namai › Avarijos testas automatinis › Aukštaičių aprašymas apysakoje „Kaukazo kalinys“. „Kaukazo kalinio įvaizdis rusų literatūroje

Aukštaičių aprašymas apysakoje „Kaukazo kalinys“. „Kaukazo kalinio įvaizdis rusų literatūroje

L. N. Tolstojaus istorija „Kaukazo kalinys“ yra patikima. Jis pagrįstas tikrais faktais, nes pats autorius tarnavo Kaukazo kariuomenėje ir buvo karinių įvykių liudininkas, vos nepateko į nelaisvę, tačiau jo draugas čečėnas Sado jį išgelbėjo. LN Tolstojus parašė savo istoriją vaikams. Jo stebėjimai apie Kaukazo tautų papročius, papročius ir gyvenimo būdą daro darbą informatyvų.

Savo pasakojime Tolstojus parodo, kad skirtingų tautų gyvenimas ir kultūra skiriasi. Tai priklauso nuo gamtos sąlygų, kuriomis žmonės gyvena. Taigi rusai pripratę prie erdvės, pas mus dideli kaimai ir erdvūs namai. Kalnuose viskas kitaip. Aukštaičių kaimai – maži aulai, „ten dešimt namų ir jų bažnyčia su bokšteliu“. Namai vadinami maišais. Jie neaukšti, „sienos lygiai išteptos moliu“, baldų beveik nėra, vietoj jų – kilimai, pagalvės. Aplink namus auga sodai su vyšniomis, abrikosais, akmeninėmis tvoromis.

Kaukaze griežtai gerbiami papročiai: visi žmonės dėvi tautinius drabužius. Čia nerasite europietiškų kostiumų, kaip Rusijoje. Taigi vyrai ant galvų nešioja bešmetus ir avinų kepures, o moterys po ilgais marškiniais – kelnes. Iš drabužių, kuriuos ją apibūdina Tolstojus, galima suprasti, kad kalnuose, kaip ir Rusijoje, žmonės gyvena su skirtingomis pajamomis. Turtingesnių vyrų drabužiai yra gražiai dekoruoti, o moterys puošiasi papuošalais iš užgrobtų Rusijos monetų. Turtingi žmonės turi dvi poras batų, o vargingesni – tik batus.

Jaučiasi, kad aukštaičiai su ginklais elgiasi ypatingai pagarbiai: namuose jie kabinami ant sienų ant kilimų, o vyrams prie diržų pritvirtintas durklas.

Tarpusavyje aukštaičiai gyvena draugiškai, šventai laikosi tikėjimo papročių, išpažįsta islamą. Kiekvienas musulmonas per savo gyvenimą turėtų aplankyti Meką. Tai labai garbinga. Su tokiu žmogumi elgiamasi labai pagarbiai. „Tas, kuris buvo Mekoje, vadinamas hajiu ir vilki turbaną“.

L. N. Tolstojus išsamiai aprašo musulmonų laidojimo apeigas. Tai taip pat skiriasi nuo krikščioniškų papročių. „Jie suvyniojo mirusįjį į audeklą... Atnešė jį į duobę. Duobė buvo iškasta ne paprasta, o iškasta po žeme, kaip rūsys. Jie paėmė mirusįjį po pažastimis ir po diržais, paguldė po žeme... “Mirusis minimas tris dienas.

L. N. Tolstojus aiškiai sako, kad tarp aukštaičių, kaip ir tarp bet kurios kitos tautybės žmonių, yra „gerųjų“ ir „blogųjų“. Aukštaičių požiūris į netikėlius skiriasi. Nors vaikai Kaukaze nuo vaikystės auklėjami priešiškumo rusams dvasia, jie iškart pajunta Žilino gerumą, o daugelis suaugusių kaimo gyventojų gerbia jo įgūdžius. Aukštaičių papročiuose įsiklausykite į senolių nuomonę. Taigi Tolstojus parodo seną žmogų, kuris įnirtingai nekenčia visų rusų ir reikalauja jų mirties.

Objektyviai aprašydamas aukštaičių gyvenimą ir papročius, L. N. Tolstojus savo pasakojime ragina gerbti visų tautybių žmonių tradicijas ir kultūrą. Jis teigia, kad nėra „blogų“ ir „gerų“ žmonių, yra „blogi“ ir „geri“ žmonės, nepaisant to, kaip jie atrodo ir kur gyvena. L. N. Tolstojus smerkia karą. Jis parodo, kad ne tikėjimas daro žmones priešais, o karas, kuris neleidžia žmonėms gyventi draugiškai ir santarvėje.

Beveik kiekvienas XIX amžiaus klasikinis rašytojas rašė apie Kaukazą. Šis beveik nesibaigiančio karo (1817-1864) apimtas kraštas autorius traukė grožiu, maištingumu ir egzotika. L.N.Tolstojus nebuvo išimtis ir parašė paprastą ir gyvenimišką istoriją „Kaukazo kalinys“.

L. N. Tolstojus, išgarsėjęs visame pasaulyje po romanų „Karas ir taika“, „Ana Karenina“ ir kt., XIX amžiaus 70-aisiais atsisakė savo praeities kūrybos, nes pasikeitė jo pasaulėžiūra. Rašytojas išplėtojo savo neokrikščionišką mokymą, pagal kurį nusprendė perdaryti save „supaprastindamas“ gyvenimą ir būsimus darbus. O ankstesni literatūros kūriniai buvo parašyti nesuprantamai žmonėms, kurie buvo dorovės matas ir visų palaiminimų gamintoja.

Nusprendęs rašyti nauju būdu, Tolstojus sukūrė „ABC“ (1871–1872) ir „Naująjį ABC“ (1874–1875), išsiskiriančius paprastumu, aiškumu ir kalbos galia. Pirmojoje knygoje buvo ir „Kaukazo kalinys“, paremtas paties autoriaus įspūdžiais, 1853 metais vos nepakliuvo aukštaičių. 1872 m. istorija buvo paskelbta žurnale „Zarya“. Rašytojas labai įvertino savo kūrybą, „Kaukazo belaisvį“ įvertindamas kaip „meną, perteikiantį paprasčiausius kasdienius jausmus, tokius, kurie yra prieinami visiems viso pasaulio žmonėms – pasaulio meną“.

Istorijos esmė

Žilinas, vargšas pareigūnas, tarnaujantis Kaukaze, eina namo pas savo motiną ir, galbūt, tuoktis. Kelias buvo pavojingas, nes herojus ėjo kartu su konvojumi, lėtai vilkdamas kareivių globą. Neištvėręs karščio, tvankumo ir lėto judėjimo, raitelis važiavo į priekį. Tiesiai link aukštaičių, kurie jį užfiksavo kartu su sutiktu kolega Kostylinu.

Herojai gyvena tvarte, dieną prirakinti grandinėmis. Žilinas gamina žaislus vietiniams vaikams, o tai ypač traukia jų „šeimininko“ dukrą Diną. Mergina gailisi amatininko, atneša jam pyragų. Žilinas negali tikėtis išpirkos, jis nusprendžia pabėgti tuneliu. Pasiėmęs Kostyliną, jis eina į laisvę, tačiau jo bendražygis, nerangus ir nutukęs, sugriovė visą planą, kaliniai buvo grąžinti. Sąlygos pablogėjo, jie buvo perkelti į duobę, o blokai nakčiai nebeišimami. Padedamas Dinos, Žilinas vėl bėga, tačiau jo draugas kategoriškai atsisako. Bėglys, nepaisydamas kaladėlėmis surakintų kojų, pateko į savo, o jo draugas vėliau buvo išpirktas.

