namai › Šviesa ir stiklas › Vargšas vilkas. Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas: pasakos „Nesavanaudiškas kiškis“ analizė Pasakos prasmė yra vargšas vilkas

Vargšas vilkas. Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas: pasakos „Nesavanaudiškas kiškis“ analizė Pasakos prasmė yra vargšas vilkas

VARGAS VILKAS

Kitas žvėris, ko gero, būtų paliestas kiškio nesavanaudiškumo, neapsiribotų pažadu, o dabar būtų pasigailėjęs. Tačiau iš visų vidutinio ir šiaurinio klimato zonose aptinkamų plėšrūnų vilkas yra mažiausiai prieinamas dosnumui.

Tačiau jis toks žiaurus ne savo noru, o dėl to, kad jo veido spalva yra kebli: jis negali valgyti nieko, išskyrus mėsą. O norėdamas gauti mėsiško maisto, jis negali elgtis kitaip, kaip tik atimti gyvybę iš gyvos būtybės. Žodžiu, imasi daryti piktadarystę, apiplėšimą.

Jam nėra lengva gauti maisto. Juk mirtis niekam nėra miela, bet tik su mirtimi ji įslenka į visus. Todėl kas stipresnis – nuo jo ginasi, o kitus, kurie negali apsiginti, gina kiti. Dažnai vilkas vaikšto alkanas, o papildomai net suglamžytais šonais. Jis tuo metu atsisės, pakels snukutį ir taip skvarbiai kauks, kad mylią aplink kiekvieną gyvą būtybę nuo baimės ir ilgesio siela eina į kulnus. O vilkė staugia dar niūriau, nes turi jauniklius, o maitinti nėra kuo.

Nėra pasaulyje tokio gyvūno, kuris neapkęstų vilko, jo nekeiktų. Visas miškas aimanuoja jam pasirodžius: "Prakeiktas vilkas! žudikas! žudikas!" Ir bėga pirmyn ir pirmyn, nedrįsta pasukti galvos, bet jo persekiodamas: "Plėšikas! Gyvas pjovėjas!" Vilkas nuvilko, maždaug prieš mėnesį moteris turėjo avį – moteris iki šiol nedžiovino ašarų: "Prakeiktas vilkas! Žudikas!" Ir nuo to laiko jo burnoje aguonų rasos nebeliko: suvalgė avį, bet nereikėjo žudyti kitos... Ir moteris staugia, o jis verkia... kaip tu gali pasakyti!

Sakoma, kad vilkas atima valstietį; bet ir valstietis, kaip jis pyksta, kur tai atsitinka! Ir muša jį pagaliu, ir šaudo į jį iš ginklo, ir kasa duobes vilkams, stato spąstus ir rengia ant jo reidus. "Žudikas! Plėšikas! - apie vilką kaimuose girdi tik vienas, - papjovė paskutinę karvę! Nutempė likusias avis!" Ir kuo jis kaltas, jei kitaip jis negali gyventi pasaulyje?

O jei jį nužudysi, tai iš jo jokios naudos. Mėsa netinkama naudoti, odelė kieta – nešildo. Tik savanaudiškumas, kad iš jo, prakeiktojo, gausiai tyčiositės, o šakutę gyvą iškelsite: tegul roplys, lašas po lašo kraujo ateina!

Vilkas negali gyventi pasaulyje neatimdamas skrandžio – tai jo bėda! Bet jis to nesupranta. Jeigu jie vadina jį piktadariu, tai jis piktadariais vadina ir tuos, kurie jį persekioja, žaloja ir žudo. Ar jis supranta, kad jo gyvybė kenkia kitų gyvenimams? Jis mano, kad gyvena – tiek. Arklys neša gravitaciją, karvė duoda pieno, avis duoda bangą, o jis plėšia ir žudo. Ir arklys, ir karvė, ir avis, ir vilkas – visi „gyvena“, kiekvienas savaip.

Ir tada jis vis dėlto rado vieną tarp vilkų, kuris ilgus šimtmečius žudė ir plėšė viską, ir staiga, senatvėje, pradėjo spėlioti, kad jo gyvenime kažkas negerai.

Šis vilkas nuo mažens gyveno labai greitai ir buvo vienas iš nedaugelio plėšrūnų, kurie beveik niekada nebadaudavo. Ir dieną ir naktį jis plėšė, ir su viskuo išsisuko. Jis ištraukė avis iš po nosies piemenims; lipo į kaimų kiemus; paskerstos karvės; girininkas kartą buvo mirtinai įkandęs; mažas berniukas, visų akyse, išneštas iš gatvės į mišką. Jis išgirdo, kad visi jo nekenčia ir keikė už šiuos poelgius, bet nuo šių pareiškimų tapo tik nuožmesnis ir nuožmesnis.

Jei klausytumėtės, kas darosi miške, – sakė jis, – nėra akimirkos, kai ten neįvyktų žmogžudystė, kad koks žvėris nesučirškėtų, išsiskirdamas su gyvenimu – tai ar tikrai į tai žiūrėti?

Ir gyveno taip, tarp plėšimų, iki tų metų, kai vilkas jau vadinamas „užkietėjusiu“. Jis šiek tiek apsunkino, bet vis tiek nepaliko plėšimų; priešingai, tarsi net įsimylėjo. Tik jei netyčia pakliūva į meškos gniaužtus. Tačiau meškos nemėgsta vilkų, nes vilkai juos puola gaujomis, o dažnai miške sklando gandai, kad Michailas Ivanovičius šen bei ten suklydo: pilkos krūvos suplėšė jo kailį.

Meška laiko vilką letenose ir galvoja: „Ką man daryti su juo, su niekšeliu? Jei pavalgys, tai iš sielos tryps, jei taip sutraiškysi ir pasitrauksi, tai mišką tik užkrėsti. kvepia jo skerdena.Pažiūrėsiu:gal turi sąžinės.Jei yra sąžinė,tegu prisiekia neplėšti į priekį,aš jį paleisiu.

Vilkas, vilkas! - tarė Toptyginas, - ar tikrai neturite sąžinės?

O kas tu, tavo laipsnis! - atsakė vilkas, - ar įmanoma bent vieną dieną gyventi pasaulyje be sąžinės!

Taigi, jūs galite, jei gyvenate. Pagalvokite: kiekvieną dieną yra tik naujienos apie jus, kad jūs arba nulupėte odą, arba subadėte – ar tai skamba kaip sąžinė?

Jūsų laipsnis! Leiskite man pasakyti jums! ar turėčiau valgyti ir gerti, maitinti vilką, auginti jauniklius? kokią rezoliuciją norėtumėte pateikti šiam balui?

Mąstė ir galvojo Michailas Ivanovičius, - jis mato: jei manoma, kad vilkas yra pasaulyje, vadinasi, jis turi teisę maitintis pats.

Turi, sako jis.

Bet aš, išskyrus mėsą, - ne, ne! Štai, pavyzdžiui, paimti savo laipsnį: vaišinsitės avietėmis, skolinsitės iš bičių medaus ir čiulpsite avis, bet man bent jau to nebūtų! Taip, vėlgi, jūsų laipsnis turi kitą laisvę: žiemą, kai tik atsiguli į guolį, tau nereikia nieko, išskyrus savo leteną. O aš turiu ir žiemą, ir vasarą – nėra nė akimirkos, kad negalvočiau apie maistą! Ir viskas apie mėsą. Taigi, kokį maistą gausiu, jei pirma jo nepaskersiu ar nepasmaugsiu?

Meška pagalvojo apie šiuos vilko žodžius, bet vis tiek nori pabandyti.

Taip, tu, - sako jis, - bent jau nusiramink, ar kažkas...

Net ir tai, jūsų diplomas, kiek galiu, palengvina. Lapė - niežti: sprogs vieną kartą - ir atšoks, tada vėl sprogs - ir vėl atšoks... Ir aš griebiu jai tiesiai už gerklės - coven!

Meška susimąstė dar labiau. Mato, kad vilkas rėžia jam tiesą, bet vis tiek bijo jį paleisti: dabar vėl imsis plėšimo darbų.

Atgailauk, vilke! – kalba.

Man, tavo diplomui, nėra ko atgailauti. Niekas nėra jo gyvenimo priešas, įskaitant mane patį; tai kas čia aš kaltas?

Taip, tu pažadi!

Ir pažadu, tavo diplomas, aš negaliu. Štai lapė - ji tau žada ką tik nori, bet aš negaliu.

Ką daryti? Pagalvojau, galvojau apie lokį ir galiausiai nusprendžiau.

Tu esi pats nelaimingiausias žvėris – tai aš tau pasakysiu! – pasakė jis vilkui. - Negaliu tavęs teisti, nors žinau, kad prisiimu daug nuodėmės ant savo sielos, paleisdamas tave. Galiu pridurti vieną dalyką: jūsų vietoje aš ne tik nevertinčiau gyvybės, bet ir laikyčiau mirtį sau palaima! Ir tu pagalvok apie šiuos mano žodžius!

Ir paleido vilką iš visų keturių pusių.

Vilkas išsivadavo iš lokio letenų ir dabar grįžta prie senojo amato. Miškas dejuoja nuo jo, ir coven. Įpratau važiuoti į tą patį kaimą; dvi ar tris naktis veltui išpjovė visą bandą – ir nieko jam. Pilnu pilvu guli pelkėje, išsitiesia ir užsimerkia. Net lokys, jo geradarys, išėjo į karą, bet jis, laimei, laiku susigavo ir tik iš tolo pagrasino letenėle.

Kiek ilgai, kaip trumpai jis taip siautė, tačiau pagaliau jį atėjo senatvė. Sumažėjo jo jėgos, dingo judrumas, be to, valstietis rąstu sulaužė stuburą; nors buvo išėjęs į pensiją, jis vis tiek nepanašus į buvusį drąsų gyvą pjaustytoją. Jis skubės paskui kiškį – bet kojų nėra. Jis ateis į miško pakraštį, bandys iš bandos nunešti ėriuką – o šunys šokinėja ir užtvindo. Jis pasuks uodegą ir bėgs tuščias.

Jokiu būdu, aš jau bijau šunų pradėjo? – klausia jis savęs.

Grįžta į guolį ir pradeda kaukti. Pelėda girioje verkia, o pelkėje kaukia - Viešpaties aistros, koks šurmulys kils kaime!

Tik kartą parūpino ėriuką ir nutempė jį už kaklo į mišką. O ėriukas vis tiek buvo pats kvailiausias: vilkas jį tempia, bet jis nesupranta. Tik vienas kartoja: "Kas tai? Kas tai? .."

Ir aš jums parodysiu, kas tai yra ... mmmerrrza-vets! - išsigando vilkas.

Dėdė! Aš nenoriu eiti į mišką! Aš noriu savo mamos! Nedarysiu, dėde, nedarysiu! - staiga atspėjo mažasis ėriukas ir arba suraudo, arba verkdamas, - o, piemenukas, piemenukas! ai, šunys! šunys!

Vilkas sustojo ir įsiklausė. Per savo gyvenimą jis buvo papjovęs daug avių, ir jos visos buvo kažkaip abejingos. Vilkui nespėjus jos pagriebti, ji jau buvo išpūtusi akis, gulėjo nejudėdama, tarsi taisydama savo prigimtinę pareigą. O štai kūdikis – ir eik verkti: jis nori gyventi! Ak, aišku, kad šis neapykantos kupinas gyvenimas yra mielas visiems! Štai jis, vilkas, - senas, senas, ir visi būtų gyvenę dar šimtą metų!

Ir tada prisiminė Toptygino žodžius: „Jei būčiau tu, savo labui svarstyčiau ne gyvenimą, o mirtį...“ Kodėl taip? Kodėl gyvenimas yra geras visoms kitoms žemiškoms būtybėms ir jam ar ji yra prakeiksmas ir gėda?

Ir, nelaukdamas atsakymo, paleido ėriuką iš burnos, o pats nuklydo, nuleidęs uodegą, į duobę, kad laisvalaikiu galėtų ten skleisti mintis.

Tačiau šis protas jam nieko neišsiaiškino, išskyrus tai, ką jis seniai žinojo, būtent: kad jis, vilkas, negali gyventi kitaip, kaip tik žmogžudyste ir plėšimu.

Jis gulėjo ant žemės ir niekaip negalėjo atsigulti. Protas sako viena, bet viduje nušviečia kažkas kita. Galbūt ligos jį susilpnino, ar senatvė sužlugdė, ar alkis kankino, bet jis negali perimti buvusios valdžios. Ir taip barška jam ausyse: "Prakeiktas! Žudikas! Gyvas pjovėjas!" Kas iš to, kad jis už savęs nežino laisvos kaltės? juk keiksmų vis tiek negalima nutildyti! O, matyt, meška pasakė tiesą: belieka uždėti rankas!

Taigi juk čia vėl sielvartas: žvėris - juk jis net rankų ant savęs nemoka uždėti. Žvėris pats nieko negali: nei pakeisti gyvenimo tvarkos, nei mirti. Jis gyvena tarsi sapne, o miršta tarsi sapne. Gal šunys suplėšys jį į gabalus arba valstietis nušaus; taigi čia jis tik knarks ir akimirką susiraukęs jį sumažins – ir dvasia išeis. O kur ir kaip atėjo mirtis – jis neatspės.

Nejaugi jis badu save numirs... Šiandien jis nustojo vyti kiškius, vaikšto tik aplink paukščius. Jei jis pagauna jauną varną ar varno patelę – tik tai jam atsibodo. Taigi ir čia kiti vityutni choru šaukia: "Prakeiktas! prakeiktas!

Tai tas prakeiktas. Na, juk tik tada gyventi tam, kad žudytum ir plėštum? Tarkime, keikia jį neteisingai, nepagrįstai: ne savo noru jis plėšia – bet kaip nekeikti! Kiek gyvūnų jis nužudė per savo gyvenimą! kiek moterų, kiek valstiečių jis skursta, jis padarė nelaimingą visam gyvenimui!

Daug metų jis kentėjo šiose mintyse; ausyse tik vienas žodis ir griaudėjo: "Prakeikis, prakeiktas! Taip, ir sau jis vis dažniau kartojo: "Tai prakeiktasis! Pasmerktas yra; žudikas, pjaustytojas!" Ir vis dėlto, kankinamas alkio, jis ėjo į grobį, smaugė, draskė ir kankino ...

Ir jis pradėjo vadinti mirtimi. "Mirtis! mirtis! jei tik tu išlaisvintum nuo manęs žvėris, žmones ir paukščius! Jei tik tu išlaisvintum mane nuo savęs!" - dieną naktį staugė jis žiūrėdamas į dangų. O gyvuliai ir valstiečiai, išgirdę jo kaukimą, iš baimės rėkė: "Žudikas! Žudikas! Žudikas!" Jis negalėjo skųstis net iki dangaus, kad iš visų pusių nekristų keiksmai.

Galiausiai mirtis jo pasigailėjo. Toje vietovėje pasirodė "Lukaši" ["Lukaši" - valstiečiai iš Pskovo gubernijos Velikolutskio rajono, kurie tiria miško žvėrių įpročius ir papročius, o paskui siūlo savo paslaugas medžiotojams reidams. (M. E. Saltykovo-Ščedrino pastaba.)] ir kaimyniniai žemės savininkai pasinaudojo jų atvykimu sumedžioti vilką. Vieną dieną vilkas guli savo guolyje ir išgirsta jo vardą. Jis atsistojo ir nuėjo. Jis mato, kad kelias priekyje pažymėtas etapais, o už nugaros ir į šoną vyrai jį stebi. Bet jis jau nebandė prasiveržti, o ėjo, galva žemyn, link mirties...

Ir staiga jis pataikė jam tiesiai tarp akių.

Štai... mirties išgelbėtojas!

Pastabos

VARGAS VILKAS
(39 psl.)

Pirmas - OD, 1883, rugsėjis, Nr. 55, p. 6-9, kaip trečiasis numeris (detaliau žr. aukščiau, p. 450). Pirmą kartą Rusijoje - oz, 1884, Nr.1, p. 270-275, numeris du.

Išsaugotas ankstyvojo leidimo rankraščio juodraštis (IRLI).

Pasaka parašyta 1883 metų sausį (žr. p. 451), atspausdinta vasario mėnesio numeriui oz, tačiau cenzūros sumetimais jis iš jo buvo pašalintas.

Rengiant pasaką publikacijai m OZ Saltykovas atliko stilistinius pataisymus ir iš teksto išbraukė frazę „Ne jis kaltas, o pats jo gyvenimas yra pragaras“, kuria užbaigiama pastraipa „Ir tada jis buvo rastas...“ (žr. p. 40).

Pasaka „Vargšas vilkas“ tęsia pasaką „Nesavanaudiškas kiškis“. Tai patvirtina ir rašytojo nurodymas, kad tarp įvardytų pasakų „yra ryšys“, ir pirmoji pasakos apie „vargšą vilką“ frazė.

Saltykovas knygoje „Vargšas vilkas“ įkūnijo vieną iš savo nuolatinių idėjų apie socialinį ir istorinį žmogaus elgesio determinizmą. Šią mintį rašytoja palietė „Provincijos rašiniuose“ (žr. dabartinį 2 t. leidimą, p. 302), paskutiniame „Džentelmenai Golovliovo“ skyriuje, „Visus metus“ (t. 13, p. . 505), „Nuotykyje su Kramolnikovu“ ir daugelyje kitų kūrinių, tačiau pasakoje ji suteikė jai giliausią filosofinę raidą. Plėšrūnas negali pakeisti savo prigimties. Taigi originalus pagrindinio pasakos vaizdo modifikavimas po Saltykovo rašikliu. Daugelio tautų folkloro tradicijoje „vilkas“ yra blogio simbolis. Saltykovas suteikia „vilkui“ epitetą „vargšas“ ir priverčia „vargšą vilką“ su palengvėjimu sušukti tą akimirką, kai jį nužudo: „Štai ji... mirtis yra gelbėtoja! Zoologinis, „vilkas“ paralelė išnaudotojams su išskirtiniu reljefu nubrėžė bendros „daiktų tvarkos“ galią žmonių sieloms ir veiksmams. Kai kurie kritikai pasakoje įžvelgė pesimistinę „abipusio rijimo mirtingumo filosofiją“. Tuo tarpu Saltykovas nebuvo absoliutaus determinizmo šalininkas, spręsdamas socialines problemas didelę, o kartais ir perdėtą reikšmę teikė moraliniam veiksniui, pirmenybę teikė ir laikė galimu „bekraujo“ judėjimo „socialinės harmonijos“ keliu. Vengdamas smurtinių kovos metodų, Saltykovas nuolat abejojo galimybe išsiversti be jų. Tragiški rašytojo apmąstymai apie kovos su socialiniu blogiu būdų pasirinkimą ypač stipriai atsiskleidė „Vargše vilke“, taip pat „Karose idealiste“. Saltykovas nepadarė galutinio pasirinkimo teigiama forma. Tačiau visa objektyvaus paveikslo prasmė, rodanti, kad „žvėris pats nieko negali: nei pakeisti gyvenimo tvarkos, nei mirti“, „Vargšas vilkas“ atskleidė naivių vilčių dėl gailestingumo ir dosnumo žlugimą. išnaudotojus už taikų ir savanorišką socialinį ir moralinį atgimimą.

Daugelis rašytojų ir poetų savo kūryboje panaudojo pasakas. Jos pagalba autorius atskleidė vieną ar kitą žmonijos ar visuomenės ydą. Saltykovo-Ščedrino pasakos yra labai individualios ir nepanašios į kitas. Satyra buvo Saltykovo-Ščedrino ginklas. Tuo metu dėl galiojančios griežtos cenzūros autorius negalėjo iki galo atskleisti visuomenės ydų, parodyti viso Rusijos administracinio aparato nenuoseklumo. Ir vis dėlto, pasitelkęs pasakas „gražaus amžiaus vaikams“, Saltykovas-Ščedrinas sugebėjo perteikti žmonėms aštrią esamos tvarkos kritiką. Cenzūra pasigedo didžiojo satyriko pasakojimų, nesuvokiančių jų tikslo, atskleidžiančių galią, iššūkį esamai tvarkai.

Pasakoms rašyti autorius naudojo groteską, hiperbolę, antitezę. Taip pat autoriui buvo svarbi „ezopinė“ kalba. Bandydamas nuo cenzūros nuslėpti tikrąją to, kas parašyta, prasmę, jis taip pat naudojo šią techniką. Rašytojas mėgo sugalvoti jo personažus charakterizuojančius neologizmus. Pavyzdžiui, tokie žodžiai kaip „pompadours and pompadours“, „foam skimer“ ir kt.

Tradiciškai visas Saltykovo-Ščedrino pasakas galima suskirstyti į keturias grupes: satyra apie valdžios sluoksnius ir valdančiąją klasę; satyra apie liberaliąją inteligentiją; liaudies pasakos; pasakos, smerkiančios egoistinę moralę ir teigiančios socialistinius moralės idealus.

Pirmajai pasakų grupei priklauso: „Meška vaivadijoje“, „Erelis globėjas“, „Bogatyras“, „Laukinis žemės savininkas“ ir „Pasaka apie tai. kaip vienas žmogus pamaitino du generolus. Pasakoje „Meška vaivadijoje“ išskleidžiama negailestinga autokratijos kritika visomis jos formomis. Pasakojama apie trijų, skirtingo charakterio gubernatorių-meškų viešpatavimą: piktąjį keičia uolusis, uolųjį – gerasis. Tačiau šie pokyčiai neturi įtakos bendrai miško gyvenimo būklei. Neatsitiktinai Toptyginas pirmasis pasakoje buvo pasakytas: „Jis, tiesą sakant, nebuvo piktas, o tiesiog toks, žvėris“. Blogis slypi ne privačiuose atskirų valdytojų piktnaudžiavimuose, o žvėriškoje, meškos valdžios prigimtyje. Tai daroma su kažkokiu naivu, žvėrišku nekaltumu: „Tada pradėjau ieškoti šaknų, siūlų ir, beje, išroviau visą mišką pamatų. Galiausiai naktį įlipo į spaustuvę, daužė mašinas, sumaišė šriftą, o žmogaus proto darbus sumetė į atliekų duobę. Tai padaręs, jis, kalės sūnus, atsisėdo ir laukia padrąsinimo. Pasakoje „Erelis-Mecenas“ Saltykovas-Ščedrinas parodo despotiškos valdžios priešiškumą nušvitimui, o „Bogatyre“ Rusijos autokratijos istorija vaizduojama pūvančio herojaus pavidalu ir baigiasi visišku jo suirimu bei skilimu. irimas.

Pasakose apie žuvis ir kiškius skleidžiama precedento neturinti satyra apie rusų inteligentiją. Filme „Savanaudis kiškis“ atkartotas ypatingas bailumo tipas: kiškis bailus, bet tai nėra pagrindinis jo bruožas. Svarbiausia yra kitaip: „Negaliu, vilkas neįsakė“. Kiškio valgymą vilkas atidėjo neribotam laikui, paliko jį sėdėti po krūmu, o paskui net leido eiti į pasimatymą su savo nuotaka. Kas vadovavo kiškiui, kai jis pasmerkė būti suėstam? Bailumas? Ne, ne visai: kiškio požiūriu – gilus kilnumas ir sąžiningumas. Juk jis davė žodį vilkui! Tačiau šio kilnumo šaltinis pasirodo esąs paklusnumas, iškeltas į principą – pasiaukojantis bailumas! Tiesa, kiškis turi ir tam tikrą slaptą apskaičiavimą: vilkas žavėsis savo kilnumu ir staiga pasigailės.

Ar vilkas pasigailės? Į šį klausimą atsako kita pasaka „Vargšas vilkas“. Vilkas nenoromis žiaurus, o „veido spalva sudėtinga“, jis negali valgyti nieko, išskyrus mėsą. Taigi knygoje bręsta satyriko mintis apie valdžios gailestingumo ir dosnumo vilčių beprasmiškumą, grobuonišką savo prigimtimi ir padėtimi žmonių pasaulyje.

„Protingas kiškis“, priešingai nei nesavanaudiškas, yra teoretikas, skelbiantis „vilko miltų civilizacijos“ idėją. Jis rengia protingo kiškių valgymo projektą: reikia, kad vilkai kiškių ne iš karto nupjautų, o nuo jų būtų nuplėšta tik dalis odos, kad po kurio laiko kiškis įsivaizduotų kitą, Tai „projektas“ – tai pikta Saltykovo-Ščedrino teorijos parodija apie liberalius populistus, kurie reakcingoje devintojo dešimtmečio epochoje atsitraukė nuo revoliucinių principų ir perėjo prie „mažų darbų“, laipsniškų nuolaidų ir smulkaus reformizmo pamokslavimo.

„Protingas kiškis“, priešingai nei nesavanaudiškas, skelbia savo teorinius principus. Džiovinta kuoja daro tą patį, palyginti su išmintinguoju rašikliu. Išmintingas raštininkas gyveno ir drebėjo. Džiovinta vobla tokią gyvenimo praktiką paverčia pagrįsta teorija, kuri susiveda į formulę: „ausys neauga virš kaktos“. Iš šios formulės ji išveda tokius principus: „Nieko nepaliesi ir niekas tavęs nelies“. Tačiau ateina laikas – ir „saikumą ir tikslumą“ skelbianti išdžiovinta vobla apkaltinama nepatikimumu ir aukojama „ežiukams“.

Pasakojimai apie liberalus greta „karas-idealisto“, išsiskiria liūdnu satyriniu atspalviu. Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas sugriauna dramatiškus Rusijos ir Vakarų Europos inteligentijos, besiribojančios su socialistiniu judėjimu, kliedesius. Idealistas Karas išpažįsta aukštus socialistinius idealus ir yra linkęs pasiaukoti dėl jų įgyvendinimo. Tačiau socialinį blogį jis laiko tik proto kliedesiais. Jam atrodo, kad lydekos nėra kurčios nuo gero. Jis tiki, kad socialinę harmoniją galima pasiekti per moralinį atgimimą, lydekų perauklėjimą.

O dabar karosas savo socialistines utopijas plėtoja prieš lydeką. Du kartus jam pavyksta pasikalbėti su plėšrūnu, išvengiant nedidelių sužalojimų. Trečią kartą nutinka tai, kas neišvengiama: lydeka praryja karosą, o svarbu, kaip ji tai padarys. Pirmasis idealisto karoso klausimas yra "Kas yra dorybė?" priverčia plėšrūną iš nuostabos atverti burną, automatiškai traukti į save vandenį ir kartu su juo automatiškai praryti karosą. Šia smulkmena Saltykovas-Ščedrinas pabrėžia, kad tai ne „blogų“ ir „neprotingų“ lydekų reikalas: pati plėšrūnų prigimtis tokia, kad jie nevalingai praryja karpius – jie taip pat turi „keblią veido spalvą“! Taigi visos iliuzijos apie taikų visuomenės pertvarkymą, plėšrių lydekų, erelių, meškų, vilkų perauklėjimą yra bergždžios... Dabar pabandysime keleto pavyzdžiu apsvarstyti pagrindinius rašytojo pasakos žanro bruožus. jo darbų. „Laukiniame žemės savininke“ autorius parodo, kaip toli gali nuskęsti be tarnų atsidūręs turtingas džentelmenas. Šioje istorijoje naudojama hiperbolė. Iš pradžių kultūringas žmogus, dvarininkas, virsta laukiniu žvėrimi, mintančiu musmirė. Čia matome, koks bejėgis yra turtingas žmogus be paprasto valstiečio, koks jis netinkamas ir nieko vertas. Šia pasaka autorius norėjo parodyti, kad paprastas rusas yra rimta jėga. Panaši idėja iškeliama ir pasakoje „Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus“. Tačiau čia skaitytojas įžvelgia valstiečio rezignaciją, jo paklusnumą, neabejotiną paklusnumą dviem generolams. Jis netgi pririša save prie grandinės, kuri dar kartą rodo rusų valstiečio nuolankumą, nuskriaustumą ir vergiją.

„Išmintingajame raštelyje“ matome visko pasaulyje bijančio gyventojo gyvenimą. „Išmintingas rašiklis“ yra nuolat uždarytas, bijo dar kartą išeiti į gatvę, su kuo nors pasikalbėti, susipažinti. Jis gyvena uždarą, nuobodų gyvenimą. Savo gyvenimo principais jis panašus į kitą herojų – A. P. Čechovo herojų iš apsakymo „Žmogus byloje“ Belikovo. Prieš pat mirtį rašiklis susimąsto apie savo gyvenimą: „Kam jis padėjo? Kam jis gailėjosi, kad gyvenime padarė gerų dalykų? – Jis gyveno – drebėjo ir mirė – drebėjo. Ir tik prieš mirtį gyventojas suvokia, kad jo niekam nereikia, niekas jo nepažįsta ir neprisimins.

Istorijos moralas yra toks: kas yra žmogaus gyvenimas? Kaip ir kodėl gyventi? Kas yra gyvenimo jausmas? Tačiau ar šie klausimai nejaudina žmonių mūsų laikais, kaip ir visais laikais? Tai amžini ir, regis, neišsprendžiami klausimai. Kuriuo metu, kad ir su kuo susidurtų, į šiuos globalius klausimus kiekvienas atsako savaip. Kiek žmonių užduoda sau šiuos klausimus, tiek daug atsakymų į juos!

Pasaka nukelia mus nuo raštininko lygio į žmogaus gyvenimo lygį. Paties autoriaus požiūriu, išmintingas rašiklis iš tikrųjų atskleidė visus savo kvailus gyvenimo filosofijos, siekiančios konkretaus tikslo, trūkumus: „Gyventi kuo tyliau! Kur nukreiptas „išmintingojo“ protas? Kad tik išgelbėtų jo „neapykantą“ gyvybę. O satyrikas verčia jį, mirties akivaizdoje, suprasti visą savo gyvenimo beprasmybę. Nepaisant viso komiško šios pasakos pobūdžio, jos pabaiga skamba labai tragiškai. Tuose klausimuose, kuriuos prieš mirtį sau užduoda rašiklis, girdime paties Saltykovo-Ščedrino balsą. Visas gyvenimas akimirksniu blykstelėjo prieš mirštantįjį. Kokie buvo jo džiaugsmai? Kam jis paguodė? Ką tu apsaugojai? Kas apie tai girdėjo? Kas prisimins jos egzistavimą? Ir jis turėjo atsakyti į visus šiuos klausimus: „niekas“, „niekas“. Taigi rašytojas pasakos herojui, išmintingam rašikliui nustatė patį baisiausią laiką: vėliau, bevaisę įžvalgą, suvokimą mirties akivaizdoje, kad gyvenimas nugyventas veltui, veltui! Manau, kad ši pasaka yra ne tik moderniausia tarp visų Saltykovo-Ščedrino kūrinių, bet net ir amžina.

Siaubingą siauraprotį susvetimėjimą, izoliaciją savyje rašytoja rodo „Išmintingajame raštelyje“. M.E.Saltykovas-Ščedrinas yra kartėlis ir skausmingas Rusijos žmonėms.

Saltykovas-Ščedrinas pasakoje „Kristaus naktis“ su nuostabiu įžvalgumu parodo socialistinės moralės vidinį santykį su giliais krikščioniškos liaudies kultūros pagrindais. Velykų naktis. Liūdnas šiaurinis kraštovaizdis. Ant visko yra našlystės antspaudas, viskas sukaustyta tylos, bejėgiška, tylu ir sugniuždyta kažkokios didžiulės vergijos... Bet suskamba varpai, užsidega daugybė šviesų, auksiniai bažnyčių bokštai – ir aplinkinis pasaulis gyvenimą. Pakelėse driekiasi virtinės kaimo žmonių, prislėgtų, nuskurdusių. Per atstumą eina turtuoliai, kulakai – kaimo ponai. Visi dingsta purvo kelio tolumoje, ir vėl stoja tyla, bet kažkaip jautri, įsitempusi... Ir tikrai. Rytams nespėjus raudonuoti, buvo atliktas stebuklas: išniekintas ir nukryžiuotas Kristus buvo prikeltas teismui šioje nuodėmingoje žemėje. — Ramybės tau! – Kristus sako vargšams: jie neprarado tikėjimo tiesos triumfu, o Išganytojas sako, kad artėja jų išsivadavimo valanda. Tada Kristus kreipiasi į turtingųjų, pasaulio valgytojų, kulakų minią. Jis pažymi juos nepasitikėjimo žodžiu ir atveria jiems išganymo kelią – jų sąžinės nuosprendį, skausmingą, bet teisingą. Ir tik išdavikai neturi išsigelbėjimo. Kristus juos prakeikia ir pasmerkia amžinam klajoniui.

Pasakoje „Kristaus naktis“ Saltykovas-Ščedrinas išpažįsta žmonių tikėjimą tiesos ir gėrio triumfu. Kristus vykdo Paskutinįjį teismą ne pomirtiniame gyvenime, o šioje žemėje, vadovaudamasis valstietiškomis idėjomis, kurios įžemino krikščioniškus idealus.

Saltykovo-Ščedrino tikėjimas savo tauta, savo istorija išliko nepakitęs. „Myliu Rusiją iki skausmo širdyje ir net neįsivaizduoju savęs kitur, išskyrus Rusiją“, – rašė Michailas Evgrafovičius. „Tik kartą gyvenime man teko gana ilgai išgyventi gerai nusiteikusiose svetimose vietose ir nepamenu nė minutės, kai mano širdis nebūtų plyšta į Rusiją. Šiuos žodžius galima laikyti epigrafu visai satyriko kūrybai, kurios pyktis ir panieka gimė iš atšiaurios ir reiklios meilės Tėvynei, iš sunkiai įgyto tikėjimo jos kūrybinėmis jėgomis, kurios viena ryškiausių apraiškų. buvo rusų klasikinė literatūra.

Ščedrinas organiškai sujungia naivią liaudies pasakos fantaziją su tikrovišku tikrovės vaizdavimu. Be to, kraštutinis perdėjimas aprašant herojus ir situacijas neprieštarauja gyvenimo tiesai, o, priešingai, leidžia satyrikui sutelkti dėmesį į ypač pavojingus, neigiamus Rusijos visuomenės gyvenimo aspektus. Saltykovo-Ščedrino pasakos turėjo didelę įtaką tolesnei rusų literatūros ir ypač satyros žanro raidai.

Jam nėra lengva gauti maisto. Juk mirtis niekam nesaldi, ir tik su mirtimi ji įslenka į visus. Todėl kas stipresnis – nuo jo ginasi, o kitus, kurie negali apsiginti, gina kiti. Dažnai vilkas vaikšto alkanas, o papildomai net suglamžytais šonais. Jis tuo metu atsisės, pakels snukutį ir taip skvarbiai kauks, kad mylią aplink kiekvieną gyvą būtybę nuo baimės ir ilgesio siela eina į kulnus. O vilkė staugia dar niūriau, nes turi jauniklius, o maitinti nėra kuo.

Nėra pasaulyje tokio gyvūno, kuris neapkęstų vilko, jo nekeiktų. Visas miškas dejuoja jam pasirodžius: „Prakeiktas vilkas! žudikas! žudikas!" Ir bėga pirmyn pirmyn, nedrįsta pasukti galvos, o paskui jį: „Plėšikas! pjaustytuvas!" Vilkas nutempė prieš mėnesį nuo moters avį - moteris iki šiol nedžiovino ašarų: „Prakeiktas vilkas! žudikas!" Ir nuo to laiko jo burnoje aguonų rasos nebeliko: suvalgė avį, bet nereikėjo kitos žudyti... Ir moteris staugia, o jis staugia... kaip tu gali pasakyti!

Sakoma, kad vilkas atima valstietį; bet ir valstietis, kaip jis pyksta, kur tai atsitinka! Ir muša jį pagaliu, ir šaudo į jį iš ginklo, ir kasa duobes vilkams, stato spąstus ir rengia ant jo reidus. „Žudikas! plėšikas! – apie vilką girdėjo tik kaimuose. - paskerdė paskutinę karvę! nutempė likusias avis! Ir kuo jis kaltas, jei kitaip jis negali gyventi pasaulyje?

O jei jį nužudysi, tai iš jo jokios naudos. Mėsa nenaudinga, odelė kieta – nešildo. Tik savanaudiškumas, kad linksminsitės dėl jo, prakeiktojo, ir iškelsite šakutę gyvą: tegul niekšelis, lašas po lašo kraujo ateina!

Vilkas negali gyventi pasaulyje neatimdamas skrandžio – tai jo bėda! Bet jis to nesupranta. Jeigu jie vadina jį piktadariu, tai jis piktadariais vadina ir tuos, kurie jį persekioja, žaloja ir žudo. Ar jis supranta, kad jo gyvybė kenkia kitų gyvenimams? Jis galvoja, kad gyvena – tiek. Arklys neša gravitaciją, karvė duoda pieno, avis duoda bangą, o jis plėšia ir žudo. Ir arklys, ir karvė, ir avis, ir vilkas – visi „gyvena“, kiekvienas savaip.

Ir tada jis vis dėlto rado vieną tarp vilkų, kuris ilgus šimtmečius žudė ir plėšė viską ir staiga, senatvėje, pradėjo spėlioti, kad jo gyvenime kažkas negerai.

„Jei klausytumėtės, kas darosi miške, - sakė jis, - ten nebūna akimirkos, kai ten neįvyktų žmogžudystė, kad koks nors gyvūnas nesučiauptų, išsiskirdamas su gyvenimu, tai ar tikrai reikia į jį žiūrėti. ?

Ir gyveno taip, tarp plėšimų, iki tų metų, kai vilkas jau vadinamas „užkietėjusiu“. Jis tapo šiek tiek sunkus, bet vis tiek nepaliko plėšimų; priešingai, tarsi net įsimylėjo. Tik jei netyčia pakliūva į meškos gniaužtus. Tačiau meškos nemėgsta vilkų, nes vilkai juos puola gaujomis, o dažnai miške sklando gandai, kad Michailas Ivanovičius šen bei ten suklydo: pilkos krūvos suplėšė jo kailį.

Laiko letenose vilko mešką ir galvoja: „Ką man daryti su juo, su niekšu? jei suvalgysi, tai supyks tavo sielą, jei sutraiškysi ir taip paliksi, tik užkrės mišką jo nešvarumų kvapu. Pažiūrėsiu: gal jis turi sąžinės. Jei yra sąžinė, tegul prisiekia neplėšti į priekį, aš jį paleisiu.

- Vilkas, vilkas! - tarė Toptyginas, - ar tikrai neturite sąžinės?

- O, ką tu, tavo diplomas! - atsakė vilkas, - ar įmanoma bent vieną dieną gyventi pasaulyje be sąžinės!

- Taigi, tu gali, jei gyveni. Pagalvokite: kiekvieną dieną apie jus yra tik naujienos, kad jūs arba nulupėte odą, arba mirtinai subadėte – ar tai skamba kaip sąžinė?

- Jūsų laipsnis! Leiskite man pasakyti jums! ar turėčiau gerti ir valgyti, maitinti vilką, auginti jauniklius? kokią rezoliuciją norėtumėte pateikti šiam balui?

Michailas Ivanovičius mąstė ir mąstė, mato: jei vilkas turi būti pasaulyje, vadinasi, jis turi teisę maitintis pats.

„Turiu“, – sako jis.

- Bet aš, išskyrus mėsą, - ne, ne! Štai, pavyzdžiui, paimti savo laipsnį: vaišinsitės avietėmis, skolinsitės iš bičių medaus ir čiulpsite avis, bet man bent jau to nebūtų! Taip, vėlgi, jūsų laipsnis turi kitą laisvę: žiemą, kai tik atsiguli į guolį, tau nereikia nieko, išskyrus savo leteną. O aš turiu ir žiemą, ir vasarą – nėra nė akimirkos, kad negalvočiau apie maistą! Ir viskas apie mėsą. Taigi, kokį maistą gausiu, jei pirma jo nepaskersiu ar nepasmaugsiu?

Meška pagalvojo apie šiuos vilko žodžius, bet vis tiek nori pabandyti.

- Taip, tu padarysi, - sako jis, - bent jau lengviau, ar kažkas...

„Ir net tada, jūsų diplomas, aš tai padarysiu taip, kaip galiu. Lapė - niežti: sprogs vieną kartą - ir atšoks, tada vėl sprogs - ir vėl atšoks... Ir aš griebiu jai tiesiai už gerklės - coven!

Meška susimąstė dar labiau. Mato, kad vilkas rėžia jam tiesą, bet vis tiek bijo jį paleisti: dabar vėl imsis plėšimo darbų.

- Atgailauk, vilke! – kalba.

- Nieko man, tavo diplomas, atgailauti. Niekas nėra jo gyvenimo priešas, įskaitant mane patį; tai kas čia aš kaltas?

- Taip, tu bent pažadi!

„Ir aš negaliu pažadėti, jūsų Ekscelencija. Štai lapė - jis tau žada, ką tik nori, bet aš negaliu.

Ką daryti? Pagalvojau, galvojau apie lokį ir galiausiai nusprendžiau.

– Tu pats nelaimingiausias žvėris – tai aš tau pasakysiu! — tarė jis vilkui.— Negaliu tavęs teisti, nors žinau, kad leisdamas tave paleisti, prisiimu daug nuodėmės savo sielai. Galiu pridurti vieną dalyką: jūsų vietoje aš ne tik nevertinčiau gyvybės, bet ir laikyčiau mirtį sau palaima! Ir tu pagalvok apie šiuos mano žodžius!

Ir paleido vilką iš visų keturių pusių.

Kiek ilgai, kaip trumpai jis taip siautė, tačiau pagaliau jį atėjo senatvė. Sumažėjo jo jėgos, dingo judrumas, be to, valstietis rąstu sulaužė stuburą; nors buvo išėjęs į pensiją, vis tiek nepanašus į buvusį drąsų riebų pjaustytuvą. Jis skubės paskui kiškį – bet kojų nėra. Jis ateis į miško pakraštį, bandys nunešti iš bandos avį - o šunys šokinėja ir užtvindo. Jis pasuks uodegą ir bėgs tuščias.

- Ne, aš jau bijau šunų pradėjo? – klausia jis savęs.

Grįžta į guolį ir pradeda kaukti. Pelėda girioje verkia, o pelkėje kaukia - Viešpaties aistros, koks šurmulys kils kaime!

Tik kartą parūpino ėriuką ir nutempė jį už kaklo į mišką. Bet mažasis ėriukas vis tiek buvo pats kvailiausias: vilkas jį tempia, bet jis nesupranta. Tik vienas kartoja: „Kas tai? kas nutiko?.."

"Bet aš jums parodysiu, kas yra ... mmmerrzavets!" - įsiuto vilkas.

- Dėdė! Aš nenoriu eiti į mišką! Aš noriu savo mamos! Nedarysiu, dėde, nedarysiu! - staiga atspėjo mažasis ėriukas ir arba suraudo, arba raudojo: - O, piemenuke, piemenėli! ai, šunys! šunys!

Vilkas sustojo ir įsiklausė. Per savo gyvenimą jis papjovė daug avių, ir jos visos buvo kažkaip abejingos. Vilkui nespėjus jos pagriebti, ji jau buvo išpūtusi akis, gulėjo nejudėdama, tarsi taisydama savo prigimtinę pareigą. O štai kūdikis – ir eik verkti: jis nori gyventi! Ak, aišku, kad šis neapykantos kupinas gyvenimas yra mielas visiems! Štai jis, vilkas - senas, ir visi būtų gyvenę dar šimtą metų!

Ir tada jis prisiminė Toptygino žodžius: „Jei aš būčiau tu, savo naudai svarstyčiau ne gyvenimą, o mirtį ...“ Kodėl taip yra? Kodėl visoms kitoms žemiškoms būtybėms gyvenimas yra palaima, o jam – prakeiksmas ir gėda?

Ir, nelaukdamas atsakymo, paleido ėriuką iš burnos, o pats nuklydo, nuleidęs uodegą, į duobę, kad laisvalaikiu galėtų ten skleisti mintis.

Tačiau šis protas jam nieko neišsiaiškino, išskyrus tai, ką jis seniai žinojo, būtent: kad jis, vilkas, negali gyventi kitaip, kaip tik žmogžudyste ir plėšimu.

Jis gulėjo ant žemės ir niekaip negalėjo atsigulti. Protas sako viena, bet viduje nušviečia kažkas kita. Galbūt ligos jį susilpnino, ar senatvė sužlugdė, ar alkis kankino, bet jis negali perimti buvusios valdžios. Taigi jam ausyse barška: „Prakeiktas! žudikas! pjaustytuvas!" Kas iš to, kad jis už savęs nežino laisvos kaltės? juk keiksmų vis tiek negalima nutildyti! O, matyt, meška pasakė tiesą: belieka uždėti rankas!

Ar išvargins save badu... Šiandien jau nustojo vytis kiškius, vaikšto tik aplink paukščius. Jei jis pagauna jauną varną ar našlę, tai vienintelis dalykas, nuo kurio atsibodo. Taigi ir čia kiti vityutni choru šaukia: „Prakeiktas! prakeiktas! prakeiktas!"

Tai tas prakeiktas. Na, kaip galima tik tada gyventi tam, kad žudytų ir apiplėštų? Tarkime, keikia jį neteisingai, nepagrįstai: ne savo noru jis plėšia – bet kaip nekeikti! Kiek gyvūnų jis nužudė per savo gyvenimą! kiek moterų, kiek valstiečių jis skursta, jis padarė nelaimingą visam gyvenimui!

Daug metų jis kentėjo šiose mintyse; ausyse tik vienas žodis ir griaudėjo: „Prakeiktas! prakeiktas! prakeiktas!" Taip, ir sau jis vis dažniau kartojo: „Būtent tas prakeiktas! pasmerkti ir valgyti; žudikas, gyvas pjovėjas!" Ir vis dėlto, kankinamas alkio, jis ėjo į grobį, smaugė, draskė ir kankino ...

Ir jis pradėjo vadinti mirtimi. „Mirtis! mirtis! jei tik tu išlaisvintum nuo manęs gyvulius, žmones ir paukščius! Jei tik galėtum išlaisvinti mane nuo savęs! jis kaukė dieną ir naktį, žiūrėdamas į dangų. O gyvuliai ir valstiečiai, išgirdę jo kauksmą, iš baimės rėkė: „Žudikas! žudikas! žudikas!" Jis negalėjo skųstis net iki dangaus, kad iš visų pusių nekristų keiksmai.

Galiausiai mirtis jo pasigailėjo. Toje vietoje atsirado „Lukashi“, o kaimyniniai žemės savininkai pasinaudojo jų atvykimu ir surengė vilko medžioklę. Vieną dieną vilkas guli savo guolyje ir išgirsta vardą. Jis atsistojo ir nuėjo. Jis mato, kad kelias priekyje pažymėtas etapais, o už nugaros ir į šoną vyrai jį stebi. Bet jis jau nebandė prasiveržti, o ėjo, galva žemyn, link mirties...

Ir staiga jis pataikė jam tiesiai tarp akių. Štai... mirties išgelbėtojas!

vargšas vilkas

VARGAS VILKAS

Jam nėra lengva gauti maisto. Juk mirtis niekam nėra miela, bet tik su mirtimi ji įslenka į visus. Todėl nuo jo ginasi kas stipresnis, o kitus, negalinčius apsiginti, gina kiti. Dažnai vilkas vaikšto alkanas, o papildomai net suglamžytais šonais. Jis tuo metu atsisės, pakels snukutį ir taip skvarbiai kauks, kad mylią aplink kiekvieną gyvą būtybę nuo baimės ir ilgesio siela eina į kulnus. O vilkė staugia dar niūriau, nes turi jauniklius, o maitinti nėra kuo.

Nėra pasaulyje tokio gyvūno, kuris neapkęstų vilko, jo nekeiktų. Visas miškas aimanuoja jam pasirodžius: "Prakeiktas vilkas! žudikas! žudikas!" Ir bėga pirmyn ir pirmyn, nedrįsta pasukti galvos, bet jo persekiodamas: "Plėšikas! Gyvas pjovėjas!" Vilkas, maždaug prieš mėnesį, iš moters nutempė avį – moteris iki šiol nedžiovino ašarų: "Prakeiktas vilkas! Žudikas!" Ir nuo to laiko jo burnoje aguonų rasos nebeliko: suvalgė avį, bet nereikėjo žudyti kitos... Ir moteris staugia, o jis verkia... kaip tu gali pasakyti!

Sakoma, kad vilkas atima valstietį; bet ir valstietis, kaip jis pyksta, kur tai atsitinka! Ir muša jį pagaliu, ir šaudo į jį iš ginklo, ir kasa duobes vilkams, stato spąstus ir rengia ant jo reidus. "Žudikas! plėšikas! - apie vilką kaimuose girdi tik vienas - papjovė paskutinę karvę! Nutempė likusias avis!" Ir kuo jis kaltas, jei kitaip jis negali gyventi pasaulyje?

O jei jį nužudysi, tai iš jo jokios naudos. Mėsa nenaudinga, odelė kieta – nešildo. Tik savanaudiškumas, kad iš jo, prakeiktojo, gausiai tyčiositės, o šakutę gyvą iškelsite: tegul roplys, lašas po lašo kraujo ateina!

Vilkas negali gyventi pasaulyje neatimdamas skrandžio – tai jo bėda! Bet jis to nesupranta. Jeigu jie vadina jį piktadariu, tai jis piktadariais vadina ir tuos, kurie jį persekioja, žaloja ir žudo. Ar jis supranta, kad jo gyvybė kenkia kitų gyvenimams? Jis galvoja, kad gyvena – tiek. Arklys neša svorius, karvė duoda pieno, avis duoda bangą, o jis plėšia ir žudo. Ir arklys, ir karvė, ir avis, ir vilkas – visi „gyvena“, kiekvienas savaip.

Ir tada jis vis dėlto rado vieną tarp vilkų, kuris ilgus šimtmečius žudė ir plėšė viską, ir staiga, senatvėje, pradėjo spėlioti, kad jo gyvenime kažkas negerai.

Jei klausytumėtės, kas darosi miške, - sakė jis, - nebūna akimirkos, kai ten neįvyktų žmogžudystė, kad koks žvėris nesučirkštų, atsisveikindamas su gyvenimu, - ar tikrai į tai žiūrėti. ?

Meška laiko vilką letenose ir galvoja: „Ką man daryti su juo, su niekšeliu? Jei jis pavalgys, jis pavogs iš sielos, jei taip sutraiškysi ir pasitrauksi, tai tik užkrės mišką. jo skerdenos kvapas.Pažiūrėsiu: gal jis turi sąžinės Jei yra sąžinės, tegul prisiekia, kad neplėšys į priekį - paleisiu.

Vilkas, vilkas! - tarė Toptyginas, - ar tikrai neturite sąžinės?

O kas tu, tavo laipsnis! - atsakė vilkas, - ar įmanoma bent vieną dieną gyventi pasaulyje be sąžinės!

Taigi, jūs galite, jei gyvenate. Pagalvokite: kiekvieną dieną apie jus yra tik naujienos, kurias nulupėte arba mirtinai subadėte – ar tai skamba kaip sąžinė?

Jūsų laipsnis! Leiskite man pasakyti jums! ar turėčiau valgyti ir gerti, maitinti vilką, auginti jauniklius? kokią rezoliuciją norėtumėte pateikti šiam balui?

Mąstė ir galvojo Michailas Ivanovičius, - jis mato: jei manoma, kad vilkas yra pasaulyje, vadinasi, jis turi teisę maitintis pats.

Turi, sako jis.

Bet aš, be mėsos, - ne, ne! Štai, pavyzdžiui, paimti savo laipsnį: vaišinsitės avietėmis, skolinsitės iš bičių medaus ir čiulpsite avis, bet man bent jau to nebūtų! Taip, vėlgi, jūsų laipsnis turi kitą laisvę: žiemą, kai tik atsiguli į guolį, tau nereikia nieko, išskyrus savo leteną. O aš turiu ir žiemą, ir vasarą – nėra nė akimirkos, kad negalvočiau apie maistą! Ir viskas apie mėsą. Taigi, kokį maistą gausiu, jei pirma jo nepaskersiu ar nepasmaugsiu?

Meška pagalvojo apie šiuos vilko žodžius, bet vis tiek nori pabandyti.

Taip, tu, - sako jis, - bent jau nusiramink, ar kažkas...

Net ir tai, jūsų diplomas, kiek galiu, palengvina. Lapė – niežti: sprogs vieną kartą – ir atšoks, tada vėl sprogs – ir vėl atšoks... Ir aš griebiu jai tiesiai už gerklės – coven!

Meška susimąstė dar labiau. Mato, kad vilkas rėžia jam tiesą, bet vis tiek bijo jį paleisti: dabar vėl imsis plėšimo darbų.

Atgailauk, vilke! -- kalba.

Man, tavo diplomui, nėra ko atgailauti. Niekas nėra jo gyvenimo priešas, įskaitant mane patį; tai kas čia aš kaltas?

Taip, tu pažadi!

Ir pažadu, tavo diplomas, aš negaliu. Štai lapė – jis tau žada, ką tik nori, bet aš negaliu.

Ką daryti? Pagalvojau, galvojau apie lokį ir galiausiai nusprendžiau.

Tu esi pats nelaimingiausias žvėris – tai aš tau pasakysiu! – pasakė jis vilkui. „Negaliu tavęs teisti, nors žinau, kad leisdamas tave nusinešiu daug nuodėmės. Galiu pridurti vieną dalyką: jūsų vietoje aš ne tik nevertinčiau gyvybės, bet ir laikyčiau mirtį sau palaima! Ir tu pagalvok apie šiuos mano žodžius!

Ir paleido vilką iš visų keturių pusių.

Vilkas išsivadavo iš lokio letenų ir dabar grįžta prie senojo amato. Miškas dejuoja nuo jo, ir coven. Įpratau važiuoti į tą patį kaimą; per dvi ar tris naktis veltui išpjovė visą bandą – ir nieko jam. Pilnu pilvu guli pelkėje, išsitiesia ir užsimerkia. Net lokys, jo geradarys, išėjo į karą, bet jis, laimei, laiku susigavo ir tik iš tolo pagrasino letenėle.

Kiek ilgai, kaip trumpai jis taip siautė, tačiau pagaliau jį atėjo senatvė. Sumažėjo jo jėgos, dingo judrumas, be to, valstietis rąstu sulaužė stuburą; nors buvo išėjęs į pensiją, jis vis tiek nepanašus į buvusį drąsų gyvą pjaustytoją. Jis skubės paskui kiškį – bet kojų nėra. Jis ateis į miško pakraštį, bandys nunešti iš bandos avį - o šunys šokinėja ir užtvindo. Jis pasuks uodegą ir bėgs tuščias.

Jokiu būdu, aš jau bijau šunų pradėjo? – klausia jis savęs.

Grįžta į guolį ir pradeda kaukti. Pelėda girioje verkia, o pelkėje kaukia - Viešpaties aistros, koks šurmulys kils kaime!

Tik kartą parūpino ėriuką ir nutempė jį už kaklo į mišką. O ėriukas vis tiek buvo pats kvailiausias: vilkas jį tempia, bet jis nesupranta. Tik vienas kartoja: "Kas tai? Kas tai? .."

Ir aš jums parodysiu, kas tai yra ... mmmerrrza-vets! – atrėžė vilkas.

Ir tada prisiminė Toptygino žodžius: „Jei būčiau tu, savo labui svarstyčiau ne gyvenimą, o mirtį...“ Kodėl taip? Kodėl visoms kitoms žemiškoms būtybėms gyvenimas yra palaima, o jam – prakeiksmas ir gėda?

Ir, nelaukdamas atsakymo, paleido ėriuką iš burnos, o pats nuklydo, nuleidęs uodegą, į duobę, kad laisvalaikiu galėtų ten skleisti mintis.

Tačiau šis protas jam nieko neišsiaiškino, išskyrus tai, ką jis seniai žinojo, būtent: kad jis, vilkas, negali gyventi kitaip, kaip tik žmogžudyste ir plėšimu.

Nejaugi jis badu save numirs... Šiandien jis nustojo vyti kiškius, vaikšto tik aplink paukščius. Jei jis pagauna jauną varną ar jauną varną, jam tai tik atsibodo. Taigi ir čia kiti vityutni choru šaukia: "Prakeiktas! prakeiktas!

Tai tas prakeiktas. Na, juk tik tada gyventi tam, kad žudytum ir plėštum? Tiesa, jie keikia jį neteisingai, nepagrįstai: jis plėšia ne savo noru, bet kaip neprakeikti! Kiek gyvūnų jis nužudė per savo gyvenimą! kiek moterų, kiek valstiečių jis skursta, jis padarė nelaimingą visam gyvenimui!

Galiausiai mirtis jo pasigailėjo. Toje vietovėje atsirado "Lukaši" ["Lukaši" - valstiečiai iš Pskovo gubernijos Velikolutsky rajono, kurie tyrinėja miško žvėrių įpročius ir papročius, o paskui siūlo savo paslaugas medžiotojams reidams. (M.E. Saltykovo-Ščedrino pastaba.)] ir kaimyniniai dvarininkai pasinaudojo jų atvykimu sumedžioti vilką. Vieną dieną vilkas guli savo guolyje ir išgirsta jo vardą. Jis atsistojo ir nuėjo. Jis mato, kad kelias priekyje pažymėtas etapais, o už nugaros ir į šoną vyrai jį stebi. Bet jis jau nebandė prasiveržti, o ėjo, galva žemyn, link mirties...

Ir staiga jis pataikė jam tiesiai tarp akių.

Štai... mirties išgelbėtojas!

Saltykovo-Ščedrino pasakos atspindi pagrindines socialines, politines, ideologines ir moralines problemas, būdingas Rusijos gyvenimui XIX amžiaus antroje pusėje. Pasakose rodomos visos pagrindinės visuomenės klasės – aukštuomenė, buržuazija, inteligentija, darbo žmonės.

Autokratijos valdžios elitą smerkianti satyra ryškiausiai išsiskiria trijose pasakose: „Meška vaivadijoje“, „Erelis-Mecenas“ ir „Bogatyras“.

Pasakoje „Meška vaivadijoje“ Saltykovas-Ščedrinas piešia tris Toptyginus. Jie eina pakaitomis

Jie užima gubernatoriaus vietą. Pirmasis Toptyginas valgė čižiką, antrasis iš valstiečio ištraukė arklį, karvę, kiaulę, o trečiasis apskritai „troško kraujo praliejimo“. Visus juos ištiko toks pat likimas: valstiečiai su jais susidorojo, kai baigėsi kantrybė. Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas ragina kovoti su autokratija.

Pasakoje „Erelis-Mecenas“ Erelis vaidina kaip auklėtojas, savo dvare pradėjęs mokslus ir menus. Tačiau filantropo vaidmuo jam greitai pabodo: jis sužlugdė poetą lakštingalą, įkalino dauboje mokytą genį ir išvaikė varnas. Autorius daro išvadą, kad mokslas, švietimas, menas turi būti tik

Laisvas, nepriklausomas nuo visokių erelių-globėjų.

Saltykovas-Ščedrinas smerkia žmonių neveiklumą, jų pasyvumą ir kantrybę. Žmonės taip pripratę prie vergiško paklusnumo, kad net negalvoja apie savo vargus, maitina ir girdo begalę parazitų ir leidžiasi už tai baudžiami. Tai aiškiai atsispindi pasakoje „Pasaka apie tai, kaip žmogus maitino du generolus“. Du generolai, visą gyvenimą tarnavę kažkokiame registre, kuris vėliau buvo panaikintas „kaip nereikalingas“, atsidūrė dykumoje saloje. Jie niekada nieko nedarė ir dabar tiki, kad „gims tokios pat formos suktinukai, kokie jie mums patiekiami ryte su kava“. Jei valstietis nebūtų buvęs po medžiu, generolai būtų vienas kitą valgę iš bado. „Didžiulis žmogus“ pirmiausia pamaitino alkanus generolus. Nuskynė obuolius ir davė po dešimt, vieną pasiėmė sau – rūgštų. Iš žemės iškasė bulves, užkūrė laužą, gaudė žuvį. Ir tada jis iš tikrųjų pradėjo daryti stebuklus: iš savo plaukų susuko lazdyno tetervinams spąstus, padarė virvę, kad generolai turėtų prie ko pririšti prie medžio, ir net įprato saujomis virti sriubą. Sotūs ir patenkinti generolai galvoja: „Štai kaip gera būti generolais – niekur nepasiklysi! Grįžę į Sankt Peterburgą generolai „grėbė pinigus“, o valstiečiui atsiuntė „stiklinę degtinės ir nikelį sidabro: smagiai, žmogau! Šioje pasakoje autorius parodo žmonių kantrybę ir jos rezultatą: gerai pamaitinti dvarininkai ir jokio dėkingumo valstiečiui.

Apie tai, kas gali nutikti, jei valstiečio nėra po ranka, pasakojama pasakoje „Laukinis žemės savininkas“. Dvarininkas gyveno „kvailai, skaitė laikraštį Liemenė“ ir buvo minkšto, balto ir aptrupėjusio kūno. Veiksmas vyksta panaikinus baudžiavą, todėl valstiečiai „išlaisvinami“. Tiesa, tai jų gyvenimo nepagerina: „kad ir kur jie pažiūrėtų, viskas neįmanoma, bet tai neleistina, bet tai ne tavo“. Dvarininkas baiminasi, kad valstiečiai iš jo viską suvalgys, ir svajoja jų atsikratyti: „Nepakenčiama viena mano širdis: mūsų karalystėje per daug išsituokusių valstiečių“. Valstiečiai taip pat neturi gyvybės iš žemės savininko ir meldžia Dievą: „Viešpatie! mums lengviau dingti net su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas išgirdo maldą ir „visoje kvailo dvarininko valdų erdvėje nebuvo valstiečio“. O kaip su žemės savininku? Jis dabar neatpažįstamas: apaugęs plaukais, išaugęs ilgus nagus, vaikšto keturiomis ir urzgia ant visų – išėjo į lauką.

Saltykovas-Ščedrinas rašo alegoriškai, tai yra, vartoja „ezopinę kalbą“. Kiekviena Saltykovo-Ščedrino pasaka turi savo potekstę. Pavyzdžiui, pasakoje apie ištikimąjį Trezorą pirklys Vorotilovas, norėdamas patikrinti šuns budrumą, apsirengia vagimi. Prekybininkas savo turtus įgijo būtent vagystės ir apgaulės būdu. Todėl autorius pastebi: „Nuostabu, kaip jam atiteko šis kostiumas“.

Pasakose gyvūnai, paukščiai, žuvys veikia kartu su žmonėmis. Autorius visus juos pastato į neįprastas sąlygas ir priskiria jiems tuos veiksmus, kurių jie iš tikrųjų negali atlikti. Pasakose folkloras, alegorija, stebuklai ir tikrovė nuostabiai susipina, o tai suteikia satyrinio kolorito. Saltykovo-Ščedrino menkniekis gali kalbėti ir net kur nors tarnauti, tik „negauna atlyginimo ir nelaiko tarno“. Karosas ne tik moka kalbėti, bet ir veikia kaip pamokslininkas, išdžiūvusi kuoja net filosofuoja: „Eik tyliau, tęsi; maža žuvis geriau nei didelis tarakonas... Ausys neauga aukščiau kaktos. Pasakose daug perdėjimų ir groteskų. Tai taip pat suteikia jiems satyrinį dažymą ir komiškumą. Laukinis dvarininkas tapo panašus į žvėrį, išėjo į lauką, valstietis saujoj ruošia sriubą, generolai nežinia, iš kur vyniotiniai.

Beveik visose pasakose naudojami folkloro elementai ir tradicinis pradas. Taigi, pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ yra pasakiška pradžia: „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno žemės savininkas ...“ ir tikrovė: „Jis skaitė laikraštį“ Liemenė “. Pasakoje „Bogatyr“ pats Bogatyras ir Baba Yaga yra pasakų personažai: „Bogatyras gimė tam tikroje karalystėje. Baba Yaga jį pagimdė, nugirdė, slaugė ir prižiūrėjo. Pasakose gausu posakių: „nei tušinuku aprašyti, nei pasakoje sakyti“, „lydekos paliepimu“, „ilgai, ar trumpai“, yra. tokie pasakų personažai kaip caras Žirnis, Ivanuška kvailys, stabilios frazės: „beje“ , „teisiamas-irkluotas“.

Piešdamas plėšrūnus gyvūnus ir paukščius, Saltykovas-Ščedrinas dažnai suteikia jiems tokias neįprastas savybes kaip švelnumas ir gebėjimas atleisti, o tai sustiprina komišką efektą. Pavyzdžiui, pasakoje „Nesavanaudiškas kiškis“ Vilkas pažadėjo kiškiui atleisti, kitas vilkas kartą paleido ėriuką („Vargšas vilkas“), Erelis atleido pelei („Erelio globėjas“). Meškiukas iš pasakos „Vargšas vilkas“ taip pat samprotavo su vilku: „Taip, tu bent jau ramiai paimtum, ar panašiai“, ir teisinasi: „Aš net... kiek galiu, tiek gaminu. taip lengviau... griebiu jį tiesiai už gerklės – užstatą!

Saltykovas-Ščedrinas savo pasakose išjuokė carinės Rusijos socialinę ir politinę santvarką, atskleidė visos visuomenės tipus ir papročius, moralę ir politiką. Laikas, kuriuo satyrikas gyveno ir rašė, mums tapo istorija, bet jo pasakojimai gyvi iki šiol. Šalia mūsų gyvena jo pasakų herojai: „nesavanaudiški kiškiai“, „išdžiūvusi kuoja“, „idealistinis karpis“. Nes „kiekvienas gyvūnas turi savo gyvenimą: liūtas – liūtas, lapė – lapė, kiškis – kiškis“.

Populiarus kategorijoje: