Kaip atsikratyti išdidumo. Kaip atsikratyti išdidumo, arogancijos, tuštybės ir savęs žeminimo

Šiuolaikinį žmogų nuolat įkvepia, kad jis turi būti pirmas, geriausias, kad gėda būti nevykėliu, kuris gyvenime nieko nepasiekęs. Pasaulietiškas pasididžiavimas traukia žmones eiti per kaimynų lavonus, visus stumdyti alkūnėmis, siekti lyderio pozicijos. Ši aistra šiandien ypač puoselėjama pasaulyje. Būtent ji, skatindama siekti malonumų, prives prie neteisybių dauginimosi, dėl kurios nuskurs meilė tarp žemėje gyvenančių žmonių.

Pasididžiavimas – pPirmas ženklas – išmatuoti kitą savo matu.

Kodėl reiškiame nepasitenkinimą kitais? Kodėl mes su jais pykstame, pykstame? Tam yra keletas priežasčių. Pirma, mes išmatuojame kitą asmenį pagal savo standartą. Kai esame sveiki, kai širdis plaka tolygiai, kai kraujospūdis normalus, kai abi akys mato ir abu keliai linksta, negalime suprasti kito blogai besijaučiančio žmogaus. Mūsų charakteris lygus, o tas žmogus cholerikas, arba atvirkščiai – jis ramesnis ir pragmatiškesnis nei mes.

Mūsų širdyje viešpataujantis „aš“ verčia į kitus žmones pažvelgti per savo fizinių, psichinių ir dvasinių savybių prizmę, o mes patys nejučiomis laikome save trafaretu, pavyzdžiu kitiems. Nuo to sieloje prasideda audra: aš darau, o jis ne; Aš nepavargstu, bet jis skundžiasi, kad yra pavargęs; Aš miegu penkias valandas, o, matai, aštuonių valandų jam neužtenka; Aš nenuilstamai dirbu, o jis išsisuka ir anksti eina miegoti. Štai kas būdinga išdidžiam žmogui; tai išdidus žmogus, kuris sako: „Kodėl aš tai darau, o jis ne? Kodėl aš tai darau, o jis ne? Kodėl aš galiu, o jis negali?

Tačiau Viešpats sukūrė visus žmones skirtingus. Kiekvienas iš mūsų turi savo gyvenimą, savo gyvenimo kelią, savo gyvenimo situacijas. Sočiai pavalgęs nesupranta alkano, sveikas niekada nesupras sergančiojo. Bėdų ir pagundų nepatyręs žmogus gedinčiojo nesupras. Laimingas tėvas nesupras vaiko netekusio našlaičio. Jaunavedžiai nesupras išsiskyrusių. Žmogus, kurio tėvai gyvi, nesupras to, kas ką tik palaidojo mamą. Galima teorizuoti, bet yra gyvenimo praktika. Mes dažnai neturime gyvenimiškos patirties, o kai pradedame ją įgyti, prisimename tuos, kuriuos pasmerkėme, su kuriais buvome griežti, ir pradedame suprasti, kad tą akimirką buvome kaip tuščios kriauklės. Nesupratome, kaip jaučiasi šis žmogus. Jie bandė jį auklėti, bet jis neturėjo laiko pastaboms. Jo rankos nusviro nuo sielvarto, siela nuliūdo, jam nereikėjo moralizavimo ir aukšto plauko žodžių. Jam tuo metu reikėjo tik užuojautos, užuojautos ir paguodos, bet mes to nesupratome. Ir kai Viešpats veda mus per tą patį, mes pradedame jausti tai, ką jautė kitas žmogus.

Štai vienas iš pasididžiavimo ženklų – kitus žmones matuojame savo matu. Kai tai darome, tai rodo, kad nesame dosnūs. O tereikia stengtis kito žmogaus nesmerkti, nesierzinti, o priimti jį tokį, koks jis yra, ir stengtis įsileisti į savo širdį. Bet tai sunku.

Pasididžiavimas yraantrasis ženklas yra „savarankiškas“

Kovodamas su išdidumu, galiu pateikti jums nuostabią maldą, kuri padeda jūsų paties „aš“ nugrimzti į jūsų širdies dugną, paskęsti užuojautoje kitam. Štai tokia malda: „Viešpatie, išmokyk mane ne būti suprastas, bet suprasti kitus“.
Jūs skundžiatės: „Žmona manęs nesupranta, vaikai nesupranta, neįvertina manęs darbe, niekas manęs negirdi“. Ar girdi? Štai, mūsų „aš“, „aš“, „aš“ – čia išeina iš sielos.
Šis priešdėlis „self-“ yra antrasis pasididžiavimo ženklas: pasitenkinimas savimi, savęs gailėjimasis, pasididžiavimas, savivalė.

Šiuo priešdėliu pradedamas veiksmas pasididžiavimo asmenyje. Aš didžiuojuosi ir vertinu save: „Kiti retai eina į bažnyčią ir silpnai meldžiasi, ne taip, kaip aš, gerbiamas krikščionis. Esu pilnas gailesčio sau, todėl nesikeliau maldai – pavargau. Nenoriu padėti savo artimui, nes pats esu vargšas, nelaimingas, man taip gaila savęs. Mane viską skaudina, neseniai susirgau, kodėl turėčiau eiti į bažnyčią? Man reikia atsigulti ir atsigauti, leisti kitiems, kvailiams, per šaltį temptis į šventyklą ir ten nusilenkti, nes nesupranta, kokiomis rimtomis ligomis vėliau sirgs, ir savęs negaili. Štai, antroji žmogaus išdidumo hipostazė.

Puikybė – trečias ženklas – savivalė

Be „savarankiškumo“, yra ir „savas-“: savivalia, savivalia. Išdidus žmogus pasireiškia nepaklusdamas savo viršininkams, nevykdydamas savo dvasios tėvo palaiminimo, o elgdamasis savanaudiškai ir savavališkai. Tai ypač pasakytina apie naujai pradedančius krikščionis. „Darysiu taip, kaip man atrodo tinkama, kaip noriu. Kaip aš matau, ne taip, kaip mane moko, ne taip, kaip nurodo instrukcijos darbe, ne taip, kaip sako viršininkas. Gal jis kvailys, nieko nesupranta. Ir aš protingas, suprantu. Aš čia dirbu ilgą laiką, o jis buvo išsiųstas iš kito miesto ... "

Išdidusis nenori mokytis iš Bažnyčios, iš nuodėmklausio, iš vyresniųjų, iš patyrusių ir patyrusių žmonių: „Pralaužsiu galvą per sieną ir išrasiu dviratį, bet neisiu pas tą, kuris yra buvęs. vedęs dvidešimt metų, kuris dirba prie šio pastatymo, kuris ilgą laiką dainuoja klirose. Aš būsiu pats, pagal savo protą, pagal knygas! Tai išdidaus žmogaus ženklas. Jis nesitaria, neprašo pagalbos, nesistengia suprasti, kas, kodėl ir kur vyksta.

Mūsų valia yra mūsų bėdų šaltinis

Kai priimu į šventyklą žmones, kurie ateina su savo vargais ir sielvartais, visų klausiu: „Koks jūsų klausimas? Ir dažnai man atsako: „Aš noriu... noriu šito... noriu šito... taip galvoju... Kodėl visi taip daro, jei aš noriu kito? ..“.

„Noriu“ skamba iš daugelio, kurie ateina į šventyklą sudaužytais gyvenimu, lūpų; tai girdima kiekviename žingsnyje. Būtent tai yra problema, priežastis, kuri lėmė liūdnas pasekmes. Žmogus neužduoda klausimo: „Viešpatie, ko tu iš manęs nori? Kur turėčiau nukreipti savo kelią? Kaip aš galiu susikurti savo gyvenimą pagal Tavo valią? Vietoj to jis sako: „Noriu turėti gerą darbą. Noriu turėti gerą šeimą. Noriu turėti paklusnių vaikų. Noriu rasti tokią gyvenimo kryptį, kuri man būtų naudinga. Noriu…"

Atsakydamas į tokį „noriu“ sakau: „Kol nesulaužysi savęs, kol neišvarysi iš sielos piktosios „jaškos“, kuri iškelia tavo paties „aš“ aukščiau už viską, tol Dievui nebus vietos tavo kūne. siela, tavo gyvenimas nepagerės, tu nieko negalėsi padaryti. Tamsoje, kurioje esate su savo vargais ir rūpesčiais, nematysite šviesos, nes jūsų gyvenimo problemas generuoja jūsų pačių „dėžutė“, savivalė, meilė sau, Dievo valios neieškojimas, bet tavo valios išsipildymas.

Vartotojų požiūris į Dievą, Bažnyčią ir žmones yra ketvirtasis pasididžiavimo ženklas
Žmonės ateina į bažnyčią ir pasipiktinę klausia: „Kodėl aš jiems čia nepatinku? Dažnai tai girdi iš naujokų. Jie vis dar užsikrėtę visomis aistrom, dar nieko nesupranta bažnytiniame gyvenime, ką tik peržengė bažnyčios slenkstį. Pirmas jų užduodamas klausimas: „Aplankėme protestantus ir pamatėme ten meilę. Bet čia, stačiatikių bažnyčioje, jie mūsų nemėgsta. Kodėl taip?" Jie reikalauja: „Duok mums meilės, duok mums džiaugsmo, duok mums to lengvumo ir gyvumo, kaip protestantams! Ten viskas labai paprasta: „Pakelk rankas! Išauginta – ir viskas, tu išgelbėtas. Štai tavo lęšių sriuba, čia du kilogramai makaronų. Aleliuja! Tu išgelbėtas, eik, pasimatysime rytoj, broli, pasimatysime rytoj, sese, tavęs laukia Dangaus karalystė, Dievas tave myli!

Ir mes esame visiškai skirtingi. Ortodoksų bažnyčioje reikia melstis. Pasninkas, stovėjimas ilgose pamaldose, susikaupimas maldai, savęs priverstinis ir ribojimas, nėra plačių šypsenų, plojimų per pečius ir tyčinių apsikabinimų. Viską turime griežtai, dekoruotai ir santūriai. Ir žmonės reikalauja: „Kur meilė? Į bažnyčią atėjau iš meilės, bet kur ji čia? Jos čia nėra! Duok man meilės!"

Tai dar vienas pasididžiavimo ženklas – vartotojiškas požiūris į Dievą, bažnyčią ir aplinkinius. "Leisk man! Kodėl tu man neduodi? Kur Meilė?" – kai girdime šiuos žodžius, tai reiškia, kad žmogus yra užsikrėtęs išdidumu ir dar neatgimė.
O senovinėje maldoje sakoma: „Viešpatie, išmokyk mane nebūti mylimam, bet aš mylėjau kitus. Ne guosti, bet guodžiau. Nesuprastas, bet išmokau suprasti kitus. Matai, koks skirtumas? Neduok „man“, o kad išmokčiau duoti! Kiek žmogui tai pavyksta, kiek jis nustato savo žingsnius šiame kelyje, tiek galima kalbėti apie jo dvasinį atgimimą.Bet mes visą laiką „jakam“, ir visi: „Duok, duok! Štai aš, štai aš!"

Pasipiktinimas yra penktasis pasididžiavimo ženklas

Pasipiktinimas reiškia irzlią ir piktą aistrą, ir pačią pasididžiavimo aistrą. Kas yra pasipiktinimas? Tai liūdesys ir kartumas, nes skauda mano širdį.
Pasipiktinimas yra priežastinis ir be priežasties. Nepagrįstas pasipiktinimas reiškia nevilties aistrą. Priežastinis nusikaltimas yra tada, kai kitas žmogus mane įskaudina ir kyla klausimas: „Kodėl jie man taip daro? Kodėl jie tai daro su manimi?" Kai tik šis „kodėl“, skirtas Dievui, ir „kodėl“, skirtas žmonėms, iššliaužia iš sielos, iškart tampa aišku, kad žmogus yra užkrėstas išdidumu.

Ką pasakys įžeistas dvasingas žmogus? „Viešpatie, aš priimu pagal savo nuodėmes. Atsimink mane, Viešpatie, savo karalystėje. Ačiū tau, Viešpatie, kad nepriekaištavai manęs ir dar labiau neįžeidžiai. Galbūt, Viešpatie, aš kažkada ką nors įžeidžiau ir šis įžeidimas man sugrįžo. O gal pykčio ir apmaudo lizdas manyje netapo tuščias, vadinasi, potencialiai galiu ką nors įžeisti, o Tu mane skiepyk, leisk mane skriausti, kad aš pats neįskaudinčiau kito žmogaus. Toks krikščionis neturi žodžio „kodėl“, jis supranta: kartą įskaudintas, tada reikia. Šv. Izaokas Siras mums sako: „Jei tu, krikščionis, neišmokei įveikti įžeidimų, neišmokei už kiekvieno įžeidimo įžvelgti gydančią Viešpaties ranką, tai nesupratai, kad Viešpats gydo tavo sielą. O jei nepriimsite gydančios Viešpaties rankos, įsižeisite ir neįveiksite savo įžeidimų, tuomet dvasinio augimo kelias jums uždarytas. Tu neaugsi krikščioniu, tu lieki toks pat nusidėjėlis, koks buvai, su sužeista, pūliuojančia, neišgydyta siela. Nes už bet kokio įžeidimo slypi Viešpaties ranka, kuri gydo mūsų sielos pūlinius ir parodo, kur klydome.Dėl mums padarytų nusikaltimų galime suvokti Dievo Apvaizdą ir padaryti atitinkamas išvadas.

Šeštasis pasididžiavimo ženklas – tiesos ieškojimas

Čia, prie pulto, per išpažintį dažnai išgirstu nusiskundimų ir priekaištų. Visada kyla klausimas: kodėl? Kodėl jie taip su manimi elgėsi? Ar aš neisiu į bažnyčią? Ar aš nemaitinau savo vaikų, nedaviau vandens, neauginau viena, be vyro? Kodėl jie taip elgiasi su manimi, įžeidžia? Gamyboje dirbu dvidešimt metų. Kodėl mane išvaro, atleidžia iš darbo, o tie, kurie turi ryšių ir pažinčių, lieka darbe ir moka? Kodėl jie man tokie nesąžiningi? Štai, pasididžiavimo apraiška – tiesos ieškojimas. Tai dar vienas išdidaus žmogaus požymis.

Tokie žmonės mano, kad daro gerą darbą, ieško tiesos. Tačiau jie neieško tiesos. Jie nori žemiškos, žmogiškos tiesos, bet neieško Dievo tiesos. Bet žemėje nėra tiesos, mano brangieji! Kiek kartų galite tai pakartoti? Tiesa yra tik pas Dievą. „Turiu patarimų ir tiesos; Aš suprantu, turiu jėgų“ (Pat 8:14), sako Viešpats. „Mano mintys nėra jūsų mintys ir jūsų keliai nėra mano keliai“, – sako Viešpats. Bet kaip dangus aukščiau už žemę, taip mano keliai aukštesni už jūsų kelius ir mano mintys už jūsų mintis“ (Iz 55:8-9).Viešpats mums sako, kad šis pasaulis slypi blogyje, kad šis pasaulis yra melo ir blogio karalystė. Taigi ar tikrai neaišku, kas valdo šį pasaulį?

Dievas kuria savo teisumą, pagal kurį krikščionys gali būti išgelbėti. O užsiimdami melagingos tiesos – pabrėžiu: melagingos tiesos – ir klaidingo žmogiškojo teisingumo ieškojimu, jie tampa fariziejais, sadukiejais. Jie eina į bažnyčią, meldžiasi, išoriškai vykdo Dievo įsakymus, bet jų vidinis žmogus yra taip stipriai sujaudintas, toks atskirtas nuo Dievo ir toks nekrikščionis, kad darosi baisu. Bejausmingo žmogaus pakeitimas žemiškąja tiesa ir teisingumu krikščioniu yra baisus reiškinys Bažnyčiai, tai opa, rūdys, kurios ją ėsdina.
Kaip pasakytų tikintysis? „Viešpatie, tebūnie Tavo valia dėl visko. Ačiū tau už viską. Nes tvirtai tikiu, kad tiems, kurie Tave myli ir Tavimi tiki, Tavimi pasitiki ir Tavimi pasitiki, viskas šiame gyvenime išeina į gera. Tu sakai, kad tau rūpi mano gyvenimas, o aš visą savo gyvenimą ir sielą pavedu į Tavo rankas. Toks yra tikinčiojo požiūris. Taip jis eina pas Dievą ir įveikia išdidžius sielos judesius.

Septintasis pasididžiavimo ženklas yra savęs pateisinimas

Kas yra savęs pateisinimas? Tai viena iš puikybės apraiškų: žmogus nori apginti savo teisumą; arba nori būti laikomas geresniu nei jis yra; ar bent jau tiksliai pagalvojo, koks jis iš tikrųjų yra. Kai žmogus įsižeidžia arba pasako tai, kas jam nepatinka, jo pasididžiavimas nukenčia. Ir šią akimirką nepastebimai įsigali savęs pateisinimas. Tai liečia visus – nuo ​​vaikų iki aukščiausio rango žmonių.

Atidžiau pažvelkime į savęs pateisinimo esmę. Čia vyras kreipiasi į savo žmoną, daro teisingą pastabą, kad jos vaikai nemaitinami ar butas nevalytas. Ką jis girdi atsakydamas? „Ir pažiūrėk į save! Koks tu esi, ar daug pinigų parsineši namo? Ir apskritai, kur grįžęs namo dedi batus ir į ką paverčiate kojines ar kelnes? Tuo vyro denonsavimas ir baigiasi. Ir tada jis ką nors pasakys, ir vėl sulauks panašaus atsakymo iš savo žmonos. Arba mama bando įtikinti vaiką: „Kodėl tu taip negražiai elgėsi mokykloje, įžeidė vaikus, su jais ginčijosi? Ir pažiūrėk į savo dienoraštį, jame pilna pastabų“. - „Ne, aš elgiausi ne blogiau nei įprastai, o tu pats vakar keikėsi ir ginčijosi. Kodėl turėčiau tavęs klausytis?" Viršininkas sako pavaldiniui: „Kodėl nesąžiningai pasielgei taip ir taip? „Ir tu pats vakar pamiršai man apie tai pasakyti“. Kas vyksta lyderio galvoje? Pyktis ar nemeilė pavaldiniui. Jis bando jam kažką įrodyti, bet sulaukia tūkstančio atsako žodžių.

Kur bežiūrėtume, savęs pateisinimas yra didelis blogis. Vienas žmogus bando kaltinti arba samprotauti su kitu, bet ką jis išgirsta atsakydamas? Tūkstantis žodžių ir visi nepaisydami kalbėtojo: „Kodėl tu mane vargina? Taip, tu žiūri į save, ką tu pats reprezentuoji. Ką tai generuoja? Neapykanta, pyktis, nepatinka. Savęs pateisinimas yra tiltas, vedantis į pykčio vystymąsi, o dar toliau – į kivirčus, kovas ir neapykantą tarp žmonių. Savęs pateisinimas minta išdidumu ir veda į pragarą.

Aštuntas pasididžiavimo ženklas – murmėjimas

Dabar pakalbėkime apie tai, kas atsuka Dievo veidą nuo žmogaus, iškelia neįveikiamą barjerą tarp Dievo ir žmogaus, sukelia Dievo rūstybę ir susierzinimą – apie niurzgėjimą. Murkimas yra savotiškas piktžodžiavimas Dievui, nedėkingumas Jam už visas Jo dideles palaimas. Tai dvasinis ir dvasinis aklumas, pasibjaurėjimas Dievo Apvaizdai, nusileidimas nuo dieviškojo kelio, kelias į požemį. Tai sielą aptemdantis sielvartas; tai neperžengiama tamsa, kuri daro žmogaus kelią mirtiną tiek laikinam gyvenimui, tiek būsimam gyvenimui.
Murkimas yra žmogaus pasididžiavimo apraiška, išdidus būtybės priešinimasis savo Kūrėjui. Visomis savo gyvenimo dienomis turėtume prisiminti, kad kad ir kaip norėtume kitaip, kad ir kaip nesisuktume, visada liksime Dievo kūriniais. Šventasis Raštas sako: „Vargas tam, kuris ginčijasi su savo Kūrėju, žemiškų šukių šukė! Ar molis sakys puodžiui: "Ką tu darai?" ir tavo darbas [ar jis pasakys apie jus]: „Jis neturi rankų?“ (Izaijo 45:9). Puodas nelipo pats, o lipdė meistro. Ir ne puodas, o puodžius nustato, kuris indas turi didelį, kuris mažas, o kuris nereikšmingas. Jis pats sulaužo savo kūrybą ir vėl ją atkuria. Ką galime prieštarauti savo Kūrėjui? Nieko. Kiekvienam jis nustatė savo gyvenimo kelią ir gyvenimo kryžių. Jis kiekvienam suteikė ypatingą palaiminimą, kurį turime neštis per visą savo gyvenimą ir, galbūt, būti išgelbėti, o gal žūti.

Iš Šventojo Rašto matome, kokias baisias pasekmes visada atvesdavo niurzgėjimas. Pranašų ir teisiųjų lūpomis, tiek Senajame Testamente, tiek mūsų laikais, Viešpats įteisina mūsų neteisybę ir mūsų nedėkingumą Jam. Kam? Tada, kad mes Jo nesupykdytume, kad atsigręžtume į Jį ir taptume tikrai šventu Izraeliu, šventa Dievo tauta. Tačiau tai dažnai neįvyksta. Nes mes neturime pakankamai; arba viską, kas siunčiama, suvokiame kaip blogį; arba norime kito, mąstome savaip, pamiršdami, kad virš mūsų egzistuoja Kūrėjas.

Reikia atsiminti, mano brangieji, kad jūs atsakysite už kiekvieną murmėjimą, už kiekvieną nedėkingumą Viešpačiui, už kiekvieną piktžodžiavimą prieš Jį. Ir jums bus taip, kaip buvo Izraelio žmonėms. Šiandien Viešpats laimina tave ir į tavo rankas atiduoda galimybę gyventi kitaip ir paveldėti gyvenimą, bet rytoj jis ją atims už tavo niurzgėjimą. Ir tada visas savo gyvenimo dienas nerasite nei ramybės, nei džiaugsmo, jus persekios tik sielvartai ir ligos. Šiandien buvote arti dvasios ramybės, ramybės šeimoje ir aplinkiniuose, o rytoj už niurzgėjimą Viešpats užgrūdins jūsų aplinką, ir jūs pradėsite patirti siaubingų nelaimių. Ir galbūt, kaip buvo su Izraelio žmonėmis, tik vaikai, matydami jūsų liūdną pavyzdį, supras, kaip jie turi bijoti niurzgėti prieš savo Kūrėją.

Kaip susidoroti su pasididžiavimu

Norėdami kovoti su pasididžiavimu, turite nedelsdami perimti visas jo sukeltas aistras.
Kodėl taip svarbu vienu metu kovoti ir su dominuojančios aistros, ir su išdidumo ligomis? Pateiksiu paprastą kasdienį pavyzdį. Kas iš jūsų vertėsi sodininkyste, žino: kai užauga burokėlis ar ropė ir norisi virti barščius, tada traukiate jį už jaunų viršūnėlių, ir jis nulūžta, lieka rankoje, o ropė ar burokėlis yra žemėje. . Norėdami jį ištraukti, išmintingi sodininkai paima visus viršūnių lapus iš karto, arčiau šaknies, ir ištraukia - tada visiškai ištraukiamas tik žemėje esantis šakniavaisis. Taigi, norint ištraukti išdidumo aistrą, reikia nedelsiant imtis visų jos pasireiškiančių aistrų: susierzinimo, išdidumo, nevilties, kovoti su jais ir kartu prašyti Viešpaties suteikti nuolankumą ir romumą. Tada užplūsta pasididžiavimas.

Kova su pasididžiavimu prasideda nuo mažų, išorinių

Išdidus žmogus atpažįstamas ir išoriškai – jis mėgsta juoktis, daug kalba, šurmuliuoja ir demonstruoja save, visą laiką bandydamas save parodyti. Todėl per metus laiminu dirbti su šia vidine problema: siekti paskutinės vietos, nepasirodyti, neišsiskirti, nesiteisinti, nesigirti, nesiveržti į priekį, neaukštinti savęs. .

Štai kova su pasididžiavimu. Turite pradėti nuo mažo. Jeigu žmogus nori pradėti kovoti su savo išdidumu, tai turi susirasti sau prastesnę vietą ir ten atsisėsti; kai visi kalba - tylėkite; kai visi giriasi, neatverk burnos ir kalbi tik tada, kai prašo.
Norėdami nugalėti išdidumą, turite išmokti paklusti Bažnyčiai ir paklusti nuodėmklausiui, nutraukdami savo valią.

Bandžiau jums perteikti, koks baisus yra išdidumas, kaip mūsų pačių „ego“ naudojasi mumis, kaip norime gyventi savo labui. Tačiau norint tapti Kristaus mokiniu ir įgyti Kristaus protą, širdį ir sielą, reikia pamiršti save ir pamatyti savo artimą. Kaip sunku! Visos sielos stygos protestuoja. Kodėl turėčiau apie ką nors galvoti, ką nors guosti, kam nors padėti? Aš neprivalau. Aš turiu savo gyvenimą, savo problemas. Kam man reikia kito žmogaus, kam man reikalingi visi šie svetimi žmonės?

Tačiau šie žmonės nėra svetimi. Tai yra tie, kuriuos Viešpats šiandien jums paskyrė. Kad galėtum išgelbėti savo sielą, perkurti save, pašalinti savo „aš“ taip toli, kad jis neišsikištų, o už jus pirmoje vietoje stovėtų kitas žmogus. Be to neįmanoma tapti Kristaus mokiniu, nes Viešpats sako: „Jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, ims savo kryžių ir tesek manimi“ (Mt 16,24; Mk 8,34); Luko 9:23). „Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas dėl manęs prarado savo gyvybę, tas ją išgelbės“ (Mt. 10:39; Mk. 8:35; Lk 9:24). Tai žodžiai, kuriuos girdime Evangelijoje. Ką jie reiškia? Kad žmogus pašauktas dėl meilės Dievui ir artimui neišsimiegojęs, prastai maitinantis, eikvojantis laiką, nervus, jėgas. Tačiau šiuolaikinis žmogus to nenori daryti, nes mato tik save ir verda savo sultyse.

Ar norite būti Kristaus mokiniais? Išsižadėkite savęs ir išmokite pamatyti Dievą savo artime, kuris yra šalia jūsų. Apverskite viską, kas gyvena sieloje, ir sutvarkykite, kaip Viešpats laimina. Ir jūsų sielose pradės gyti išdidumo aistra.

Atgaila yra fariziejiška ir netikra

Atrodo, eini į bažnyčią ir turi pagrindo manyti, kad viskas tvarkoje, pagaliau pradėjai gyventi kaip krikščionis. Bet su tokiu požiūriu širdį ima dengti dvasinių riebalų plėvelė, ji tampa neperžengiama, tingi, minkšta. Bet Viešpats nepatenkintas, ir Viešpats visada trikdys jūsų sielą. Atrodo, kad nurimstame – ir savo nuodėmių nematome iki galo. Nuolatinis nuodėmių ieškojimas savyje ir jų vedimas išpažinties yra kelias į kliedesį. Kitas dalykas, kai Viešpats savo malone atveria mūsų akis mūsų nuodėmingumui. Noriu, kad suprastumėte skirtumą tarp to, ką Viešpats sako apie fariziejus: „akli vedliai, ištempę uodą, bet praryja kupranugarį“ (Mt 23,24) ir situacijos, kai meldžiamės Dievui, atgailaujame. Jam, pasistenk apvalyti mūsų sielą – ir mūsų akys atsiveria visoms mūsų vidinio žmogaus kančioms, matome, kokie mes netobuli, silpni; ir tai skatina mus giliai atgailauti, veda į išpažintį. Kai žmogus ieško nuodėmių savyje, tai dažnai atsitinka pagal veidmainystę; jam gėda eiti išpažinties ir nieko nesakyti kunigui. Jis galvoja: „Ką aš galiu pasakyti apie save? Atrodo, kad tai ne visai šventasis, bet aš nerandu nuodėmių. Ir kitas dalykas, kai žmogaus širdis plyšta iš supratimo, kas joje vyksta. Tai dvi kokybiškai skirtingos būsenos. Pirmoji – fariziejų veidmainystė; antroje mes laikomės neklaidingai.