Pagrindinių veikėjų charakteristikos

Žilinas – karininkas iš vargšų bajorų, gyvenime įpratęs pasikliauti tik savimi, viską moka daryti savo rankomis. Herojus supranta, kad jo niekas neišgelbės iš nelaisvės: jo mama per skurdi, jis pats nieko netaupė savo tarnybai. Bet jis nenusileidžia, o suima veikla: kasa tunelį, gamina žaislus. Jis pastabus, išradingas, atkaklus ir kantrus – tai savybės, padėjusios jam išsilaisvinti. Vyrui netrūksta kilnumo: jis negali palikti savo kolegos Kostylino. Nors pastarasis per aukštaičių puolimą jį apleido, dėl jo pirmasis pabėgimas nepavyko, Žilinas pykčio savo „kameros draugui“ nelaiko.
Kostylinas yra kilnus ir turtingas karininkas, tikisi pinigų ir įtakos, todėl ekstremalioje situacijoje pasirodo nieko nepajėgus. Jis yra išlepintas, silpnas dvasia ir kūnu, inertiškas žmogus. Šiam herojui būdingas niekšiškumas, jis paliko Žiliną likimo gailestingumui tiek puolimo metu, tiek tada, kai negalėjo bėgti dėl susidėvėjusių kojų (žaiza buvo visai nedidelė), tiek antrą kartą nepabėgęs. (tikriausiai galvoju apie įmonės beviltiškumą). Štai kodėl šis bailys ilgai pūvavo kalnų kaimo duobėje ir buvo vos gyvas išpirktas.

Pagrindinė mintis

Kūrinys tikrai parašytas paprastai ir net jo prasmė slypi paviršiuje. Pagrindinė istorijos „Kaukazo kalinys“ mintis yra ta, kad niekada negalima pasiduoti susidūrus su sunkumais, reikia juos įveikti, o ne laukti pagalbos iš aplinkinių ir, nesvarbu, kokiomis sąlygomis, išeities. visada galima rasti. Bent pabandyk.

Atrodytų, kas labiau linkęs pabėgti iš nelaisvės: vargšas Žilinas ar turtingasis Kostylinas? Žinoma, pastaroji. Tačiau pirmasis turi drąsos ir valios, todėl nelaukia pasigailėjimo, išpirkos, dieviško įsikišimo, o tiesiog elgiasi kaip gali. Tuo pačiu jis nelenda per galvas, manydamas, kad tikslas pateisina priemones, jis išlieka žmogumi net ir sunkioje situacijoje. Pagrindinis veikėjas artimas žmonėms, kurių sieloje, o ne kilmėje, anot autoriaus, vis dar yra padorumo ir kilnumo. Štai kodėl jis nugalėjo visas priešiškas aplinkybes.

Tema

Istorijoje kyla daug klausimų. Draugystės tema, nuoširdi ir tikra iš Žilino pusės ir „draugystė kartais“ iš Kostylin. Jei pirmasis apgynė antrąjį kaip save patį, tai pastarasis mirtinai numetė savo bendražygį.
Pasakojime atskleidžiama ir žygdarbio tema. Kalba ir įvykių aprašymas yra natūralūs ir kasdieniai, nes darbas skirtas vaikams, todėl Žilino žygdarbiai aprašyti visiškai įprastai, bet iš tikrųjų, kas apgins jo bendražygį bet kokioje situacijoje? Kas bus pasirengęs atiduoti viską, kad būtų laisvas? Kas savo noru atsisako trukdyti senai motinai išpirka, kuri jai per didelė? Žinoma, tikras herojus. Žygdarbis jam yra natūrali būsena, todėl jis tuo nesididžiuoja, o tiesiog taip gyvena.
Gailestingumo ir užuojautos tema atsiskleidžia Dinos atvaizde. Skirtingai nuo „Kaukazo kalinio“ A.S. Puškinas, herojė L.N. Tolstojus išgelbėjo kalinę ne iš meilės, ją vedė aukštesni jausmai, ji gailėjosi tokio malonaus ir sumanaus žmogaus, buvo persmelkta grynai draugiškos užuojautos ir pagarbos jam.

Problemos

Kaukazo karas truko beveik pusę amžiaus, jame žuvo daug rusų. Ir už ką? L.N. Tolstojus iškelia beprasmiško ir žiauraus karo problemą. Tai naudinga tik aukščiausiems sluoksniams, paprasti žmonės yra visiškai nereikalingi ir svetimi. Žilinas, kilęs iš žmonių, kalnų kaime jaučiasi svetimas, tačiau priešiškumo nejaučia, nes alpinistai tiesiog ramiai gyveno, kol buvo užkariauti ir ėmė bandyti juos pavergti. Autorius parodo teigiamą pagrindinį veikėją mėgstančio „savininko“ Zhilino Abdullah ir jo gailestingos bei malonios dukters Dinos prigimtį. Jie nėra žvėrys, ne pabaisos, jie yra tokie patys kaip ir jų priešininkai.
Išdavystės problema visiškai susiduria su Žilinu. Draugas Kostylinas jį išduoda, dėl jo jie yra nelaisvėje, dėl jo jie ne iš karto pabėgo. Herojus – plačios sielos žmogus, jis dosniai atleidžia kolegai, suprasdamas, kad ne kiekvienas žmogus gali būti stiprus.

Ko istorija moko?

Pagrindinė pamoka, kurią skaitytojas gali pasiimti iš „Kaukazo belaisvio“, – niekada nepasiduoti. Net jei visi nusiteikę prieš jus, net jei atrodo, kad vilties nėra, kada nors viskas pasikeis į gerąją pusę, jei visas pastangas nukreipsite į savo tikslą. Ir nors, laimei, nedaugelis yra susipažinę su tokia ekstremalia situacija kaip Žilinas, jis turėtų pasimokyti ištvermės iš jo.

Kitas svarbus dalykas, kurio moko istorija, yra tai, kad karas ir nacionalinės nesantaikos yra beprasmės. Šie reiškiniai gali būti naudingi amoraliems valdžios žmonėms, tačiau normalus žmogus turėtų stengtis sau to neleisti, nebūti šovinistu ir nacionalistu, nes, nepaisant kai kurių vertybių ir gyvenimo būdo skirtumų, kiekvienas iš mūsų visada ir visur siekia vieno - Ramybės, laimės ir ramybės.

Istorija apie L. N. Tolstojus po beveik 150 metų neprarado savo aktualumo. Jis parašyta paprastai ir aiškiai, tačiau tai visiškai neturi įtakos jo giliai prasmei. Todėl šią knygą būtina perskaityti.

Afanasjeva Anastasija

Šis mokslinis darbas pateikia įrodymų, kad istorija apie L.N. Tolstojaus „Kaukazo belaisvis“ drąsiai galima vadinti „gyvenimo knyga“.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Savivaldybės švietimo įstaiga

„Licėjus Nr. 4“

Skyrius „Mano pagrindinės gyvenimo knygos“

„Kaukazo kalinys“ L. N. Tolstojus -

mano pagrindinė gyvenimo knyga

5 klasės mokinys

SM "Licėjus Nr. 4", Saratovas

Mokslinis patarėjas: Abakumenko S. V.,

Rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Saratovas, 2010 m

Įvadas ………………………………………………………………….2

I skyrius L. N. Tolstojaus „Kaukazo kalinys“ yra gyvenimo knyga………3

„Žmonių mintis“ apsakyme „Kaukazo kalinys“ ... ..3
Žmonių santykių bruožai pasakojime………4

Išvada……………………………………………………………..7

Literatūra…………………………………………………………………8

PRIEDAS…………………………………………………..……….9

Įvadas

Rusijos kultūros istorijoje yra daugybė iškilių veikėjų, mokslininkų, mąstytojų, menininkų, rašytojų vardų, kurie sudaro tautos šlovę ir pasididžiavimą. Tarp jų viena garbingiausių vietų teisėtai priklauso Levui Tolstojui – didžiajam kūrėjui, sukūrusiam nemirtingus įvaizdžius ir personažus, kurie išlieka aktualūs ir šiandien. Tai ir „Kaukazo kalinio“ – aukštos moralės žmogaus – įvaizdis.

