ir tikrai įgudusiu karininku. Karas ir karinė tarnyba ugdo jame svarbias vyriškas savybes, bet atima Rostovo švelnumą. Paskutinį kartą Rostovo pradžia jame aiškiai pasireiškė po siaubingos netekties Dolokhovui, kai jis negali pakęsti išdidžios pozos, kuria ketino prašyti tėčio pinigų. Laikydamas save didžiausiu niekšu, jis klūpo, verkia ir maldauja atleidimo. Rostovas, matyt, „pažemino save“, tačiau skaitytojai negali nepritarti jam už šį impulsą.

Tolstojus nepritaria visais Rostovo idealais: pavyzdžiui, jis aiškiai neužjaučia savo herojaus, kai, siekdamas išlaikyti pulko garbę, atsisako atskleisti karininką Telianiną, kuris pavogė Denisovo piniginę. Dar juokingesnis ir net žalingesnis yra Rostovo aklas ir naivus prisirišimas prie imperatoriaus. Jei Rostovo akyse imperatorius yra Rusijos tėvas, tai autorius visus valdžios atstovus ir ypač karalius laiko nenaudingiausiais ir žalingiausiais žmonėmis, vykdančiais valstybinę karų pateisinimo ir šlovinimo ideologiją. Tolstojus suteikia Nikolajui Rostovui galimybę pirmiausia įsitikinti imperatoriaus bejėgiškumu (kai jis sumišęs ir verkdamas bėga nuo Austerlico mūšio), o paskui amoralumu: po Tilžės taikos buvę priešai – imperatoriai Napoleonas ir Aleksandras. - keliauti kartu, peržiūrint savo sargybinius ir apdovanojant sąjungininkų kariuomenės karį aukščiausiais ordinais. Rengiamos bendros dviejų kiemų vaišės, liejasi šampanas. Rostovas atvyksta į būstinę pateikti imperatoriui prašymo atleisti savo kolegą Denisovą ir sulaukia garbinamo imperatoriaus atsisakymo švelnia, gražia forma: „Negaliu... ir todėl negaliu, nes įstatymas yra stipresnis už mane“. Tuo metu Rostovas, „iš džiaugsmo šalia savęs“ ir negalvodamas apie atsisakymą, bėga su minia paskui imperatorių. Tačiau netrukus jį aplanko skaudžios abejonės: „Jo galvoje vyko skausmingas darbas, kurio jis negalėjo užbaigti. Mano sieloje kilo siaubingos abejonės. Tada jis prisiminė Denisovą<...>ir visa ligoninė su šiomis nupjautomis rankomis ir kojomis, su šiuo purvu ir liga.<...>Tada jis prisiminė šį pasipūtusį Bonapartą savo balta ranka, kuris dabar buvo imperatorius, kurį imperatorius Aleksandras myli ir gerbia. Kam nuplėštos rankos, kojos ir nužudyti žmonės? Tada jis prisiminė apdovanotus Lazarevą ir Denisovą, nubaustus ir neatleistus. Jam kilo tokių keistų minčių, kad jos išsigando.

Tolstojus tiesiogiai veda Rostovą prie karo nusikalstamumo idėjos, kuriai, pasirodo, nebuvo jokios priežasties, taigi ir prie abiejų imperatorių nusikalstamumo idėjos, kuri išlaisvino. tai visiškai abejingai savo pavaldinių kančioms. Tačiau Rostovas negali ir nenori mesti garbinti savo stabą ir nusprendžia tiesiog negalvoti, užmerkti akis prieš gėdingus faktus. Kad tai būtų lengviau, jis prisigeria ir rėkia, sugėdindamas savo draugus savo susierzinimu:

„Kaip jūs galite spręsti apie valdovo veiksmus, kokią teisę turime samprotauti?! Mes negalime suprasti nei suvereno tikslų, nei veiksmų!<...>Mes nesame diplomatiniai pareigūnai, bet esame kariai ir nieko daugiau,<...>Jie mums liepia mirti – taigi, mirti. O jei baudžia, vadinasi, jis kaltas; Ne mums spręsti. Suvereniam imperatoriui malonu pripažinti Bonapartą imperatoriumi ir sudaryti su juo aljansą – vadinasi, taip ir turi būti. Priešingu atveju, jei pradėtume apie viską teisti ir samprotauti, nebeliktų nieko švento. Taip sakysime, kad Dievo nėra, nieko nėra“, – rėkė Nikolajus, daužydamas į stalą.

Nuo šios akimirkos Nikolajaus personažoje pagrindiniu dalyku pagaliau tampa husaras, kareivis, o ne Rostovo dvasinis elementas, kuris visiškai neišnyksta, o pasitraukia į antrą planą. Minties atsisakymas suteikia jam kietumo ir charakterio tvirtumo, bet už didelę kainą – jis tampa paklusniu instrumentu kitų rankose. Princas Andrejus ir Pjeras dažnai klysta, ne iš karto randa atsakymą į juos kankinančius pasaulėžiūros klausimus, tačiau jų protas visada veikia; mąstymas jiems toks pat natūralus kaip kvėpavimas. Nikolajus, nepaisant to, kad jis simpatizuoja Tolstojui kaip tyram, sąžiningam ir maloniam žmogui, yra pasirengęs vykdyti akivaizdžiai žiaurius įsakymus ir iš anksto pateisinti bet kokią socialinę neteisybę.