Apsvarstykite palyginimą apie muitininką ir fariziejų. Fariziejus nuolankiai stovėjo šventykloje, bet tuo pat metu tarė: „Dieve! Dėkoju tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar šitas muitininkas“ (Lk 18, 11). Tai būdas pakelti save per kitų žeminimą. Muitininkas pakartojo: „Dieve! Būk gailestingas man, nusidėjėliui! (Luko 18:13). Tai yra savęs pažeminimo būdas.

Prašome atverti mūsų akmeninės širdies duris

Antrasis kelias veda į širdies durų atidarymą, o pirmasis jas uždaro. Skirtumas tarp šių dviejų kelių dažnai matomas išpažintyje. Kai kurie ima atgailauti ir tuo pačiu ieško, kas būtų kaltas dėl savo nuodėmių; kas juos provokuoja: vyras, kaimynai prie lauko durų, namų tvarkytojai, valdžia, prezidentas, rajono vadovas, kunigas – visi kartu. Kai visi aplinkui veržiasi daryti nuodėmę, atrodo, kad pats žmogus su tuo neturi nieko bendra: taip, jis nusidėjo – bet negalėjo nenusidėti, nes buvo įskaudintas. Jis galvoja: „Kaip aš čia nenusidėsiu, kaltę su visais pasidalinsiu, o jie nusidėjėliai, o aš nusidėjėlis“. Tai tiesus kelias į kliedesį – kelias dangstyti savo nuodėmes, bėgti nuo jų, nenoro pamatyti savo silpnumo ir nuoširdžiai pasakyti: „Viešpatie, aš tinginys, aš egoistė, myliu save, esu kietaširdis. . Ne kas nors kaltas, kad aš nesimeldžiu, kad noriu nutraukti pasninką ar dar ką nors padaryti, ne kiti kalti, aš pats dėl to kaltas.

Per Didžiąją gavėnią klaupiame ant visos nakties budėjimo ir girdime: „Atverk mums atgailos duris“. O kur šios durys veda, kur jos yra? Tai apie tavo paties širdies duris. Mes prašome Dievo, kad suteiktų mums galimybę įeiti į mūsų širdies gelmes ir nesąžiningai pažinti save. Mes prašome: „Atverk atgailos duris, Kristaus Gyvybės davėjo“ – kad pagaliau būtų rastas raktas į akmeninę mūsų širdį, kad pamatytume, kas yra viduje, pajustume, atgailautume, apsivalytume. Tai durys, apie kurias kalbame ir ko prašome Viešpaties.

Atleisk, palaimink, melskis už mane

Šventieji Tėvai mums paliko daug puikių patarimų, vienas iš jų susijęs su tuo, kaip sustabdyti susierzinimą, kuris galbūt pagrįstai, o gal ir neteisingai įsiliepsnoja kito žmogaus atžvilgiu. Pagal patristinį patarimą, tokioje situacijoje žmogus turėtų atsiminti tris krikščionio vertus žodžius. Tie trys žodžiai: „Atleisk, palaimink ir melskis už mane“. Jie dvasiškai veikia tą, kuris tau ką nors įrodo.

Žinoma, darbe šie žodžiai greičiausiai nebus ištarti. Dauguma mūsų darbo yra pasaulietiniai, o daugelis mūsų darbuotojų yra netikintys. Jei pasakysi jų akivaizdoje tai, ką pataria šventieji tėvai, būsi tiesiog laikomas bepročiu. Tačiau tikinčioje šeimoje, paklusnumui Bažnyčiai ar stačiatikių krikščionių – draugės ar sesers – atžvilgiu šių trijų žodžių užtenka, kad sutramdytų burną bet kokiam pykčiui, kad iš karto, pačioje užuomazgoje, užgesintų bet kokį priešiškumą ir bet koks dirginimas.

Pagalvokite apie šiuos tris paprastus žodžius. „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“. „Atsiprašau“ reiškia, kad asmuo prašo atleidimo. Čia yra pirmasis nuolankumo rodiklis. Jis nesako: aš teisus ar klystu, apie save daug nekalba, nepradeda samprotauti ir nežada – dabar išsiaiškinkime, kuris iš mūsų teisus. Jis sako: „Atsiprašau“. Šio „atsiprašau“ potekstė yra ta, kad aš nežinau, ar aš teisus, ar neteisus, bet vis tiek atsiprašau, jei nuliūdinau tave kaip savo brolį. Tada žmogus sako: „Palaimink“. Tai reiškia, kad jis šaukiasi Dievo malonės pagalbos. Tas, kuris tikrai susitvarko, kuris mirs kaip brolis ar sesuo, nuramins situaciją, o tai užges visas velnio intrigas, susijusias su tuo, kad žmogus susikivirčijo su žmogumi. Ir kai jis priduria: „Melskis už mane“, tai yra trečiasis nuolankumo ženklas. Žmogus prašo melstis už save, kad Dievo malonė padėtų iš tikrųjų daryti tiesos darbus.

Taigi žmogus tikrai praturtėja Dievu, o ne savimi. Jis nemaitina savo puikybės klėties, nepripildo savo tuštybės dėžės nepadoriais puikybės grūdais, bet praturtėja Dievu, alina, nusilenkia prieš artimą, nusižemina prieš artimą, prašo jo šventų maldų ir šaukiasi. Dievo malonė už pagalbą.

Įkvėpkite savo artimą ne daugiau kaip du kartus

Tačiau kaip būti žmogumi, kuris bando samprotauti su kitu, perteikti jam tiesą? Na, jei jis susidūrė su tokiu tikinčiuoju, kuris tikrai nusižemino ir elgėsi pagal patarimą. Taip besielgiantis žmogus atneša taiką į bendravimą tarp žmonių, tarp krikščionių. Bet jei taip nėra, jei atsakant į įspėjimą skamba tūkstančiai pasiteisinimų?

Mes, ortodoksai, esame kaip dvasiniai medkirčiai. Turime tokį dvasinį pjūklą ir su juo matėme savo artimą tol, kol iš jo neišbėga sultys. Tai būdinga mūsų aplinkai. Kaip galima laiku sustoti, kad nuo mūsų gerų perspėjimų kaimynas necyptų, neverktų ir dejuotų, o tuo pačiu neišsivystytų mūsų pasididžiavimas? Tam taip pat yra atitinkama patristinė taryba. Jis sako taip: įkvėpk savo artimą ne daugiau kaip du kartus. Šventieji Tėvai tai patvirtino. Jei žmogus ką nors kartoja daugiau nei du kartus, tada jo sieloje atsiras nemeilė, tada susierzinimas, tada pyktis.

Kaip būti? Kaip būti tokioje situacijoje – kaimynas nepaklūsta? Reikalaujama perteikti žmogaus sąmonei labai svarbią gyvenimo aplinkybę – ką nors paaiškinti vaikui, šeimos nariui, kolegai – bet tai neveikia. Šventieji tėvai sako: sakyk du kartus ir sustok. Priešingu atveju jūsų sieloje ateis susierzinimas, sieloje – pyktis, ir jūs nebespėsite savo artimo kaip krikščionis, o su aistra, priešiškai. Ir vietoj įspėjimo gali kilti kivirčas.

Kam naudingas kivirčas? Žmogžudys-velnias. Dievui nereikia kovos. Geriau bloga taika nei geras kivirčas. Geriau išgyvenanti šeima, nei iširusi šeima. Geresni draugai, kurie palaiko ryšius, nei draugai, kurie vienas kitam prisimerkia. Geresnė žmonių bendruomenė, kurioje tvyro taika, nors ir bloga ramybė, silpna, bet taika, nei priešiškumas, kivirčai ir priešiškumas vienas kitam. Tai reikia suprasti. Ir rūpinkitės tuo, ką Viešpats mums duoda.

Todėl štai jums du patristiniai patarimai, labai pamokantys abiem pusėms – ir įspėjančiam, ir įspėjamam. Pakartokime juos dar kartą.

Pirmas patarimas: neperspėkite daugiau nei du kartus, nemėginkite savo valia primesti kito valios. Pasakykite tai du kartus, o tada palikite viską Dievo valiai. Palaukite, kol Viešpats apšvies žmogų, kai atvers jo širdį ir sielą, kad jūsų žodžiai gulėtų ant geros žemės. Jei ir toliau prievartuosite žmogų, sulauksite pykčio, susierzinimo, kivirčo, be to, ugdysite pasididžiavimą savo siela.

Ir antras patarimas- protingiems: jokiu būdu nemėginkite savęs teisintis. Kam reikalingi tavo pasiteisinimai? Niekam jų nereikia. Su jais jūs tik atstumsite savo artimą nuo savęs, sukelsite jame neviltį, susiginčysite su juo, nutolsite nuo jo, prarasite draugą. Todėl nereikia, nereikia teisintis. Nesvarbu, ar tu teisus, ar neteisus, niekam nerūpi. Dievas viską mato. Dievas mato tavo širdį, tavo sielą. Ištarkite tris paprastus nuolankumo žodžius: „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“.

Elkitės pagal Dievo, o ne žmogaus teisumą

Žmogaus teisingumas labai susijęs su žmogaus kūnu. Ji pamiršta apie gailestingumą savo kaimynams ir neturi nieko bendra su Dievo Evangelija. Šis teisingumas yra įstatymas, kurį žmogus rašo savo patogumui arba savo gyvenimo patogumui, arba savęs pateisinimo patogumui, ar kitiems savo patogumui.

Seniūnas Paisius pateikia paprastą pavyzdį. Jūs turite dešimt slyvų ir nusprendėte jas padalyti sau ir savo broliui. Jūs sakote, kad esate du, ir padalinate juos iš penkių, lygiai po lygiai. Tai yra žmogaus teisingumas. Jame nėra nieko gėdingo, tai eilinis paprasto žmogaus poelgis. Kiekvienas liko su savo, nei tu įsižeidi, nei tavo brolis. Kokia bus neteisybė? Jei kaimynui mažiau duotum, o sau daugiau imtum. Ir kažkaip tuo pateisino save: „Aš vyresnis ir labiau patyręs“ arba „šį rytą aš perskaičiau tris maldas, o jūs dvi, ir aš turėčiau turėti šešias slyvas, o tu keturias - tu buvai per daug tingus." Tačiau iš tikrųjų širdyje slogumas klestėjo latentiškai. Aš tik norėjau suvalgyti šešias slyvas, net jei apgaudinėčiau kaimyną. Tokia yra žmogaus neteisybė. Bet vis tiek yra Dievo teisingumas, kai žmogus pamatė, kad kaimynas alkanas, kad jam trūksta, kad jis pasiilgo slyvų – ir dėl artimo pasidavė. Sako: „Bičiuli, suvalgyk aštuonias slyvas, aš jų nemėgstu, ir apskritai man nuo jų pučia pilvą; Man nereikia šių slyvų, aš valgau pakankamai, valgau šias aštuonias dėl Kristaus. Tai yra dieviškasis teisingumas.

Pažiūrėkite, kuo trys teisėjai skiriasi vienas nuo kito? Taip yra ir Dievo gyvenime: Dievo teisingumas visada asocijuojasi su kažkokiu apribojimu, savęs menkinimu ir pasiaukojimu dėl artimo, kai žmogus aukoja arba laiką, arba kažką jam brangaus, arba tai, kas yra atsiuntė jam.

Tai matome Evangelijos palyginime. Tėvas turi du sūnus. Ir tėvas pirmiausia elgiasi pagal žmogaus teisingumą. Kaip jis paskirsto savo turtą vyriausiam sūnui ir jauniausiam? per pusę. Jauniausias sūnus norėjo pusės dvaro – prašau gauti pusę turto. Tėvas neklausia sūnaus: „Ką su juo darysi, kuo jį paversi?“, o žmogiškuoju teisingumu atiduoda pusę turto. Tikrųjų jauniausiojo sūnaus motyvų nežinome – ar tai godumas, ar numatymas, – bet matome tikrai žmogišką poelgį: jis savo naudai atėmė pusę tėvo turto.

Kažką panašaus matėme Senojo Testamento puslapiuose, kai Lotas ir Abraomas vos nesusiginčijo dėl ganyklų savo gyvuliams. O kaip pasielgė šventasis teisusis Abraomas? „Mes, giminaičiai, nesiginčysime, kas gavo geriausią, o kam prasčiausią“, – vyresnėlis nusileidžia jaunesniajam. Jis kviečia Lotą pasirinkti jam patinkančias ganyklas. O ką renkasi Lotas? Sodoma ir Gomora. Žinome, kokios jam pasirodė žalios Sodomos ir Gomoros ganyklos. Vos iš ten išnešė kojas, ten prarado žmoną, visus savo daiktus, visus gyvulius ir vergus. Abraomas elgiasi teisingai, iš meilės, o Lotas – žmogiškai. Viename gyvena žmogaus teisingumo troškimas, o kitame – Dievo teisingumas. Ir Lotas tada išardo šį žmogiškąjį teisingumą, lieka vargšas, skudurais, išniekintas ir išjuoktas. Bet Abraomas klestėjo ir klestėjo.

Tą patį matome ir Evangelijos pasakojimo puslapiuose. Jaunesnysis sūnus, trokšdamas to, kas jam nepriklauso, ir pasielgęs ne dieviškai, iš tėvo ir vyresniojo brolio atėmęs pusę savo turto, išvyko į kitą šalį. Jis ištvirkavo, iššvaistė viską, ką turėjo, ir dėl to išėjo jo dalis – valgyti kartu su šeimininko kiaulėmis. Ir tada jame pabudo sąžinė, jis atsigręžia į Dievą, grįžta pas tėvą. Tėvas mato prisikėlusį sūnų, atsivertusį sūnų, sugrįžusį į tėvo prieglobstį, ir elgiasi pagal Dievo teisumą, priima sūnų ir dėl jo nieko nesigaili. Dosnia ranka užmuša gerai maitintą veršį, dosnia ranka ruošia visokius patiekalus, renka svečius vaišėms ir su sūnumi džiaugiasi sugrįžus.

O kaip dėl vyriausiojo sūnaus, kuris visus šiuos metus liko su tėvu? Žmogiškoje tiesoje. Su kartėliu jis sako tėčiui tą patį, dėl ko dažnai priekaištaujame artimiesiems ir draugams – kad jie elgiasi su mumis kitaip nei su kitais. „Kodėl tu elgiesi su manimi kitaip nei su mano vyresniąja seserimi, mano broliu? Kodėl broliui suteikėte galimybę gyventi su šeima atskirame bute, o aš turiu blaškytis ir patirti visokių sunkumų? Tokių priekaištų tėvams ir kitiems artimiesiems kyla ir krikščioniškoje aplinkoje. Klausiame „kodėl?“, kankiname artimųjų sielas. Tačiau atsakymas paprastas: nes tokia yra Dievo tiesa. Jūs galvojate kaip žmogus, bet jūsų tėvai, artimieji ir draugai, dažnai Dievo įspėti, mąsto kaip Dievas. Jie mato, kam šiuo metu reikia daugiau, kas labiau kenčia. Jūs neturite šeimos, bet jūsų vyresnysis brolis turi. Jūsų šeimoje yra vienas žmogus, o sesuo – trys. Jūs niurzgėte, trokštate ir ieškote teisybės, ir jūs jį gausite. Bet tada jūs karčiai atgailausite, kaip atgailavo Lotas. Dėl savo žemiškojo žmogaus teisingumo tuomet liesite karčias ašaras. Pagaliau jo ieškoję nieko gero iš to negausite.

Bet kai tu suteiksi vietą Dievo malonei, nusižeminsi ir elgiesi Dievo būdu, padovanosi artimui aštuonias slyvas, tada Dievo malonė tave visiškai apims, užpildys viską, ko tau taip trūksta, ir pats Viešpats padėti jums visais jūsų būdais.

Jei siekiame sąžiningumožmogaus aknė, o ne Dievo tiesa ir teisingumas; jei nenusižeminame prieš Dievą ir artimą; nesielkime taip, kaip pataria šventieji tėvai – engti save dėl Kristaus, apsiriboti dėl savo artimo, elgtis taip, kaip geriausia mūsų artimui, o ne mums – tada bus Jokios krikščionybės, jokio dvasinio augimo mumyse.

Žinoma, žmogui labai sunku gyventi pagal Dievo tiesą. Kiekvieną kartą reikia palaužti save iki šaknų. Labai save mylime, labai šildome. Ne veltui Viešpats, žinodamas šią žmogiškąją esmę, pasakė: „Kaip nori, kad su tavimi elgtųsi, taip daryk su kitais“. Mūsų marškiniai yra arčiau kūno, ir mums sunku nuo jų nuplėšti atvartą ir sutvarstyti jais kaimyno žaizdas. Norėdami tai padaryti, turite palaužti save su Dievo pagalba, malda. Tai labai sunku ir labai skausminga, bet būtina. Jei taip neatsitiks, nebus sūnaus palaidūno įsigijimo, nepasikeis siela. Būsime sąžiningi, geri, padorūs, gerbiami, darbštūs, teisingi žmonės, bet tokio amžiaus žmonės, o ne Dievo sūnūs ir dukros.

Pats Viešpats išvaduoja mus nuo išdidumo. bumerango įstatymas

Visi stebimės, kodėl mus ir mūsų vaikus ištinka nelaimė. Kai analizuojame savo gyvenimą, tampa akivaizdu, kad jame ne viskas sklandžiai ir tolygiai. Jei kur nors atkeliaus, tai kitur tikrai sumažės, jei kas nors atsitiks „su pliusu“, tai tikrai duos kažką „minuso“. Atrodo, kad šeimoje viskas gerai, gerovė, bet laimės nėra: vyras nemyli žmonos, arba šeima tėtį mato labai retai, arba žmona neturi sveikatos, o šeima kenčia, lanko. jų mama ligoninėse. O kiti, atvirkščiai, sveiki, bet pinigų nėra – todėl visą laiką galvoja, ką nusipirkti maisto ir ką apsirengti. Taip yra su visais: nebūna taip, kad viskas iš karto - yra vienas dalykas, bet nėra kito.

Kodėl tai vyksta, kokia čia Dievo Apvaizda, kokia mūsų, kartais laikinų, nesėkmių prasmė? Čia įsigali bumerango įstatymas. Leidžiame kažkokiam silpnumui, atsiduodame sau, savo aistroms, kalbame apie meilę pinigams, leidžiame sieloje nuskambėti nuotykių natoms - ir „staiga“, po metų ar pusantrų, mūsų paleistas bumerangas. grąžina mums tai, ką mes sukūrėme, pradeda mus persekioti. Kokia šio bumerango prasmė? Sakyčiau, Viešpats duoda mums dvasinių skiepų. Kam? Jei žmogus nėra paskiepytas nuo puikybės, tai gali jį sunaikinti. Jeigu žmogus šiandien nėra paskiepytas nuo pagundos, kuri jame gali kilti rytoj, ši pagunda uždengs jį galva ir žmogus pražus.

Ką reiškia būti nuolankiam

Tikras krikščionis nesiginčys ir nekels triukšmo. Ir kaip jis pasielgs? Dievo būdu, tai yra nusižeminkite, perbraukite: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“. Ir jis kartos Viešpaties žodžius: „Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39). Štai krikščioniškas paklusnumas Dievo valiai, čia yra nuolankumas prieš Dievą, nuolankumas prieš Dievo apvaizdą ir savo palikimą Dievo akyse.

O kai žmogus taip nusižemina ir viską atiduoda Dievui, visko siekia pas Dievą, meldžiasi: „Per likimo paveikslą, Viešpatie, kelk man kelią“, tada tikrai prasideda ne jis pats, ne jo žmogiškas pasididžiavimas, ne jo supratimas. padėti jam šiame gyvenime, o ne patį Viešpatį.

Labai dažnai mes nedarome to, ką Viešpats mums įsakė. Verdame, keikiames, reikalaujame savo teisių. Pavyzdžiui, tėvai grįžta namo ir sako: „Tu ne mūsų dukra (arba tu ne mūsų sūnus), eik iš čia, iš šios aikštės, iš šito buto, čia mums perpildyta gyventi! Taigi, jis susituokė arba vedė – ir toli nuo tėvo namų. Arba kas kita: „Jūs turite gerą darbą, mes neprivalome padėti jums ir jūsų vaikams, nesikreipkite į mus ir dar daugiau, kad negirdėtume jūsų skambučių“. Ir taip sako giminės, giminės – tėčiai, mamos, tetos, dėdės! Ar čia kažkas nuostabaus? Nr. Juk Šventajame Rašte sakoma: „Kiekvienas žmogus yra melas“ (Ps 116,2).

Turime pasitikėti Viešpačiu, o tik Jame matome džiaugsmą, paguodą ir palaikymą ilgam gyvenimui. Turime prašyti Jo padėti mums visada ir kiekvieną valandą, o ne pasikliauti „princais, žmonių vaikais, kuriuose nėra išgelbėjimo“ (Ps. 145:3).

Brangūs broliai ir seserys, svarbu, kad savo valią paklustume Dievo valiai. Labai dažnai gyvenimo išbandymų tiglyje išryškėja mūsų pasididžiavimas ir tuštybė. Mes matome šią besiformuojančią situaciją, matome įžeidžiančią neteisybę, tada iškyla mūsų pačių „aš“: „Manau, kad taip! Noriu, kad taip būtų!" Tačiau tuo pat metu nesakome prevencinių žodžių: „Tebūnie viskam Dievo valia; ne taip, kaip aš noriu, bet kaip nori Viešpats“. Ir būtina juos sakyti, nes Jis savo neištiriamais ir nesuprantamais keliais veda mus per gyvenimą, veda per neteisybes ir įžeidimus, o tada paaiškėja, kad tai buvo mums didelė nauda, ​​kad mes išgelbėjome savo sielas. , ir kad negalėjo nutikti kitaip, bet tik taip, kaip Viešpats tai sutvarkė. Nuolankiai gerti taurę, kurią išgėrė Viešpats ir kurią Jis mums duoda, yra didelis krikščioniškas nuolankumas, krikščioniškas žygdarbis, kurio turime išmokti.

Murkimas blokuoja Dievo gailestingumą

Murkimas atitolina nuo mūsų Dievo karalystę, kelia mums Dievo rūstybę ir Jo priekaištą. Pažvelkime į Šventojo Rašto puslapius, į istorijos puslapius, į šiandieną. Kas atsitinka tiems, kurie eina prieš Dievą ir nepriima to, ką Jis siunčia? Kur jie yra? Jų nebėra, jų pelenus išbarstė vėjas, o jų pačių natūra buvo išrauta.

Prisiminkime Izraelio žmonių kančias. Viešpats siuntė daugybę negandų, kol Izraelio žmonės negalėjo palikti Egipto. Per pirmąją eiseną per dykumą žmonės buvo be galo kieti, žmonės niurzgė, prisiminę senus laikus, kai turėdavo daug mėsos ir gyvendavo ramiai, nors buvo vergai. Ir kai Viešpats jau buvo nuvedęs juos į pažadėtąją žemę, kai jis buvo matomas - po ranka - kitas ūžesys užblokavo Dievo gailestingumą, ir žmonės buvo priversti klajoti dykumoje dar keturiasdešimt metų. Supykęs Viešpats beveik niekam neleido įeiti į pažadėtąją žemę. Išmirė visa karta tų, kurie murmėjo. Jie buvo palaidoti dykumoje. Tik jų vaikai paveldėjo galimybę patekti ten, į tą žemę, kur, kaip sakė Viešpats, teka pienas ir medus. Tik vaikai, užaugę paklusnūs ir ištikimi savo Kūrėjui ir Kūrėjui, paveldėjo Viešpaties pažadą.

Žmogaus gyvenimas – tai procesija dykumoje. Tabernakulis, kurį izraelitai nešė su savimi, yra Viešpaties aukuro pavyzdys. tarnai, nešantys šią padangtę, yra kunigai; ir jūs, žinoma, esate Izraelis, kuris turi eiti sunkų išbandymų kelią.

Viešpats nepagailėjo savo išrinktosios tautos ir dėl jų murmėjimo pasiuntė juos klajoti po dykumą dar keturiasdešimt metų. Taigi Viešpats gali atidėti kiekvieną iš jūsų, kad pamatytumėte Dangaus karalystę, rastumėte dvasios ramybę, ramybę savo sieloje, Dievo karalystę savyje – atidėti trisdešimčiai metų, keturiasdešimčiai, septyniasdešimčiai – tiek, kiek norite. Atsiminkite, kad kiekvienas murmėjantis žodis, kiekviena mūsų gyvenimo dienos šventvagystė, to, kas su mumis vyksta, pykdo Kūrėją ir veda prie to, kad Jis keičia mūsų gyvenimo kryptį. Jis daro taip, kad susimąstytume, susimąstytume ir padarytume tinkamas išvadas.

Nuodėmės vergai, mes išėjome iš Egipto žemės. Ar mes pasveiksime?

Turite tvirtai suprasti, kad galbūt daugelis iš jūsų, stovinčių čia, šventykloje, nepamatys Dievo Karalystės ir neras to, ko dabar ieškote: išgydydami nuo ligų, susilpnindami savo sielvartą, visa tai gali tęstis iki pačios mirties. . Neverta pulti į neviltį – taip palaimintas Dievas. Galbūt vaikai ar anūkai paveldės tai, ko dabar siekiate. Kodėl? Kadangi jūs ir aš išėjome iš Egipto, buvome vergai, nuodėmės vergai, ir su tuo atėjome į Bažnyčią. Ir daugelis iš mūsų, kaip jie buvo, ir išliekame savo vidine esme vergais. Ir jie tarnauja Viešpačiui ne kaip sūnūs ar dukterys, o bijodami bausmės, būsimų pragariškų kančių.

Ar tai blogai ar gerai? Viena vertus, tai gerai. Viešpaties baimė yra išminties pradžia. Nebus tramdančios baimės – ir visi žūsime. Kita vertus, tai blogai. Nes Dievui reikia meilės ne iš po lazdos, o ne vergo paklusnumo. Jam reikia sūnaus ar dukters meilės. O norint pasiekti sūnaus ar dukters, visame kame ir visada paklusniam Tėvui, visas jo gyvenimo dienas, būseną, reikia nueiti nemažą gyvenimo kelią.

Todėl nereikia klysti ir niurzgėti. Vaikai paveldės – ačiū Dievui, anūkai paveldės – ačiū Dievui. Viešpats bando išvesti mus iš mūsų psichinės vergijos ir duoti mums kitą gyvenimą. Suteikti galimybę vykdyti Dievo įsakymus ne ritualine prasme; pajusti Šventosios Dvasios alsavimą šventykloje; laisva širdimi melstis Jam kaip Gyvajam Dievui, Jam tarnauti ir matyti Jį, Gyvąjį, visada, visur: čia, šventykloje ir namuose, ir darbe, ir jausti Jį tavo širdis.

Norėdami būti ištikimi Gyvajam Dievui, tarnauti Šventajai Trejybei, garbinti Dievą dvasia ir tiesa ir tikrai būti Dievo dukra ar sūnumi, turime dėkoti Dievui už viską, ką Jis mums siunčia per visas mūsų gyvenimo dienas. . Šlovinti Jo vardą, kad ir kaip sunku būtų, iškęsti viską, kas siunčiama. Argi Viešpats neatėmė vandens iš izraelitų, jiems žygiuojant dykumoje? Atimta. Ar jis atėmė iš jo maisto? Atimta. Ar jiems buvo karšta ir sunku vaikščioti? Buvo. Taip yra ir mūsų gyvenime. Taip, sunku, skauda – bet kito kelio nėra. Kas sakė, kad lengvomis pastangomis galima patekti į Dangaus karalystę? Priešingai, Viešpats sako: „Dangaus karalystė atimama per poreikį, o vargstantieji ją atima“. Vargstantys – tai yra tie, kurie verčia, ištveria ir su didele kantrybe, dideliu nuolankumu ir paklusnumu Dievui, eina ten, kur Dievo palaima.

Todėl pakluskime tam, kas yra, su džiaugsmu ir dėkingumu priimkime ant mūsų nusileidžiančią Dievo palaiminimą. Net ir nemalonus, sergantis, kenčiantis, tai Dievo palaima, duota mums, ir nėra kito kelio, kad žmogus rastų ramybę ir ramybę, o Šventoji Dvasia pakeistų širdį ir sielą į gerąją pusę.

Skiepai prieš išdidumą

Kai pradedame perkelti nuodėmes kitam, Viešpats siunčia mums nelaimių – dvasinių skiepų. Kai tik manome, kad pas mus viskas tvarkoje, Viešpats mus paskiepia. Staiga mes su kažkuo susipykome, susipykome. Arba staiga kažkas, ką padarėme, pasirodo gėdinga, gudru, ir mes negalime suprasti, kaip galėjome tai padaryti. Mes ką tik pakėlėme galvas – Viešpats iškart nuleido ją ant žemės: „Tu manėte, kad tuo baigėte savo išgelbėjimą. Čia aš jums parodysiu, kas jūs esate. Nekelkite savo mažos galvos aukštai, nuleiskite ją žemyn ir eikite. Eikite nuolankiai, nesidairykite aplinkui, nežiūrėkite aplinkui, nežiūrėkite į kitų žmonių nuodėmes.