Apskritai XIX amžiuje Kaukazas buvo simbolinė laisvės erdvė, nevaržomas dvasinis judėjimas, priešingas konvencijų sukaustytam „civilizacijos“ pasauliui. Pastebėjome, kad Tolstojaus prozoje Kaukazas ėmė įgyti kasdienybės smulkmenų, santykių smulkmenų, kasdienybės smulkmenų.

Taigi, pasakojime „Kaukazo kalinys“ Tolstojus nori pasakyti pagrindinį dalyką - tiesą, tiesą apie žmogų ir apie šio žmogaus vietą visuomenėje bei jam svetimoje, visiškai svetimoje visuomenėje. Ši tema nepraranda savo aktualumą jau kelis šimtmečius.

Darbo tikslas susideda iš istorijos herojų personažų formavimosi ir vystymosi priežasčių, jų moralės sekimo ir paaiškinimo.

Turime štai ką užduotys:

1. išanalizuoti L. N. Tolstojaus istoriją „Kaukazo belaisvis“;

2. išryškinti kiekvieno veikėjo išskirtinius bruožus;

3. nustatyti, kokia yra „Kaukazo kalinio“ moralinė vertė.

objektas tyrimai pasisako už herojaus, kaip moralės, moralinių vertybių nešėjo, charakterį.

Tema tyrinėjimai tampa tiesiogiai pačiu meniniu tekstu – „Kaukazo belaisviu“.

1 skyrius

„Kaukazo kalinys“ L. N. Tolstojus- gyvenimo knyga

„Žmonių mintis“ apsakyme „Kaukazo kalinys“

„Kaukazo kalinys“ – paskutinis „Rusiškos knygos skaitymui“ kūrinys. Rašytojas laiške N. N. Strachovui šią istoriją pavadino geriausiu savo kūriniu, nes, jo nuomone, būtent čia jam pavyko natūraliausiai panaudoti geriausias liaudies poetikos menines priemones.

Levas Tolstojus prie jo dirbo 1872 m., atkakliai siekdamas paprastumo, pasakojimo natūralumo, kūrinys parašytas aštrių rašytojo minčių apie gyvenimą, jo prasmės paieškų metu. Čia, kaip ir didžiajame jo epe, žmonių atskirtis ir priešiškumas, „karas“ priešinamas tam, kas juos sieja – „taikai“. Ir čia yra savo „liaudies idėja“ - tvirtinimas, kad paprasti skirtingų tautybių žmonės gali rasti tarpusavio supratimą, nes visuotinės žmogaus moralinės vertybės yra vienodos - meilė darbui, pagarba žmogui, draugystė, sąžiningumas, savitarpio pagalba. . Ir atvirkščiai, blogis, priešiškumas, savanaudiškumas, savanaudiškumas iš prigimties yra prieš žmones ir prieš žmones. Tolstojus įsitikinęs, kad „gražiausia žmoguje yra meilė žmonėms, kuri leidžia gyventi visavertį gyvenimą. Meilei trukdo visokie socialiniai pagrindai, sukaulėję tautiniai barjerai, saugomi valstybės ir sukeliantys netikras vertybes: rango, turto, karjeros troškimas – visa tai, kas žmonėms atrodo pažįstama ir normalu. .

Todėl Tolstojus kreipiasi į vaikus, kurių dar „nesugadino“ socialiniai ir tautiniai nenormalūs santykiai. Jis nori pasakyti jiems tiesą, išmokyti atskirti gėrį nuo blogio, padėti sekti gėriu. Jis kuria kūrinį, kuriame gražus aiškiai atskiriamas nuo bjauraus, kūrinys itin paprastas ir aiškus, o kartu gilus ir reikšmingas, tarsi parabolė. „Tolstojus didžiuojasi šia istorija. Tai graži proza – rami, joje nėra dekoracijų ir net nėra to, kas vadinama psichologine analize. Žmonių interesai susiduria, ir mes užjaučiame Žiliną - gerą žmogų, ir mums užtenka to, ką apie jį žinome, o jis pats nenori daug žinoti apie save “. .

Istorijos siužetas paprastas ir aiškus. Kaukaze, kur tuo metu vyko karas, tarnavęs rusų karininkas Žilinas atostogauja ir pakeliui patenka į totorių nelaisvę. Jis pabėga iš nelaisvės, bet nesėkmingai. Antrinis pabėgimas pavyksta. Žilinas, persekiojamas totorių, pabėga ir grįžta į karinį dalinį. Pasakojimo turinys – herojaus įspūdžiai ir išgyvenimai. Dėl to istorija tampa emocinga ir įdomi. Totorių gyvenimą, Kaukazo prigimtį autorius atskleidžia realistiškai, per Žilino suvokimą. Totoriai Žilino požiūriu skirstomi į malonius, šiltus ir tuos, kurie yra įžeisti rusų ir keršija jiems už giminaičių nužudymą ir aulų (senųjų totorių) sužlugdymą. Papročiai, gyvenimo būdas, papročiai vaizduojami taip, kaip herojus juos suvokia.

Žmonių santykių bruožai pasakojime

Reikia pasakyti, kad Tolstojaus detalus, „kasdienis“ įvykių aprašymas neužgožia žmonių santykių bjaurumo. Jo pasakojime nėra romantiško intensyvumo.

Tolstojaus „Kaukazo belaisvis“ – tikra istorija. Žiliną pagonys paima visiškai teisėtais pagrindais. Jis priešininkas, karys, pagal aukštaičių papročius gali būti sučiuptas ir už jį išpirktas. Pagrindinio veikėjo charakteris atitinka pavardę, jis tvirtas, atkaklus, raumeningas. Turi auksines rankas, nelaisvėje padėjo aukštaičiams, kažką remontavo, net atvažiuodavo gydytis. Vardo autorius nenurodo, tik kad vadinasi Ivanas, bet taip vadinosi visi rusų belaisviai. Kostylin - tarsi ant ramentų, rekvizitų. Tačiau atkreipkite dėmesį: iš tikrųjų Tolstojus turi vieną kalinį, kaip iškalbingai kalba pavadinimas, nors istorijoje yra du herojai. Žilinui pavyko pabėgti iš nelaisvės, o Kostylinas liko ne tik ir ne tiek totorių nelaisvėje, bet ir savo silpnumo, egoizmo nelaisvėje.

Prisiminkime, koks bejėgis, koks fiziškai silpnas pasirodo Kostylinas, kaip jis tikisi išpirkos, kurią atsiųs mama.

Priešingai, Žilinas nesitiki savo motina, nenori perkelti savo sunkumų ant jos pečių. Jis įtrauktas į totorių gyvenimą, aulą, nuolat ką nors veikia, moka nugalėti net priešus – yra stiprios dvasios. Būtent šią mintį autorius visų pirma nori perteikti skaitytojams.

Pagrindinė istorijos priemonė – opozicija; kaliniai Žilinas ir Kostylinas rodomi priešingai. Net jų išvaizda vaizduojama kontrastingai. Žilinas išoriškai energingas ir mobilus. "Kiekvienam rankdarbiui buvo meistras" , „Nors mažo ūgio, bet jis buvo drąsus“ , – pabrėžia autorius. O Kostylino pavidalu L. Tolstojus į pirmą planą iškelia nemalonius bruožus: „vyras sunkus, apkūnus, prakaitavęs“ . Priešingai rodomas ne tik Žilinas ir Kostylinas, bet ir kaimo gyvenimas, papročiai, žmonės. Gyventojai vaizduojami taip, kaip juos mato Žilinas. Seno totoriaus pavidalu pabrėžiamas žiaurumas, neapykanta, piktumas: „nosis užkabinta kaip vanago, o akys pilkos, piktos ir dantų nėra - tik dvi iltys“ .

