namai › Variklis › Simbolių atvaizdų reikšmė meistre iš rango. Ūmus civilizacijos krizės jausmas

Simbolių atvaizdų reikšmė meistre iš rango. Ūmus civilizacijos krizės jausmas

„Ponas iš San Francisko“ – tai filosofinis pasakojimas-palyginimas apie žmogaus vietą pasaulyje, apie žmogaus ir jį supančio pasaulio santykį. Pasak Bunino, žmogus negali atlaikyti pasaulio sukrėtimų, negali atsispirti gyvybės tėkmei, kuri jį neša kaip upė neša lustą. Ši pasaulėžiūra buvo išreikšta istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ filosofine idėja: žmogus yra mirtingas ir (kaip teigia Bulgakovo Wolandas) staiga mirtingas, todėl žmogaus pretenzijos į dominavimą gamtoje, gamtos dėsnių supratimą yra. be pagrindo. Visi nuostabūs šiuolaikinio žmogaus mokslo ir technikos pasiekimai neišgelbėja jo nuo mirties. Tai amžina gyvenimo tragedija: žmogus gimsta mirti.

Pasakojime yra simbolinių detalių, kurių dėka individo mirties istorija tampa filosofine parabole apie visos visuomenės, valdomos džentelmenų kaip pagrindinis veikėjas, mirtį. Žinoma, pagrindinio veikėjo įvaizdis yra simbolinis, nors jo negalima pavadinti Bunino istorijos detale. Pono iš San Francisko istorija pateikiama keliais sakiniais pačia bendriausia forma, pasakojime nėra detalaus jo portreto, jo vardas neminimas. Taigi pagrindinis veikėjas yra tipiškas palyginimo veikėjas: jis yra ne tiek konkretus asmuo, kiek tam tikros socialinės klasės ir moralinio elgesio tipo-simbolis.

Palyginime išskirtinės reikšmės turi pasakojimo detalės: gamtos paveikslas ar daiktas minimas tik esant būtinybei, veiksmas vyksta be puošybos. Buninas pažeidžia šias parabolės žanro taisykles ir naudoja vieną ryškią detalę po kitos, realizuodamas savo meninį dalyko vaizdavimo principą. Pasakojime tarp įvairių detalių atsiranda pasikartojančios detalės, kurios patraukia skaitytojo dėmesį ir virsta simboliais („Atlantida“, jos kapitonas, vandenynas, įsimylėjusių jaunuolių pora). Šios pasikartojančios detalės yra simbolinės vien todėl, kad jos įkūnija bendrą asmenį.

Epigrafas iš Biblijos: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas!“, pagal autoriaus planą, davė toną istorijai. Apokalipsės eilėraščio derinimas su šiuolaikinių herojų įvaizdžiu ir šiuolaikinio gyvenimo aplinkybėmis jau nuteikia skaitytojui filosofiškai. Babilonas Biblijoje – ne tik didelis miestas, tai miestas – niekšiškos nuodėmės, įvairių ydų simbolis (pavyzdžiui, Babelio bokštas – žmogaus pasididžiavimo simbolis), dėl jų, pasak Biblijos, miestas. mirė, užkariavo ir sunaikino asirai.

Pasakojime Buninas detaliai piešia modernų garlaivį Atlantidą, kuris atrodo kaip miestas. Laivas Atlanto bangose rašytojui tampa šiuolaikinės visuomenės simboliu. Povandeniniame laivo pilve – didžiulės pakuros ir mašinų skyrius. Čia nežmoniškomis sąlygomis – ūžesyje, pragariškame karštyje ir tvankyje – dirba stokeriai ir mechanikai, kurių dėka laivas plaukia per vandenyną. Apatiniuose deniuose yra įvairios aptarnavimo erdvės: virtuvės, sandėliukai, vyno rūsiai, skalbyklos ir kt. Čia gyvena jūreiviai, aptarnaujantis personalas ir neturtingi keleiviai. Tačiau viršutiniame denyje yra rinktinė (iš viso apie penkiasdešimt žmonių), kuri mėgaujasi prabangiu gyvenimu ir neįsivaizduojamu komfortu, nes šie žmonės yra „gyvenimo šeimininkai“. Laivas („šiuolaikinis Babilonas“) pavadintas simboliškai – turtingos, tankiai apgyvendintos šalies vardu, kurią akimirksniu nunešė vandenyno bangos ir dingo be žinios. Taigi tarp biblinio Babilono ir pusiau legendinės Atlantidos užsimezga loginis ryšys: abi galingos, klestinčios valstybės nyksta, o laivas, simbolizuojantis neteisingą visuomenę ir pavadintas taip reikšmingai, taip pat rizikuoja kiekvieną minutę žūti šėlstančiame vandenyne. Tarp neramių vandenyno bangų didžiulis laivas atrodo kaip trapus mažas laivas, kuris negali atsispirti stichijai. Velnias ne veltui stebi iš Gibraltaro uolų, kai garlaivis išplaukia į Amerikos krantus (neatsitiktinai šį žodį autorė parašė didžiąja raide). Taip pasakojimas atskleidžia Bunino filosofinę mintį apie žmogaus bejėgiškumą prieš gamtą, nesuvokiamą žmogaus protui.

Istorijos pabaigoje vandenynas tampa simboliniu. Audra apibūdinama kaip pasaulinė katastrofa: vėjo švilpimo metu autorius išgirsta „laidojimo mišias“ už buvusį „gyvenimo šeimininką“ ir visą šiuolaikinę civilizaciją; gedulingą bangų juodumą pabrėžia baltos putų šukės ant keterų.

Simbolinis yra laivo kapitono, kurį autorius pasakojimo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu, atvaizdas. Iš išvaizdos šis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonplaukis, siaubingai didelis ir sunkus, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera Dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. Pats kapitonas, juk būdamas žmogus, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir pasikliauja telegrafo aparatu, stovinčiu gretimame kajute-radijo kambaryje.

Istorijos pradžioje ir pabaigoje pasirodo įsimylėjusi pora, kuri nuobodžiaujančių Atlantidos keleivių dėmesį patraukia tuo, kad jie neslepia savo meilės ir jausmų. Tačiau tik kapitonas žino, kad laiminga šių jaunuolių išvaizda yra apgaulė, porai „sulaužo komediją“: iš tikrųjų ją laivybos įmonės savininkai pasamdė pramogauti keleiviams. Kai šie komikai iškyla tarp blizgančios viršutinio denio visuomenės, žmonių santykių klaidingumas, kurį jie taip atkakliai demonstruoja, pasklinda visiems aplinkiniams. Ši „nuodėmingai kukli“ mergina ir aukštas jaunuolis, „panašus į didžiulę dėlę“, tampa aukštuomenės simboliu, kuriame, pasak Bunino, nėra vietos nuoširdiems jausmams, o po puikaus spindesio ir klestėjimo slypi ištvirkimas. .

Apibendrinant reikia pažymėti, kad „Ponas iš San Francisko“ yra laikomas viena geriausių Bunino istorijų tiek savo idėja, tiek meniniu įkūnijimu. Pasakojimas apie bevardį Amerikos milijonierių virsta filosofine parabole su plačiais simboliniais apibendrinimais.

Be to, Buninas kuria simbolius įvairiais būdais. Iš San Francisko kilęs džentelmenas tampa buržuazinės visuomenės ženklu-simboliu: rašytojas pašalina visas individualias šio personažo savybes ir pabrėžia jo socialinius bruožus: dvasingumo stoką, pelno aistrą, beribį pasitenkinimą. Kiti Bunino simboliai yra pagrįsti asociatyviu suartėjimu (Atlanto vandenynas yra tradicinis žmogaus gyvenimo palyginimas su jūra, o pats žmogus su trapia valtimi; ugnies dėžės mašinų skyriuje yra pragariška požemio ugnis), struktūros suartėjimu. (daugiadenis laivas yra miniatiūrinė žmonių visuomenė), suartėjimas pagal funkciją (kapitonas yra pagonių dievas).

Simboliai pasakojime tampa išraiškinga priemone atskleisti autoriaus poziciją. Jomis autorius parodė moralės dėsnius, tikrąją žmogaus gyvenimo prasmę pamiršusios ir visuotinės katastrofos artėjančios buržuazinės visuomenės apgaulę ir ištvirkimą. Akivaizdu, kad Bunino katastrofos nuojauta ypač paaštrėjo dėl pasaulinio karo, kuris, vis labiau įsiliepsnojant, autoriaus akyse virto didžiulėmis žmonių žudynėmis.

Simbolika ir egzistencinė istorijos prasmė

"Ponas iš San Francisko"

Paskutinėje pamokoje susipažinome su Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba ir pradėjome analizuoti vieną iš jo istorijų „Ponas iš San Francisko“. Kalbėjomės apie pasakojimo kompoziciją, aptarėme vaizdų sistemą, kalbėjome apie Bunino žodžio poetiką. Šiandien pamokoje turėsime nustatyti detalių vaidmenį pasakojime, įsidėmėti vaizdus ir simbolius, suformuluoti kūrinio temą bei idėją ir prieiti prie Bunino supratimo apie žmogaus egzistenciją.

· Pakalbėkime apie istorijos detales. Kokias detales matėte; Kuris iš jų jums atrodė simbolinis?

· Pirma, prisiminkime sąvoką „detalė“.

Detalė – ypač reikšmingas išryškintas meninio vaizdo elementas, ekspresyvi detalė kūrinyje, nešančiam semantinį ir ideologinį-emocinį krūvį.

1. Jau pirmoje frazėje jaučiama tam tikra ironija pono atžvilgiu: „niekas neprisiminė jo vardo nei Neapolyje, nei Kaprije“, tuo autorius pabrėžia, kad ponas yra tik žmogus.

2. Džentelmenas iš S-F pats yra simbolis – jis yra kolektyvinis visų to meto buržua įvaizdis.

3. Vardo nebuvimas yra beveidiškumo, herojaus vidinio dvasingumo stokos simbolis.

4. Garlaivio „Atlantis“ įvaizdis yra visuomenės simbolis su savo hierarchija: tuščiąja aristokratija priešpastatoma laivo judėjimą kontroliuojantiems žmonėms, sunkiai dirbantiems prie „gigantiškos“ pakuros, kurią autorius vadina. devintasis pragaro ratas.

5. Paprastų Kaprio gyventojų vaizdai yra gyvi ir tikri, todėl rašytojas pabrėžia, kad išorinė turtingųjų visuomenės sluoksnių gerovė nieko nereiškia mūsų gyvenimo vandenyne, kad jų turtas ir prabanga nėra apsauga nuo tikrojo, tikro gyvenimo tėkmę, kad tokie žmonės nuo pat pradžių pasmerkti moraliniam niekšiškumui ir mirusiam gyvenimui.

6. Pats laivo įvaizdis yra dykinėjančio gyvenimo kiautas, o vandenynas – visas likęs pasaulis, siautėjantis, besikeičiantis, bet jokiu būdu neliečiantis mūsų herojaus.

7. Laivo pavadinime - "Atlantis" (Kas siejamas su žodžiu "Atlantis"? - dingusi civilizacija) slypi nykstančios civilizacijos nuojauta.

8. Ar laivo aprašymas jums kelia kokių nors kitų asociacijų? Aprašymas panašus į Titaniką, kuris sustiprina mintį, kad mechanizuota visuomenė pasmerkta liūdnai.

9. Vis dėlto istorijoje yra šviesi pradžia. Dangaus ir kalnų grožis, tarsi susiliejantis su valstiečių įvaizdžiais, vis dėlto patvirtina, kad gyvenime yra kažkas tikro, tikro, kas nepavaldi pinigams.

10. Sirena ir muzika taip pat yra meistriškai rašytojo naudojamas simbolis, šiuo atveju sirena yra pasaulio chaosas, o muzika - harmonija ir ramybė.

11. Laivo kapitono atvaizdas, kurį autorius apsakymo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu, yra simbolinis. Iš išvaizdos šis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonplaukis, siaubingai didelis ir sunkus, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera Dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. O pats kapitonas, juk būdamas vyras, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir pasikliauja telegrafo aparatu, stovinčiu gretimame kajute-radijo kambaryje.

12. Rašytojas pasakojimą užbaigia simboliniu paveikslu. Garlaivis, kurio triume karste guli buvęs milijonierius, plaukia per tamsą ir pūgą vandenyne, o Velnias, „didelis kaip skardis“, stebi jį nuo Gibraltaro uolų. Tai jis gavo džentelmeno sielą iš San Francisko, jam priklauso turtingųjų sielos (p. 368-369).

13. džentelmeno iš San Francisko auksiniai užpildai

14. jo dukra - su „gležniausiais rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių“, apsirengusi nekaltai atvirai

15. Negrai tarnai „su baltymais kaip dribsniais kietai virti kiaušiniai“

16. spalvos detalės: ponas rūkė tol, kol jo veidas pasidarė tamsiai raudonas, degikliai raudonavo nuo liepsnų, raudoni muzikantų švarkai ir juoda lakėjų minia.

17. Karūnos princas yra visas medis

18. Gražuolė turi mažytį, sulinkusį, nuskurusį šunį

19. šokių „mėgėjų“ pora – gražus vyras, panašus į didžiulę dėlę

20. Luigi pagarba priartinama prie idiotizmo

21. Gongas viešbutyje ant Kaprio skamba „garsiai, tarsi pagonių šventykloje“

22. Sena moteris koridoriuje, „susilenkusi, bet žemai“, skubėjo į priekį „kaip višta“.

23. Ponas gulėjo ant pigios geležinės lovos, jo karstu tapo sodos dėžutė

24. Nuo pat kelionės pradžios jį supa daugybė smulkmenų, kurios numato ar primena mirtį. Pirmiausia jis ketina vykti į Romą pasiklausyti katalikiškos atgailos maldos (kuri skaitoma prieš mirtį), tada į laivą „Atlantis“, kuris istorijoje yra dvigubas simbolis: viena vertus, laivas simbolizuoja naują. civilizacija, kur valdžią lemia turtai ir pasididžiavimas, todėl galiausiai laivas, ypač tokiu pavadinimu, turi nuskęsti. Kita vertus, „Atlantis“ yra pragaro ir dangaus personifikacija.

· Kokį vaidmenį istorijoje vaidina daugybė detalių?

· Kaip Buninas piešia savo herojaus portretą? Koks skaitytojo jausmas ir kodėl?

(„Sausas, trumpas, prastai nukirptas, bet tvirtai prisiūtas... Jo gelsvame veide su apipjaustytais sidabriniais ūsais, dideli dantys blizgėjo auksinėmis plombomis, stipri plika galva buvo kaip senas kaulas...“ Tai buvo kažkas mongoliško. portreto aprašymas negyvas, kelia pasišlykštėjimą, nes prieš mus yra kažkoks fiziologinis aprašymas. Tragedija dar neatėjo, bet jau jaučiama šiose eilutėse).

Ironiška, kad Buninas išjuokia visas buržuazinio įvaizdžio ydas gyvenimą per kolektyvinį džentelmeno įvaizdį, daugybę detalių – emocines veikėjų charakteristikas.

· Galbūt pastebėjote, kad kūrinyje akcentuojamas laikas ir erdvė. Kaip manai, kodėl siužetas vystosi kelionės metu?

Kelias yra gyvenimo kelio simbolis.

· Kaip herojus siejasi su laiku? Kaip džentelmenas planavo savo kelionę?

apibūdinant mus supantį pasaulį džentelmeno iš San Francisko požiūriu, laikas nurodomas tiksliai ir aiškiai; žodžiu, laikas konkretus. Dienos laive ir Neapolio viešbutyje suplanuotos valandomis.

· Kuriuose teksto fragmentuose veiksmas vystosi sparčiai, o kuriame siužete laikas tarsi sustoja?

Laiko skaičiavimas nepastebimas, kai autorius pasakoja apie tikrą, visavertį gyvenimą: Neapolio įlankos panoramą, gatvės turgaus eskizą, spalvingus bocmano Lorenzo, dviejų Abruco aukštaičių vaizdus ir – svarbiausia – aprašymą „džiaugsminga, graži, saulėta“ šalis. Ir laikas tarsi sustoja, kai prasideda istorija apie pamatuotą, suplanuotą džentelmeno iš San Francisko gyvenimą.

· Kada pirmą kartą rašytojas herojų vadina kitaip nei meistru?

(Kelyje į Kaprio salą. Kai gamta jį nugali, jis jaučiasi senas vyras: „O džentelmenas iš San Francisko, jausdamasis taip, kaip turėtų – labai senas žmogus – jau su melancholija ir pykčiu galvojo apie visus tuos godžius, česnaku kvepiančius žmogeliukus, vadinamus italais...“ Kaip tik dabar pabudo jausmai. jam: „melancholija ir pyktis“, „neviltis“. Ir vėl iškyla detalė - „mėgavimasis gyvenimu“!)

· Ką reiškia Naujasis pasaulis ir Senasis pasaulis (kodėl ne Amerika ir Europa)?

Frazė „Senasis pasaulis“ pasirodo jau pirmoje pastraipoje, kai apibūdinamas džentelmeno kelionės iš San Francisko tikslas: „tik pramogai“. Ir, pabrėžiant apvalią istorijos kompoziciją, ji taip pat pasirodo pabaigoje - kartu su „Naujuoju pasauliu“. Naujasis pasaulis, iš kurio gimė žmonės, vartojantys kultūrą „vien dėl pramogos“, „Senasis pasaulis“ yra gyvi žmonės (Lorenzo, aukštaičiai ir kt.). Naujasis pasaulis ir Senasis pasaulis yra du žmonijos aspektai, kuriuose yra skirtumas tarp izoliacijos nuo istorinių šaknų ir gyvo istorijos jausmo, tarp civilizacijos ir kultūros.

· Kodėl renginiai vyksta gruodžio mėnesį (Kūčių vakarą)?

tai gimimo ir mirties santykis, be to, senojo pasaulio Išganytojo gimimas ir vieno iš dirbtinio naujojo pasaulio atstovų mirtis bei dviejų laiko linijų – mechaninio ir tikro – sambūvis.

· Kodėl vyras iš San Francisko mirė Kapri mieste, Italijoje?

Visi žmonės, nepaisant jų finansinės padėties, mirties akivaizdoje yra lygūs. Turtingas vyras, kuris nusprendžia gauti visus malonumus iš karto „Tik pradeda gyventi“ būdamas 58 metų (!), staiga miršta.

· Kaip seno žmogaus mirtis sukelia kitus jausmus? Kaip kiti elgiasi su šeimininko žmona ir dukra?

Jo mirtis sukelia ne užuojautą, o baisų sąmyšį. Viešbučio savininkas atsiprašo ir žada greitai viską sutvarkyti. Visuomenė piktinasi, kad kažkas išdrįso sugadinti jų atostogas ir priminti apie mirtį. Jie jaučia pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą savo neseniai buvusiam bendražygiui ir jo žmonai. Lavonas grubioje dėžėje greitai siunčiamas į garlaivio triumą. Turtuolis, kuris save laikė svarbiu ir reikšmingu, virtęs mirusiu kūnu, niekam nereikalingas.

Idėją galima atsekti detalėse, siužete ir kompozicijoje, netikros ir tikros žmogaus egzistencijos priešingybėje. (supriešinami netikri turtuoliai – pora garlaivyje, stipriausias vartojimo pasaulio įvaizdis-simbolis, meilės vaidinimai, tai samdomi meilužiai – ir tikrieji Kaprio gyventojai, dažniausiai vargšai).

Idėja tokia, kad žmogaus gyvenimas yra trapus, mirties akivaizdoje visi lygūs. Aprašymu išreiškia kitų požiūrį į gyvąjį poną ir į jį po mirties. Ponas manė, kad pinigai jam suteikia pranašumo. „Jis buvo tikras, kad turi teisę ilsėtis, mėgautis malonumu, puikiai keliauti visais atžvilgiais... pirma, jis buvo turtingas, antra, ką tik pradėjęs gyvenimą.

· Ar prieš šią kelionę mūsų herojus gyveno visavertį gyvenimą? Kam jis paskyrė visą savo gyvenimą?

Iki tos akimirkos ponas negyveno, o egzistavo, t. y. visas jo sąmoningas gyvenimas buvo skirtas „save lyginti su tais, kuriuos J. ėmė kaip pavyzdį“. Visi džentelmeno įsitikinimai pasirodė klaidingi.