Svarbu tai, kad Rostovas nemėgsta kunigaikščio Andrejaus būtent dėl ​​to, kad jo veide atsiranda intelekto ir dvasinio gyvenimo antspaudas, kuris jam nebūdingas, tačiau tuo pačiu Nikolajus įsimyli princo Andrejaus seserį Mariją, pagarbiai prieš ją, nes ji turi savo išaukštintą, jam neprieinamą tikėjimo pasaulį. Pasirodo, jie vienas kitą papildo, sudarydami idealų kietumo ir minkštumo, valios ir intelekto, dvasingumo ir nuoširdumo derinį. Rostovas, Tolstojaus požiūriu, nepaisant jo vidutinybės, turi ką mylėti ir gerbti. Negalima neįvertinti, pavyzdžiui, jo atsidavimo, kai po tėvo mirties, kurią iškart sekė galutinis žlugimas, Nikolajus atsisako būti su mama. Jis stoja į valstybės tarnybą, kad bent šiek tiek užsidirbtų ir suteiktų jai ramią senatvę. Matome, kad tai patikimas ir kilnus žmogus. Iš garbės jausmo, kuris jam niekada neleido eiti adjutanto „lakės“ pareigų, jis nenori siekti „turtingos nuotakos“ princesės Marijos rankos, nepaisant to, kad ją liečiančiai myli, todėl jų suartėjimas įvyksta jos iniciatyva.

Įsigijęs didelį turtą, Nikolajus, priešingai nei jo tėvas, tampa nuostabiu savininku – skatinamas pareigos jausmo ir atsakomybės už savo vaikų ateitį. Tačiau jo charakteris išlaiko nelankstumą (negali pakęsti mažų vaikų, erzina nėščia Marija, elgiasi su vyrais grubiai, iki puolimo), su kuriuo Nikolajus nuolat kovoja, paklusdamas naudingai žmonos įtakai ir neleidžia. gedimai. Vienas paskutinių romano epizodų jį charakterizuoja neigiamai, kai jis aštriai reaguoja į Pierre'o žodžius apie būtinybę kritiškai žiūrėti į valdžios veiksmus: „Jūs sakote, kad priesaika yra sąlyginis dalykas, ir aš tai padarysiu. pasakyk tau: kad tu esi mano geriausias draugas, tu tai žinai, bet jei tu įkūri slaptą draugiją, pradedi priešintis vyriausybei, kad ir kokia ji būtų, aš žinau, kad mano pareiga jai paklusti. Ir Arakčejevas man liepė dabar eiti pas tave su eskadrile ir nukirsti - aš negalvosiu nė sekundės ir eisiu. Ir tada spręsk kaip nori“. Šie žodžiai daro skaudų įspūdį visiems aplinkiniams. Matome, kad ilgametis Nikolajaus sprendimas paklusti valdžiai be samprotavimo kaip kareivis dabar jame prigijo ir tapo jo prigimties esme. Tačiau savaip Nikolajus teisus: valstybė laikosi ant tokių kaip jis. Tolstojus smerkia jį iš antistatisto, svajojusio apie Ruso anarchistinę „natūralią“ idilę, požiūriu, tačiau mes, jau iš socialinių kataklizmų, nutikusių mūsų šaliai per pastarąjį šimtmetį perspektyvos, galime pažvelgti į Nikolajų. iš kitos pusės: mes žinome, kas atsitinka, kai sunaikinama valstybė. Jei 1917 m. Rusijoje būtų vyraujantys tokie žmonės kaip Nikolajus – karininkai, kurie liko ištikimi carui ir bandė išgelbėti kariuomenę nuo suirimo revoliucijos chaose (kurį pradėjo reformatoriai ir revoliucionieriai, tokie kaip Pjeras), tai šalis galėjo būti išgelbėta. nuo daugelio bėdų, taip pat ir nuo stalininės diktatūros.

Galiausiai Kuraginų šeima Tolstojui kelia tik panieką ir pasipiktinimą. Jos nariai vaidina neigiamiausią vaidmenį kitų herojų likimuose. Visi jie yra aukštuomenės žmonės, todėl yra melagingi ir nenuoširdūs visais savo žodžiais, darbais ir gestais. Namo vadovas princas Vasilijus yra gudrus, gudrus dvariškis ir įkyrus intrigantas. Tolstojus visais įmanomais būdais pabrėžia savo apgaulę ir dviveidiškumą. Pirmiausia jis galvoja apie savo sėkmę teisme ir apie kilimą karjeros laiptais. Jis niekada neturi savo nuomonės, kaip vėtrungė savo sprendimuose atsilieka nuo teismo politinio kurso. Per 1812 m. karą kunigaikštis Vasilijus iš pradžių kalba apie Kutuzovą su panieka, žinodamas, kad imperatorius jam nepatinka; kitą dieną, kai Kutuzovas paskiriamas vyriausiuoju vadu, Kuraginas pradeda jį aukštinti, norėdamas jo išsižadėti. per pirmąjį teismo nepasitenkinimą dėl Maskvos vardu pavadinto atsisakymo.