Kostylin - yra dviguboje nelaisvėje, kaip minėjome aukščiau. Rašytojas, piešdamas šį vaizdą, sako, kad neišlipus iš vidinės nelaisvės, neįmanoma išeiti iš išorinės nelaisvės.

Tačiau L.N. Tolstojus – menininkas ir žmogus – norėjo, kad Kostylinas sužadintų skaitytoje ne pyktį ir panieką, o gailestį ir užuojautą. Panašius jausmus jaučia ir autorius, kuris į kiekvieną žmogų žiūri kaip į asmenybę, o pagrindinis būdas pakeisti gyvenimą yra savęs tobulinimas, o ne revoliucijos. Taigi šioje istorijoje patvirtinamos L. N. Tolstojaus mėgstamos mintys, pasireiškia jo žmogaus psichologijos žinios ir gebėjimas vaizduoti vidinį pasaulį, patirtį; gebėjimas aiškiai ir paprastai nupiešti herojaus portretą, peizažą, aplinką, kurioje gyvena herojai.

Totorių mergaitės Dinos įvaizdis sukelia šilčiausią užuojautą. Deane pastebimi nuoširdumo ir spontaniškumo bruožai. Ji pritūpė, ėmė sukti akmenį: „Taip, rankytės plonos, kaip šakelės, nėra ko būti stipriam. Metė akmenį, verkė " . Ši maža mergaitė, akivaizdžiai netekusi meilės, nuolat palikta be priežiūros, siekė malonaus, tėviško požiūrio į savo Žiliną.

„Kaukazo kalinys“ – realistinis kūrinys, kuriame vaizdingai ir vaizdingai aprašomas aukštaičių gyvenimas, vaizduojama Kaukazo gamta. Ji parašyta prieinama kalba, artima pasakiškai. Istorija pasakojama pasakotojo požiūriu.

Tuo metu, kai buvo parašytas pasakojimas, Tolstojus pagaliau patvirtino, kad reikia mokytis iš žmonių jų moralės, požiūrio į pasaulį, paprastumo ir išminties, gebėjimo „įleisti šaknis“ bet kokioje situacijoje, išgyventi bet kokioje situacijoje, be niurzgėjimo. ir neperkeldami savo rūpesčių ant kitų pečių. Rašytojas tuo metu buvo visiškai užsiėmęs visuomenės švietimu, rašė valstiečių vaikams skirtą ABC, kurio visi literatūriniai tekstai yra paprasti, linksmi, pamokantys. „Kaukazo kalinys“ paskelbtas 4-ojoje „Rusijos vaikų knygų skaitymui“ knygoje, tai yra, pasakojimą Tolstojus parašė specialiai vaikams, todėl ji tokia pamokanti.

Taip pat atlikome apklausą tarp 5-7 mūsų licėjaus klasių (60 žmonių). Apklausos rezultatai pateikiami priede.

Išvada

Taigi, skaitant apsakymą „Kaukazo kalinys“ pakeri skaitytoją. Visi simpatizuoja Žilinui, niekina Kostyliną, žavisi Dina. Suvokimo emocionalumas, gebėjimas užjausti, iki tapatinimo su mėgstamais personažais, tikėjimas to, kas vyksta istorijoje, yra literatūros kūrinio suvokimo bruožai, tačiau skaitytojas taip pat turi ugdytis. praturtinti suvokimą, išmokti įsiskverbti į rašytojo mintis, patirti estetinį skaitymo malonumą. Istorijos moraliniai klausimai verti dėmesio, siekiant įgyvendinti Tolstojaus gražaus žmogaus idealą.

Apsakyme „Kaukazo kalinys“ L. Tolstojus sprendžia tokią problemą: ar gali žmonės gyventi taikiai ir draugiškai, kas juos skiria ir kas sieja, ar įmanoma įveikti amžiną žmonių priešiškumą tarpusavyje? Tai veda prie antrosios problemos: ar žmoguje yra savybių, kurios leidžia žmonėms susijungti? Kurie žmonės turi šias savybes, o kurie ne ir kodėl?

Abi šios problemos skaitytojams ne tik gana prieinamos, bet ir labai aktualios, nes draugystės ir bičiulystės santykiai gyvenime užima vis didesnę vietą.

Literatūra

Afanasjeva T.M., Tolstojus ir vaikystė, M., 1978 m
Bulanovas A.M., Filosofiniai ir etiniai ieškojimai XIX amžiaus II pusės rusų literatūroje, M., 1991 m.
Voinova N.M., XIX amžiaus rusų literatūra, M., 2004 m
Lomukovas K.N. L. Tolstojus. Esė apie gyvenimą ir kūrybą, M., 1984 m.
Tolstojus Levas Nikolajevičius//Trumpa literatūrinė enciklopedija.-t.7.-M., 1972 m.
Chrapčenka M.B., Tolstojus kaip menininkas, M., 2000 m
Šklovskis V. Levas Tolstojus.-M., 1963 - (ZhZL).

TAIKYMAS

Ar jums žinoma L. N. Tolstojaus istorija „Kaukazo kalinys“?

„Taip, aš esu pažįstamas“ - 54 žmonės.

„Kažką girdėjau“ - 5 žmonės.

„Sunku atsakyti“ – 1 asmuo.

Ar prisimenate, kas yra pagrindinis istorijos veikėjas?

„Taip, prisimenu“ - 54 žmonės.

„Sunku atsakyti“ – 6 žmonės.

Kokius, jūsų nuomone, charakterio bruožus turi pagrindinis veikėjas Žilinas?

„Drąsa, drąsa“ – 45 žmonės.

„Sąžiningumas, atsidavimas, dėkingumas“ – 31 žmogus.

„Rūpestinga, geranoriška“ – 22 žmonės.

„Atsargiai, įžvalgiai“ – 14 žmonių.

Ar, jūsų nuomone, pagrindinės veikėjos įvaizdis yra „nacionalinis personažas“?

„Taip, manau“ – 48 žmonės.

„Greičiau ne, nei taip“ - 8 žmonės.

„Ne, tai ne „žmonių charakteris“ – 4 žmonės.

Ar apsakymą „Kaukazo kalinys“ laikote savotiška gyvenimo knyga?

„Taip, manau“ – 40 žmonių.

„Greičiau ne, nei taip“ – 16 žmonių.

„Ne“ – 4 žmonės.

Žuravlevas V.P., Korovina V.Ya., Korovinas V.I. Literatūra. 5 klasė Iš 2 dalių. 1 dalis. Nušvitimas, 2007 m

Meilė Kaukazui ir gilus domėjimasis aukštaičių gyvenimo ypatumais atsispindi daugelyje L.N. Tolstojus. Tuo pačiu juose nėra nei vienos eilutės, kur jis iškreiptų čečėnų įvaizdį, jų mentalitetą. Būdamas Kaukaze Tolstojus mokėsi kumykų kalbos, labiausiai paplitusios tarp musulmonų aukštaičių, įrašinėjo čečėnų dainas, išmoko joti. Tarp aukštaičių jis randa daug nuostabių, drąsių ir nesavanaudiškų, paprastų ir artimų gamtai žmonių.

Tolstojus daug dėmesio skyrė Kaukazo tautų folklorui ir etnografijai. Jų gyvenimą, papročius, istoriją, liaudies meną ir kalbą Tolstojus įamžino daug detalių ir nuostabiu meniniu tikslumu.

Taigi apsakyme „Kaukazo kalinys“ Tolstojus puikiai apibūdino aukštaičių kasdienybę, vyrų ir moterų įvaizdžius, aukštaičių gyvenimą, papročius ir kai kuriuos ritualus, jų drabužius, namų apyvokos daiktus, santykius ir charakteristikas. funkcijos. Aukštaičių nelaisvėje patekusio karininko Žilino lūpomis rašytojas mums pasakoja labai įdomias ramaus kalnų kaimo gyvenimo detales: „... dešinėje – totorių saklya, šalia jos – du medžiai. Juodas šuo guli ant slenksčio, ožka vaikšto su vaikais - jie trūkčioja uodegas. ... iš po kalno ateina jauna totorikė, su spalvotais marškiniais, su diržu, su kelnėmis ir auliniais batais, galva aptraukta kaftanu, o ant galvos - didelis skardinis vandens ąsotis. Eina, dreba nugara, pasilenkia, o už rankos totorė veda nusiskutusį vyrą, vienais marškiniais.

