Pasakos Ščedrinas laukinis žemės savininkas rašytinė analizė. Saltykovas-Ščedrinas, „Laukinės žemės savininkas“: analizė

Saltykovo-Ščedrino pasakos, skirtos suaugusiems, geriau nei istoriniai kūriniai supažindina su Rusijos visuomenės ypatumais. Laukinio žemės savininko istorija panaši į eilinę pasaką, tačiau joje tikrovė derinama su fikcija. Istorijos herojumi tapęs dvarininkas dažnai skaito realiai egzistuojantį reakcingą laikraštį „Liemenė“.

Likęs vienas, žemės savininkas iš pradžių džiaugiasi, kad jo noras išsipildė. Vėliau ateina suvokimas apie savo kvailumą. Įžūlūs svečiai negaili jam pasakoti apie jo kvailumą, supratę, kad nuo skanėstų dvaro šeimininkui liko tik saldainiai. Taip oficialiai laikosi ir mokesčius renkančio policininko, suprantančio valstiečių mokesčių neatsiejamumą nuo valstybės stabilumo.

Tačiau žemės savininkas neklauso proto balso ir neklauso kitų žmonių patarimų. Jis išlieka stiprios valios ir svajoja apie fantastiškus užsienietiškus automobilius, skirtus pakeisti vyrus. Naivus svajotojas nesuvokia, kad iš tikrųjų jis nesugeba nusiprausti. Jis visiškai bejėgis, nes nežino, kaip nieko daryti.

Pasaka baigiasi liūdnai: užsispyręs vyras užsiaugina kailį, stoja ant keturių ir ima mėtytis į žmones. Paaiškėjo, kad džentelmenas, kilnus iš išorės, turėjo paprastos būtybės esmę. Jis išliko žmogumi tol, kol jam buvo patiektas maistas lėkštėje ir apsirengęs švariais drabužiais.

Aukštesnioji valdžia nusprendė sugrąžinti valstiečius į dvarą, kad šie dirbtų, mokėtų mokesčius į iždą ir gamintų maistą savo šeimininkams.

Tačiau žemės savininkas amžinai liko laukinis. Jis buvo sugautas ir išvalytas, bet vis tiek traukia į miško gyvenimą ir nemėgsta praustis. Tai herojus: valdovas baudžiauninkų pasaulyje, bet globojamas paprasto valstiečio Senkos.

Autorius juokiasi iš Rusijos visuomenės moralės. Jis užjaučia valstiečius ir kaltina juos pernelyg kantriais ir nuolankiais. Kartu rašytojas demonstruoja be tarnų negalinčių gyventi žemvaldžių bejėgiškumą. Saltykovo-Ščedrino pasakos ragina gerbti žmones, o tai yra pagrindas, palaikantis tokių žemės savininkų gerovę.

2 variantas

Saltykovas-Ščedrinas savo garsųjį kūrinį, pavadintą „Laukinis žemės savininkas“, parašė 1869 m. Ten jis nagrinėja gana aktualias problemas, aktualias ir tuo metu, ir dabar. Jam pagrindinis yra pasakų žanras, kurį jis rašo toli gražu ne vaikams. Autorius savo kūryboje tragiškumą gretina su komiškumu, naudodamas tokias technikas kaip groteskas ir hiperbolė, taip pat ezopiška kalba. Taigi jis šaiposi iš šalyje vis dar egzistuojančios autokratijos ir baudžiavos.

Įvykių centre – eilinis žemės savininkas, ypatingai didžiuojantis tuo, kad jo gyslomis teka kilnus kraujas. Jo tikslas – tiesiog palepinti kūną, atsipalaiduoti ir būti savimi. Jis iš tikrųjų ilsisi ir gali sau leisti tokį gyvenimo būdą tik vyrų dėka, su kuriais elgiasi labai žiauriai, negali pakęsti net paprastų vyrų dvasios.

Taip išsipildo žemės savininko troškimas, ir jis lieka vienas, o Dievas išpildė ne žemės savininko norą, o valstiečių troškimą, kurie visiškai išsekę nuo nuolatinės kontrolės ir priežiūros.

Taigi Ščedrinas pašiepia Rusijos žmonių likimą, kuris yra gana sunkus. Tik po kurio laiko herojus supranta, kad padarė tikrą kvailystę.

Ir galų gale žemės savininkas visiškai išėjo į lauką, aukščiausioje žmogaus būtybėje slepiasi paprasčiausias gyvūnas, kuris gyvena tik tam, kad pildytų savo troškimus.

Herojus grąžintas į baudžiauninkų visuomenę, juo rūpinsis paprastas rusų valstietis Senka.

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra vienas ryškiausių satyros žanre dirbančio rašytojo kūrinių. Jis turi pašiepti socialinę-politinę sistemą, demaskuoti egzistuojančią moralę ir visuomenės tipus, kuriuose tvyro gana keista, nesuvokiama moralė. Tai rodo, kokie bejėgiai yra žemvaldžiai, kuriuos nuolat prižiūri paprasti baudžiauninkai. Visa tai juokiasi autorius, priverstas gyventi tokioje visuomenėje, jam sunku susitvarkyti su esama situacija, todėl jis bando parodyti jos absurdiškumą ir pasmerkti tai, kas vyksta visuomenėje.

Laukinio žemės savininko analizė

Vienas geriausių Saltykovo-Ščedrino darbų buvo išleistas 1869 m. ir vadinamas pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Šį kūrinį galima priskirti satyrai. Kodėl pasaka? Šį žanrą autorius pasirinko ne veltui – taip apėjo cenzūrą. Kūrinio herojai vardų neturi. Savotiška autoriaus užuomina, kad dvarininkas yra sudėtinis vaizdas ir atitinka daugelį XIX a. Rusijos žemvaldžių. Na, paimkite likusius herojus, vyrus ir Senką, tai valstiečiai. Autorius kelia labai įdomią temą. Autoriui svarbiausia, kad valstiečiai, sąžiningi ir darbštūs žmonės visada viskuo yra aukštesni už bajorus.

Pasakos žanro dėka autorės kūryba labai paprasta ir kupina ironijos bei įvairių meninių detalių. Detalių pagalba autorius gali labai aiškiai perteikti veikėjų įvaizdžius. Pavyzdžiui, žemės savininką jis vadina kvailu ir minkštakūniu. Kuris nepažino sielvarto ir mėgavosi gyvenimu.

Pagrindinė šio darbo problema – sunkus paprastų žmonių gyvenimas. Autoriaus pasakoje dvarininkas pasirodo kaip bedvasis ir žiaurus pabaisa, jis tik žemina vargšus valstiečius ir bando iš jų atimti net paskutinį dalyką. Valstiečiai meldėsi, daugiau nieko negalėjo padaryti, jie, kaip žmonės, norėjo normalaus gyvenimo. Dvarininkas norėjo jų atsikratyti ir galiausiai Dievas išpildė valstiečių norą gyventi geriau ir dvarininko norą atsikratyti valstiečių. Po to tampa aišku, kad visą prabangų dvarininko gyvenimą užtikrina valstiečiai. Išnykus „vergams“, gyvenimas pasikeitė, dabar dvarininkas tapo kaip gyvulys. Pasikeitė išvaizda, pasidarė baisesnis, peraugo, nustojo normaliai valgyti. Vyrai dingo ir gyvenimas pasikeitė iš ryškių spalvų į pilkas ir nuobodu. Net ir leisdamas laiką kaip anksčiau, pramogaujant, žemės savininkas jaučia, kad tai vis tiek ne tas pats. Autorius atskleidžia tikrąją kūrinio prasmę, kuri siejasi su tikru gyvenimu. Bojarai ir dvarininkai engia valstiečius ir nelaiko jų žmonėmis. Tačiau nesant „vergų“ jie negali gyventi normalaus gyvenimo, nes valstiečiai ir darbininkai teikia visa, kas jiems asmeniškai ir šaliai. O aukštesni visuomenės sluoksniai neatneša nieko daugiau, tik problemas ir nelaimes.

Šio darbo žmonės, būtent valstiečiai, yra sąžiningi, atviri ir mėgstantys dirbti žmonės. Jų darbo dėka dvarininkas gyveno laimingai. Beje, autorius valstiečius parodo ne tik kaip vieną neapgalvotą minią, bet kaip protingus ir įžvalgius žmones. Šiame darbe valstiečiams labai svarbus teisingumas. Jie tokį požiūrį į save laikė nesąžiningu ir todėl prašė Dievo pagalbos.

Pats Saltykovas-Ščedrinas labai gerbia valstiečius, tai parodo savo darbe. Tai labai aiškiai matyti, kai dvarininkas dingo ir gyveno be valstiečių, ir tuo metu, kai grįžo. Dėl to išeina, kad autorius veda skaitytoją prie vienos tikros nuomonės. Ne aukšti valdininkai, ne valdininkai sprendžia šalies ir kiekvieno dvarininko likimą, o valstiečiai. Visa turtingų žmonių gerovė ir visa nauda priklauso nuo jų. Tai yra pagrindinė kūrinio idėja.

Saltykovo-Ščedrino kūryboje baudžiavos ir valstiečių priespaudos tema visada vaidino didelį vaidmenį. Kadangi rašytojas negalėjo atvirai išreikšti protesto prieš egzistuojančią santvarką, beveik visi jo kūriniai kupini pasakų motyvų ir alegorijų. Ne išimtis buvo ir satyrinė pasaka „Laukinis žemės savininkas“, kurios analizė padės 9 klasės mokiniams geriau pasiruošti literatūros pamokai. Išsami pasakos analizė padės išryškinti pagrindinę kūrinio idėją, kompozicijos ypatybes, taip pat leis geriau suprasti, ko autorius moko savo darbe.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1869 m

Kūrybos istorija– Negalėdamas atvirai pasijuokti iš autokratijos ydų, Saltykovas-Ščedrinas griebėsi alegorinės literatūrinės formos – pasakos.

Tema– Saltykovo-Ščedrino veikale „Laukinis dvarininkas“ labiausiai atskleidžiama baudžiavų padėties carinės Rusijos sąlygomis tema, dvarininkų klasės, negalinčios ir nenorinčios dirbti savarankiškai, egzistavimo absurdiškumas.

Sudėtis– Pasakos siužetas paremtas groteskiška situacija, už kurios slepiasi tikrieji dvarininkų ir baudžiauninkų luomų santykiai. Nepaisant mažo kūrinio dydžio, kompozicija kuriama pagal standartinį planą: pradžia, kulminacija ir pabaiga.

Žanras– Satyrinė pasaka.

Kryptis- Epinis.

Kūrybos istorija

Michailas Evgrafovičius visada buvo labai jautrus valstiečių, kurie buvo priversti visą gyvenimą tarnauti žemės savininkams, padėčiai. Daugelis rašytojo kūrinių, kurie atvirai palietė šią temą, buvo kritikuojami ir neleidžiami cenzūros.

Tačiau Saltykovas-Ščedrinas vis tiek rado išeitį iš šios situacijos, atkreipdamas dėmesį į išoriškai gana nekenksmingą pasakų žanrą. Sumaniai sujungus fantaziją ir realybę, pasitelkus tradicinius folkloro elementus, metaforas, ryškią aforistinę kalbą, rašytojui pavyko užmaskuoti piktą ir aštrų dvarininkų ydų pašaipą, prisidengiant eiline pasaka.

Valdžios reakcijos aplinkoje tik per pasakų fantastiką buvo galima išreikšti savo požiūrį į esamą politinę sistemą. Satyrinių technikų panaudojimas liaudies pasakoje leido rašytojui gerokai išplėsti savo skaitytojų ratą ir pasiekti mases.

Tuo metu žurnalui vadovavo artimas rašytojo draugas ir bendramintis Nikolajus Nekrasovas, o Saltykovas-Ščedrinas neturėjo problemų dėl kūrinio išleidimo.

Tema

Pagrindinė tema Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ slypi socialinėje nelygybėje, didžiuliame atotrūkyje tarp dviejų Rusijoje egzistavusių klasių: žemės savininkų ir baudžiauninkų. Paprastų žmonių pavergimas, sudėtingi santykiai tarp išnaudotojų ir išnaudojamųjų - pagrindinis klausimasšio darbo.

Pasakų alegorine forma Saltykovas-Ščedrinas norėjo perteikti skaitytojams paprastą idėja- tai valstietis yra žemės druska, o be jo žemės savininkas yra tik tuščia vieta. Mažai dvarininkų apie tai susimąsto, todėl požiūris į valstietį yra niekinantis, reiklus ir dažnai tiesiog žiaurus. Tačiau tik valstiečio dėka dvarininkas įgyja galimybę mėgautis visais privalumais, kurių turi gausiai.

Savo darbe Michailas Evgrafovičius daro išvadą, kad žmonės yra ne tik savo žemės savininko, bet ir visos valstybės geriantys ir maitintojai. Tikroji valstybės tvirtovė yra ne bejėgių ir tingių žemės savininkų klasė, o tik paprasti rusų žmonės.

Būtent tokia mintis persekioja rašytoją: jis nuoširdžiai skundžiasi, kad valstiečiai per daug kantrūs, tamsūs ir nuskriausti, iki galo neįsisąmoninę savo jėgų. Jis kritikuoja Rusijos žmonių, kurie nieko nedaro, kad pagerintų savo padėtį, neatsakingumą ir kantrybę.

Sudėtis

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra nedidelis kūrinys, kuris „Tėvynės užrašuose“ užėmė vos kelis puslapius. Jame kalbama apie kvailą šeimininką, kuris be galo kankino jam dirbančius valstiečius dėl „vergų kvapo“.

Pradžioje Kūrinyje pagrindinis veikėjas kreipėsi į Dievą su prašymu visiems laikams atsikratyti šios tamsios ir neapykantos kupinos aplinkos. Kai buvo išklausytos dvarininko maldos išsivaduoti iš valstiečių, jis liko visiškai vienas savo dideliame dvare.

Kulminacija Pasaka visiškai atskleidžia šeimininko bejėgiškumą be valstiečių, kurie buvo visų jo gyvenimo palaiminimų šaltinis. Jiems dingus, kadaise nublizgintas ponas greitai pavirto laukiniu žvėrimi: nustojo praustis, rūpintis savimi, valgyti įprastą žmogaus maistą. Dvarininko gyvenimas virto nuobodžiu, niekuo neišsiskiriančiu gyvenimu, kuriame nebuvo vietos džiaugsmui ir malonumui. Tai buvo pasakos pavadinimo prasmė - nenoras atsisakyti savo principų neišvengiamai veda į „laukinį“ - pilietinį, intelektualinį, politinį.

Nutraukime dirba, žemės savininkas, visiškai nuskurdęs ir laukinis, visiškai pameta galvą.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Iš pirmųjų „Laukinio žemės savininko“ eilučių tampa aišku, kad š pasakos žanras. Bet ne geraširdiškai didaktiškas, o kaustinis ir satyrinis, kuriame autorius šiurkščiai išjuokė pagrindines carinės Rusijos socialinės sistemos ydas.

Savo darbe Saltykovas-Ščedrinas sugebėjo išsaugoti tautybės dvasią ir bendrą stilių. Jis meistriškai panaudojo tokius populiarius folkloro elementus kaip pasakos pradžia, fantazija, hiperbolė. Tačiau tuo pat metu jis sugebėjo kalbėti apie šiuolaikines visuomenės problemas ir aprašyti įvykius Rusijoje.

Fantastinės, pasakiškos technikos dėka rašytojas sugebėjo atskleisti visas visuomenės ydas. Jo krypties kūrinys – epas, kuriame groteskiškai parodomi realūs visuomenės santykiai.

Darbo testas

Įvertinimų analizė

Vidutinis reitingas: 4.1. Iš viso gautų įvertinimų: 542.

Satyrinis tikrovės vaizdavimas pasirodė Saltykovo-Ščedrino (kartu su kitais žanrais) ir pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi, Saltykovo-Ščedrino gyvūnai dažnai yra humanizuojami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame herojai yra žmonės. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus būdus, kaip pajuokti ydas. Tai, kaip taisyklė, groteskas, hiperbolė, fantazija.

Tai Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Jame žemės savininko kvailumas perimtas iki ribos. Rašytojas šaiposi iš pono „nuopelnų“: „Vyrai mato: nors jų dvarininkas kvailas, bet turi puikų protą. Sutrumpino juos taip, kad nebuvo kur nosies iškišti; Kad ir kur jie atrodytų, viskas draudžiama, neleidžiama ir ne tavo! Galvijai eina į vandenį - žemės savininkas šaukia: „Mano vanduo! Vištiena išeina už pakraščio - žemės savininkas šaukia: „Mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo jo!

Žemės savininkas save laiko ne žmogumi, o savotiška dievybe. Ar bent jau aukščiausio rango žmogus. Jam normalu mėgautis kitų žmonių darbo vaisiais ir apie tai net negalvoti.

„Laukinio žemės savininko“ vyrai yra išvargę nuo sunkaus darbo ir žiauraus poreikio. Priespaudos kankinami valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau žūti net ir su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas juos išgirdo ir „visoje kvailo žemės savininko valdoje nebuvo žmogaus“.

Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens ir be valstiečių. Ir visi kilmingi dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar tu visai neturėsi to vergo kvapo? „Visai ne“, – atsako žemės savininkas.

Atrodo, kad herojus nesuvokia savo padėties apgailėtinumo. Dvarininkas tik leidžiasi svajonėms, tuščioms iš esmės: „ir taip vaikšto, vaikšto iš kambario į kambarį, tada atsisėda ir sėdi. Ir jis viską galvoja. Mąsto, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad viskas būtų garai ir garai, o kad visai nebūtų vergiškos dvasios; galvoja, kokį derlingą sodą pasodins: čia bus kriaušės, slyvos...“ Be savo valstiečių „laukinis dvarininkas“ nieko nedarė, tik glostė jo „palaidą, baltą, aptrupėjusį kūną“.

Būtent šiuo momentu prasideda pasakos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto pajudinti be valstiečio, pradeda siautėti. Ščedrino pasakų cikle visa erdvė suteikiama reinkarnacijos motyvo plėtrai. Būtent groteskas aprašant dvarininko žiaurumo procesą padėjo rašytojui visu aiškumu parodyti, kaip gobšūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.

Bet jei liaudies pasakose pats virsmo procesas nevaizduojamas, tai Saltykovas jį atkartoja visomis detalėmis. Tai unikalus meninis satyriko išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: dvarininkas, visiškai laukinis po fantastiško valstiečių išnykimo, virsta pirmykščiu žmogumi. „Jis buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, kaip senovės Ezavas... ir jo nagai tapo kaip geležiniai“, – lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. – Jis jau seniai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net stebėjosi, kad anksčiau nepastebėjo, kad toks ėjimo būdas yra pats padoriausias ir patogiausias. Jis netgi prarado gebėjimą artikuliuoti garsus ir priėmė kažkokį ypatingą pergalės šauksmą, kryžminimą tarp švilpuko, šnypštimo ir riaumojimo.

Naujomis sąlygomis visas žemės savininko sunkumas prarado savo jėgą. Jis tapo bejėgis, kaip mažas vaikas. Dabar net „pelytė buvo protinga ir suprato, kad be Senkos žemės savininkas jam nieko blogo padaryti negali. Atsakydamas į grėsmingą žemės savininko šūksnį, jis tik pamojo uodega ir po akimirkos jau žiūrėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: palauk, kvailas žemės savininke! tai tik pradžia! Suvalgysiu ne tik kortas, bet ir tavo chalatą, kai tik jį tinkamai sutepsi!

Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodomas žmogaus degradavimas, jo dvasinio pasaulio nuskurdimas (ar jis šiuo atveju išvis egzistavo?!), visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai paaiškinama labai paprastai. Savo pasakose, kaip ir satyrose, su visu tragišku niūrumu ir kaltinimu, Saltykovas išliko moralistas ir auklėtojas. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dar tikėjo, kad ateityje įvyks moralinis visuomenės atgimimas, ateis socialinės ir dvasinės harmonijos laikai.

M.E.Saltykovas-Ščedrinas savo pasakose nepaprastai atskleidė pagrindines pasakos, kaip liaudies žanro, savybes ir, sumaniai panaudodamas metaforas, hiperboles bei grotesko aštrumą, parodė pasaką kaip satyrinį žanrą.

Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ autorius pavaizdavo tikrąjį žemės savininko gyvenimą. Čia yra pradžia, kurioje gali nepastebėti nieko satyriško ar groteskiško – žemės savininkas bijo, kad žmogus „pasims visas savo gėrybes“. Galbūt tai patvirtina, kad pagrindinė pasakos idėja paimta iš tikrovės. Saltykovas-Ščedrinas tikrovę tiesiog paverčia pasaka, prie tikrovės pridėdamas groteskiškų frazių posūkių, satyrinės hiperbolės ir fantastinių epizodų. Aštria satyra jis parodo, kad dvarininkas negali gyventi be valstiečių, nors tai parodo aprašydamas dvarininko gyvenimą be valstiečių.

Pasakoje kalbama ir apie dvarininko veiklą. Žaidė grandiozinį pasjansą, svajojo apie savo ateities darbus ir kaip be vyro užsiaugins derlingą sodą, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kaip taps ministru...

Bet visa tai buvo tik svajonės. Tiesą sakant, jis nieko negalėjo padaryti be vyro, jis tiesiog pašėlo.

Saltykovas-Ščedrinas taip pat naudoja pasakų elementus: tris kartus aktorius Sadovskis, generolai ir policijos kapitonas ateina pas žemės savininką. Panašiai rodomas ir fantastinis vyrų dingimo epizodas bei dvarininko draugystė su meška. Autorius suteikia lokiui gebėjimą kalbėti.

Pasakos analizė „Laukinės žemės savininkas“ Saltykova-Ščedrinas

Saltykovo-Ščedrino kūryboje svarbų vaidmenį vaidino baudžiavos ir valstiečių gyvenimo tema. Rašytojas negalėjo atvirai protestuoti prieš esamą sistemą. Saltykovas-Ščedrinas savo negailestingą autokratijos kritiką slepia po pasakų motyvais. Savo politines pasakas jis rašė nuo 1883 iki 1886 m. Juose autorius nuoširdžiai atspindėjo Rusijos gyvenimą, kuriame despotiški ir visagaliai žemvaldžiai naikina darbščius vyrus.

Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas apmąsto neribotą žemės savininkų galią, kurie visais įmanomais būdais skriaudžia valstiečius, įsivaizduodami save beveik kaip dievus. Rašytojas taip pat kalba apie dvarininko kvailumą ir išsilavinimo stoką: „Kvailas buvo tas dvarininkas, skaitė laikraštį „Lienė“, o kūnas buvo minkštas, baltas ir trupantis“. Ščedrinas šioje pasakoje taip pat išreiškia bejėgišką valstiečių padėtį carinėje Rusijoje: „Nebuvo fakelo, kuris įžiebtų valstiečio šviesą, nebuvo lazdos, kuria būtų galima iššluoti trobelę“. Pagrindinė pasakos mintis buvo ta, kad dvarininkas negali ir nežino, kaip gyventi be valstiečio, o dvarininkas apie darbą svajojo tik košmaruose. Taigi šioje pasakoje apie darbą neturėjęs dvarininkas tampa purvinu ir laukiniu žvėrimi. Visiems valstiečiams jį apleidus, dvarininkas nė nenusiprausė: „Taip, aš tiek dienų vaikščiojau nesiprausęs!

Rašytojas kaustiškai išjuokia visą šį meistriškumo klasės aplaidumą. Dvarininko gyvenimas be valstiečio toli gražu neprimena įprasto žmogaus gyvenimo.

Meistras tapo toks laukinis, kad „nuo galvos iki kojų buvo apaugęs plaukais, nagai tapo lyg geležiniai, net neteko tarti artikuliuojamų garsų. Bet uodegos dar nebuvo įgijęs“. Gyvenimas be valstiečių pačiame rajone sutriko: „niekas nemoka mokesčių, smuklėse vyno negeria.“ „Normalus“ gyvenimas rajone prasideda tik tada, kai į jį grįžta valstiečiai. Šio vieno dvarininko atvaizde Saltykovas-Ščedrinas parodė visų Rusijos ponų gyvenimą. Ir paskutiniai pasakos žodžiai skirti kiekvienam dvarininkui: „Jis žaidžia didžiulį pasjansą, trokšta savo buvusio gyvenimo miškuose, prausiasi tik per prievartą ir karts nuo karto brieda“.

Ši pasaka kupina liaudies motyvų ir artima rusų folklorui. Jame nėra įmantrių žodžių, tačiau yra paprastų rusiškų žodžių: „pasakyta ir padaryta“, „valstiečių kelnės“ ir kt. Saltykovas-Ščedrinas užjaučia žmones. Jis tiki, kad valstiečių kančios nebus begalinės, o laisvė triumfuos.