Mums labai dažnai reikia šios vakcinacijos prieš išdidumą. Mačiau daug klestinčių šeimų, kuriose tėvai ir vaikai pamažu atsidūrė Dievo ir Bažnyčios aplaidumo būsenoje. „Ko tu prašai Dievo? Mes turime viską. Vaikai sveiki, jie patys sveiki, šeima – gerovė ir klestėjimas. Vaikų mokslui pinigų užtenka, jaunesni eina į gimnaziją, vyresni įgyja aukštąjį išsilavinimą. Ko dar mums reikia? Kodėl turėtume eiti į bažnyčią? jie ginčijasi. Šie žmonės, kurie yra vartotojiško požiūrio į Bažnyčią būsenoje, dar netapo Dievui tarnaujančiųjų dalimi; jie gali nukristi bet kurią akimirką. Viešpats tai mato, Viešpats yra gailestingas, Viešpats serga už šiuos žmones ir skiepija nuo puikybės, siunčia šoką ar nelaimę.

Jis mus supurto – o pinigų tiek, kad vos užtenka susimokėti už butą, bet vis tiek turime maitinti save ir vaikus. Ir mes suprantame, kad negalime apsieiti be Viešpaties pagalbos. Ir mes einame, prašome Viešpaties pagalbos: „Viešpatie, padėk mums, mes nieko negalime“. Buvo išleistas kažkoks naujas įstatymas - ir mes suprantame, kad rytoj gali būti iškeldinti iš buto, o kur mes būsime nežinia - komunaliniame bute, su stogu, be stogo, gatvėje ir ar mes net duonos gabalėlį. Štai tada einame pas Viešpatį: „Viešpatie, padėk man, be Tavęs aš nieko negaliu“.

Viešpats duoda mums tokius skiepus, kad tu ir aš būtume tvirti prieš išdidžiąją būseną, kuri vienaip ar kitaip būdinga kiekvienam žmogui. Viešpats slepia nuo mūsų išdidumo užkrėtimo saiką. Ji kiekvienam skirtinga. Kai kurie žmonės turi sunkų sunkumą. Kai kuriems žmonėms simptomai yra labai lengvi. Gal jis visai nepasireiškia, lizdą kažkur giliai širdyje. Ir Viešpats mato, kad net šis mažas išdidumas gali sunaikinti mus amžiams, amžiams uždaryti mums dangaus karalystės duris. Ir Viešpats mums įskiepija – duoda mums nesėkmių.

Susitrenkėme į kaktą ir nulenkėme galvas: „Viešpatie, kaip aš to nepastebėjau, kaip aš taip galėjau padaryti, ką aš apie save taip įsivaizdavau, ką aš galvojau? Kad tokios mintys gimtų, reikia daužyti kaktą į sieną arba gauti pliaukštelėjimą į galvą iš viršaus. Prieš tai jie to nedarė.

Mano brangieji, mūsų gyvenime yra daug įvykių. Kartais mes pasiilgome, prarandame saiko jausmą, neveikia stabdžiai. Kitais atvejais žmogus vežamas, o jis negali sustoti – nori, bet negali. Tada Viešpats jį sustabdo. Ypač jei žmogus yra tikintis. Viešpats nėra patenkintas tokia žmogaus būsena, jis mato, kad jis gali ir toliau augti blogyje. Ir šiandien Jis atsiunčia jam mažą įspėjimą, kad rytoj, po metų, atsidūręs lygiai tokioje padėtyje, žmogus nedarytų daugiau blogo, nelaužtų malkų, nedarytų tokių nuodėmių, dėl kurių būtų gėda net ateiti išpažinties, slenksčio bažnyčios kryžius. Viešpats šiandien duoda mažą vakciną, kad rytoj tau nenutiktų didelė, didžiulė, rimta nelaimė, kad suprastum Dievo apvaizdą, suprastum, kad Viešpats mūsų pasigailėjo, kad Jis mus myli ir kad visas blogis tai, kas nutinka mums, iš tikrųjų yra labai naudinga mums. Viešpats stabdo mus kaip kvailus vaikus. Tai suteikia mums galimybę apmąstyti, ar elgiamės teisingai.

Užtikrinu jus, jei Viešpats to nepadarytų mums, mes visi žūtume. Nes nuo šėtono išdidumo, būdingo šio amžiaus žmonėms, niekas nėra saugus. Todėl, mano brangieji, su dėkingumu priimkite viską, ką Viešpats jums siunčia, pasistenkite mokytis iš Viešpaties skiepų. Iš visko, kas vyksta, padarykite teisingas išvadas. Tada būsi išgelbėtas nuo daugybės bėdų ir negandų ir dėkinga širdimi nepažeistas pereisi per visus velnio tinklus. Amen.

Kova su pasididžiavimo aistra patristinio mokymo pagrindu

Kas yra pasididžiavimas

„Aštuntasis ir paskutinis mūšis laukia mūsų su pasididžiavimo dvasia. Ši aistra, nors ir tam, kad pavaizduotų kovą su aistromis, turėtų būti paskutinė, bet pradžioje ir laike yra pirmoji. Tai pats žiauriausias ir nenumaldomiausias žvėris, ypač puolantis tobuluosius ir ryjantis juos nuožmiai graužiantis, kai pasiekia beveik pačią dorybių viršūnę.

„Puikybė yra sielos auglys, pripildytas sugedusio kraujo; jei jis sunoksta, jis prasiskverbs ir sukels didelių problemų ...

Puikybė išpučia mintis iki pompastiškumo, moko nekreipti dėmesio į kiekvieną žmogų ir su panieka žiūrėti į tai, kas jam pačiam yra natūralu, kaip į nereikšmingą dalyką, kilnias mintis varo į beprotybę, įkvepia svajoti apie lygybę su Dievu, nepripažįsta Apvaizdos. ir visapusiškojo Dievo rūpestį, tiki, kad jis gauna kaip priklauso už darbus, ji nenori matyti Dievo pagalbos tame, ką daro ir kas jai sekasi, ji laiko save pakankama kiekvienam geram darbui, iš pasipūtimo ji mano, kad ji turi jėgų viskam, būdama visiškai bejėgė. Ji – vandens burbulas, išpūstas tuščios nuomonės apie save, kuri, jei tik papūtus, virsta niekuo.

„Puikybė yra Dievo atmetimas, žmonių panieka, pasmerkimo motina, šlovinimo palikuonys, Dievo pagalbos atmetimas, nuopuolių kaltininkas, pykčio šaltinis; rūstus svetimų reikalų kankintojas, nežmoniškas teisėjas, Dievo priešininkas, piktžodžiavimo šaknis...

Puikybė yra sielos vargas, kuri svajoja būti turtinga ir, būdama tamsoje, galvoja, kad turi šviesą.

Išdidus – kaip obuolys, viduje supuvęs, bet iš išorės spindintis grožiu.

Išdidiesiems nereikia viliojančio demono; jis pats sau tapo demonu ir priešininku.

Kas gimdo pasididžiavimo aistrą

Šventieji tėvai kalba apie dviejų rūšių pasididžiavimą: kūnišką, materialų ir dvasinį – tobulumo pasididžiavimą.„Yra dviejų rūšių pasididžiavimas: pirmoji yra ta, kad, kaip sakėme, aukšto dvasinio gyvenimo žmonės stebisi; o kitas paima naujoką ir kūniškąjį. Ir nors abu šiuos išdidumo tipus pakelia žalingas išaukštinimas tiek prieš Dievą, tiek prieš žmones, vis dėlto pirmasis yra tiesiogiai susijęs su Dievu, o antrasis iš tikrųjų susijęs su žmonėmis ...

Tai yra pirmojo nuopuolio priežastis ir pagrindinės aistros pradžia, kuri paskui, per pirmąjį jos sužeistąjį, įsiveržė į pradą, išaugino visą aistrų gausą. O jis, pirmapradis, tikėdamas, kad vien laisva valia ir savo pastangomis gali pasiekti dievybės šlovę, neteko ir to, ką gavo Kūrėjo gerumu.

Taigi Šventojo Rašto pavyzdžiai ir liudijimai aiškiausiai įrodo, kad išdidumo aistra, nepaisant to, kad dvasinio karo tvarka yra paskutinė, iš pradžių ji yra pati pirmoji ir yra visų nuodėmių ir nuodėmių šaltinis. nusikaltimų. Ji, ne kaip kitos aistros, ne tik griauna priešingą dorybę, t. y. nuolankumą, bet yra visų dorybių kartu griovėja ir vilioja ne kokius vidutiniškus ir nereikšmingus, o ypač tuos, kurie stovi valdžios viršūnėje. Nes taip pranašas kalba apie šią dvasią: Jo pasirinktą maistą (Hab. 1:16). Todėl palaimintasis Dovydas, nors savo širdies paslaptis saugojo tokiu dėmesiu, kad Tam, nuo kurio nebuvo paslėptos jo sąžinės paslaptys, jis drąsiai skelbė: Žemesnis stebuklais daugiau už mane (Ps 131:1); ir vėl: negyvenk mano namuose, kurk išdidumą (Ps 100, 7); tačiau žinodamas, kaip sunku net tobuliems apsisaugoti nuo bet kokio šios aistros judėjimo, jis nepasitikėjo savo pastangomis, o melsdamasis prašė Viešpaties pagalbos, kad šis leistų jam venk įgelti šio priešo strėlės, sakydamas: taip, ar išdidumo koja man neateis (Ps. 35,12), (t. y. neleisk, Viešpatie, žengti nė žingsnio, kad įkvėpčiau pasididžiavimą) - bijodamas ir bijodamas, kad nesusidurčiau su tuo, kas sakoma apie išdidžiuosius: Dievas priešinasi išdidiesiems (Jokūbo 4:6), ir dar vienas dalykas: niekas, kurio širdis yra aukšta, nėra tyras prieš Dievą (Pat 16, 5).

Štai iš ko iš tikrųjų susideda nuolankumas prieš Dievą, tai yra seniausių šventųjų tikėjimas. tėvai, likę net iki šiol nesutepti ir tarp jų įpėdinių. Šį jų tikėjimą neabejotinai įrodo apaštališkos jėgos, kurias jie reiškė ne tik tarp mūsų, bet ir tarp netikinčiųjų bei mažai tikinčių.

Jehoašas, žydų karalius, iš pradžių buvo nusipelnęs gyvenimas; bet tada, išpūstas, jis buvo atiduotas negarbingoms ir nešvarioms aistroms, arba, anot apaštalo, protas nėra įgudęs kurti kitaip (Rom. 1:26,28). Toks yra Dievo teisumo įstatymas, kad kas be atgailos pučiasi su išdidžiu savo širdies išaukštinimu, tas pasiduoda niekšiškiausios kūniškos gėdos gėdai, todėl, būdamas šitaip pažemintas, jaučiasi, kad jei dabar nusigręš. Taip yra suteptas todėl, kad anksčiau jis nenorėjo atpažinti giliausios ir svarbiausios nešvaros iš išdidaus išaukštinimo ir, tai suprasdamas, pavydėjo apsivalyti nuo vienos ir kitos aistros [parafrazė santrumpa. ].

Taigi akivaizdu, kad niekas negali pasiekti paskutinės tobulumo ir tyrumo ribos kitaip, kaip tik tikru nuolankumu, kurį, matyt, prieš brolius, išreiškia ir prieš Dievą savo širdies paslaptyse, manydamas, kad be Jo apsaugos ir pagalbos. , kiekvieną akimirką, kai jį aplanko, jis negali pasiekti tobulumo, kurio trokšta ir į kurį plūsta pastangomis.

kūniškas pasididžiavimas

Kūnišką puikybę taip pat vadiname pasaulietišku pasididžiavimu arba pasaulietišku išdidumu.
„Kūniškas... pasididžiavimas, jei... be deramo pradžios pavydo<воцерковления христианина, не позволяет>iš savo buvusios pasaulietiškos arogancijos nusileisti iki tikro Kristaus nuolankumo, iš pradžių daro jį maištingu ir užsispyrusiu.<прихожанином>; tada jis neleidžia jam būti nuolankiam ir mandagiam, taip pat elgtis lygiai kaip su visais broliais<и сестрами>ir gyventi kaip visi, neišsiskiriant; ypač nepasiduoda, kad pagal Dievo ir mūsų Gelbėtojo įsakymą būtų nuogas nuo kiekvieno žemiško gėrio<и земных временных, часто порочных пристрастий>; o tuo tarpu...<удаление>iš pasaulio nėra nieko kito, kaip mirties nurodymas viskam ir kryžiui, ir jo tikroji forma negali būti pradėtas ir kuriamas kitais pagrindais, kaip pripažinti save ne tik dvasiškai mirusiu visiems šio pasaulio darbams, bet tikėti, kad kūnas turi mirti kiekvieną dieną ».

Kūniškas pasididžiavimas, kaip pasaulietiškas išdidumas, skatina krikščionis ieškoti tuščios žemiškos šlovės ir paguodos, patogumų, įvairių palaiminimų ir laikinų šio pasaulio malonumų.

dvasinis pasididžiavimas

Tokį pasididžiavimą vilioja tobuli žmonės, kuriems pasisekė žygdarbiuose ir dorybėse.

„Toks pasididžiavimas daugeliui nėra žinomas ir daug kam išgyvenamas, nes nedaugelis stengiasi įgyti tobulą širdies tyrumą, kad pasiektų tokius mūšius. Dažniausiai kovoja tik tie, kurie, įveikę visas kitas aistras, jau yra beveik pačioje dorybių viršūnėje. Gudriausias mūsų priešas, nepajėgdamas jų įveikti, pritraukdamas juos į kūnišką nuopuolį, dabar bando juos suklupti ir nuversti dvasiniu nuopuoliu, per jį planuodamas atimti iš jų visus buvusius vaisius, įgytus labai sunkiai.<нас, опутанных>kūniškos aistros...<враг>mikčioja su šiurkščia ir, galima sakyti, kūniška arogancija. Ir todėl apie šitą, kuriai mums gresia pavojus, labiausiai arba mūsų žmonėms, o ypač jaunų ar naujokų sieloms<христиан>» .

vienuoliškas pasididžiavimas

„Vienuolis, kuris taip maloniai nepradėjo pasaulio išsižadėjimo, niekada negali sulaikyti tikrojo, paprasto Kristaus nuolankumo. Jis nesiliaus nei girtis šeimos kilnumu, nei pasipūtęs buvusio pasaulietinio rango, kurį paliko tik kūnu, o ne širdimi, arba pakils su pinigais, pasiliktais sau pražūčiai, nes dėl jų jis nebegali ramiai nešti vienuolinių ordinų jungo. nei paklusti kokio nors vyresniojo nurodymams".

Pasididžiavimo etapai

Išdidumo ugdymo sąlygas galima suskirstyti į tris etapus."Žaibo blyksnis numato griaustinį smūgį, bet išdidumas skelbia tuštybę."

„Puikybės pradžia yra tuštybės įsišaknijimas; vidurys - artimo pažeminimas, begėdiškas pamokslavimas apie savo triūsą, savęs šlovinimas širdyje, neapykanta barimui; o pabaiga – Dievo pagalbos atmetimas, arogantiška viltis savo darbštumu, demoniškas nusiteikimas.
Atidžiai stebėdami save, galime suprasti, kokioje ligos fazėje esame.

„Kitas dalykas – būti išaukštintam, kitas dalykas – nebūti išaukštintam, o kitas – nuolankumas. Visą dieną teisėjauja; kitas nieko neteisia, bet ir savęs nesmerkia; o trečiasis, būdamas nekaltas, visada smerkia save.

Kaip pasireiškia aistra

„Ar norite tiksliau sužinoti šio žiauriausio tirono jėgos matą, prisiminkime, kaip toks angelas, kuris dėl savo spindesio ir grožio pertekliaus buvo vadinamas Liuciferiu, buvo numestas iš dangaus. nieko kito, tik šią aistrą ir kaip jis, sužeistas išdidumo strėlės, iš tokio aukštesnio laipsnio palaimintų angelų pateko į požemį. Taigi, jei tokia nekūniška jėga, papuošta tokiais reikšmingais pranašumais, vienu širdies pakėlimu galėtų nukristi iš dangaus į žemę, su kokiu budrumu mes, apsirengę mirtinguoju kūnu, turėtume to saugotis, tai rodo to destruktyvaus nuopuolio didybę. . O kaip galime išvengti pavojingiausios šios aistros infekcijos, sužinosime atsekdami minėto nuopuolio pradžią ir priežastis. Nes neįmanoma išgydyti jokio negalavimo ar nustatyti vaistų nuo kokių nors ligų, nebent jų principai ir priežastys pirmiausia būtų ištirti kruopščiai ištyrus. Šis (arkangelas), apsivilkęs dieviškąją viešpatystę, dėl Kūrėjo dosnumo spindintis labiau nei kitos aukštesnės galios, įsivaizdavo, kad turi šį išminties spindesį ir šį dorybės grožį, kuriuo jį puošė Kūrėjo malonė. savo prigimtinėmis galiomis, o ne Dievo dosnumu. Ir pakilęs dėl šios priežasties jis laikė save lygiu Dievui, kaip jam nieko nereikia, kaip ir Dievui, tarsi jam nereikėtų dieviškos pagalbos, kad išliktų tokiame tyrame. Taigi jis visiškai pasikliovė savo laisvos valios galia, tikėdamas, kad vien dėl jos gausis visko, ko reikia visiškam dorybių tobulumui ir aukščiausios palaimos tęstinumui. Ši mintis jam tapo pirmąja mirtino kritimo priežastimi. Dėl jos, būdamas apleistas Dievo, kuriame jis laikė save nereikalingu, ir tuoj pat dėl ​​to tapęs nestabilus ir merdėjantis, jis pajuto savo prigimties silpnumą ir prarado palaimą, kuria mėgavosi Dievo dovana. Taigi, kadangi jis mėgo potvynio veiksmažodžius, kuriuose, didindamas save, pasakė: Aš pakilsiu į dangų (Iz 14, 13); ir glostantį liežuvį, kuriuo, apgaudinėdamas save, tarė: ir aš būsiu kaip Aukščiausiasis; kaip vėliau jis apgavo Adomą ir Ievą, siūlydamas jiems: tu būsi kaip dievas; Tada štai jo sakinys: dėl to Dievas tave sunaikins iki galo, pradžiugins ir pašalins iš tavo kaimo. Teisieji pamatys, išsigąs, juoksis iš jo ir sakys: štai žmogus, net jei neteikei Dievo tau padėti, bet pasitiki savo turtų gausa ir padaryk jį. įmanoma su tavo tuštybe (Ps. 51, 6-9). Paskutiniai žodžiai (šis žmogus) labai pagrįstai gali būti adresuojami tiems, kurie tikisi pasiekti aukščiausią gėrį be Dievo apsaugos ir pagalbos.

Kas nutinka tiems, kuriuos apėmęs išdidumas

Kas yra apimtas išdidumo, tas laiko save žeminančiu laikytis kokių nors paklusnumo ar paklusnumo taisyklių, net nenoriai klauso bendro mokymo apie dvasinio gyvenimo tobulumą, kartais juo visiškai pasibjaurėja, ypač kai yra apkaltintas sąžinės. , jis pripažįsta įtarimą, kad tai tyčia buvo nukreipta prieš jį. Pastaruoju atveju jo širdis dar labiau užkietėja ir užsidega pyktis. Po to garsus balsas, šiurkštus kalbėjimas, atkaklus atsakymas su kartėliu, išdidi ir judri eisena, nenumaldomas kalbumas. Taigi atsitinka taip, kad dvasinis pokalbis jam ne tik neduoda jokios naudos, bet, priešingai, yra žalingas, tampa jam didesnės nuodėmės proga [sutrumpintai].

Kaip pasireiškia kūniškas išdidumas, puikybės ženklai

„Kūniškas pasididžiavimas pasireiškia tokiais veiksmais: jos kalboje garsumas, tyloje - susierzinimas, linksmybėje - garsus, besiliejantis juokas, liūdesyje - beprasmis debesuotumas, atsakant - šarmas, kalboje - lengvumas, žodžiai, atsitiktinis pabėgimas. be jokio širdies dalyvavimo. Ji nepažįsta kantrybės, svetima meilei, drąsi įžeidinėti, baili juos ištverti, sunkiai paklusni, jei pati to trokšta ir nenumato, nelinkusi raginimams, nepajėgi išsižadėti savo valios, itin paklusni nepažįstami žmonės, užsispyrusi, visada siekianti apsispręsti, bet niekada nesutinka pasiduoti kitam; ir taip atsitinka, kad, tapusi nepajėgi priimti taupymo patarimo, ji labiau pasitiki savo nuomone nei vyresniųjų samprotavimais.

„Puikybė išdidųjį pakelia į didelį aukštį ir iš ten nusviedžia į bedugnę.
Puikybė kenkia tiems, kurie atsisako nuo Dievo ir gerus darbus priskiria savo jėgoms.

„Nuolankus... neklausia apie nesuprantamus objektus; išdidus žmogus nori ištirti Viešpaties teismų gelmes...

Kas pokalbyje atkakliai nori apginti savo nuomonę, net jei ji būtų teisinga, tegul žino, kad jį apėmė velnio liga (puikybė); ir jei jis tai padarys bendraudamas su savo lygiais, tai galbūt vyresniųjų barimas jį išgydys; bet jei jis taip elgiasi su didžiaisiais ir išmintingiausiais, tai žmonės negali išgydyti šios ligos.

Kartą paklausiau vieno įgudusių vyresniųjų, kaip paklusnumas turi nuolankumą? Jis atsakė: apdairus naujokas, jei prikelia mirusius ir gauna ašarų dovaną ir pasiekia išsivadavimą iš kovų, visada mano, kad tai daroma jo dvasios tėvo malda, ir lieka svetimas ir toli nuo tuščio išaukštinimo; ir ar jis gali būti išaukštintas tuo, ką, kaip pats supranta, padarė padedamas kito, o ne savo pastangomis?

Egzistuoja gelbstintis nuolankumo ženklas – turėti nuolankią mąstyseną net ir su dideliais darbais bei pasiekimais, bet yra mirties, tai yra puikybės ženklas, kai ką nors pakelia net maži, nereikšmingi poelgiai.

„Jei naikinimo, t.y., puikybės forma yra tada, kai ką nors pakelia ir maži, ir nereikšmingi poelgiai; tada yra išganingas nuolankumo ženklas – turėti nuolankų mąstymą net didelių įsipareigojimų ir pataisymų metu.

Kartą, kai pagavau šį beprotišką žavėją savo širdyje, atsinešiau į ją ant jos motinos pečių - tuštybę, surišdama ir paklusnumo saitais, ir mušdama juos nuolankumo rykšte, priverčiau juos papasakoti, kaip jie pateko į mano sielą? Galiausiai, po smūgių jie pasakė: „Mes neturime pradžios; jokio gimimo, nes mes patys esame visų aistrų vadovai ir tėvai. Vienas iš mūsų priešų labai su mumis prieštarauja – širdies atgaila, gimusi iš paklusnumo. Bet kas nors turi būti pavaldus - mes to negalime pakęsti; todėl mes, viešpataujantys danguje, pasitraukėme iš ten. Trumpai pasakykite: mes esame tėvai visko, kas prieštarauja išminties nuolankumui; - o kas tam pasiduoda, tada mums priešinasi. Tačiau jei mes pasirodėme danguje tokioje jėgoje, tai kur tu pabėgsi nuo mūsų veido? Labai dažnai vadovaujamės priekaištų kantrybe; už paklusnumo pataisymą ir be pykčio, užmaršumo ir tarnavimo kitiems. Mūsų palikuonys yra dvasinių žmonių nuopuolis: pyktis, šmeižtas, susierzinimas, irzlumas, riksmas, piktžodžiavimas, veidmainystė, neapykanta, pavydas, prieštaravimai, klaidinimas, nepaklusnumas. Yra vienas dalykas – kodėl mes neturime jėgų priešintis – būdami stipriai tavęs sumušti, tai ir mes tau pasakysime – jei nuoširdžiai priekaištuosite sau prieš Viešpatį, niekinsite mus kaip voratinklį. Matai, - tarė pasididžiavimas, - nuolankumas ir priekaištai sau juoksis iš žirgo ir jo raitelio, o mielai giedos šią pergalės giesmę: giedokim Viešpačiui, šlovingai 6o šlovinkite: meskite žirgą ir raitelį. į jūrą (Iš 15, 1), t.y. į nuolankumo bedugnę“.

„Išdidus žmogus netoleruoja pranašumo prieš save - ir, susitikęs su juo, arba pavydi, arba konkuruoja. Varžybos ir pavydas laikosi kartu, o kas turi vieną iš šių aistrų, abu...

Jei matote žmogų, kuris yra nepaklusnus, išdidus ir išmintingas savimi, tada jo šaknis jau pusiau mirusi; nes nepriima riebumo, kurį suteikia Dievo baimė. O jei matai tylų ir nuolankų žmogų, tai žinok, kad jo šaknis stipri; nes prisigeria nuo Dievo baimės riebumo...

Kas turi…<гордость>kurį kankina kitų sėkmė; bet kam jo nėra, tas neliūdi. Šis, kai kitam daroma garbė, nesigėdija; kai kitas išaukštinamas, jis nesijaudina, nes pirmenybę teikia visiems, pirmenybę teikia kiekvienam už save.

Kaip veikia aistra

„Netyroji arogancijos dvasia yra išradinga ir įvairi, deda visas pastangas, kad nugalėtų visus: išmintingąjį pagauna išmintimi, stiprųjį – jėga, turtingą – turtais, gražią – grožiu, menininką – menu.

Ir neleidžia dvasiniam gyvenimui vedantiems praeiti taip pat gundyti ir ištiesia savo tinklus: atsižadėjusiam pasaulio – atsižadėjusiam, susilaikiusiam – abstinencijai, tyliajam – tyloje, neįgyjančiam - neturinčiam, maldos žmogui - maldoje. Jis stengiasi pasėti savo rauges kiekviename.

„Nėra kitos aistros, kuri taip sunaikintų visas dorybes ir taip atskleistų ir atimtų iš žmogaus teisumą ir šventumą, kaip šis piktas išdidumas: jis, kaip visa apimanti infekcija, nepasitenkina vieno ar vieno nario atsipalaidavimu. dalis, bet visas kūnas žaloja mirtiną netvarką ir dorybes, kurios jau yra savo aukštyje, jis bando jį nuversti sunkiu kritimu ir sunaikinti. Kiekviena kita aistra pasitenkina savo ribomis ir savo tikslu, ir nors ji trikdo kitas dorybes, ji daugiausia nukreipta prieš vieną, daugiausia slegiama ir puolama. Taigi rijingumas, tai yra aistra poli-valgyti ar saldumynams, gadina griežtą abstinenciją, geismas suteršia tyrumą, pyktis išvaro kantrybę. Taigi kartais vienos konkrečios aistros bhaktas nėra visiškai svetimas kitoms dorybėms, bet sunaikinus tą vieną dorybę, kuri nukrenta iš pavydžiai ginkluotos priešingos aistros prieš ją, kiti gali bent iš dalies išlaikyti; ir kai tik ši užvaldo vargšą sielą, tada, kaip koks žiaurus tironas, užėmęs aukščiausią dorybių (nuolankumo) tvirtovę, visas jų miestas sugriauna iki žemės ir sugriauna kadaise aukštas šventumo sienas, išlygindamas ir maišydamasis. ydos su žeme, ne vėliau laisvės ženklas sieloje, jam pajungtas, jis neleidžia likti. Kuo turtingesnis jis sužavi sielą, tuo sunkiau ją apnuogina vergijos jungas, žiauriausiu apiplėšimu atidengdamas ją nuo visų dorybių savybių.

„Kaip tas, kuris įžengė į tinklą, iškrenta ir yra nuneštas, taip krinta tas, kuris pasikliauja savo jėgomis...

Supuvęs vaisius žemdirbiui nenaudingas, o išdidaus žmogaus dorybė netinka Dievui...

Kaip vaisiaus svoris nulaužia šaką, taip puikybė nuverčia dorą sielą.

Neišduokite savo sielos pasididžiavimui - ir nematysite baisių sapnų; nes išdidiųjų siela yra Dievo apleista ir tampa demonų džiaugsmu...