Šiame pasakojime Tolstojus išsamiai aprašo kai kurių alpinistų atvaizdus, jų aprangą ir būdingus bruožus: „... vakarykštis totorius su raudona barzda, bešmetu (viršutiniais drabužiais) šilke, sidabriniu durklu ant diržo, su batais. jo basos kojos. Ant galvos aukšta kepurė, aviena, juoda, susukta nugara... kita, mažesnė, juoda. Akys juodos, šviesios, rausvos. Barzda maža, kirpta, veidas linksmas, visi juokiasi. Juodoji aprengta dar geriau: šilko mėlynumo bešmetas, su galunčiku (lopas, pynė - auksinė arba sidabrinė). Durklas ant diržo didelis, sidabrinis, batai raudoni, maroko, taip pat puošti sidabru. Ir ant plonų batų yra kiti, stori batai. Skrybėlė aukšta, balta ėriena. ... juodas - greitas, gyvas, todėl visi spyruokliavo ir vaikščiojo, nuėjo tiesiai į Žiliną, pritūpė, išsikišo dantis, paglostė jam per petį, pradėjo kažką dažnai, dažnai savaip murmėti, mirkteli akimis. , spusteli liežuviu “ .

O štai kito aukštaičio apibūdinimas: „Jis buvo mažo ūgio, ant kepurės buvo apsivyniojęs baltą rankšluostį. Barzda ir ūsai pakirpti, balti kaip pūkas; o veidas raukšlėtas ir raudonas kaip plyta; nosis užkabinta kaip vanagui, o akys pilkos, piktos ir dantų nėra - tik dvi iltys. Jis vaikščiojo su turbanu, atsirėmęs ramentu, kaip vilkas žvalgosi aplinkui. Žilina, kaip mato, knarks ir nusisuks.

Didingai Tolstojus apibūdino čečėnų merginos įvaizdį, jos išvaizdą ir drabužius: „Atbėgo mergina, liekna, liekna, maždaug trylikos metų ir jos veidas atrodė kaip juodas. Matyt, dukra. Jos akys taip pat juodos, ryškios, o veidas gražus. Apsirengusi ilgais mėlynais marškiniais plačiomis rankovėmis ir be diržo. Ant grindų, ant krūtinės ir rankovių puošta raudona spalva. Kelnės ir batai – ant kojų, o kiti – ant batų, su aukštakulniais, ant kaklo – monisto (karoliukų, monetų ar spalvotų akmenėlių vėrinys), viskas iš rusiškų penkiasdešimties dolerių. Galva neuždengta, pynė juoda, o pynėje yra kaspinas, o ant kaspino pakabinti ženkliukai ir sidabrinis rublis... atnešė skardinį ąsotį. Ji patiekė vandenį, pati pritūpė, visa pasilenkusi taip, kad dingo pečiai žemiau kelių. Mato, atsimerkė, žiūri į Žiliną, kaip jis geria, – kaip koks gyvulys.

Savo kūriniuose Tolstojus supažindina skaitytoją su čečėnų moterų įvaizdžiais, parodo joms būdingus bruožus, aprangą, elgesį ir vietą kalnų šeimoje: „Viena žmona buvo Sado, ta pati ne jauna, liekna moteris, kuri klojo pagalves. Kita buvo labai jauna mergina raudonomis kelnėmis ir žaliu bešmetu, visą krūtinę dengianti sidabrinių monetų uždanga. Jos ne ilgos, bet storos, standžios juodos pynutės gale, gulėjusios tarp plonos nugaros pečių, buvo pakabintas sidabrinis rublis; tos pačios juodos serbentinės akys, kaip ir jo tėvo ir brolio, linksmai žibėjo jauname veide, kuris stengėsi būti griežtas. Ji nežiūrėjo į svečius, bet buvo aišku, kad jautė jų buvimą. Sado žmona nešė žemą apvalų stalą, ant kurio buvo arbata, piligiškiai, blynai svieste, sūris, čurekas – plonai vyniota duona – ir medus. Mergina nešėsi praustuvą, kumganą ir rankšluostį. Sado ir Hadžis Muradas visą laiką tylėjo, o moterys, tyliai judėdamos savo raudonais bepadiais bičiuliais, svečiams išdėstė, ką atsinešė.

Kaukaze Tolstojų sukrėtė gamtos grožis, žmonių neįprastumas, jų gyvenimo būdas, gyvenimo būdas, įpročiai, dainos. Rašytojo dienoraščiuose ir laiškuose užfiksuoti čečėnų ir kazokų gyvenimo stebėjimai. Jis siekė suprasti vietinių tautų papročius, papročius ir dvasingumą, priimti savo sprendimą. Tolstojus pirmasis supažindino rusų skaitytoją su aukštaičių būsto vidiniu turiniu, smulkiai aprašydamas trobelės vidinę būklę ir apdailą, tarsi savo akimis nagrinėdamas ją iš vidaus. Apie tai skaitome apsakyme „Kaukazo kalinys“: „Viršutinis kambarys geras, sienos sklandžiai išteptos moliu. Priekinėje sienoje išklotos margos pūkinės striukės, šonuose kabo brangūs kilimai, ant kilimų šautuvai, pistoletai, šaškės - viskas sidabrinė. Vienoje sienoje yra nedidelė krosnelė, lygiai su grindimis. Grindys žeminės, švarios kaip srovė, visas priekinis kampas dengtas veltiniais; kilimai ant veltinių ir pūkų pagalvės ant kilimų.

Tada rašytoja supažindina skaitytoją su tuo, kaip saklių šeimininkas priima svečius, kuo juos vaišina, kaip svečiai valgo, kuo baigiasi šis įprastas ir nuo seno įsigalėjęs aukštaičių paprotys priimti ir vaišinti svečius: „O totoriai sėdi ant kilimų. tais pačiais batais: juoda, raudona ir trys svečiai. Už visų nugarų – plunksnų pagalvės, o priešais ant apvalios lentos – sorų blynai, puodelyje pūkuotas karvės sviestas, ąsotyje – totoriškas alus – girtas. Jie valgo rankomis, o visos jų rankos yra aliejuje. Totoriai valgė blynus, atėjo totorikė tokiais pat marškinėliais, kaip ir mergaitė, ir kelnėmis; galva uždengta skarele. Ji atėmė sviestą, blynus, padavė gerą dubenį ir ąsotį siauru snapeliu. Totoriai pradėjo plautis rankas, tada susidėjo rankas, atsisėdo ant kelių, pūtė į visas puses ir skaitė maldas.

Tarnybos Kaukaze metais Tolstojus daug dėmesio skyrė kazokų ir aukštaičių liaudies meno rinkimui ir propagavimui, čečėnų folkloro leidybai. Su jauduliu klausėsi ir užrašinėjo kazokų ir čečėnų dainas, stebėjo šventinius aukštaičių apvalius šokius. Visa tai įkvėpė ir sužavėjo Tolstojų. Tiesą sakant, būtent jis tapo pirmuoju čečėnų folkloro rinkėju.

