Kam Rusijoje gerai gyventi Savely analizė. Cheat sheet: Savely the Holy Russian Bogatyr

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra viso N. A. darbo rezultatas. Nekrasovas. Jis buvo sukurtas „apie žmones ir žmonėms“ ir buvo parašytas 1863–1876 m. Autorius savo kūrinį laikė „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epu“. Jame Nekrasovas uždavė sau klausimą: ar baudžiavos panaikinimas atnešė laimę valstiečiams? Norėdamas rasti atsakymą, poetas išsiunčia septynis vyrus į tolimą kelionę per Rusiją ieškoti bent vieno laimingojo.
Savo kelyje klajokliai sutinka daugybę veidų, herojų, likimų. Savely tampa vienu iš sutiktų žmonių. Nekrasovas jį vadina „šventųjų rusų didvyriu“. Keliautojai mato prieš save senuką, „su didžiuliu žilu karčiais,... su didžiule barzda“, „jis jau pavirto, Pasak pasakų, šimtas metų“. Tačiau, nepaisant amžiaus, šis žmogus jautė didžiulę jėgą ir galią: „... ar išsitiesins? Šviesiame kambaryje lokys galva išmuš skylę!
Ši jėga ir galia, kaip vėliau sužinojo klajokliai, pasireiškė ne tik Savely išvaizda. Tai visų pirma jo charakteris, vidinė šerdis, moralinės savybės.
Sūnus Savely dažnai vadindavo nuteistuoju ir „firminiu“. Į kurį šis herojus visada atsakydavo: „Firminis, bet ne vergas! Meilė laisvei, vidinės nepriklausomybės troškimas – štai kas padarė Savelijų tikru „šventosios Rusijos“ herojumi.
Kodėl šis herojus ėjo į sunkų darbą? Jaunystėje sukilo prieš dvarininko į jų kaimą atsiųstą vokietį vadybininką. Vogelis padarė taip, kad "sunkūs darbai atėjo pas Korezskio valstietį - sugriautas iki gyvo kaulo!" Iš pradžių ištvėrė visas kaimas. Tuo Savely įžvelgia apskritai Rusijos valstiečio didvyriškumą. Bet koks jo turtas? Kantrybė ir ištvermė - septyniolika metų valstiečiai ištvėrė Vogelio jungą:
Ir lenkia, bet nelūžta,
Nelūžta, nekrenta...
Tikrai ne herojus?
Tačiau netrukus valstiečio kantrybė baigėsi:
Taip atsitiko, aš lengvai
Pastūmė jį pečiu
Tada kitas jį pastūmė
Ir trečia...
Populiarus pyktis, gavęs postūmį, kaip lavina, užgriuvo ant monstro vadybininko. Valstiečiai jį gyvą palaidojo žemėje, toje pačioje duobėje, kurią jis įsakė valstiečiams iškasti. Taigi Nekrasovas čia parodo, kad žmonių kantrybė baigiasi. Be to, nepaisant to, kad kantrybė yra tautinio charakterio bruožas, ji turi turėti savo ribas. Poetas ragina pradėti kovoti dėl savo gyvenimo gerinimo, dėl savo likimo.
Už padarytą nusikaltimą Savely ir kiti valstiečiai buvo ištremti į sunkius darbus. Tačiau prieš tai jie buvo laikomi kalėjime, kur herojus mokėsi skaityti ir rašyti, buvo plakami botagais. Tačiau Savelijus net nelaiko to bausme: „Jie jos neišplėšė - patepė, ten blogas skuduras!
Herojus kelis kartus pabėgo nuo sunkaus darbo, tačiau buvo grąžintas ir nubaustas. Savelijus dvidešimt metų praleido griežtoje baudžiavoje, dvidešimt metų – gyvenvietėse. Grįžęs namo, pasistatė savo namą. Atrodytų, dabar galima ramiai gyventi ir dirbti. Bet ar tai įmanoma rusų valstiečiams? Nekrasovas parodo, kad taip nėra.
Jau namuose su Savely įvyko bene baisiausias įvykis, baisesnis nei dvidešimties katorgos metų. Senasis herojus neprižiūrėjo savo proanūkio Demuškos, o kiaulės suėdė berniuką. Šios nuodėmės Savely negalėjo atleisti sau iki savo gyvenimo pabaigos. Jis jautėsi kaltas prieš Demuškos motiną, prieš visus žmones ir prieš Dievą.
Po berniuko mirties herojus beveik apsigyveno ant jo kapo, o tada visiškai nuėjo į vienuolyną, kad išpirktų savo nuodėmes. Būtent paskutinė Savely gyvenimo dalis paaiškina Nekrasovo jam pateiktą apibrėžimą – „Šventasis rusas“. Poetas didžiulę jėgą, rusų žmogaus nenugalimą mato būtent moralėje, vidinę paprasto valstiečio šerdį, daugiausia pagrįstą tikėjimu Dievu.
Bet geriau nei pats Savely, tikriausiai niekas nepasakos apie jo likimą ir likimą. Štai kaip savo gyvenimą vertina pats senolis:
O, šventosios rusų kalbos dalis
Naminis herojus!
Iš jo visą gyvenimą tyčiojamasi.
Laikas atsispindės
Apie mirtį – pragariškos kančios
Kitame pasaulietiniame gyvenime jie laukia.
Šventojo Rusijos didvyrio Savelijaus įvaizdyje įkūnytos didžiulės Rusijos žmonių jėgos, jų galingas potencialas. Tai išreiškiama tiek fizine herojaus išvaizda, tiek jo vidiniu tyrumu, meile laisvei, pasididžiavimu. Tačiau verta pastebėti, kad Savely dar neapsisprendė dėl visiško maišto, dėl revoliucijos. Supykęs palaidoja Vogelį, bet jo žodžiuose, ypač gyvenimo pabaigoje, skamba nuolankumas. Be to, Savely tiki, kad kančios ir kančios jo lauks ne tik šiame gyvenime, bet ir kitame pasaulyje.
Štai kodėl Nekrasovas savo revoliucines viltis deda į Grišą Dobroskolonovą, kuris turi suprasti tokių Savelių potencialą ir pakelti juos į revoliuciją, vesti į geresnį gyvenimą.