Nuolankiųjų malda lenkia Dievą, o išdidiųjų prašymas Jį įžeidžia...

Kai pakilsite į dorybių aukštumą, tada jums labai reikės apsaugos; juk jei kas stovi ant grindų nukris, tai greitai atsikels, o nukritusiam iš aukščio gresia mirtis.

„Kur įvyko nuodėmė, ten pirmiausia apsigyveno puikybė; nes pasididžiavimas yra nuopuolio pranašas...

Tiems, kuriuos žavi puikybė, reikia nepaprastos Dievo pagalbos, kad išsivaduotų; nes žmogaus priemonės jį išgelbėti nesėkmingos...

Kuris sako, kad nuolankumo smilkalus jaučia net per pagyras, nors širdis mažai juda; tegul jis neapgaunamas, nes jis apgautas...

Kas viduje didžiuojasi savo ašaromis ir smerkia tuos, kurie mintyse neverkia, tas panašus į tą, kuris paprašė karaliaus ginklo prieš savo priešą ir juo nusižudo.

„Jei esi sveikas kūnu, nesigirk ir nebijok“.

Kaip gydyti pasididžiavimo aistrą

„Koks didelis blogis yra puikybė, kai mažai angelų ir kitų jai priešinančių jėgų, bet dėl ​​to prisikelia pats Dievas. Pastebėtina, kad apie tuos, kurie yra įsipainioję į kitas aistras, apaštalas nesakė, kad jiems Dievas priešinasi, tai yra, nesakė: Dievas priešinasi rijumams, ištvirkėliams, piktiems ar pinigų mėgėjams, o tik išdidiems. Nes tos aistros arba kreipiasi tik į kiekvieną iš tų, kurie per jas nusideda, arba, matyt, yra nusistatę savo bendrininkams, tai yra kitiems žmonėms; bet šis iš tikrųjų yra nukreiptas prieš Dievą ir todėl ypač nusipelno turėti Jį kaip priešą.

„Kai parkriti, atsidusk, o kai pavyksta, nesipuikink. Nedidink savęs dėl to, kad esi nepriekaištingas, kad vietoj puikybės nebūtum gėda“.

„Tas, kuris atmeta priekaištą, atskleidžia išdidumo aistrą; o kas tai priima, tas atleistas iš puikybės pančių.

Vienas išmintingas senukas įspėjo išdidų brolį; bet šis, aklas siela, pasakė: „Atleisk, tėve, aš visai nesididžiuoju“. Tada išmintingas senolis paprieštaravo: „Kaip tu, mano sūnau, gali aiškiau įrodyti, kad tu išdidus, jei ne įsitikinimu, kad tavimi nesididžiuojate.
Išdidaus nusiteikimo žmonėms naudingiausia būti paklusniems, gyventi šiurkščiausią ir niekingiausią gyvenimą bei skaityti istorijas apie pragaištingas puikybės pasekmes ir antgamtinius išgijimus nuo jo...

Nenustokime savęs išbandę ir savo gyvenimo lyginti su buvusių Šv. tėvai ir šviesuliai; ir pamatysime, kad dar nežengėme nė žingsnio sekti šių didžių vyrų gyvenimo pėdsakais – net neįvykdėme savo įžado, kaip turėtume, bet vis dar esame pasaulietiškoje epochoje...

Ne mums, Viešpatie, ne mums, o Tavo vardui duok šlovę, – sielos jausmu tarė kažkas (Ps. 113: 9); nes jis žinojo, kad žmogaus prigimtis, būdama tokia silpna, negali priimti pagyrų be pavojaus. Iš Te6e mano šlovinimas didelis Bažnyčioje (Ps. 21:26), - ateities amžiuje; o prieš tai negaliu to saugiai paimti...

Jei puikybė kai kuriuos angelus pavertė demonais; tada, be jokios abejonės, nuolankumas taip pat gali padaryti angelus iš demonų. Taigi, tegul išdrįsta puolusieji, pasitikėdami Dievu.

Paklydėlį gali pataisyti žmonės, piktuosius – angelai, o išdidžius – pats Dievas...

Regimą puikybę gydo liūdnos aplinkybės; o nematomas – iki Nematomojo amžiaus.

Neprisiimk nuopelnų už Dievo darbą ir šlovę

„Galime išvengti šios nepadoriausios dvasios tinklų, jei su apaštalu kalbėsime apie kiekvieną dorybę, kurioje jaučiamės sėkmingi: ne aš, o Dievo malonė yra su manimi; - ir: iš Dievo malonės aš esu, koks esu (1 Kor 15, 10); - ir: Dievas veikia mumyse, ir norime, ir daryti gera (Filipiečiams 2:13); - kaip sako pats savo išganymo užbaigėjas: kas bus manyje, o aš jame, tas sukurs. vaisių daug, nes be manęs jūs nieko negalite padaryti (Jn. 15:5); - ir psalmininkas gieda: jei Viešpats nestato namų, statytojai veltui triūsia, nebent Viešpats saugotų miestą, kuriame veltui sargybiniai (Ps. 127,1). Ir nė vienam iš tų, kurie nori ir sklinda valia, neužtenka, kad apsivilkęs kūnu, kovojančiu prieš dvasią, jis be ypatingo dieviškojo gailestingumo priedangos galėtų pasiekti tobulą tyrumą ir tyrumą ir dėl to būtų vertas gauti tai, ką turi. taip stipriai trokšta ir į kurią jis tiek daug plūsta. Nes kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana iš aukštybių kyla iš šviesų Tėvo (Jokūbo 1:17). Koks dar imashi, tu jį paėmė? Bet jei tu jį priimi, tai girkis, nes tai nėra priėmimas (1 Korintiečiams 4:7).

Priskirti sau Dievo darbus yra didžiausia kvailystė. Tas, kuris darys viską Dievo garbei, nuo to išvengs.

„Tai sakau ne tam, kad pažeminčiau žmogaus pastangas, norėčiau ką nors nukreipti nuo rūpestingo ir įtempto darbo. Priešingai, aš ryžtingai patvirtinu – ne savo, o vyresniųjų nuomone – kad tobulumo be jų jokiu būdu negalima pasiekti, o vien tik jie, be Dievo malonės, niekas negali to pasiekti reikiamo laipsnio. . Nes kaip mes sakome, kad žmonių pastangomis be Dievo pagalbos to pasiekti nepavyks, taip tvirtiname, kad Dievo malonė perduodama tik tiems, kurie dirba prakaitu prakaitu arba, apaštalo žodžiais tariant, yra apdovanoti. tik tiems, kurie nori ir teka, sprendžiant ir iš to, kad 88-oje psalmėje giedama iš Dievo akivaizdos: padėk stipriesiems, iš žmonių išaukštintam išrinktajam (20 eil.). Nors pagal Viešpaties žodį sakome, kad prašantiems duota, stumiantiems atidaroma, o ieškantiems randama; bet prašyti, ieškoti ir stumdytis savyje tam neužtenka, jeigu Dievo gailestingumas neduoda to, ko prašome, neatveria to, į ką stumiame, ir neleidžia rasti to, ko ieškome. Ji yra pasirengusi mums visa tai suteikti, kai tik suteiksime jai galimybę tai padaryti, įnešdami jos gerą valią: daug labiau nei mes, ji trokšta ir tikisi mūsų tobulumo ir išganymo. Ir blj. Dovydas taip giliai suvokė, kad neįmanoma pasiekti sėkmės savo darbe ir tik savo pastangomis, kad dvigubu prašymu paprašė būti pagerbtas, kad pats Viešpats ištaisytų jo darbus, sakydamas: ir pataisyk mūsų darbus. padėkite ant mūsų rankas ir pataisykite mūsų rankų darbą (Ps 89:17). – ir vėl: Dieve, sustiprink tai, ką tu padarei mumyse (Ps. 67:29).

Taigi, reikia siekti tobulumo tokiu būdu, stropiai pasninkaujant, budint, maldomis, širdies ir kūno atgaila, kad, pasipūtę iš puikybės, nedarytume viso to veltui. Turime tikėti, kad ne tik negalime pasiekti tobulumo savo pastangomis ir darbais, bet ir negalime padaryti to paties dalyko, kurį praktikuojame, kad jį pasiektume, tai yra žygdarbių ir įvairių dvasinių poelgių, kaip turėtume be kitų žmonių pagalbos. Dievo malonė.

„Pažvelk į savo prigimtį, kad tu esi žemė ir pelenai ir greitai virsi dulkėmis; dabar didinga, o po trupučio būsi kirminas. Ką pakelsi kaklą, kuris greitai supūs?
Žmogus yra kažkas didingo, kai Dievas jam padeda; ir kai tik jį apleis Dievas, jis supras savo prigimties silpnumą.

Jūs neturite nieko gero, ko negautumėte iš Dievo. Kodėl tu didini svetimus žmones kaip savus? Kodėl giriatės jums suteikta Dievo malone, tarsi tai būtų jūsų pačių įgyta dovana?

Atpažinkite davėją ir per daug nesigirkite; tu esi Dievo kūrinys, neatsitrauk nuo Kūrėjo.

Dievas tau padeda, neišsižadėk Geradario; tu pakilai į gyvenimo aukštumas, bet Dievas tave vedė; pasisekė dorybėje, bet Dievas veikė jumyse; Išpažinkite Tą, kuris išaukštino, kad išliktumėte nepajudinamai aukštybėse“.

„Gėda išpuikti svetimomis puošmenomis, o didžiuotis Dievo dovanomis – didžiulė beprotybė. Išaukštink tik tas dorybes, kurias darei prieš gimdamas; ir tuos, kuriuos įvykdėte po gimimo, Dievas jums davė, taip pat ir patį gimimą. Jei kai kurias dorybes pataisei be proto pagalbos, tai tegul jos būna tik tavo, nes patį protą tau davė Dievas. Ir jei jūs parodėte kokius nors žygdarbius be kūno, tai jie buvo tik iš jūsų darbštumo; nes kūnas nėra tavo – tai Dievo kūrinys.

Nepasikliaukite savo dorybėmis, kol neišgirsite paskutinio Teisėjo posakio apie jus; nes Evangelijoje matome, kad net tas, kuris jau gulėjo per vestuvių vakarienę, buvo surištas rankomis ir kojomis ir išmestas į išorinę tamsą (Mato 22:13).

Nuolankumas ir Dievo baimė

Nuolankumas yra dorybė, kuri gydo išdidumą; Dievo baimė yra skiepas prieš puikybę.
Sėkmingais dvasiniame gyvenime laikomas nusižeminimas, atgaila, romumas ir meilė. Kas nesistengia nuolankiai, bet kurią akimirką eina dvasinio pražūties pavojuje.

„Taigi, jei norime, kad mūsų pastatas pakiltų į patį viršūnę ir patiktų Dievui, tai stenkimės padėti jam pamatą ne pagal savo norą, o pagal tikslų Evangelijos mokymą, pagal kurį toks pamatas gali būti ne kas kita, kaip Dievo baimė ir nuolankumas, gimęs iš romumo ir širdies paprastumo. Tačiau nuolankumo negalima įgyti nepatyrus visko, be kurio jokiu būdu neįmanoma įsitvirtinti nei geru paklusnumu, nei tvirta kantrybe, nei nepajudinamu romumu, nei tobula meile; o be jų mūsų širdis jokiu būdu negali būti Šventosios Dvasios buveinė, kaip apie tai skelbia Viešpats per pranašą: į kurį žiūrėsiu tik į romų ir tylų, ir drebantį nuo mano žodžių (Iz. 66: 2) “.

„Stulpas palaiko vaisiais apkrautą šaką, o Dievo baimė palaiko dorą sielą.

Išminties nuolankumas yra namų vainikas, o kas įeina, saugomas.

Brangus akmuo nusipelno auksinės padėties, o vyro nuolankumas spindi daugybe dorybių.

Nepamiršk savo nuopuolio, nors ir atgailauji; bet atsimink savo nuodėmę verkdamas dėl savo nuolankumo, kad nusižeminęs, jei reikia, panaikink savo puikybę.
„Kai mumyse pradės klestėti šventas nuolankumas, pradėsime niekinti bet kokį žmonių pagyrimą ir šlovę. Kai jis subręs, savo gerus darbus ne tik vertinsime kaip nieką, bet ir priskirsime juos šlykštumu, manydami, kad mes kasdien. taikytis ant savo nuodėmių naštos švaistydami mums nežinomas dorybes.

Stropi atgaila ir verksmas, apsivalę nuo visų nešvarumų, statydami širdyje nuolankumo šventyklą, sugriauna ant smėlio pastatytą išdidumo lūšną [perif.].

Visų aistrų pabaiga yra tuštybė ir pasididžiavimas, kiekvienam, kuris nekreipia į save dėmesio. Jų naikintojas – nuolankumas – saugo savo kambario draugą nepažeistą nuo bet kokių mirtinų nuodų (aistrų).

Pasididžiavimas ir pagarba kitiems

Puikybė neišvengiamai palieka pėdsaką mūsų santykiuose su kaimynais, artimaisiais, darbuotojais, kolegomis ir tiesiog mus supančiais žmonėmis. Tuo pačiu metu šių santykių pobūdis parodo, kiek žmogus yra užkrėstas išdidumo aistra.
„Pripažinkite savo prigimtinę esmę, kad jis yra tokios pat esmės kaip ir jūs, ir neneigkite savo giminystės su juo iš arogancijos.

Jis pažemintas, o tu išaukštintas; bet vienas Statybininkas sukūrė abu.

Nepaisykite nuolankiųjų; jis stovi tvirtesnis už tave – vaikšto žeme – ir negreitai nukris; bet aukštasis, jei nukris, bus sutraiškytas.

Nežiūrėk į puolusius su arogantiška mintimi, kuri tave kaip teisėją pučia, o įsiklausyk į save blaivia mintimi – savo poelgių tikrintojo ir vertintojo.

„Arklys, kai bėga vienas, jam atrodo, kad tuoj bėgs; bet kai jis bėga su kitais, tada jis žino savo lėtumą. (Palyginkite save su geriausiais ir venkite pasipūtimo.)

Jei norite įgyti nenumaldomą meilę maldai, pirmiausia treniruokite savo širdį neniekinti kitų nuodėmių, tačiau prieš tai turi būti neapykanta tuštybei.

Jei norime suvokti save, nenustokime savęs bandyti ir kankinti; ir jei tikra sielos pajauta manome, kad kiekvienas mūsų artimas yra puikesnis už mus, tai Dievo gailestingumas mums nėra toli.

Būdami nakvynės namuose, atkreipkite dėmesį į save ir visai nesistenkite niekuo pasirodyti teisesni už kitus brolius; antraip padarysi dvi blogybes: savo netikru ir apsimestiniu uolumu įskaudinsi savo brolius ir duosi sau priežastį išdidumui.

Būkite uolūs, bet savo siela, visiškai to neparodydami išoriniu patrauklumu, nei išvaizda, nei jokiu žodžiu; nei ateities pranašavimo ženklas; Visame būkite kaip broliai, kad išvengtumėte išdidumo.

Jei kas pastebėtų, kad jį lengvai nugali arogancija ir įkyrumas, gudrumas ir veidmainystė, ir nori prieš šiuos priešus patraukti dviašmenį romumo ir švelnumo kalaviją: tegul paskubomis įeina tarsi į išganymo baltumą, į brolių katedrą - ir, be to, pats griežčiausias, kai nori visiškai atsikratyti jų piktų įpročių; kad ten, supurtytas brolių susierzinimų, pažeminimų ir nerimo bei jų slegiamas psichiškai, o kartais ir jusliškai prispaustas, trypiamas ir kulnais trenktas, jis galėtų išvalyti savo sielos chalatą nuo jame esančios nešvaros.

„Nesmerk savo brolio už nenuoseklumą, kad pats nepatektum į tą patį silpnumą...

Leisti<христианин>Jis pats turi paskutinį iš paskutiniųjų ir įgis sau vilties.

Nes kas save žemina, bus išaukštintas, o paaukštintas bus pažemintas (Lk 18,14).

Ar norite būti puikus? – Būk mažiausias iš visų (Morkaus 9:35).

Jei matai, kad tavo brolis nusideda, ir matai jį ryte, tai neniekink jo, mintyse atpažindamas jį nusidėjėliu: nes tu nežinai, kad galbūt jį palikdamas padarė ką nors gero. po jo nuopuolio ir atodūsiais bei karčiomis ašaromis atgailavo Viešpats.

Reikia susilaikyti nuo kitų teisimo; kiekvienas turime nusižeminti, kalbėdami apie save psalmės žodžiais: „Mano kaltės pranoko mano galvą, kaip man užkrauta sunki našta (Ps 37,5)“.

Kova su išdidžiomis mintimis

Dievo malonė palieka žmogų, kai tik jis priima išdidžią mintį. Tuo šios mintys skiriasi nuo visų kitų.

„Demonai atėjo pas vieną protingiausių brolių ir jį nuramino. Tačiau šis nuolankus žmogus jiems pasakė: „Jei nustotumėte mane girti mano sieloje, tada iš jūsų išvykimo padaryčiau išvadą, kad esu didis; bet jei nesiliausi manęs girti, tai iš tavo šlovės matau savo nešvarumą. nes kiekvienas, kurio širdis pasipūtusi, yra nešvarus Viešpaties akivaizdoje (Pat. 16:5). Taigi, arba atsitraukite, kad galėčiau save laikyti puikiu žmogumi; arba šlovink, ir per tave įgysiu didelį nuolankumą“. Šiuo dviašmeniu samprotavimo kardu jie buvo taip smogti, kad iškart dingo.

Nešvarūs demonai slapta pagyrė vieno dėmesingo asketo širdį. Tačiau jis, dieviškojo įkvėpimo pamokytas, mokėjo įveikti dvasių klastą tokiu pamaldžiu gudrumu: ant savo kameros sienos užrašė aukščiausių dorybių pavadinimus, t. y. tobula meilė, angeliškas nuolankumas, tyra malda, nepraeinantis. grynumo, o kitiems patinka. Kai vėliau mintys ėmė jį girti, jis jiems pasakė: „Eime į denonsavimą“, o, pakilęs prie sienos, perskaitė užrašytus vardus ir pridūrė: „Kai įgysi visas šias dorybes, žinok, kad esi. vis dar toli nuo Dievo “...

Akylai stebėkite pasididžiavimą savo dvasine akimi, nes tarp vilionių nėra nieko destruktyvesnio už šią aistrą.

„Nužeminkite mintį apie pasididžiavimą, prieš tai, kai puikybė jus pažemina. Atsikratykite minties apie aroganciją, kol ji jus nuvils. Sutraišk geismą, kol geismas tave sugniuždo...

Jei jus trikdo puikybės, arogancijos ar turtų dvasia, nesijaudinkite jos, o priešingai, drąsiai stokite prieš piktos ir glostančios dvasios milicijas. Įsivaizduokite savo mintyse senovinius pastatus, apgriuvusius vaizdus, ​​rūdžių sugraužtus stulpus – ir pagalvokite su savimi, pažiūrėkite, kur yra viso to savininkai ir statytojai; ir stenkitės patikti Viešpačiui, kad būtumėte verti Dangaus karalystės, nes kiekvienas kūnas yra kaip žolė ir visa žmogaus šlovė kaip žolės žiedas (1 Pt 1, 24). Kas yra aukščiau ir šlovingiau už karališkąjį orumą ir šlovę? Bet karaliai irgi praeina, ir jų šlovė. O tie, kurie buvo apdovanoti dangaus karalyste, nieko panašaus nepatirs, būdami danguje su angelais ramybėje ir džiaugsme, be ligos, liūdesio ir dūsavimo, džiaugsmo ir linksmybių, šlovindami, šlovindami ir didindami Dangaus Karalių. ir visos žemės Viešpats.

Jei pirmas ateinate į tarnystę Dievui ir stovite iki galo, tegul ši mintis jūsų neišpučia; nes arogancija yra kaip skylė, kurioje gyvatė įsikiša ir užmuša besiartinantįjį.

Puikybės išnykimo ženklai

„Puikybės išnykimo ir nuolankumo įsigalėjimo ženklai yra džiaugsmingas priekaištų ir pažeminimo panaikinimas, įniršio ir netikėjimo savo dorybėmis numalšinimas.

šventvagiškos mintys

Šventvagiškos mintys yra vienos iš tų, kurios kyla iš puikybės ir liudija, kad juo užsikrėtė.

„Šventvagiškos mintys gimsta iš puikybės, bet puikybė neleidžia jų atskleisti dvasiniam tėvui. Kodėl dažnai nutinka taip, kad ši nelaimė kitus panardina į neviltį, sunaikindama visas viltis, kaip kirminas, nualinantis medį.

Nėra minčių, kurias (dėl išdidumo) būtų taip sunku prisipažinti kaip šventvagišką mintį; todėl daugeliui ji dažnai išlieka iki senatvės. Tačiau tuo tarpu niekas taip nestiprina prieš mus demonų ir piktų minčių, kaip tai, kad mes jas ne išpažįstame, o slepiame savo širdyse – tai juos maitina.

Niekas neturėtų galvoti, kad jis kaltas dėl šventvagiškų minčių; nes Viešpats pažįsta širdis ir žino, kad tokie žodžiai ir mintys yra ne mūsų, o mūsų priešai.
Išmokime niekinti piktžodžiavimo dvasią ir, jokiu būdu nekreipdami dėmesio į jo keliamas mintis, sakyti jam: sek paskui mane, šėtone; Aš garbinu Viešpatį, savo Dievą, ir tarnausiu vienam. bet tavo ligos ir tavo žodžiai nukris ant tavo galvos ir tavo piktžodžiavimas nukris ant tavo galvos tiek šiame amžiuje, tiek ateityje (Ps. 7:17).

Kas niekina šį priešą, yra išlaisvintas iš savo kančių; o kas ketina kitaip su juo kovoti, tas nugalės. Tas, kuris nori nugalėti dvasią žodžiais, yra kaip tas, kuris bando sulaikyti vėjus.

Nuolankumas ir dėkingumas Dievui. nuolankumas

„Visuomet turime dėkoti Dievui ne tik už tai, kad Jis sukūrė mus protingus, apdovanojo mus laisvos valios galia, suteikė krikšto malonę, davė į pagalbą įstatymo laikymąsi, bet ir už tai, ką Jis duoda. mus savo kasdiene apvaizda mums, būtent: išlaisvina mus nuo priešo šmeižto, padeda įveikti kūniškas aistras, mums nežinant pridengia nuo pavojų, apsaugo nuo pulmo į nuodėmę, padeda ir apšviečia pažinti ir suprasti Jo įstatymo reikalavimus, slapčia gailisi už aplaidumą ir mūsų nuodėmes, gelbėdamas mus ištaiso, pagerbdamas ypatingą apsilankymą, kartais net prieš mūsų valią traukia mus į išganymą. Pagaliau mūsų laisviausia valia, labiau linkusi į aistras, nukreipia į geresnį, sielai naudingą veiksmą ir pasuka dorybės keliu, aplankydama Jo įtaką...

Kodėl Kristaus karys, teisiškai kovojantis su dvasiniu žygdarbiu ir trokštantis būti Viešpaties vainikuotas, turėtų visais įmanomais būdais sunaikinti šį nuožmų žvėrį, kaip visų dorybių ryjantįjį, įsitikinęs, kad kol jis yra jo širdyje, tada jam bus ne tik neįmanoma išsivaduoti iš visų aistrų, bet kas, jei jis pasiims kokią nors dorybę, o ji žus nuo jo nuodų. Nes dorybių pastatas negali būti pastatytas mūsų sieloje, jei tikrojo nuolankumo pamatai nėra iš anksto padėti mūsų širdyje, kuri, būdama stipriausiai pastatyta, yra tik vienas dalykas ir stipriai suvaržo iki viršaus pastatytą tobulumo ir meilės statinį. Tam mums pirmiausia reikia nuoširdžiai išreikšti tikrą nuolankumą prieš savo brolius, neleisdami sau jų liūdėti ar jokiu būdu įžeisti, ko negalime padaryti, jei iš meilės Kristui nėra tikrojo mumyse yra giliai įsišaknijęs visko išsižadėjimas. , susidedantis iš visiško savęs nuogumo nuo bet kokio įsigijimo; antra, būtina iš širdies paprastumo ir be jokios apsimetinėjimo priimti paklusnumo ir paklusnumo jungą, kad, išskyrus abba įsakymą, mumyse negyventų jokia kita valia; kad niekas negali būti stebimas, išskyrus tą, kuris ne tik laiko save mirusiu šiam pasauliui, bet ir laiko save neprotingu bei kvailu ir be jokio apmąstymo daro viską, ką vyresnieji įsako, tikėdami, kad viskas yra šventa ir skelbiama nuo Dievo Pats…

Kai išliksime tokios nuotaikos, tada, be jokios abejonės, seka tokia nenumaldoma ir nekintanti nuolankumo būsena, kad, laikydami save žemiausiais iš visų, kantriai ištversime viską, kas mums priverčiama, kad ir kaip tai beprasmiška. gali būti, įžeidžianti ar net žalinga, tarsi tai būtų mums primesta iš mūsų pagrindinių tėvų (kaip paklusnumas ar išbandymas). Ir visa tai ne tik lengvai ištversime, bet ir gerbsime kaip mažą ir nereikšmingą, jei be to nuolat prisiminsime ir jaussime savo Viešpaties ir visų šventųjų kančią, nes tada atrodys mūsų patiriamas šmeižtas. mums daug lengviau, kiek mes stovime.mes nuo jų didelių darbų ir vaisingo gyvenimo. Iš čia sklindantis įkvėpimas kantrybei bus dar stipresnis, jei kartu manysime, kad ir mes greitai išsikraustysime iš šio pasaulio, o gyvenimo pabaigoje tuoj pat tapsime jų palaimos ir šlovės partneriais. Toks mąstymas lemtingas ne tik išdidumui, bet ir visoms aistroms. Po to turėtume tvirtai išlaikyti tokį nuolankumą prieš Dievą; ką mes įvykdysime, jei ugdysime įsitikinimą, kad patys be Jo pagalbos ir malonės negalime padaryti nieko, kas susiję su dorybės tobulumu, ir nuoširdžiai tikime, kad tai, ką mums pavyko suvokti, yra Jo dovana » .

„Be nuolankumo, kiekvienas pasiekimas, susilaikymas, kiekvienas paklusnumas, bet koks nevaldymas, kiekvienas didelis mokymasis yra bergždžias...

Kas išaukština save, rengia sau negarbę; bet kas nuolankiai tarnauja savo artimui, bus pašlovintas...

Naujokas, neturintis nuolankumo, neturi ginklo prieš priešą; ir tokie patirs didelį pralaimėjimą...

Didelė yra pažanga ir didelė yra išminties nuolankumo šlovė, ir joje nėra nuopuolio. Tai yra nuolankumo ženklas abiem rankomis tenkinti brolio poreikius, kaip ir jūs pats priimtumėte pašalpą.

Išdidus ir maištaujantis žmogus išvys karčių dienų; bet nuolankieji ir kantrūs visada džiaugsis Viešpačiu...

Jei taip pat studijuojate visus dieviškuosius Raštus, būkite atsargūs, priešingai nei Šventasis Raštas, kad ši mintis jūsų neappūstų; nes visas įkvėptas Raštas moko mus nuolankumo. Ir kas galvoja ar daro priešingai nei mokėsi, tuo parodo, kad yra nusikaltėlis...

Nuolankumas tebūna su jumis visur ir visuose darbuose. Kadangi kūnui reikia drabužių, nesvarbu, ar lauke šilta, ar šalta; todėl siela turi amžiną poreikį apsirengti nuolankumu išmintimi. Geriau eiti nuogam ir basam, nei būti nuogam iš nuolankumo; nes Viešpats uždengia tuos, kurie jį myli.
Turėkite nuolankų mąstymą, kad išaukštintas aukštybėse nepalūžtumėte baisaus kritimo metu.

Nuolankumo pradžia yra nuolankumas. Tegul proto nuolankumas būna su jumis ir atsakymo pagrindas, ir drabužis; bet jūsų kalba tebūna paprasta ir draugiška Dievo meilei. Arogancija nepaklūsta, nepaklusniai, nepaklusniai, vedama savo pačios minties. O proto nuolankumas klusniai, nuolankiai, kukliai teikia garbę ir mažam, ir dideliam...

Tame nėra nuolankumo, kad nusidėjėlis laikytų save nusidėjėliu, bet išminties nuolankumas yra tame, suvokiant, kad savyje yra daug ir didybės, ir neįsivaizduojant apie save nieko didingo. Jis yra nuolankus, panašus į Paulių, bet sako apie save: nieko savyje (1 Korintiečiams 4:4), arba: Kristus Jėzus atėjo į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, bet aš esu pirmasis iš jų (1 Tim. 1:15). Taigi, būti aukštais nuopelnais ir nusižeminti protu – tai išminties nuolankumas.

Nuolankaus žmogaus portretas
Nuolankus

Norėdami žinoti, kaip įgyti nuolankumą, turite žinoti, kokios yra šios dorybės įgijimo gairės, ko siekti ir kaip atrodo nuolankus žmogus.

„Nuolankus žmogus nesigiria, nesididžiuoja, tarnauja Viešpačiui iš Jo baimės. Nuolankus žmogus nenustato savo valios prieštaraudamas tiesai, bet paklūsta tiesai. Nuolankus žmogus nepavydi savo artimo sėkmės ir nesidžiaugia jo atgaila (nuopuoliu), o priešingai – džiaugiasi su besidžiaugiančiais ir verkia su verkiančiais. Nuolankus nežemina savęs nepritekliuje ir skurde, nesipuikuoja gerove ir šlove, bet nuolat laikosi tos pačios dorybės. Nuolankus žmogus netampa irzlus, nieko neįžeidžia, su niekuo nesiginčija. Nuolankus žmogus nebus užsispyręs ir netingus, net jei vidurnaktį pakvies į darbą; nes jis pakluso Viešpaties įsakymams. Nuolankus nežino nei pykčio, nei klastos, bet paprastai tarnauja Viešpačiui, taikiai su visais gyvendamas. Nuolankus, išgirdęs priekaištą, neniurzga, o užgniaužtas kantrybė nepritrūks; nes jis yra mokinys to, kuris už mus iškentė kryžių. Nuolankus žmogus nekenčia savigarbos, kodėl jis nesiekia viršenybės, o laiko save šiame pasaulyje tarsi laikinu plaukiku laive.

Išsiskiriantys tikro nuolankumo bruožai ir požymiai

„Tikrą nuolankumą turinčio žmogaus skiriamieji bruožai ir požymiai yra tokie: laikyk save nusidėjėliu labiau už visus nusidėjėlius, kurie nieko gero nepadarė prieš Dievą, priekaištaukite sau bet kada, bet kurioje vietoje ir už bet kokį poelgį, piktžodžiaukite bet kam ir neraskite žemėje žmogaus, kuris būtų nuodėmingesnis ir aplaidesnis už jį patį, bet visada visus girkite ir šlovinkite, niekada nieko nesmerkite, nežeminkite ir nešmeižkite, visą laiką tylėkite ir nieko nesakykite be įsakymo ar ypatingo poreikio; kai jie klausia ir yra ketinimas ar ypatingas poreikis, verčia kalbėti ir atsakyti, tada kalbėk tyliai, ramiai, retai, tarsi priverstas ir su gėda; niekuo nesiginčykite, su niekuo nesiginčykite dėl tikėjimo ar ko nors kito; bet jei kas kalba gerai, sakyk jam: taip; o jei blogai, atsakyk: kaip žinai; būti paklusniam ir bjaurėtis savo valia, kaip kažkuo žalinga; turėti nusvirtusį žvilgsnį visada į žemę; kad tavo mirtis būtų prieš akis, niekada nekalbėk tuščiai, nekalbėk tuščiai, nemeluok, neprieštarauk aukščiausiesiems; su džiaugsmu kęsti įžeidimus, pažeminimus ir netektis, nekęsti ramybės ir mylėti darbą, nieko neerzinti, neįskaudinti niekieno sąžinės. Tai tikrojo nuolankumo ženklai; ir palaimintas, kas juos turi; nes čia vis dar pradeda būti Dievo namais ir šventykla, o Dievas jame gyvena – ir jis tampa Karalystės paveldėtoju.

Siekite to ir tapsite mylimu vaiku ir Dievo draugu.

Pagrindinės patristinės taisyklės, kaip išgydyti išdidumo aistrą

Su kantrybe ir dėkingumu priimkite kitų priekaištus.

Stenkitės kažkam paklusti.

Nepriskirkite sau darbų ir Dievo šlovės: „Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet savo vardui duok šlovę“; „Ne aš kuriu ir darau, bet Dievo malonė yra su manimi“.

Turėkite nuolankumą ir Dievo baimę. Paniekinti žmonių šlovę ir šlovę. Nutraukite išdidžias mintis.

Su malda pakilkite prieš išdidumą:

Ps. 135:23).

Nusižemink ir išgelbėk mane (Ps 115,5).

Kiekvienas įžūlus žmogus yra nešvarus Viešpaties akivaizdoje (Pat. 16:5).

Malda už pasididžiavimą

Šventieji Tėvai paliko mums maldos adresų ir aukų pavyzdžius, padedančius nusiblaivyti iš puikybės.

„Kaip vaistas nuo išdidumo, dažniau skaitykite šias ir kitas panašias prieš jį nukreiptas Šventojo Rašto ištraukas:

Kai padarysi visa, kas tau įsakyta, sakyk: tarsi mes būtume tarnai be raktų (Lk. 17,10).

Jei kas įsivaizduoja save niekam tikusiu žmogumi, jis pataikauja protu (Gal. 6:3). . Ten pat, 110–111 p. . Ten pat, 112–113 p. . Ten pat S. 521. . Ten pat, 114–115 p. . Ten pat, p. 675–679. . Ten pat, p. 526–527.
Šv. Efremas Sirietis. Ten pat, 530–531 p.
Šv. Efremas Sirietis. Ten pat, p. 521–522.

arch. Sergejus Filimonovas

Straipsnio turinys:

Puikybė yra perdėtas pasitikėjimas savimi, arogancija ir arogancija žmogaus, kuris iškelia save žingsniu aukščiau už kitus. Dėl šios ydos žmogus gana dažnai laiko save nepelnytai įžeistu, nerimauja, ar jo gabumai nėra giriami, o pats dažnai elgiasi šelmiškai su kitais. Net Biblija smerkia išdidumą, nurodydama jį septyniomis mirtinomis nuodėmėmis. Pervertintas ego daugeliu atvejų apsunkina esamos tikrovės adekvačią įvertinimą, todėl reikia atsikratyti tokio požiūrio į save ir visuomenę.

Pagrindinės pasididžiavimo vystymosi priežastys

Arogancijos ir arogancijos formavimasis paprastai grindžiamas šiais veiksniais:

• Neteisingas auklėjimo modelis. Kai kurie tėvai nuo vaikystės įkvepia vaikus, kad jie visais atžvilgiais yra geresni už savo bendraamžius. Dėl to vaikas auga kaip egoistas, kuris jau brandesniame amžiuje pradeda save laikyti dangiškuoju.
• Sėkmės visame kame. Yra tokia kategorija žmonių, kuriuos Fortūna myli. Žmogus ima suvokti sėkmę gyvenime kaip deramą faktą, priskirdamas tai savo išskirtiniams gebėjimams ir galiausiai tampa arogantišku žmogumi.
• Turėdamas ryškią išvaizdą. Gražūs žmonės gana dažnai atvirai didžiuojasi savo išskirtiniais išoriniais duomenimis. Ir jie nepraleidžia progos gauti maksimalios naudos, taip pat pabrėžia savo pranašumą prieš kitus. Ypač sunkiais atvejais jie taip išaukština save, kad beveik visiškai praranda ryšį su kitais, nes negali atlaikyti arogantiško požiūrio ir narcisizmo.
• Apsauginio mechanizmo įjungimas. Žema savigarba taip pat gali sukelti puikų pasididžiavimą, kaip ir graži išvaizda. Bijodamas būti išjuoktas, kompleksų turintis žmogus pradeda demonstruoti savo „unikalius“ protinius sugebėjimus ir iškelia save aukščiau paprastų žmonių.
• Gyvenimas didmiesčių zonose. Kai kurie snobai, turintys savo namus dideliuose miestuose, provincialams atvirai leidžia suprasti, kad jiems jie yra antrarūšiai žmonės. Arogantiški asmenys demonstruoja savo pranašumą prieš juos, kartais net neturėdami išsilavinimo ir prestižinio darbo.
• Aristokratiškos šaknys. Pasididžiavimo priežastys dažnai slypi būtent šiame faktoriuje. Jau savaime žinomi posakiai „mėlynas kraujas“ ir „baltas kaulas“ rodo, kad kai kurie žmonės save laiko visuomenės elitu.

Svarbu! Kad ir kokios būtų puikybės formavimosi ištakos, tokius žmones gana sunku pavadinti maloniais žmonėmis. Draugų jie praktiškai neturi, nes retas žmogus mėgsta atmestiną požiūrį į save.

Žmogaus pasididžiavimo apraiškos

Nesunku apskaičiuoti žmones su aprašytu charakterio sandėliu, nes jie elgiasi iššaukiančiai, o kai kuriais atvejais net agresyviai:

1. Kitų žmonių nuomonės ignoravimas. Giminių ir nepažįstamų žmonių atspindžių ne tik nesiklauso, bet iš pradžių paneigia arogantiški žmonės. Išdidiems žmonėms nėra autoritetų, nebent jų pačių požiūriu.
2. Stengiasi būti pirmu. Galima net sakyti, kad panašaus charakterio nusiteikimo žmogus nesistengia atrodyti geriausias iš geriausių, o tokiu laiko save. Konkurencija kyla tik tada, kai jo kelyje yra toks pat išdidus žmogus.
3. Nepagrįsta žmonių kritika. Visų ir visų netobulumą gana aiškiai suformuluoja neformalaus elgesio modelio žmogus. Didybės iliuzija galiausiai veda prie širdies kietumo ir visiško takto stokos bendraujant su pašnekovu.
4. egoizmas. Išdidūs žmonės dažniausiai eina į kraštutinumus, manydami, kad jie yra visatos centras arba turi daug paslėptų kompleksų. Iškilus pirmai problemai, labai sunku palaikyti ryšį su tokiu žmogumi, nes jis sugeba daryti nevertus veiksmus, kad patenkintų savo poreikius.
5. Noras vadovauti visiems. Net ir artimiausią aplinką vertindami mažais žmonėmis, pasididžiavimo požymių turintys žmonės stengiasi tapti lyderiais bet kurioje komandoje. Galia šiuo atveju peržengia visas leistinų moralės normų ribas, sukeldama taikiausių žmonių, kurie susiduria su tokiu požiūriu į save, nepasitenkinimą.
6. Nesugebėjimas būti dėkingam. Išdidūs dėmesį į savo asmenį žiūri kaip į deramą įvykį. Skirstydami žmones pagal statusus ir kategorijas, jie nelaiko savęs niekam įsipareigoję, nes yra priskirti žemesniam visuomenės rangui.
7. Tuštybė. Jei žmogus turi tokią savybę kaip išdidumas, jis negali ramiai stebėti laimingų ir sėkmingų žmonių. Vadinasi, blogo ir arogantiško charakterio asmenys visose žmogaus veiklos srityse stengsis įsitvirtinti kitų sąskaita.
8. Pasigyrimas. Puikuotis prieš didelę auditoriją yra išdidumo bruožas. Daugelis jų pasakojimų apie kasdienybę, meilės reikalus ir spartų karjeros augimą iš tiesų pasirodo esąs banalus melas arba nepaneigiami faktų pagražinimai.
9. Patosas. Jei žmogus didžiuojasi, visos jo kalbos bus užpildytos nuostabiomis frazėmis ir sudėtingais terminais. Tokiu intelekto ir erudicijos demonstravimu bandoma parodyti savo išsilavinimą, pabrėžiant, kad jis gautas žinomoje ir prestižinėje mokymo įstaigoje.

Būdai susidoroti su pasididžiavimu savimi

Psichologai teigia, kad ilgainiui toks defektas gali sukelti visišką individo degradaciją. Todėl būtina rimtai pagalvoti, kaip atsikratyti esamos problemos.

Dirbkite su savimi, parodydami pasididžiavimą

Žmogus negali savarankiškai susidoroti tik su tomis patologijomis, kurios rimtai iškreipia jo pasaulio ir jo vietos jame viziją. Kitais atvejais į darbotvarkę galite įtraukti šiuos būdus, kaip save reabilituoti kaip asmenį:

• Pripažinimas, kad yra problema. Pirmas žingsnis siekiant įgyvendinti savo svajonę tapti visaverčiu visuomenės nariu turėtų būti sprendimas stebėti savo elgesį iš šalies. Puikybė nėra įgimta charakterio savybė, nes su tokia yda jie nepasirodo, o susiformuoja savyje per savo gyvenimą.
• Savo ambicijų analizė. Pripažinus tam tikros problemos egzistavimą, reikia suprasti, kas kituose žmonėse būtent žmogų nervina. Galite apriboti bendravimą su tokiomis asmenybėmis, neprojektuodami jų trūkumų kiekvienam žmogui. Tačiau daugeliu atvejų išsami analizė rodo asmeninių pretenzijų prieš daugelį žmonių nepagrįstumą.
• Dienoraščio vedimas. Jį rekomenduojama padalyti į dvi dalis, kuriose bus aprašyti teigiami puikybės aspektai ir neigiamos jo atsiradimo pasekmės. Po savaitės stebėjimo tokiu būdu daugelis bus nemaloniai nustebinti abiejų dienoraščio skyrių palyginimu.
• Nuolankumo mokymas. Ši savybė gyvenime labai padeda, nes žmogus nesistengia šokinėti aukščiau galvos. Tačiau išdidus vyras neturėtų pulti į kraštutinumus ir bandyti užsiimti savęs plakimu, užuot supratęs savo veiksmus, tuo pačiu tapdamas marionete kai kurių nesąžiningų asmenybių rankose.
• Atsisakymas vertinti žmones. Vidinis užsispyrusių ir jam svetimų žmonių ratas visiškai neprivalo laikytis jo moralės kriterijų ir fiktyvių elgesio normų visuomenėje. Reaguodamas į tokį norą pakeisti pažįstamus ar kolegas, jis sulauks tik negatyvo bangos, kurios galima išvengti abstrahuojant nuo kitų žmonių trūkumų.
• Mandagumo mokymas. Bendravimo kultūra reiškia toleranciją ir takto jausmą pašnekovo atžvilgiu. Ši taisyklė turėtų tapti įstatymu žmogui, turinčiam ydą išdidumo pavidalu. Taip pat galite perskaityti Dale'o Carnegie knygas „Sėkmės kalba“, „Kaip laimėti žmones“ ir „Kaip laimėti draugų“.
• Darbas su savirealizacija. Reikia ne kentėti nuo didybės kliedesių, o iš tikrųjų kasdien dirbti su savimi. Išdidūs žmonės dažnai jaučia pavydą sėkmingesniems žmonėms. Toks neigiamas emocijų antplūdis jiems nenutiks tik tuo atveju, jei jie patys vyks kaip individai.
• Priima konstruktyvią kritiką. Sunku į jokį įžeidimą neatsakyti kažkokiu pasityčiojimu, bet su išmintingais patarimais reikia išmokti jų klausyti. Kai kuriais atvejais kažkieno patirtis yra neįkainojama informacija. Be to, žmones traukia pašnekovas, kuris moka išklausyti ir gerbia jų nuomonę.
• Altruizmas. Tokia akistata su savo egoizmu bus puiki priemonė kovoti su išdidumu. Be to, elgesio pokyčiai šia kryptimi leis plėsti savo socialinį ratą ir susirasti tikrų draugų.
• Dirba nešvarius darbus. Kai kurie save visuomenės elitu laikantys žmonės atsisako užsiimti bet kokia jiems nemalonia veikla. Jei norite atsikratyti išdidumo, galite dirbti sode arba patys atlikti generalinį valymą namuose. Atėjo naujas gyvenimo etapas, kai reikia pamiršti senus baltosios rankos įpročius.
• Glostančių draugų atmetimas. Puikybė gali pasirodyti net tolerantiškame žmoguje, prieš kurį veidmainiški draugai atvirai gelia. Tai daroma ir iš noro suartėti su visuomenėje populiaresniu žmogumi, ir savanaudiškais tikslais. Toks bendravimas atneš tik žalos, todėl nuo nenuoširdžių žmonių reikia laikytis atokiau.
• Atgailos maldos naudojimas. Šis būdas atsikratyti išdidumo padės tikintiems parapijiečiams. Be to, skaitant siela nurimsta, o protą palieka visos niūrios mintys. Maldos žodžiai gali būti savavališki, jei jie ateina iš pačios širdies.

Bet kuris iš siūlomų būdų, kaip pašalinti pasididžiavimą savo siela, yra prieinamas kiekvienam žmogui. Svarbiausia tuo pat metu turėti noro ištaisyti situaciją ir užmegzti ryšį su aplinkiniais žmonėmis.

Psichologų pagalba, jei norite atsikratyti išdidumo

Lygiagrečiai su savo bandymais pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę, galite praktiškai pritaikyti šiuos ekspertų patarimus:

1. Protinių lankų metodas. Šis metodas gana populiarus Azijos šalyse, kur taip pat yra pakankamai išdidžių žmonių. Susitinkant net su žemesnio statuso ir klestėjimo žmogumi, mintyse reikia jai nusilenkti. Tokiu būdu bus atliktas pagarbos veiksmas, kuris veiksmingai kovoja su arogantiško individo ambicijomis.
2. Projekcijos metodas. Jei turite pasididžiavimą, turite mintyse įsivaizduoti savo draugų vidinį dialogą. Pokalbyje su jais aiškiai praslydo kai kurios pusiau užuominos apie nepasitenkinimą išdidiu elgesiu. Negražiai galvojant apie kitus žmones, reikėtų manyti, kokią nuomonę jie gali turėti apie arogantišką asmenį.
3. Analizės atitikimas. Visų laikų ir tautų antiherojai visada didžiavosi, net ir turėdami savo kompleksus. Šis sąrašas gali prasidėti Liuciferiu (Šėtonu) ir baigtis diktatoriais, kurie kalti dėl daugybės žmonių sunaikinimo. Nedidelis procentas pacientų po tokio seanso su psichoterapeutu su lydinčiu teminiu pokalbiu norės būti kaip žmonės su neigiama energija.
4. Greitos šlovės analizės metodas. Triumfo minutė kito žmogaus pažeminimo sąskaita neverta vienatvės ateityje po vidinio rato pasmerkimo. Paklausus, kaip atsikratyti puikybės, reikėtų leistis į virtualią kelionę į ateitį, norint iš dangaus nusileisti į žemę ir blaiviai įvertinti savo požiūrį į žmones.
5. Principas „vidus lygus išorei“. Kai kuriuos išorinius veiksnius reikia keisti lygiagrečiai su savojo „aš“ korekcija. Galite kurį laiką pakeisti situaciją, pakeisdami ją kuklesniais butais. Taip pat rekomenduojama peržiūrėti savo mitybą, brangius skanėstus keičiant pigesniu sveiku maistu.
6. grupinė terapija. Kai kuriais atvejais ekspertai rekomenduoja išdidiems žmonėms bendrauti su žmonėmis, turinčiais tą pačią problemą. Karti kažkieno patirtis dažnai suvokiama geriau nei mokymasis iš savo klaidų. Tokių užsiėmimų metu pacientai kalba apie save, atpažindami savo charakteryje aroganciją ir aroganciją.

Kaip atsikratyti pasididžiavimo - žiūrėkite vaizdo įrašą:

Pats sau užduotas klausimas, kaip susitvarkyti su išdidumu, jau liudija apie žmogaus norą keisti savo gyvenimą ir požiūrį į kitus žmones. Belieka tik įsiklausyti į išsakytas rekomendacijas, kad kartą ir visiems laikams atsikratytų esamos asmeninio pobūdžio problemos.

Puikybė žmogui naudinga ir reikalinga. Tai leidžia vadovautis įsitikinimais, išlaikyti vidinę pusiausvyrą, išlaikyti pagarbą sau, nesileisti žeminamam, moko vertinti save. Tačiau ką daryti, jei puikybė išaugo į puikybę – puikybės, egoizmo, arogancijos ir arogancijos kokteilį. Tikintieji tai laiko mirtina nuodėme. Kita vertus, psichologija sakys, kad išdidumas trukdo asmeniniam tobulėjimui, santykių kūrimui ir kilimui karjeros laiptais. Už pasididžiavimą žmonės visada turi brangiai mokėti. - vienas iš mokėjimo būdų.

Išdidumo studijos yra psichologijos, filosofijos ir etikos sankirtoje. Puikybė yra nuolankumo priešingybė. Išdidus žmogus nesugeba daryti kompromisų, nuolaidų, ko nors paaukoti (kartais savęs).

Nėra gėdinga didžiuotis pelnyta sėkme, tačiau nėra gerai nuolat įterpti savo „aš“ į temą ir ne. Išdidus žmogus į viską žiūri su panieka. Ir iš tikrųjų jis negerbia savęs, nors pozicionuoja save beveik kaip viso pasaulio kūrėją.

Puikybė – tai didelių nuopelnų ir orumo priskyrimas sau, savęs pervertinimas kitų žmonių orumo menkinimo fone. Išdidus žmogus tiki, kad tik jis vertas dėmesio, pagyrimo, susižavėjimo. Dėl savo įsitikinimo, kad kiti žmonės nenusipelno dėmesio, o su žmonėmis galima ir reikia elgtis kaip su daiktais, puikybės nešėjas sulaukia neapykantos aplinkai ir persekiojimų.

Kas dar yra pavojingas pasididžiavimas:

• Žmogus pamiršta, kad jis nėra tobulas, kad nesėkmių pasitaiko visiems, o aplinkybės ne visada susiklosto taip, kaip norime.
• Kuo labiau maitinamas ir vystomas pasididžiavimas, tuo mažiau žmogus veda vidinį dialogą ir kuo labiau kaltina pačią visatą, nemato savo kaltės nesėkmių priežastyse.
• Po to dažnai prasideda asmenybės savęs naikinimo procesas, pabėgimas nuo realybės, o patys išgyvenimai, neigiamos emocijos destruktyviai veikia kūną.
• Puikybė neleidžia nuolaidžiauti, provokuoja. Dėl to draugai ir artimieji nusisuka nuo žmogaus, tačiau pats išdidus vyras nesupranta, kad viską išdavė dėl savo pasididžiavimo.
• Jei išdidumas derinamas su žiaurumu, tada prieš mus pasirodys tironas.

Puikybė ir pasididžiavimas

Puikybė – tai sunkumų įveikimo, darbo su savimi, sąmoningų veiksmų, žmogaus vertės patvirtinimo rezultatas. Puikybė nori parodyti – ir tai gerai. Kadangi herojai yra gerbiami prieš auditoriją, jie filmuoja apie juos reportažus. Jei turite kuo didžiuotis, turite tai padaryti. Tai malonios ir naudingos emocijos.

Kas įdomu: norint atsirasti pasididžiavimui, būtina save tapatinti su pasididžiavimo priežastimi. Galime žavėtis kitų žmonių veiksmais, tačiau tik tuo atveju, jei tai mums artimas žmogus, patirsime pasididžiavimo juo jausmą ir savo įsitraukimą į šį žmogų. Pagal šį principą galima didžiuotis draugu, šeima, šalimi.

Kuo skiriasi pasididžiavimas ir pasididžiavimas?

• Išdidumas yra moralinis jausmas. Tai apima savarankiškumą, savigarbą, asmeninį savarankiškumą. Kartu tai suvokimas apie veiksmų atitiktį vertybėms ir įsitikinimams. Pasididžiavimas gali būti jaučiamas tiek savimi, tiek kitu žmogumi.
• Puikybė skatina ir motyvuoja naujiems pasiekimams bei savęs tobulėjimui. Tai verčia žmogų tikėti savo jėgomis, pamatyti savo galimybes ir potencialą, siekti geriausio.
• Puikybė gali būti susijusi tik su pačiu žmogumi, jo Ego. Be to, šis žmogus nebūtinai turi priežasčių savimi didžiuotis. Puikybė gali būti pagrįsta viena ir nesveiku savo vertės (reikšmingumo) jausmu. Puikybė pristabdo, atskiria žmogų nuo visuomenės.

Išdidūs žmonės yra linkę pavydėti. Jie dažnai pretenduoja į kažkieno vietą, nepaisant to, kas su ja visiškai nesuderinama. Puikybės savininkas visada turi per didelius reikalavimus, jis visada nepatenkintas ir tikisi daugiau. Nes jis nuoširdžiai tiki, kad jo graži asmenybė nusipelno viso ko geriausio ir nuolat kažko naujo. Tokie žmonės in absentia laiko pasaulį blogu, kiekvieną žmogų stengiasi pastatyti į savo vietą (kaip mato išdidus).

Pasididžiavimo vystymosi priežastys

Deja, normalus ir naudingas puikybė gali išsivystyti į puikybę – nepagrįstą ir perdėtą puikybę bei daugybę kitų amoralių savybių. Tačiau puikybė ir toks arogantiškas požiūris į pasaulį nebūtinai išplaukia iš adekvačios puikybės.

• Gali įeiti šaknys, kompleksai. Tada puikybė yra per didelės kompensacijos variantas.
• Kita galima priežastis: žmogus niekina kitus dėl savo socialinio statuso, be to, kilęs iš šeimos (tėvai tai pasiekė, bet pats išdidus vyras visai nieko nedarė, tik išpūtė savo Ego).

Kaip atsikratyti

Norint įveikti išdidumą, reikia ugdyti savyje nuolankumą – suvokimą, kad tobulumui ribų nėra, savo netobulumo pripažinimą ir gebėjimą prisitaikyti prie aplinkybių.

Tai nėra vergijos filosofija ar savęs išsižadėjimo ugdymas. Nors, deja, tiek daug žmonių supranta nuolankumo terminą, tapatindami jį su kantrybe. Tiesą sakant, tai yra tam tikra išmintis, susitaikymas su faktu, kad niekas nėra tobulas: nei mes patys, nei visas pasaulis. Tai yra nuolankumas su tuo, kad ne viskas priklauso nuo žmogaus: mums nesuteikiama galimybė keisti pasaulio sandarą ir žmonijos sąmonę plačiąja šio žodžio prasme. Yra tam tikri objektyvūs dalykai, dėsniai, taip pat subjektyvi kitų žmonių nuomonė. Į tai reikia atsižvelgti, tai yra susitaikyti, atsižvelgti į savo elgesį ir ištaisyti savo elgesį pagal šią koncepciją.

Kuris nevalingai sufleruoja antrąjį puikybės atsikratymo elementą: atsikratyti nesveiko egoizmo, ugdyti adekvatų požiūrį į žmones. Be to, čia kalbama ne apie altruizmą, o apie aukso vidurį, kai darai ką nors savo ir visuomenės labui tuo pačiu.

Išskyrus savikontrolės pagalbą, jūs negalite pakeisti savo mąstymo ir elgesio.

1. Pirmiausia išsikelkite pagrindinį tikslą: dėl to, ko norite atsikratyti išdidumo. „Vien todėl, kad tai nuodėminga ir bloga“, nepadės. Ant popieriaus užrašykite, ką iš jūsų atėmė išdidumas ir ką galite įgyti (kokius sugebėjimus, statusus, kokius žmones) jo atsikratę. Pabrėžkite pagrindinį tikslą, pavyzdžiui, „atsikratęs išdidumo užmegsiu santykius su mylimu žmogumi, nes noriu būti su juo“.
2. Toliau svarbu išmokti kreiptis patarimo į žmones ir domėtis jų nuomone. Pirmas pratimas: paprašykite padaryti savo portretą. Kadangi didžiuojatės, geriau kol kas neduoti šios užduoties savarankiškam vykdymui. Tačiau žmonės iš išorės sąžiningai ir, greičiausiai, tinkamai apibūdins jūsų privalumus ir trūkumus. Priimkite šį portretą be jokių argumentų.
3. Toliau planas individualus: kas parašyta neigiamai - pašaliname, kas teigiamai - grąžiname, vystome, įskiepijame.
4. . Reguliariai klauskite jų nuomonės ir klausykite, ką kiti žmonės turi pasakyti. Turite suprasti, kad kiekvienas žmogus yra individualus ir įdomus žmogus, turintis savo teises ir įsitikinimus. Geras pratimas yra žiūrėti filmus ir toliau diskutuoti. Galite diskutuoti su draugais arba perpasakoti istoriją skirtingų veikėjų vardu.
5. Praktika ir tik praktika. Kiekvieną dieną darykite tai, kas neatitinka jūsų orumo (kaip manote). Tik prašau nepulti į kraštutinumus, tau nereikia tikro pažeminimo. Jūsų tikslas yra išdidumą paversti išdidumu, o ne visiškai sunaikinti savivertės jausmą.
6. Nebijokite gerų žodžių ir dėkingumo. Jūsų žodyne jų turėtų būti daugiau nei priekaištų ir kritikos. Tobulėkite kartu su juo.

Puikybė yra kirminas, sukeliantis irimo procesus žmogaus sieloje. Išnaikinti galima, bet tai padaryti nėra lengva, o be pagalbos neapsieisi. Pripažinti savo netobulumus ir prašyti pagalbos yra pirmas, bet svarbiausias žingsnis. Jeigu tu galėjai pasakyti „kenčiu iš puikybės ir dėl to nesu tobulas“, tuomet tavęs nebegalima kategoriškai vadinti išdidiu žmogumi.

Svarbiausia neatmesti šios pagalbos. Tie, kurie sutiko padėti, nusipelno našlei malonesnių žodžių, nes išdidų vyrą ištverti nelengva. Norėdami tai padaryti, turite pamatyti teigiamą potencialą. Ir jei kas nors tai pamatė, tada jūs turite visas sėkmės galimybes, jei pats matote savo tikrąjį potencialą.

Norėdami kovoti su pasididžiavimu, turite nedelsdami perimti visas jo sukeltas aistras.

Kodėl taip svarbu vienu metu kovoti ir su dominuojančios aistros, ir su išdidumo ligomis? Pateiksiu paprastą kasdienį pavyzdį. Kas iš jūsų vertėsi sodininkyste, žino: kai užauga burokėlis ar ropė ir norisi virti barščius, tada traukiate jį už jaunų viršūnėlių, ir jis nulūžta, lieka rankoje, o ropė ar burokėlis yra žemėje. . Norėdami jį ištraukti, išmintingi sodininkai paima visus viršūnių lapus iš karto, arčiau šaknies, ir ištraukia - tada visiškai ištraukiamas tik žemėje esantis šakniavaisis. Taigi, norint ištraukti išdidumo aistrą, reikia nedelsiant imtis visų jos pasireiškiančių aistrų: susierzinimo, išdidumo, nevilties, kovoti su jais ir kartu prašyti Viešpaties suteikti nuolankumą ir romumą. Tada užplūsta pasididžiavimas.

Kova su pasididžiavimu prasideda nuo mažų, išorinių

Išdidus žmogus atpažįstamas ir išoriškai – jis mėgsta juoktis, daug kalba, šurmuliuoja ir demonstruoja save, visą laiką bandydamas save parodyti. Todėl per metus laiminu dirbti su šia vidine problema: siekti paskutinės vietos, nepasirodyti, neišsiskirti, nesiteisinti, nesigirti, nesiveržti į priekį, neaukštinti savęs. .

Štai kova su pasididžiavimu. Turite pradėti nuo mažo. Jeigu žmogus nori pradėti kovoti su savo išdidumu, tai turi susirasti sau prastesnę vietą ir ten atsisėsti; kai visi kalba - tylėkite; kai visi giriasi, neatverk burnos ir kalbi tik tada, kai prašo.

Norėdami nugalėti išdidumą, turite išmokti paklusti Bažnyčiai ir paklusti nuodėmklausiui, nutraukdami savo valią.

Bandžiau jums perteikti, koks baisus yra išdidumas, kaip mūsų pačių „ego“ naudojasi mumis, kaip norime gyventi savo labui. Tačiau norint tapti Kristaus mokiniu ir įgyti Kristaus protą, širdį ir sielą, reikia pamiršti save ir pamatyti savo artimą. Kaip sunku! Visos sielos stygos protestuoja. Kodėl turėčiau apie ką nors galvoti, ką nors guosti, kam nors padėti? Aš neprivalau. Aš turiu savo gyvenimą, savo problemas. Kam man reikia kito žmogaus, kam man reikalingi visi šie svetimi žmonės?

Tačiau šie žmonės nėra svetimi. Tai yra tie, kuriuos Viešpats šiandien jums paskyrė. Kad galėtum išgelbėti savo sielą, perkurti save, pašalinti savo „aš“ taip toli, kad jis neišsikištų, o už jus pirmoje vietoje stovėtų kitas žmogus. Be to neįmanoma tapti Kristaus mokiniu, nes Viešpats sako: „Jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, ims savo kryžių ir tesek manimi“ (Mato 16:24; Morkaus 8:34; Lukas). 9:23). „Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mato 10:39; Morkaus 8:35; Luko 9:24). Tai žodžiai, kuriuos girdime Evangelijoje. Ką jie reiškia? Kad žmogus pašauktas dėl meilės Dievui ir artimui neišsimiegojęs, prastai maitinantis, eikvojantis laiką, nervus, jėgas. Tačiau šiuolaikinis žmogus to nenori daryti, nes mato tik save ir verda savo sultyse.

Ar norite būti Kristaus mokiniais? Išsižadėkite savęs ir išmokite pamatyti Dievą savo artime, kuris yra šalia jūsų. Apverskite viską, kas gyvena sieloje, ir sutvarkykite, kaip Viešpats laimina. Ir jūsų sielose pradės gyti išdidumo aistra.

Atgaila yra fariziejiška ir netikra

Atrodo, eini į bažnyčią ir turi pagrindo manyti, kad viskas tvarkoje, pagaliau pradėjai gyventi kaip krikščionis. Bet su tokiu požiūriu širdį ima dengti dvasinių riebalų plėvelė, ji tampa neperžengiama, tingi, minkšta. Bet Viešpats nepatenkintas, ir Viešpats visada trikdys jūsų sielą. Atrodo, kad nurimstame – ir savo nuodėmių nematome iki galo. Nuolatinis nuodėmių ieškojimas savyje ir jų vedimas išpažinties yra kelias į kliedesį. Kitas dalykas, kai Viešpats savo malone atveria mūsų akis mūsų nuodėmingumui. Noriu, kad suprastumėte skirtumą tarp to, ką Viešpats sako apie fariziejus: „akli vedliai, ištempę uodą, bet praryja kupranugarį“ (Mt 23,24) ir situacijos, kai meldžiamės Dievui, atgailaujame. Jam, pasistenk apvalyti mūsų sielą – ir mūsų akys atsiveria visoms mūsų vidinio žmogaus kančioms, matome, kokie mes netobuli, silpni; ir tai skatina mus giliai atgailauti, veda į išpažintį. Kai žmogus savyje ieško nuodėmių, tai, anot fariziejaus, dažnai nutinka; jam gėda eiti išpažinties ir nieko nesakyti kunigui. Jis galvoja: „Ką aš galiu pasakyti apie save? Atrodo, kad tai ne visai šventasis, bet aš nerandu nuodėmių. Ir kitas dalykas, kai žmogaus širdis plyšta iš supratimo, kas joje vyksta. Tai dvi kokybiškai skirtingos būsenos. Pirmoji – fariziejų veidmainystė; antroje mes laikomės neklaidingai.

Apsvarstykite palyginimą apie muitininką ir fariziejų. Fariziejus nuolankiai stovėjo šventykloje, bet tuo pat metu tarė: „Dieve! Dėkoju tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar šitas muitininkas“ (Lk 18, 11). Tai būdas pakelti save per kitų žeminimą. Muitininkas pakartojo: „Dieve! Būk gailestingas man, nusidėjėliui! (Luko 18:13). Tai yra savęs pažeminimo būdas.

Prašome atverti mūsų akmeninės širdies duris

Antrasis kelias veda į širdies durų atidarymą, o pirmasis jas uždaro. Skirtumas tarp šių dviejų kelių dažnai matomas išpažintyje. Kai kurie ima atgailauti ir tuo pačiu ieško, kas būtų kaltas dėl savo nuodėmių; kas juos provokuoja: vyras, kaimynai prie lauko durų, namų tvarkytojai, valdžia, prezidentas, rajono vadovas, kunigas – visi kartu. Kai visi aplinkui veržiasi daryti nuodėmę, atrodo, kad pats žmogus su tuo neturi nieko bendra: taip, jis nusidėjo – bet negalėjo nenusidėti, nes buvo įskaudintas. Jis galvoja: „Kaip aš čia nenusidėsiu, kaltę su visais pasidalinsiu, o jie nusidėjėliai, o aš nusidėjėlis“. Tai tiesus kelias į kliedesį – kelias dangstyti savo nuodėmes, bėgti nuo jų, nenoro pamatyti savo silpnumo ir nuoširdžiai pasakyti: „Viešpatie, aš tinginys, aš egoistė, myliu save, esu kietaširdis. . Ne kas nors kaltas, kad aš nesimeldžiu, kad noriu nutraukti pasninką ar dar ką nors padaryti, ne kiti kalti, aš pats dėl to kaltas.

Per Didžiąją gavėnią klaupiame ant visos nakties budėjimo ir girdime: „Atverk mums atgailos duris“. O kur šios durys veda, kur jos yra? Tai apie tavo paties širdies duris. Mes prašome Dievo, kad suteiktų mums galimybę įeiti į mūsų širdies gelmes ir nesąžiningai pažinti save. Mes prašome: „Atverk atgailos duris, Kristaus Gyvybės davėjo“ – kad pagaliau būtų rastas raktas į akmeninę mūsų širdį, kad pamatytume, kas yra viduje, pajustume, atgailautume, apsivalytume. Tai durys, apie kurias kalbame ir ko prašome Viešpaties.

Atleisk, palaimink, melskis už mane

Šventieji Tėvai mums paliko daug puikių patarimų, vienas iš jų susijęs su tuo, kaip sustabdyti susierzinimą, kuris galbūt pagrįstai, o gal ir neteisingai įsiliepsnoja kito žmogaus atžvilgiu. Pagal patristinį patarimą, tokioje situacijoje žmogus turėtų atsiminti tris krikščionio vertus žodžius. Tie trys žodžiai: „Atleisk, palaimink ir melskis už mane“. Jie dvasiškai veikia tą, kuris tau ką nors įrodo.

Žinoma, darbe šie žodžiai greičiausiai nebus ištarti. Dauguma mūsų darbo yra pasaulietiniai, o daugelis mūsų darbuotojų yra netikintys. Jei pasakysi jų akivaizdoje tai, ką pataria šventieji tėvai, būsi tiesiog laikomas bepročiu. Tačiau tikinčioje šeimoje, paklusnumui Bažnyčiai ar stačiatikių krikščionių – draugės ar sesers – atžvilgiu šių trijų žodžių užtenka, kad sutramdytų burną bet kokiam pykčiui, kad iš karto, pačioje užuomazgoje, užgesintų bet kokį priešiškumą ir bet koks dirginimas.

Pagalvokite apie šiuos tris paprastus žodžius. „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“. „Atsiprašau“ reiškia, kad asmuo prašo atleidimo. Čia yra pirmasis nuolankumo rodiklis. Jis nesako: aš teisus ar klystu, apie save daug nekalba, nepradeda samprotauti ir nežada – dabar išsiaiškinkime, kuris iš mūsų teisus. Jis sako: „Atsiprašau“. Šio „atsiprašau“ potekstė yra ta, kad aš nežinau, ar aš teisus, ar neteisus, bet vis tiek atsiprašau, jei nuliūdinau tave kaip savo brolį. Tada žmogus sako: „Palaimink“. Tai reiškia, kad jis šaukiasi Dievo malonės pagalbos. Tas, kuris tikrai susitvarko, kuris mirs kaip brolis ar sesuo, nuramins situaciją, o tai užges visas velnio intrigas, susijusias su tuo, kad žmogus susikivirčijo su žmogumi. Ir kai jis priduria: „Melskis už mane“, tai yra trečiasis nuolankumo ženklas. Žmogus prašo melstis už save, kad Dievo malonė padėtų iš tikrųjų daryti tiesos darbus.

Taigi žmogus tikrai praturtėja Dievu, o ne savimi. Jis nemaitina savo puikybės klėties, nepripildo savo tuštybės dėžės nepadoriais puikybės grūdais, bet praturtėja Dievu, alina, nusilenkia prieš artimą, nusižemina prieš artimą, prašo jo šventų maldų ir šaukiasi. Dievo malonė už pagalbą.

Įkvėpkite savo artimą ne daugiau kaip du kartus

Tačiau kaip būti žmogumi, kuris bando samprotauti su kitu, perteikti jam tiesą? Na, jei jis susidūrė su tokiu tikinčiuoju, kuris tikrai nusižemino ir elgėsi pagal patarimą. Taip besielgiantis žmogus atneša taiką į bendravimą tarp žmonių, tarp krikščionių. Bet jei taip nėra, jei atsakant į įspėjimą skamba tūkstančiai pasiteisinimų?

Mes, ortodoksai, esame kaip dvasiniai medkirčiai. Turime tokį dvasinį pjūklą ir su juo matėme savo artimą tol, kol iš jo neišbėga sultys. Tai būdinga mūsų aplinkai. Kaip galima laiku sustoti, kad nuo mūsų gerų perspėjimų kaimynas necyptų, neverktų ir dejuotų, o tuo pačiu neišsivystytų mūsų pasididžiavimas? Tam taip pat yra atitinkama patristinė taryba. Jis sako taip: įkvėpk savo artimą ne daugiau kaip du kartus. Šventieji Tėvai tai patvirtino. Jei žmogus ką nors kartoja daugiau nei du kartus, tada jo sieloje atsiras nemeilė, tada susierzinimas, tada pyktis.

Kaip būti? Kaip būti tokioje situacijoje – kaimynas nepaklūsta? Reikalaujama perteikti žmogaus sąmonei labai svarbią gyvenimo aplinkybę – ką nors paaiškinti vaikui, šeimos nariui, kolegai – bet tai neveikia. Šventieji tėvai sako: sakyk du kartus ir sustok. Priešingu atveju jūsų sieloje ateis susierzinimas, sieloje – pyktis, ir jūs nebespėsite savo artimo kaip krikščionis, o su aistra, priešiškai. Ir vietoj įspėjimo gali kilti kivirčas.

Kam naudingas kivirčas? Žmogžudys-velnias. Dievui nereikia kovos. Geriau bloga taika nei geras kivirčas. Geriau išgyvenanti šeima, nei iširusi šeima. Geresni draugai, kurie palaiko ryšius, nei draugai, kurie vienas kitam prisimerkia. Geresnė žmonių bendruomenė, kurioje tvyro taika, nors ir bloga ramybė, silpna, bet taika, nei priešiškumas, kivirčai ir priešiškumas vienas kitam. Tai reikia suprasti. Ir rūpinkitės tuo, ką Viešpats mums duoda.

Todėl štai jums du patristiniai patarimai, labai pamokantys abiem pusėms – ir įspėjančiam, ir įspėjamam. Pakartokime juos dar kartą.

Pirmas patarimas: nebarkite daugiau nei du kartus, nemėginkite savo valia primesti kito valios. Pasakykite tai du kartus, o tada palikite viską Dievo valiai. Palaukite, kol Viešpats apšvies žmogų, kai atvers jo širdį ir sielą, kad jūsų žodžiai gulėtų ant geros žemės. Jei ir toliau prievartuosite žmogų, sulauksite pykčio, susierzinimo, kivirčo, be to, ugdysite pasididžiavimą savo siela.

Ir antras patarimas skirtas protingiems: jokiu būdu nemėginkite teisintis. Kam reikalingi tavo pasiteisinimai? Niekam jų nereikia. Su jais jūs tik atstumsite savo artimą nuo savęs, sukelsite jame neviltį, susiginčysite su juo, nutolsite nuo jo, prarasite draugą. Todėl nereikia, nereikia teisintis. Nesvarbu, ar tu teisus, ar neteisus, niekam nerūpi. Dievas viską mato. Dievas mato tavo širdį, tavo sielą. Ištarkite tris paprastus nuolankumo žodžius: „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“.

Elkitės pagal Dievo, o ne žmogaus teisumą

Žmogaus teisingumas labai susijęs su žmogaus kūnu. Ji pamiršta apie gailestingumą savo kaimynams ir neturi nieko bendra su Dievo Evangelija. Šis teisingumas yra įstatymas, kurį žmogus rašo savo patogumui arba savo gyvenimo patogumui, arba savęs pateisinimo patogumui, ar kitiems savo patogumui.

Seniūnas Paisius pateikia paprastą pavyzdį. Jūs turite dešimt slyvų ir nusprendėte jas padalyti sau ir savo broliui. Jūs sakote, kad esate du, ir padalinate juos iš penkių, lygiai po lygiai. Tai yra žmogaus teisingumas. Jame nėra nieko gėdingo, tai eilinis paprasto žmogaus poelgis. Kiekvienas liko su savo, nei tu įsižeidi, nei tavo brolis. Kokia bus neteisybė? Jei kaimynui mažiau duotum, o sau daugiau imtum. Ir kažkaip tuo pateisino save: „Aš vyresnis ir labiau patyręs“ arba „šį rytą aš perskaičiau tris maldas, o jūs dvi, ir aš turėčiau turėti šešias slyvas, o tu keturias - tu buvai per daug tingus." Tačiau iš tikrųjų širdyje slogumas klestėjo latentiškai. Aš tik norėjau suvalgyti šešias slyvas, net jei apgaudinėčiau kaimyną. Tokia yra žmogaus neteisybė. Bet vis tiek yra Dievo teisingumas, kai žmogus pamatė, kad kaimynas alkanas, kad jam trūksta, kad jis pasiilgo slyvų – ir dėl artimo pasidavė. Sako: „Bičiuli, suvalgyk aštuonias slyvas, aš jų nemėgstu, ir apskritai man nuo jų pučia pilvą; Man nereikia šių slyvų, aš valgau pakankamai, valgau šias aštuonias dėl Kristaus. Tai yra dieviškasis teisingumas.

Pažiūrėkite, kuo trys teisėjai skiriasi vienas nuo kito? Taip yra ir Dievo gyvenime: Dievo teisingumas visada asocijuojasi su kažkokiu apribojimu, savęs menkinimu ir pasiaukojimu dėl artimo, kai žmogus aukoja arba laiką, arba kažką jam brangaus, arba tai, kas yra atsiuntė jam.

Tai matome Evangelijos palyginime. Tėvas turi du sūnus. Ir tėvas pirmiausia elgiasi pagal žmogaus teisingumą. Kaip jis paskirsto savo turtą vyriausiam sūnui ir jauniausiam? per pusę. Jauniausias sūnus norėjo pusės dvaro – prašau gauti pusę turto. Tėvas neklausia sūnaus: „Ką su juo darysi, kuo jį paversi?“, o žmogiškuoju teisingumu atiduoda pusę turto. Tikrųjų jauniausiojo sūnaus motyvų nežinome – ar tai godumas, ar numatymas, – bet matome tikrai žmogišką poelgį: jis savo naudai atėmė pusę tėvo turto.

Kažką panašaus matėme Senojo Testamento puslapiuose, kai Lotas ir Abraomas vos nesusiginčijo dėl ganyklų savo gyvuliams. O kaip pasielgė šventasis teisusis Abraomas? „Mes, giminaičiai, nesiginčysime, kas gavo geriausią, o kam prasčiausią“, – vyresnėlis nusileidžia jaunesniajam. Jis kviečia Lotą pasirinkti jam patinkančias ganyklas. O ką renkasi Lotas? Sodoma ir Gomora. Žinome, kokios jam pasirodė žalios Sodomos ir Gomoros ganyklos. Vos iš ten išnešė kojas, ten prarado žmoną, visus savo daiktus, visus gyvulius ir vergus. Abraomas elgiasi teisingai, iš meilės, o Lotas – žmogiškai. Viename gyvena žmogaus teisingumo troškimas, o kitame – Dievo teisingumas. Ir Lotas tada išardo šį žmogiškąjį teisingumą, lieka vargšas, skudurais, išniekintas ir išjuoktas. Bet Abraomas klestėjo ir klestėjo.

Tą patį matome ir Evangelijos pasakojimo puslapiuose. Jaunesnysis sūnus, trokšdamas to, kas jam nepriklauso, ir pasielgęs ne dieviškai, atėmęs iš tėvo ir vyresniojo brolio polimeniją, išvyko į kitą šalį. Jis ištvirkavo, iššvaistė viską, ką turėjo, ir dėl to išėjo jo dalis – valgyti kartu su šeimininko kiaulėmis. Ir tada jame pabudo sąžinė, jis atsigręžia į Dievą, grįžta pas tėvą. Tėvas mato prisikėlusį sūnų, atsivertusį sūnų, sugrįžusį į tėvo prieglobstį, ir elgiasi pagal Dievo teisumą, priima sūnų ir dėl jo nieko nesigaili. Dosnia ranka užmuša gerai maitintą veršį, dosnia ranka ruošia visokius patiekalus, renka svečius vaišėms ir su sūnumi džiaugiasi sugrįžus.

O kaip dėl vyriausiojo sūnaus, kuris visus šiuos metus liko su tėvu? Žmogiškoje tiesoje. Su kartėliu jis sako tėčiui tą patį, dėl ko dažnai priekaištaujame artimiesiems ir draugams – kad jie elgiasi su mumis kitaip nei su kitais. „Kodėl tu elgiesi su manimi kitaip nei su mano vyresniąja seserimi, mano broliu? Kodėl broliui suteikėte galimybę gyventi su šeima atskirame bute, o aš turiu blaškytis ir patirti visokių sunkumų? Tokių priekaištų tėvams ir kitiems artimiesiems kyla ir krikščioniškoje aplinkoje. Klausiame „kodėl?“, kankiname artimųjų sielas. Tačiau atsakymas paprastas: nes tokia yra Dievo tiesa. Jūs galvojate kaip žmogus, bet jūsų tėvai, artimieji ir draugai, dažnai Dievo įspėti, mąsto kaip Dievas. Jie mato, kam šiuo metu reikia daugiau, kas labiau kenčia. Jūs neturite šeimos, bet jūsų vyresnysis brolis turi. Jūsų šeimoje yra vienas žmogus, o sesuo – trys. Jūs niurzgėte, trokštate ir ieškote teisybės, ir jūs jį gausite. Bet tada jūs karčiai atgailausite, kaip atgailavo Lotas. Dėl savo žemiškojo žmogaus teisingumo tuomet liesite karčias ašaras. Pagaliau jo ieškoję nieko gero iš to negausite.

Bet kai tu suteiksi vietą Dievo malonei, nusižeminsi ir elgiesi Dievo būdu, padovanosi artimui aštuonias slyvas, tada Dievo malonė tave visiškai apims, užpildys viską, ko tau taip trūksta, ir pats Viešpats padėti jums visais jūsų būdais.

Jeigu mes siekiame žmogiškojo teisingumo, o ne tiesos ir Dievo teisingumo; jei nenusižeminame prieš Dievą ir artimą; nesielkime taip, kaip pataria šventieji tėvai – engti save dėl Kristaus, apsiriboti dėl savo artimo, elgtis taip, kaip geriausia mūsų artimui, o ne mums – tada bus Jokios krikščionybės, jokio dvasinio augimo mumyse.

Žinoma, žmogui labai sunku gyventi pagal Dievo tiesą. Kiekvieną kartą reikia palaužti save iki šaknų. Labai save mylime, labai šildome. Ne veltui Viešpats, žinodamas šią žmogiškąją esmę, pasakė: „Kaip nori, kad su tavimi elgtųsi, taip daryk su kitais“. Mūsų marškiniai yra arčiau kūno, ir mums sunku nuo jų nuplėšti atvartą ir sutvarstyti jais kaimyno žaizdas. Norėdami tai padaryti, turite palaužti save su Dievo pagalba, malda. Tai labai sunku ir labai skausminga, bet būtina. Jei taip neatsitiks, nebus sūnaus palaidūno įsigijimo, nepasikeis siela. Būsime sąžiningi, geri, padorūs, gerbiami, darbštūs, teisingi žmonės, bet tokio amžiaus žmonės, o ne Dievo sūnūs ir dukros.

Šiuolaikinį žmogų nuolat įkvepia, kad jis turi būti pirmas, geriausias, kad gėda būti nevykėliu, kuris gyvenime nieko nepasiekęs. Pasaulietiškas pasididžiavimas traukia žmones eiti per kaimynų lavonus, visus stumdyti alkūnėmis, siekti lyderio pozicijos. Ši aistra šiandien ypač puoselėjama pasaulyje. Būtent ji, skatindama siekti malonumų, prives prie neteisybių dauginimosi, dėl kurios nuskurs meilė tarp žemėje gyvenančių žmonių.

Dvasinio pasididžiavimo ženklai

Pirmasis pasididžiavimo ženklas – matuoti kitą pagal savo standartą.

Kodėl reiškiame nepasitenkinimą kitais? Kodėl mes su jais pykstame, pykstame? Tam yra keletas priežasčių. Pirma, mes išmatuojame kitą asmenį pagal savo standartą. Kai esame sveiki, kai širdis plaka tolygiai, kai kraujospūdis normalus, kai abi akys mato ir abu keliai linksta, negalime suprasti kito blogai besijaučiančio žmogaus. Mūsų charakteris lygus, o tas žmogus cholerikas, arba atvirkščiai – jis ramesnis ir pragmatiškesnis nei mes.

Mūsų širdyje viešpataujantis „aš“ verčia į kitus žmones pažvelgti per savo fizinių, psichinių ir dvasinių savybių prizmę, o mes patys nejučiomis laikome save trafaretu, pavyzdžiu kitiems. Nuo to sieloje prasideda audra: aš darau, o jis ne; Aš nepavargstu, bet jis skundžiasi, kad yra pavargęs; Aš miegu penkias valandas, o, matai, aštuonių valandų jam neužtenka; Aš nenuilstamai dirbu, o jis išsisuka ir anksti eina miegoti. Štai kas būdinga išdidžiam žmogui; tai išdidus žmogus, kuris sako: „Kodėl aš tai darau, o jis ne? Kodėl aš tai darau, o jis ne? Kodėl aš galiu, o jis negali?

Tačiau Viešpats sukūrė visus žmones skirtingus. Kiekvienas iš mūsų turi savo gyvenimą, savo gyvenimo kelią, savo gyvenimo situacijas. Sočiai pavalgęs nesupranta alkano, sveikas niekada nesupras sergančiojo. Bėdų ir pagundų nepatyręs žmogus gedinčiojo nesupras. Laimingas tėvas nesupras vaiko netekusio našlaičio. Jaunavedžiai nesupras išsiskyrusių. Žmogus, kurio tėvai gyvi, nesupras to, kas ką tik palaidojo mamą. Galima teorizuoti, bet yra gyvenimo praktika. Mes dažnai neturime gyvenimiškos patirties, o kai pradedame ją įgyti, prisimename tuos, kuriuos pasmerkėme, su kuriais buvome griežti, ir pradedame suprasti, kad tą akimirką buvome kaip tuščios kriauklės. Nesupratome, kaip jaučiasi šis žmogus. Jie bandė jį auklėti, bet jis neturėjo laiko pastaboms. Jo rankos nusviro nuo sielvarto, siela nuliūdo, jam nereikėjo moralizavimo ir aukšto plauko žodžių. Jam tuo metu reikėjo tik užuojautos, užuojautos ir paguodos, bet mes to nesupratome. Ir kai Viešpats veda mus per tą patį, mes pradedame jausti tai, ką jautė kitas žmogus.

Štai vienas iš pasididžiavimo ženklų – kitus žmones matuojame savo matu. Kai tai darome, tai rodo, kad nesame dosnūs. O tereikia stengtis kito žmogaus nesmerkti, nesierzinti, o priimti jį tokį, koks jis yra, ir stengtis įsileisti į savo širdį. Bet tai sunku.

Antrasis pasididžiavimo požymis yra „savęs“

Kovodamas su išdidumu, galiu pateikti jums nuostabią maldą, kuri padeda jūsų paties „aš“ nugrimzti į jūsų širdies dugną, paskęsti užuojautoje kitam. Štai malda: Viešpatie, išmokyk mane ne būti suprastas, o suprasti kitus».

Jūs skundžiatės: „Žmona manęs nesupranta, vaikai nesupranta, neįvertina manęs darbe, niekas manęs negirdi“. Ar girdi? Štai, mūsų „aš“, „aš“, „aš“ – čia išeina iš sielos.

Šis priešdėlis „self-“ yra antrasis pasididžiavimo ženklas: pasitenkinimas savimi, savęs gailėjimasis, pasididžiavimas, savivalė.

Šiuo priešdėliu pradedamas veiksmas pasididžiavimo asmenyje. Aš didžiuojuosi ir vertinu save: „Kiti retai eina į bažnyčią ir silpnai meldžiasi, ne taip, kaip aš, gerbiamas krikščionis. Esu pilnas gailesčio sau, todėl nesikeliau maldai – pavargau. Nenoriu padėti savo artimui, nes pats esu vargšas, nelaimingas, man taip gaila savęs. Mane viską skaudina, neseniai susirgau, kodėl turėčiau eiti į bažnyčią? Man reikia atsigulti ir atsigauti, leisti kitiems, kvailiams, per šaltį temptis į šventyklą ir ten nusilenkti, nes nesupranta, kokiomis rimtomis ligomis vėliau sirgs, ir savęs negaili. Štai, antroji žmogaus išdidumo hipostazė.

Trečias pasididžiavimo požymis yra savivalė

Be „savarankiškumo“, yra ir „savas-“: savivalia, savivalia. Išdidus žmogus pasireiškia nepaklusdamas savo viršininkams, nevykdydamas savo dvasios tėvo palaiminimo, o elgdamasis savanaudiškai ir savavališkai. Tai ypač pasakytina apie naujai pradedančius krikščionis. „Darysiu taip, kaip man atrodo tinkama, kaip noriu. Kaip aš matau, ne taip, kaip mane moko, ne taip, kaip nurodo instrukcijos darbe, ne taip, kaip sako viršininkas. Gal jis kvailys, nieko nesupranta. Ir aš protingas, suprantu. Aš čia dirbu ilgą laiką, o jis buvo išsiųstas iš kito miesto ... "

Išdidusis nenori mokytis iš Bažnyčios, iš nuodėmklausio, iš vyresniųjų, iš patyrusių ir patyrusių žmonių: „Pralaužsiu galvą per sieną ir išrasiu dviratį, bet neisiu pas tą, kuris yra buvęs. vedęs dvidešimt metų, kuris dirba prie šio pastatymo, kuris ilgą laiką dainuoja klirose. Aš būsiu pats, pagal savo protą, pagal knygas! Tai išdidaus žmogaus ženklas. Jis nesitaria, neprašo pagalbos, nesistengia suprasti, kas, kodėl ir kur vyksta.

Mūsų valia yra mūsų bėdų šaltinis

Kai priimu į šventyklą žmones, kurie ateina su savo vargais ir sielvartais, visų klausiu: „Koks jūsų klausimas? Ir dažnai man atsako: „Aš noriu... noriu šito... noriu šito... taip galvoju... Kodėl visi taip daro, jei aš noriu kito? ..“.

„Noriu“ skamba iš daugelio, kurie ateina į šventyklą sudaužytais gyvenimu, lūpų; tai girdima kiekviename žingsnyje. Būtent tai yra problema, priežastis, kuri lėmė liūdnas pasekmes. Žmogus neužduoda klausimo: „Viešpatie, ko tu iš manęs nori? Kur turėčiau nukreipti savo kelią? Kaip aš galiu susikurti savo gyvenimą pagal Tavo valią? Vietoj to jis sako: „Noriu turėti gerą darbą. Noriu turėti gerą šeimą. Noriu turėti paklusnių vaikų. Noriu rasti pelningą savo gyvenimo kryptį. Noriu…"

Atsakydamas į tokį „noriu“ sakau: „Kol nesulaužysi savęs, kol neišvarysi iš sielos piktosios „jaškos“, kuri iškelia tavo paties „aš“ aukščiau už viską, tol Dievui nebus vietos tavo kūne. siela, tavo gyvenimas nepagerės, tu nieko negalėsi padaryti. Tamsoje, kurioje esate su savo vargais ir rūpesčiais, nematysite šviesos, nes jūsų gyvenimo problemas generuoja jūsų pačių „dėžutė“, savivalė, meilė sau, Dievo valios neieškojimas, bet tavo valios išsipildymas.

Vartotojų požiūris į Dievą, Bažnyčią ir žmones yra ketvirtasis pasididžiavimo ženklas

Žmonės ateina į bažnyčią ir pasipiktinę klausia: „Kodėl aš jiems čia nepatinku? Dažnai tai girdi iš naujokų. Jie vis dar užsikrėtę visomis aistrom, dar nieko nesupranta bažnytiniame gyvenime, ką tik peržengė bažnyčios slenkstį. Pirmas jų užduodamas klausimas: „Aplankėme protestantus ir pamatėme ten meilę. Bet čia, stačiatikių bažnyčioje, jie mūsų nemėgsta. Kodėl taip?" Jie reikalauja: „Duok mums meilės, duok mums džiaugsmo, duok mums to lengvumo ir gyvumo, kaip protestantams! Ten viskas labai paprasta: „Pakelk rankas! Išauginta – ir viskas, tu išgelbėtas. Štai tavo lęšių sriuba, čia du kilogramai makaronų. Aleliuja! Tu išgelbėtas, eik, pasimatysime rytoj, broli, pasimatysime rytoj, sese, tavęs laukia Dangaus karalystė, Dievas tave myli!

Ir mes esame visiškai skirtingi. Ortodoksų bažnyčioje reikia melstis. Pasninkas, stovėjimas ilgose pamaldose, susikaupimas maldai, savęs priverstinis ir ribojimas, nėra plačių šypsenų, plojimų per pečius ir tyčinių apsikabinimų. Viską turime griežtai, dekoruotai ir santūriai. Ir žmonės reikalauja: „Kur meilė? Į bažnyčią atėjau iš meilės, bet kur ji čia? Jos čia nėra! Duok man meilės!"

Tai dar vienas pasididžiavimo ženklas – vartotojiškas požiūris į Dievą, bažnyčią ir aplinkinius. "Leisk man! Kodėl tu man neduodi? Kur Meilė?" – kai girdime šiuos žodžius, tai reiškia, kad žmogus yra užsikrėtęs išdidumu ir dar neatgimė.

O senovinėje maldoje sakoma: „Viešpatie, išmokyk mane nebūti mylimam, bet aš mylėjau kitus. Ne guosti, bet guodžiau. Nesuprastas, bet išmokau suprasti kitus. Matai, koks skirtumas? Neduok „man“, o kad išmokčiau duoti! Kiek žmogui tai pavyksta, kiek jis nustato savo žingsnius šiame kelyje, tiek galima kalbėti apie jo dvasinį atgimimą.

Bet mes visą laiką „jakam“, ir visi: „Duok, duok! Štai aš, štai aš!"

Pasipiktinimas yra penktasis pasididžiavimo ženklas

Pasipiktinimas reiškia irzlią ir piktą aistrą, ir pačią pasididžiavimo aistrą. Kas yra pasipiktinimas? Tai liūdesys ir kartumas, nes skauda mano širdį.

Pasipiktinimas yra priežastinis ir be priežasties. Nepagrįstas pasipiktinimas reiškia nevilties aistrą. Priežastinis nusikaltimas yra tada, kai kitas žmogus mane įskaudina ir kyla klausimas: „Kodėl jie man taip daro? Kodėl jie tai daro su manimi?" Kai tik šis „kodėl“, skirtas Dievui, ir „kodėl“, skirtas žmonėms, iššliaužia iš sielos, iškart tampa aišku, kad žmogus yra užkrėstas išdidumu.

Ką pasakys įžeistas dvasingas žmogus? „Viešpatie, aš priimu pagal savo nuodėmes. Atsimink mane, Viešpatie, savo karalystėje. Ačiū tau, Viešpatie, kad nepriekaištavai manęs ir dar labiau neįžeidžiai. Galbūt, Viešpatie, aš kažkada ką nors įžeidžiau ir šis įžeidimas man sugrįžo. O gal pykčio ir apmaudo lizdas manyje netapo tuščias, vadinasi, potencialiai galiu ką nors įžeisti, o Tu mane skiepyk, leisk mane skriausti, kad aš pats neįskaudinčiau kito žmogaus. Toks krikščionis neturi žodžio „kodėl“, jis supranta: kartą įskaudintas, tada reikia. Šv. Izaokas Siras mums sako: „Jei tu, krikščionis, neišmokei įveikti įžeidimų, neišmokei už kiekvieno įžeidimo įžvelgti gydančią Viešpaties ranką, tai nesupratai, kad Viešpats gydo tavo sielą. O jei nepriimsite gydančios Viešpaties rankos, įsižeisite ir neįveiksite savo įžeidimų, tuomet dvasinio augimo kelias jums uždarytas. Tu neaugsi krikščioniu, tu lieki toks pat nusidėjėlis, koks buvai, su sužeista, pūliuojančia, neišgydyta siela. Nes už bet kokio įžeidimo slypi Viešpaties ranka, kuri gydo mūsų sielos pūlinius ir parodo, kur klydome.

Dėl mums padarytų nusikaltimų galime suvokti Dievo Apvaizdą ir padaryti atitinkamas išvadas.

Šeštasis pasididžiavimo ženklas – tiesos ieškojimas

Čia, prie pulto, per išpažintį dažnai išgirstu nusiskundimų ir priekaištų. Visada kyla klausimas: kodėl? Kodėl jie taip su manimi elgėsi? Ar aš neisiu į bažnyčią? Ar aš nemaitinau savo vaikų, nedaviau vandens, neauginau viena, be vyro? Kodėl jie taip elgiasi su manimi, įžeidžia? Gamyboje dirbu dvidešimt metų. Kodėl mane išvaro, atleidžia iš darbo, o tie, kurie turi ryšių ir pažinčių, lieka darbe ir moka? Kodėl jie man tokie nesąžiningi? Štai, pasididžiavimo apraiška – tiesos ieškojimas. Tai dar vienas išdidaus žmogaus požymis.

Tokie žmonės mano, kad daro gerą darbą, ieško tiesos. Tačiau jie neieško tiesos. Jie nori žemiškos, žmogiškos tiesos, bet neieško Dievo tiesos. Bet žemėje nėra tiesos, mano brangieji! Kiek kartų galite tai pakartoti? Tiesa yra tik pas Dievą. „Turiu patarimų ir tiesos; Aš suprantu, turiu jėgų“ (Pat 8:14), sako Viešpats. „Mano mintys nėra jūsų mintys ir jūsų keliai nėra mano keliai“, – sako Viešpats. Bet kaip dangus aukščiau už žemę, taip mano keliai aukštesni už jūsų kelius ir mano mintys už jūsų mintis“ (Iz 55:8-9).

Viešpats mums sako, kad šis pasaulis slypi blogyje, kad šis pasaulis yra melo ir blogio karalystė. Taigi ar tikrai neaišku, kas valdo šį pasaulį?

Dievas kuria savo teisumą, pagal kurį krikščionys gali būti išgelbėti. O užsiimdami melagingos tiesos – pabrėžiu: melagingos tiesos – ir klaidingo žmogiškojo teisingumo ieškojimu, jie tampa fariziejais, sadukiejais. Jie eina į bažnyčią, meldžiasi, išoriškai vykdo Dievo įsakymus, bet jų vidinis žmogus yra taip stipriai sujaudintas, toks atskirtas nuo Dievo ir toks nekrikščionis, kad darosi baisu. Bejausmingo žmogaus pakeitimas žemiškąja tiesa ir teisingumu krikščioniu yra baisus reiškinys Bažnyčiai, tai opa, rūdys, kurios ją ėsdina.

Kaip pasakytų tikintysis? „Viešpatie, tebūnie Tavo valia dėl visko. Ačiū tau už viską. Nes tvirtai tikiu, kad tiems, kurie Tave myli ir Tavimi tiki, Tavimi pasitiki ir Tavimi pasitiki, viskas šiame gyvenime išeina į gera. Tu sakai, kad tau rūpi mano gyvenimas, o aš visą savo gyvenimą ir sielą pavedu į Tavo rankas. Toks yra tikinčiojo požiūris. Taip jis eina pas Dievą ir įveikia išdidžius sielos judesius.

Septintasis pasididžiavimo ženklas yra savęs pateisinimas

Kas yra savęs pateisinimas? Tai viena iš puikybės apraiškų: žmogus nori apginti savo teisumą; arba nori būti laikomas geresniu nei jis yra; ar bent jau tiksliai pagalvojo, koks jis iš tikrųjų yra. Kai žmogus įsižeidžia arba pasako tai, kas jam nepatinka, jo pasididžiavimas nukenčia. Ir šią akimirką nepastebimai įsigali savęs pateisinimas. Tai liečia visus – nuo ​​vaikų iki aukščiausio rango žmonių.

Atidžiau pažvelkime į savęs pateisinimo esmę. Čia vyras kreipiasi į savo žmoną, daro teisingą pastabą, kad jos vaikai nemaitinami ar butas nevalytas. Ką jis girdi atsakydamas? „Ir pažiūrėk į save! Koks tu esi, ar daug pinigų parsineši namo? Ir apskritai, kur grįžęs namo dedi batus ir į ką paverčiate kojines ar kelnes? Tuo vyro denonsavimas ir baigiasi. Ir tada jis ką nors pasakys, ir vėl sulauks panašaus atsakymo iš savo žmonos. Arba mama bando įtikinti vaiką: „Kodėl tu taip negražiai elgėsi mokykloje, įžeidė vaikus, su jais ginčijosi? Ir pažiūrėk į savo dienoraštį, jame pilna pastabų“. - „Ne, aš elgiausi ne blogiau nei įprastai, o tu pats vakar keikėsi ir ginčijosi. Kodėl turėčiau tavęs klausytis?" Viršininkas sako pavaldiniui: „Kodėl nesąžiningai pasielgei taip ir taip? „Ir tu pats vakar pamiršai man apie tai pasakyti“. Kas vyksta lyderio galvoje? Pyktis ar nemeilė pavaldiniui. Jis bando jam kažką įrodyti, bet sulaukia tūkstančio atsako žodžių.

Kur bežiūrėtume, savęs pateisinimas yra didelis blogis. Vienas žmogus bando kaltinti arba samprotauti su kitu, bet ką jis išgirsta atsakydamas? Tūkstantis žodžių ir visi nepaisydami kalbėtojo: „Kodėl tu mane vargina? Taip, tu žiūri į save, ką tu pats reprezentuoji. Ką tai generuoja? Neapykanta, pyktis, nepatinka. Savęs pateisinimas yra tiltas, vedantis į pykčio vystymąsi, o dar toliau – į kivirčus, kovas ir neapykantą tarp žmonių. Savęs pateisinimas minta išdidumu ir veda į pragarą.

Aštuntas pasididžiavimo ženklas – murmėjimas

Dabar pakalbėkime apie tai, kas atsuka Dievo veidą nuo žmogaus, iškelia neįveikiamą barjerą tarp Dievo ir žmogaus, sukelia Dievo rūstybę ir susierzinimą – apie niurzgėjimą. Murkimas yra savotiškas piktžodžiavimas Dievui, nedėkingumas Jam už visas Jo dideles palaimas. Tai dvasinis ir dvasinis aklumas, pasibjaurėjimas Dievo Apvaizdai, nusileidimas nuo dieviškojo kelio, kelias į požemį. Tai sielą aptemdantis sielvartas; tai neperžengiama tamsa, kuri daro žmogaus kelią mirtiną tiek laikinam gyvenimui, tiek būsimam gyvenimui.

Murkimas yra žmogaus pasididžiavimo apraiška, išdidus būtybės priešinimasis savo Kūrėjui. Visomis savo gyvenimo dienomis turėtume prisiminti, kad kad ir kaip norėtume kitaip, kad ir kaip nesisuktume, visada liksime Dievo kūriniais. Šventasis Raštas sako: „Vargas tam, kuris ginčijasi su savo Kūrėju, žemiškų šukių šukė! Ar molis sakys puodžiui: "Ką tu darai?" ir tavo darbas [ar jis pasakys apie jus]: „Jis neturi rankų?“ (Izaijo 45:9). Puodas nelipo pats, o lipdė meistro. Ir ne puodas, o puodžius nustato, kuris indas turi didelį, kuris mažas, o kuris nereikšmingas. Jis pats sulaužo savo kūrybą ir vėl ją atkuria. Ką galime prieštarauti savo Kūrėjui? Nieko. Kiekvienam jis nustatė savo gyvenimo kelią ir gyvenimo kryžių. Jis kiekvienam suteikė ypatingą palaiminimą, kurį turime neštis per visą savo gyvenimą ir, galbūt, būti išgelbėti, o gal žūti.

Iš Šventojo Rašto matome, kokias baisias pasekmes visada atvesdavo niurzgėjimas. Pranašų ir teisiųjų lūpomis, tiek Senajame Testamente, tiek mūsų laikais, Viešpats įteisina mūsų neteisybę ir mūsų nedėkingumą Jam. Kam? Tada, kad mes Jo nesupykdytume, kad atsigręžtume į Jį ir taptume tikrai šventu Izraeliu, šventa Dievo tauta. Tačiau tai dažnai neįvyksta. Nes mes neturime pakankamai; arba viską, kas siunčiama, suvokiame kaip blogį; arba norime kito, mąstome savaip, pamiršdami, kad virš mūsų egzistuoja Kūrėjas.

Reikia atsiminti, mano brangieji, kad jūs atsakysite už kiekvieną murmėjimą, už kiekvieną nedėkingumą Viešpačiui, už kiekvieną piktžodžiavimą prieš Jį. Ir jums bus taip, kaip buvo Izraelio žmonėms. Šiandien Viešpats laimina tave ir į tavo rankas atiduoda galimybę gyventi kitaip ir paveldėti gyvenimą, bet rytoj jis ją atims už tavo niurzgėjimą. Ir tada visas savo gyvenimo dienas nerasite nei ramybės, nei džiaugsmo, jus persekios tik sielvartai ir ligos. Šiandien buvote arti dvasios ramybės, ramybės šeimoje ir aplinkiniuose, o rytoj už niurzgėjimą Viešpats užgrūdins jūsų aplinką, ir jūs pradėsite patirti siaubingų nelaimių. Ir galbūt, kaip buvo su Izraelio žmonėmis, tik vaikai, matydami jūsų liūdną pavyzdį, supras, kaip jie turi bijoti niurzgėti prieš savo Kūrėją.

Kaip susidoroti su pasididžiavimu

Norėdami kovoti su pasididžiavimu, turite nedelsdami perimti visas jo sukeltas aistras.

Kodėl taip svarbu vienu metu kovoti ir su dominuojančios aistros, ir su išdidumo ligomis? Pateiksiu paprastą kasdienį pavyzdį. Kas iš jūsų vertėsi sodininkyste, žino: kai užauga burokėlis ar ropė ir norisi virti barščius, tada traukiate jį už jaunų viršūnėlių, ir jis nulūžta, lieka rankoje, o ropė ar burokėlis yra žemėje. . Norėdami jį ištraukti, išmintingi sodininkai paima visus viršūnių lapus iš karto, arčiau šaknies, ir ištraukia - tada visiškai ištraukiamas tik žemėje esantis šakniavaisis. Taigi, norint ištraukti išdidumo aistrą, reikia nedelsiant imtis visų jos pasireiškiančių aistrų: susierzinimo, išdidumo, nevilties, kovoti su jais ir kartu prašyti Viešpaties suteikti nuolankumą ir romumą. Tada užplūsta pasididžiavimas.

Kova su pasididžiavimu prasideda nuo mažų, išorinių

Išdidus žmogus atpažįstamas ir išoriškai – jis mėgsta juoktis, daug kalba, šurmuliuoja ir demonstruoja save, visą laiką bandydamas save parodyti. Todėl per metus laiminu dirbti su šia vidine problema: siekti paskutinės vietos, nepasirodyti, neišsiskirti, nesiteisinti, nesigirti, nesiveržti į priekį, neaukštinti savęs. .

Štai kova su pasididžiavimu. Turite pradėti nuo mažo. Jeigu žmogus nori pradėti kovoti su savo išdidumu, tai turi susirasti sau prastesnę vietą ir ten atsisėsti; kai visi kalba - tylėkite; kai visi giriasi, neatverk burnos ir kalbi tik tada, kai prašo.

Norėdami nugalėti išdidumą, turite išmokti paklusti Bažnyčiai ir paklusti nuodėmklausiui, nutraukdami savo valią.

Bandžiau jums perteikti, koks baisus yra išdidumas, kaip mūsų pačių „ego“ naudojasi mumis, kaip norime gyventi savo labui. Tačiau norint tapti Kristaus mokiniu ir įgyti Kristaus protą, širdį ir sielą, reikia pamiršti save ir. Kaip sunku! Visos sielos stygos protestuoja. Kodėl turėčiau apie ką nors galvoti, ką nors guosti, kam nors padėti? Aš neprivalau. Aš turiu savo gyvenimą, savo problemas. Kam man reikia kito žmogaus, kam man reikalingi visi šie svetimi žmonės?

Tačiau šie žmonės nėra svetimi. Tai yra tie, kuriuos Viešpats šiandien jums paskyrė. Kad galėtum išgelbėti savo sielą, perkurti save, pašalinti savo „aš“ taip toli, kad jis neišsikištų, o už jus pirmoje vietoje stovėtų kitas žmogus. Be to neįmanoma tapti Kristaus mokiniu, nes Viešpats sako: „Jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, ims savo kryžių ir tesek manimi“ (Mato 16:24; Morkaus 8:34; Lukas). 9:23). „Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mato 10:39; Morkaus 8:35; Luko 9:24). Tai žodžiai, kuriuos girdime Evangelijoje. Ką jie reiškia? Kad žmogus pašauktas dėl meilės Dievui ir artimui neišsimiegojęs, prastai maitinantis, eikvojantis laiką, nervus, jėgas. Tačiau šiuolaikinis žmogus to nenori daryti, nes mato tik save ir verda savo sultyse.

Ar norite būti Kristaus mokiniais? Išsižadėkite savęs ir išmokite pamatyti Dievą savo artime, kuris yra šalia jūsų. Apverskite viską, kas gyvena sieloje, ir sutvarkykite, kaip Viešpats laimina. Ir jūsų sielose pradės gyti išdidumo aistra.

Atgaila yra fariziejiška ir netikra

Atrodo, eini į bažnyčią ir turi pagrindo manyti, kad viskas tvarkoje, pagaliau pradėjai gyventi kaip krikščionis. Bet su tokiu požiūriu širdį ima dengti dvasinių riebalų plėvelė, ji tampa neperžengiama, tingi, minkšta. Bet Viešpats nepatenkintas, ir Viešpats visada trikdys jūsų sielą. Atrodo, kad nurimstame – ir savo nuodėmių nematome iki galo. Nuolatinis nuodėmių ieškojimas savyje ir jų vedimas išpažinties yra kelias į kliedesį. Kitas dalykas, kai Viešpats savo malone atveria mūsų akis mūsų nuodėmingumui. Noriu, kad suprastumėte skirtumą tarp to, ką Viešpats sako apie fariziejus: „akli vedliai, ištempę uodą, bet praryja kupranugarį“ (Mt 23,24) ir situacijos, kai meldžiamės Dievui, atgailaujame. Jam, pasistenk apvalyti mūsų sielą – ir mūsų akys atsiveria visoms mūsų vidinio žmogaus kančioms, matome, kokie mes netobuli, silpni; ir tai skatina mus giliai atgailauti, veda į išpažintį. Kai žmogus ieško nuodėmių savyje, tai dažnai atsitinka pagal veidmainystę; jam gėda eiti išpažinties ir nieko nesakyti kunigui. Jis galvoja: „Ką aš galiu pasakyti apie save? Atrodo, kad tai ne visai šventasis, bet aš nerandu nuodėmių. Ir kitas dalykas, kai žmogaus širdis plyšta iš supratimo, kas joje vyksta. Tai dvi kokybiškai skirtingos būsenos. Pirmoji – fariziejų veidmainystė; antroje mes laikomės neklaidingai.

Apsvarstykite palyginimą apie muitininką ir fariziejų. Fariziejus nuolankiai stovėjo šventykloje, bet tuo pat metu tarė: „Dieve! Dėkoju tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar šitas muitininkas“ (Lk 18, 11). Tai būdas pakelti save per kitų žeminimą. Muitininkas pakartojo: „Dieve! Būk gailestingas man, nusidėjėliui! (Luko 18:13). Tai yra savęs pažeminimo būdas.

Prašome atverti mūsų akmeninės širdies duris

Antrasis kelias veda į širdies durų atidarymą, o pirmasis jas uždaro. Skirtumas tarp šių dviejų kelių dažnai matomas išpažintyje. Kai kurie ima atgailauti ir tuo pačiu ieško, kas būtų kaltas dėl savo nuodėmių; kas juos provokuoja: vyras, kaimynai prie lauko durų, namų tvarkytojai, valdžia, prezidentas, apygardos vadovas, kunigas – visi kartu. Kai visi aplinkui veržiasi daryti nuodėmę, atrodo, kad pats žmogus su tuo neturi nieko bendra: taip, jis nusidėjo – bet negalėjo nenusidėti, nes buvo įskaudintas. Jis galvoja: „Kaip aš čia nenusidėsiu, kaltę su visais pasidalinsiu, o jie nusidėjėliai, o aš nusidėjėlis“. Tai tiesus kelias į kliedesį – kelias dangstyti savo nuodėmes, bėgti nuo jų, nenoro pamatyti savo silpnumo ir nuoširdžiai pasakyti: „Viešpatie, aš tinginys, aš egoistė, myliu save, esu kietaširdis. . Ne kas nors kaltas, kad aš nesimeldžiu, kad noriu nutraukti pasninką ar dar ką nors padaryti, ne kiti kalti, aš pats dėl to kaltas.

Per Didžiąją gavėnią klaupiame ant visos nakties budėjimo ir girdime: „Atverk mums atgailos duris“. O kur šios durys veda, kur jos yra? Tai apie tavo paties širdies duris. Mes prašome Dievo, kad suteiktų mums galimybę įeiti į mūsų širdies gelmes ir nesąžiningai pažinti save. Mes prašome: „Atverk atgailos duris, Kristaus Gyvybės davėjo“ – kad pagaliau būtų rastas raktas į akmeninę mūsų širdį, kad pamatytume, kas yra viduje, pajustume, atgailautume, apsivalytume. Tai durys, apie kurias kalbame ir ko prašome Viešpaties.

Atleisk, palaimink, melskis už mane

Šventieji Tėvai mums paliko daug puikių patarimų, vienas iš jų susijęs su tuo, kaip sustabdyti susierzinimą, kuris galbūt pagrįstai, o gal ir neteisingai įsiliepsnoja kito žmogaus atžvilgiu. Pagal patristinį patarimą, tokioje situacijoje žmogus turėtų atsiminti tris krikščionio vertus žodžius. Šie trys žodžiai: Atleisk, palaimink ir melskis už mane“. Jie dvasiškai veikia tą, kuris tau ką nors įrodo.

Žinoma, darbe šie žodžiai greičiausiai nebus ištarti. Dauguma mūsų darbo yra pasaulietiniai, o daugelis mūsų darbuotojų yra netikintys. Jei pasakysi jų akivaizdoje tai, ką pataria šventieji tėvai, būsi tiesiog laikomas bepročiu. Tačiau tikinčioje šeimoje, paklusnumui Bažnyčiai ar stačiatikių krikščionių – draugės ar sesers – atžvilgiu šių trijų žodžių užtenka, kad sutramdytų burną bet kokiam pykčiui, kad iš karto, pačioje užuomazgoje, užgesintų bet kokį priešiškumą ir bet koks dirginimas.

Pagalvokite apie šiuos tris paprastus žodžius. „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“. „Atsiprašau“ reiškia, kad asmuo prašo atleidimo. Čia yra pirmasis nuolankumo rodiklis. Jis nesako: aš teisus ar klystu, apie save daug nekalba, nepradeda samprotauti ir nežada – dabar išsiaiškinkime, kuris iš mūsų teisus. Jis sako: „Atsiprašau“. Šio „atsiprašau“ potekstė yra ta, kad aš nežinau, ar aš teisus, ar neteisus, bet nesvarbu, ar nuliūdinau tave kaip savo brolį. Tada žmogus sako: „Palaimink“. Tai reiškia, kad jis šaukiasi Dievo malonės pagalbos. Tas, kuris tikrai susitvarko, kuris mirs kaip brolis ar sesuo, nuramins situaciją, o tai užges visas velnio intrigas, susijusias su tuo, kad žmogus susikivirčijo su žmogumi. Ir kai jis priduria: „Melskis už mane“, tai yra trečiasis nuolankumo ženklas. Žmogus prašo melstis už save, kad Dievo malonė padėtų iš tikrųjų daryti tiesos darbus.

Taigi žmogus tikrai praturtėja Dievu, o ne savimi. Jis nemaitina savo puikybės klėties, nepripildo savo tuštybės dėžės nepadoriais puikybės grūdais, bet praturtėja Dievu, alina, nusilenkia prieš artimą, nusižemina prieš artimą, prašo jo šventų maldų ir šaukiasi. Dievo malonė už pagalbą.

Įkvėpkite savo artimą ne daugiau kaip du kartus

Tačiau kaip būti žmogumi, kuris bando samprotauti su kitu, perteikti jam tiesą? Na, jei jis susidūrė su tokiu tikinčiuoju, kuris tikrai nusižemino ir elgėsi pagal patarimą. Taip besielgiantis žmogus atneša taiką į bendravimą tarp žmonių, tarp krikščionių. Bet jei taip nėra, jei atsakant į įspėjimą skamba tūkstančiai pasiteisinimų?

Mes, ortodoksai, esame kaip dvasiniai medkirčiai. Turime tokį dvasinį pjūklą ir su juo matėme savo artimą tol, kol iš jo neišbėga sultys. Tai būdinga mūsų aplinkai. Kaip galima laiku sustoti, kad nuo mūsų gerų perspėjimų kaimynas necyptų, neverktų ir dejuotų, o tuo pačiu neišsivystytų mūsų pasididžiavimas? Tam taip pat yra atitinkama patristinė taryba. Jis sako taip: įkvėpk savo artimą ne daugiau kaip du kartus. Šventieji Tėvai tai patvirtino. Jei žmogus ką nors kartoja daugiau nei du kartus, tada jo sieloje atsiras nemeilė, tada susierzinimas, tada pyktis.

Kaip būti? Kaip būti tokioje situacijoje – kaimynas nepaklūsta? Reikalaujama perteikti žmogaus sąmonei labai svarbią gyvenimo aplinkybę – ką nors paaiškinti vaikui, šeimos nariui, kolegai – bet tai neveikia. Šventieji tėvai sako: sakyk du kartus ir sustok. Priešingu atveju jūsų sieloje ateis susierzinimas, sieloje – pyktis, ir jūs nebespėsite savo artimo kaip krikščionis, o su aistra, priešiškai. Ir vietoj įspėjimo gali kilti kivirčas.

Kam naudingas kivirčas? Žmogžudys-velnias. Dievui nereikia kovos. Geriau bloga taika nei geras kivirčas. Geriau išgyvenanti šeima, nei iširusi šeima. Geresni draugai, kurie palaiko ryšius, nei draugai, kurie vienas kitam prisimerkia. Geresnė žmonių bendruomenė, kurioje tvyro taika, nors ir bloga ramybė, silpna, bet taika, nei priešiškumas, kivirčai ir priešiškumas vienas kitam. Tai reikia suprasti. Ir rūpinkitės tuo, ką Viešpats mums duoda.

Todėl štai jums du patristiniai patarimai, labai pamokantys abiem pusėms – ir įspėjančiam, ir įspėjamam. Pakartokime juos dar kartą.

Pirmas patarimas: nebarkite daugiau nei du kartus, nemėginkite savo valia primesti kito valios. Pasakykite tai du kartus, o tada palikite viską Dievo valiai. Palaukite, kol Viešpats apšvies žmogų, kai atvers jo širdį ir sielą, kad jūsų žodžiai gulėtų ant geros žemės. Jei ir toliau prievartuosite žmogų, sulauksite pykčio, susierzinimo, kivirčo, be to, ugdysite pasididžiavimą savo siela.

Ir antras patarimas skirtas protingiems: jokiu būdu nemėginkite teisintis. Kam reikalingi tavo pasiteisinimai? Niekam jų nereikia. Su jais jūs tik atstumsite savo artimą nuo savęs, sukelsite jame neviltį, susiginčysite su juo, nutolsite nuo jo, prarasite draugą. Todėl nereikia, nereikia teisintis. Nesvarbu, ar tu teisus, ar neteisus, niekam nerūpi. Dievas viską mato. Dievas mato tavo širdį, tavo sielą. Ištarkite tris paprastus nuolankumo žodžius: „Atsiprašau, palaimink ir melskis už mane“.

Elkitės pagal Dievo, o ne žmogaus teisumą

Žmogaus teisingumas labai susijęs su žmogaus kūnu. Ji pamiršta apie gailestingumą savo kaimynams ir neturi nieko bendra su Dievo Evangelija. Šis teisingumas yra įstatymas, kurį žmogus rašo savo patogumui arba savo gyvenimo patogumui, arba savęs pateisinimo patogumui, ar kitiems savo patogumui.

Seniūnas Paisius pateikia paprastą pavyzdį. Jūs turite dešimt slyvų ir nusprendėte jas padalyti sau ir savo broliui. Jūs sakote, kad esate du, ir padalinate juos iš penkių, lygiai po lygiai. Tai yra žmogaus teisingumas. Jame nėra nieko gėdingo, tai eilinis paprasto žmogaus poelgis. Kiekvienas liko su savo, nei tu įsižeidi, nei tavo brolis. Kokia bus neteisybė? Jei kaimynui mažiau duotum, o sau daugiau imtum. Ir kažkaip tuo pateisino save: „Aš vyresnis ir labiau patyręs“ arba „šį rytą aš perskaičiau tris maldas, o jūs dvi, ir aš turėčiau turėti šešias slyvas, o tu keturias - tu buvai per daug tingus." Tačiau iš tikrųjų širdyje slogumas klestėjo latentiškai. Aš tik norėjau suvalgyti šešias slyvas, net jei apgaudinėčiau kaimyną. Tokia yra žmogaus neteisybė. Bet vis tiek yra Dievo teisingumas, kai žmogus pamatė, kad kaimynas alkanas, kad jam trūksta, kad jis pasiilgo slyvų – ir dėl artimo pasidavė. Sako: „Bičiuli, suvalgyk aštuonias slyvas, aš jų nemėgstu, ir apskritai man nuo jų pučia pilvą; Man nereikia šių slyvų, aš valgau pakankamai, valgau šias aštuonias dėl Kristaus. Tai yra dieviškasis teisingumas.

Pažiūrėkite, kuo trys teisėjai skiriasi vienas nuo kito? Taip yra ir Dievo gyvenime: Dievo teisingumas visada asocijuojasi su kažkokiu apribojimu, savęs menkinimu ir pasiaukojimu dėl artimo, kai žmogus aukoja arba laiką, arba kažką jam brangaus, arba tai, kas yra atsiuntė jam.

Tai matome Evangelijos palyginime. Tėvas turi du sūnus. Ir tėvas pirmiausia elgiasi pagal žmogaus teisingumą. Kaip jis paskirsto savo turtą vyriausiam sūnui ir jauniausiam? per pusę. Jauniausias sūnus norėjo pusės dvaro – prašau gauti pusę turto. Tėvas neklausia sūnaus: „Ką su juo darysi, kuo jį paversi?“, o žmogiškuoju teisingumu atiduoda pusę turto. Tikrųjų jauniausiojo sūnaus motyvų nežinome – ar tai godumas, ar numatymas, – bet matome tikrai žmogišką poelgį: jis savo naudai atėmė pusę tėvo turto.

Kažką panašaus matėme Senojo Testamento puslapiuose, kai Lotas ir Abraomas vos nesusiginčijo dėl ganyklų savo gyvuliams. O kaip pasielgė šventasis teisusis Abraomas? „Mes, giminaičiai, nesiginčysime, kas gavo geriausią, o kam prasčiausią“, – vyresnėlis nusileidžia jaunesniajam. Jis kviečia Lotą pasirinkti jam patinkančias ganyklas. O ką renkasi Lotas? Sodoma ir Gomora. Žinome, kokios jam pasirodė žalios Sodomos ir Gomoros ganyklos. Vos iš ten išnešė kojas, ten prarado žmoną, visus savo daiktus, visus gyvulius ir vergus. Abraomas elgiasi teisingai, iš meilės, o Lotas – žmogiškai. Viename gyvena žmogaus teisingumo troškimas, o kitame – Dievo teisingumas. Ir Lotas tada išardo šį žmogiškąjį teisingumą, lieka vargšas, skudurais, išniekintas ir išjuoktas. Bet Abraomas klestėjo ir klestėjo.

Tą patį matome ir Evangelijos pasakojimo puslapiuose. Jaunesnysis sūnus, trokšdamas to, kas jam nepriklauso, ir pasielgęs ne dieviškai, iš tėvo ir vyresniojo brolio atėmęs pusę savo turto, išvyko į kitą šalį. Jis ištvirkavo, iššvaistė viską, ką turėjo, ir dėl to išėjo jo dalis – valgyti kartu su šeimininko kiaulėmis. Ir tada jame pabudo sąžinė, jis atsigręžia į Dievą, grįžta pas tėvą. Tėvas mato prisikėlusį sūnų, atsivertusį sūnų, sugrįžusį į tėvo prieglobstį, ir elgiasi pagal Dievo teisumą, priima sūnų ir dėl jo nieko nesigaili. Dosnia ranka užmuša gerai maitintą veršį, dosnia ranka ruošia visokius patiekalus, renka svečius vaišėms ir su sūnumi džiaugiasi sugrįžus.

O kaip dėl vyriausiojo sūnaus, kuris visus šiuos metus liko su tėvu? Žmogiškoje tiesoje. Su kartėliu jis sako tėčiui tą patį, dėl ko dažnai priekaištaujame artimiesiems ir draugams – kad jie elgiasi su mumis kitaip nei su kitais. „Kodėl tu elgiesi su manimi kitaip nei su mano vyresniąja seserimi, mano broliu? Kodėl broliui suteikėte galimybę gyventi su šeima atskirame bute, o aš turiu blaškytis ir patirti visokių sunkumų? Tokių priekaištų tėvams ir kitiems artimiesiems kyla ir krikščioniškoje aplinkoje. Klausiame „kodėl?“, kankiname artimųjų sielas. Tačiau atsakymas paprastas: nes tokia yra Dievo tiesa. Jūs galvojate kaip žmogus, bet jūsų tėvai, artimieji ir draugai, dažnai Dievo įspėti, mąsto kaip Dievas. Jie mato, kam šiuo metu reikia daugiau, kas labiau kenčia. Jūs neturite šeimos, bet jūsų vyresnysis brolis turi. Jūsų šeimoje yra vienas žmogus, o sesuo – trys. Jūs niurzgėte, trokštate ir ieškote teisybės, ir jūs jį gausite. Bet tada jūs karčiai atgailausite, kaip atgailavo Lotas. Dėl savo žemiškojo žmogaus teisingumo tuomet liesite karčias ašaras. Pagaliau jo ieškoję nieko gero iš to negausite.

Bet kai tu suteiksi vietą Dievo malonei, nusižeminsi ir elgiesi Dievo būdu, padovanosi artimui aštuonias slyvas, tada Dievo malonė tave visiškai apims, užpildys viską, ko tau taip trūksta, ir pats Viešpats padėti jums visais jūsų būdais.

Jeigu mes siekiame žmogiškojo teisingumo, o ne tiesos ir Dievo teisingumo; jei nenusižeminame prieš Dievą ir artimą; nesielkime taip, kaip pataria šventieji tėvai – engti save dėl Kristaus, apsiriboti dėl savo artimo, elgtis taip, kaip geriausia mūsų artimui, o ne mums – tada bus Jokios krikščionybės, jokio dvasinio augimo mumyse.

Žinoma, žmogui labai sunku gyventi pagal Dievo tiesą. Kiekvieną kartą reikia palaužti save iki šaknų. Labai save mylime, labai šildome. Ne veltui Viešpats, žinodamas šią žmogiškąją esmę, pasakė: „Kaip nori, kad su tavimi elgtųsi, taip daryk su kitais“. Mūsų marškiniai yra arčiau kūno, ir mums sunku nuo jų nuplėšti atvartą ir sutvarstyti jais kaimyno žaizdas. Norėdami tai padaryti, turite palaužti save su Dievo pagalba, malda. Tai labai sunku ir labai skausminga, bet būtina. Jei taip neatsitiks, nebus sūnaus palaidūno įsigijimo, nepasikeis siela. Būsime sąžiningi, geri, padorūs, gerbiami, darbštūs, teisingi žmonės, bet tokio amžiaus žmonės, o ne Dievo sūnūs ir dukros.

Pats Viešpats išvaduoja mus nuo išdidumo

bumerango įstatymas

Visi stebimės, kodėl mus ir mūsų vaikus ištinka nelaimė. Kai analizuojame savo gyvenimą, tampa akivaizdu, kad jame ne viskas sklandžiai ir tolygiai. Jei kur nors atkeliaus, tai kitur tikrai sumažės, jei kas nors atsitiks „su pliusu“, tai tikrai duos kažką „minuso“. Atrodo, kad šeimoje viskas gerai, gerovė, bet laimės nėra: vyras nemyli žmonos, arba šeima tėtį mato labai retai, arba žmona neturi sveikatos, o šeima kenčia, lanko. jų mama ligoninėse. O kiti, atvirkščiai, sveiki, bet pinigų nėra – todėl visą laiką galvoja, ką nusipirkti maisto ir ką apsirengti. Taip yra su visais: nebūna taip, kad viskas iš karto - yra vienas dalykas, bet nėra kito.

Kodėl tai vyksta, kokia čia Dievo Apvaizda, kokia mūsų, kartais laikinų, nesėkmių prasmė? Čia įsigali bumerango įstatymas. Leidžiame kažkokiam silpnumui, atsiduodame sau, savo aistroms, kalbame apie meilę pinigams, leidžiame sieloje nuskambėti nuotykių natoms - ir „staiga“, po metų ar pusantrų, mūsų paleistas bumerangas. grąžina mums tai, ką mes sukūrėme, pradeda mus persekioti. Kokia šio bumerango prasmė? Sakyčiau, Viešpats duoda mums dvasinių skiepų. Kam? Jei žmogus nėra paskiepytas nuo puikybės, tai gali jį sunaikinti. Jeigu žmogus šiandien nėra paskiepytas nuo pagundos, kuri jame gali kilti rytoj, ši pagunda uždengs jį galva ir žmogus pražus.

Ką reiškia būti nuolankiam

Tikras krikščionis nesiginčys ir nekels triukšmo. Ir kaip jis pasielgs? Dievo būdu, tai yra nusižeminkite, perbraukite: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“. Ir jis kartos Viešpaties žodžius: „Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39). Štai krikščioniškas paklusnumas Dievo valiai, čia yra nuolankumas prieš Dievą, nuolankumas prieš Dievo apvaizdą ir savo palikimą Dievo akyse.

O kai žmogus taip nusižemina ir viską atiduoda Dievui, visko siekia pas Dievą, meldžiasi: „Per likimo paveikslą, Viešpatie, kelk man kelią“, tada tikrai prasideda ne jis pats, ne jo žmogiškas pasididžiavimas, ne jo supratimas. padėti jam šiame gyvenime, o ne patį Viešpatį.

Labai dažnai mes nedarome to, ką Viešpats mums įsakė. Verdame, keikiames, reikalaujame savo teisių. Pavyzdžiui, tėvai grįžta namo ir sako: „Tu ne mūsų dukra (arba tu ne mūsų sūnus), eik iš čia, iš šios aikštės, iš šito buto, čia mums perpildyta gyventi! Taigi, jis susituokė arba vedė – ir toli nuo tėvo namų. Arba kas kita: „Jūs turite gerą darbą, mes neprivalome padėti jums ir jūsų vaikams, nesikreipkite į mus ir dar daugiau, kad negirdėtume jūsų skambučių“. Ir taip sako giminės, giminės – tėčiai, mamos, tetos, dėdės! Ar čia kažkas nuostabaus? Nr. Juk Šventajame Rašte sakoma: „Kiekvienas žmogus yra melas“ (Ps 116,2).

Turime pasitikėti Viešpačiu, o tik Jame matome džiaugsmą, paguodą ir palaikymą ilgam gyvenimui. Turime prašyti Jo padėti mums visada ir kiekvieną valandą, o ne pasikliauti „princais, žmonių vaikais, kuriuose nėra išgelbėjimo“ (Ps. 145:3).

Brangūs broliai ir seserys, svarbu, kad savo valią paklustume Dievo valiai. Labai dažnai gyvenimo išbandymų tiglyje išryškėja mūsų pasididžiavimas ir tuštybė. Mes matome šią besiformuojančią situaciją, matome įžeidžiančią neteisybę, tada iškyla mūsų pačių „aš“: „Manau, kad taip! Noriu, kad taip būtų!" Tačiau tuo pat metu nesakome prevencinių žodžių: „Tebūnie viskam Dievo valia; ne taip, kaip aš noriu, bet kaip nori Viešpats“. Ir būtina juos sakyti, nes Jis savo neištiriamais ir nesuprantamais keliais veda mus per gyvenimą, veda per neteisybes ir įžeidimus, o tada paaiškėja, kad tai buvo mums didelė nauda, ​​kad mes išgelbėjome savo sielas. , ir kad negalėjo nutikti kitaip, bet tik taip, kaip Viešpats tai sutvarkė. Nuolankiai gerti taurę, kurią išgėrė Viešpats ir kurią Jis mums duoda, yra didelis krikščioniškas nuolankumas, krikščioniškas žygdarbis, kurio turime išmokti.

Murkimas blokuoja Dievo gailestingumą

Murkimas atitolina nuo mūsų Dievo karalystę, kelia mums Dievo rūstybę ir Jo priekaištą. Pažvelkime į Šventojo Rašto puslapius, į istorijos puslapius, į šiandieną. Kas atsitinka tiems, kurie eina prieš Dievą ir nepriima to, ką Jis siunčia? Kur jie yra? Jų nebėra, jų pelenus išbarstė vėjas, o jų pačių natūra buvo išrauta.

Prisiminkime Izraelio žmonių kančias. Viešpats siuntė daugybę negandų, kol Izraelio žmonės negalėjo palikti Egipto. Per pirmąją eiseną per dykumą žmonės buvo be galo kieti, žmonės niurzgė, prisiminę senus laikus, kai turėdavo daug mėsos ir gyvendavo ramiai, nors buvo vergai. Ir kai Viešpats jau buvo nuvedęs juos į pažadėtąją žemę, kai jis buvo matomas - po ranka - kitas ūžesys užblokavo Dievo gailestingumą, ir žmonės buvo priversti klajoti dykumoje dar keturiasdešimt metų. Supykęs Viešpats beveik niekam neleido įeiti į pažadėtąją žemę. Išmirė visa karta tų, kurie murmėjo. Jie buvo palaidoti dykumoje. Tik jų vaikai paveldėjo galimybę patekti ten, į tą žemę, kur, kaip sakė Viešpats, teka pienas ir medus. Tik vaikai, užaugę paklusnūs ir ištikimi savo Kūrėjui ir Kūrėjui, paveldėjo Viešpaties pažadą.

Žmogaus gyvenimas – tai procesija dykumoje. Tabernakulis, kurį izraelitai nešė su savimi, yra Viešpaties aukuro pavyzdys. tarnai, nešantys šią padangtę, yra kunigai; ir jūs, žinoma, esate Izraelis, kuris turi eiti sunkų išbandymų kelią.

Viešpats nepagailėjo savo išrinktosios tautos ir dėl jų murmėjimo pasiuntė juos klajoti po dykumą dar keturiasdešimt metų. Taigi Viešpats gali atidėti kiekvieną iš jūsų, kad pamatytumėte Dangaus karalystę, rastumėte dvasios ramybę, ramybę savo sieloje, Dievo karalystę savyje – atidėti trisdešimčiai metų, keturiasdešimčiai, septyniasdešimčiai – tiek, kiek norite. Atsiminkite, kad kiekvienas murmėjantis žodis, kiekviena mūsų gyvenimo dienos šventvagystė, to, kas su mumis vyksta, pykdo Kūrėją ir veda prie to, kad Jis keičia mūsų gyvenimo kryptį. Jis daro taip, kad susimąstytume, susimąstytume ir padarytume tinkamas išvadas.

Nuodėmės vergai, mes išėjome iš Egipto žemės. Ar mes pasveiksime?

Turite tvirtai suprasti, kad galbūt daugelis iš jūsų, stovinčių čia, šventykloje, nepamatys Dievo Karalystės ir neras to, ko dabar ieškote: išgydydami nuo ligų, susilpnindami savo sielvartą, visa tai gali tęstis iki pačios mirties. . Neverta pulti į neviltį – taip palaimintas Dievas. Galbūt vaikai ar anūkai paveldės tai, ko dabar siekiate. Kodėl? Kadangi jūs ir aš išėjome iš Egipto, buvome vergai, nuodėmės vergai, ir su tuo atėjome į Bažnyčią. Ir daugelis iš mūsų, kaip jie buvo, ir išliekame savo vidine esme vergais. Ir jie tarnauja Viešpačiui ne kaip sūnūs ar dukterys, o bijodami bausmės, būsimų pragariškų kančių.

Ar tai blogai ar gerai? Viena vertus, tai gerai. Viešpaties baimė yra išminties pradžia. Nebus tramdančios baimės – ir visi žūsime. Kita vertus, tai blogai. Nes Dievui reikia meilės ne iš po lazdos, o ne vergo paklusnumo. Jam reikia sūnaus ar dukters meilės. O norint pasiekti sūnaus ar dukters, visame kame ir visada paklusniam Tėvui, visas jo gyvenimo dienas, būseną, reikia nueiti nemažą gyvenimo kelią.

Todėl nereikia klysti ir niurzgėti. Vaikai paveldės – ačiū Dievui, anūkai paveldės – ačiū Dievui. Viešpats bando išvesti mus iš mūsų psichinės vergijos ir duoti mums kitą gyvenimą. Suteikti galimybę vykdyti Dievo įsakymus ne ritualine prasme; pajusti Šventosios Dvasios alsavimą šventykloje; laisva širdimi melstis Jam kaip Gyvajam Dievui, Jam tarnauti ir matyti Jį, Gyvąjį, visada, visur: čia, šventykloje ir namuose, ir darbe, ir jausti Jį tavo širdis.

Norėdami būti ištikimi Gyvajam Dievui, tarnauti Šventajai Trejybei, garbinti Dievą dvasia ir tiesa ir tikrai būti Dievo dukra ar sūnumi, turime dėkoti Dievui už viską, ką Jis mums siunčia per visas mūsų gyvenimo dienas. . Šlovinti Jo vardą, kad ir kaip sunku būtų, iškęsti viską, kas siunčiama. Argi Viešpats neatėmė vandens iš izraelitų, jiems žygiuojant dykumoje? Atimta. Ar jis atėmė iš jo maisto? Atimta. Ar jiems buvo karšta ir sunku vaikščioti? Buvo. Taip yra ir mūsų gyvenime. Taip, sunku, skauda – bet kito kelio nėra. Kas sakė, kad lengvomis pastangomis galima patekti į Dangaus karalystę? Priešingai, Viešpats sako: „Dangaus karalystė atimama per poreikį, o vargstantieji ją atima“. Vargstantys – tai yra tie, kurie verčia, ištveria ir su didele kantrybe, dideliu nuolankumu ir paklusnumu Dievui, eina ten, kur Dievo palaima.

Todėl pakluskime tam, kas yra, su džiaugsmu ir dėkingumu priimkime ant mūsų nusileidžiančią Dievo palaiminimą. Net ir nemalonus, sergantis, kenčiantis, tai Dievo palaima, duota mums, ir nėra kito kelio, kad žmogus rastų ramybę ir ramybę, o Šventoji Dvasia pakeistų širdį ir sielą į gerąją pusę.

Skiepai prieš išdidumą

Kai pradedame perkelti nuodėmes kitam, Viešpats siunčia mums nelaimių – dvasinių skiepų. Kai tik manome, kad pas mus viskas tvarkoje, Viešpats mus paskiepia. Staiga mes su kažkuo susipykome, susipykome. Arba staiga kažkas, ką padarėme, pasirodo gėdinga, gudru, ir mes negalime suprasti, kaip galėjome tai padaryti. Mes ką tik pakėlėme galvas – Viešpats iškart nuleido ją ant žemės: „Tu manėte, kad tuo baigėte savo išgelbėjimą. Čia aš jums parodysiu, kas jūs esate. Nekelkite savo mažos galvos aukštai, nuleiskite ją žemyn ir eikite. Eikite nuolankiai, nesidairykite aplinkui, nežiūrėkite aplinkui, nežiūrėkite į kitų žmonių nuodėmes.

Mums labai dažnai reikia šios vakcinacijos prieš išdidumą. Mačiau daug klestinčių šeimų, kuriose tėvai ir vaikai pamažu atsidūrė Dievo ir Bažnyčios aplaidumo būsenoje. „Ko tu prašai Dievo? Mes turime viską. Vaikai sveiki, jie patys sveiki, šeima – gerovė ir klestėjimas. Vaikų mokslui pinigų užtenka, jaunesni eina į gimnaziją, vyresni įgyja aukštąjį išsilavinimą. Ko dar mums reikia? Kodėl turėtume eiti į bažnyčią? jie ginčijasi. Šie žmonės, kurie yra vartotojiško požiūrio į Bažnyčią būsenoje, dar netapo Dievui tarnaujančiųjų dalimi; jie gali nukristi bet kurią akimirką. Viešpats tai mato, Viešpats yra gailestingas, Viešpats serga už šiuos žmones ir skiepija nuo puikybės, siunčia šoką ar nelaimę.

Jis mus supurto – o pinigų tiek, kad vos užtenka susimokėti už butą, bet vis tiek turime maitinti save ir vaikus. Ir mes suprantame, kad negalime apsieiti be Viešpaties pagalbos. Ir mes einame, prašome Viešpaties pagalbos: „Viešpatie, padėk mums, mes nieko negalime“. Buvo išleistas kažkoks naujas įstatymas - ir mes suprantame, kad rytoj gali būti iškeldinti iš buto, o kur mes būsime nežinia - komunaliniame bute, su stogu, be stogo, gatvėje ir ar mes net duonos gabalėlį. Štai tada einame pas Viešpatį: „Viešpatie, padėk man, be Tavęs aš nieko negaliu“.

Viešpats duoda mums tokius skiepus, kad tu ir aš būtume tvirti prieš išdidžiąją būseną, kuri vienaip ar kitaip būdinga kiekvienam žmogui. Viešpats slepia nuo mūsų išdidumo užkrėtimo saiką. Ji kiekvienam skirtinga. Kai kurie žmonės turi sunkų sunkumą. Kai kuriems žmonėms simptomai yra labai lengvi. Gal jis visai nepasireiškia, lizdą kažkur giliai širdyje. Ir Viešpats mato, kad net šis mažas išdidumas gali sunaikinti mus amžiams, amžiams uždaryti mums dangaus karalystės duris. Ir Viešpats mums įskiepija – duoda mums nesėkmių.

Susitrenkėme į kaktą ir nulenkėme galvas: „Viešpatie, kaip aš to nepastebėjau, kaip aš taip galėjau padaryti, ką aš apie save taip įsivaizdavau, ką aš galvojau? Kad tokios mintys gimtų, reikia daužyti kaktą į sieną arba gauti pliaukštelėjimą į galvą iš viršaus. Prieš tai jie to nedarė.

Mano brangieji, mūsų gyvenime yra daug įvykių. Kartais mes pasiilgome, prarandame saiko jausmą, neveikia stabdžiai. Kitais atvejais žmogus vežamas, o jis negali sustoti – nori, bet negali. Tada Viešpats jį sustabdo. Ypač jei žmogus yra tikintis. Viešpats nėra patenkintas tokia žmogaus būsena, jis mato, kad jis gali ir toliau augti blogyje. Ir šiandien Jis atsiunčia jam mažą įspėjimą, kad rytoj, po metų, atsidūręs lygiai tokioje padėtyje, žmogus nedarytų daugiau blogo, nelaužtų malkų, nedarytų tokių nuodėmių, dėl kurių būtų gėda net ateiti išpažinties, slenksčio bažnyčios kryžius. Viešpats šiandien duoda mažą vakciną, kad rytoj tau nenutiktų didelė, didžiulė, rimta nelaimė, kad suprastum Dievo apvaizdą, suprastum, kad Viešpats mūsų pasigailėjo, kad Jis mus myli ir kad visas blogis tai, kas nutinka mums, iš tikrųjų yra labai naudinga mums. Viešpats stabdo mus kaip kvailus vaikus. Tai suteikia mums galimybę apmąstyti, ar elgiamės teisingai.

Užtikrinu jus, jei Viešpats to nepadarytų mums, mes visi žūtume. Nes nuo šėtono išdidumo, būdingo šio amžiaus žmonėms, niekas nėra saugus. Todėl, mano brangieji, su dėkingumu priimkite viską, ką Viešpats jums siunčia, pasistenkite mokytis iš Viešpaties skiepų. Iš visko, kas vyksta, padarykite teisingas išvadas. Tada būsi išgelbėtas nuo daugybės bėdų ir negandų ir dėkinga širdimi nepažeistas pereisi per visus velnio tinklus. Amen.