Kuraginas savo šeimą taip pat suvokia kaip priemonę socialinei padėčiai įgyti ir praturtėti: stengiasi kuo pelningiau vesti sūnų ir ištekėti už dukters. Siekdamas pelno, princas Vasilijus netgi gali nusikalsti, ką liudija epizodas su mozaikiniu portfeliu, kai Kuraginas bandė pavogti ir sunaikinti mirštančio grafo Bezukhovo testamentą, siekdamas atimti Pierre'ą palikimą ir perskirstyti jį jo palankumą. Tomis valandomis, kaip aprašo Tolstojus, „jo skruostai nervingai trūkčiojo“ ir „šokinėdavo“ „iš pradžių į vieną, paskui į kitą pusę, suteikdami jo veidui nemalonią išraišką, kuri niekada nepasirodė kunigaikščio Vasilijaus veide, kai jis buvo gyvas. kambariai“. Taip netyčia išlenda jo grobuoniška prigimtis. Nutrūkus intrigai, princas Vasilijus nedelsdamas „restruktūrizuojasi“, kad vis tiek išlaikytų savo naudą: akimirksniu „sutuokia“ Pierre'ą su dukra ir, prisidengdamas šeimyniniais bei pasitikėjimo santykiais, mikliai įkiša rankas į sūnų. uošvio pinigais, o vėliau tampa pagrindiniu dukters salono herojaus veidu. Tolstojus konkrečiai pabrėžia, kad kunigaikštis Vasilijus vargu ar vadovavosi sąmoningu skaičiavimu: „Kažkas jį nuolat traukė prie stipresnių ir turtingesnių už jį žmones, jam buvo suteiktas retas menas pagauti būtent tą akimirką, kai reikia ir galima pasinaudoti žmonėmis. . Taigi, aprašydamas Kuragino psichologiją, autorius vėl sutelkia dėmesį į jausmą, intuiciją, instinktą, kurie iškyla svarbesni už sąmoningą valią ir protą.

„Verti“ yra princas Vasilijus ir jo vaikai Helen, Anatole ir Hippolyte, kurie taip pat džiaugiasi nuostabia sėkme pasaulyje ir visuotine pagarba. Hélène, ištekėjusi už Pierre, netrukus jo namuose atidarė prašmatnų saloną, kuris greitai tapo vienu madingiausių ir prestižiškiausių Sankt Peterburge. Ji nepasižymi intelektu ar sprendimo originalumu, tačiau moka šypsotis taip žaviai ir prasmingai, kad yra laikoma protingiausia sostinės moterimi, o jos salone susirenka inteligentijos grietinėlė: diplomatai ir senatoriai, poetai ir tapytojai. . Pierre'as, būdamas daug labiau išsilavinęs ir gilesnis už savo žmoną, atsiduria jos salone kaip kažkas panašaus į būtinus baldus, žinomos žmonos vyras, kurį svečiai nuolaidžiai toleruoja, todėl Pierre'as pamažu pradeda jaustis svetimu savo namuose. .

Heleną nuolat supa jai besipiršantys vyrai, todėl Pierre'as net nežino, kam pavydėti ir, kamuojamas abejonių, ateina į dvikovą su Dolokhovu, kurį žmona aiškiai išskyrė labiau nei kitus. Helen ne tik nesigailėjo savo vyro ir negalvojo apie jo jausmus, bet surengė jam sceną ir griežtai priekaištavo dėl netinkamo „skandalo“, galinčio pakirsti jos autoritetą. Galų gale, jau išsiskyrusi su vyru ir gyvenusi atskirai nuo jo, Helen pradeda intrigą su dviem gerbėjais iš karto: su pagyvenusiu bajoru ir su užsienio princu, galvodama, kaip ji galėtų vėl ištekėti ir apsigyventi tokiame name. būdas palaikyti ryšį su jais abiem. Dėl šios priežasties ji netgi atsiverčia į katalikybę, kad paskelbtų stačiatikių santuoką negaliojančia (kuo skiriasi šis nesąžiningumas religijos klausimais nuo karšto princesės Marijos tikėjimo!).

Anatole yra puikus visų pasaulietinių merginų stabas, abiejų sostinių auksinio jaunystės herojus. Lieknas, aukštas, šviesiaplaukis gražus vyras, išdidžia laikysena ir karšta aistra varo visas moteris iš proto, už kurios jos neturi laiko įžvelgti jo bejėgiškumo ir neapgalvotumo. Anatolei atvykus pas Bolkonskus, visos namo moterys nevalingai troško jam įtikti ir ėmė intriguoti viena prieš kitą. Anatole'as nemoka kalbėtis su moterimis, nes niekada neranda ką protingo pasakyti, tačiau žavi jas savo nuostabiomis akimis, kaip Helenos šypsena. Nataša, net per pirmąjį pokalbį su Anatole, žiūrėdama jam į akis, „su baime jautė, kad tarp jo ir jos nėra absoliučiai jokio kuklumo barjero, kurį ji visada jautė tarp savęs ir kitų vyrų. Ji, pati nežinodama kaip, po penkių minučių pasijuto siaubingai artima šiam vyrui.

Ir brolis, ir sesuo yra nepalyginamai gražūs, gamta juos apdovanojo išoriniu grožiu, kuris savo jausminga trauka nenugalimai veikia priešingos lyties žmones. Net tokie kilnūs ir gilūs žmonės, kaip Pierre'as Bezukhovas, vedęs Heleną be meilės, princesė Marya, svajojusi apie Anatolą, ir Nataša Rostova, kurią gražuolis Kuraginas nunešė taip, kad paliko savo sužadėtinį, yra jų suvilioti. . Helen išvaizda pabrėžia senovinį jos pečių ir biusto grožį, kurį ji sąmoningai atskleidžia tiek, kiek leidžia mada.

Autorius net trumpai užsimena apie vaikystėje tarp sesers ir brolio egzistavusius keistus, nesveikus santykius, dėl kurių teko kurį laiką skirtis. Romano puslapiuose jie dažnai veikia kartu: Helen veikia kaip suteneris, supažindindama ir suartindama Natašą su savo broliu, žinodama, kad jam neleidžiama lankytis jos, princo Andrejaus sužadėtinės. Dėl šios intrigos visas Natašos gyvenimas galėjo būti sugriautas: ji buvo pasirengusi pabėgti su juo, neįtardama, kad jis jau seniai vedęs. Dėl Pierre'o įsikišimo Anatole planai buvo sugriauti, tačiau Nataša už savo patiklumą sumokėjo praradusi princo Andrejaus meilę ir gilią dvasinę krizę, iš kurios ji negalėjo atsigauti kelerius metus. „Kur tu, ten ištvirkimas ir blogis“, – piktai sako Pierre'as žmonai, sužinojęs apie jos klastingą poelgį.

Taigi pagrindiniai Kuragin šeimos bruožai yra pasaulietiškumas ir gyvuliškumas, kūniška prigimtis. Tolstojaus vaizde sekuliarizmas neišvengiamai reiškia apgaulę, neprincipingumą, savanaudiškumą ir dvasinę tuštumą.

Hipolitas tampa šios šeimos dvasinio bjaurumo simboliu. Išoriškai jis stebėtinai panašus į Heleną, bet tuo pat metu yra „nuostabiai blogai atrodantis“. Jo veidas buvo „rūkas nuo idiotizmo ir nuolat reiškė pasitikėjimo savimi pasibjaurėjimą. Jis negali pasakyti nieko protingo, tačiau visuomenėje su juo pasitinka labai maloniai ir visi jo pasakomi absurdai atleidžiami, nes jis yra princo Vasilijaus sūnus ir Helenos brolis. Be to, jis labai drąsiai globoja visas gražias moteris, nes yra neįprastai geidulingas. Taigi jo pavyzdys atskleidžia vidinį Helenos ir Anatole bjaurumą, besislepiantį po gražia išvaizda.

Šeima. Kiek šis žodis reiškia kiekvienam iš mūsų. Šeima yra tas žmonių ratas, kuriame visada būsi palaikomas ir suprastas. Levui Nikolajevičiui Tolstojui šeima reiškė ne ką mažiau. Šeima jam yra visko pradžia. Štai kodėl jo pagrindinis kūrinys „Karas ir taika“ yra paremtas trijų šeimų: Kuraginų, Bolkonskių ir Rostovų „augimo“ istorija. Remdamasis savo herojų pavyzdžiu, Levas Nikolajevičius aiškiai parodė šeimos santykių modelių įvairovę, kiekvieno iš jų teigiamus ir neigiamus aspektus. Levas Nikolajevičius įprastus šeimų tipus pavaizdavo taip įtikinamai, kad net mūsų laikais galime sutikti savanaudiškus Kuraginus, racionalius Bolkonskius ir svetingus Rostovus.

Kuraginų šeima vienija žmones, kurie nežino moralės taisyklių.

Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus

Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.

Jų santykiuose vyrauja savanaudiškumas ir pasididžiavimas. Jie nuolat veikia arba kaip skandalų kurstytojai, arba intrigų ir paskalų centre. Apsvarstykite princo Vasilijaus vaidmenį pasakojime apie „mozaikinį portfelį“ arba Anatolio dalyvavimą sutrikdant princo Andrejaus ir Natašos Rostovos vestuves. Kuraginų šeima yra aukštuomenės šeima. Visas jų gyvenimas orientuotas į aukštuomenės idealus. Princas Vasilijus sutvarko savo vaikų likimus, stiprindamas jų finansinę padėtį, o Helen džiaugiasi suvokusi savo neišsakytą „pirmosios Sankt Peterburgo gražuolės“ titulą.

Kuraginų šeimos antipodas yra Bolkonskių šeima. Jei Bolkonskių šeimos galvai princui Nikolajui Bolkonskiui yra tik dvi dorybės - „aktyvumas ir sumanumas“, kurias jis įskiepija savo vaikams: princesei Maryai ir princui Andrejui, tai Kuraginų šeimos galva princas Vasilijus. jokių gyvenimo gairių, jokių moralinių standartų, o savo pasaulio viziją jis perdavė Helenai ir Anatolei. Marya ir princas Andrejus nuo visų kitų kilmingų vaikų skiriasi savo idealais, kuriuos jiems įskiepijo tėvas. Jų šeimoje nepamatysime tokios meilės, kokią turi Rostovai, tačiau jos netrūksta, kaip Kuraginų. Kitaip yra, jei Rostovuose tai išreikšta žodžiais, tai Bolkonskiuose – neemocinga, išreikšta požiūriais ir veiksmais. Taigi senasis princas Bolkonskis moko princesę Marya mokslų, norėdamas, kad ji netaptų žaislu netinkamose rankose. Jų santykiai nėra tokie šilti kaip Rostovų, bet jie stiprūs, tarsi vienos grandinės grandys.

Žinoma, daugeliui mūsų artima šeima yra Rostovo šeima. Jie kardinaliai skiriasi nuo dviejų ankstesnių šeimų. Jei visi Bolkonskių šeimos veiksmai yra pavaldūs garbės taisyklėms ir sąvokoms, tai Rostovo šeimoje viskas yra pavaldi emocijoms ir jausmams. Jie yra atviri vienas kitam, neturi paslapčių, neteisia vienas kito net pačiose kritiškiausiose situacijose (tokia situacija buvo didžiulis pralaimėjimas kortomis Nikolajui Dolokhovui). Jų šeimos laimė apima visus, kurie gali patekti į svetingus Maskvos namus - motiną ir sūnų Drubetsky, kolegą Nikolajų Denisovą, Pierre'ą Bezukhovą.

Taigi Levas Nikolajevičius Tolstojus, pateikdamas skaitytojui skirtingus šeimos santykių modelius, išsako savo požiūrį į šių šeimų narių ateitį. Ateitis priklauso Bolkonskiams ir Rostovams, o ne Kuraginams. Juk būtent pastarųjų šeimoje po 1812 metų karo gyvas liko tik senasis kunigaikštis Vasilijus, o vaikai, mirę, palikuonių nepaliko. O romano epiloge matome dvi naujas šeimas. Tai Bezukhovų šeima, ideali, anot Tolstojaus, nes ši šeima yra paremta visišku Natašos ir Pierre bei Rostovo šeimos tarpusavio supratimu, pasitikėjimu ir dvasine giminystė, pagrįsta Nikolajaus Rostovo ir Marijos Bolkonskajos abipuse pagarba. Princesė Marya į Nikolajaus pasaulėžiūrą įvedė aukštas dvasines ir moralines vertybes, kurių jam trūko, o Nikolajus išsaugojo Rostovų šeimos komfortą ir nuoširdumą, ko Maryai trūko visą gyvenimą.

Epiniame romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ prieš skaitytojų akis iškyla kelios kilmingos šeimos, kurių gyvenimo būdas ir vaikų auklėjimo principai būdingi XIX amžiaus pradžios Rusijai ir kartu gerokai skiriasi viena nuo kitos. Rostovų šeimoje, kurioje auginama viena pagrindinių romano veikėjų Nataša, kuri pirmą kartą knygos puslapiuose pasirodo būdama 13 metų paauglė, dar nesusiformavusi nei fiziškai, nei morališkai, karaliauja meilė ir dėmesys kiekvienam iš vaikų. Būtent dėl ​​šios priežasties mergina nuo mažens mokosi mylėti ne tik savo artimuosius, bet ir kitus žmones, gyvūnus, didžiulį gamtos pasaulį.

Nataša užauga nuoširdi, atvira, tikrai jaučianti ir emociškai išgyvenanti kiekvieną, net ir nedidelį, savo gyvenimo įvykį. Tuo pačiu metu mergaitės vyresnioji sesuo Vera yra visiškai kitokia, ji visada elgiasi sausai ir santūriai, tačiau Nataša ir kiti šeimos nariai jos nemėgsta, Vera atrodo ne vietoje Rostovo šeimos pasaulyje, kupina meilės ir džiaugsmo, ir viskas nuoširdu, jie džiaugiasi, kai ji palieka tėvų namus ir išteka.

Per tą patį laikotarpį Kuraginų šeimoje nebuvo šiltų, nuoširdžių santykių, tėvas niekada neskyrė per daug dėmesio vaikams. Dėl to Anatole ir Helen suaugę tampa itin egoistiškais ir šaltais egoistais, galvojančiais tik apie savo naudą ir malonumus, dėl kurių nedvejodami naudojasi kitais žmonėmis ir pažeidžia jų jausmus. Brolis ir sesuo yra labai panašūs vienas į kitą būtent moralinių principų stoka, neprincipingumu ir šaltumu, jie sukelia daug sielvarto pagrindiniams romano veikėjams Natašai Rostovai ir Pierre'ui Bezukhovui.

Bolkonskių šeimoje senasis princas nuoširdžiai myli savo vaikus Andrejų ir Mariją, tačiau su jais visada elgiasi griežtai ir atšiauriai. Marya taip pat visa širdimi atsidavusi tėčiui, mergina nenori nei su juo atsiskirti, nei ištekėti, nei kurti savo šeimos. Marya puikiai žino, kad yra nepatrauklios išvaizdos, ir net nedrįsta tikėtis laimingos santuokos, skirdama savo gyvenimą tėvo ir kitų žmonių, kuriuos princesė laiko nelaimingais ir kuriems reikia pagalbos, priežiūrai.

Princas Bolkonskis, nepaisant viso savo išorinio atšiaurumo, labai myli savo dukrą, nerimauja dėl jos ateities, tačiau tuo pat metu mano, kad Marya vargu ar turėtų tapti kieno nors žmona. Jis mano, kad jo bjaurią, nedrąsią, nepatogią dukrą galima ištekėti tik iš savanaudiško skaičiavimo dėl nemažo kraičio ir jo ryšių, o Marija tikrai nebus laiminga santuokoje, todėl jai geriau likti vienai. Be to, senojo princo akyse – jo sūnaus Andrejaus ir jo pirmosios žmonos Lizos pavyzdys, kurie yra nepatenkinti savo santuoka, nors Andrejus yra padorus, sąžiningas žmogus, o Liza maloni ir žavinga, nors ir nelabai protinga. .

Sunkiausiais Tėvynės karo metais Nataša Rostova aiškiai demonstruoja savybes, kurias jai įskiepijo šeima, mergina, pasirodo, galinti dosniai, nesavanaudiškai ir drąsiai. Ji tampa beveik vienintele atrama mamai, netekusiai sūnaus ir itin skausmingai išgyvenančiai šią netektį, po kurios grafienė Rostova vėliau nebegalėjo visiškai pasveikti.

Po daugelio kančių su Pierre'u Bezukhovu sukūrusi savo šeimą, Nataša visiškai atsiduoda vyrui ir vaikams, visiškai nebegalvodama nei apie savo išvaizdą, nei apie jokią jai įdomią veiklą. Visas savo psichines ir fizines jėgas ji atiduoda šeimai, pirmiausia vaikams, jai nieko daugiau nereikia, kad būtų laiminga. Natašos įvaizdžiu autorė siekia parodyti, kad moteris gali iki galo realizuotis tik kaip žmona ir mama, kad pagrindinė ir vienintelė jos gyvenimo užduotis yra mylėti ir rūpintis artimaisiais.

Glaudžiai susijęs su romano žmonių tema šeimos ir bajorų tema. Autorius bajorus skirsto į „turinčius“ (tarp jų – Andrejus Bolkonskis, Pierre'as Bezukhovas), lokalpatriotus (senis Bolkonskis, Rostovai) ir pasaulietinius bajorus (Anos Pavlovnos Scherer, Helenos salonas).

Anot Tolstojaus, šeima yra dirva žmogaus sielai formuotis. Ir tuo pačiu kiekviena šeima yra visas pasaulis, ypatingas, kitaip nei niekas kitas, kupinas sudėtingų santykių. Romane „Karas ir taika“ šeimos tema, pagal autoriaus planą, yra svarbiausia teksto organizavimo priemonė. Šeimos lizdo atmosfera lemia kūrinio herojų charakterius, likimus, pažiūras. Visų pagrindinių romano įvaizdžių sistemoje autorius įvardija kelias šeimas, kurių pavyzdžiu išreiškia savo požiūrį į namų idealą – tai Rostovai, Bolkonskiai, Kuraginai.

Rostovai ir Bolkonskiai – tai ne tik šeimos, tai tautinėmis tradicijomis paremtas gyvenimo būdas. Šios tradicijos labiausiai atsiskleidė Rostovo atstovų gyvenime - kilmingoje-naivioje šeimoje, gyvenančioje jausmais, derinant rimtą požiūrį į šeimos garbę (Nikolajus Rostovas neatsisako tėvo skolų), šeimos santykių šilumą ir nuoširdumą, svetingumą ir svetingumas, išskiriantis rusų žmones. Kalbėdamas apie Petiją, Natašą, Nikolajų ir vyresniuosius Rostovus, Tolstojus siekė meniškai atkurti vidutinės kilmingos giminės istoriją XIX amžiaus pradžioje.

Pasakojimo metu Tolstojus supažindina skaitytoją su visais Rostovo šeimos atstovais, kalbėdamas apie juos su dideliu susidomėjimu ir užuojauta. Rostovo namas Maskvoje buvo laikomas vienu svetingiausių, todėl ir vienas mylimiausių. Čia karaliavo maloni, nerūpestinga ir atlaidi geranoriškos meilės dvasia. Kai kuriems tai sukėlė geraširdišką pašaipą, tačiau niekam netrukdė pasinaudoti svetingu grafo Rostovo dosnumu: gerumas ir meilė visada patrauklūs.

Ryškiausia Rostovo šeimos atstovė yra Nataša – žavi, natūrali, linksma ir naivi. Visi šie bruožai yra brangūs Tolstojui, ir dėl jų jis myli savo heroję. Pradėdamas nuo pirmosios pažinties, rašytojas pabrėžia, kad Nataša nepanaši į kitus romano veikėjus. Matome ją kaip drąsų vaiką, kai per savo vardadienį ji be baimės, nepaisydama grafienės Achrosimovos (kurios bijojo visas pasaulis), klausia, koks pyragas bus patiektas desertui; tada subrendo, bet vis tiek toks pat gyvas, spontaniškas ir žavus, kai tenka priimti pirmąjį svarbų sprendimą – atsisakyti jai pasipiršusiojo Denisovo. Ji sako: „Vasilijai Dmitričiau, man tavęs labai gaila!.. Ne, bet tu toks malonus... bet ne... tai... kitaip aš tave visada mylėsiu...“ Yra Natašos žodžiuose nėra tiesioginės logikos, bet tuo pat metu jie yra jaudinančiai tyri ir teisingi. Vėliau matome Natašą su Nikolajumi ir Petia Michailovske, lankančius dėdę, kai ji atlieka rusišką šokį, sukeliantį aplinkinių susižavėjimą; Nataša įsimylėjo princą Andrejų, o paskui jį nunešė Anatolijus Kuraginas. Jai augant, vystosi ir Natašos charakterio bruožai: meilė gyvenimui, optimizmas, meilė. Tolstojus parodo ją iš džiaugsmo, sielvarto ir nevilties ir parodo taip, kad skaitytojas negalėtų abejoti: visi jos jausmai yra nuoširdūs ir tikri.

Vykstant istorijai sužinome daug svarbių dalykų apie grafą Rostovą: apie Iljos Nikolajevičiaus finansinius rūpesčius; apie jo svetingumą ir gerą prigimtį; apie tai, kaip nepakartojamai ir karštai jis šoka Danilą Kuporą; apie tai, kiek pastangų jis deda, kad surengtų priėmimą Bagrationo garbei; apie tai, kaip apimtas patriotinio džiaugsmo, grįžęs iš rūmų, kuriuose išgirdo ir matė imperatorių, išleidžia į karą savo jauniausią nepilnametį sūnų. Tolstojus beveik visada rodo grafienę Rostovą Natašos akimis. Pagrindinis jos bruožas – meilė vaikams. Natašai ji yra pirmoji draugė ir patarėja. Grafienė puikiai supranta savo vaikus ir visada pasiruošusi įspėti juos dėl klaidų, duoti reikiamus patarimus.

Tolstojus su jauniausiuoju Rostovų sūnumi Petja elgiasi su ypatinga užuojauta. Tai nuostabus, malonus, mylintis ir mylimas berniukas, toks panašus į Natašą, ištikimas jos žaidimų, jos puslapio palydovas, neabejotinai įgyvendinantis visus sesers norus ir užgaidas. Jis, kaip ir Nataša, myli gyvenimą visomis jo apraiškomis. Jis moka gailėtis nelaisvėje esančio prancūzų būgnininko, kviečia vakarienės ir vaišina kepta mėsa, kaip ir jo tėvas grafas Rostovas pakvietė visus pas save pavaišinti ir paglostyti. Petios mirtis yra aiškus karo beprasmiškumo ir negailestingumo įrodymas.

Rostovams meilė yra šeimos gyvenimo pagrindas. Čia jie nebijo išsakyti savo jausmų nei vienas kitam, nei draugams, pažįstamiems. Rostovų meilė, gerumas ir šiluma apima ne tik jos narius, bet ir žmones, kurie likimo valia tapo jų artimaisiais. Taigi Andrejus Bolkonskis, atsidūręs Otradnojėje, nustebintas Natašos linksmumo, nusprendžia pakeisti savo gyvenimą. Rostovų šeima niekada nesmerkia ir nepriekaištauja vienas kito net tada, kai vieno iš jos narių poelgis nusipelno pasmerkimo, nesvarbu, ar tai būtų Nikolajus, praradęs didžiulę pinigų sumą Dolokhovui ir keliantis grėsmę šeimai, ar Nataša, kuri bandė pabėgti su Anatolijumi Kuraginu. Čia mes visada pasiruošę padėti vieni kitiems ir bet kurią akimirką atsistoti už mylimą žmogų.

Toks santykių grynumas ir aukšta moralė daro Rostovus panašius į Bolkonskius. Tačiau Bolkonskiai, priešingai nei Rostovai, teikia didelę reikšmę savo gimimui ir turtui. Jie nepriima visų beatodairiškai. Čia karaliauja ypatinga tvarka, suprantama tik šeimos nariams, čia viskas pavaldi garbei, protui ir pareigai. Visi šios šeimos atstovai turi aiškiai išreikštą šeimos pranašumo ir savigarbos jausmą. Tačiau tuo pat metu Bolkonskių santykiuose yra natūrali ir nuoširdi meilė, paslėpta po arogancijos kauke. Išdidūs Bolkonskiai savo charakteriu pastebimai skiriasi nuo jaukių ir jaukių Rostovų, todėl šių dviejų šeimų vienybė, autoriaus nuomone, įmanoma tik tarp nebūdingų šių šeimų atstovų (Nikolajaus Rostovo ir princesės Marijos).

Bolkonskių šeima romane kontrastuojama su Kuraginų šeima. Tiek Bolkonskiai, tiek Kuraginai Maskvos ir Sankt Peterburgo visuomeniniame gyvenime užima svarbią vietą. Bet jei apibūdindamas Bolkonskių šeimos narius, autorius atkreipia dėmesį į pasididžiavimo ir garbės problemas, tai Kuraginai vaizduojami kaip aktyvūs intrigų ir užkulisinių žaidimų dalyviai (pasakojimas su grafo Bezukhovo portfeliu), eiliniai. baliuose ir socialiniuose renginiuose. Bolkonskių šeimos gyvenimo būdas grindžiamas meile ir sanglauda. Visus Kuraginų šeimos atstovus vienija amoralumas (slapti Anatolio ir Helen ryšiai), nesąžiningumas (bandymas surengti Natašos pabėgimą), apdairumas (Pjero ir Helenos santuoka) ir netikras patriotizmas.

Neatsitiktinai Kuraginų šeimos atstovai priklauso aukštajai visuomenei. Nuo pirmųjų romano puslapių skaitytojas vežamas į Sankt Peterburgo aukštuomenės salonus ir susipažįsta su šios draugijos „grietinėle“: bajorais, garbingais asmenimis, diplomatais, lauktuvėmis. Pasakojimo eigoje Tolstojus nuplėšia nuo šių žmonių išorinio spindesio ir rafinuotų manierų šydą, o skaitytojui atsiskleidžia jų dvasinis menkas ir moralinis menkumas. Jų elgesyje ir santykiuose nėra nei paprastumo, nei gėrio, nei tiesos. Anos Pavlovnos Scherer salone viskas nenatūralu, veidmainiška. Viskas, kas gyva, ar tai būtų mintis ir jausmas, nuoširdus impulsas ar aktualus sąmojis, nublanksta bedvasėje aplinkoje. Štai kodėl Pierre'o elgesio natūralumas ir atvirumas taip išgąsdino Schererį. Čia jie pripratę prie „padoriai užsitrauktų kaukių“, prie maskarado. Princas Vasilijus kalba tingiai, kaip aktorius sename spektaklyje, o pati šeimininkė elgiasi su dirbtiniu entuziazmu.

Tolstojus vakarinį priėmimą Scherer’e lygina su verpimo dirbtuvėmis, kuriose „verpstės tolygiai ir nepaliaujamai skleidžia triukšmą iš skirtingų pusių“. Tačiau šiose dirbtuvėse sprendžiami svarbūs reikalai, pinamos valstybinės intrigos, sprendžiamos asmeninės problemos, braižomi savanaudiški planai: ieškoma vietos nenusistovėjusiems sūnums, kaip Ipolitas Kuraginas, aptariamos pelningos santuokos rungtynės. Šioje šviesoje „verda amžinas nežmoniškas priešiškumas, kova už mirtinus palaiminimus“. Užtenka prisiminti iškreiptus „gedulingojo“ Drubetskajos ir „gailestingojo“ kunigaikščio Vasilijaus veidus, kai jiedu prie mirštančio grafo Bezukhovo lovos suspaudė portfelį su testamentu.

Kuraginų šeimos galva kunigaikštis Vasilijus Kuraginas – ryškus iniciatyvaus karjeristo, pinigų plėšiko ir egoisto tipas. Verslumas ir veržlumas tapo tarsi „nevalingais“ jo charakterio bruožais. Kaip pabrėžia Tolstojus, princas Vasilijus mokėjo naudotis žmonėmis ir paslėpti šį įgūdį, pridengdamas jį subtiliu pasaulietinio elgesio taisyklių laikymusi. Dėl šio įgūdžio princas Vasilijus daug pasiekia gyvenime, nes visuomenėje, kurioje jis gyvena, santykiuose tarp žmonių pagrindinis dalykas yra įvairių naudos paieška. Siekdamas savo savanaudiškų tikslų, princas Vasilijus plėtoja labai energingą veiklą. Užtenka prisiminti kampaniją, pradėtą ​​vesti Pierre'ą su jo dukra Helen. Nelaukdamas Pierre'o ir Helene paaiškinimo ar piršlybų, princas Vasilijus įsiveržia į kambarį su ikona rankose ir palaimina jaunavedžius – pelėkautas užsitrenkė. Prasidėjo turtingos Anatole nuotakos Marijos Bolkonskajos apgultis, ir tik atsitiktinumas neleido sėkmingai užbaigti šios „operacijos“. Apie kokią meilę ir šeimos gerovę galime kalbėti, kai santuokos sudaromos iš atviro skaičiavimo? Tolstojus su ironija pasakoja apie princą Vasilijų, kai jis kvailina ir apiplėšia Pierre'ą, pasisavindamas pajamas iš jo valdų ir išlaikydamas kelis tūkstančius Riazanės dvaro palikėjų, slepia savo veiksmus prisidengdamas gerumu ir rūpesčiu jaunuoliu, kurio negali palikti. likimo gailestingumas..

Helen yra vienintelė iš visų princo Vasilijaus vaikų, kuri jo neapkrauna, o džiugina savo sėkme. Tai paaiškinama tuo, kad ji buvo tikra tėvo dukra ir anksti suprato, kokių taisyklių jai reikia žaisti pasaulyje, kad pasiektų sėkmę ir užimtų tvirtą poziciją. Grožis yra vienintelė Helenos dorybė. Ji tai puikiai supranta ir naudoja tai kaip priemonę asmeninei naudai pasiekti. Kai Helen eina per salę, akinantis jos pečių baltumas patraukia visų susirinkusių vyrų žvilgsnius. Ištekėjusi už Pierre'o, ji pradėjo spindėti dar ryškiau, nepraleido nė vieno baliaus ir visada buvo laukiama viešnia. Atvirai apgaudinėjusi vyrą, ji ciniškai pareiškia, kad nenori iš jo turėti vaikų. Pierre'as teisingai apibūdino jo esmę: „Kur tu, ten ištvirkimas“.

Princas Vasilijus atvirai slegiamas sūnų. Jauniausias princo Vasilijaus sūnus Anatolis Kuraginas sukelia pasibjaurėjimą nuo pat pirmos susitikimo su juo akimirkos. Rašydamas šio herojaus aprašymą Tolstojus pažymėjo: „Jis yra kaip graži lėlė, jo akyse nieko nėra“. Anatole'as įsitikinęs, kad pasaulis sukurtas jo malonumui. Pasak autoriaus, „jis buvo instinktyviai įsitikinęs, kad negali gyventi kitaip, nei gyveno“, kad „turi gyventi iš trisdešimties tūkstančių pajamų ir visada užimti aukščiausią padėtį visuomenėje“. Tolstojus ne kartą pabrėžia, kad Anatole yra gražus. Tačiau jo išorinis grožis kontrastuoja su tuščia vidine išvaizda. Anatole amoralumas ypač išryškėja per piršlybą su Nataša Rostova, kai ji buvo Andrejaus Bolkonskio nuotaka. Anatolis Kuraginas Natašai Rostovai tapo laisvės simboliu, o ji savo tyrumu, naivumu ir tikėjimu žmonėmis negalėjo suprasti, kad tai yra laisvė nuo leistino ribų, nuo moralinių leistinų rėmų. Antrąjį princo Vasilijaus sūnų – Ipolitą – autorius apibūdina kaip grėblį ir šydą. Tačiau skirtingai nei Anatole, jis taip pat yra protiškai ribotas, todėl jo veiksmai tampa ypač juokingi. Tolstojus romane Ipolitui skiria gana mažai vietos, negerbia jo dėmesiu. Kuraginiečių grožis ir jaunystė įgauna atgrasų charakterį, nes šis grožis yra nenuoširdus, nešildomas sielos.

Tolstojus su ironija ir sarkazmu pavaizdavo Boriso Drubetskio ir Julijos Karaginos meilės pareiškimą. Julie žino, kad šis genialus, bet neturtingas gražuolis jos nemyli, tačiau reikalauja meilės pareiškimo pagal visas savo turto taisykles. O Borisas, tardamas tinkamus žodžius, mano, kad visada galima sutvarkyti taip, kad jis retai pamatytų savo žmoną. Kuraginams ir Drubetskiams visos priemonės yra geros siekiant sėkmės ir šlovės bei sustiprinti savo padėtį visuomenėje. Galite prisijungti prie masonų ložės, apsimesdami, kad jums artimos meilės, lygybės, brolybės idėjos, nors iš tikrųjų vienintelis to tikslas yra noras užmegzti pelningas pažintis. Pierre'as, nuoširdus ir pasitikintis žmogus, netrukus pamatė, kad šiems žmonėms rūpi ne tiesos, žmonijos gėrio klausimai, o uniformos ir kryžiai, kurių jie ieško gyvenime.