1852 m. Tolstojus įrašė dvi čečėnų liaudies dainas (pasak jo pažįstamų čečėnų Sado Misirbievo ir Baltos Isajevo). Vėliau šiuos įrašus panaudojo savo darbuose. Pasakojime „Hadji Murad“ Tolstojus pristatė dvi čečėnų dainas: „Žemė išdžius ant mano kapo“ ir „Tu, karšta kulka, nešiok mirtį su savimi“. „Viskas buvo tylu. Staiga iš čečėnų pusės pasigirdo keisti liūdnos dainos garsai:

„Žemė išdžius ant mano kapo - ir tu mane pamirš, mano brangioji mama! Kapinės užaugs kapo žole, žolė nuskandins tavo sielvartą, mano senas tėve. Ašaros išdžius sesers akyse, o sielvartas išskris iš jos širdies. Bet tu nepamirši, mano vyresnysis broli, kol neatkeršysi už mano mirtį. Tu nepamirši manęs ir mano antrojo brolio, kol neatsigulsi šalia manęs.

Antros dainos turinys: „Tu karšta, kulka, ir tu nešai mirtį. Bet ar tu nebuvai mano ištikimas vergas? Žemė juoda, tu mane uždengsi, bet argi aš tavęs nepatryniau arkliu? Tu šalta, mirtis, bet aš buvau tavo šeimininkas. Žemė paims mano kūną, dangus paims mano sielą. Tolstojui šios dainos patiko. Jos Čečėnijoje dainuojamos iki šiol. Apsakymo „Hadji Murad“ veikėjas šių dainų visada klausydavosi užsimerkęs, o kai jos pasibaigdavo ištįsusia, blėstančia nata, visada rusiškai sakydavo: „Gera daina, protinga daina“.

Tolstojaus susidomėjimas kalnų daina buvo gilus ir nuolatinis. Jis žavėjosi kalnų folklore glūdinčia jausmų galia. Tolstojus aukštaičių liaudies dainomis perteikė herojų psichologinę būseną tragiškomis gyvenimo akimirkomis. Ypač palietė kita daina, kurios turinys atspindėjo to karo laikų realijas. Jos žodžiai į rusų kalbą buvo išversti taip: „Gerai išvarė avis iš kaimo į kalnus, atėjo rusai, apšvietė kaimą, išžudė visus vyrus. Visos moterys buvo paimtos į nelaisvę. Gerai padaryta iš kalnų: kur buvo aulas, ten tuščia vieta. Nėra motinos, nėra brolių, nėra namų; liko vienas medis. Jaunuolis atsisėdo po medžiu ir verkė. Vienas, kaip tu, liko vienas, o gerasis užgiedojo: Ai, duok! Taip-la-lai!

Tokiu gedulingu, sielą užvaldanusiu refrenu čečėnai dainuoja dainą ir Tolstojaus apsakyme „Hadji Murad“: „Ai! Duok! Taip-la-lai! „Čečėnai žinojo, kad negali išvykti, ir, norėdami atsikratyti pagundos bėgti, prisirišo diržus nuo kelių iki kelių, paruošė ginklus ir dainavo mirties dainą. Taigi tautinis motyvas ir liaudies daina organiškai įsiliejo į rašytojo pasakojimo audinį.

Apie Kaukazo įtaką jo gyvenimui ir kūrybai Tolstojus 1859 metais rašė: „Tai buvo ir skaudus, ir geras laikas. Niekada, nei anksčiau, nei po to, nebuvau pasiekusi tokios kilnios minties, kaip tuo metu... Ir viskas, ką tada radau, amžinai liks mano įsitikinimu.

Tolstojaus samprotavimai apie aukštaičių likimą ir apskritai apie žmogų, užsiimantį „neteisingu ir blogu poelgiu – karu“, sudarė viso kaukazietiško jo kūrybos ciklo pagrindą. Būtent kaukazietiškuose darbuose susiformavo Tolstojaus požiūris į gyvenimą, karą ir taiką, kurie yra priešingi. Karą rašytojas smerkia, nes tai yra sunaikinimas, mirtis, žmonių išsiskyrimas, jų priešiškumas vienas kitam, viso „Dievo pasaulio“ grožiui.

Iš visų karinio gyvenimo išbandymų Tolstojus padarė įsitikinimą: „Mano tikslas yra geras“. Jis atkreipia dėmesį į tai, kad jei anksčiau daugelis kariškių Kaukazo kare matė romantiką, galimybę išsiskirti, tai laikui bėgant, dalyvaudami karinėse kampanijose, pamatė jos kasdienybę, žiaurumą ir bevertiškumą. „Kokia nesąmonė ir sumaištis“, – pagalvojo apsakymo „Kazokai“ herojus Oleninas, žmogus nužudė kitą ir yra laimingas, patenkintas, tarsi būtų padaręs nuostabiausią dalyką. Ar jam niekas nesako, kad nėra. priežastis didžiuliam džiaugsmui čia“

Pasakojime „Reidas“ jis aprašo nuostabiai tragiškas Rusijos kariuomenės antskrydžio pasekmes į alpinistų aulą: berniuko akimis jis buvo atvežtas negyvas į mečetę ant žirgo, apsiaustu apsiaustu. Jam buvo durta durtuvu į nugarą. Dailios išvaizdos moteris palaidais plaukais, prie krūtinės suplėšytais marškiniais, atsistojo virš sūnaus ir iki kraujo subraižė veidą ir nepaliaujamai kaukė. Sado su kirtikliu ir kastuvu išvyko su šeima kasti sūnui kapo. Senas senelis sėdėjo prie apgriuvusio saklio sienos ir griežtai galąsdamas lazdą. Jis ką tik grįžo iš savo bičių namų. Sudegė dvi ten buvusios šieno krūvos, nulaužti ir sudeginti senolio pasodinti ir išpuoselėti abrikosai ir vyšnios, svarbiausia – sudeginti visi aviliai su bitėmis. Moterų kauksmas girdėjosi visuose namuose ir aikštėje, kur buvo atvežti dar du kūnai. Maži vaikai riaumojo kartu su mamomis. Riaumoja ir alkani galvijai, kurie neturėjo ką duoti.

Senieji šeimininkai susirinko aikštėje ir pritūpę aptarinėjo savo situaciją. Niekas nekalbėjo apie neapykantą rusams. Jausmas, kurį patyrė visi čečėnai, jauni ir seni, buvo stipresni už neapykantą. Tai buvo ne neapykanta, o žmonių neatpažinimas šių rusų šunų ir toks pasibjaurėjimas, pasibjaurėjimas ir sumišimas dėl juokingo šių būtybių žiaurumo, kad kilo noras juos išnaikinti, kaip ir noras išnaikinti žiurkes, nuodingus vorus ir vilkus. toks pat natūralus jausmas kaip ir savisaugos jausmas. Seni žmonės meldėsi ir vienbalsiai nusprendė nusiųsti pas Šamilį ambasadorius, prašydami jo pagalbos, ir nedelsdami ėmėsi atstatyti, kas buvo sulaužyta.

Stulbinančiai detaliai, išsamiai Tolstojus aprašė liūdną, jaudinantį mūšyje žuvusio alpinisto laidotuvių ritualą: Atėjo mula, susirinko senukai, susirišo skrybėles rankšluosčiais, nusiavė batus, atsisėdo ant kulnų eilėje priešais mirusiuosius. Mula priekyje, trys senukai su turbanais iš eilės, o už jų – totoriai. Jie atsisėdo, žiūrėjo ir tylėjo. Jie ilgai tylėjo. Mulla: Dieve! Mirusieji guli ant žolės – nejuda, o sėdi tarsi negyvi. Nė vienas nejuda. Tada mula perskaitė maldą, visi atsistojo, pakėlė mirusįjį ant rankų, nešė. Atvežė į duobę; duobė buvo iškasta ne paprasta, o iškasta po žeme, kaip rūsys. Paėmė mirusįjį po pažastimis ir po kepurėmis (po keliais), sulenkė, nuleido mažylį, nuslydo po žeme sėdynę, sukišo rankas ant pilvo. Nogai atnešė žalių nendrių, užpildė duobę nendrių, greitai užvertė žemėmis, išlygino ir stačiai mirusiajam įdėjo akmenį į galvą. Jie trypė žemę, vėl atsisėdo į eilę priešais kapą. Jie ilgai tylėjo. Allah! Jie atsiduso ir atsistojo. Raudonplaukis senoliams dalijo pinigus, tada atsistojo, paėmė botagą, tris kartus trenkė sau į kaktą ir parėjo namo. Ryte raudonplaukis, palaidoto brolis, už kaimo papjovė kumelę. Ją sukapojo ir nutempė į trobelę. Ir visas kaimas susirinko pas raudonplaukį atminti mirusio žmogaus. Tris dienas valgė kumelę, gėrė buzą.

1896 m. Tolstojus pradėjo rašyti istoriją Hadžis Muradas. Pagrindinis jo veikėjas – tikras istorinis asmuo Hadžis Muradas, garsėjantis savo narsumu Naibas Šamilis. 1851 m. jis perėjo į rusų pusę, tada bandė bėgti į kalnus, kad išgelbėtų savo šeimą, kuri liko Šamilio rankose, bet buvo užklupta ir nužudyta.

Darbas su istorija tęsėsi su pertraukomis iki 1904 m. Išleista 1912 m. Idėjos kilmę rašytojas nurodo savo sąsiuvinyje ir dienoraštyje 1896 07 18-19: „Totorius kelyje“; „Vakar vaikščiojau po prieškarinį juodžemių pūdymą. Kol akis nepažiūri, nieko, tik juodą žemę – nė vienos žalios žolės. O dabar, dulkėto, pilko kelio pakraštyje, totorių krūmas (burr), trys ūgliai: vienas nulūžęs, ir kabo balta, užteršta gėlė; kitas sulaužytas ir aptaškytas purvu, juodas, kotelis nulūžęs ir užterštas; trečias ūglis kyšo į šoną, taip pat juodas nuo dulkių, bet dar gyvas ir rausta per vidurį. Man primena Hadji Muradą. norėčiau parašyti. Gina gyvybę iki paskutinio, ir vieną tarp visos lauko kažkaip, bet apgynė.

Pirmasis eskizas vadinamas Burr; tada pasirodė „Gazavat“; visai netrukus finalas – „Hadji Murad“. Maištingumas, gebėjimas apginti veiksmų ir gyvenimo laisvę visada žavėjo Tolstojų. Su ypatinga jėga ši pasaulėžiūra buvo įkūnyta istorijoje „Hadji Murad“. Šis kūrinys – tai visas romanas iš imperatoriaus Nikolajaus I valdymo ir Kaukazo karo, trukusio beveik 50 metų. Istorijos herojus apskritai priešinasi valdžiai – ir Rusijos imperatoriui, ir visagaliam imamui Šamiliui.

Tolstojų pakerėjo Hadži Murado energija ir gyvenimo jėga, sugebėjimas ginti savo gyvybę iki paskutinio. Hadži Murado atvaizde, be drąsos, meilės laisvei ir pasididžiavimo, Tolstojus ypač pabrėžė paprastumą, kone vaikišką nuoširdumą. Šiame kūrinyje rašytojas skaitytojui pasakoja apie gana paprastus Hadži Murado drabužius, liudijančius jo savininko paprastumą ir tuo pačiu apie kuklumą bei savigarbą, kas tik sustiprino šio alpinisto asmenybės reikšmę. tarp jį supančių žmonių. Hadžis Muradas žino savo vertę ir nesistengia to kažkaip paskelbti. Štai kaip apie jį rašė Tolstojus: „Hadžis Muradas buvo apsirengęs ilgu baltu čerkesų paltu, ant rudo bešmeto su plonais sidabriniais nėriniais ant apykaklės. Ant kojų buvo juodi antblauzdžiai ir tie patys bičiuliai, kaip pirštinės, prigludusios pėdos, ant nuskustos galvos – kepurė su turbanu.

Visai kitaip Tolstojus apibūdina imamo Šamilio pasirodymą, kuris žmonėms pasirodo kaip savotiškas paprastas ir jam artimas žmogus, kaip ir visi. Realybėje imamo galia sutelkta jo aplinkoje, o tai užtikrina Šamilio didybę žmonių akyse. Štai kaip Tolstojus aprašo imamo atvykimą į aukštaičių kaimą: „Šamilis jojo ant arabiško balto žirgo... Arklio puošmena buvo pati paprasčiausia, be aukso ir sidabro papuošimų: dailiai apdirbta, su taku. viduryje raudonos diržo kamanos, metalinės, taurės, balnakilpės ir raudonas balnakpaltis, matomas iš po balno. Imamas vilkėjo rudu audiniu aptrauktą kailinį, prie kaklo ir rankovių matomas juodas kailis, ant plonos ir ilgos stovyklos sutrauktas juodu diržu su durklu. Ant galvos buvo aukšta, plokščiu viršumi kepurė su juodu kutu, apipinta baltu turbanu, nuo kurio galas nusileido už kaklo. Pėdų padai buvo žalių aulinukų, o blauzdos buvo dengtos juodais antblauzdžiais, apsiūtais paprastais nėriniais. ... ant imamo nebuvo nieko blizgančio, aukso ar sidabro, o jo aukšta, tiesi, galinga figūra, apsirengusi drabužiais be papuošimų, apsupta muridžių su aukso ir sidabro papuošimais ant drabužių ir ginklų, padarė tokį didybės įspūdį, kad jis norėjo ir mokėjo gaminti tarp žmonių. Jo blyškus veidas, apipjaustytas raudona barzda, nuolat susiaurėjusiomis mažomis akimis, buvo tarsi akmuo, visiškai nejudantis.

Tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia daryti išvadą, kad Levo Tolstojaus kaukazietiški darbai yra puikus šaltinis norint teisingai suprasti kai kuriuos Kaukazo karo aspektus, teisingai suprasti Kaukazo aukštaičius, jų istoriją ir kultūrines ypatybes. Informacijos apie šiuos žmones svarba ir objektyvumas slypi tame, kad ją mums perdavė didysis rusų rašytojas, asmeniškai stebėjęs jo aprašomų žmonių įvykius ir charakterius. Ir šiuo metu Kaukaze gyvenančių tautų santykiai tebėra sudėtingi. Tolstojus aukštaičių charakteryje ir gyvenimo ypatumase įžvelgė būtent tai, kas leidžia net ir dabar rasti tinkamus etninių santykių sprendimus ir atmesti galimus konfliktus.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Ta pati vieta;
Ta pati vieta;
Tolstojus L.N. „Kaukazo kalinys“, 2 skyrius //
Tolstojus L.N. „Kaukazo kalinys“, 4 skyrius // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstojus L.N. „Hadji Murad“, 1 skyrius // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstojus L.N. „Hadji Murad“, 10 skyrius // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstojus L.N. "Hadji Murad", 19 skyrius //

aukštaičių gyvenimą Kaukazo kalinio istorijoje ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš BratKa[guru]
Kaukazo nelaisvėje buvo konkrečiai čečėnai.
Kaliniai buvo paimti už išpirką. Tai yra tradicija. Jie vis dar vagia žmones už išpirką.
Jie turi tokią populiarią pramogą.

