Veido skliautas. Veido kronikos skliautas XVI a

FACIAL VOD, Lice-voy le-to-pis-ny skliautas (iš kitų rusiškų „face“ - image-bra-zhe-niya, ris-sun-ki) - Rusijos istorinis illu-st-ri-ro-van-noe pro-iz-ve-de-nie XVI a.

Klausimas apie Veido skliauto sukūrimo laiką sukėlė daug painiavos is-to-rio-grafijoje. Nuo atminties sukūrimo iki caro Ivano IV valdymo laikotarpio Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go, naudojamas šalia va-te-li yes-ti-ro-va-li priekinio skliauto formavimasis XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje (O.I. Po-do-be-do-va), 1560-ųjų pradžioje (D.N. Al-shits, R.G. Skryn-nikovas), 1570-ųjų pabaigoje (N.P. Li-kha- chev, S.O. Schmidt, A. Amo- owls). Išsami Veido skliauto analizė leido daryti išvadą, kad darbas su juo prasidėjo apie 1569 m. (Amo-sov), o nutrūko apie 1586 m. (V. V. Mo-ro-zovas). Ru-co-pi-si sukūrimo vietos klausimu nėra vienybės: in-mi-mo Mo-sk-jūs ieškote-va-te- ar skambinate į miesto rezidenciją Ivanas IV - Alek-san-d-ro-vu slo-bo-du (B.M. Kloss) ir kt..

Išsaugota 10 Veido skliauto tomų, iš kurių oh-va-you-va-y įvykiai „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 metų (10 tūkst. didelio formato lapų su 17 tūkst. miniatiūrų). Šiais laikais nematome, kad Veido skliautas susiformavo XVII–XVIII a., kai buvo perausti atskiri lakštai, esame tame-ma, o kai kurie lakštai buvo ut-ra-che-na, dalis re-pu-ta-na (pvz., dalis to paties teksto yra juoda - Ivano IV va-ri-an-ta is-to-rii atsidūrė Si-no-dal- no-go to-ma ir Tsar-st-ven- jokios knygos). Ryte pradinė Rusijos istorijos teksto dalis, kurioje yra „Praėjusių metų pasaka“; kai kurie iš 1560 m.; paskutinė atminties dalis su svoriu iki 1586 m. įvairūs smulkūs fragmentai (Rytinis Veido skliauto tekstas atkurtas pagal Alek-san-d-ro-Nev-skaya ir Le-be-dev-skoy le-to-pi-sey tekstus).

Pirmuosiuose trijuose „Veido skliauto“ tomuose (vadinamojoje Chronografinėje dalyje) pristatoma visa pasaulio istorija: Muziejaus kolekcija, kurioje yra gyvybės iš sakralinės ir senovės nehebrajų istorijos nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimas XIII amžiuje iki mūsų eros; Chro-no-graphic kolekcija - senovės ir el-li-nistinių Rytų ir Senovės Romos istorija; Li-tse-voy chronografas - Senovės Romos istorija nuo 1-ojo amžiaus 70-ųjų. iki 337 ir Bizantijos istorija nuo 337 iki 10 a. Likę 7 tomai (vadinamoji Le-to-pis-naya dalis) po va-tel-but from-la-ga-yut Rusijos istorijos įvykių : Go-li-tsyn-sky tomas oh-va -you-va-et periodai 1114-1247 ir 1425-1472 (su reikšmingais pro-pu-ka-mi, re-establish-nav- ar-mes-mes-mi pagal kitus dalykus); Lap-tev-sky tomas - 1116-1252 (nuo Vo-sta-nav-li-vae-we-mi-pus-ka-mi); Os-ter-ma-novsky I tomas - 1254-1378; Os-ter-ma-novsky II tomas - 1378-1425 (dabar nėra tomo fragmentas su Ku-li-kov-skaya on-ho-dit-sya mūšio naujienomis atskirame pakartotiniame įraše); Shu-mi-lovsky tomas - 1425, 1472-1533; Si-no-tolimas apimtis - 1535-1542, 1553-1567 (su dideliu pro-pu-ka-mi, atkurti-sta-nav-li-vae-we-mi pagal Alek-san-d-ro- Nev-skoy ir Le-be-dev-skoy le-to-pi-syam); Tsar-st-ven-naya knyga - 1533-1553.

Šiuo metu Veido skliautas yra išardytas: Muziejaus kolekcija, Si-no-tolimas tomas ir Caro-ven-naya knyga saugomi Valstybiniame istorijos muziejuje; Chro-no-gra-fi-che-sky kolekcija, Os-ter-ma-nov-sky I ir II tomai - Mokslų akademijos bibliotekoje; Li-tse-voy chro-no-graph, Go-li-tsyn-sky, Lap-tev-sky ir Shu-mi-lov-sky to-ma - Rusijos nacionalinėje bibliotekoje. Atrinkti tyrimai (O.I. Po-do-be-do-va, B.M. Kloss, Yu.A. Ne-vo-lin, A.A. Amo-sov) užbaigia šį ru-ko-pi-sey kompleksą: vadinamąją Jegorovskio kolekciją. (RSL), kuriame yra Apo-ka-lip-sis, žodis John-an-na-of-God-žodžiai apie Dievo užmigimą-ro-di-tsy, šlovinimo žodis Jono Za-cha-tie- an-na-pred-te -chi, pasaka apie Chu-de-sah ar-khan-ge-la Mi-khai-la; Ni-ko-ly (RSL) gyvenimai, kuriuose kartu yra Ni-ko-laya arch-hi-episco-pa gyvenimas Li-kiys ir By-tiya knygos fragmentas su po- ve-st-vo-va-ni-em apie po-to-pe ir table-by-your-re-niy.

Veido kodekso tekstas pateikia po-lo-žmonų geros to-co-ve-st-kompozicijos pagrindą yra-tiksliai -kov. Sudarant chro-no-grafinę is-precision dalį (Vet-ho-go-go-za-veta, Tro-yan-skaya is-to-ria Gwi-do de Ko-lum-ny knygos, Jo-si-fa Flavius ​​„Alek-san-d-riya“, „Is-to-riya of the Jewish War“, El-linsky le -to-pi-sets, Tol-to-vaya pa-leya, Chro -ni-ka Ge-or-gia Amar-to-la, Chro-no-graph 1512) naudojo half-but-stu, be padavimų ar iš-ra frag-men. Kalbant apie Rusijos istorijos įvykius, buvo naudojamas kelių metų rašymas (Ni-ko-nov-skaya, Vos -kre-sen-skaya), 1560 m. skliautas, Le-to-pi-sets na- cha-la car-st-va, Le-to-pi-sets 1568, Novgorodo skliautas 1539, Po-st-ni-kov-sky le-to-pi-sets ir "Ste-pen-naya kni-ga “. Veido skliaute buvo daugiau nei 30 kūrinių, nepatekusių į rašytinius memorialus (gyvenimai, svoris ir kt.), todėl galime vadinti jį savo literatūros antologija. Veido skliautas buvo skirtas pagrįsti dieviškosios Rusijos valstybės iškilimo idėją. Tai yra visos pasaulio istorijos, kaip nuoseklaus įvairių karalysčių iškilimų ir pa-de-niy, priežastis. Šio proceso rezultatas ir galutinis tikslas – Rusijos valstybė, kuriai vadovauja „galingiausių“ žmonių šeima, labiausiai artima rytiniam Rojaus sodo idealui. Rusijos „savęs galios“ pirmiausia yra Kijevas, tada Vladimiras ir galiausiai Maskvos kinai - on-chi-naya iš kunigaikščio Vla-di-mi-ra Holy-sla-vi-cha God-from-bra- ny ir on-de-le-ny išmintis.

Mi-nia-tyu-ra-mi pro-il-lu-st-ri-ro-va-na dauguma „Facial Vault“ bendruomenių, jos yra glaudžiai susijusios su tekstu. Iliustruodamas šiuolaikinius ar naujausius įvykius, menininkas naudojo blue-de-nya per aplinkines dienas -st-vi-tel-no-stuy, o grįždamas į senesnius laikus, jis rėmėsi mini-nia-ty-ry. ru-ko-pi- tai XIV-XV amžiai, juos modernizuojant (A.V. Ar-tsi-khov-sky). Be to, iš Veido saugyklos mi-nia-tyur jie tarnavo kaip „piktograma-neparašyta sub-lin-ni-ki“, Vakarų Europos pe- pokalbių knygos (chro-ni-ka G. She-de -la) ir gra-vu-ry, įskaitant A. Du-re-ra, H. Khol-bey-na Mlad-she-go (žr. straipsnyje Hol-bein) ir kt. Kaip meninių bruožų analizė mi-nia-tyur siūlo, dirbama su jais - arba mažiausiai 6 mas-te-eiliais, kurie buvo XVI amžiaus Ma-ne-ra Maskvos gyvenimo mokyklos dalis su new-city-rod- ski-mi ir tver-ski-mi elementai-men-ta-mi.

Šiuo metu dirbate prie Ivano IV meno. with-su-pi-ka-mi, kuris-ry su-s-st-ve-ven-but-me-with-holding -nie text-sta ir mi-nia-tyur. Tirdamas ryšį tarp jų kilmės ir redaktoriaus Ivano IV (S.F. Pla-to-nov, D.N. Al-shits) įsikišimo, I.M. Vis-ko-va-to-go (B.A. Ro-ma-nov, N.M. Ro-go-zhin), B.F. Go-du-no-va (V.V. Mo-ro-zovas).

2004–2006 m. buvo vykdoma fac-si-mil-no-go gamyba ir išleidimas iš Li-tse-vo-go-go-da.

Šaltiniai:

Ku-li-kov-skaya mūšio istorija: XVI amžiaus Li-tse-vo-go kodekso tekstas ir mini-ty-ry. L., 1984;

Alek-san daktaro Nevskio gyvenimas. XVI amžiaus Li-tse-vo-le-to-pis-no-go svo-da tekstas ir mi-nia-tu-ry. L., 1990;

Li-tse-voy le-to-pis-ny XVI amžiaus skliautas. [Mokslinis fakso mylios išdavimas]. M., 2006. Knyga. 1-10.

Prieš snyakovą A.E. Maskvos istorinė enciklopedija XVI a. // Iš rusų kalbos ir kalbos svorio. Sankt Peterburgas, 1900. T. 5. Knyga. 3

Po-be-do-va O.I. Mi-nia-tu-ry iš rusų kalbos is-to-ri-che-ru-ko-pi-sey: į is-to-ry of Russian-sko- go li-tse- vo-go le-to-pi-sa-niya. M., 1965 m

Amo-sov A.A. Li-tse-voy vasarą parašyta Ivano Grozo-no-go arka: sudėtingas co-di-ko-lo-gi-che-che-study. M., 1998 m

Li-tse-voy vasaros parašytas XVI a. kompleksas-sa. M., 2003 m

Ar-tsi-khov-sky A.V. Senovės rusų mini-tyu-ry kaip is-to-ri-che-sky is-toch-nik. M.; Tomskas, 2004 m

Mo-ro-call V.V. Veido skliautas XVI amžiaus tėvo-che-st-ven-no-go le-to-pi-sa-niya kontekste. M., 2005 m

Iliustracijos:

1. BDT archyvas. Veido skliautas. Teksto-sta ir mi-nia-tyu-ra fragmentas. XVI a. II pusės Rusijos nacionalinė biblioteka (Sankt Peterburgas).

2. BDT archyvas. Veido skliautas. Sąrašo fragmentas su pastabomis. XVI a. 2 pusės Is-to-ri-ches-ky muziejus (Mo-sk-va).

“ pradedamas leisti vieno garsiausių senovės Rusijos meno paminklų – Veido kronikos – elektroninis leidimas.

XVI amžiaus veido kronikos skliautas yra monumentalus senovės rusų knygos meno paminklas, kuris pagal istorinių įvykių mastą ir aprėptį, taip pat medžiagos pateikimo forma neturi analogų pasaulyje. Tai didžiausias viduramžių Rusijos kronika-chronografinis kūrinys. Veido kronikos skliautas buvo sukurtas pagal užsakymą Ivanas IV Siaubingas laikotarpiu 1568-1576 m. Aleksandrovskaja Slobodoje, kuri tuo metu tapo Rusijos valstybės politiniu centru, nuolatine caro rezidencija. Kuriant kodą dirbo visas karališkųjų knygų rašytojų ir menininkų kolektyvas.

Veido skliautas iki šių dienų išliko 10 tomų, esančių skirtingose ​​senovinėse saugyklose: Rusijos mokslų akademijos bibliotekoje ir Rusijos nacionalinėje bibliotekoje Sankt Peterburge bei Valstybiniame istorijos muziejuje Maskvoje.

Kompanija ACTEON kartu su kuratoriais prieš kelerius metus pirmą kartą paskelbė mokslinę faksimilinę publikaciją. Veido kronikos skliautas XVI a».

Šiandien „Russian Faith“ svetainė pradeda skelbti pilną versiją. Siūlomas leidimas su vertimu pateikiamas trimis skyriais: Biblijos istorija, Pasaulio istorija, Rusijos kronikos istorija.

Skirtingai nuo kai kurių redaguotų, nepatikimų, nukopijuotų iš žemos kokybės popierinių pakartotinių spaudinių, kurias galima rasti internete, mūsų leidinys yra pagrindinis šio vertingiausio dokumento šaltinis. Jį parūpino leidykla „AKTEON“, kurios darbuotojai atliko tiesioginį veido skliauto, saugomo Rusijos senovinėse saugyklose, skenavimą.

Šiandien kalbamės su leidyklos direktoriumi "ACTEON" Kharis Harrasovičius Mustafinas.

Haris Harrasovičius, prieš keletą metų leidykla "ACTEON" pradėjo didelio masto senosios slavų literatūros paminklų skenavimo ir publikavimo darbus. Kodėl, esant daugybei senovės kronikų, Chety-Menya ir kitų dalykų, Veido skliautas buvo pasirinktas kaip pagrindinis, pagrindinis projektas?

XVI amžiaus veido kronika išsiskiria senovės Rusijos kronikose. Tai didžiausias knygų paminklas, išsiskiriantis pirmiausia įvykių pateikimo mastu – nuo ​​pasaulio sukūrimo, biblinių įvykių iki pasaulio istorinių įvykių. Galiausiai jame pateikiama Rusijos kronikos istorija nuo Vladimiro Monomacho iki Ivano Rūsčiojo laikų.

Šis paminklas įdomus tiek informacijos gausa, tiek tuo, kad tai vientisas kompleksas, kuris buvo sukurtas, matyt, kaip savotiškas valstybinis užsakymas formuojantis Rusijos imperijai XVI a. Tai yra jos išskirtinumas. Kita vertus, šis paminklas turi savitumą: beveik 10 tūkstančių rankraščio lapų yra daugiau nei 17,5 tūkstančio knygų miniatiūrų, niekada nesikartojančių, įpintų į pasakojimo kontūrą. Pasirodo, tai nėra iliustracinė rankraščio medžiaga, o rankraščiai nėra antraštės tokiam didžiuliam knygų miniatiūrų rinkiniui.

Tai, viena vertus, kažkas naujo, o iš kitos – unikalus meninis-literatūrinis-istorinis kūrinys, kur tekstai įsiterpę į knygų miniatiūras, kuriose dažnai vaizduojama daug daugiau, nei teigiama tekstuose. Taigi skaitytojas šiose knygose gali pažvelgti į jose pasakojamus įvykius XVI amžiaus rusų raštininkų akimis. Tai ypatingai vertinga.

Todėl į klausimą, kodėl ėmėmės Veido kronikos korpuso, noriu atsakyti, kad būtent dėl ​​jo išskirtinumo. Daugybė istorikų ir filologų kartų svajojo apie šio paminklo faksimilinio leidimo pasirodymą ir tik naujų XXI amžiaus technologijų bei mūsų komandos ryžto pradėti šį darbą ir jį užbaigti dėka atsirado galimybė išleisti šį knygos paminklą. .

Dar vienas dalykas. Rinkdamiesi medžiagą leidiniui, kreipėmės patarimo į Rusijos mokslų akademijos prezidiumą ir Mokslų akademijos Archeografijos komisiją. Paklausus, koks iškiliausias iš Rusijos knygų paminklų yra senovės saugyklose, vienareikšmiškai atsakėme, kad tai „Licevojaus kronika“, neturinti analogų nei Rusijoje, nei užsienyje. Dėl to ir buvo sukurta leidykla "ACTEON" specialiai Veido kodekso paskelbimo projektui.

Kalbant apie tai, kokios užduotys buvo iškeltos, turime kalbėti apie labai svarbų dalyką. Prie projekto dirbo ne tik leidykla, bet ir didžiausios Asmeninės kronikos biblioteka-sergėtojai. Šiame projekte dalyvavo daug įvairių specialistų – istorikų, filologų iš pirmaujančių specializuotų organizacijų. Tai ne tik faksimilinis knygos paminklo leidimas, tai mokslinis faksimilinis leidimas, kuriame pateikiami išsamūs originalių knygų aprašymai, jų egzistavimo istorija, atliktas didžiulis darbas rengiant rodykles ir bibliografinę medžiagą. Taip pat labai svarbu, kad buvo atliktas darbas siekiant visiškai transliteruoti tekstą ir išversti jį į šiuolaikinę rusų kalbą, o tai smarkiai išplėtė net nepasiruošusių žmonių galimybes susipažinti su šiuo paminklu.

Nedaug leidėjų tai padarė anksčiau. Dabar tai tampa savotišku standartu, nes žmonėms tai labai patogu. Daugelis leidyklų dabar bando išleisti originalų tekstą ir jo transliteraciją, o jei turi jėgų, tada ir vertimą į šiuolaikinę kalbą. Tai sunkus darbas. Senovės ir šiuolaikinės kalbos yra labai artimos, o perteikti tam tikras frazes labai neiškreipiant jų reikšmės taip, kad tai būtų suprantama amžininkams, visai nelengva. Mūsų požiūriu, labai svarbu, kad knyginiai paminklai, su kuriais susiduriame, būtų skirti tiek mokslo specialistams, tiek visiems, besidomintiems Rusijos istorija ir kultūra. Asmeninę kroniką leidžiame lengvai skaitoma forma.

Ar Litsevoy saugyklos knygos gali suteikti šiuolaikiniam skaitytojui naujos istorinės informacijos?

Veido skliautas įdomus dėl kelių priežasčių. Pirma, jos puslapiuose nuosekliai pateikiama XVI amžiaus rusų raštininkų istorijos vizija, kaip jie ją suprato. Jie sudarė šias knygas remdamiesi savo istorijos idėja ir suprato, kad bet kurios valstybės ir bet kurios visuomenės istorija kyla iš pasaulio sukūrimo, po kurio seka Biblijos įvykiai, paskui pasaulio istorija, įskaitant Trojos, senovės Romos istoriją. , Bizantija, tada perėjimas į Rusijos istoriją. Aprašytas visas istorinės drobės vaizdas. Yra keletas medžiagų, kuriose ši koncepcija gali būti matoma visa. Paprastai tai, kas skelbiama, yra fragmentiška, tačiau čia matome bendrą vieningą XVI amžiaus žmonių istorijos supratimo vaizdą, o tai labai svarbu.

Vėliau, žinoma, išsivystė istorijos mokslas, o tai paskatino daugybės naujų sampratų apie tai, kas yra Rusijos istorija, atsiradimą. Dažnai mokslas buvo formuojamas taip, kad atitiktų vieną ar kitą politinę tvarką. Todėl galimybė susipažinti ir įvertinti rusų raštininkų XVI amžiaus istorijos viziją, remiantis paskelbtu dokumentu - Asmeninės kronikos kodeksu, yra labai įdomi galimybė. Šios vizijos netemdo daugybė sluoksnių, viena vertus, dirbtinai sugalvotų, o iš kitos – šiuolaikiniu istorijos mokslu paremtos. Iš Litsevojaus skliauto, kuris iš tikrųjų yra pirminis šaltinis, išsilavinusių rusų raštininkų akimis galima panagrinėti daugybę istorinių XVI amžiaus ir ankstesnių laikų įvykių.

Kodekso tyrimo esmė ta, kad, be kai kurių tekstinių įvykių aprašymų, yra daug medžiagos, susijusios su istorinių įvykių demonstravimu miniatiūrose. Dažnai tik juose galima įžvelgti daugybę aspektų, susijusių su technologijų, ginklų, amatų, statybų raida. Iki šių dienų beveik neišliko grafinės informacijos apie įvykius Rusijoje ir gretimose Rusijos šalyse, kuri būtų grafiškai atspindėta. Šiuo požiūriu Kodekso medžiaga yra labai įdomi ir iš tiesų šiuolaikiniam skaitytojui gali suteikti daug naujos istorinės informacijos. Svarbiausia, kad žmogus turi smalsų protą ir tikrai domisi savo šalies istorija ir kultūra.

Šiandien daugelis leidėjų leidžia pakartotinius ir faksimilinius leidimus. Tačiau jų kokybė daugeliu atvejų, švelniai tariant, šlubuoja. Kokias technologijas ir programinės įrangos produktus naudojo ACTEON, kad be perdėto sukurtų aukščiausios kokybės tokio pobūdžio leidinį?

Jau kalbėta, kad nusprendus leisti mokslinį „Asmeninės kronikos“ faksimilinį leidimą, specialiai buvo sukurta leidykla „ACTEON“. Pagrindinis akcentas šios įmonės darbe buvo pažangiausių technologijų, atsiradusių XXI amžiaus pradžioje, panaudojimui. Tai pirmieji bekontakčiai knygų skaitytuvai, leidžiantys apšviesti senovines knygas švelnia šviesa ir be kontakto bei kruopščiai nuskenuoti jas aukščiausia kokybe.

Atsirado ir skaitmeninės technologijos, kurias didžiąja dalimi sukūrė mūsų leidyklos specialistai, kurios leido virtualiai ištiesinti atverstų knygų vaizdus, ​​sujungti lapų veidą ir nugarą be menkiausio knygų miniatiūrų spalvų iškraipymo. Ir galiausiai mūsų įmonė įsigijo pirmąją šalyje skaitmeninę spaustuvę, kuri leidžia gaminti mažu tiražu, o iš tikrųjų – aukščiausio lygio knygas pagal užsakymą.

Siekdama gauti kokybiškus knygų įrišimus, mūsų įmonė sukūrė padalinį, vykdantį knygų įrišimą rankiniu būdu, kuriame visų pirma buvo atkurta garsaus XVI amžiaus rusų knygų įrišimo technologija.

Tai leido sukurti knygas, kurios yra ne tik unikalios savo turiniu, bet tam tikra prasme yra šiuolaikinio knygos meno kūrinys.

Kurios Rusijos bibliotekos ir kolekcijos gavo jūsų „Litsevoy Vody“ leidimą. Ar yra kokių nors atsiliepimų?

Mūsų leidinys atkeliavo į beveik visas didžiausias šalies bibliotekas: rajonines, respublikines ir centrines. Jis pateko į didžiausius šalies universitetus, taip pat į daugybę užsienio, pirmiausia universitetinių, bibliotekų, kuriose vyksta slavistikos, Rytų Europos ir Rusijos istorijos studijos.

Sulaukėme daug teigiamų atsiliepimų. Negana to, Bavarijos nacionalinės bibliotekos bei Rytų Europos ir Rusijos istorijos studijų instituto iniciatyva 2011 metais Miunchene įvyko pirmoji tarptautinė konferencija, skirta veido kronikos studijoms. Jis buvo išleistas mūsų leidiniui pasirodžius didžiausiose šalies ir pasaulio bibliotekose.

Užsienyje Veido skliauto leidimas tam tikra prasme sukėlė mokslinę sensaciją, nes pirmą kartą studijoms tapo prieinama didžiulė unikali medžiaga, kurios anksčiau nebuvo prieinama specialistams. Be to, medžiaga itin vertinga ir tekstų, ir daugybės knygų miniatiūrų požiūriu.

Šiais laikais pamažu nyksta anksčiau specialistų ir tyrinėtojų turėtas monopolis susipažinti su istoriniais šaltiniais. Vis daugiau skaitmeninių kopijų skelbiama internete. Kaip manote, kokį vaidmenį istorijos moksle ir visuomeniniame gyvenime gali atlikti pirminių šaltinių publikavimas?

Klausimas keliamas taip, tarsi monopolija būtų sukurta dirbtinai. Istorinių šaltinių tyrinėjimas iš tikrųjų yra sunkus darbas. Šį darbą dirbantys žmonės įkvepia gilią pagarbą ir susižavėjimą. Šis darbas reikalauja aukščiausios kvalifikacijos. Kartu mūsų leidiniai yra skirti palengvinti šių specialistų darbą – viena vertus, o kartu padaryti unikalius knygos paminklus prieinamesnius plačiam visuomenės ratui, besidominčiam Lietuvos knygų kultūra ir istorija. jų šalis.

Mūsų nuomone, Rusijos knygos kultūra nusipelno didžiuotis, būti žinoma, kad šalies istorija besidomintys žmonės imtų naudoti šiuos knygos paminklus, kad visų pirma jie būtų įtraukti į švietimo sistemą, jų šeimos. Noriu, kad žmonės, ypač jaunimas, didžiuotųsi savo šalimi, savo istorija, žinotų šią istoriją.

Tai, kad internete skelbiama vis daugiau su šalies istorija susijusios medžiagos, ypač dokumentų, yra itin teigiama tendencija, kuri, tikimės, duos gerų vaisių. Vis daugiau jaunų žmonių susidomės šalies istorija ir kultūra, o tai, mūsų požiūriu, prisidės prie Rusijos atgimimo ir klestėjimo.

Litsevos kronikos skliautas yra XVI amžiaus skliautas, didžiausias viduramžių Rusijos kronikas-chronografinis kūrinys. L.S. L. pas mus atkeliavo 10 tomų, kur beveik kiekvienas puslapis papuoštas miniatiūromis (iš viso yra daugiau nei 16 000 miniatiūrų). Pirmieji trys tomai L. p. L. yra skirti pasaulio istorijai: 1) Valstybinio istorijos muziejaus chronografas (Muziejaus kolekcija, Nr. 358); 2) Chronografas BAN (17.17.9); 3) GPB Chronografas (F.IV.151). Rusijos istorija, išdėstyta septyniuose tomuose, prasideda 1114 m. ir baigiasi 1567 m. (pabaiga prarasta, bet, matyt, buvo baigta iki 1568 m.); 4) Golitsyn tomas (GPB, F.IV.225); 5) Laptevo tomas (GPB, F.IV.233); 6, 7) du „Senovės metraštininko“ tomai (BAN, 31.7.30, t. 1, 2); 8) Šumilovskio tomas (GPB, F.IV.232); 9) Sinodo kronika (GIM, Sinodo rinkinys, Nr. 962); 10) Karališkoji knyga (Valstybinis istorijos muziejus, Sinodas. Rinkinys, Nr. 149). Tomas, kuriame yra pradinė Rusijos istorija, neišliko.

L.S. L. buvo sukurtas Ivano IV Rūsčiojo įsakymu 1568-1576 m. Aleksandrovskaja Slobodoje, kuri oprichninos laikais tapo Rusijos valstybės politiniu centru, nuolatine caro rezidencija. Istorinio proceso pristatymas L. p. L. atitiko tikslus stiprinti autokratinę caro valdžią ir sukurti idėją, kad Rusija yra senovės monarchijų paveldėtoja ir stačiatikybės tvirtovė. Tačiau apie 1575 m. parengtas tekstas ir iliustracijos, apibūdinančios Ivano Rūsčiojo valdymo istoriją (1533–1568 m.), caro nurodymu buvo gerokai pataisytos: daugybė nežinomo redaktoriaus užrašų paraštėse. rankraštyje buvo apkaltinančios medžiagos per oprichnina terorą nukentėjusiems asmenims ir egzekucijoms. Taigi Ivanas Rūstusis bandė pateisinti kruvinus represijas prieš maištingus bojarus. Redaguoti L.S. L. buvo įvykdytas intensyvėjančios tarpklasinės politinės kovos ir vėlesnių naujų egzekucijų laikotarpiu. Dėl neaiškių priežasčių darbas L. s. Knyga nebaigta: paskutinės skliauto dalies miniatiūros darytos tik tušu eskizuose, bet netapytos, redaguotas tekstas ne visiškai perrašytas; skliauto popierius buvo perduotas Aleksandrovskaja Slobodos spaustuvės reikmėms ir panaudotas 1576 m. spausdinant Psalterį.

Per asmeninio pareiškimo sudarymą. L. dirbo visas karališkųjų knygų rašytojų ir dailininkų kolektyvas. Šiuo metu yra rasti keli rankraščiai, kurie buvo panaudoti kuriant L. s. L. ir aiškiai atspindėjo įvairius darbo etapus. Taigi chronografinėje kodo dalyje buvo panaudota Josephus Flavius ​​„Žydų karo istorija“ pagal BAN sąrašą, Solov. rinkinys, Nr.8 ir Graikijos ir Romos metraštis, 2-as leidimas pagal GPB sąrašą, rinkinys. OLDP, F.33; Rusiškoji dalis paremta Obolenskio Nikon kronikos sąrašu (TsGADA, f. 201, nr. 163). Visuose išvardintuose rankraščiuose išlikę teksto vaškinių žymių pėdsakai, atitinkantys patalpintus L. p. L. miniatiūros; be to, Graikijos metraštininko ir Nikon kronikos sąrašuose yra daugybė švininiu pieštuku padarytų pakeitimų (pažymėjus vašku), kurie atsirado redaguojant tekstą iš kitų šaltinių (Rusijos chronografas, Prisikėlimo kronika). ir kt.) – šie pokyčiai atsispindėjo ir L . L. Tose vietose, kur pagrindinio šaltinio tekstas buvo papildytas skirtingai, paraštėse pieštuku buvo perskaičiuotas miniatiūrų skaičius. Pastabas pieštuku apie teksto ir miniatiūrų taisymą taip pat galima perskaityti gatavuose puslapių lapuose. L. (GPB Chronograph ir Karališkojoje knygoje), tačiau kažkodėl ne visos šios radaro instrukcijos buvo įgyvendintos. Karališkosios knygos puslapiuose vaizduojami įvairūs Gyvenimo knygos kūrimo etapai. L.: pirmiausia tekstą nukopijavo raštininkai ir paliko laisvos vietos miniatiūroms (pagal redaktoriaus žymes), tada buvo padarytas kompozicijos eskizas (švininiu pieštuku ar anglimi), o tada piešinys. nubrėžta rašalu ir nudažyta. Buvo aiškus miniatiūristų darbo pasiskirstymas, o tai leido per trumpą laiką atlikti milžinišką darbą iliustruojant kelių tomų rinkinį. Miniatiūros L. p. L. liudija aukštą XVI amžiaus rusų knygų iliustracijos meno lygį. Be to, miniatiūros L. s. L. yra vertingas istorijos šaltinis, atnešęs iki mūsų laikų informacijos apie Senovės Rusijos ir kaimyninių tautų gamtą, materialinę produkciją, kultūrą ir gyvenimą.

Be L. s. L. Karališkųjų dirbtuvių darbui būdingi ir kiti darbai: gal. 60-ieji XVI a ten buvo perrašytas Makaryevo „Didžiųjų Čečio menių“ rinkinys (iš kurio buvo išsaugotos GPB, Solov. kolekcijos, Nr. 501/520, 504/523, 505/524, 508/527, 514/533 kopijos), sukurta paslauga Menaion (GBL, f. 247 , Nr. 332) ir garsioji Egorovo kolekcija (GBL, f. 98, Nr. 1844); aštuntajame dešimtmetyje XVI a priekinis Nikolajaus Myračio gyvenimas (GBL, f. 37, Nr. 15), pakartotinis Gegužės menajono Chetijos egzempliorius (Valstybinis istorijos muziejus, Vyskupijos kolekcija, Nr. 463), buvo nukopijuotas Apaštalas (LOI, kolekcija N.P. Lichačiovas, Nr. 203) . Kai kuriuose žinomuose Menaion Chetiih rankraščiuose išliko švininiu pieštuku padarytos žymos, rodančios, kad šventųjų gyvenimo tekstas buvo ruošiamas iliustracijai.

Lit.: Lichačiovas N. P. Popierinių vandens ženklų paleografinė reikšmė. Sankt Peterburgas, 1899. 1 dalis. P. CIV-CXXI; Presnyakov A.E. Maskvos istorinė enciklopedija XVI a. // IORYAS. 1900. T. 5, knyga. 3. P. 824-876; Artsikhovsky A.V. Senosios rusų miniatiūros kaip istorinis šaltinis. M., 1944; Podobedova O.I. Rusijos istorinių rankraščių miniatiūros. M., 1965. P. 102-332; Pokrovskaya V.F. Iš XVI amžiaus antrosios pusės Veido kronikos kūrimo istorijos. // SSRS mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių ir retų knygų skyriaus rinkinių medžiaga ir pranešimai. M.; L., 1966. P. 5-19; Protasjeva T.N. Dėl Nikon kronikos miniatiūrų // Kronikos ir kronikos. Šešt. straipsniai 1973 M., 1974. P. 281-283; Tvorogovas O.V. Apie Litsevoy saugyklos chronografinių straipsnių sudėtį ir šaltinius // TODRL. L., 1974. T. 28. P. 353-364; Amosovas A. A. 1) Dėl Ivano Rūsčiojo veido arkos atsiradimo laiko // Medžiaga ir pranešimai apie SSRS mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių ir retų knygų skyriaus fondus. L., 1978. P. 6-36; 2) „Grozno istorijos“ datavimas ir kodikologinė struktūra Veido kronikos kodekse: (Pastabos vadinamosios karališkosios knygos lape) // Pagalbinės istorinės disciplinos. L., 1982. T. 13. P. 155-193; Kloss B. M. Nikonovskio skliautas ir XVI–XVII a. Rusijos kronikos. M., 1980. S. 206-265.

Tapybos „Makarjevo mokykla“, „Grozno mokykla“ – tai sąvokos, apimančios kiek daugiau nei tris dešimtmečius XVI amžiaus antrosios pusės (tiksliau – trečiojo ketvirčio) Rusijos meno gyvenime. Šie metai kupini faktų, turtingi meno kūriniais, pasižymintys nauju požiūriu į meno uždavinius, jo vaidmenį bendroje jaunos centralizuotos valstybės struktūroje, galiausiai išsiskiria požiūriu į kūrybingą asmenybę. menininko ir bando reguliuoti jo veiklą, labiau nei bet kada pajungti ją poleminėms užduotims, įtraukti į intensyvų dramatišką valstybės gyvenimo veiksmą. Pirmą kartą Rusijos meninės kultūros istorijoje meno klausimai tapo diskusijų objektu dviejuose bažnyčių susirinkimuose (1551 ir 1554 m.). Pirmą kartą iš anksto parengtas daugybės įvairių meno rūšių kūrinių (monumentaliosios ir molbertinės tapybos, knygų iliustracijos ir taikomosios dailės, ypač medžio drožybos) kūrimo planas, iš anksto nustatytos temos, siužetai, emocinė interpretacija ir plačiau. buvo pagrindas sudėtingam vaizdinių rinkiniui, skirtu sustiprinti, pateisinti ir šlovinti pirmojo „karūnuoto autokrato“, įžengusio į centralizuotos Rusijos valstybės sostą, valdymą ir poelgius. Ir būtent tuo metu buvo vykdomas grandiozinis meninis projektas: priekinė Ivano Rūsčiojo kronika, Caro knyga – pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronika, parašyta tikriausiai 1568–1576 m. karališkoji biblioteka vienu egzemplioriumi. Kodekso pavadinime žodis „veido“ reiškia iliustruotą, su vaizdais „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Grandiozinis „popierinis“ Ivano Rūsčiojo projektas!

Veido chronografas. RNB.

Šių reiškinių chronologinė sąranga Rusijos centralizuotos valstybės meniniame gyvenime XVI amžiaus antroje pusėje. nulėmė vienas reikšmingiausių to meto įvykių – Ivano IV karūnavimas. Ivano IV vestuvės (1547 m. sausio 16 d.) atvėrė naują autokratinės valdžios įsitvirtinimo laikotarpį, kuris buvo savotiškas ilgo centralizuotos valstybės formavimosi proceso ir kovos už valdžiai pavaldžios Rusijos vienybę rezultatas. Maskvos autokrato. Štai kodėl pats Ivano IV karūnavimo aktas, dėl kurio ne kartą buvo diskutuojama tarp būsimų „išrinktosios tarybos“ dalyvių, taip pat tarp metropolito Makarijaus vidinio rato, buvo, kaip istorikai jau sakė. kažkada, apstatytas išskirtine pompastika. Remdamasis praėjusio amžiaus pabaigos literatūros šaltiniais, Makarijus sukūrė patį karališkųjų vestuvių ritualą, įvesdamas į jį reikiamą simboliką. Įsitikinęs autokratinės valdžios ideologas, Makarijus padarė viską, kas įmanoma, kad pabrėžtų Maskvos autokrato valdžios išskirtinumą („Dievo pasirinkimą“), pirmines Maskvos suvereno teises, remdamasis istorinėmis analogijomis civilinės istorijos srityje ir visų pirma Bizantijos, Kijevo ir Vladimiro-Suzdalės Rusijos istorija.

Karališkoji knyga.

Autokratijos ideologija, pagal Makarijaus planą, turėtų atsispindėti epochos rašytiniuose šaltiniuose ir pirmiausia kronikoje, karališkosios genealogijos knygose, kasmetinio skaitymo rate, kuriuos jam vadovaujant buvo sudarytas Chetya Menaion. , o taip pat, matyt, norėta pasukti į atitinkamų vaizduojamojo meno kūrinių kūrimą. Kad planai spręsti visas meninės kultūros rūšis nuo pat pradžių buvo grandioziniai, rodo to meto literatūros kūrinių apimtis. Tačiau sunku įsivaizduoti, kokias formas būtų įgavęs šių planų įgyvendinimas vaizduojamojo meno srityje ir per kokį laikotarpį jie būtų buvę įgyvendinti, jei ne 1547 m. birželio mėn. gaisras, nusiaubęs didžiulę Lietuvos teritoriją. miestas. Kaip rašoma kronikoje, antradienį, birželio 21 d., „trečią Petro gavėnios savaitę 10 valandą už Neglimnajos Arbatskajos gatvėje užsidegė Garbingojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia... Ir atėjo didžiulė audra, ir ėmė plūsti ugnis, kaip žaibas, ir ugnis buvo intensyvi... Ir audra virto didesne kruša, ir mieste užsidegė Švenčiausios viršūnės katedros bažnyčia, ir didžiojo kunigaikščio karališkame kieme. ant stogo lakštų, ir medinės trobelės, ir auksu puoštos paklodės, ir iždo kiemas, ir su karališkuoju iždu, ir bažnyčia karališkajame kieme karališkieji lobiai Apreiškimas aukso viršus, Andrejevo Rubliovo laiškų deesė, perdengta su auksu, ir atvaizdai, papuošti auksu ir karoliukais, vertingų graikiškų jo protėvių raidžių, surinktų iš daugelio metų... Ir daugelyje akmeninių bažnyčių Deesis ir atvaizdai, ir bažnytiniai indai, ir daugybė žmonių pilvų buvo išdegę, ir metropolito kiemas“. „...Ir mieste dega visi kiemai ir stogai, dega visas Chudovskio vienuolynas, vienintelės didžiojo šventojo stebukladario Aleksejaus relikvijos buvo išsaugotos Dievo gailestingumo... O Žengimo į dangų vienuolynas taip pat visas dega. , ...ir Žengimo į dangų bažnyčia dega, atvaizdai ir indai Bažnyčios ir žmonių gyvybių daug, tik arkivyskupas iškėlė vieną Švenčiausiojo paveikslą. Ir visi miesto kiemai buvo sudeginti, ir mieste miesto stogas, ir patrankų gėrimas, kur mieste, ir tos vietos, kur miesto sienos buvo išardytos... Per vieną valandą labai daug sudegino žmonės, 1700 vyrų, moterų ir kūdikių, daugybė žmonių degino žmones palei Tferskaya gatvę ir palei Dmitrovką, ir Bolšoj Posada, palei Iljinskajos gatvę, soduose. 1547 m. birželio 21 d. gaisras, prasidėjęs pirmoje dienos pusėje, tęsėsi iki nakties: „Ir trečią valandą nakties ugnies liepsna liovėsi“. Kaip matyti iš aukščiau pateiktų kronikos įrodymų, karališkojo rūmų pastatai buvo smarkiai apgadinti, daugybė meno kūrinių buvo sunaikinta ir iš dalies apgadinta.

Ledo mūšis. Kronikos miniatiūra iš priekinio skliauto XVI a.

Tačiau Maskvos gyventojai nukentėjo dar labiau. Antrą dieną caras ir bojarai susirinko prie gaisro sužaloto metropolito Makarijaus lovos „pamąstyti“ – buvo kalbama apie masių būseną, apie tai pranešė caro nuodėmklausys Fiodoras Barminas. pasklido gandai apie gaisro priežastį, kurią juodaodžiai paaiškino Anos Glinskajos raganavimu. Ivanas IV buvo priverstas įsakyti tyrimą. Jame, be F. Barmino, dalyvavo princas Fiodoras Skopinas Šuiskis, princas Jurijus Temkinas, I. P. Fedorovas, G. Zacharyinas, F. Nagojus ir „daugelis kitų“. Gaisro sunerimę Maskvos juodaodžiai, kaip paaiškina tolesnių įvykių eiga 1512 m. Chronografo tęsinyje ir Metraštininkas Nikolskis, susirinko į susirinkimą ir sekmadienio, birželio 26 d., rytą įžengė į Kremliaus Katedros aikštę „į suvereno teismas“, siekdamas teisti gaisro kaltininkus (gaisro kaltininkai, kaip minėta aukščiau, Glinskiai buvo gerbiami). Jurijus Glinskis bandė pasislėpti Ėmimo į dangų katedros Dmitrovskio koplyčioje. Sukilėliai įžengė į katedrą, nepaisydami vykstančios dieviškosios tarnybos, o per „Cherubimų giesmę“ ištraukė Jurijų ir nužudė jį priešais sostinę, ištempė už miesto ir išmetė į nusikaltėlių egzekucijos vietą. Glinskių žmonės „princesė buvo sumušti daugybę kartų, o jų skrandis buvo sudraskytas“. Galima būtų manyti, kad Jurijaus Glinskio nužudymas buvo „egzekucija“, apsirengusi „tradicine“ ir „teisėta“ forma.

Mityai (Michailas) ir Šv. Dionisijus prieš vadą. knyga Dmitrijus Donskojus.

Miniatiūra iš Veido kronikos. 70-ieji XVI a

Tai liudija faktas, kad Glinskio kūnas buvo išvežtas aukcione ir išmestas „prieš laužą, kur jiems būtų įvykdyta mirties bausmė“. Tuo juodaodžių protestas nesibaigė. Birželio 29 d., ginkluoti ir kovinėje rikiuotėje, jie ("budelio šauksmu" arba "Bircho") persikėlė į karališkąją rezidenciją Vorobjove. Jų gretos buvo tokios didžiulės (jie buvo su skydais ir ietimis), kad Ivanas IV „nustebo ir pasibaisėjo“. Juodaodžiai reikalavo Anos Glinskajos ir jos sūnaus Michailo ekstradicijos. Juodaodžių veiksmų mastai pasirodė gana dideli, pasirengimas kariniams veiksmams liudijo žmonių pykčio stiprumą. Prieš šį sukilimą miestuose vyko nepatenkintųjų protestai (1546 m. ​​vasarą prabilo Novgorodo piščalnikai, o 1547 m. birželio 3 d. pskoviečiai, skųsdamiesi karališkuoju gubernatoriumi Turuntais), ir aišku, kad dydis. Liaudies neramumai turėjo padaryti didžiulį įspūdį ne tik Ivanui IV. Vidinis jauno caro ratas, nulėmęs 30-50-ųjų politiką, turėjo į juos atsižvelgti. Organizuotas Maskvos žemesniųjų sluoksnių sukilimas daugiausia buvo nukreiptas prieš bojarų autokratiją ir savivalę, kuri ypač skaudžiai atsispindėjo plačiųjų masių likimuose Ivano IV jaunystės metais ir turėjo tam tikros įtakos tolesnei vidaus politikos raidai.

Viena iš priekinio skliauto knygų XVI a.

Greičiausiai teisūs tie istorikai, kurie Maskvos sukilimą po 1547 m. gaisro laiko įkvėptu bojarų autokratijos priešininkų. Ne be reikalo bandoma surasti sukilimo įkvėpėjus Ivano IV vidiniame rate. Tačiau, įkvėptas iš išorės, jis, kaip žinome, atspindėdamas plačiųjų masių protestą prieš bojarų priespaudą, įgavo netikėtą mastą, nors savo kryptimi sutapo su naujomis besiformuojančios šeštojo dešimtmečio vyriausybės tendencijomis. Tačiau tuo pat metu jos mastas, greitis ir žmonių reakcijos į įvykius stiprumas buvo toks, kad buvo neįmanoma neatsižvelgti į kalbos svarbą ir gilias socialines priežastis, kurios, nepaisant valdžios įtakos. politinių partijų, sukėlė visuomenės neramumus. Visa tai apsunkino politinę situaciją ir labai prisidėjo prie plano platumo ir veiksmingiausių ideologinės įtakos priemonių paieškų, tarp kurių reikšmingą vietą užėmė savo turiniu nauji vaizduojamojo meno kūriniai. Galima pamanyti, kad kuriant politinių ir ideologinių priemonių planą paveikti plačius visuomenės ratus, buvo nuspręsta pasukti į vieną iš labiausiai prieinamų ir žinomiausių edukacinių priemonių – į formaliąją ir monumentaliąją tapybą, dėl savo vaizdų talpos, vedant nuo įprastų ugdančių temų prie platesnių istorinių apibendrinimų. Tam tikra tokio pobūdžio patirtis susiformavo jau valdant iš pradžių Ivanui III, o vėliau ir Vasilijui III. Be įtakos Maskvos juodaodžiams, bojarams ir tarnybos žmonėms, tapybos darbai turėjo turėti tiesioginį auklėjamąjį poveikį pačiam jaunajam carui. Kaip ir daugelis literatūrinių darbų, vykdomų Metropolito Makarijaus ir „išrinktosios tarybos“ rate – ir Makarijaus, kaip autokratinės valdžios ideologo, vadovaujamo vaidmens nevertėtų nuvertinti – tapybos kūriniai savo esminėje dalyje turėjo ne tik „pateisinimus caro politika“, bet atskleidė ir tas pagrindines idėjas, kurios turėjo įkvėpti patį Ivaną IV ir nulemti bendrą jo veiklos kryptį.

Ivanas Rūstusis Simeono Bekbulatovičiaus vestuvėse.

Svarbu buvo tiek sudominti Ivaną IV bendru restauravimo darbų planu, kad jų ideologinė orientacija, tarsi paties valdovo nulemta, kiltų iš jo (atminkite, kad kiek vėliau panašiai buvo organizuota Stoglavy katedra). . Restauravimo darbų iniciatyva pasidalijo metropolitas Makarijus, Silvestras ir Ivanas IV, kuriam, žinoma, teko oficialiai vadovauti. Visus šiuos ryšius galima atsekti pačioje įvykių eigoje, kaip juos išdėsto kronika, o svarbiausia, kaip liudija „Viskovaty bylos“ medžiaga. Išdegė šventyklų vidus, ugnis nepagailėjo nei karališkųjų namų, nei karališkojo iždo. Palikti bažnyčias be šventovių nebuvo Maskvos Rusijos paprotys. Ivanas IV visų pirma „išsiuntė šventas ir garbingas ikonas į miestus, į Velikij Novgorodą ir Smolenską, ir Dmitrovą, ir Zvenigorodą, ir iš daugelio kitų miestų, atvežė daug nuostabių šventų ikonų ir pastatė Apreiškimo metu. juos pagerbti carui ir visiems valstiečiams“. Po to prasidėjo restauravimo darbai. Vienas iš aktyvių atkūrimo darbų organizavimo dalyvių buvo kunigas Silvestras, pats tarnavęs Apreiškimo katedroje - kaip žinoma, vienas įtakingiausių „išrinktosios tarybos“ veikėjų. Apie darbo eigą Silvestras išsamiai pasakoja savo „Skunde“ į 1554 m. „pašventintą katedrą“, iš kur galima pasisemti informacijos apie kūrinio organizaciją ir atlikėjus, ikonografijos šaltinius ir eigą. kūrinių užsakymo ir „priėmimo“, taip pat apie metropolito Makarijaus, Ivano IV ir paties Sylvesterio vaidmenį bei santykius kuriant naujus tapybos paminklus.

Ščelkanovskina. Liaudies sukilimas prieš totorius Tverėje. 1327 m.

Miniatiūra iš XVI amžiaus fronto kronikos

„Skundas“ leidžia spręsti apie pakviestų meistrų skaičių ir patį meistrų pakvietimo faktą, o svarbiausia – apie tuos meno centrus, iš kurių buvo renkami tapytojų kadrai: „suverenas išsiuntė ikonų tapytojus į Novgorodą, į Pskovą ir kitus miestus susibūrė ikonų tapytojai, o caras suverenas įsakė piešti ikonas, kam buvo įsakyta ką daryti, o kitiems įsakė pasirašyti plokštes ir piešti atvaizdus mieste virš šventųjų vartų. “ Taigi iš karto nustatomos tapytojų veiklos sritys: tapyba molbertu (ikonų tapyba), pasaulietinė palatos tapyba, vartų ikonų kūrimas (galima suprasti kaip freskų tapybą ir kaip molbertinę tapybą). Pagrindiniais meno centrais, iš kurių atvyksta meistrai, Silvestras įvardija du miestus: Novgorodą ir Pskovą, ir labai įdomu, kaip klostosi meistrų ir ordino organizatorių santykiai. Visa tai iš to paties Sylvesterio „skundo“, taip pat iš jo žinutės sūnui Anfimui, galima spręsti apie vadovaujantį Sylvesterio vaidmenį organizuojant paties būrio, atlikusio tapybos darbus po 1547 m. gaisro, vadovybę. Visų pirma, su Novgorodo meistrais Silvestras, matyt, turėjo Įprasti, gerai koordinuoti santykiai jau seniai užmegzti. Jis pats nustato, ką jie turėtų užsisakyti, iš kur gauti ikonografijos šaltinius: „Ir aš, atsiskaitydamas suvereniam carui, įsakiau Novgorodo ikonų dailininkams nutapyti Šventąją Trejybę, veiksmuose Gyvybę teikiančią, ir aš tikiu. viename Dieve, ir šlovink Viešpatį iš dangaus, ir Sofiją, išminties Dievą, taip, verta valgyti, o Trejybės vertime buvo piktogramos, kodėl rašyti, bet ant Simonovo. Bet tai buvo padaryta, jei siužetai buvo tradiciniai. Padėtis buvo daug sudėtingesnė, kai šių vertimų nebuvo.

Kozelsko gynyba, XVI amžiaus miniatiūra iš Nikon kronikos.

Kita darbų dalis buvo patikėta pskoviečiams. Jų kvietimas nebuvo netikėtas. Į Pskovo amatininkus jie kreipėsi dar XV amžiaus pabaigoje. Tiesa, anuomet kviesdavosi kvalifikuotus statybininkus, o dabar – ikonų tapytojus. Makarijus, netolimoje praeityje Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas, pats, kaip žinoma, tapytojas, greičiausiai, vienu metu užmezgė ryšius su Pskovo meistrais. Bet kuriuo atveju, remiantis įvykdytais užsakymais, galima spręsti apie gana reikšmingą Novgorodo arkivyskupo teismo dirbtuvių dydį. Visuotinai priimta nuomonė, kad visas šis seminaras po Makariaus persikėlė į Maskvos metropolijos teismą. Makarijus, jau būdamas metropolitas, galėjo palaikyti ryšius su pskoviečiais per Apreiškimo katedros kunigą Pskovo Semjoną, tą patį, kuris kartu su Silvestru įteikė savo „Skundą“ „pašventintajai katedrai“. Akivaizdu, kad tokiam sudėtingam užsakymui, padėjusiam pamatus „karališkajai tapytojų mokyklai“, buvo sukviesti geriausi meistrai iš įvairių miestų. Pskoviečiai, nepaaiškindami priežasties, nenorėjo dirbti Maskvoje ir įsipareigojo vykdyti užsakymą, dirbdami namuose: „Ir Pskovo ikonų tapytojai Ostanas, taip Jakovas, taip Michailas, taip Jakuškos ir Semjonas Vysoky Glagolas bei jo bendražygiai. , išvyko į Pskovą ir ten nutapė keturias dideles ikonas“:

1. Paskutinis teismas

2. Kristaus, mūsų Prisikėlimo Dievo, šventyklos atnaujinimas

3. Viešpaties kančia Evangelijos palyginimuose

4. Ikona, ant jos yra keturios šventės: „Ir Dievas ilsėjosi septintą dieną nuo visų savo darbų, kad viengimis Sūnus yra Dievo Žodis, kad žmonės ateitų, garbinkime trijų dalių Dieviškumą, kad kūniškasis kapas“.

Taigi, viso grandiozinio restauravimo darbų plano viršūnėje buvo karalius, kam „pranešdamas“ ar „klausdamas“ kieno (iš dalies nominaliai), Sylvesteris paskirstydavo užsakymus tarp tapytojų, ypač jei buvo tiesioginė galimybė panaudoti pavyzdžius.

Ledo mūšis. Švedų skrydis į laivus.

Ypač pabrėžtina, kad Maskvos tradicinės ikonografijos šaltiniai buvo Trejybės-Sergijaus vienuolynas ir Simonovo vienuolynas. (Rašytiniuose šaltiniuose iki XVI a. antrosios pusės apie dailės dirbtuves Simonove žinių nebuvo, nepaisant paminėtų kelių iš šio vienuolyno kilusių meistrų pavardės). Taip pat reikia priminti, kad tarp autoritetingų ikonografijos šaltinių minimos ir Novgorodo bei Pskovo bažnyčios, ypač Šv. Sofijos Naugardietės freskos, Jurgio bažnyčia Jurjevo vienuolyne, Šv.Mikalojaus Jaroslavo kieme. , Apreiškimas apie gyvenvietę, Šv. Jonas ant Opoki, Gyvybę teikiančios Trejybės katedra Pskove, kuri labai būdinga Novgorodo ryšiams tarp Silvesto ir Makarijaus. Nepaisant to, kad natūralu būtų laikyti patį metropolitą Makarijų pagrindiniu paveikslų įkvėpėju, iš „Skundo“ teksto aiškėja, kad organizacinėje užsakymo pusėje jis atliko gana pasyvų vaidmenį. Bet įsakymo „priėmimą“ jis atliko, „atlikdamas maldos pamaldas su visa pašventinta katedra“, nes bažnytinės ideologijos požiūriu svarbiausias aprobacijos aktas buvo baigtų darbų, pirmiausia kūrinių, pašventinimo momentas. molberto, taip pat monumentaliosios tapybos. Ivanas IV neapsiėjo be dalyvavimo ir šiame etape - jis išdalijo naujas ikonas bažnyčioms. Restauravimo darbai po 1547 m. gaisro buvo laikomi valstybinės svarbos reikalu, nes jų įgyvendinimu rūpinosi pats Ivanas IV, metropolitas Makarijus ir artimiausias Ivanui IV „išrinktosios tarybos“ narys Silvestras.

Ivanas Rūstusis ir karališkieji ikonų tapytojai.

Būtent Grozno epochoje menas buvo „valstybės ir bažnyčios giliai išnaudojamas“, pergalvotas meno vaidmuo, kurio, kaip auklėjamojo principo, įtikinėjimo priemonės ir nenugalimo emocinio poveikio, svarba. nepamatuojamai padaugėja, tuo pačiu kardinaliai keičiasi įprastas meninio gyvenimo būdas. Sumažėja „laisvo menininko asmenybės kūrybinio tobulėjimo“ galimybė. Menininkas praranda santykių su klientu-parapijiečiu, bažnyčios mecenatu ar abatu – vienuolyno statytoju paprastumą ir laisvę. Dabar nacionalinės svarbos ordinus griežtai reglamentuoja valdantieji sluoksniai, laikantys meną tam tikrų politinių krypčių dirigentu. Atskirų kūrinių ar ištisų ansamblių temos ir siužetai yra svarstomi valstybės ir bažnyčios valdžios atstovų, tampa diskusijų objektu tarybose, nurodomi teisės aktuose. Per šiuos metus buvo kuriami grandiozinių monumentalių ansamblių, molberto darbų ciklai ir iliustracijos ranka rašytose knygose, kurios apskritai turi bendras tendencijas.

Vasilijaus katedros (Užtarimo ant griovio) statyba Raudonojoje aikštėje.

Atskleidžiamas noras susieti Maskvos valstybės istoriją su pasaulio istorija, parodyti Maskvos valstybės „išrinktumą“, kuri yra „dieviškos ekonomikos“ objektas. Šią idėją patvirtina daugybė analogijų iš Senojo Testamento istorijos, Babilono ir Persijos karalysčių istorijos, Aleksandro Didžiojo monarchijos, Romos ir Bizantijos istorijos. Ne be reikalo su ypatingu dėmesiu ir tokiu kruopštumu chronografiniai Fronto kronikos tomai buvo kuriami Makariovo raštininkų rate. Ne veltui monumentaliuose šventyklos paveikslų ir Aukso kameros paveikslų ansambliuose tokia reikšminga vieta buvo skirta tiesioginės analogijos principu parinktiems istoriniams ir Senojo Testamento dalykams. Tuo pačiu metu visas vaizduojamojo meno kūrinių ciklas buvo persmelktas suverenios valdžios dieviškumo, Dievo įtvirtinimo, originalumo Rusijoje ir tiesioginio karališkojo orumo perėmimo iš romėnų. ir Bizantijos imperatoriai bei „Dievo paskirtų skeptrų turėtojų“ dinastijos tęstinumas nuo Kijevo ir Vladimiro kunigaikščių iki Maskvos valdovo. Visa tai kartu buvo skirta sustiprinti ir pateisinti patį Ivano IV karūnavimo faktą, pateisinti tolesnę autokratinės politikos kryptį ne tik pačioje Maskvos valstybėje, bet ir „stačiatikių Rytų“ akivaizdoje.

Ivanas Rūstusis siunčia ambasadorius į Lietuvą.

To reikėjo tuo labiau, kad buvo tikimasi Konstantinopolio patriarcho „patvirtinimo“ Ivano IV vestuvėms, kurios, kaip žinome, įvyko tik 1561 m., kai buvo gauta „susitarimo chartija“. Ne mažiau svarbią vietą bendrame plane užėmė Ivano IV karinių veiksmų šlovinimo idėja. Jo kariniai pasirodymai buvo interpretuojami kaip religiniai karai, ginant krikščioniškos valstybės grynumą ir neliečiamumą nuo netikinčiųjų, išlaisvinant krikščionis belaisvius ir civilius nuo totorių užpuolikų ir engėjų. Galiausiai ne mažiau reikšminga atrodė ir religinio bei dorinio ugdymo tema. Jis buvo aiškinamas dviem lygmenimis: giliau su tam tikra filosofine ir simboline konotacija aiškinant pagrindines krikščioniškąsias dogmas ir tiesiogiai – moralinio apsivalymo ir tobulėjimo požiūriu. Paskutinė tema taip pat buvo asmeninio pobūdžio – ji buvo apie jauno autokrato dvasinį ugdymą ir savęs pataisymą. Visos šios tendencijos arba, tiksliau, visos šios vienos ideologinės koncepcijos aspektai, per visą Grozno valdymo laikotarpį buvo skirtingai realizuojami atskiruose meno kūriniuose. Šios koncepcijos atradimo ir įgyvendinimo kulminacija buvo 1547–1554 m. restauravimo darbų laikotarpis. o plačiau – „išrinktosios Rados“ veiklos laikas.

Kulikovo mūšis. 1380 m

Po 1570 m. iki Ivano IV valdymo pabaigos, kaip žinoma, darbų apimtys vaizduojamojo meno srityje smarkiai sumažėjo, emocinio turinio įtampa, unikalumo ir pasirinkimo jausmas palaipsniui blėso. Ją pakeičia kitas, sunkesnis, skaudus, o kartais ir tragiškas. Pradiniame laikotarpyje taip būdingi triumfo ir savęs patvirtinimo aidai tik retkarčiais pasijunta atskiruose kūriniuose kaip pavėluoti praeities atspindžiai, o devintojo dešimtmečio pradžioje visiškai nublanksta. Pasibaigus Ivano Rūsčiojo valdymo laikui, taikomoji dailė iškilo meno gyvenimo priešakyje. Jei tampa neįmanoma patvirtinti ir šlovinti autokratijos idėją kaip tokią, natūralu rūmų kasdienybei suteikti puošnumo, pavyzdžiui, karališki drabužiai, padengti raštais ir papuošalais, dažnai virsta unikaliais meno kūriniais. Pažymėtina literatūrinių kūrinių, kurių buvo imtasi norint „pasirengti“ vestuvėms metropolito Makarijaus rate, pobūdis. Tarp jų ypač reikėtų pabrėžti pačios karalystės karūnavimo apeigas, tiesiogiai susijusias su „Vladimiro kunigaikščių pasaka“. Pasakojimas apie Vladimirą Monomachą, gavusį karališkąją karūną ir jo karūnavimą „į karalystę“, yra Laipsnių knygoje ir Didžiosiose ketvirtosios mintyse, t.y. Makaryevo rato literatūriniuose paminkluose. Pradiniuose Litsevojaus kronikos kodo chronografinės dalies tomuose, taip pat išplėstiniame (palyginti su kitais Nikon kronikos sąrašais) pirmųjų šešių Litsejaus kronikos kodo Golitsyno tomo lapų teksto leidime taip pat yra pasakojimas apie Vladimiro Monomacho valdymo pradžią Kijeve ir apie jo karūnavimą „į karalystę“ regalijomis, atsiųstas Bizantijos imperatoriaus. Tiesiogiai su jais yra miniatiūros, puošiančios Priekinio skliauto chronografinę dalį, taip pat pirmųjų šešių Golitsyno tomo lapų miniatiūros. „Litsos kronikos“ chronografinės dalies miniatiūrose savo ruožtu toliau atskleidžiama dieviškojo autokratinės valdžios įtvirtinimo tema, Rusijos įvedimas į bendrą pasaulio istorijos eigą, taip pat mintis apie Maskvos autokratinio valdovo pasirinkimas. Taigi skiriamas tam tikras literatūros paminklų ratas. Tos pačios temos toliau gvildenamos Auksinės kameros paveiksluose, Karališkosios sosto („Monomakho sosto“) reljefuose, pastatytuose Dangun Ėmimo katedroje, ir Arkangelo katedros portalo paveiksle. Pskovičių įvykdytos ikonos, iš pažiūros grynai dogmatiškos savo turiniu, savyje neša pradžią, o gal ir Ivano IV vadovaujamų karų sakralumo temos atskleidimą, Dievo žygdarbio pasirinktą karių karūną. nemirtingumą ir šlovę, kurios kulminaciją pasiekia ikona „Karinga bažnyčia“ ir Kristaus – mirties nugalėjo – vaizdavimas Apreiškimo katedros „Keturiose dalyse“.

Kosovo mūšio laukas. 1389 m

Ši tema programine, labiausiai išplėtota forma yra įkūnyta pirmajame Rusijos „mūšio paveiksle“ - „Karinga bažnyčia“. Tiesioginis jos potekstės atskleidimas yra Ivano IV kapo paveikslai (Arkangelo katedros diakonijoje), taip pat visos katedros paveikslų sistema (jei manysime, kad jos paveikslas išliko iki šiol dieną visiškai pakartoja tapybą, atliktą ne vėliau kaip 1566 m.). Net jei ir toliau laikysimės atsargiausių prielaidų dėl ankstesnių paveikslų išsaugojimo, negalima nematyti, kad freskose įtrauktos karinės temos tiesiogiai veda į Senojo Testamento mūšio scenų ciklą Aukso kameros paveiksluose, kuriuose amžininkai rado tiesioginių analogijų su Kazanės ir Astrachanės paėmimo istorija. Prie to reikėtų pridėti asmenines, „autobiografines“ temas, jei taip galima kalbėti apie Arkangelo katedros (pagrindinio Grozno kapo) ir Aukso rūmų freskų temas, iš dalies ikonų tapybą „Bažnyčios kareivis“. “. Galiausiai pagrindinis kristologinis, arba simbolinis-dogminis, ikonų ciklas, pagamintas pagal „suverenią tvarką“, siejamas su pagrindinėmis „Aukso kameros“ paveikslo kompozicijomis, kurios yra visos religinių ir filosofinių pažiūrų sistemos vizualinė išraiška. ta grupė, kuri paprastai vadinama „šeštojo dešimtmečio vyriausybe“ ir kurioje buvo ir „išrinktosios Rados“ atstovai, ir Rusijos bažnyčios vadovas – metropolitas Makarijus. Šis paveikslas, skirtas gana platiems visuomenės ratams, turėjo ir kitą tikslą – nuolat priminti pagrindinius religinius ir filosofinius principus jaunajam karaliui, kurio „taisymo“ ėmėsi artimiausi „išrinktosios tarybos“ nariai. Tai liudija ir tai, kad tapybos sistemoje yra Auksinės kameros kompozicijos Varlaamo ir Joasafo pasakos tema, kurioje amžininkai buvo linkę įžvelgti paties Ivano IV moralinio atsinaujinimo istoriją, o Varlaamo – reiškė tą patį visagalį Silvestrą. Taigi prieš mus yra tarsi vieno plano jungtys. Temos, prasidedančios vienu iš paminklų, ir toliau atskleidžiamos vėlesniuose, skaitomos tiesiogine seka įvairių vaizduojamojo meno kūriniuose.

Veido kronikos skliautas(Priekinė Ivano Rūsčiojo kronikos kolekcija, Caro knyga) - pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronikos rinkinys, sukurtas XVI amžiaus 40-60-aisiais (tikriausiai 1568-1576 m.) specialiai karališkajai bibliotekai viename. kopija. Kodekso pavadinime žodis „veido“ reiškia iliustruotą, su vaizdais „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Priekinė (t. y. iliustruota, su atvaizdu „veiduose“) kronikų kolekcija yra ne tik rusų ranka rašytų knygų paminklas ir senovės rusų literatūros šedevras. Tai pasaulinės reikšmės literatūros, istorijos, meno paminklas. Neatsitiktinai jis neoficialiai vadinamas caro knyga (pagal analogiją su caro patranka ir caro varpu). Veido kronika buvo sukurta XVI amžiaus antroje pusėje caro Ivano IV Vasiljevičiaus Rūsčiojo įsakymu vienu egzemplioriumi savo vaikams. Prie Front Vault knygų dirbo metropolitai ir „suverenūs“ amatininkai: apie 15 raštininkų ir 10 menininkų. Arka susideda iš apie 10 tūkstančių lapų ir per 17 tūkstančių iliustracijų, o vaizdinė medžiaga užima apie 2/3 viso paminklo tūrio. Miniatiūriniai piešiniai (peizažo, istorinio, mūšio ir buities žanrai) ne tik iliustruoja tekstą, bet ir jį papildo. Kai kurie įvykiai nerašomi, o tik nupiešti. Piešiniai skaitytojams pasakoja, kaip senovėje atrodė drabužiai, kariniai šarvai, bažnytiniai drabužiai, ginklai, įrankiai, namų apyvokos daiktai ir kt. Pasaulio viduramžių raštijos istorijoje nėra paminklo, panašaus į Fronto kroniką, tiek aprėpties pločiu, tiek apimtimi. Jame buvo sakralinė, hebrajų ir senovės Graikijos istorija, pasakojimai apie Trojos karą ir Aleksandrą Didįjį, pasakojimai iš Romos ir Bizantijos imperijų istorijos, taip pat kronika, apimanti svarbiausius įvykius Rusijoje per keturis su puse amžiaus: nuo 1114 iki 1567 m. (Manoma, kad šios kronikos pradžia ir pabaiga, būtent „Praėjusių metų pasaka“, reikšminga Ivano Rūsčiojo valdymo istorijos dalis, taip pat kai kurie kiti fragmentai nebuvo išsaugoti.) „Licevoj“ Vault, Rusijos valstybės istorija yra neatsiejama nuo pasaulio istorijos.

Tomai sugrupuoti santykinai chronologine tvarka:

• Biblijos istorija
• Romos istorija
• Bizantijos istorija
• Rusijos istorija

Tomų turinys:

1. Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 lapas, 1677 miniatiūros. Pasakojimas apie šventą, hebrajų ir graikų istoriją nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr e.
2. Chronografinis rinkinys (BAN). 1469 lapai, 2549 miniatiūros. Pasakojimas apie senovės Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istoriją nuo XI a. pr. Kr e. iki 70-ųjų I amžius n. e.
3. Veido chronografas (RNB). 1217 lapų, 2191 miniatiūra. Senovės Romos imperijos istorijos metmenys nuo 70-ųjų. I amžius iki 337 m., o Bizantijos istorija iki X a.
4. Golicino tūris (RNB). 1035 lapai, 1964 miniatiūros. Rusijos istorijos metmenys 1114–1247 ir 1425–1472 m.
5. Laptevo tūris (RNB). 1005 lapai, 1951 m. miniatiūra. Rusijos istorijos metmenys 1116-1252 m.
6. Pirmasis Ostermano tomas (BAN). 802 lapai, 1552 miniatiūros. Rusijos istorijos metmenys 1254–1378 m.
7. Ostermano antrasis tomas (BAN). 887 lapai, 1581 miniatiūra. Rusijos istorijos metmenys 1378-1424 m.
8. Šumilovskio tomas (RNL). 986 lapai, 1893 miniatiūros. Rusijos istorijos metmenys 1425, 1478-1533 m.
9. Sinodalinis tūris (GIM). 626 l, 1125 miniatiūros. Rusijos istorijos metmenys 1533-1542, 1553-1567 m.
10. Karališkoji knyga (GIM). 687 lapai, 1291 miniatiūra. Rusijos istorijos metmenys 1533–1553 m

Skliauto sukūrimo istorija:

Skliautas tikriausiai buvo sukurtas 1568-1576 m. (pagal kai kuriuos šaltinius, darbai pradėti 1540 m.), Ivano Rūsčiojo užsakymu, Aleksandrovskaja Slobodoje, kuri tuomet buvo caro rezidencija. Visų pirma, darbe dalyvavo Aleksejus Fedorovičius Adaševas. Veido kronikos kūrimas su pertraukomis truko daugiau nei 30 metų. Tekstą parengė metropolito Makarijaus aplinkos raštininkai, miniatiūras atliko didmiesčių ir „suverenų“ dirbtuvių meistrai. Veido kronikos iliustracijose esantys pastatų, statinių, drabužių, amatų ir žemės ūkio įrankių, namų apyvokos daiktų vaizdai, kiekvienu atveju atitinkantys istorinę epochą, rodo, kad egzistuoja senesnės iliustruotos kronikos, kurios buvo pavyzdžiai. Veido kronikos korpuso iliustratoriams Iliustracinė medžiaga, užimanti apie 2/3 Visame Veido kronikos tome yra išplėtota istorinių tekstų iliustravimo sistema. „Veido kronikos“ iliustracijose galima kalbėti apie kraštovaizdžio, istorijos, mūšio ir buities žanrų atsiradimą ir formavimąsi. Apie 1575 m. tekste buvo padarytos pataisos dėl Ivano Rūsčiojo valdymo (matyt, jam vadovaujant pačiam carui). Iš pradžių skliautas nebuvo įrištas – įrišimas buvo atliktas vėliau, skirtingu laiku.

Sandėliavimo vieta:

Vienintelis originalus Kodekso egzempliorius saugomas atskirai, trijose vietose (skirtinguose „krepšeliuose“):

Valstybinis istorijos muziejus (1, 9, 10 tomai)

Rusijos mokslų akademijos biblioteka (2, 6, 7 tomai)

Rusijos nacionalinė biblioteka (3, 4, 5, 8 tomai)

Kultūros įtaka ir prasmė. B. M. Kloss apibūdino kodeksą kaip „didžiausią viduramžių Rusijos kroniką-chronografinį kūrinį“. Kodekso miniatiūros yra plačiai žinomos ir naudojamos tiek iliustracijų pavidalu, tiek mene.

Veido kronika – tiesos šaltinis

Veido kronika buvo sukurta XVI amžiuje Rusijos caro Ivano Rūsčiojo įsakymu karališkųjų vaikų ugdymui. Šio kodekso sudarymo darbams vadovavo labiausiai išsilavinęs to meto žmogus – šventasis Makarijus, Maskvos ir visos Rusios metropolitas, caro nuodėmklausys. Kurdami kodeksą dirbo geriausi savo laikų raštininkai ir ikonų tapytojai.

Ką jie padarė: visų patikimai žinomų šaltinių rinkinys nuo Šventojo Rašto (Septuagintos tekstas) iki Aleksandro Makedoniečio istorijos ir Juozapo raštų – visos rašytinės žmonijos istorijos nuo pasaulio sukūrimo iki XVI a. amžiaus imtinai. Visi laikai ir visos tautos, kurios rašė, atsispindi dešimtyse šios kolekcijos knygų. Tokios kronikos kolekcijos, papuoštos daugybe itin meniškų iliustracijų, dar nebuvo sukūrusi jokia žmonijos civilizacija: nei Europa, nei Azija, nei Amerika ir Afrika.

Paties Rusijos caro ir jo vaikų likimas buvo tragiškas. Veido kronika princams nebuvo naudinga. Perskaičius Veido skliautą, kurio dalis skirta Ivano Rūsčiojo laikotarpiui, tampa aišku kodėl

Per ateinančius šimtus metų atsirado oficiali istoriografija, dažnai oportunistinė ir politiškai neobjektyvi, todėl patikimi kronikos šaltiniai buvo pasmerkti sunaikinti arba taisyti, tai yra falsifikuoti. Veido kronikos korpusas šiuos šimtmečius išliko dėl to, kad po Ivano Rūsčiojo mirties, neramumų ir nesenstymo laikotarpiu, šis tomas tapo geidžiamu „apšviestų“ bibliofilų objektu. Jo fragmentus iš savo bibliotekų pavogė įtakingiausi to meto didikai: Ostermanas, Šeremetevas, Golicinas ir kiti. Juk jau tada aukšti kolekcininkai suprato, kad toks tomas su šešiolika tūkstančių miniatiūrų neturi kainos. Taigi Kodeksas išliko iki revoliucijos, po kurios jis buvo išmestas į krūvas keliuose muziejuose ir saugyklose.

Jau šiandien entuziastų pastangomis iš įvairių saugyklų kartu surinktos išmėtytos knygos ir lapai. O atgimusi senovės rašymo mylėtojų draugija padarė šį šedevrą prieinamą visiems. Šį analogų neturintį istorinį šaltinį dabar nemokamai gali gauti daugelis didžiųjų pasaulio švietimo įstaigų, įvairių šalių nacionalinės bibliotekos ir, žinoma, mūsų tautiečiai, auginantys savo vaikus ant šio patirties ir išminties lobyno. tūkstantmečiai.

Tokiu nuostabiu būdu darbas, kuris buvo atliktas dėl karališkųjų vaikų prieš penkis šimtus metų, atiteko mūsų vaikams, brangiems amžininkams, ir sveikiname jus iš visos širdies!