· Atkreipkite dėmesį į pabaigą: čia akcentuojama būtent samdoma pora – kodėl?

Po šeimininko mirties niekas nepasikeitė, visi turtingieji taip pat toliau gyvena savo mechanizuotą gyvenimą, o „įsimylėjusi pora“ taip pat toliau žaidžia meilę už pinigus.

· Ar galime istoriją pavadinti palyginimu? Kas yra palyginimas?

Palyginimas – trumpas ugdantis pasakojimas alegorine forma, kuriame yra moralės pamoka.

· Taigi, ar galime istoriją pavadinti palyginimu?

Galime, nes pasakoja apie turtų ir valdžios nereikšmingumą mirties akivaizdoje ir gamtos triumfą, meilę, nuoširdumą (Lorenzo, Abruco aukštaičių atvaizdai).

· Ar gali žmogus atsispirti gamtai? Ar jis gali viską planuoti kaip džentelmenas iš S-F?

Žmogus yra mirtingas („staiga mirtingas“ - Wolandas), todėl žmogus negali atsispirti gamtai. Visa technologijų pažanga neišgelbėja žmonių nuo mirties. Tai amžina gyvenimo filosofija ir tragedija: žmogus gimsta mirti.

· Ko mus moko palyginimo istorija?

„Ponas iš...“ moko džiaugtis gyvenimu ir nebūti viduje nedvasingiems, nepasiduoti mechanizuotai visuomenei.

Bunino istorija turi egzistencinę prasmę. (Egzistencinis – siejamas su būtimi, žmogaus egzistencija.) Istorijos centre – gyvenimo ir mirties klausimai.

· Kas gali atsispirti nebūtiui?

Tikra žmogaus egzistencija, kurią rašytojas parodo Lorenzo ir Abruco aukštaičių įvaizdyje (fragmentas iš žodžių „Mažoje aikštėje prekiavo tik turgus...367-368“).

· Kokias išvadas galime padaryti iš šio epizodo? Kokias 2 monetos puses mums parodo autorius?

Lorenzo yra neturtingas, Abruco alpinistai yra neturtingi, giedantys didžiausio vargšo žmonijos istorijoje - Dievo Motinos ir Gelbėtojos, gimusios „m. vargšas piemens prieglauda“. „Atlantis“, turtingųjų civilizacija, bandanti įveikti tamsą, vandenyną, pūgą, yra egzistencinis žmonijos kliedesys, velniškas kliedesys.

Simbolika ir egzistencinė istorijos prasmė

"Ponas iš San Francisko"

Paskutinėje pamokoje susipažinome su Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba ir pradėjome analizuoti vieną iš jo istorijų „Ponas iš San Francisko“. Kalbėjomės apie pasakojimo kompoziciją, aptarėme vaizdų sistemą, kalbėjome apie Bunino žodžio poetiką.Šiandien pamokoje turėsime nustatyti detalių vaidmenį pasakojime, įsidėmėti vaizdus ir simbolius, suformuluoti kūrinio temą bei idėją ir prieiti prie Bunino supratimo apie žmogaus egzistenciją.

Pakalbėkime apie istorijos detales. Kokias detales matėte; Kuris iš jų jums atrodė simbolinis?

Pirmiausia prisiminkime „detalės“ sąvoką.

Detalė – ypač reikšmingas išryškintas meninio vaizdo elementas, ekspresyvi detalė kūrinyje, nešančiam semantinį, ideologinį ir emocinį krūvį.

Jau pirmoje frazėje jaučiama tam tikra ironija pono atžvilgiu: „niekas neprisiminė jo vardo nei Neapolyje, nei Kaprije“, tuo autorius pabrėžia, kad ponas yra tik žmogus.

Džentelmenas iš S-F pats yra simbolis – jis yra kolektyvinis visų to meto buržua įvaizdis.

Vardo nebuvimas yra beveidiškumo, herojaus vidinio dvasingumo stokos simbolis.

Garlaivio „Atlantis“ vaizdas yra visuomenės simbolis su savo hierarchija:kurios dykinė aristokratija priešpastatoma laivo judėjimą kontroliuojantiems žmonėms, sunkiai dirbantiems prie „gigantiškos“ ugniadėžės, kurią autorius vadina devintuoju pragaro ratu.

Paprastų Kaprio gyventojų vaizdai yra gyvi ir tikri, todėl rašytojas pabrėžia, kad išorinė turtingų visuomenės sluoksnių gerovė nieko nereiškia mūsų gyvenimo vandenyne, kad jų turtas ir prabanga nėra apsauga nuo tėkmės. tikras, tikras gyvenimas, kad tokie žmonės iš pradžių yra pasmerkti moraliniam niekšiškumui ir mirusiam gyvenimui.

Pats laivo vaizdas yra tuščios gyvybės apvalkalas, o vandenynas yralikęs pasaulis, siautėjantis, besikeičiantis, bet jokiu būdu neliečiantis mūsų herojaus.

Laivo pavadinime „Atlantis“ (Kas siejama su žodžiu „Atlantis“? - prarasta civilizacija) slypi nykstančios civilizacijos nuojauta.

Ar laivo aprašymas jums kelia kitų asociacijų? Aprašymas panašus į Titaniką, kuris sustiprina mintį, kad mechanizuota visuomenė pasmerkta liūdnai.

Vis dėlto istorijoje yra šviesi pradžia. Dangaus ir kalnų grožis, tarsi susiliejantis su valstiečių įvaizdžiais, vis dėlto patvirtina, kad gyvenime yra kažkas tikro, tikro, kas nepavaldi pinigams.

Sirena ir muzika taip pat yra meistriškai rašytojo naudojamas simbolis, šiuo atveju sirena yra pasaulio chaosas, o muzika - harmonija ir ramybė.

Simbolinis yra laivo kapitono, kurį autorius pasakojimo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu, atvaizdas. Iš išvaizdos šis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonplaukis, siaubingai didelis ir sunkus, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera Dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. O pats kapitonas, juk būdamas vyras, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir pasikliauja telegrafo aparatu, stovinčiu gretimame kajute-radijo kambaryje.

Rašytojas pasakojimą užbaigia simboliniu paveikslu. Garlaivis, kurio triume karste guli buvęs milijonierius, plaukia per tamsą ir pūgą vandenyne, o Velnias, „didelis kaip skardis“, stebi jį nuo Gibraltaro uolų. Tai jis gavo džentelmeno sielą iš San Francisko, jam priklauso turtingųjų sielos (p. 368-369).

džentelmeno iš San Francisko auksiniai užpildai

jo dukra - su „švelniausiais rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių“, apsirengusi nekaltai atvirai

Negrai tarnai „su baltymais kaip dribsniais kietai virti kiaušiniai“

spalvos detalės: ponas rūkė tol, kol jo veidas pasidarė tamsiai raudonas, degikliai raudonavo nuo liepsnų, raudonos muzikantų striukės ir juoda lakėjų minia.

karūnos princas yra visas medis

Gražuolė turi mažytį sulinkusį ir nuskurusį šunį

šokių „mylėjėlių“ pora – gražuolis, panašus į didžiulę dėlę

20. Luigi pagarba priartinama prie idiotizmo

21. Gongas viešbutyje ant Kaprio skamba „garsiai, tarsi pagonių šventykloje“

22. Sena moteris koridoriuje, „susilenkusi, bet žemai“, skubėjo į priekį „kaip višta“.

23. Ponas gulėjo ant pigios geležinės lovos, jo karstu tapo sodos dėžutė

Kokį vaidmenį istorijoje vaidina daugybė detalių?

Kaip Buninas piešia savo herojaus portretą? Koks skaitytojo jausmas ir kodėl?

Ironiška, kad Buninas išjuokia visas buržuazinio įvaizdžio ydasgyvenimą per kolektyvinį džentelmeno įvaizdį, daugybę detalių – emocines veikėjų charakteristikas.

Galbūt pastebėjote, kad kūrinyje akcentuojamas laikas ir erdvė. Kaip manai, kodėl siužetas vystosi kelionės metu?

Kelias yra gyvenimo kelio simbolis.

Kaip herojus siejasi su laiku? Kaip džentelmenas planavo savo kelionę?

Kuriuose teksto fragmentuose veiksmas vystosi sparčiai, o kuriame siužete laikas tarsi sustoja?

Kada pirmą kartą rašytojas herojų vadina kitaip nei meistru?

(Kelyje į Kaprio salą. Kai gamta jį nugali, jis jaučiasisenas vyras : „O džentelmenas iš San Francisko, jausdamasis taip, kaip turėtų – labai senas žmogus – jau su melancholija ir pykčiu galvojo apie visus tuos godžius, česnaku kvepiančius žmogeliukus, vadinamus italais...“ Kaip tik dabar pabudo jausmai. jam: „melancholija ir pyktis“, „neviltis“. Ir vėl iškyla detalė - „mėgavimasis gyvenimu“!)

Ką reiškia Naujasis pasaulis ir Senasis pasaulis (kodėl ne Amerika ir Europa)?

Kodėl renginiai vyksta gruodžio mėnesį (Kūčių vakarą)?

tai gimimo ir mirties santykis, be to, senojo pasaulio Išganytojo gimimas ir vieno iš dirbtinio naujojo pasaulio atstovų mirtis bei dviejų laiko linijų – mechaninio ir tikro – sambūvis.

Kodėl vyras iš San Francisko mirė Kapri mieste, Italijoje?

Ne veltui autorius mini istoriją apie žmogų, kadaise gyvenusį Kaprio saloje, labai panašų į mūsų šeimininką. Autorius per šiuos santykius mums parodė, kad tokie „gyvenimo šeimininkai“ ateina ir išeina be pėdsakų.

Visi žmonės, nepaisant jų finansinės padėties, mirties akivaizdoje yra lygūs. Turtingas vyras, kuris nusprendžia gauti visus malonumus iš karto„Tik pradeda gyventi“ būdamas 58 metų (!) , staiga miršta.

Kaip seno žmogaus mirtis sukelia kitus jausmus? Kaip kiti elgiasi su šeimininko žmona ir dukra?

Taigi, kokia yra istorijos idėja? Kaip autorius išreiškia pagrindinę kūrinio mintį? Iš kur kyla idėja?

Idėja tokia, kad žmogaus gyvenimas yra trapus, mirties akivaizdoje visi lygūs. Aprašymu išreiškia kitų požiūrį į gyvąjį poną ir į jį po mirties. Ponas manė, kad pinigai jam suteikia pranašumo.„Jis buvo tikras, kad turi teisę ilsėtis, mėgautis malonumu, puikiai keliauti visais atžvilgiais... pirma, jis buvo turtingas, antra, ką tik pradėjęs gyvenimą.

Ar prieš šią kelionę mūsų herojus gyveno visavertį gyvenimą? Kam jis paskyrė visą savo gyvenimą?

P. iki šios akimirkos negyveno, o egzistavo, t.y. visas jo suaugusiojo gyvenimas buvo skirtas „save lyginti su tais, kuriuos ponas laikė savo pavyzdžiu“. Visi džentelmeno įsitikinimai pasirodė klaidingi.

Atkreipkite dėmesį į pabaigą: čia akcentuojama būtent samdoma pora – kodėl?

Po šeimininko mirties niekas nepasikeitė, visi turtingieji taip pat toliau gyvena savo mechanizuotą gyvenimą, o „įsimylėjusi pora“ taip pat toliau žaidžia meilę už pinigus.

Ar galime istoriją pavadinti palyginimu? Kas yra palyginimas?

Palyginimas – trumpas ugdantis pasakojimas alegorine forma, kuriame yra moralės pamoka.

Taigi, ar galime istoriją pavadinti palyginimu?

Galime, nes pasakoja apie turtų ir valdžios nereikšmingumą mirties akivaizdoje ir gamtos triumfą, meilę, nuoširdumą (Lorenzo, Abruco aukštaičių atvaizdai).

Ar gali žmogus atsispirti gamtai? Ar jis gali viską planuoti kaip džentelmenas iš S-F?

Žmogus yra mirtingas („staiga mirtingas“ - Wolandas), todėl žmogus negali atsispirti gamtai. Visa technologijų pažanga neišgelbėja žmonių nuo mirties. Štai viskasamžinoji filosofija ir gyvenimo tragedija: žmogus gimsta mirti.

Ko mus moko palyginimo istorija?

„Ponas iš...“ moko džiaugtis gyvenimu ir nebūti viduje nedvasingiems, nepasiduoti mechanizuotai visuomenei.

Bunino istorija turi egzistencinę prasmę. (Egzistencinis – siejamas su būtimi, žmogaus egzistavimu.) Pasakojimo centre – gyvenimo ir mirties klausimai.

Kas gali atsispirti nebūtiui?

Tikra žmogaus egzistencija, kurią rašytojas parodo Lorenzo ir Abruco aukštaičių įvaizdyje(fragmentas iš žodžių „Mažoje aikštėje prekiavo tik turgus...367-368“).

Kokias išvadas galime padaryti iš šio epizodo? Kokias 2 monetos puses mums parodo autorius?

Lorenzo yra neturtingas, Abruco alpinistai yra neturtingi, giedantys didžiausio vargšo žmonijos istorijoje - Dievo Motinos ir Gelbėtojos, gimusios „m.vargšas piemens prieglauda“. „Atlantis“, turtingųjų civilizacija, bandanti įveikti tamsą, vandenyną, pūgą, yra egzistencinis žmonijos kliedesys, velniškas kliedesys.

Namų darbai:

Sudėtis

I. A. Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ buvo parašyta 1915 m. Tuo metu I. A. Buninas jau gyveno tremtyje. Rašytojas savo akimis stebėjo XX amžiaus pradžios Europos visuomenės gyvenimą, įžvelgė visus jo privalumus ir trūkumus.

Galima sakyti, kad „Džentelmenas iš San Francisko“ tęsia L. N. Tolstojaus tradiciją, ligą ir mirtį pavaizdavusią kaip svarbiausius žmogaus gyvenimo įvykius („Ivano Iljičiaus mirtis“). Būtent jie, pasak Bunino, atskleidžia tikrąją individo vertę, taip pat ir visuomenės svarbą.

Kartu su pasakojime gvildenamomis filosofinėmis problemomis čia plėtojami ir socialiniai klausimai. Tai siejama su rašytojo kritišku požiūriu į buržuazinės visuomenės dvasingumo stoką, į techninės pažangos raidą dvasinio, vidinio nenaudai.

Su paslėpta ironija ir sarkazmu Buninas apibūdina pagrindinį veikėją – džentelmeną iš San Francisko. Rašytojas jo net vardu nepagerbia. Šis herojus tampa bedvasio buržuazinio pasaulio simboliu. Jis yra manekenas, kuris neturi sielos ir savo egzistavimo tikslą mato tik kūno malonume.

Šis džentelmenas kupinas snobizmo ir teisumo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, stengėsi siekti vis didesnės gerovės. Galiausiai jam atrodo, kad užsibrėžtas tikslas arti, laikas atsipalaiduoti ir gyventi savo malonumui. Buninas ironiškai pastebi: „Iki to momento jis negyveno, bet egzistavo“. O džentelmenui jau penkiasdešimt aštuoneri...

Herojus laiko save situacijos „šeimininku“. Pinigai yra galinga jėga, bet jais negalima nusipirkti laimės, meilės, gyvenimo. Planuodamas keliauti po Senąjį pasaulį, džentelmenas iš San Francisko kruopščiai suplanuoja maršrutą. Žmonės, kuriems jis priklausė, turėjo paprotį mėgautis gyvenimu pradėti nuo kelionės į Europą, Indiją, Egiptą...

Pono iš San Francisko sukurtas maršrutas atrodė labai įspūdingai. Gruodį ir sausį jis tikėjosi mėgautis saule Pietų Italijoje, senoviniais paminklais, tarantele. Jis sumanė surengti karnavalą Nicoje. Tada Monte Karlas, Roma, Venecija, Paryžius ir net Japonija. Atrodo, kad į viską apie herojų buvo atsižvelgta ir patikrinta. Tačiau oras, kurio paprastas mirtingasis negali kontroliuoti, mus nuvilia.

Gamta, jos natūralumas yra priešinga jėga turtui. Šia opozicija Buninas pabrėžia buržuazinio pasaulio nenatūralumą, jo idealų dirbtinumą ir tolimą.

Dėl pinigų galite stengtis nepastebėti elementų nepatogumų, tačiau valdžia visada yra savo pusėje. Persikėlimas į Kaprio salą tampa siaubingu išbandymu visiems laivo „Atlantis“ keleiviams. Trapus garlaivis vos susidorojo su jį užklupusia audra.

Laivas istorijoje yra buržuazinės visuomenės simbolis. Ant jo, kaip ir gyvenime, įvyksta aštrus atsiskyrimas. Viršutiniame denyje, komfortiškai ir jaukiai, turtinga burė. Priežiūros darbuotojai plūduriuoja apatiniame denyje. Jis, anot ponų, yra žemiausiame vystymosi etape.

Laive „Atlantis“ buvo ir dar viena pakopa – ugniadėžės, į kurias buvo įmestos tonos nuo prakaito pasūdytų anglių. Į šiuos žmones visiškai nebuvo kreipiamas dėmesys, jie nebuvo aptarnaujami, apie juos negalvota. Atrodo, kad žemesni sluoksniai iškrenta iš gyvenimo, jie kviečiami tik įtikti šeimininkams.

Pasmerktą pinigų pasaulį ir dvasingumo stoką aiškiai simbolizuoja laivo pavadinimas – Atlantida. Mechaninis laivo bėgimas per vandenyną su nežinomais, baisiais gyliais byloja apie laukiantį atpildą. Pasakojime didelis dėmesys skiriamas spontaniško judėjimo motyvui. Šio judėjimo rezultatas – šlovingas kapitono sugrįžimas į laivo triumą.

Džentelmenas iš San Francisko tikėjo, kad viskas aplinkui sukurta tik jo troškimams įvykdyti, jis tvirtai tikėjo „auksinio veršio“ galia: „Jis buvo gana dosnus kelyje, todėl visiškai tikėjo visų, maitino ir girdė jį, nuo ryto iki vakaro tarnavo, užkirsdami kelią jo menkiausiam troškimui. ... Visur taip buvo, taip buvo buriavime, taip turėjo būti Neapolyje“.

Taip, amerikiečių turisto turtai tarsi stebuklingas raktas atvėrė daugybę durų, bet ne visas. Tai negalėjo pratęsti herojaus gyvenimo, neapsaugojo jo net po mirties. Kiek šis žmogus per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties.

Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje. O dėl jų lažinantis žmogus yra apgailėtinas. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką padarei, ką palikai savo palikuonims? Niekas net neprisimins šio žmogaus vardo. Pasakojime „Ponas iš San Francisko“ Buninas parodė iliuzinį ir pragaištingą tokio kelio pobūdį žmogui.