Atsakymas iš Krokas[guru]
Kaukazo kalinys.
1896 metais prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Kutuzovas užpuolė Egiptą, kuriame tuo metu valdė feodalas Sokratas. Karas nebuvo drebantis, ne vangus: neužteko ginklų ir galiausiai nebuvo parako. Kutuzovas armijoje turėjo 10 arklių ir du asilus, ir jie kovojo ant jų. Abrekai tuo metu gyveno Kaukaze. Jie turėjo didelį peilį už diržo ir šovinius ant krūtinės. Jie buvo labai pikti ir taip pat norėjo muštis. Ir taip jie įslinko į stovyklą pas Kutuzovą ir nusitempė pirmą pasitaikiusį kareivį. Paaiškėjo, kad tai Pecherinas, kuris dirbo virėju. Jie įstūmė jį į maišą ir nutempė į Tereko krantą. Jis ten spardė ir keikėsi, bet nieko negalėjo padaryti, jie nutempė jį ir įmetė į duobę, kurioje jau sėdėjo Mtsyri, kaip juodas žaibas. Po dienos ten buvo įmesti dar du vargšai bičiuliai - Žilinas ir Kostylinas, kurie ėjo keliu ir nieko nelietė. Bet kita vertus, jie turėjo asilą, todėl abrekai jo troško. Visiems jiems buvo duotas vienas dubenėlis lęšių ir vienas šaukštas. Bet Mtsyri buvo stipriausias iš visų ir viską suvalgė per vieną minutę, nieko nepalikdamas kitiems. Lermontovas už tai jį įsimylėjo ir parašė eilėraštį „Mtsyri“. Kitą dieną juos visus nutempė pakarti. O kai jau buvo užmetę ant jų virves, tuo metu į kiemą įsiveržė tigras ir suvalgė budelį. Likusieji pabėgo į visas puses, o Robinas Hudas išlaisvino belaisvius ir davė jiems maišą bulvių ir 2 kapeikas degtinei. Žilinas apsirengė moteriška suknele ir ėjo per turgų, kur tik žiūrėjo. Visi šunys jį prižiūrėjo ir rėkė, bet jis siekė savo namų, nes ilgai nevalgė keptų bulvių su dešra, o į kalėjimą nedavė – jis to nenusipelnė. Jis perplaukė Amazonės upę ir atėjo pas tetą Pelageją, savo svainės pusseserę iš motinos pusės. Ten apsimovė ukrainietiškas kelnes ir niekas jo neatpažino, o kam jo reikia? Tuo metu Kutuzovas nurodė Suvorovui su kariuomene šliaužti per Alpes ir pulti abrekus. Jie taip ir padarė, šliaužė, suplėšė visas kelnes, bet spyrė visiems čečėnams ir gruzinams į sprandą. Kutuzovas buvo puikus vadas. Kartą jis vėl nušliaužė per Alpes ir akmuo įskriejo jam tiesiai į akį. Taigi jis tapo vienaakis. Bet vis dėlto aš pamačiau geriau nei bet kas ir pirmas pamačiau Napoleoną, šliaužiantį per sieną. Jis norėjo nušliaužti į Maskvą, kad pavogtų paveikslus iš Luvro ir atsineštų juos į savo namus. Tačiau Kutuzovas atsisėdo ant žirgo ir šuoliavo prieš Napoleono armiją. Jie susitiko prie Peipuso ežero ir prasidėjo mūšis. Napoleonai buvo apsirengę geležinėmis kelnėmis, ledas nukrito ir visi nuskendo. O Kutuzovas atvyko į Maskvą ir padegė, kad nepatektų pas romėnų legionierius, atėjusius iš galo ant medinio žirgo. Už tai Kutuzovas buvo apdovanotas šlovės ordinu ir socialiniais daviniais, jie taip pat pastatė paminklą tiesiai su žirgu pagrindinėje aikštėje. Kutuzovas ir Napoleonas įsimylėjo tą pačią princesę, jos vardas buvo Penelope. Jie pakaitomis vežiodavo ją po miestus ir aprodydavo lankytinas vietas, tačiau ji pirmenybę teikė Suvorovui ir išvyko pas jį gyventi į Ameriką, kur mirė 1936 m., nepagimdžiusi vaiko. Ir tada vėl buvo pastatyta Maskva, o dabar ji vėl laukia savo Kutuzovo, bet ji tiesiog negali sulaukti, nes nebėra kvailių. Ir ne, nėra teismo!

Atsakymas iš ruslanas arstanovas[naujokas]
Šios Levo Tolstojaus istorijos įvykiai vyksta Kaukaze per kruviną, agresyvų karą Nikolajaus I, kuris pasiuntė Rusijos kariuomenę užkariauti Kaukazo žemes, metu. Istorijos siužetas paprastas ir aiškus. Kaukaze, kur tuo metu vyko karas, tarnavęs rusų karininkas Žilinas atostogauja ir pakeliui patenka į totorių nelaisvę. Kartu su juo buvo sučiuptas ir bailus bei bailus žmogus pareigūnas Kostylinas. Žilinas pabėga iš nelaisvės, bet nesėkmingai. Antrinis pabėgimas pavyksta. Žilinas, persekiojamas totorių, pabėga ir grįžta į karinį dalinį. Pasakojimo turinys – herojaus įspūdžiai ir išgyvenimai. Dėl to istorija tampa emocinga ir įdomi. Totorių gyvenimą, Kaukazo prigimtį autorius atskleidžia realistiškai, per Žilino suvokimą. Totoriai Žilino požiūriu skirstomi į malonius, šiltus ir tuos, kurie yra įžeisti rusų ir keršija jiems už giminaičių nužudymą ir aulų (senųjų totorių) sužlugdymą. Papročiai, gyvenimo būdas, papročiai vaizduojami taip, kaip herojus juos suvokia.
Tolstojus kruopščiai surašė abiejų herojų charakterius, aiškiai parodė, kaip skirtingai jie elgiasi tomis pačiomis aplinkybėmis. Žilinas – kuklus rusų karininkas, „nors ir ne puikaus ūgio, bet drąsus“. Jis yra drąsus, drąsus, tiesus ir humaniškas. Jo rankose kiekvienas verslas ginčijamasi, jis moka taisyti laikrodžius ir lipdyti Dinai molinius žaislus. Žilinui priešinasi kontrastingas personažas – kolega karininkas Kostylinas. Tai sunkus, storas, neryžtingas ir bailus žmogus. Sunkiu momentu, kai pakeliui totoriai užpuolė karininkus, Kostylinas palieka savo draugą ir šuoliuoja į tvirtovę. Sutikęs Kostyliną nelaisvėje, Žilinas nepalieka savo draugo, o skrisdamas iš nelaisvės net nešiojasi jį ant nugaros, kai skauda Kostylino kojas. Žilinas rodo valią, drąsą, išradingumą. Kostylinas yra savanaudis ir nepaprastai pasyvus.
Totorių mergaitės Dinos įvaizdis yra puikus. Ji žavi, maloni, vaikiškai naivi. Žilinui ji jaučia užuojautą ir meilę. Dina vogčiomis nubėga prie duobės, kurioje jis sėdi, atneša jam pieno, pyragų ir galiausiai surengia pabėgimą. Žilinas yra ryškus Rusijos žmonių atstovas, pasižymintis ištverme, sielos platumu, ramybe.
Rašytojas aiškiai simpatizuoja pagrindiniam veikėjui. Taip, ir jo pavardė tinka: veržlus, tvirtas – taip sakoma apie ištvermingą žmogų. Visais savo darbais Tolstojus ragina skaitytoją gerbti visų tautybių žmonių papročius ir tradicijas. Rašytojas teigia, kad nėra „gerų“ ir „blogų“ tautybių, bet yra gerų ir blogų žmonių, ir visiškai nesvarbu, kokios spalvos jų akys, plaukai ir oda...
Istorija baigiasi jaudinančiu Žilino ir kazokų bei kareivių susitikimu. Pasakojimas išsiskiria istorinio – kasdieninio ir nuotykių žanro bruožais. Tai vienodai aktyviai veikia tiek skaitytojo-vaiko jausmus, tiek sąmonę. Juk kūrinyje vaizduojami kariniai įvykiai. Nupieštas drąsaus herojaus įvaizdis, tarp veikėjų vaidina mergina herojė. Istorija jaudina vaikus aštriu siužetu, energingai plėtojančiais įvykius. Jis jiems prieinamas savo perkeltine kalba, gyvu dialogu. „Kaukazo kalinys“ – itin meniška, tikrai rusiška istorija.

Populiarus kategorijoje: