Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) tėvų šeštadienis. Dmitrovo tėvų šeštadienis

Kuo Demetrijaus šeštadienis skiriasi nuo kitų mirusiųjų atminimo dienų - Hierodiakonas Jonas (Kurmojarovas)

Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) tėvų šeštadienis yra šeštadienis prieš Šventojo Didžiojo Kankinio atminimo dieną. Demetrijus Tesalonikietis (spalio 26 d. str. str.), kai mirusiųjų atminimas atliekamas nepaisant to, kad liturginėje chartijoje ši diena nėra švenčiama kaip laidotuvių diena. Rusų rankraščiuose Demetrijaus Tėvų šeštadienis minimas retai, nėra pažymėtas verstinėse liturginėse knygose („Typikon“, „Minea“) ir tik retkarčiais nurodomas originaliuose rusų paminkluose – katedroje „Oficialai“ ir vienuolyne „Obikhodniki“. Vienas iš pirmųjų Dmitrievskajos tėvų šeštadienio paminėjimų kaip mirusiųjų atminimo dienos yra XV amžiaus Novgorodo kilmės kolekcijoje. Vienuolyne „Obikhodniki“ Dmitrievskajos tėvų šeštadienis yra mirusių brolių atminimo diena.

Kodėl šeštadienis? Nes šeštadienį Viešpats liko su savo siela pragare su mirusiaisiais: Kristus nužengė į pragarą iškart po sielos atskyrimo nuo kūno, o šeštadienį Viešpats liko pragare ir iš ten išvedė Senojo Testamento teisiuosius.

Už vienuolynų ribų Šv. Demetrijaus šeštadienis buvo suvokiamas kaip visų išėjusiųjų tikinčiųjų laidotuvių maldos diena. Caras Ivanas IV Rūstusis šį šeštadienį įsakė „giedoti rekviem ir patarnauti mišioms visose bažnyčiose, duoti bendrą išmaldą ir duoti maistą“. Spalio 23 d. Maskvos Ėmimo į dangų katedros „oficialiame“ yra toks XVII amžiaus antrosios pusės įrašas: „Prieš Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus atminimą penktadienio vakarą vyksta atminimo ceremonija visiems stačiatikių krikščionims“. Sentikių rankraščiuose yra kompiliacija iš „Obikhodnik“ ir „Ustavov“, skirta Demetrijaus tėvų šeštadieniui, pavadinimu: „Reikėtų žinoti apie šeštadienį prieš Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų šventę“.

Tikėtina, kad XVII amžiuje Dmitrievskajos tėvų šeštadienis dar nebuvo susijęs su Kulikovo mūšyje žuvusių karių paminėjimu. Legendose apie Kulikovo mūšį taip pat nėra jokių nuorodų, kad princas Dmitrijus Donskojus įsteigė Dmitrievskaya tėvų šeštadienį. Tik XVI amžiaus viduryje sukurtame „Pasakos apie Mamajevo žudynes“ Kiprio leidime, kuris mums atkeliavo kaip Nikon kronikos dalis, sakoma, kad Blgv. Kunigaikštis kreipėsi į Šv. Sergijus žodžiais: „Ir kad tu giedotum šlovę ir patiektum mišias už visus sumuštuosius. Taip ir atsitiko, davė išmaldą, pamaitino gerbiamą abatą Sergijų ir visus jo brolius“, – tačiau net šiais žodžiais Dmitrievskajos tėvų šeštadienis nėra siejamas su Kulikovo mūšiu. Galima daryti prielaidą, kad Dmitrievskajos tėvų šeštadienio susiejimas su žuvusiųjų Kulikovo lauke paminėjimu atsirado tik XVIII ar net XIX amžiuje.

Šv. Filaretas iš Maskvos (Drozdovas) 1845 m. lapkričio 26 d. laiške A. N. Muravjovui rašė: „Aš nežinau dekreto apie Demetrijaus šeštadienį, išskyrus mūsų rusišką tradiciją. Galbūt šventojo Sergijaus paminėjimas žuvusiems prie Mamajevos mūšyje buvo bendro minėjimo pradžia? Atminimo dieną, ko gero, lėmė pirmasis patogumas grįžus iš akcijos. Arba, galbūt, mirus Dmitrijui Donskojui, kitą šeštadienį šalia jo angelo (įprasta mirusiųjų atminimo diena per savaitę, nes šią dieną mūsų Viešpats apsigyveno išėjusiuosiuose) nusprendė prisiminti jį ir jo palydovus. , ir, kaip ir visiems, buvo tinkama prisiminti ir savo artimuosius, tada minėjimas tapo visuotinis.

XIX amžiuje nuomonė apie Dmitrievskajos tėvų šeštadienio ryšį su Kulikovo mūšiu išplito ir tapo dominuojančia. 1903 m. rugpjūčio 22 d. buvo išleistas imperijos dekretas, nurodantis, kad kariniai daliniai Dmitrievskajos tėvų šeštadienį atliktų mirusių karių atminimo pamaldas. Pasak kai kurių amžininkų, dar prieš paskelbiant šį dekretą „Rusijos kariuomenė pagerbė visų žuvusiųjų Kulikovo mūšyje atminimą“ šį šeštadienį.

Rusijoje, tarp žmonių, Dmitrijevskajos tėvų šeštadienis buvo laikomas viena pagrindinių atminimo dienų. Laikotarpiu tarp Kazanės Dievo Motinos ikonos šventės ir Didžiojo kankinio atminimo dienos. Dimitrijus, arba Dmitrievskaya tėvų Šeštadienis, nežaidė vestuvių.

Jei Dmitrievskajos tėvų šeštadienis sutampa su švente (pavyzdžiui, spalio 22 d. - Kazanės Dievo Motinos ikonos atminimo diena), mirusiojo minėjimas perkeliamas į praėjusį šeštadienį. 1885, 1900 ir 1906 m., kai Dmitrievskajos tėvų šeštadienis sutapo su spalio 21 d., įstojimo į imperatoriaus sostą diena. Nikolajus II, Šventasis Sinodas minėjimą perkėlė į penktadienį, spalio 20 d., imperatoriaus Aleksandro III mirties dieną.

(Straipsnis „Dimitrievskaja tėvų šeštadienis“ // Ortodoksų enciklopedija. Išleido Rusijos stačiatikių bažnyčia, palaimindama Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II. Bažnyčia ir mokslo centras. „Ortodoksų enciklopedija“. M., 2006. t. 14. „Da-Di“. 719–721 p.).

Dimitrievskaya tėvų šeštadienis yra artimiausias šeštadienis prieš atminimo dieną (spalio 26 / lapkričio 8 d.). Įdiegta po. Iš pradžių buvo pagerbtas visų šiame mūšyje žuvusių karių atminimas. Palaipsniui Dimitrievskajos šeštadienis tapo visų mirusių ortodoksų krikščionių laidotuvių diena.

Įkūrimo istorija

Dimitrievskaya Šeštadienį įsteigė Didysis kunigaikštis. Laimėjęs garsiąją pergalę Kulikovo lauke prieš Mamajų 1380 m. rugsėjo 8 d., Dimitri Ioannovich, grįžęs iš mūšio lauko, aplankė Trejybės-Sergijaus vienuolyną. , vienuolyno abatas, prieš tai palaimino jį už mūšį su netikėliais ir padovanojo du vienuolius iš savo brolių – . Abu vienuoliai krito mūšyje ir buvo palaidoti prie Senojo Simonovo vienuolyno Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios sienų.

Trejybės vienuolyne buvo pagerbti Kulikovo mūšyje žuvę stačiatikių kariai su laidotuvėmis ir bendru vaišiu. Laikui bėgant susiformavo tradicija tokį minėjimą rengti kasmet. Daugiau nei 250 tūkstančių karių, kovojusių už Tėvynę, negrįžo iš Kulikovo lauko. Kartu su pergalės džiaugsmu jų šeimas apėmė netekties kartėlį, ir ši privati ​​tėvų diena iš esmės tapo visuotine atminimo diena Rusijoje.

Nuo to laiko šeštadienį prieš spalio 26 d. / lapkričio 8 d. – Šventojo Demetrijaus Salonikiečio atminimo dieną (paties Demetrijaus Donskojaus vardo dieną) – laidotuvės buvo atliekamos visur Rusijoje. Vėliau šią dieną jie pradėjo minėti ne tik karius, paaukojusius gyvybę mūšio lauke už savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir visus mirusius stačiatikius.

Tradicijos

Dimitrievskajos tėvų šeštadienį tradiciškai lankoma mirusiųjų artimųjų kapus, bažnyčiose ir kapinėse vyksta requiem pamaldos, laidotuvių litai, vyksta laidotuvių vaišės.

Šią dieną, kaip ir kitomis tėvų dienomis (šeštadieniais, 2, 3 ir 4 savaičių šeštadieniais), stačiatikiai meldžiasi už mirusių krikščionių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis taip pat turi ypatingą reikšmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus žuvusius ir kentėjusius už stačiatikių tikėjimą.

Jei šiomis dienomis nėra galimybės aplankyti šventyklą ar kapines, galite melstis už mirusiojo atilsį namų maldoje. Apskritai Bažnyčia mums liepia ne tik sekmadienį, bet ir kasdien melstis už mirusius tėvus, artimuosius, žinomus žmones ir geradarius. Šiuo tikslu į kasdienes maldas įtraukiama ši trumpa malda:

Malda už išėjusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, Tavo išėjusių tarnų: mano tėvų, giminaičių, geradarių (jų vardai) ir visų stačiatikių krikščionių sielas ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Patogiau pavardes skaityti iš atminimo knygelės – nedidelės knygelės, kurioje užrašomi gyvų ir mirusių artimųjų vardai. Egzistuoja pamaldus paprotys vesti šeimos memorialus, kuriuos skaitydami tiek melsdamiesi namuose, tiek per pamaldas stačiatikiai vardu prisimena daugybę mirusių savo protėvių kartų.

Bažnyčios minėjimas Tėvų šeštadienį

Norėdami prisiminti mirusius artimuosius bažnyčioje, penktadienio vakarą prieš tėvų šeštadienį turite ateiti į bažnyčią pamaldų. Šiuo metu vyksta puikios laidojimo paslaugos, arba parastas. Visos troparijos, sticheros, giesmės ir parastas skaitymai yra skirti maldai už mirusiuosius. Paties atminimo šeštadienio rytą švenčiama laidotuvių Dieviškoji liturgija, po kurios atliekamos bendros atminimo paslaugos.

Bažnyčios minėjimui parasas, atskirai liturgijai ruošiasi parapijiečiai. Užraše stambia, įskaitoma rašysena įamžintųjų vardai rašomi kilmininko linksniu (atsakant į klausimą „kas?“), o pirmiausia minimi dvasininkai ir vienuolijos, nurodant vienuolystės laipsnį ir laipsnį. Pavyzdžiui, metropolitas Jonas, Schema abatas Savva, arkivyskupas Aleksandras, vienuolė Rachelė, Andrejus, Nina). Visi vardai turi būti pateikti bažnytine rašyba (pavyzdžiui, Tatjana, Aleksijus) ir visiškai (Michailas, Liubovas, o ne Miša, Lyuba).

Be to, įprasta kaip auką neštis į šventyklą maisto. Paprastai ant kanono dedama duona, saldainiai, vaisiai, daržovės ir kt. Galite atsinešti miltų prosforai, cahorus liturgijai, žvakių ir aliejaus lempoms. Mėsos gaminių ar stiprių alkoholinių gėrimų įsinešti draudžiama.

Reikia prisiminti

Malda už mirusiuosius yra mūsų pagrindinė ir neįkainojama pagalba tiems, kurie išėjo į kitą pasaulį. Velioniui apskritai nereikia karsto, kapo paminklo, juo labiau atminimo stalo – visa tai tik duoklė tradicijoms, nors ir labai pamaldžioms. Tačiau amžinai gyva mirusiojo siela patiria didelį nuolatinės maldos poreikį, nes pati negali daryti gerų darbų, kuriais galėtų nuraminti Viešpatį.

Šeštadienis prieš Didžiojo kankinio atminimo dieną. Demetrijus Salonikietis (spalio 26 d., str.), kai atliekamas mirusiųjų atminimas, nepaisant to, kad liturginėje chartijoje ši diena nėra pažymėta kaip laidotuvių diena. Su gimtadieniu. Su. siejamos tam tikros liaudies tradicijos, tikriausiai įsišaknijusios iki Kristaus. praeitis.

Rudeninis neslavų tautų mirusiųjų paminėjimas

Tarp senovės keltų viena pagrindinių metų švenčių buvo Samhainas – šiltojo sezono pabaigos šventė. Šią dieną, pagal keltų įsitikinimus, išnyko įprastos užtvaros tarp mirtingojo pasaulio ir kito pasaulio, kad žmonės galėtų aplankyti pomirtinį pasaulį, o dvasios atkeliautų į žemę ir net kištis į mirtingųjų reikalus. Su šia diena buvo siejami tam tikri svarbūs keltų įvykiai. mitologija ir istorija. Ypatingo artumo su kito pasaulio gyventojais idėja tapo pagrindu Samhainą derinti su mirusiųjų paminėjimu (žr., pavyzdžiui: Shirokova, 2004). Tokie papročiai žinomi ir tarp kitų Eurazijos tautų. Taigi tarp čiuvašų spalis (yupa) laikomas ypatingo mirusių protėvių paminėjimo mėnesiu, „yupa irterni“, t.

8 amžiuje Romoje, o nuo IX a. visur Vakaruose lapkričio 1 d. pradėta švęsti kaip Visų Šventųjų diena. 994-1048 metais Cluny vienuolyno abatas Šv. Odilo prisegtas lapkričio 2 d. visų išėjusių tikinčiųjų atminimas; Ši tradicija plačiai paplito lat. Bažnyčios. Mn. tyrėjai šių prisiminimų įtvirtinime įžvelgia bandymą bažnytinti pagoniškas Europos tradicijas. tautų

D. r. Su. slavų šalyse

Rusiškai rankraščiai D. r. Su. retai minimas, nepažymėtas verstinėse liturginėse knygose (Typikon, Menaia) ir tik retkarčiais nurodomas originalo rusų kalba. paminklai - katedra Pareigūnai ir vienuolyno Obikhodniki, atspindintys tikrosios senovės Rusijos liturginės praktikos bruožus, neaprašytus Typikone. katedros bažnyčios ir mon-ray (žr.: Golubinsky. 1909. 1 dalis. 64 pastaba).

Vienas pirmųjų paminėjimų apie D. r. Su. kaip visų mirusiųjų atminimo diena yra XV amžiaus Naugarduko kilmės rinkinyje. (žr.: Meletius, archim. Stauropegial Solovetsky vienuolyno istorinis aprašymas. M., 1881. P. 7. Nr. 10), tačiau minėjimo tradicija šią dieną tikriausiai yra daug senesnė.

Vienuolyne Obikhodniki D. r. Su. yra mirusių brolių atminimo diena. Taigi, „Trinity Lavra“ valgomasis, 1 aukštas. XVI a įsakyta visiems šio mirusiojo vienuolyno broliams aukoti „vienuolinį maistą, o šeštadienį jie maitinasi Dmitrovskaja“ (Leonidas (Kavelinas). 1890. 5 sk.), to paties laiko Volokolamsko vienuolyno chartijoje rašoma, kad „šeštadienį Dmitrovskajos gerb. mūsų tėvas, šio šventojo vienuolyno valdovas abatas Juozapas ir visi broliai“ (RGB. T. Nr. 681. L. 16 t.). D. r. Su. minimas ir dekrete dėl Tihvino vienuolyno valgio, parašytame 1590 m. (DAI. T. 1. P. 222. Nr. 135), 1645 m. Obikhodnike Šventosios Trejybės lavroje (RGB. Trejybės Nr. 249) ) ir konsoliduotoje Šventosios Trejybės ir Kirilo Belozerskio vienuolynų chartijoje, pradžioje. XVII a (GIM. Nuodėmė Nr. 534; žr.: Gorskis, Nevostrujevas. Aprašymas. 3 skyrius. 1 dalis. P. 380).

Už Mont Rey D. r. Su. buvo suvokiama kaip visų išėjusiųjų tikinčiųjų laidotuvių maldos diena. Caras Ivanas IV Rūstusis įsakė D. r. Su. „giedoti diges ir patarnauti mišioms visose bažnyčiose ir duoti bendrąją išmaldą bei aprūpinti maistu“ (korintietis. 1901. p. 450). Maskvos Ėmimo į dangų katedros oficialioje spalio 23 d. yra toks įėjimas į 2 aukštą. XVII amžius: „Prieš šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus atminimą penktadienio vakarą yra pannikhida visiems stačiatikiams“ (DRV. T. 10. P. 68). Sentikių rankraščiuose yra Dienos taisyklių ir chartijų rinkinys, skirtas D. r. Su. su pavadinimu: „Apie šabą dera žinoti prieš Didžiojo kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio šventę“ (žr.: BAN. Družin. Nr. 457, XVIII a. 50–70 m.; Sentikių rašytojų darbai XVIII amžiaus 1 pusė, Sankt Peterburgas ., 2001. P. 286).

XVII amžiuje D. r. s., greičiausiai, dar nebuvo siejamas su Kulikovo mūšyje žuvusių karių paminėjimu. Taigi, RSL sinode. Trejybė Nr.818, XVII a., l. 196-197 užrašyti Kulikovo mūšyje žuvusių Trejybės vienuolyno vienuolių vardai, tačiau šis minėjimas nesusietas su D. r. Su. Legendose apie Kulikovo mūšį taip pat nėra nurodymų apie D. r. Su. blgv. knyga Dmitrijus Donskojus. Tik viduryje sukurtame Kiprio leidime „Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“. XVI a ir kuri mums atkeliavo kaip Nikon kronikos dalis, pasakojama, kad Blgv. Kunigaikštis kreipėsi į Šv. Sergijus žodžiais: „Ir kad tu giedotum šlovę ir patiektum mišias už visus sumuštuosius. Taip ir atsitiko, ir tu davei išmaldą, pamaitinai gerbiamą abatą Sergijų ir visus jo brolius“ (Pasakojimai ir pasakojimai apie Kulikovo mūšį. L., 1982. P. 71), bet ir šiais žodžiais D. r. . Su. nėra susijęs su Kulikovo mūšiu. Galima daryti prielaidą, kad D. r. Su. su žuvusiųjų Kulikovo lauke paminėjimu atsirado tik XVIII ar net XIX a. Yra žinoma vėlyvos kilmės dvasinė eilutė, kurią paskelbė keli XIX a. dvasinių eilių rinkėjai. (žr.: Bessonov P. A. Kaliki praeiviai. M., 1861. Laida 1. Nr. 156), pavadinimu „Eilėraštis apie Dimitrovo tėvų šeštadienį, arba Dimitrio Donskojaus vizija“ (pg.: „Dimitrovo šeštadienio išvakarėse. ..“). Eilėraštyje aprašomas palaimintojo regėjimas. knyga Demetrijus Donskojus per dieviškąją liturgiją: kunigaikštis mato mūšio lauke kritusius rusus. ir totoriai. karių, girdi prognozes apie jo mirtį ir apie princesės, kaip vienuolio, tonzūrą. Eilėraštis baigiasi žodžiais: „Ir nuostabios vizijos atminimui jis nustatė Dmitrovą šeštadienį“. Taigi net ir šis posmas, kuris laikomas argumentu D. r. Su. kaip Kulikovo lauke kritusių karių atminimo diena, aiškina D. r. Su. kitaip.

Šv. Filaretas iš Maskvos rašė lapkričio 26 d. 1845 m.: „Nežinau dekreto apie Demetrijaus šeštadienį, išskyrus mūsų rusišką tradiciją. Galbūt šventojo Sergijaus paminėjimas žuvusiems prie Mamajevos mūšyje buvo bendro minėjimo pradžia? Atminimo dieną, ko gero, lėmė pirmasis patogumas grįžus iš akcijos. Arba, galbūt, mirus Dmitrijui Donskojui, kitą šeštadienį prie jo angelo (įprasta savaitės mirusiųjų atminimo diena, nes šią dieną mūsų Viešpats apsigyveno išėjusiuosiuose) nusprendė prisiminti jį ir jo palydovus. , ir, kaip ir visiems, buvo tinkama prisiminti savo artimuosius, tada minėjimas tapo visuotinis“ (Filareto laiškai, Maskvos metropolitas, A. N. Muravjovui (1832-1867). K., 1869. P. 167-169). XIX amžiuje nuomonę apie ryšį tarp D. r. Su. su Kulikovo mūšiu pamažu išplito ir tapo dominuojančia. rugpjūčio 22 d 1903 išleido imp. potvarkis (TsVed. 1904. Nr. 6), kuriame nurodyta kariniuose daliniuose atlikti D. r. Su. atminimo pamaldos žuvusiems kariams, „už tikėjimą, carą ir Tėvynę, paaukojusius gyvybę mūšio lauke“ (Bulgakovas. Vadovas. 1993. [1 dalis]. P. 428). Remiantis kai kurių amžininkų teiginiais, dar prieš paskelbiant šį dekretą „Rusijos kariuomenė pagerbė visų žuvusiųjų Kulikovo mūšyje atminimą“ D. r. Su. (žr.: Galkin. 1909). Dėl blgv įsteigimo. knyga Dmitrijus D. gim. Su. teigiama daugelyje XIX–XX a. liturgikoje. Nepaisant to, jau pradžioje. XX amžiuje E. E. Golubinskis remdamasis viduramžių įrodymais. rus. paminklai nurodė kitokią D. r. kilmę. Su. kūriniuose „Šv. Sergijus Radonežietis ir jo sukurta Trejybės lavra“ ir „Rusijos bažnyčios istorija“.

Rusijoje, tarp žmonių, D. r. Su. (kitas pavadinimas – Senelio šeštadienis) buvo laikoma viena pagrindinių atminimo dienų, kuri tikriausiai siejama su pagonybe, kai rudens vidurys, kaip ir pavasaris, buvo vienas svarbiausių metinio ciklo momentų. Tiek pavasaris, tiek ruduo turėjo didelę reikšmę protėvių kultui, kuris senovėje atsispindėjo liaudies tradicijose ir ritualuose. Su. V.I. Čičerovas patikslina, kad D. r. Su. taip pat buvo siejamas su motinos žemės „maitinimu“ (Chicherov, 1957). Rusijoje, tradiciškai D. r. Su. Laidotuvėms kai kur būdavo ruošiamas gausus valgis, valgio metu ant stalo buvo dedami šaukštai mirusiesiems. Reikšminga tai, kad šis minėjimas paprastai yra šiek tiek žemiau nei pavasario atminimo dienos (ekumeniniai laidotuvių šeštadieniai ir kt.).

Su gimtadieniu. Su. Kai kurie rusai yra susiję. patarlės: „Rusijoje mirusieji švenčia Dmitrijaus dieną – jie saugo gyvuosius“, „Per senelio savaitę tėvai ilsėsis“ („Senelio savaitė“ yra tradicinis savaitės prieš Dmitrijaus dieną pavadinimas; patarlė nurodo tikėjimą, kad išėjusiųjų sielos pailsės, jei savaitę prieš D. r. bus atlydis), „Popovo darbas“, „Kunigo vaikinams ne visada Dmitrijaus šeštadienis“ (šiose patarlėse yra ironijos apie daugybę užsakytas laidotuvių pamaldas ir aukų gausa bažnyčiai D. r . Laikotarpiu tarp Kazanės Dievo Motinos ikonos šventės ir Didžiojo kankinio atminimo dienos. Dmitrijus arba D. r. Su. Mes nežaidėme vestuvių, kad išvengtume nepalankaus rezultato. Rusijos šiaurėje D. r. Su. Jie prisimena savižudybes ir kitus „nešvarius mirusiuosius“ (paskendusius žmones, pakartus žmones - Drannikova, 2002), nors Trejybės šeštadienis vadinamas tokia ypatinga diena.

Baltarusijoje rudens žuvusiųjų minėjimas buvo vadinamas „Vosenskiya Dziady“ (rudens seneliai) arba „Dzmitrovka“. Šią dieną buvo surengtas budėjimas; egzistavo tradicijos „kviesti“ mirusįjį prie stalo, padėti jiems stalo įrankius ar atidėti dalį maisto mirusiesiems. Valgio metu artimieji kalbėjo apie protėvius – nuo ​​senolių iki neseniai mirusių. Laidotuvės D. R. Su. buvo vadinamas „vakariene tėvams“, priešingai nei valgis Radonitsa („vakarienė tėvams“) ir Trejybės šeštadienį („popietės arbata tėvams“). Senovėje Baltarusijoje Vosensky dziados buvo nustatytos ne iš kankinių atminties. Demetrijus, o Užtarimo šventėje – 3 šeštadienį po užtarimo. 1992 metais buvo priimtas pareigūnas. Mirusiųjų atminimo diena – lapkričio 2 d., akivaizdžiai katalikų įtakoje. tradicijos. Šiuo metu „Vosenskaya Dzyady“ – tai diena, kurią žmonės praleidžia kartu su savo šeimomis, šią dieną retai švenčiama (Kruk. 2003).

1968 metais į naują stilių perėjusioje Bulgarijos stačiatikių bažnyčioje rudeninis mirusiųjų paminėjimas pradėtas vykti prieš Archo atminimo dieną. Mykolas (senais laikais mirusiųjų atminimo diena buvo švenčiama prieš Didžiojo kankinio Demetrijaus atminimo dieną). Tokia diena gali būti vadinama „Arkangelo nužudymu“ (lapkričio 8 d. pagal Senąjį str. sutampa su Didžiojo kankinio Demetrijaus atminimo diena). Serbijos ortodoksų bažnyčioje D. r. Su. vyksta prieš Didžiojo Kankinio atminimo dieną. Demetrijus ir vadinamas „šeštadienis prieš Mitrovdaną“ arba „Mitrovsk zadushnitsa“.

Garbinimo chartija

Rašytiniuose paminkluose jis pasitaiko itin retai, dažniausiai minimos tik prieš dieną vykusios laidotuvės. Obikhodnike XVII a. (RGB. Und. F. 310. Nr. 149. L. 76) nurodyta: „Ir valandomis ir per matines sakyk troparia šventajam“, o tai reiškia tarnystę su „Dievas yra Viešpats“. Taigi, pasak šio Obikhodniko, mirusiųjų paminėjimas apsiribojo atminimo ceremonija. 50-aisiais Maskvos patriarchato išleistose „Dieviškosios tarnybos instrukcijose“. XX amžiuje, D. r. Su. buvo pasiryžta atlikti tokią pamaldą kaip Mėsos šeštadienį, kuri minėjimo statusą iškėlė į ekumeninius šeštadienius; ta pati praktika užfiksuota tam tikruose liturginių nuostatų žinynuose. Šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijos D. r. Su. laidotuvių paslaugos atliekamos pagal 13 skyrių. Typicon (apie paslaugą su „Aleliuja“ šeštadienį). Ši chartija gali būti oficialiai taikoma įvairiais būdais. Metų šeštadieniais, tačiau praktiškai D. r. Su. liko vienintelė diena metuose, kai pamaldos atliekamos pagal šį skyrių; 2 ekumeniniai šeštadieniai ir 3 atminimo gavėnios šeštadieniai turi savo chartiją, aprašytą 49 skyriuje. Typikon, o kitais šeštadieniais pamaldos su „Aleliuja“ praktiškai niekur negiedamos. Sutapimo atveju D. r. Su. su švente (pavyzdžiui, spalio 22 d., Kazanės Dievo Motinos ikonos atminimo diena), mirusiųjų minėjimas perkeliamas į praėjusį šeštadienį. 1895, 1900 ir 1906 m., kai gimė D.. Su. sutapo su spalio 21-ąja – įžengimo į imperatoriaus sostą diena. Nikolajus II, Šventasis Sinodas minėjimą perkėlė į penktadienį, spalio 20-ąją – imperatoriaus mirties dieną. Aleksandra III.

Sentikių-bespopovcų liturginėje praktikoje D. r. Su. atliekamos pamaldos pagal visuotinio tėvų šeštadienio įstatus, atšaukiamas Menajono palaikymas, giedamos Octoecho giesmės ir šventykla (žr., pvz.: Senovės stačiatikių Pamario bažnyčios kalendorius 2006 m. [M. , 2005], p. 183). Jei ji sutampa su Kazanės Dievo Motinos ikonos švente, laidotuvės nukeliamos, jei atliekamos šventinės Dievo Motinos pamaldos (žr.: Senovės stačiatikių Pamario bažnyčios kalendorius 2000 m. [M., 1999] 124 p.). Ypatingas dėmesys skiriamas visai savaitei prieš Naujuosius metus. p., kuri vadinasi „(Dimitrievskaja) tėvų savaite“, šiomis dienomis vestuvės nešvenčiamos (išskyrus D. r.s. tokios tėvų savaitės švenčiamos tik prieš 2 ekumeninius šeštadienius).

Kitų sentikių sutarčių (kunigystės priėmimo) liturginėje praktikoje dėl D. r. Su. laidotuvės gali būti atliekamos pagal chartijos skyrių „Aleliuja“ šeštadienį (žr. pvz.: Senovės stačiatikių kalendorius. Novozybkov, 1995. P. 49).

Lit.: Zabylin M. Rusijos žmonės: jos papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija. M., 1880, 1992r; Magnitskis V. Į . Medžiaga senajam čiuvašų tikėjimui paaiškinti. Kaz., 1881; Leonidas (Kavelinas), archimandritas. Paraiškos // Gorskis A. V., prot. Sergijaus Šventosios Trejybės lavros istorinis aprašymas. M., 189010; Korinfskis A. A . Liaudies Rusija. M., 1901 m.; Galkinas M. Dmitrovas šeštadienis Rusijos armijoje // Aleksandrovets: Zhur. 1909. Nr.5(13); Golubinskis E. E. Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo ir jo sukurta Trejybės lavra. M., 19092; Bulgakovas S. V., kunigas. Vadovas kunigams ir bažnyčios tarnautojams. Kh., 19133. M., 1993 m. 2 valandos; Čičerovas V. IR . Žiemos laikotarpis rus. XVI–XIX amžių žemės ūkio kalendorius. M., 1957; Vetelevas A., prot. Mirusiųjų paminėjimas: Dimitrievskajos tėvų šeštadienio dieną // ZhMP. 1959. Nr. 12. P. 44-48; Denisovas P. IN . Čiuvašų religiniai įsitikinimai. Čeboksarai, 1959; Rybakovas B. A . Senovės slavų pagonybė. M., 1981; Afanasijus (Sacharovas), kunigas, vyskupas. Dėl mirusiųjų paminėjimo pagal Stačiatikių chartiją. Bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1995; Nefedovas G., prot. Ortodoksų sakramentai ir ritualai. Bažnyčios. M., 1999; Pankejevas I. A . Rusų papročiai ir tradicijos. žmonių. M., 1999; Tereščenka A. IN . Gyvenimas rusiškas žmonių. M., 1999. 2-3 dalis; Levkievskaja E. IN . Rusų mitai žmonių. M., 2000; Drannikova N. IN . Pinega folkloro ekspedicijos rezultatai Spalio 25 - Lapkričio 2 d. 2000 // Kultūros ekologija: Inf. Biuletenis Archangelskas, 2002. Nr.3(28). 106-117 p.; Kruk Ya. Baltarusijos liaudies kultūros simboliai. Minskas, 2003; Širokova N. SU . Keltų tautų mitai. M., 2004 m.

Artimiausias šeštadienis prieš Dmitrijaus Salonikų atminimo dieną, kuris patenka į lapkričio 8 d., stačiatikių pasaulis vadinamas Dmitrievskaya tėvų šeštadieniu. Ilgą laiką ši data egzistavo, kaip nustatė pats kunigaikštis Dmitrijus Donskojus, kaip Kulikovo mūšyje žuvusių karių atminimo diena. Tačiau po kurio laiko šį šeštadienį pradėti prisiminti visi mirę krikščionys.

Nekintami Dmitrijevskajos šeštadienio atributai – atminimo ir laidotuvių apeigos, giminių, ypač tėvų, kapų lankymas, atminimo vaišės. Tikintieji neša į bažnyčią įvairių vaišių vargšams, deda žvakes ne prie ikonų, o ant specialaus stalo – išvakarėse, prie Nukryžiavimo ir maldose prašo palaiminto atilsio išėjusiems artimiesiems.

Tėvų šeštadienį
Melskitės už tų sielas
Kas išėjo ir negrįš,
Kurių šimtmetis jau baigėsi.

Švęskite laidotuves
Suteik garbę visiems savo artimiesiems,
Kas jau skraido virš mūsų?
Šlovinga nežemiška dvasia.

Juk jie mus labai myli,
O memorialo labai laukiama.
Mus nuo bėdų ir negandų
Jie branginami iš kito pasaulio.

Dmitrievskajos tėvų šeštadienį
Aš eisiu į šventyklą, uždegsiu žvakę dėl ramybės,
Brangių žmonių, kurių nebėra su mumis, sielų poilsiui,
Tiems, kuriuos taip rūpestingai branginu savo atmintyje.

Tiems, kurie buvo mylimi labai svarbūs,
Tiems, kurie labai retai aplanko mano svajones,
Klausiu tavęs, o tu esi beveik kaip prisiminimas,
Jūsų brangūs protėviai, už juos buvo uždegta žvakė.

Tegul Dmitrievsko tėvų šeštadienis būna šviesi šiltų prisiminimų ir pagarbos išėjusiems artimiesiems diena. Tegul šią dieną kiekvieno širdis prisimena savo artimuosius ir tegul siela meldžiasi už jų atilsį.

Jei ką nors praradai,
Ir jie jau danguje,
Tada netyčia Dmitrevsko šeštadienį
Akyse pasirodo ašaros.

Prašau melstis už brangias sielas,
Tai jau paliko mūsų pasaulį,
Visiems pasaulyje tikrai reikia
Prisiminkite tuos, kuriuos jis taip mylėjo.

Šių tėvų šeštadienį
Laikas prisiminti išėjusius artimuosius.
Tėvai pripildyti šviesos
Mūsų gyvenimas... mes prisimename juos tokius...

Tegul jų sielos būna ramios,
Tebūnie jiems lengva danguje.
Na, tegul Viešpats mūsų neteisia,
Tegul viskas aplinkui būna gerai.

Šiandien yra šeštadienis
Bet visai ne taip, kaip visada.
Šiandien noriu priminti,
Kad ji amžinai buvo pavadinta savo tėvu.

Prisiminkime tuos artimuosius
Kad jie jau paliko šį mirtingąjį pasaulį,
Išsaugosime tik šviesius prisiminimus
Apie tuos, kurie buvo tokie brangūs ir mylimi!

Prisimename visus išėjusius
Mes, mano drauge, šiandien vėl,
Mes juos prisimename ir tikrai žinome:
Jų meilė yra su mumis amžinai.
Dmitrijevo dieną esame ypatingi
Mes pagerbsime tų, kurie su jumis, atminimą,
Kuris taip mylėjo gyvenimą iki kapo
Taip, padėkojau likimui
Tie, kurie tikėjo, gyveno rizikuodami,
Kas gyveno ramų gyvenimą...
Yra toks ryšys su protėviais
Kiekvienas turi jį išlaikyti.

Prisimink visus išėjusius šiandien,
Tie, kurie mūsų pasaulį paliko ne laiku,
Visi tie, kurie daugiau negrįš į savo trobeles,
Tačiau jų pėdsakai lieka mūsų sielose.

Ir dosniai duokite vargšams pinigų,
Kad jūsų šeima galėtų ramiau miegoti,
Negailėkite nei aukso, nei duonos,
Taigi tas pasitikėjimas užsidega jų sielose.

Tėvai ilgą laiką žiūrėjo iš dangaus,
Už to, kas vyksta žemėje.
Bet atrodo, kad jie čia, netoliese,
Kaip ir anksčiau, jie seka tave savo žvilgsniu.
Bet jūs tiesiog turite atmerkti akis -
Ašara prašosi išsilaisvinti.

Šeštadienio dieną Dmitrievskaya
Prisiminkite savo artimuosius
Į dušo skrydį
Jis tik iškėlė juos į aukštumas.

Melskitės tyliai
Uždekite visas žvakes,
Mirusiojo atminimas
Laikykite tai savo sielose.

Mes esame Dmitrievskaya šeštadienį
Prisimename visus velionius,
Einame į bažnyčią, uždegame žvakutes
Ir skaitome maldas už taiką.
Ir ši data turi sudėtingą istoriją,
Štai koks jis gilus.
Prašymas buvo iš Dimitri Donskoy
Nepamirškite apie žuvusius karius,
Visiems žuvusiems per Mamajevo žudynes
Jis paprašė surengti atminimo ceremoniją.

Sveikiname: 30 eilėraštyje, 4 prozoje.

- memorialinis šeštadienis prieš Didžiojo kankinio atminimo dieną (spalio 26 d., senuoju stiliumi). „Sovietinio“ amžiaus žmonėms, kurie ateina prisiminti savo mirusiojo tėvų šeštadieniais, šią dieną lengviau prisiminti kita data: kur lapkričio 7-oji yra „raudonoji kalendoriaus diena“, kažkur šalia priešais – Dimitrievskaja. ..

Tarp parapijiečių paplitusi tokia nuomonė: melstis galima tik už tuos, kurie yra pakrikštyti ir mirę tikėjime, kurie prieš mirtį išpažino ir priėmė Komuniją (žinau vienuolyną, kurio vienuolės moko piligrimus: melskitės tik už artimiausius , o tada atsargiai ir tikintiesiems, ir nekrikštytiesiems – net ir artimiausiems, sakoma, žmogui išpirkti savo nuodėmes neįmanoma, o melstis už kitus reiškia prisiimti savo nuodėmes, tai yra įžūlumas ir kvailystė Dievo akivaizdoje...)

Koks yra atsakymas tiems, kurie priėmė tokį požiūrį į maldą? Atsakau paprastai: mūsų malda ir išmalda mirusiojo sielai – padėti tokiam žmogui.

Ir tik įsivaizduokite: vienas žmogus sėdi ant kranto, o kitas skęsta – ką reikia gelbėti? Skendimas. Taigi kam pirmiausia reikia pagalbos maldos, tikinčiajam ar netikinčiam, kuris mirė? Aišku, kad netikinčiam, tam, kuriam po mirties sunkiau...

Žinoma, jei žmogus mirė nekrikštytas, o juo labiau sąmoningas netikintis, jei žemiškame gyvenime jis nepriklausė Kristaus bažnyčiai, tai po mirties negalima jo per prievartą „pririšti“ prie Bažnyčios rašoma užrašuose proskomediai – tačiau jo artimiesiems ir artimiesiems, tiems, kurie neabejingi mirusiojo likimui, už jį reikia melstis – tiek namuose, tiek bažnyčioje – patiems, taip pat ir per laidotuves ( maldą bažnyčioje, Eucharistijos susirinkime atlieka ne tik vienas kunigas, bet kartu su i bažnyčia, visi būsimi).

Jeigu mes patys esame krikščionys, tai mūsų krikščioniška pareiga vykdyti Dievo įsakymą mylėti savo artimą.

Ar jis paliko žemiškąjį gyvenimą sunkiose nuodėmėse, neatgailavęs? Na, palikime tai Dievui ir Dievo teismui, tiek teisiems, tiek – skirtingai nei mūsų teismas – gailestingiems. Bažnyčia apie tai primena kiekvienoje pamaldoje vienos litanijos žodžiais: „Paveskime save, vieni kitiems ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui“.

Laidotuvių paslauga. Jie dainuoja ant kabliukų.
Arba balsai tokie švieži, arba tai
Mirusysis taip greitai išeina,
Tačiau ankštoje koplyčioje pakilo nematomas vėjas.
Ji maišo senos knygos puslapius,
Degdamos per linijas, skraido cinobero neumos
Po velionio.
Dainavimas tęsiasi tol, kol gali
Palaikyti kylančią sielą
Išbandymo žingsniai. O dabar – sustok toliau.
Riba. Plonesnis
Gomuriniai kratimatai apkursta.

Mes esame vaikai, o suaugusieji yra mūsų mirusieji.
Mes gyvename jų praeityje.
Niekas negali grįžti į vaikystę.
Tai ir pastebiu
Koks mažas, paprastas, drebantis mūsų pasaulis,
Ryškus, lipnus – maniežas
Užeigoje! Ypač
Palyginti su tavimi, gyvas mirtingasis balsas,
Sekdamas mirusįjį, jis pats pasiruošęs ištirpti,
Ant vėjuoto šaltinio koplyčioje dainuojant
Šlovė nežinomam, be galo trokštama
Amžinajam Dievui.

Ar perskaitėte straipsnį Dimitrievskaya tėvų šeštadienis 2017 m. Taip pat skaitykite.