Pasaką „Mažasis princas“ Exupery parašė ir vaikams, ir suaugusiems. Kaip ir visos rašytojos knygos – apie pagarbą žmogui, atsakomybę prieš žmoniją. Ir daugiau apie tai, kaip išmokti šio sudėtingo amato. Exupery nemėgsta nurodymų, kaip ir visi vaikai jų nemėgsta. Tačiau, pasakodamas Mažojo princo istoriją, jis kartu su savo herojumi įtikina skaitytoją paprastomis ir išmintingomis tiesomis. Klausydamasis skambaus Mažojo Princo balso supranti, kad didmiesčių ūžesyje ir kasdieniniame šurmulyje bei rūpesčiuose „suaugusiuose“ žmonėse užgeso natūralus širdies dosnumas, dingo tiesmukiškumas ir nuoširdumas.

Afonka Bida yra būrio kareivis, kurį Liutovas iš pradžių vadina savo draugu. Apsakyme „Kelias į fordus“ A. pasakoja palyginimą apie bitę, kuri nenorėjo įgelti Kristaus, po to pareiškia, kad bitės turi ištverti karo kančias, nes tai ir joms į naudą. Po to A. dainuoja dainą apie koliuką Džigitą, kuris savo šeimininką podsaulą paėmė į dangų, bet pasigedo žemėje pamiršto degtinės butelio ir „verkė dėl savo pastangų beprasmiškumo“. Matydamas, kad Liutovas negali nušauti mirtinai sužeisto telefonininko Dolgušovo, kad užbaigtų jo kančias („Dolgušovo mirtis“), pats A.

V. MajakovskisKlop Spektaklio veiksmas vyksta Tambove: pirmieji trys paveikslai - 1929 m., likę šeši paveikslai - 1979 m. Buvęs darbuotojas, buvęs partijos narys Ivanas Prisypkinas, pasivadinęs Pierre'u Skripkinu dėl eufonijos, ruošiasi vesti Elsevirą Davidovną Renesanso kirpėjos - kirpėjos, kirpėjos ir kasos meistrės dukrą. Su savo būsima uošve Rozalija Pavlovna, kuriai „reikia profesionalo bilieto namuose“, Pierre'as Skripkinas vaikšto po aikštę priešais didžiulę universalinę parduotuvę ir iš lotoshnikų perka viską, kas, jo nuomone, reikalinga būsimam šeimos gyvenimui: žaislą „šokantys žmonės iš baleto“.

Daug likimų praeina prieš akis N.A.Nekrasovo poemos klajokliams, kurie iškeliauja ieškoti laimingųjų. Savelijaus įvaizdis ir charakteristika eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra daugialypis ir įvairiapusis. Bogatyras Savely Šventasis Rusas pasirodo tikrovėje. Tai lengva apibūdinti, bet sunku suprasti.

Herojaus išvaizda

Skaitytojas personažą susipažįsta, kai jam jau daug metų. Iš viso Savely gyveno 107 metus. Sunku įsivaizduoti, koks jis buvo jaunystėje, tačiau senatvė neslėpė jo herojiško kūno sudėjimo. Seno žmogaus išvaizda panaši į šiaurinių miškų karalių - lokį:

• stambūs pilki karčiai (plaukų šluota), kurių žirklėmis neliečia daugiau nei 20 metų;
• didelė barzda;
• išlenkta nugara.

Saveli lygino save su kaimo šuliniu

... Aš atrodau kaip ochepas.

Toks palyginimas stebėtinai teisingas: tvirtas šimtmečio pastatas su krištolo skaidrumo vandeniu.

charakterio bruožas

Klajokliai sužino apie Savely iš Matryonos Korchaginos istorijos. Savely yra jos vyro senelis. Herojaus įvaizdyje buvo sujungti keli paprasto rusų žmogaus tipai. Pagrindinis bruožas yra herojiškumas. Šventasis Rusijos herojus turi didžiulę galią, jis saugo šalį, žmones. Bet Savely nėra karys:

"... jo gyvenimas nėra karinis, o mirtis jam neparašyta mūšyje ...".

Senelis Savely yra tikras krikščionis. Jis remiasi tikėjimu, meldžiasi už savo likimą ir už visą valstiečių šalį. Autorius nepadaro personažo pasakiško, jis tikras ir siaubingai nuodėmingas. Ant jo yra 2 žmonių mirtys: vokietis vadovas ir vaikas. Senelis yra raštingas ir aštrialiežuvis. Tai nuostabus Rusijos žmonių bruožas. Patarlės, posakiai, dainos, pranašystės prisotina ir papuošia Savely kalbą. Paprastas šventasis rusų valstietis panašus į Senovės Rusijos didvyrius ir į šventuosius, kurie laisvai vaikšto žemėje.

Herojaus likimas

Savely nugyveno ilgą gyvenimą, aišku, kad jame buvo daug įvykių. Matryonai jis nepasakojo visko, bet to, ką pasakė, pakako, kad skaitytojas jį priimtų, ir stipri moteris įsimylėjo. Senelis gyveno Karežino kaime, kur žemės savininkai ir administratoriai negalėjo pasiekti. Valstiečiai siųsdavo retus mokesčius ir korvą. Tačiau vokietis pergudravo valstiečius. Laisvę mylinčių valstiečių gyvenimą jis pavertė sunkiu darbu. Vyras ilgai neištvėrė. Jie palaidojo Vogelį gyvą. Savely nustūmė vadovą į duobę, ištarė vieną žodį:

"Nadday"

Draugai tyliai palaikė. Šis epizodas patvirtina Rusijos žmonių norą atsikratyti vergijos ir kalba apie pagarbą senoliui. Savely išgyveno po botagą. 20 metų sunkaus darbo, tiek pat atsiskaitymo. Vyras pabėga ir vėl patenka į sumušimus.

Sunkius darbus dirbantis valstietis sugebėjo sukaupti pinigų. Kaip tokiomis nepakeliamomis sąlygomis žmogus gali galvoti apie ateitį? Autoriui tai nežinoma. Jis grįžo pas artimuosius, bet jie elgėsi gerai, kol buvo pinigų. Herojaus širdis iš sielvarto virto akmeniu. Jį ištirpdė tik mažojo Demuškos, Matryonos sūnaus, požiūris. Bet ir čia likimas iškrėtė žiaurų pokštą: senis užmigo vaiką,

"... šeriami kiaulėmis...".

Iš sielvarto dėl savo nuodėmės Savely eina į vienuolyną atgailauti. Jis prašo Dievo atleidimo ir maldauja suminkštinti motinos širdį. Senolio mirtis buvo tokia pat ilga, kaip ir jo gyvenimas: jis susirgo, nevalgė, sumažėjo ir susirgo.

Eilėraščio herojaus personažas

Savely turi daug teigiamų dalykų, todėl autorė personažą apibūdina moters lūpomis. Jis vienintelis iš vyro šeimos ją priėmė ir gailėjosi. Senolis moka juokauti, humoras ir sarkazmas jam padeda nepastebėti artimųjų žiaurumo. Jis šypsosi kaip vaivorykštė, juokiasi ne tik iš kitų, bet ir iš savęs. Gera siela slepiasi ir yra atvira ne visiems.

Stiprus vyriškas charakteris. Daugelis artimų Saveliui negalėjo pakęsti sunkumų. Jie pasidavė. Savely išstojo iki galo, nesitraukė, „ištvėrė“. Jis bando lyginti rykštes: vieni „kovojo“ skausmingai, kiti – blogai. Savely galėtų stovėti po meškerėmis ir nesusiraukti. Valstiečio oda buvo sukietėjusi, išsilaikė šimtą metų.

Laisvė. Senelis nenori būti vergu:

"... firminis, bet ne vergas!".

Pasididžiavimas. Senolis netoleruoja pažeminimo ir įžeidinėjimų savo atžvilgiu. Jis žavisi praeities kartomis.

Drąsa. Savely nuėjo prie meškos su peiliu ir ragu. Kai vieną dieną miške užlipo ant miegančios meškos, jis nepabėgo, o pradėjo su ja muštis. Herojus iškelia galingą žvėrį ant rago. Vyro nugarą traškėjo, tačiau iki senatvės jis iš skausmo nesilenkdavo.

Tarp kitų herojų išsiskiria paprastas rusų valstietis. Jis žino, kaip atskirti tikrą gerumą nuo melo ir apgaulės. Jo charakteris stiprus. Senelis nesiginčija dėl smulkmenų, nebendrauja su kvailais žmonėmis, nesistengia perauklėti artimųjų. Sunkus darbas jam įgauna platesnę prasmę – tai visas jo gyvenimas.

Savely mano, kad visi rusų vyrai yra didvyriai, kantrūs ir išmintingi. Senolis apgailestauja, kad po meškerėmis ir lazdomis neteko jėgų. Herojiškas meistriškumas skiriasi smulkmenomis, bet gali pakeisti visą Rusiją, grąžinti valstiečiui laisvę, atnešti laimę.

Darbas:

Kas gerai gyvena Rusijoje

Saveliy - „Šventasis Rusijos didvyris“, „Su didžiuliais pilkais karčiais, Arbata nepjaustyta dvidešimt metų, Su didžiule barzda Senelis atrodė kaip lokys“. Jėga jis neabejotinai buvo panašus į lokį, jaunystėje medžiojo jį plikomis rankomis.

Beveik visą gyvenimą S. praleido Sibire katorgose už tai, kad žiaurų vokietį vadybininką gyvą palaidojo žemėje. S. gimtasis kaimas buvo pamiškėje. Todėl valstiečiai jame gyveno gana laisvai: „Metus pas mus neatvažiavo Zemstvos policija“. Tačiau jie nuolankiai ištvėrė savo žemės savininko žiaurumus. Būtent kantrybe, anot autoriaus, slypi Rusijos žmonių didvyriškumas, tačiau ši kantrybė taip pat turi ribą. S. buvo nuteistas 20 metų, o po bandymo pabėgti buvo pridėta dar 20. Tačiau visa tai Rusijos didvyrio nepalaužė. Jis tikėjo, kad "Firminis, bet ne vergas!" Grįžęs namo ir gyvendamas sūnaus šeimoje, S. elgėsi savarankiškai ir savarankiškai: „Nemėgo šeimų, neįsileido į savo kampą“. Tačiau, kita vertus, S. gerai elgėsi su anūko žmona Matryona ir jos sūnumi Demuška. Dėl nelaimingo atsitikimo jis tapo kaltininku dėl savo mylimo proanūkio mirties (per neatsargumą S. Demuškai įkando kiaulės). Nepaguodžiamo sielvarto apimtas S. eina atgailauti į vienuolyną, kur lieka melstis už visą skurstančią rusų tautą. Gyvenimo pabaigoje jis paskelbia baisų nuosprendį Rusijos valstiečiams: "Vyrams yra trys keliai: smuklė, kalėjimas ir katorgos, o moterims - trijose Rusijos kilpose... Įeiti į bet kurį".

Vieną pagrindinių Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ veikėjų - Savely - skaitytojas atpažins, kai jis jau senas, nugyvenęs ilgą ir sunkų gyvenimą. Poetas nupiešia spalvingą šio nuostabaus seno žmogaus portretą:

Su didžiuliais pilkais karčiais,

Arbata, dvidešimt metų nepjaustyta,

Su didele barzda

Senelis atrodė kaip lokys

Ypač iš miško,

Pasilenkęs išėjo.

Savely gyvenimas pasirodė labai sunkus, likimas jo nesugadino. Senatvėje Savely gyveno savo sūnaus, uošvio Matryonos Timofejevnos šeimoje. Pastebėtina, kad senelis Saveliy nemėgsta savo šeimos. Akivaizdu, kad ne visi namiškiai pasižymi geriausiomis savybėmis, o doras ir nuoširdus senolis tai puikiai jaučia. Savo gimtojoje šeimoje Saveliy vadinamas „firminiu, nuteistuoju“. Ir pats, nė kiek to neįsižeidęs, sako: „Firminis, bet ne vergas.

Įdomu stebėti, kaip Saveliy nemėgsta apgauti savo šeimos narių:

Ir jie jį stipriai erzins -

Jis juokaus: „Žiūrėk

Piršliai mums! Nevedęs

Pelenė - prie lango:

Bet vietoj piršlių – elgetos!

Iš skardos mygtuko

Senelis padarė dvi kapeikas,

Išmetė ant grindų -

Uošvis sučiupo!

Ne girtas nuo gėrimo -

Sumuštasis vilkėsi!

Ką rodo šie seno žmogaus ir jo šeimos santykiai? Visų pirma, į akis krenta tai, kad Saveliy skiriasi ir nuo savo sūnaus, ir nuo visų giminaičių. Jo sūnus nepasižymi išskirtinėmis savybėmis, nevengia girtuoklystės, beveik visiškai neturi gerumo ir kilnumo. O Savely, priešingai, yra maloni, protinga, išskirtinė. Jis vengia buities, matyt, bjaurisi artimiesiems būdingu smulkmeniškumu, pavydu, piktumu. Senis Savely yra vienintelis jos vyro šeimoje, kuris buvo malonus Matryonai. Senolis neslepia visų jo nelaimės ištiktų negandų:

„O, šventosios rusų dalis

Naminis herojus!

Iš jo visą gyvenimą tyčiojamasi.

Laikas atsispindės

Apie mirtį – pragariškos kančios

Kitame pasaulyje jie laukia.

Senis Savely labai mėgsta laisvę. Tai sujungia tokias savybes kaip fizinė ir psichinė jėga. Savely yra tikras Rusijos herojus, kuris nepripažįsta jokio spaudimo sau. Jaunystėje Savely turėjo nepaprastą jėgą, niekas negalėjo su juo konkuruoti. Be to, gyvenimas buvo kitoks, valstiečiams nebuvo užkrauta sunkiausia pareiga mokėti rinkliavas ir atidirbti korvą. Savely sako:

Mes nevaldėme Corvee,

Nemokėjome mokesčių

Taigi, kai kalbama apie teismą,

Siunčiame kartą per trejus metus.

Tokiomis aplinkybėmis jaunosios Savely charakteris buvo sušvelnintas. Niekas jos nespaudė, niekas nevertė jos jaustis verge. Be to, pati gamta buvo valstiečių pusėje:

Aplink tankūs miškai,

Aplinkui pelkės,

Pas mus ne jodinėjimas,

Ne pėdos praėjimas!

Pati gamta saugojo valstiečius nuo šeimininko, policijos ir kitų neramumų invazijos. Todėl valstiečiai galėjo ramiai gyventi ir dirbti, nejausdami svetimos valdžios.

Skaitant šias eilutes prisimenami pasakų motyvai, nes pasakose ir legendose žmonės buvo visiškai laisvi, patys valdė savo gyvenimą.

Senis pasakoja, kaip valstiečiai elgėsi su lokiais:

Buvome tik susirūpinę

Meškos... taip su lokiais

Mes lengvai sutarėme.

Su peiliu ir su ragu

Aš pats baisesnis už briedį,

Išilgai rezervuotų takų

Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.

Savelijus, kaip tikras pasakų herojus, pretenduoja į savo teises į jį supantį mišką, būtent miškas su savo nevaikščiotais takais, galingais medžiais yra tikroji herojaus Savely stichija. Miške herojus nieko nebijo, jis yra tikrasis jį supančios tyliosios karalystės šeimininkas. Štai kodėl senatvėje jis palieka šeimą ir eina į mišką.

Bogatyro Savely ir jį supančios gamtos vienybė atrodo nepaneigiama. Gamta padeda Savely tapti stipresniam. Net ir senatvėje, kai metai ir sunkumai lenkė senolio nugarą, vis tiek jame jauti nepaprastą stiprybę.

Savely pasakoja, kaip jaunystėje jo kolegos kaimo žmonės sugebėjo apgauti šeimininką, nuslėpti nuo jo turtus. Ir nors dėl to teko daug iškęsti, niekas negalėjo priekaištauti žmonėms dėl bailumo ir valios stokos. Valstiečiai sugebėjo įtikinti dvarininkus savo absoliučiu skurdu, todėl jiems pavyko išvengti visiško pražūties ir pavergimo.

Savely yra labai išdidus žmogus. Tai jaučiama visame kame: jo požiūryje į gyvenimą, jo tvirtumu ir drąsa, kuria jis gina savuosius. Kalbėdamas apie jaunystę, prisimena, kaip šeimininkui pasidavė tik silpnapročiai. Žinoma, jis pats nebuvo iš tų žmonių:

Puikiai kovojo su Šalašnikovu,

Ir ne taip karštos didelės pajamos, gautos:

Silpni žmonės pasidavė

Ir stiprūs už palikimą

Jie stovėjo gerai.

Aš irgi ištvėriau

Jis dvejojo, galvodamas:

„Kad ir ką darytum, šuns sūnau,

Ir visos sielos neišmuš,

Palikite ką nors!

Senolis Savely karčiai sako, kad dabar žmonėse praktiškai nebelieka savigarbos. Dabar vyrauja bailumas, gyvuliška baimė dėl savęs ir savo gerovės bei noro kovoti stoka:

Tai buvo išdidūs žmonės!

O dabar duok -

Korektorius, žemės savininkas

Vilkite paskutinį centą!

Jaunieji Savely metai prabėgo laisvės atmosferoje. Tačiau valstiečių laisvė truko neilgai. Ponas mirė, o jo įpėdinis atsiuntė vokietį, kuris iš pradžių elgėsi tyliai ir nepastebimai. Vokietis pamažu susidraugavo su visais vietos gyventojais, po truputį stebėjo valstiečių gyvenimą.

Pamažu jis pateko į valstiečių pasitikėjimą ir liepė nusausinti pelkę, paskui iškirsti mišką. Žodžiu, valstiečiai susiprato tik tada, kai pasirodė puikus kelias, kuriuo buvo lengva patekti į jų dievo apleistą vietą.

Ir tada atėjo sunkumai

Korėjos valstietis -

Siūlai nuniokoti

Laisvas gyvenimas baigėsi, dabar valstiečiai visiškai pajuto visus tarniškos egzistencijos sunkumus. Senis Savelijus kalba apie žmonių kantrybę, aiškindamas tai žmonių drąsa ir dvasine stiprybe. Tik tikrai stiprūs ir drąsūs žmonės gali būti tokie kantrūs, kad ištveria tokį pasityčiojimą iš savęs, ir tokie dosnūs, kad neatleistų tokio požiūrio į save.

Taip ir ištvėrėme

Kad esame turtingi.

Tame rusų heroizme.

Ar manai, Matryonushka,

Vyras ne didvyris?

Ir jo gyvenimas nėra karinis,

Ir mirtis jam neparašyta

Mūšyje - herojus!

Nekrasovas randa nuostabių palyginimų, kai kalba apie žmonių kantrybę ir drąsą. Jis naudoja liaudies eposą, kalbėdamas apie herojus:

Rankos susuktos grandinėmis

Kojos kaltos geležimi

Atgal ... tankūs miškai

Perdavė jį - sugedo.

O krūtinė? Pranašas Elijas

Ant jo barška-važiuoja

Ant ugnies vežimo...

Herojus kenčia viską!

Senis Savely pasakoja, kaip aštuoniolika metų valstiečiai ištvėrė vokiečių vadovo savivalę. Visas jų gyvenimas dabar buvo šio žiauraus žmogaus valdžioje. Žmonės turėjo nenuilstamai dirbti. Ir kiekvieną kartą, kai vadovas buvo nepatenkintas darbo rezultatais, reikalaudavo daugiau. Nuolatinės vokiečių patyčios sukelia didžiausią valstiečių sielos pasipiktinimą. Ir vieną kartą kita patyčių dalis privertė žmones nusikalsti. Jie nužudo vokiečių vadybininką. Skaitant šias eilutes į galvą ateina mintis apie aukštesnį teisingumą. Valstiečiai jau spėjo pasijusti absoliučiai bejėgiais ir silpnavaliais. Viskas, kas jiems buvo brangu, buvo iš jų atimta. Bet juk iš žmogaus negalima tyčiotis visiškai nebaudžiamai. Anksčiau ar vėliau už savo veiksmus teks susimokėti.

Bet, žinoma, vadovo nužudymas neliko nenubaustas:

Miestas plūduras, ten išmokau skaityti ir rašyti,

Kol jie mus nusprendė.

Išaiškėjo sprendimas: sunkus darbas

Ir austi iš anksto...

Šventojo Rusijos herojaus Savely gyvenimas po sunkaus darbo buvo labai sunkus. Dvidešimt metų praleido nelaisvėje, tik arčiau senatvės buvo laisvas. Visas Savely gyvenimas yra labai tragiškas, o senatvėje jis pasirodo esąs nesąmoningas mažojo anūko mirties kaltininkas. Šis atvejis dar kartą įrodo, kad, nepaisant visų savo jėgų, Savely negali atlaikyti priešiškų aplinkybių. Jis tėra žaislas likimo rankose.

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra viso N. A. darbo rezultatas. Nekrasovas. Jis buvo sukurtas „apie žmones ir žmonėms“ ir buvo parašytas 1863–1876 m. Autorius savo kūrinį laikė „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epu“. Jame Nekrasovas uždavė sau klausimą: ar baudžiavos panaikinimas atnešė laimę valstiečiams? Norėdamas rasti atsakymą, poetas išsiunčia septynis vyrus į tolimą kelionę per Rusiją ieškoti bent vieno laimingojo.
Savo kelyje klajokliai sutinka daugybę veidų, herojų, likimų. Savely tampa vienu iš sutiktų žmonių. Nekrasovas jį vadina „Šventosios Rusijos didvyriu“. Keliautojai mato prieš save senuką, „su didžiuliu žilu karčiais,... su didžiule barzda“, „jis jau pavirto, Pasak pasakų, šimtas metų“. Tačiau, nepaisant amžiaus, šis žmogus jautė didžiulę jėgą ir galią: „... ar išsitiesins? Šviesiame kambaryje lokys galva išmuš skylę!
Ši jėga ir galia, kaip vėliau sužinojo klajokliai, pasireiškė ne tik Savely išvaizda. Tai visų pirma jo charakteris, vidinė šerdis, moralinės savybės.
Sūnus Savely dažnai vadindavo nuteistuoju ir „firminiu“. Į kurį šis herojus visada atsakydavo: „Firminis, bet ne vergas! Meilė laisvei, vidinės nepriklausomybės troškimas – štai kas padarė Savelijų tikru „šventosios Rusijos“ herojumi.
Kodėl šis herojus ėjo į sunkų darbą? Jaunystėje sukilo prieš dvarininko į jų kaimą atsiųstą vokietį vadybininką. Vogelis padarė taip, kad "sunkūs darbai atėjo pas Korezskio valstietį - sugriautas iki gyvo kaulo!" Iš pradžių ištvėrė visas kaimas. Tuo Savely įžvelgia apskritai Rusijos valstiečio didvyriškumą. Bet koks jo turtas? Kantrybė ir ištvermė - septyniolika metų valstiečiai ištvėrė Vogelio jungą:
Ir lenkia, bet nelūžta,
Nelūžta, nekrenta...
Tikrai ne herojus?
Tačiau netrukus valstiečio kantrybė baigėsi:
Taip atsitiko, aš lengvai
Pastūmė jį pečiu
Tada kitas jį pastūmė
Ir trečia...
Populiarus pyktis, gavęs postūmį, kaip lavina, užgriuvo ant monstro vadybininko. Valstiečiai jį gyvą palaidojo žemėje, toje pačioje duobėje, kurią jis įsakė valstiečiams iškasti. Taigi Nekrasovas čia parodo, kad žmonių kantrybė baigiasi. Be to, nepaisant to, kad kantrybė yra tautinio charakterio bruožas, ji turi turėti savo ribas. Poetas ragina pradėti kovoti dėl savo gyvenimo gerinimo, dėl savo likimo.
Už padarytą nusikaltimą Savely ir kiti valstiečiai buvo ištremti į sunkius darbus. Tačiau prieš tai jie buvo laikomi kalėjime, kur herojus mokėsi skaityti ir rašyti, buvo plakami botagais. Tačiau Savelijus net nelaiko to bausme: „Jie jos neišplėšė - patepė, ten blogas skuduras!
Herojus kelis kartus pabėgo nuo sunkaus darbo, tačiau buvo grąžintas ir nubaustas. Savelijus dvidešimt metų praleido griežtoje baudžiavoje, dvidešimt metų – gyvenvietėse. Grįžęs namo, pasistatė savo namą. Atrodytų, dabar galima ramiai gyventi ir dirbti. Bet ar tai įmanoma rusų valstiečiams? Nekrasovas parodo, kad taip nėra.
Jau namuose su Savely įvyko bene baisiausias įvykis, baisesnis nei dvidešimties katorgos metų. Senasis herojus neprižiūrėjo savo proanūkio Demuškos, o kiaulės suėdė berniuką. Šios nuodėmės Savely negalėjo atleisti sau iki savo gyvenimo pabaigos. Jis jautėsi kaltas prieš Demuškos motiną, prieš visus žmones ir prieš Dievą.
Po berniuko mirties herojus beveik apsigyveno ant jo kapo, o tada visiškai nuėjo į vienuolyną, kad išpirktų savo nuodėmes. Būtent paskutinė Savely gyvenimo dalis paaiškina Nekrasovo jam pateiktą apibrėžimą – „Šventasis rusas“. Poetas didžiulę jėgą, rusų žmogaus nenugalimą mato būtent moralėje, vidinę paprasto valstiečio šerdį, daugiausia pagrįstą tikėjimu Dievu.
Bet geriau nei pats Savely, tikriausiai niekas nepasakos apie jo likimą ir likimą. Štai kaip savo gyvenimą vertina pats senolis:
O, šventosios rusų kalbos dalis
Naminis herojus!
Iš jo visą gyvenimą tyčiojamasi.
Laikas atsispindės
Apie mirtį – pragariškos kančios
Kitame pasaulietiniame gyvenime jie laukia.
Šventojo Rusijos didvyrio Savelijaus įvaizdyje įkūnytos didžiulės Rusijos žmonių jėgos, jų galingas potencialas. Tai išreiškiama tiek fizine herojaus išvaizda, tiek jo vidiniu tyrumu, meile laisvei, pasididžiavimu. Tačiau verta pastebėti, kad Savely dar neapsisprendė dėl visiško maišto, dėl revoliucijos. Supykęs palaidoja Vogelį, bet jo žodžiuose, ypač gyvenimo pabaigoje, skamba nuolankumas. Be to, Savely tiki, kad kančios ir kančios jo lauks ne tik šiame gyvenime, bet ir kitame pasaulyje.
Štai kodėl Nekrasovas savo revoliucines viltis deda į Grišą Dobroskolonovą, kuris turi suprasti tokių Savelių potencialą ir pakelti juos į revoliuciją, vesti į geresnį gyvenimą.

Kitas skyrius, parašytas Nekrasovo - "Moteris valstietė"- taip pat atrodo aiškus nukrypimas nuo Prologe nubrėžtos schemos: klajokliai vėl bando rasti laimingąjį tarp valstiečių. Kaip ir kituose skyriuose, atidarymas atlieka svarbų vaidmenį. Jis, kaip ir „Paskutiniame vaike“, tampa tolesnio pasakojimo antiteze, leidžia atrasti visus naujus „paslaptingosios Rusijos“ prieštaravimus. Skyrius pradedamas sugriautos dvarininko valdos aprašymu: po reformos savininkai valdą ir kiemus apleido likimo malonei, o kiemai griauna ir sugriauna gražų namą, kadaise išpuoselėtą sodą ir parką. Aprašyme glaudžiai susipynė juokingos ir tragiškos apleistos buities gyvenimo pusės. Kiemai yra ypatingas valstietiškas tipas. Išplėšti iš pažįstamos aplinkos, jie praranda valstietiško gyvenimo įgūdžius, o pagrindinis iš jų yra „kilnus darbo įprotis“. Pamiršti žemės savininko ir negalintys išmaitinti darbo jėga, jie gyvena plėšdami ir pardavinėdami savininko daiktus, šildydami namą, laužydami pavėsines ir iškaltas balkonų kolonas. Tačiau šiame aprašyme yra ir tikrai dramatiškų momentų: pavyzdžiui, reto gražaus balso dainininkės istorija. Dvarininkai jį išvežė iš Mažosios Rusijos, ketino išsiųsti į Italiją, bet pamiršo, užsiėmę savo bėdomis.

Tragikomiškos ištrupėjusių ir alkanų kiemų minios fone dar „gražesnė“ atrodo iš lauko grįžtanti „sveika, dainuojanti pjovėjų ir javapjūtių minia“. Bet net tarp šių didingų ir gražių žmonių, Matrena Timofejevna, „išgarsėjo“ „gubernatoriaus“ ir „laimingas“. Jos gyvenimo istorija, pasakyta jos pačios, yra pagrindinė istorijos dalis. Skirdamas šį skyrių valstietei, Nekrasovas, manau, norėjo ne tik atverti skaitytojui rusės sielą ir širdį. Moters pasaulis yra šeima, o pasakodama apie save, Matrena Timofejevna pasakoja apie tuos liaudies gyvenimo aspektus, kurie iki šiol eilėraštyje buvo paliesti tik netiesiogiai. Tačiau būtent jie lemia moters laimę ir nelaimę: meilė, šeima, gyvenimas.

Matrena Timofejevna nepripažįsta savęs laiminga, kaip ir nė vienos moters nepripažįsta laiminga. Tačiau ji žinojo trumpalaikę laimę savo gyvenime. Matryonos Timofejevnos laimė yra mergaitės valia, tėvų meilė ir rūpestis. Jos mergaitiškas gyvenimas nebuvo nerūpestingas ir lengvas: nuo vaikystės, nuo septynerių metų, ji dirbo valstiečius:

Man pasisekė merginose:
Mums buvo gera
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus krūtinėje,
Gyvenau, gerai padariau.<...>
O septintą už burušką
Aš pats įbėgau į bandą,
Nešiojau tėvą pusryčiams,
Ganė ančiukus.
Tada grybai ir uogos,
Tada: „Paimk grėblį
Taip, šienas!
Taigi aš pripratau...
Ir geras darbuotojas
Ir dainuoti ir šokti medžiotoją
Aš buvau jaunas.

„Laime“ ji vadina ir paskutinėmis mergaitės gyvenimo dienomis, kai buvo lemtas jos likimas, kai „susiderėjo“ su būsimu vyru – ginčijosi su juo, „susiderėjo“ savo valią vedybiniame gyvenime:

- Tapk, geras vaikinas,
Tiesiai prieš mane<...>
Pagalvok, išdrįsk:
Gyventi su manimi - neatgailaukite,
Ir aš neverkiu su tavimi...<...>
Kol mes prekiavome
Turi būti tai, ką aš galvoju
Tada buvo laimė.
Ir vargu ar kada nors daugiau!

Jos vedybinis gyvenimas išties kupinas tragiškų įvykių: vaiko mirtis, žiaurus plakimas, bausmė, kurią ji savo noru priėmė siekdama išgelbėti sūnų, grasinimas likti kariu. Tuo pat metu Nekrasovas parodo, kad Matrenos Timofejevnos nelaimių šaltinis yra ne tik „sustiprinti“, atimta baudžiauninkės padėtis, bet ir jaunesnės marios padėtis didelėje valstiečių šeimoje. Neteisybė, triumfuojanti didelėse valstiečių šeimose, žmogaus suvokimas pirmiausia kaip darbininkas, jo troškimų, jo „valios“ nepripažinimas – visas šias problemas atveria Matryonos Timofejevnos pasakojimas-išpažintis. Mylinti žmona ir mama, ji pasmerkta nelaimingam ir bejėgiškam gyvenimui: įtikti vyro šeimai ir nesąžiningiems šeimos vyresniųjų priekaištams. Štai kodėl, net išsivadavusi iš baudžiavos, tapusi laisva, ji sielvartauja dėl „valios“ nebuvimo, taigi ir laimės: „Moters laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleistas, prarastas / Pats Dievas“. Ir ji tuo pačiu kalba ne tik apie save, bet ir apie visas moteris.

Tokį netikėjimą moters laimės galimybe dalijasi ir autorė. Neatsitiktinai Nekrasovas iš galutinio skyriaus teksto išbraukia eilutes apie tai, kaip laimingai pasikeitė sunki Matryonos Timofejevnos padėtis vyro šeimoje, grįžus iš gubernatoriaus žmonos: tekste nėra pasakojimo nei apie jos tapimą „didele moterimi“ namuose, nei apie tai, kad ji „nugalėjo“ žiaurų vyro, šeimos „kivirčą“. Liko tik eilutės, kad vyro šeima, pripažinusi jos dalyvavimą gelbėjant Filipą nuo karių, „nusilenkė“ jai ir „pakluso“. Tačiau „Moters parabolės“ skyrius baigiasi, patvirtindamas moteriai baudžiavos-nelaimės neišvengiamumą net ir panaikinus baudžiavą: „Bet mūsų moteriškai valiai / Nėra ir nėra raktų!<...>/ Taip, vargu ar jie bus rasti ... "

Tyrėjai atkreipė dėmesį į Nekrasovo idėją: sukurti Matrenos Timofejevnos atvaizdas y, jis siekė plačiausio apibendrinimas: jos likimas tampa kiekvienos Rusijos moters likimo simboliu. Autorė kruopščiai, apgalvotai renkasi savo gyvenimo epizodus, „vedžiodama“ savo heroję tuo keliu, kuriuo eina bet kuri rusė: trumpa nerūpestinga vaikystė, nuo vaikystės įskiepyti darbo įgūdžiai, mergaitės valia ir ilga bejėgė ištekėjusios moters, darbininkės lauke ir namuose padėtis. Matrena Timofejevna išgyvena visas įmanomas dramatiškas ir tragiškas situacijas, kurios tenka valstietei: pažeminimas vyro šeimoje, vyro sumušimai, vaiko mirtis, vadovo priekabiavimas, plakimas ir net – nors ir neilgai – kareivio žmonos dalis. „Tokiu būdu buvo sukurtas Matryonos Timofejevnos įvaizdis“, - rašo N.N. Skatovas, – kad atrodė, kad ji patyrė viską ir buvo visose valstybėse, kuriose galėjo būti rusė. Liaudies dainos ir raudos, įtrauktos į Matrenos Timofejevnos pasakojimą, dažniausiai „pakeičiančios“ jos pačios žodžius, jos pačios istoriją, dar labiau praplečia pasakojimą, leidžia suvokti ir vienos valstietės laimę, ir nelaimę kaip pasakojimą apie baudžiauninkės likimą.

Apskritai šios moters istorija vaizduoja gyvenimą pagal Dievo įstatymus, „dieviškai“, kaip sako Nekrasovo herojai:

<...>Aš ištveriu ir neniurzgau!
Visa Dievo suteikta galia
Tikiu darbu
Viskas vaikų meilėje!

Ir tuo baisesnės ir nesąžiningesnės yra jos nelaimės ir pažeminimai. “<...>Manyje / Nėra nesulūžusio kaulo, / Nėra neištemptos gyslos, / Nėra nesugadinto kraujo<...>“ – tai ne skundas, o tikras rezultatas to, ką patyrė Matryona Timofejevna. Gilią šio gyvenimo prasmę – meilę vaikams – patvirtina ir Nekrasovas, pasitelkęs paraleles iš gamtos pasaulio: Dyomuškos žūties istoriją pradeda šauksmas apie lakštingalą, kurios jaunikliai sudegė ant perkūnijos apšviesto medžio. Skyrius, kuriame pasakojama apie bausmę, priimtą siekiant išgelbėti kitą sūnų – Pilypą nuo plakimo, vadinasi „Vilkė“. Ir štai alkana vilkė, pasirengusi paaukoti gyvybę dėl jauniklių, pasirodo kaip paralelė valstietės likimui, kuri atsigulė po lazdomis, kad išlaisvintų sūnų nuo bausmės.

Centrinę vietą skyriuje „Moteris valstietė“ užima istorija apie Savely, Šventoji Rusijos bogatyr. Kodėl Matryonai Timofejevnai patikėta istorija apie rusų valstiečio, „Šventosios Rusijos herojaus“ likimą, jo gyvenimą ir mirtį? Panašu, kad taip yra daugiausia dėl to, kad Nekrasovui svarbu parodyti „herojų“ Savelijų Korčaginą ne tik opozicijoje Šalašnikovui ir vadovui Vogeliui, bet ir šeimoje, kasdieniame gyvenime. „Senelis“ Savely, tyras ir šventas žmogus, buvo reikalingas gausiai šeimai, kol turėjo pinigų: „Kol buvo pinigų, / Mylėjo senelį, apsirengė, / Dabar spjauna į akis! Vidinė Savely vienatvė šeimoje sustiprina jo likimo dramatiškumą ir kartu, kaip ir Matrenos Timofejevnos likimas, suteikia skaitytojui galimybę susipažinti su žmonių kasdienybe.

Tačiau ne mažiau svarbu, kad du likimus jungiantis „pasakojimas istorijoje“ parodo dviejų iškilių žmonių, kurie pačiam autoriui buvo idealaus liaudies tipo įkūnijimas, santykį. Būtent Matrenos Timofejevnos pasakojimas apie Savely leidžia pabrėžti tai, kas apskritai sujungė skirtingus žmones: ne tik atimtą padėtį Korčaginų šeimoje, bet ir charakterių bendrumą. Matrena Timofejevna, kurios visas gyvenimas alsuoja tik meile, ir Savely Korchagin, kurį sunkus gyvenimas pavertė „akmeniu“, „nuožmiu už žvėrį“, iš esmės yra panašūs: jų „pikta širdis“, laimės supratimas kaip „valia“, kaip dvasinė nepriklausomybė.

Matrena Timofejevna neatsitiktinai mano, kad Savely pasisekė. Jos žodžiai apie „senelį“: „Jam taip pat pasisekė ...“ nėra karti ironija, nes Savely gyvenime, kupiname kančių ir išbandymų, buvo kažkas, ką pati Matryona Timofejevna vertina aukščiausiai - moralinį orumą, dvasinę laisvę. Pagal įstatymą būdamas žemės savininko „vergu“, Savely nepažino dvasinės vergovės.

Tačiau, anot Matryonos Timofejevnos, savo jaunystę pavadino „klestėjimu“, nors patyrė daug įžeidimų, pažeminimų ir bausmių. Kodėl praėjusius laikus jis laiko „gerais laikais“? Taip, nes nuo savo dvarininko Šalašnikovo „užpelkėjusių pelkių“ ir „tankių miškų“ aptverti Korežinos gyventojai jautėsi laisvi:

Buvome tik susirūpinę
Meškos... taip su lokiais
Mes lengvai sutarėme.
Su peiliu ir su ragu
Aš pats baisesnis už briedį,
Išilgai rezervuotų takų
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.

„Gerovės“ neužgožė kasmetinis plakimas, kurį Šalašnikovas surengdavo savo valstiečiams, išmušdamas meškerykočius. Tačiau valstiečiai – „išdidūs žmonės“, ištvėrę plakimą ir apsimetę elgetomis, mokėjo sutaupyti pinigų ir, savo ruožtu, „linksmino“ šeimininką, kuris negalėjo pasiimti pinigų:

Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis dvejojo, galvodamas:
„Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir visos sielos neišmuš,
palik ką nors"<...>
Bet mes gyvenome kaip pirkliai...

„Laimė“, apie kurią kalba Savely, žinoma, iliuzinė, tai laisvo gyvenimo be žemės savininko ir gebėjimo „ištverti“, ištverti pliaukštelėjimo metu ir išlaikyti uždirbtus pinigus metai. Tačiau kitos „laimės“ valstiečiui nepavyko paleisti. Ir vis dėlto Koriožinai greitai neteko net tokios „laimės“: „baudžiava“ valstiečiams prasidėjo, kai Vogelis buvo paskirtas vadovu: „Sugadinau iki gyvo kaulo! / Ir jis kovojo ... kaip pats Šalašnikovas! /<...>/ Vokietis turi negyvas gniaužtas: / Kol nepaleis po pasaulį, / Neišeidamas čiulpia!

Savely šlovina nekantrumą kaip tokį. Ne viską gali ir turi ištverti valstietis. Saveliy aiškiai atskiria gebėjimą „ištverti“ ir „ištverti“. Neištverti reiškia pasiduoti skausmui, nekentėti skausmo ir moraliai paklusti žemės savininkui. Ištverti reiškia prarasti orumą ir susitaikyti su pažeminimu bei neteisybe. Ir tas, ir kitas – ar žmogus „pavergia“.

Tačiau Savely Korchagin, kaip niekas kitas, supranta visą amžinos kantrybės tragediją. Su juo į pasakojimą įsilieja nepaprastai svarbi mintis: apie išeikvotas valstiečio herojaus jėgas. Savely ne tik šlovina rusų didvyriškumą, bet ir gedi šio herojaus, pažeminto ir sužaloto:

Taip ir ištvėrėme
Kad esame turtingi.
Tame rusų heroizme.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje - herojus!

Valstiečiai jo apmąstymuose atrodo kaip pasakiškas herojus, prirakintas grandinėmis ir pažemintas. Šis herojus yra daugiau nei dangus ir žemė. Jo žodžiuose iškyla tikrai kosminis vaizdas:

Rankos susuktos grandinėmis
Kojos kaltos geležimi
Atgal ... tankūs miškai
Perdavė jį - sugedo.
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską!

Herojus laiko dangų, bet šis darbas jam kainuoja dideles kančias: „Kol kas baisus postūmis / Kažką pakėlė, / Taip, pats į žemę iki krūtinės / Stengdamasis! Ant jo veido / Ne ašaros – teka kraujas! Bet ar yra prasmės ši didžiulė kantrybė? Neatsitiktinai Savely trikdo mintis apie veltui nuleistą gyvenimą, iššvaistytų jėgų dovaną: „Gulėjau ant krosnies; / Atsigulk, galvoju: / Kur tu, jėgos, dingo? / Kuo buvai geras? / - Po strypais, po lazdomis / Ji paliko smulkmenoms! Ir šie kartūs žodžiai yra ne tik savo paties gyvenimo rezultatas: jie yra sielvartas dėl sužlugdytų žmonių jėgų.

Tačiau autoriaus užduotis yra ne tik parodyti Rusijos herojaus tragediją, kurio stiprybė ir pasididžiavimas „dingo dėl smulkmenų“. Neatsitiktinai pasakojimo apie Savely pabaigoje pasirodo Susanino vardas – didvyris valstietis: Kostromos centre stovintis paminklas Susaninui priminė Matryonai Timofejevnai „senelį“. Saveliy sugebėjimas net vergijoje išlaikyti dvasios laisvę, dvasinę nepriklausomybę, nepaklusti sielai – tai irgi didvyriškumas. Svarbu pabrėžti šią palyginimo ypatybę. Kaip teigia N.N. Skatovo, paminklas Susaninui Matryonos Timofejevnos istorijoje neatrodo kaip tikras. „Tikras paminklas, sukurtas skulptoriaus V.M. Demutas-Malinovskis, rašo tyrinėtojas, pasirodė esąs labiau paminklas carui, o ne Ivanui Susaninui, kuris buvo vaizduojamas klūpantis prie kolonos su caro biustu. Nekrasovas ne tik nutylėjo, kad valstietis klūpo. Palyginti su maištininku Savely, Kostromos valstiečio Susanino įvaizdis pirmą kartą rusų mene gavo savitą, iš esmės antimonarchistinę interpretaciją. Tuo pačiu metu palyginimas su Ivanu Susaninu, Rusijos istorijos didvyriu, padėjo galutinį štrichą į monumentalią Korežo bogatyro, šventojo Rusijos valstiečio Savely, figūrą.