Kiti šio kūrinio darbai

„Ponas iš San Francisko“ (meditacija apie bendrą dalykų blogį) „Amžinas“ ir „medžiaga“ I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė Epizodo iš I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė Amžinas ir „materialus“ istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Amžinos žmonijos problemos I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Bunino prozos vaizdingumas ir griežtumas (pagal pasakojimus „Ponas iš San Francisko“, „Saulės smūgis“) Natūralus gyvenimas ir dirbtinis gyvenimas istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis (pagal I. A. Bunino istoriją) Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino darbe „Džentelmenas iš San Francisko“ Personažo kūrimo menas. (Pagal vieną iš XX a. rusų literatūros kūrinių. - I.A. Buninas. „Džentelmenas iš San Francisko“.) Tikros ir įsivaizduojamos vertybės Bunino kūrinyje „Ponas iš San Francisko“ Kokios yra I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ moralinės pamokos? Mano mėgstamiausia istorija pagal I.A. Bunina Dirbtinio reguliavimo ir gyvenimo gyvenimo motyvai I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Simbolinis „Atlantidos“ įvaizdis I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Tuščio, nedvasingo gyvenimo būdo neigimas I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“. Temos detalės ir simbolika I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės problema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“ Garso organizavimo vaidmuo kompozicinėje pasakojimo struktūroje. Simbolizmo vaidmuo Bunino istorijose („Lengvas kvėpavimas“, „Ponas iš San Francisko“) Simbolika I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ I. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir problemos Amžinojo ir laikino derinys? (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“, V. V. Nabokovo romaną „Mašenka“, A. I. Kuprino apsakymą „Granatų žalvaris“) Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas? Socialiniai ir filosofiniai apibendrinimai I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Pono iš San Francisko likimas I. A. Bunino to paties pavadinimo istorijoje Buržuazinio pasaulio pražūties tema (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Filosofinis ir socialinis I. A. Bunino pasakojime „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis A. I. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Filosofinės problemos I. A. Bunino darbuose (pagal apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Žmogaus ir civilizacijos problema Bunino istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Esė pagal Bunino istoriją „Ponas iš San Francisko“ Pono iš San Francisko likimas Simboliai istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Gyvenimo ir mirties tema I. A. Bunino prozoje. Buržuazinio pasaulio pražūties tema. Pagal I. A. Bunino pasakojimą „Ponas iš San Francisko“ Istorijos „Ponas iš San Francisko“ sukūrimo ir analizės istorija I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė. I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ idėjinis ir meninis originalumas Simbolinis žmogaus gyvenimo paveikslas I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“. Amžinas ir „materialus“ I. Bunino atvaizde Buržuazinio pasaulio pražūties tema Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino darbe „Džentelmenas iš San Francisko“ Dingimo ir mirties tema Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Vieno iš XX amžiaus rusų literatūros kūrinių filosofinės problemos. (Gyvenimo prasmė I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“) Simbolinis „Atlantidos“ įvaizdis I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ (pirmoji versija) Gyvenimo prasmės tema (pagal I. A. Bunino pasakojimą „Džentelmenas iš San Francisko“) Pinigai valdo pasaulį Gyvenimo prasmės tema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Apsakymo „Ponas iš San Francisko“ žanrinis originalumas Simbolinis „Atlantidos“ įvaizdis I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Apie gyvenimo prasmę istorijoje „Ponas iš San Francisko“ I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ apmąstymai

Stepanova E.E. Simbolių ir detalių vaidmuo I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“ // Tarptautinis socialinių ir humanitarinių mokslų žurnalas. – 2016. – T. 8. Nr.1. – 210-212 p.

SIMBOLIŲ IR DETALĖS VAIDMUO I.A. ISTORIJA BUNINA

"PONAS IŠ SAN FRANCIKO"

JOS. Stepanova, su studente

Omsko valstybinio pedagoginio universiteto filialas G . Tara

(Rusija, Tara)

Anotacija . Šis straipsnis skirtas detalių ir simbolių tyrimui bei jų vaidmens svarstymuitekste naudojant I pasakojimo pavyzdį. A. Buninas „Ponas iš San Francisko“.Išanalizavus istoriją įrodoma, kad veikėjai tuoseĮ ste yra meninė priemonė atskleisti autoriaus poziciją. Atšaukti e Taip pat tikimasi būdingų detalių ir simbolių bruožų vaizduojamo I. kūrybos pasaulio sistemoje. A. Bunina.

Raktiniai žodžiai: Buninas, detalė, simbolis, apokalipsė, filosofinis palyginimas.

Tragedijos ir beviltiškumo jausmas d apie kasdienį bangų egzistavimą O daugybės 10-osios pradžios rašytojų ir poetų skaičius aš X-XX amžius. Tokios nuotaikos e cijos sudarė filosofo minčių pagrindą O Šio laikotarpio fovai ir rašytojai apie žemiškojo gyvenimo prasmę ir laikinumą h nei gyvenimo tragedija, laikas ir h laikas. Visa tai turėjo prasmę T išraiška savo kūriniuose. apytiksliai Ir kažko neaiškaus egzistavimas A tam tikru mastu, netgi grėsmingu, buvo tu esi vadinamas pirmojo pasaulinio karo pradžiair persmelktas baimės jausmo lo m kai kurie nusistovėję šimtmečiai gyvybės pagrindai, įkvėpti revoliucinių įvykių Rusijoje. Atsižvelgiant į tai s atkuriamos mintys apie visuomenės likimą Ir buvo suvokiami kaip artėjančios visos žmonijos apokalipsės pradžia. P O panašių nuotaikų galima rasti ir ra s skaze I. Buninas „Ponas iš San Francisko“ [ 4 ].

Herojus buvo tikras, kad viskas šiame m ir re p atsižvelgiant į jo troškimų išsipildymąir jam lygiaverčių norus: „Jis buvo d O laisvai dosnus kelyje ir todėl visiškai tikėjo visų tų, kurie R mylių ir davė jam vandens nuo ryto iki vakaro adresu gyveno dėl jo, užkirsdamas kelią jo menkiausiam troškimui. ... Visur taip buvo, taip buvo buriavime, taip turėjo būti Neapolyje“..

Žinoma, materialinis turtas O keistas keliautojas, tarsi adresu gumos raktas, atidarytas dauguma t prie durų, bet deja, ne visi. Turtai neprisidėjo prie gyvenimo pailginimo, sakė p.bet po to jam tai nepadėjo mirties su pagyrimu ir patogumais iki b kovoti iki paskutinio molo. Viešbučio savininkas neleido savo kūno perkelti į savo gerą kambarį, motyvuodamas tuo, kad tai atstums svečius, niekam neįleido į savo nuosavybę. e ne geras karstas, o tikką tik pasiūlė tuščią dėžutę iš- po soda apie kaukimą . Tai už pažeminimą- kiek? turistų skaičius nesibaigia, o jo kūną auštant nedideliu laiveliu nuneša į įlanką, kur liemuo šeimininkas migruoja į triumą, pas žmones, katę O Kai kurių laive net nepastebėjo. T A Taigi susižavėjimas savo prigimtimi, kurį šis žmogus matė per savo gyvenimą, virto tiesioginis ir priešingas pažeminimą, kurį patyrė jo mirtingasis kūnas po gyvenimo.

Pasakojimo autorius parodo, kaip e pinigų galia mirtingųjų pasaulyje yra reikšminga ir kas laukia už juos statančio žmogaus. Čia ne tik nepagarba Ir pagarbus požiūris į mirusįjį, bet ir prie vardo, nes tai taip pat niekas neprisimena. Istorija „Ponas iš San Francisko“ parodo šio kelio žmonėms trumpalaikiškumą ir destruktyvumą apie amžinybę.

Daug rašytojų o kartais ir poetairašė savo kūrinius palyginimų žanru(I. V. Turgenevas „Imalda“, A.S.Puškinas „Batsiuvys“, A.P.Sumarokovas ir kiti). R Iveso istorija Aleksejevičius taip pat gali būti priskirtasparabolė, nurodantivyro vieta mūsų pasaulis ir jo santykis su supančia tikrove. Ir mes turime prisiminti b tas žmogus mirtingas, betlabiausiai įžeidžiantis dalykas, kaip sakė vienas iš jų Bulgakovskis personažai, jis yra mirtingasapno. Todėl neįmanomanenuilstamai atsiduoti malonumams ir reikia atminkite, kad negalite pamaitinti savo sielos tokiais džiaugsmais. Visi išskirtiniai mokslo ir technikos pasiekimai yra modernūskarinė visuomenė nepaleis pagrindinio veikėjonuo mirties. Tai yra visa tragedija e gyvenimo diya, žmogus gimsta ir miršta A Taip, bet siela gyvena amžinai.

Istorija „Ponas iš San Francisko“ nurodo filosofinį palyginimą apie palaiminimusary į jame įkomponuotus veikėjus. Ir pirmiausia tai apie b kartų pagrindinis veikėjas. Mes apie jį beveik nieko nežinome, išskyrus pasakojimo pradžioje esančias eilutes, kurios parodo jo gyvenimą pačia bendriausia forma; nežinome nei jo išvaizdos, nei vardo.neigi. Jis tik vienas iš džentelmenųstiprus pasaulis, eilinis, tipiškas savo klasės atstovas. Taip m o b iš karto jis veikia kaip simbolisšios buržuazinės klasės, simbolis jos m A ner, moralės principai ar jų t buvimas.

Be simbolių, gyvenimo paveikslas e Roya kupina detalių. O jei į T Jei gamtos ar daiktų vaizdas suteikiamas tik tada, kai reikia, tai Bunine sutinkame vieną ryškų vaizdą e tal po kito, tokiu būdu jis atliks V išreiškė savo objektyvų principą ir kūnas. Istorijoje yra Visi galimos detalės, kurios pasirodo daugiau nei vieną kartą O kelis kartus, kad pritrauktų dėmesį, apgaudinėja A telians į tikrąją jų prasmę. Tai gali apimti laivo pavadinimas, jo kapitonas, vandenyno vaizdas ir įsimylėjusi pora. Šie vaizdai yra simboliniai, nes savo tipine, individualia forma parodo visos visuomenės elgesį ir pagrindus.

Pasakojime „Meistras iš San Francisko“ yra epigrafas iš Biblijos: „Vargas tau, Babilone, galingas miestas! , čia jis identifikuojamas su aprašymu A herojų ir dabartinio gyvenimo situacijų buvimas, kuris suteikia orientaciją į filosofinių apmąstymų ir apmąstymų suvokimą. tore.

Simbolinis tampa ir istorijos pabaigoje esantis vandenynas. Audra pririšta daugumoje kultūrų su Dievu e vom ir bausmė. Istorijoje yra audra pavaizduota kaip pasaulinis kataklizmas – in e ter švilpia kaip laidotuvių dainasavininkui, praradusiam buvusią valdžiąpasaulis, o kartu ir visa visuomenė. Baisu pasakojime ir „gyvi stebuklai“ ir dar" - gigantiškas velenas garų pilve O taip, užtikrinti jo judėjimą ir " pragariškas pki" jo požemis, ra Su kurios įkaitusi gerklė burbuliuoja e namų jėgos, ir prakaituoti purvini žmonės su raudonos liepsnos atspindžiais veiduose. Ho laivo gyventojai šių dalykų negirdi d sykiu aimanos ir žvangčiojantys garsai: juos užgožia gražaus melodijos Su didelis orkestras ir storos kabinos sienos.

Taip pat galite pamatyti simbolį laivo kapitono atvaizde, palyginti iš medžio jis pagonių dievybė. Išvaizda tikrai atrodo kaip dievybė: didžiulis raudonplaukis jūreiviška uniforma su auksiniais dryžiais, na O jis elgiasi taip, kaip turi Dievas m, ant ir aukščiausia laivo dalis– kapitono kabina, simbolizuojanti tam tikrą olimpą, į kurį eiliniams keleiviams įeiti draudžiama. Jį retkarčiais galima pamatyti A Lube, bet ne jo galia ir žinios O nėra jokių abejonių. Bet iš tikrųjų kapitonas yra nepasitikintis h e gaudytojas, tikintis telegrafo P parat, kuris buvo radijuje b ke .

Istorijos pradžioje ir pabaigoje stebime meilę linų pora, pr ir patraukiantis laivo keleivių dėmesį ko jie neslepia t savo meilės. Ir tik tamkapitonas žino jų paslaptį apie kurį slypi paprasta apgaulė, jie yra paprasti samdiniai, norintys linksminti laivo svečius. Jie simbolizuoja būtent tą apgaulę A šiuolaikinė visuomenė apima tikrų jausmų ir gero sekso klaidingumą tu chiya.

Buninas savo istorijoje naudoja įvairias kūrimo technikas A Įvairūs simboliai: pašalintiir visi subjektyvūs bruožaiir išskirti visus amoralius bruožus ( dvasingumo trūkumas , turto troškimas, pasitenkinimas savimi), jis padaro simbolį iš paprasto herojaus apie visuomenę. Kuriu kitus simbolius t xia remiantis dizaino panašumu: laivas su visuomene; pagal funkcijų panašumą y: k a pitanas ir pagonių dievybė; ant asilo apie Kūrybinis suartėjimas: vandenynas su žmonėmis e žmogaus gyvybė, žmogus su laivu,krosnys su pragaro ugnimi.

Istorijos veikėjai ploni O galinga priemonė atskleisti a V Toro padėtis. Per juos Buninas iš O sulituotas nenuoširdumas ir ištvirkimas O laikina turtinga visuomenė, pamiršta V gyvenant moraliniame neteisybėje.

Bibliografija

1. Buninas, I.A. Lengvas kvėpavimas: istorijos, pasakojimai, eilėraščiai[Tekstas] / I.A. Buninas. – Maskva: Eksmo, 2015. – 1 92 p.

2. Literatūros enciklopedija Fedorova, O.A. Simbolinis vaizdasiš tikrųjų pasakojime pagal I.Buninas „Ponas iš San Francisko“[Tekstas] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Filologiniai skaitymai: straipsnių rinkinystarptautinis mokslinis ir praktiniskonferencija, 2016 m. gegužės 25 d. G . Tara. – Omskas: Omsko valstybinio pedagoginio universiteto leidykla, 2016. – P. 99-100.

JO DALIŲ VAIDMUO AN D I.A. Istorijos veikėjai. BUNIN

„T JIS džentelmenas IŠ SAN FRANCSKA»

E.E. Stepanova, studentė

Omsko valstybinis pedagoginis universitetas filialas Taroje

(Rusija, Tara)

Abstraktus. Šis straipsnis skirtas dalių ir simbolių tyrimui, taip pat svarstymui a jų vaidmens tekste I. A. istorijos pavyzdžiu.Bunino „džentelmenas iš San Francisko“. Istorijos analizė įrodo, kad teksto veikėjai yra meninė priemonė, atskleidžianti autoriaus poziciją. Pažymėti ir charakterizuoti s tic sistemos dalių ir simbolių ypatumai Ir vaizduojami pasaulio kūriniai I.A. Buninas.

Raktiniai žodžiai: Buninas, detalė, simbolis, Apokalipsė, filosofinė parabolė.

Populiarus kategorijoje: